時(shí)間：2023-10-08 09:43:06
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇德育的重要意義，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
德育課是中職教育的重要組成部分，能夠保證學(xué)生的身心健康。但是隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息泥沙俱下，一些社會(huì)不良風(fēng)氣已經(jīng)嚴(yán)重影響了中職學(xué)生的思維，使得一些中職學(xué)生出現(xiàn)了厭學(xué)、棄學(xué)等情緒，針對(duì)這一現(xiàn)象中職學(xué)校必須采取針對(duì)性的措施來(lái)幫助學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)，這樣才能夠促使學(xué)生為今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、中職學(xué)生德育課實(shí)踐教學(xué)意義
如今，中職學(xué)校的德育課程內(nèi)容已經(jīng)由原本的復(fù)雜化轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單化，但其抽象化的特點(diǎn)還是存在在教學(xué)之中，中職學(xué)生與其他階段的學(xué)生相比較，基礎(chǔ)文化能力較低且綜合素質(zhì)也較差，教師開(kāi)展德育教學(xué)存在一些困難。多數(shù)教師也認(rèn)為，中職學(xué)生難管教，因此，他們?cè)诘掠n時(shí)只采取簡(jiǎn)單的“填鴨式”教學(xué)方式，使得德育課程內(nèi)容更加枯燥乏味，學(xué)生也逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，無(wú)法提高自身綜合素質(zhì)。
新課程改革之后，中職教育中對(duì)德育教育進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，教師需要在教授學(xué)生基本德育知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生提高自身的實(shí)踐能力和專業(yè)技能。由此可見(jiàn)，教師在開(kāi)展德育的過(guò)程中，應(yīng)將德育與實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，利用德育知識(shí)來(lái)提高學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生將德育知識(shí)很好地運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)之中，這樣一來(lái)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能幫助學(xué)生更快地融入社會(huì)。
二、大力推進(jìn)德育課程實(shí)踐性教學(xué)
1.班級(jí)授課
大力推進(jìn)德育課程實(shí)踐性教學(xué)不是要放棄原有的班級(jí)授課，而是在班級(jí)授課的基礎(chǔ)上加入一些實(shí)踐性較強(qiáng)的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)班級(jí)授課與實(shí)踐活動(dòng)相輔相成，讓學(xué)生在班級(jí)授課的實(shí)踐活動(dòng)中能夠保持極高的學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用先進(jìn)的教學(xué)手段，譬如情境創(chuàng)建、角色扮演等方式，并將其與多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行結(jié)合，這樣一來(lái)，就能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.校園活動(dòng)
校園活動(dòng)是完成德育任務(wù)的有效途徑，中職學(xué)校有很多不同種類(lèi)的社團(tuán)，教師可利用這些社團(tuán)來(lái)開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，將興趣愛(ài)好相同的學(xué)生聚集在一起，為其組建相應(yīng)的興趣學(xué)習(xí)小組，如法律虛席小組、德育知識(shí)小組、哲學(xué)人生小組等，定期開(kāi)展興趣小組活動(dòng)，并要求學(xué)生每個(gè)學(xué)期完成小組活動(dòng)成果展示，這樣就能激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生的實(shí)踐能力得到提高。另外，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生以小組的形式參與校園德育實(shí)踐活動(dòng)，這樣既能提高學(xué)生的職業(yè)道德，也能改善學(xué)生與教師之間的關(guān)系，有利于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
3.社會(huì)實(shí)踐
社會(huì)是最好的實(shí)踐場(chǎng)所，學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠提高自我認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，更能獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，有利于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展。中職學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況為學(xué)生制訂相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃；并且要與社會(huì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，為學(xué)生提供良好的德育實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生從中獲得真實(shí)的社會(huì)情感體驗(yàn)，這樣一來(lái)，不僅能夠鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，更能幫助學(xué)生形成良好的道德意識(shí)。
【關(guān)鍵詞】?jī)和?童話 德育
廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)；而狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育，簡(jiǎn)而言之就是教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。
兒童如同一張白紙，從學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)等渠道獲得顏料，慢慢地，一張白紙就會(huì)繪制出圖案來(lái)。德育就是在這張白紙上繪制出漂亮而精致的圖案。21世紀(jì)的兒童，可以接觸到形形的顏料，甄別出色澤純正的顏料是一個(gè)越發(fā)突出和嚴(yán)肅的課題。然而，不管時(shí)代如何變化，童話始終是一種不可或缺的顏料。童話之于兒童，就如同雨露之于草木，在兒童德育過(guò)程中有著非常突出的地位。筆者在本文中深入剖析了童話教學(xué)這一顏料對(duì)孩子的作用和意義。
一、童話能夠提高兒童的道德認(rèn)知
“道德認(rèn)知是道德情感、意志和行為形成的基礎(chǔ)，是人的一生道德發(fā)展的基石。”童話這一文學(xué)形式具有豐富的道德教育內(nèi)容，白雪公主的善良、小紅帽的智慧、灰姑娘的勤勞等，都有一定的道德教育作用。
童話教學(xué)可以很好地促進(jìn)兒童德育的發(fā)展，培育兒童道德情感和道德意志，并最終促使兒童道德行為的產(chǎn)生。兒童對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知是從模仿開(kāi)始的，模仿他所看到的世界，模仿他所能接受的認(rèn)知。要對(duì)兒童灌輸正確的價(jià)值觀教育，就必須給他一個(gè)正確的模仿范本，并采取他們所樂(lè)于接受的方式去引導(dǎo)和輔助他們。童話是一種被廣為運(yùn)用且歷久彌新的兒童德育的重要方式，童話行文簡(jiǎn)潔、稚氣十足，且內(nèi)涵深刻豐富，它幾乎包含著所有重要的人生所必須要具備的哲思。
童話以夸張的手法和富含想象力的情節(jié)，與生活甚至生命對(duì)話，讓兒童認(rèn)識(shí)并區(qū)分“真善美”與“假惡丑”，從而形成基本的價(jià)值認(rèn)知，潛移默化地體會(huì)到什么是誠(chéng)實(shí)、勇敢、堅(jiān)毅、善良、合作與寬容。比如，《狼來(lái)了》讓兒童明白牧羊人因?yàn)橐淮未稳鲋e而導(dǎo)致人們不再相信他變得誠(chéng)實(shí)；《皇帝的新裝》告訴兒童不要自欺欺人，要學(xué)會(huì)自己判斷，不盲目相信他人。童話教學(xué)要尊重兒童德育發(fā)展水平的階段性特征，利用好童話故事中的道德因素，結(jié)合兒童的本性和三觀進(jìn)行教育，才能取得顯著效果。
二、童話能夠激發(fā)兒童的道德情感
道德情感是以某一類(lèi)道德行為準(zhǔn)則為中心的一種有組織的、較穩(wěn)定的、復(fù)雜而系統(tǒng)化的心理傾向，是在實(shí)踐中伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種情緒、情感，是人們的道德需要得到實(shí)現(xiàn)或得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)。兒童道德情感是兒童道德品質(zhì)形成的心理基礎(chǔ)，是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為中架起的一座橋梁。
道德情感教育是一條漫長(zhǎng)的路，是聯(lián)系認(rèn)知與實(shí)踐的紐帶，是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的。道德情感教育要從孩童時(shí)期就要進(jìn)行為兒童未來(lái)的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)，絕不能半途而廢。
但不幸的是，科學(xué)技術(shù)發(fā)展、理念更新、人類(lèi)生活水平和精神需求普遍提高的21世紀(jì)，有許多教師和家長(zhǎng)并不重視對(duì)孩子的道德情感教育，他們還拿著自己兒童時(shí)期所接受的教育來(lái)綁架新一代生命。由于年齡、心理、認(rèn)知、能力等局限而處于弱勢(shì)地位的兒童，其許多愿望和需求常常得不到滿足，他們的憂傷、沮喪、無(wú)助、憤怒等情緒不能及時(shí)得到宣泄，并且還要承受來(lái)自成人不加解釋的挑剔，許多孩童潛意識(shí)里都有著深深的恐懼和疑惑。
值得慶幸的是，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到兒童教育的重要性，也有一大批專家致力于兒童教育。童話教學(xué)的專業(yè)化便是重要的一方面，童話在兒童教育中扮演著重要角色。孩子們感覺(jué)到委屈的時(shí)候，他們不會(huì)用邏輯性很強(qiáng)的成人思維去化解矛盾，而是會(huì)將自己的諸多疑惑運(yùn)用想象投射到童話中的某一角色中，用童話中人物的奇幻想象和故事情節(jié)，激起自身的情感共鳴，滿足他們的情感需求。因此，兒童在與童話相處、交流的過(guò)程中會(huì)形成各種美好的情感。
三、童話能夠促進(jìn)兒童道德行為的養(yǎng)成
在道德認(rèn)知的指導(dǎo)和道德情感的推動(dòng)下，孩子會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在的動(dòng)力，稱為道德動(dòng)機(jī)，并且在動(dòng)機(jī)作用下，孩子會(huì)采取有目的的行為，稱之為道德行為。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，道德行為是很具體的，如誠(chéng)實(shí)，不故意說(shuō)謊；尊敬師長(zhǎng)；能分享和謙讓；不打罵伙伴；愛(ài)護(hù)環(huán)境，不損壞公物；參加一些力所能及的勞動(dòng)；遵守游戲規(guī)則和紀(jì)律等。
許多著名的教育家，對(duì)兒童的教育提出了諸多可行可鑒的經(jīng)驗(yàn)。比如，洛克前輩就認(rèn)為孩子們應(yīng)該廣泛地結(jié)交朋友，結(jié)交朋友所達(dá)到的效果便是羞怯的孩子從朋友身上汲取積極的能量，用心觀察、加以模仿，從而也逐漸灑脫起來(lái)；還有一個(gè)效果便是，得到朋友的肯定和友好表示，從而獲得自信，戰(zhàn)勝恐懼。童話教學(xué)就可以很好地實(shí)現(xiàn)洛克前輩所認(rèn)為的教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的效果。羞怯的兒童在美妙的童話世界里最容易找到自我，他們展開(kāi)自己的想象，與童話世界中的人物交流溝通，并在自己的內(nèi)心刻畫(huà)出自己滿意的形象。
童話對(duì)兒童道德行為的促進(jìn)作用還體現(xiàn)在兒童天才的模仿能力上。當(dāng)兒童選擇其中一個(gè)人物形象進(jìn)行模仿時(shí)，兒童便親身經(jīng)歷了一場(chǎng)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。比如，兒童看《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》，多半會(huì)為小洋蔥頭的機(jī)智勇敢所折服，在生活中以此為范，以小英雄的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做一個(gè)合格的“小洋蔥頭”；《去年的樹(shù)》則告訴人們友誼長(zhǎng)存，不忘卻友情。這些童話故事中包含著諸多可以被兒童潛移默化接收的高貴品質(zhì)：真誠(chéng)、堅(jiān)持、重情重義等。這些都可以給孩子心中留下令人動(dòng)心、動(dòng)情的畫(huà)面，從而建立形成良好的個(gè)人素養(yǎng)。
四、結(jié)語(yǔ)
兒童時(shí)期的教育非常具有挑戰(zhàn)性，既不能強(qiáng)制性灌輸知識(shí)，也不能機(jī)械地讓孩子模仿，而是要通過(guò)一系列適應(yīng)兒童的教學(xué)，引導(dǎo)他們獲得知識(shí)、增長(zhǎng)能力。童話為兒童展示世界、展示生活、展示人物的命運(yùn)、展示真善美的魅力，展示一切孩子在未來(lái)生存發(fā)展所必不可少的品質(zhì)和素養(yǎng)。童話給兒童創(chuàng)造了一個(gè)純粹的、透明的、最美的世界。童話引導(dǎo)著孩子們體驗(yàn)故事底層的深層意蘊(yùn)，使兒童的內(nèi)心世界如童話般清澈明朗，如童話般絢麗多姿。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：融合 高校德育 美育 全面發(fā)展 意義
德育目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)體健全的道德人格，涵養(yǎng)道德心性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展但由于當(dāng)今德育功利性、唯理性特征，使得德育實(shí)效低下，在德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上受阻。而美育具有超功利性，追求自由和超越，注重人文關(guān)懷，可以彌補(bǔ)德育現(xiàn)狀的不足，在對(duì)人的全面自由發(fā)展上具有重要意義。
一、完善個(gè)人良好的道德品質(zhì)
首先，個(gè)體道德品質(zhì)的形成是一個(gè)知、情、意、信、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，也是一個(gè)從他律走向自律的過(guò)程。瑞士教育心理學(xué)家皮亞杰在個(gè)體道德發(fā)展的研究中也指出這一點(diǎn)，并且我們所一貫強(qiáng)調(diào)的法律約束在此過(guò)程中，只能起到最初的推動(dòng)作用，幫助人們克服最初的惰性，但是到信念的確立和踐行時(shí)，法律則是一種威懾作用。我們當(dāng)今的德育也正是在這兩個(gè)環(huán)節(jié)上不能很好的銜接。但是人的審美需要?jiǎng)t恰可以成為激勵(lì)自我走向道德實(shí)踐的內(nèi)在動(dòng)力。道德教育訴諸人們的理性，使人們認(rèn)識(shí)到應(yīng)該怎樣去做，美育通過(guò)其關(guān)注個(gè)人情感，富有形象性和趣味性的特點(diǎn)，使人們從內(nèi)心情感上主動(dòng)的接受，心甘情愿去做。席勒也指出：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他們成為審美的人，沒(méi)有其他途徑?！雹僖虼?，促進(jìn)美育和德育的融合，借鑒美育精神，可以完善道德形成的環(huán)節(jié)，使個(gè)人道德品質(zhì)發(fā)展過(guò)程更加順利和扎實(shí)。而個(gè)人也因?yàn)閷徝赖挠^照，美的浸潤(rùn)，方可怡養(yǎng)心性，面對(duì)人生變得更加從容。
其次，二者的有效融合也有利于個(gè)人形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，金錢(qián)、物質(zhì)越來(lái)越荼毒人心，扭曲了人們內(nèi)心真、善、美的那一面，許多大學(xué)生的價(jià)值觀也不可避免地因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境的影響而變得低俗。但是德育僅僅通過(guò)課堂或?qū)嵺`并不能很好地解決這一問(wèn)題，而美育恰因?yàn)槠涑奶匦允沟萌藗兛梢詭椭藗兛朔^(guò)度偏向物質(zhì)的價(jià)值觀念。因?yàn)槿藗冊(cè)趯徝赖倪^(guò)程中，是以一種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，或同情或贊賞或鄙夷審美對(duì)象中所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵。它是一種感性的心理活動(dòng)，人的主體性得到充分彰顯，在無(wú)任何外界壓力的情況下審視美的形象所傳遞的思想，或是一種價(jià)值理念，進(jìn)而選擇性的接受。
二、提升個(gè)人審美能力
審美能力包括審美感受力、判斷力、創(chuàng)造力等。促進(jìn)德育與美育的融合，在教學(xué)內(nèi)容中采用更多富含美感的教學(xué)案例輔以道德說(shuō)教，在教學(xué)手段上盡可能地?cái)[脫枯燥應(yīng)用而使其富有美感，那么則會(huì)在個(gè)人道德品質(zhì)發(fā)展和審美能力提高、甚至智育上都會(huì)有一箭雙雕的功效。而隨著審美能力的提高，個(gè)體的欣賞水平、道德情操、思想境界又會(huì)有進(jìn)一步的提升，進(jìn)而形成一種良性循環(huán)。
審美感受力是主體審美、創(chuàng)美的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是指主體的感覺(jué)器官對(duì)審美客體的理解和把握。只有首先感受到美，才可建立審美關(guān)系，進(jìn)而展開(kāi)審美活動(dòng)。審美感受力的提高主要是通過(guò)對(duì)審美態(tài)度的培養(yǎng)，即“在審美過(guò)程中作為審美主體的人，一方面要能“神與物游”，把自己的情感移入到審美對(duì)象中去，完全進(jìn)入審美的境界；另一方面又能保持靜觀的態(tài)度，即采取非實(shí)用、非功利的欣賞態(tài)度，也就是審美者與審美對(duì)象之間能保持一種審美距離”②而這也恰是在美育和德育的融合過(guò)程中，需要德育所借鑒和吸收的地方，德育通過(guò)與美育的融合行動(dòng)，在提高德育實(shí)效性的同時(shí)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力。
審美判斷力是在審美感受的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)審美對(duì)象所作出的符合自身價(jià)值觀的欣賞和判斷。在促進(jìn)美育與德育的融合過(guò)程中，無(wú)論是在教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)手段亦或是師生關(guān)系上都盡量要具有美的內(nèi)涵，例如在德育教材內(nèi)容的選擇上要注重正反結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，教師要在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生感受并判斷什么是美，什么是丑，做出正確的判斷。
審美創(chuàng)造力則是審美能力的超越部分，是指在感受美欣賞美的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律進(jìn)行自我創(chuàng)造，可以是思想、新的形象等。這種能力是人類(lèi)所特有的，馬克思說(shuō)過(guò)“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”③。德育中融合美育，不僅可以使受教育者的感受到德育過(guò)程中的美，更加主動(dòng)地接受理性的道德規(guī)范，也可以提升個(gè)人的審美創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力表現(xiàn)在物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造兩方面。物質(zhì)的創(chuàng)造體現(xiàn)在在生產(chǎn)實(shí)踐中以美的規(guī)律為指導(dǎo)創(chuàng)造出既有實(shí)用價(jià)值又有審美性的有價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品，而精神創(chuàng)造則體現(xiàn)在以非功利性為指導(dǎo)，通過(guò)豐富的想象力創(chuàng)造出蘊(yùn)含深刻韻味的精神產(chǎn)品，這種精神產(chǎn)品可以通過(guò)精神作用的方式進(jìn)一步提升欣賞者的心理境界，進(jìn)而又可以陶冶個(gè)人的情操，完善人的人格結(jié)構(gòu)。
個(gè)人審美能力的提高則直接指向生命的豐盈，它為生命增添色彩，欣賞大千世界中的美，并在美的環(huán)境下思接千載，通視萬(wàn)里，滿足賞心悅目的精神需要；無(wú)拘無(wú)束，神之所至興之所至，任精神在遠(yuǎn)離塵世塵囂的氛圍中馳騁迸發(fā)，讓生命更加富有意義。
三、促進(jìn)個(gè)人心理健康發(fā)展
依據(jù)馬斯洛等人的理論，道德需要是一種超越性需要，但是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、理想與現(xiàn)實(shí)的差距拉大，人們面臨的機(jī)遇、選擇、困難相比于以前的時(shí)代都大為增加，物質(zhì)生活豐富精神生活枯竭的情況下，這種超越性需要往往與現(xiàn)實(shí)之間有著不可調(diào)和的矛盾，這時(shí)人們處于一種夾縫中，心理壓力增大，便容易出現(xiàn)各類(lèi)心理問(wèn)題。然而，一個(gè)全面發(fā)展的人，不僅是有著淵博的知識(shí)、良好的道德修養(yǎng)、強(qiáng)健的體魄，更需要有強(qiáng)大的心理承受能力，要成為一個(gè)心理健康的人。
早在古代，審美具有疏導(dǎo)情感、保持心理平衡的功能就已經(jīng)被人們所認(rèn)識(shí)。君子之士、窈窕淑女皆通過(guò)琴棋書(shū)畫(huà)來(lái)怡心養(yǎng)性，以達(dá)到自我完善、超凡脫俗的境界；“松、竹、梅”并稱為“歲寒三友”，文人吟詩(shī)繪畫(huà)以頌之，以松比德，以竹喻人，以梅修身，寄托了對(duì)高尚情操的贊美，激勵(lì)自己堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)挫折和困難，這些都體現(xiàn)了審美與培養(yǎng)品德的結(jié)合。美育的疏導(dǎo)作用具有三個(gè)層次。首先，它會(huì)給人帶來(lái)感官上的享受和刺激，獲得滿足，符合現(xiàn)代人的感性需求。在感官需要獲得滿足的基礎(chǔ)上，達(dá)到第二個(gè)層次，它可以引導(dǎo)人們超越感官需要達(dá)到精神上的滿足與愉悅，成為精神生活的調(diào)節(jié)劑，避免人們?cè)谠庥鲋卮蟠煺蹠r(shí)而導(dǎo)致心理失衡。第三個(gè)層次即是由于美育所具有的超功利性，它指引人們走出功利主義的怪圈，讓人們?cè)趯徝乐蝎@得精神上的終極依托，給人們帶來(lái)憧憬和希望，讓人們看到生活中的美好與快樂(lè)。亞里士多德認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于追求快樂(lè)，使得生命快樂(lè)的途徑有兩條：第一，發(fā)現(xiàn)使你快樂(lè)的時(shí)光，增加它；第二，發(fā)現(xiàn)使你不快樂(lè)的時(shí)光，減少它。因此美育讓人的心理承受空間增大，幫助人們保持心理平衡，成為引導(dǎo)人們走出道德危機(jī)、道德迷失的一條重要途徑。(作者單位：南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院)
參考文獻(xiàn)：
［1］ 席勒.美育書(shū)簡(jiǎn).［M.］中國(guó)文聯(lián)出版公司,1984年版,第92頁(yè)
高校大學(xué)生的德育教育與法制教育素來(lái)被認(rèn)為是密不可分的兩個(gè)重要方面。我們要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生法治教育與德育教育融為一體的重要意義。本文從三個(gè)方面進(jìn)行闡述:首先社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)對(duì)德育與法制教育實(shí)行一體化提出了要求;其次高校大學(xué)生的德育教育和法制教育呈現(xiàn)出一體性，兩者內(nèi)容交叉、功能互補(bǔ);最后有效實(shí)行德育與法制教育一體化的方法包括堅(jiān)持以人為本、建立約束監(jiān)督機(jī)制和提高德育教育與法制教育的質(zhì)量等等。
關(guān)鍵詞:
大學(xué)生;法制教育;德育教育;一體化
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進(jìn)程不斷加快，我國(guó)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學(xué)生道德危機(jī)和法制意識(shí)淡薄的現(xiàn)象，引起了國(guó)家和社會(huì)的關(guān)注和重視。
一、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)要求實(shí)行一體化的德育與法制教育
大學(xué)生是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治的關(guān)鍵，是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍。未來(lái)市場(chǎng)體系建設(shè)的規(guī)范化、科學(xué)化以及法制化依賴高等院校對(duì)大學(xué)生的法制教育與德育教育［1］。大學(xué)生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對(duì)于整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國(guó)自古以來(lái)都非常注重對(duì)學(xué)生的德育，在長(zhǎng)期的實(shí)踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)技巧，形成了整體上正面積極的社會(huì)風(fēng)氣。然而隨著全球化的不斷深入，國(guó)外一些文化及風(fēng)氣的負(fù)面影響也給新一代的大學(xué)生帶來(lái)了消極的影響，造成部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)有抵觸心理，價(jià)值觀不正確，過(guò)分追求功利目標(biāo)，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說(shuō)教式的德育教育在一些年輕人眼中過(guò)于古板守舊，需要與法制教育相結(jié)合，突出意識(shí)形態(tài)的宣傳，進(jìn)行新時(shí)代的德育教育。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們要多關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的生活體驗(yàn)和情感發(fā)展，從說(shuō)教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會(huì)熱點(diǎn)案列，首先上學(xué)生小組討論，各抒己見(jiàn)，教師加以引導(dǎo)，這樣學(xué)生更好地參與到課堂中來(lái)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國(guó)外的德育和法制教育方法，關(guān)注學(xué)生健全人格的發(fā)展和完善，并結(jié)合政治因素進(jìn)行教育，既尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，又能灌輸法制意識(shí)，使學(xué)生成長(zhǎng)為守法公民。
二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性
(一)大學(xué)生德育和法制教育的內(nèi)容交叉學(xué)校德育是一門(mén)系統(tǒng)的科學(xué)，是指教育者根據(jù)社會(huì)的發(fā)展需要，有計(jì)劃有目的地學(xué)生施加思想道德方面的影響的活動(dòng)［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學(xué)校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關(guān)，具有相互促進(jìn)的積極作用。大學(xué)生德育教育的內(nèi)容除了關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛(ài)國(guó)主義教育、勞動(dòng)教育、自覺(jué)紀(jì)律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育等等。大學(xué)生法制教育是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義法制體系，完善社會(huì)主義法制具有積極的促進(jìn)作用。近年來(lái)，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來(lái)越重要的作用，并在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會(huì)治安方面起到了良好的效果。我國(guó)大學(xué)生法制教育的主要內(nèi)容有:對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律常識(shí)的教育，學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī)政策，教導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主教育，讓學(xué)生懂得民主的真正含義，學(xué)會(huì)正當(dāng)行使民利，發(fā)展社會(huì)主義民主;教育學(xué)生懂得社會(huì)主義民主與法制的辨證關(guān)系，更加積極、主動(dòng)和富于創(chuàng)造性的促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，加快社會(huì)主義民主與法制建設(shè);對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家根本大法憲法的教育，使學(xué)生在實(shí)際生活中能夠運(yùn)用憲法最為武器行使權(quán)利及保護(hù)自己，同違法行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，我國(guó)高校大學(xué)生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎(chǔ)［3］。
(二)大學(xué)生德育和法制教育的功能互補(bǔ)目前我國(guó)高校教育體系中，進(jìn)行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設(shè)置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補(bǔ)性。首先大學(xué)生德育教育是進(jìn)行法制教育的基礎(chǔ)。人都能思考有感情，特別是大學(xué)生情感意識(shí)非常強(qiáng)烈，對(duì)于生活中和社會(huì)上的事物易形成主觀性的認(rèn)知和看法，從對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學(xué)習(xí)。其次大學(xué)生法制教育是德育教育成果的檢驗(yàn)和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)意義上的強(qiáng)制性，為學(xué)生踐行德育提供了標(biāo)準(zhǔn)和支撐。
三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法
(一)以人為本的基礎(chǔ)上進(jìn)行法制與德育的一體化整合以人為本是我國(guó)教育發(fā)展的重要理念。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育與法制教育一體化整合時(shí)一定要注意人本理念的運(yùn)用［4］。這就要求我們?cè)诮逃ぷ髦幸鹬卮髮W(xué)生的主體地位，堅(jiān)持公正平等自主的原則，激發(fā)大學(xué)生自我發(fā)展的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)主人翁意識(shí)。這樣在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及日后的社會(huì)工作中才能更清晰有效地進(jìn)行規(guī)劃和執(zhí)行，并對(duì)一些社會(huì)中的不良現(xiàn)象和風(fēng)氣自覺(jué)抵制，從而促進(jìn)社會(huì)的健康和諧有序發(fā)展。
(二)建立長(zhǎng)期有效的約束和監(jiān)督機(jī)制首先高校要制定關(guān)于大學(xué)生德育與法制教育一體實(shí)行的章程和治理細(xì)則。高校按照章程嚴(yán)格執(zhí)行和治理，促進(jìn)教育內(nèi)容的科學(xué)性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據(jù)具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當(dāng)引進(jìn)外校的治理模式，幫助高校更好地開(kāi)展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應(yīng)的激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制?，F(xiàn)代高校的發(fā)展呈現(xiàn)出“去行政化轉(zhuǎn)市場(chǎng)化”的趨勢(shì)，我國(guó)可以借鑒歐美部分高校的經(jīng)驗(yàn)，與現(xiàn)代企業(yè)管理機(jī)制相結(jié)合，建立德育與法制教育一體實(shí)行的約束監(jiān)督機(jī)制，對(duì)相關(guān)的權(quán)利運(yùn)行機(jī)構(gòu)設(shè)置進(jìn)行分權(quán)和制衡，防止教育決策中的個(gè)人過(guò)度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序?qū)嵤?］。
(三)提高德育教育與法制教育的質(zhì)量效果從內(nèi)容上說(shuō)，高校需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和規(guī)劃。大學(xué)生法制教育與德育的有機(jī)整合需要進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，結(jié)合高校所在地區(qū)、不同類(lèi)型院校以及各個(gè)年級(jí)層次特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。從形式上說(shuō)，大學(xué)生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高學(xué)生參與的積極性。由于法制教育和德育跟實(shí)際生活聯(lián)系緊密，教師可以采用滲透式的教育方式，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴方方面面對(duì)學(xué)生施加教育影響。從師資上說(shuō)，高校要建設(shè)專業(yè)化的教師隊(duì)伍。不僅要求教師所學(xué)專業(yè)與法制教育和德育教育對(duì)口，還應(yīng)加強(qiáng)其在職期間的法制教育與德育教育培訓(xùn)，促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍的不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)［6］。綜上所述，加強(qiáng)高校大學(xué)生的素質(zhì)教育，實(shí)行法制與德育的一體化整合，是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要問(wèn)題，為社會(huì)培養(yǎng)出真正意義上法德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
［參考文獻(xiàn)］
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［4］李麗娜．德法兼濟(jì)情理交融———加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中法制教育的思考［J］．遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，10(8):121，145．
［5］李麗娜．德法兼濟(jì)情理交融———加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中法制教育的思考［J］．理論界，2008(z2):96－97．
摘要：英語(yǔ)課堂游戲具有重要意義，它符合中小學(xué)生固有的天性，能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能把德育融于其中。
關(guān)鍵詞：課堂游戲；意義
中小學(xué)生英語(yǔ)教師的教學(xué)對(duì)象是一些十余歲的小孩子，他們天真活潑、思想幼稚、情緒多變。課堂教學(xué)既要符合教學(xué)規(guī)律，又要符合英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自身規(guī)律；既要符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，又要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在實(shí)踐過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)課堂教學(xué)游戲，是迎合中小學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的極好的教學(xué)方法。
首先，從心理學(xué)的角度上說(shuō)，好動(dòng)，是中小學(xué)生固有的天性。天性者，不可壓抑，只能加以誘導(dǎo)、利用。教師在備課時(shí)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)游戲，讓學(xué)生在動(dòng)中練，在練中動(dòng)，進(jìn)行全班的、小組的、個(gè)別的操練，使學(xué)生在和諧的氣氛中進(jìn)行語(yǔ)言練習(xí)，使課堂教學(xué)達(dá)到。如在第一冊(cè)英語(yǔ)中，教師準(zhǔn)備一些直觀教具，像book、pen、pencil等，先師生間練習(xí)：What is this？It is a book.. Can you spell it, please? Yes,b-o-o-k.. 然后讓學(xué)生自己找已學(xué)過(guò)的事物，問(wèn)另一個(gè)學(xué)生，速度要快，這樣練習(xí)的面積大，效果好。當(dāng)然，老師要當(dāng)好組織者、指揮者，當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)困難時(shí)，要及時(shí)給予幫助，使游戲順利進(jìn)行。
三年級(jí)學(xué)被動(dòng)語(yǔ)態(tài)時(shí)，這樣的練習(xí)就變得較得心應(yīng)手了：What is this in English? It is a book.Can you spell it please? Of course,b-o-o-k.What is made of ?It is made of paper.What is it used for?It is used for studying.
其次，游戲能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，興趣是學(xué)習(xí)之母。特別是剛接觸英語(yǔ)的學(xué)生，興趣的培養(yǎng)顯得尤為重要。如果剛開(kāi)始學(xué)生樹(shù)立了對(duì)英語(yǔ)感到枯燥乏味的觀念，對(duì)后來(lái)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難。而游戲引入英語(yǔ)課堂教學(xué)，彌補(bǔ)了這一不足。他能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并使興趣比較持久。幾乎所有的學(xué)生都喜歡娛樂(lè)活動(dòng)，教師只要把死板的英語(yǔ)知識(shí)，融于生動(dòng)活潑的游戲中，就能使學(xué)生在樂(lè)中學(xué)，在學(xué)中求樂(lè)，就會(huì)興趣盎然、滿懷激情的投入到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中去了。比如在學(xué)到表示地點(diǎn)的介詞詞組時(shí)，老師可以設(shè)猜謎游戲，讓學(xué)生輪流編謎語(yǔ)，讓其他同學(xué)猜的辦法：A sits in the middle of the classroom.He is in front of B (He is behind C).He is on D′s left(He is on E′s right).既練習(xí)了學(xué)生口頭表達(dá)能力，也調(diào)動(dòng)了其他學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
第三，英語(yǔ)課堂教學(xué)游戲能把德育融于其中。教學(xué)游戲，大部分帶有對(duì)抗的比賽性質(zhì)，對(duì)學(xué)生的積極性、上進(jìn)心、集體榮譽(yù)感都有較好的培養(yǎng)作用。即使是學(xué)習(xí)英語(yǔ)有困難的學(xué)生，也為小組的爭(zhēng)先而積極投入，其學(xué)習(xí)的速度也比死記硬背快得多。如許多初學(xué)者對(duì)記單詞記憶不牢，我們可以采取這樣的游戲：把班級(jí)的學(xué)生分為四組，進(jìn)行單詞記憶比賽，并說(shuō)明定期舉行，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，促使他們不斷的為小組的爭(zhēng)先而復(fù)習(xí)，學(xué)生知識(shí)也學(xué)到了，集體主義精神也培養(yǎng)了。試題，老師要精心設(shè)計(jì)，應(yīng)該有搶答題、必答題，并注意在操作過(guò)程中調(diào)節(jié)好氣氛。
[關(guān)鍵詞] 小學(xué)生； 關(guān)愛(ài)教育； 意義
一、關(guān)愛(ài)教育的內(nèi)涵
關(guān)愛(ài)教育本質(zhì)上是一種情感教育，是以“愛(ài)”這一教育的情感因素為辦學(xué)理念的人本教育?！瓣P(guān)愛(ài)”的涵義包括兩個(gè)方面，即“關(guān)”的內(nèi)涵和“愛(ài)”的內(nèi)涵?！瓣P(guān)”的內(nèi)涵有關(guān)懷、關(guān)心、關(guān)注、關(guān)照、關(guān)切，即關(guān)懷學(xué)生身心和諧，關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程，關(guān)照學(xué)生人生困惑，關(guān)切開(kāi)展“五生”德育（生本德育、生命德育、生活德育、生存德育、生態(tài)德育）；“愛(ài)”的內(nèi)涵有：慈愛(ài)、博愛(ài)、撫愛(ài)、護(hù)愛(ài)、憐愛(ài)，即指教師對(duì)每個(gè)學(xué)生傾注父母般而自然的慈愛(ài)，對(duì)全體學(xué)生公正而無(wú)偏私的博愛(ài)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活體貼而悉心的撫愛(ài)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中不足包容而尊嚴(yán)的護(hù)愛(ài)，對(duì)學(xué)生身心發(fā)育真摯而尊重的憐愛(ài)。簡(jiǎn)言之，關(guān)愛(ài)就是作為主體的個(gè)人對(duì)客體的關(guān)照和喜愛(ài)或關(guān)心和愛(ài)護(hù)，即主體對(duì)客體的存在和價(jià)值的認(rèn)可、尊重、欣賞、贊美以及主體為維護(hù)客體的價(jià)值和存在而作的種種努力。
二、加強(qiáng)小學(xué)生關(guān)愛(ài)教育的重要意義
1.讓學(xué)生身體力行，真正體驗(yàn)到關(guān)愛(ài)之樂(lè)
在關(guān)愛(ài)教育中，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師和管理人員都發(fā)揮了積極的作用，他們以德踐行，關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，關(guān)照學(xué)生的人生困惑，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生懂得互相幫助和合作，共同愉快地學(xué)習(xí)。老師還通過(guò)自己的行動(dòng)，教會(huì)學(xué)生懂得如何去關(guān)愛(ài)自己，關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)自然。同時(shí)，學(xué)校開(kāi)展關(guān)愛(ài)教育的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生身體力行，真正體驗(yàn)關(guān)愛(ài)之樂(lè)。
2.讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
在教學(xué)過(guò)程中，教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，使全體學(xué)生主動(dòng)積極地參與互動(dòng)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，通過(guò)老師的引導(dǎo)、激勵(lì)、表?yè)P(yáng)和鼓舞，學(xué)生的主體性得以發(fā)揮，思維激活，敢于想象、聯(lián)想、幻想，敢于表達(dá)自己，在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生感受到自己被老師和他同學(xué)重視，感受到自己思想火花的噴發(fā)，有表達(dá)和表現(xiàn)的欲望，開(kāi)始對(duì)知識(shí)進(jìn)行思考，并且創(chuàng)造屬于自己的新知識(shí)，無(wú)形中體驗(yàn)到收獲的。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生同樣能體驗(yàn)到教師和同學(xué)對(duì)自己的支持、關(guān)注和期待，一種美好的情愫注入學(xué)生的心靈，交流和溝通達(dá)到了預(yù)期的效果，課堂活躍起來(lái)，知識(shí)也靈動(dòng)起來(lái)，學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。在此教學(xué)過(guò)程中，師生之間以及學(xué)生之間都是平等交流關(guān)系，老師尊重學(xué)生主體，不再以灌輸?shù)姆绞奖黄葘W(xué)生接受知識(shí)，而將知識(shí)作為交流的話題，讓學(xué)生在情境中思考知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
3.關(guān)愛(ài)教育有助于形成和諧的師生關(guān)系和良好的校風(fēng)
領(lǐng)導(dǎo)關(guān)愛(ài)教師，視教師為教育之本，幫助教師解決工作、學(xué)習(xí)和生活方面的困難，尤其是為教師的專業(yè)發(fā)展提供條件支持和物質(zhì)保障，為教育教學(xué)創(chuàng)造良好的環(huán)境；教師之間互相支持、互相合作，在促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的同時(shí)走向共同的目標(biāo)――一切為學(xué)生的發(fā)展；教師能夠始終以學(xué)生為本，處處為學(xué)生的健康發(fā)展著想，以大愛(ài)、博愛(ài)來(lái)關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，教會(huì)他們學(xué)習(xí)方法、教會(huì)他們做人的道理，以自己高尚的師德影響和塑造孩子們靈魂，使學(xué)生“親其師，信其道”，師生之間消除了隔膜和代溝，建立了互信和友誼，學(xué)生愛(ài)戴老師，老師喜歡學(xué)生，師生之間在學(xué)習(xí)、生活方面進(jìn)行積極的交流和溝通，學(xué)生逐漸形成了熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)生活的好風(fēng)尚；學(xué)生之間也形成了互相友愛(ài)、互相團(tuán)結(jié)、互相幫助，懂得合作，懂得彼此分享快樂(lè)和幸福，在老師的教導(dǎo)下，他們學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)別人，在和諧的伙伴關(guān)系中享受著童年的快樂(lè)。
4.關(guān)愛(ài)教育使小學(xué)生懂得熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)自然
在學(xué)校里，小學(xué)生感受到老師的關(guān)愛(ài)，感受到自己是校園中主人的快樂(lè)和幸福，他們逐漸養(yǎng)成了小主人的責(zé)任感和意識(shí)，學(xué)會(huì)了怎樣關(guān)愛(ài)別人，熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)學(xué)校，在被關(guān)愛(ài)中體驗(yàn)關(guān)愛(ài)的樂(lè)趣。校園里他們尊敬老師、關(guān)心老師，理解老師的辛勤勞動(dòng)。他們講文明、講禮貌、講衛(wèi)生，他們愛(ài)護(hù)班級(jí)、愛(ài)護(hù)學(xué)校，積極參加學(xué)校和班級(jí)開(kāi)展的活動(dòng)，勇于表現(xiàn)自己，喜歡和同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，為班級(jí)爭(zhēng)取榮譽(yù)，形成積極向上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在家庭里，他們懂得關(guān)心父母、孝敬父母，幫父母做家務(wù)。他們開(kāi)始理解父母，和父母交流，跟父母說(shuō)自己心里話，他們開(kāi)始學(xué)會(huì)與父母商量、征求父母的意見(jiàn)，有了家庭中主人的意識(shí)。能夠向親戚中的長(zhǎng)輩表示禮貌，為他們端茶遞水等。無(wú)論在學(xué)校還是社區(qū)，孩子們懂得講文明、講禮貌、講公德、講秩序，懂得熱愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境，開(kāi)始有意識(shí)地關(guān)愛(ài)身邊的一切。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；音樂(lè)鑒賞；審美
小學(xué)音樂(lè)教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣，發(fā)展音樂(lè)感受與鑒賞能力和創(chuàng)造能力，提高音樂(lè)文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操。我們的音樂(lè)教育不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而是培養(yǎng)一批又一批、一代又一代的音樂(lè)知音和聽(tīng)眾，這說(shuō)明音樂(lè)教育歸根結(jié)底在于能否培養(yǎng)出更多會(huì)聽(tīng)音樂(lè)，聽(tīng)懂音樂(lè)，進(jìn)而理解音樂(lè)，最終成為具備“音樂(lè)耳朵”的人。那么音樂(lè)欣賞的學(xué)習(xí)與教學(xué)有何重要意義呢？
一、音樂(lè)欣賞是思想品德教育和審美教育的重要手段
只有當(dāng)知識(shí)變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣和熱情的時(shí)候，才能稱之為真正的知識(shí)。古今中外，多少優(yōu)秀的音樂(lè)作品，它們有的莊嚴(yán)雄偉，氣勢(shì)磅礴；有的沁人肺腑，毫不矯揉造作；有的活潑明快，輕快跳躍，這是德育的好材料，應(yīng)讓學(xué)生廣泛地接觸、欣賞，才能拓寬他們的視野，充實(shí)他們的心靈，提高他們的覺(jué)悟，使整個(gè)民族的精神品質(zhì)顯示出文明的力量，讓他們感受到祖國(guó)的可愛(ài)、人民的偉大、勞動(dòng)的光榮、生命的可貴，增強(qiáng)民族的自豪感和自信心。我們的祖先尚已知道“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”，難道跨入21世紀(jì)的我們還不能嗎？但音樂(lè)也曾被社會(huì)誤解過(guò)，在中唐時(shí)期，人們就把音樂(lè)看成是“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”式的，今天的學(xué)生誤解了音樂(lè)，他們有的覺(jué)得無(wú)病或近乎狂喊亂叫的才是美，沙啞著嗓子唱?jiǎng)鸥璨沤袔?，所以，在音?lè)欣賞中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生，讓他們知道什么是應(yīng)該欣賞的，什么是應(yīng)該摒棄的，使之更好地為思想品德教育服務(wù)。
二、音樂(lè)欣賞是滿足與豐富學(xué)生精神生活的需要，是喚起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的激情，走進(jìn)音樂(lè)世界的重要途徑
音樂(lè)欣賞可以吸引更多的人喜愛(ài)音樂(lè)，參與音樂(lè)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。喜歡聽(tīng)音樂(lè)的人，遠(yuǎn)比喜歡唱歌的、演奏樂(lè)器等音樂(lè)表演的人多。因?yàn)槎浔妊劬Ω子趧?dòng)情。如，在教學(xué)《念故鄉(xiāng)》這一課時(shí)，我嘗到了學(xué)生主動(dòng)欣賞的好處。課的開(kāi)始就直奔主題，背誦唐朝詩(shī)人李白的《靜夜思》，讓學(xué)生講講詩(shī)的意思，了解詩(shī)人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情，再順勢(shì)欣賞《大海啊故鄉(xiāng)》《故鄉(xiāng)的云》《思鄉(xiāng)曲》等一系列思鄉(xiāng)的經(jīng)典音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)思鄉(xiāng)的情境，讓學(xué)生沉靜于充滿鄉(xiāng)愁的樂(lè)曲中，仿佛自己便是在外的游子，深深地思念故鄉(xiāng)的海、故鄉(xiāng)的山、故鄉(xiāng)的云和故鄉(xiāng)的人，使學(xué)生在感情上達(dá)到與音樂(lè)的共鳴，置身其中，隨著音樂(lè)的節(jié)拍，去感受樂(lè)曲作者的思想歷程，讓美好的音樂(lè)去凈化他們的心靈，喚起對(duì)音樂(lè)的激情，走進(jìn)音樂(lè)世界。
三、通過(guò)音樂(lè)欣賞可以發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)感受力、想象力、理解力和創(chuàng)造力，進(jìn)而提高分析、描述、評(píng)價(jià)音樂(lè)及音樂(lè)表演的鑒賞水平
古人說(shuō)：“七弦為益友，兩耳是知音?！比绻胪ㄟ^(guò)聆聽(tīng)去深刻感受、體驗(yàn)、理解音樂(lè)，就需要具有“音樂(lè)的耳朵”，否則，即使有再多的接觸音樂(lè)的機(jī)會(huì)，也只能發(fā)出“嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁”的感嘆。
“音樂(lè)的耳朵”要通過(guò)培養(yǎng)訓(xùn)練才能獲得。音樂(lè)欣賞教學(xué)為此獨(dú)辟蹊徑，不僅培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生音樂(lè)感知能力，而且還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的注意力和記憶力，使轉(zhuǎn)瞬即逝的音樂(lè)給他們留下鮮明的印象；不僅感受音樂(lè)的音響，而且通過(guò)感受音樂(lè)語(yǔ)言，體驗(yàn)音樂(lè)情感而產(chǎn)生聯(lián)想與想象，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想與想象能力，進(jìn)而培養(yǎng)和發(fā)展他們的音樂(lè)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。偉人愛(ài)因斯坦就認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！币魳?lè)的魅力就在于能給人們一個(gè)馳騁想象的空間。愛(ài)因斯坦在研究時(shí)，經(jīng)常欣賞貝多芬的樂(lè)曲，讓想象展開(kāi)翅膀，讓思想馳騁。
如，教學(xué)一年級(jí)的《玩具兵進(jìn)行曲》時(shí)，用模擬手法使音樂(lè)產(chǎn)生直觀聽(tīng)覺(jué)形象。在欣賞中，我讓學(xué)生和著那詼諧、活潑的音樂(lè)旋律，展開(kāi)想象：“玩具兵在干什么？”并即興動(dòng)作，這時(shí)，學(xué)生隨心所欲地?fù)u晃腦袋，擺動(dòng)著身體，一副頑皮、神氣的樣子，自己仿佛就是音樂(lè)中的玩具兵，吹著歡快的口哨，手舞足蹈。這樣，學(xué)生在聽(tīng)聽(tīng)、想想、動(dòng)動(dòng)中傾注了自己的情感，發(fā)揮了藝術(shù)想象，不僅受到歌的藝術(shù)形象教育，而且促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè)聯(lián)想力、表現(xiàn)力和創(chuàng)
造力。
音樂(lè)欣賞既是音樂(lè)學(xué)習(xí)的起始，又是學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)力，更是音樂(lè)教育的終極目標(biāo)，懂得音樂(lè)的欣賞是一個(gè)人文化的象征、文明的標(biāo)志。中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的目的是培養(yǎng)跨世紀(jì)個(gè)性的全面發(fā)展人才，使他們具有開(kāi)拓精神和創(chuàng)造性思維，具有獻(xiàn)身現(xiàn)代化建設(shè)的責(zé)任感。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要音樂(lè)欣賞，離不開(kāi)音樂(lè)欣賞。
參考文獻(xiàn)：
一、音樂(lè)欣賞課程開(kāi)設(shè)的重要性
(一)音樂(lè)欣賞課程體現(xiàn)了音樂(lè)形態(tài)與結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的道德教育功能音樂(lè)欣賞通過(guò)優(yōu)美的旋律凈化人們的靈魂，通過(guò)特殊的方式使人們的精神得到升華。音樂(lè)欣賞課程的學(xué)習(xí)可以讓那些富含深刻哲理性和思想性的作品被學(xué)生感知，陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生生理、心理的健康發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生健康的思維模式，使之能正確表達(dá)細(xì)膩的情感。
(二)音樂(lè)欣賞能洗滌心靈、凈化靈魂大量的科學(xué)研究和實(shí)踐表明，人類(lèi)的情感產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程可以通過(guò)欣賞音樂(lè)來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，悅耳的音樂(lè)旋律不僅能協(xié)調(diào)人們的情感，更能放松人們的思想，在動(dòng)人旋律和跳躍音符之間平衡和平復(fù)人們的精神世界，伴隨著豐滿的和聲與絢麗多彩的音色，洋溢著對(duì)生活贊美的同時(shí)，歌頌整個(gè)時(shí)代的精神面貌。在這種忘我的境地中，內(nèi)心世界得以宣泄和釋放，學(xué)習(xí)與生活的壓力得以紓解。醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生作為未來(lái)的“白衣天使”，應(yīng)該擁有一顆真善美的心靈和超脫世俗的潔凈靈魂，只有這樣才能更好地為社會(huì)醫(yī)療事業(yè)奮斗終生。
(三)音樂(lè)欣賞能塑造人格、培養(yǎng)情操、提升修養(yǎng)、傳遞正能量黑格爾認(rèn)為“音樂(lè)是來(lái)自心靈的表現(xiàn)”，是以內(nèi)心生活為內(nèi)容的，是心情的藝術(shù)。教師通過(guò)積極健康的音樂(lè)與學(xué)生心靈的接觸來(lái)使學(xué)生的精神境界得到升華，塑造學(xué)生樂(lè)觀健康的生活態(tài)度，也可以通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品、作曲家、作詞家的生活時(shí)代背景以及作品反映出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析，進(jìn)一步引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品表達(dá)的歷史情懷、愛(ài)國(guó)情懷、風(fēng)土人情、浪漫愛(ài)情的理解，開(kāi)闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生潛移默化地感受好的音樂(lè)作品帶來(lái)的精神鼓舞，從而塑造學(xué)生積極健全的人格，提升學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)，傳播和傳遞音樂(lè)藝術(shù)精神的正能量，同時(shí)也是對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳承。
二、醫(yī)學(xué)院校音樂(lè)欣賞課程現(xiàn)狀
(一)教育認(rèn)識(shí)不足、課程設(shè)置零散盡管音樂(lè)欣賞課程對(duì)高校大學(xué)生德育有積極的作用，但醫(yī)學(xué)類(lèi)院校普遍對(duì)音樂(lè)教育不夠重視，課程設(shè)置零散，課時(shí)安排不足，尤其是專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)壓力較重的醫(yī)學(xué)類(lèi)院校，只是把音樂(lè)欣賞課程作為選修課，安排課時(shí)較少，使之淪為教學(xué)改革中的點(diǎn)綴、擺設(shè)，對(duì)其本質(zhì)的教育價(jià)值的追求早已淡化。
(二)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)偏低，教師結(jié)構(gòu)不合理基礎(chǔ)音樂(lè)教育的薄弱導(dǎo)致普通高校音樂(lè)繼續(xù)教育困難重重。學(xué)生方面，大部分醫(yī)學(xué)生本身音樂(lè)知識(shí)匱乏。調(diào)查顯示，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生會(huì)識(shí)五線譜的占0.126％，會(huì)識(shí)簡(jiǎn)譜的占2.76％。在繁重的學(xué)業(yè)壓力面前，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞課程缺乏興趣。醫(yī)學(xué)院校音樂(lè)教師結(jié)構(gòu)不合理，專職音樂(lè)教師較少甚至沒(méi)有，大多音樂(lè)欣賞課程授課教師由從事學(xué)生工作的行政人員兼職擔(dān)任，且學(xué)歷普遍偏低，高級(jí)音樂(lè)專業(yè)教師匱乏。
三、發(fā)揮音樂(lè)欣賞課程能動(dòng)性的對(duì)策分析
