時(shí)間：2023-10-20 09:55:36
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇藝術(shù)教育的重要性，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：舞蹈教育；藝術(shù)實(shí)踐；重要性
中圖分類(lèi)號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）04-0239-01
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，飛速前進(jìn)的科技文化對(duì)人才的需求也顯示出了很明顯的趨勢(shì)――理論、實(shí)踐緊密結(jié)合的實(shí)用性人才。而在當(dāng)今形勢(shì)下的高校舞蹈教育中，這種對(duì)實(shí)用性人才的需求則直接凸顯出了藝術(shù)實(shí)踐的重要性。藝術(shù)實(shí)踐是高校舞蹈教育中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它能夠通過(guò)藝術(shù)觀摩，劇目排練和演出，藝術(shù)采風(fēng)等多種形式，使學(xué)生各方面素質(zhì)得以提高，并通過(guò)與課內(nèi)教材的互動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力，從而成為高校舞蹈教育中培養(yǎng)創(chuàng)新性藝術(shù)人才的重要途徑。藝術(shù)實(shí)踐的重要意義主要表現(xiàn)為：
一、鞏固學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)
在高校的舞蹈教學(xué)中，由于舞蹈教育本身實(shí)踐性較強(qiáng)，在教學(xué)中更需要藝術(shù)實(shí)踐的支撐。在整個(gè)舞蹈教學(xué)過(guò)程中，藝術(shù)實(shí)踐是所學(xué)知識(shí)的延伸，也是課內(nèi)知識(shí)得以靈活運(yùn)用的實(shí)踐平臺(tái)。藝術(shù)實(shí)踐能夠使學(xué)生充分吸收課內(nèi)知識(shí)，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。但是各種舞蹈語(yǔ)言的熟練運(yùn)用卻需要更多的時(shí)間去練習(xí)，而專(zhuān)門(mén)的舞蹈組合由于訓(xùn)練形式過(guò)于單一，很難滿足學(xué)生的練習(xí)需要，使學(xué)生容易由于缺少主動(dòng)性而產(chǎn)生對(duì)組合訓(xùn)練的熱情和興趣。而藝術(shù)實(shí)踐卻可以通過(guò)學(xué)生對(duì)課內(nèi)所學(xué)知識(shí)創(chuàng)造性地自我編創(chuàng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)他們將所要掌握的舞蹈語(yǔ)言在保留其美學(xué)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽編創(chuàng)，最終以舞臺(tái)考核的形式進(jìn)行檢驗(yàn)，這樣，技能更好地鞏固和練習(xí)了課內(nèi)知識(shí)，又能使學(xué)生始終保持濃厚的興趣和學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。從這個(gè)層面上來(lái)講，藝術(shù)實(shí)踐本身就是所學(xué)知識(shí)與能動(dòng)性的實(shí)踐緊密結(jié)合的一個(gè)過(guò)程，學(xué)生通過(guò)這個(gè)過(guò)程，能夠把課內(nèi)的知識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用和更徹底地吸收。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力
教育部制訂的《面向二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中指出：“在當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期，缺少具有國(guó)際領(lǐng)先水平的創(chuàng)造性人才，已成為制約我國(guó)創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)能力的主要因素之一?！笨梢?jiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力已經(jīng)成為當(dāng)下教育的首要任務(wù)之一。而藝術(shù)實(shí)踐則通過(guò)理論和實(shí)踐緊密結(jié)合的獨(dú)特方式，能夠極大限度地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生為了使作品順利創(chuàng)作出來(lái)，就要主動(dòng)去觀察生活，能動(dòng)地提煉主題，發(fā)展變化舞蹈動(dòng)機(jī)，以求塑造出鮮活生動(dòng)的舞蹈形象，以及編創(chuàng)出富有新意的亮點(diǎn)造型和動(dòng)作。在這一創(chuàng)造性活動(dòng)中，學(xué)生以飽滿的熱情投射到作品中，對(duì)作品從切入口、形象，動(dòng)機(jī)等進(jìn)行反復(fù)推敲，能動(dòng)性地進(jìn)行多方面思考，運(yùn)用創(chuàng)新思維和形象思維發(fā)現(xiàn)和探索問(wèn)題，極大地調(diào)動(dòng)了其創(chuàng)造潛能。而在捕捉了人物形象，設(shè)計(jì)好表現(xiàn)人物特征的主動(dòng)機(jī)之后，接下來(lái)的動(dòng)作發(fā)展變化，則需要?jiǎng)邮植僮鳎槐楸閷?shí)踐動(dòng)作和動(dòng)作連接，直到找到自己比較滿意的動(dòng)作組合方式。這一過(guò)程則很好地鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手操作能力和創(chuàng)造力。所以，學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中，能夠主動(dòng)參與其中，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，加上自己的創(chuàng)新，享受著舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)的樂(lè)趣。通過(guò)這種相對(duì)獨(dú)立的思考和創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生展示出了自己舞蹈創(chuàng)造力的同時(shí)，創(chuàng)造潛能得以進(jìn)一步挖掘，創(chuàng)新性思維也得到同步提高。
三、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
由于社會(huì)發(fā)展新時(shí)期對(duì)人才的要求，具有創(chuàng)新性的復(fù)合型人才成為高校舞蹈教育培養(yǎng)的新目標(biāo)。通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，能全面提高學(xué)生的各方面素質(zhì)，為培養(yǎng)能教、會(huì)編、善表演的復(fù)合型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于舞蹈藝術(shù)的綜合性因素，編創(chuàng)過(guò)程不僅需要對(duì)舞蹈語(yǔ)言的掌握，還要了解周邊的姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作思維，如編創(chuàng)時(shí)對(duì)音樂(lè)旋律、動(dòng)機(jī)、節(jié)奏、風(fēng)格、調(diào)式、情感等都要有的深入了解，對(duì)造型的把握也要借鑒雕塑藝術(shù)的空間手法，調(diào)度的處理也要參考繪畫(huà)的構(gòu)圖方式等；在排練中需要把作品通過(guò)教授的方式，把作品中的動(dòng)作和所需情感和內(nèi)涵傳達(dá)給其他同學(xué)，這一過(guò)程鍛煉了學(xué)生的教課能力，而參與表演的同學(xué)則能夠在排練過(guò)程中對(duì)作品進(jìn)行二次加工，又能提高了自身的表演能力和舞蹈表現(xiàn)力，并且在排練中由于牽涉同學(xué)過(guò)多，需要大家相互協(xié)作，共同努力來(lái)完成整個(gè)劇目，所以學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和大家的團(tuán)隊(duì)精神也得到相應(yīng)的提高；而在演出階段，由于舞臺(tái)展演的直觀性，讓學(xué)生直接鍛煉了心理素質(zhì)的同時(shí)，大幅度提高了學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？傊ㄟ^(guò)藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生有可能面臨的諸多嶄新的問(wèn)題，這些都需要他們獨(dú)立面對(duì)和解決，在發(fā)揮主觀能動(dòng)性地發(fā)現(xiàn)、思索和解決問(wèn)題的同時(shí)，學(xué)生收獲了很多課內(nèi)無(wú)法學(xué)到的知識(shí)，并使其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想文化素質(zhì)都得以不同程度的提高。 因此，針對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面的重要性，高校舞蹈教育應(yīng)積極貫徹素質(zhì)教育的思想，努力開(kāi)展和完善藝術(shù)實(shí)踐，使之成為全面拓展學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，用以培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新性實(shí)用性的舞蹈藝術(shù)人才，以適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的要求。
綜上所述，藝術(shù)實(shí)踐作為高校舞蹈教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的關(guān)鍵所在。因此，藝術(shù)實(shí)踐在當(dāng)下高校的舞蹈教育中，應(yīng)作為培養(yǎng)藝術(shù)應(yīng)用人才的根本途徑，引起足夠重視。由此培養(yǎng)出的舞蹈藝術(shù)人才，才是符合時(shí)代要求的創(chuàng)新性高素質(zhì)人才，才能更具有競(jìng)爭(zhēng)力，為我國(guó)蓬勃發(fā)展的舞蹈事業(yè)增光添彩。
論文摘要：在中學(xué)，美術(shù)教育不屬于“應(yīng)試”教育，也不屬于專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，而是匯集文化百科，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的大廣度、高深度、綜合性強(qiáng)的“智能式素質(zhì)教育”。藝術(shù)教育是非常重要的素質(zhì)教育，這是文化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，也是歷史的轉(zhuǎn)折。
一、美術(shù)教育在中學(xué)的現(xiàn)狀
由于教育體制、社會(huì)以及人們的思想觀念等方面的原因，當(dāng)前我國(guó)的美術(shù)教育比較薄弱，中學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)不高，藝術(shù)教育在整個(gè)教育中的地位尚未能充分表現(xiàn)出來(lái)，特別是在農(nóng)村地區(qū)，本身就不重視藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為不重要的課程，并不嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家教委頒布的教學(xué)計(jì)劃，隨意停開(kāi)美術(shù)課，為追求片面的升學(xué)率，擠掉美術(shù)課，使部分中小學(xué)校美術(shù)教育有名無(wú)實(shí)，就是開(kāi)設(shè)美術(shù)課的一些學(xué)校，也因?yàn)槿鄙俦匾目荚?、考核制度，存在著教師不?fù)責(zé)任、學(xué)生學(xué)好學(xué)不好一個(gè)樣的問(wèn)題，教育質(zhì)量?jī)?yōu)劣很少有人過(guò)問(wèn)。學(xué)校表面上抓素質(zhì)教育，而實(shí)質(zhì)上還在片面追求升學(xué)率，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，美術(shù)教學(xué)存在著大面積“空白”，再加上教學(xué)中陳舊的教學(xué)模式、內(nèi)容和方法，不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與培養(yǎng)多向型、高素質(zhì)人才的需要，學(xué)生進(jìn)入更高學(xué)校以后，又主要接受的是專(zhuān)業(yè)教育、技術(shù)教育，美術(shù)教育更顯得蒼白無(wú)力。
二、全社會(huì)應(yīng)高度重視藝術(shù)教育
在中學(xué)發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，重要的一點(diǎn)是要營(yíng)造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，讓更多的人關(guān)心和支持美術(shù)教育，首先解決對(duì)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)。一要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對(duì)于陶冶人們的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹(shù)立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。美術(shù)可以喚醒和激活人們的想象力與創(chuàng)造力；二要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推動(dòng)我國(guó)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個(gè)帶方向性的大問(wèn)題，重視和加強(qiáng)素質(zhì)教育，就不能不重視美術(shù)教育；三要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要，美術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域里，都離不開(kāi)美術(shù)，凡是人的衣、食、住、行及眼光觸及到的人造物象，幾乎都是需要經(jīng)過(guò)美術(shù)設(shè)計(jì)。
三、進(jìn)行中學(xué)美術(shù)教育改革的思路
（1）首先，在教育法規(guī)和制度上確立美術(shù)教育在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校尤其是中小學(xué)校教育中的地位，各級(jí)教育部門(mén)和學(xué)校要將美術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使美術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。
（2）建立制度和方法。將學(xué)校的合格與升學(xué)率分開(kāi)，在評(píng)價(jià)上脫鉤，加快建立起一種對(duì)學(xué)生德智體美勞等方面和對(duì)學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評(píng)估制度和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標(biāo)，納入整個(gè)教育考核體系。
（3）進(jìn)行教學(xué)方法改革。在中小學(xué)實(shí)行趣味手工、趣味繪畫(huà)教育，積極開(kāi)展社會(huì)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)校內(nèi)部和校與校之間定期舉行繪畫(huà)比賽，開(kāi)展校園手工創(chuàng)作活動(dòng)等；堅(jiān)持學(xué)以致用是原則，使學(xué)生能把自己學(xué)習(xí)到的美的法則，以美的視覺(jué)展現(xiàn)出來(lái)；培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力；在教學(xué)方法的改革上，還要把美術(shù)教學(xué)同繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，同愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育結(jié)合起來(lái)，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來(lái)，使美術(shù)教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)重要的奠基工程。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時(shí)，又能使有限的美術(shù)教學(xué)環(huán)境發(fā)揮最大的作用。
（4）進(jìn)行鄉(xiāng)土實(shí)用美術(shù)課教學(xué)。鄉(xiāng)土實(shí)用美術(shù)課主要是針對(duì)本地方特殊性進(jìn)行的一種課堂美術(shù)教學(xué)，是一種展示能力素質(zhì)型的教學(xué)。在鄉(xiāng)土課中，指導(dǎo)學(xué)生用各種材料進(jìn)行粘貼、拼貼、小雕刻、插接、編織、拼擺、鑲嵌、扎捆等，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點(diǎn)的物產(chǎn)資源，培養(yǎng)了熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，又容易被學(xué)生接受，有著親切感，所以，對(duì)開(kāi)發(fā)和提高學(xué)生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。
（5）利用現(xiàn)代科技手段，用多媒體進(jìn)行教學(xué)，我們中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，研究更加適應(yīng)時(shí)代要求、更適合現(xiàn)代學(xué)生性格特征的新教學(xué)模式。在美術(shù)教學(xué)中，依據(jù)現(xiàn)代中學(xué)生極具個(gè)性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。
（6）畢加索的概括是精彩的：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問(wèn)題是如何在他的成長(zhǎng)的過(guò)程中去保持他作為一個(gè)藝術(shù)家的品質(zhì)。”高雅藝術(shù)進(jìn)校園，把藝術(shù)教育滲透到學(xué)生中，美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，應(yīng)多層次、全方位地進(jìn)行，萬(wàn)花筒很好看，因?yàn)樗嘧儯瑢?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，充滿好奇，才能用心去觀察，我們應(yīng)該把學(xué)生看成是一個(gè)能燃放出五顏六色七彩煙花的禮炮，而不是可以填實(shí)的容器，作為藝術(shù)教師，首先需要開(kāi)放我們的眼睛和耳朵，像一個(gè)孩子一樣，用心去體驗(yàn)和獲得我們周?chē)缕媾c具有魅力的一切。
參考文獻(xiàn):
［1］閻增武.美學(xué)原理導(dǎo)論.黃河出版社，1999.
論文摘要：在中學(xué)，美術(shù)教育不屬于“應(yīng)試”教育，也不屬于專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，而是匯集文化百科，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的大廣度、高深度、綜合性強(qiáng)的“智能式素質(zhì)教育”。藝術(shù)教育是非常重要的素質(zhì)教育，這是文化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，也是歷史的轉(zhuǎn)折。
一、美術(shù)教育在中學(xué)的現(xiàn)狀
由于教育體制、社會(huì)以及人們的思想觀念等方面的原因，當(dāng)前我國(guó)的美術(shù)教育比較薄弱，中學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)不高，藝術(shù)教育在整個(gè)教育中的地位尚未能充分表現(xiàn)出來(lái)，特別是在農(nóng)村地區(qū)，本身就不重視藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為不重要的課程，并不嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家教委頒布的教學(xué)計(jì)劃，隨意停開(kāi)美術(shù)課，為追求片面的升學(xué)率，擠掉美術(shù)課，使部分中小學(xué)校美術(shù)教育有名無(wú)實(shí)，就是開(kāi)設(shè)美術(shù)課的一些學(xué)校，也因?yàn)槿鄙俦匾目荚嚒⒖己酥贫?，存在著教師不?fù)責(zé)任、學(xué)生學(xué)好學(xué)不好一個(gè)樣的問(wèn)題，教育質(zhì)量?jī)?yōu)劣很少有人過(guò)問(wèn)。學(xué)校表面上抓素質(zhì)教育，而實(shí)質(zhì)上還在片面追求升學(xué)率，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，美術(shù)教學(xué)存在著大面積“空白”，再加上教學(xué)中陳舊的教學(xué)模式、內(nèi)容和方法，不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與培養(yǎng)多向型、高素質(zhì)人才的需要，學(xué)生進(jìn)入更高學(xué)校以后，又主要接受的是專(zhuān)業(yè)教育、技術(shù)教育，美術(shù)教育更顯得蒼白無(wú)力。
二、全社會(huì)應(yīng)高度重視藝術(shù)教育
在中學(xué)發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，重要的一點(diǎn)是要營(yíng)造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，讓更多的人關(guān)心和支持美術(shù)教育，首先解決對(duì)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)。一要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對(duì)于陶冶人們的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹(shù)立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。美術(shù)可以喚醒和激活人們的想象力與創(chuàng)造力；二要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推動(dòng)我國(guó)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個(gè)帶方向性的大問(wèn)題，重視和加強(qiáng)素質(zhì)教育，就不能不重視美術(shù)教育；三要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要，美術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域里，都離不開(kāi)美術(shù)，凡是人的衣、食、住、行及眼光觸及到的人造物象，幾乎都是需要經(jīng)過(guò)美術(shù)設(shè)計(jì)。
三、進(jìn)行中學(xué)美術(shù)教育改革的思路
（1）首先，在教育法規(guī)和制度上確立美術(shù)教育在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校尤其是中小學(xué)校教育中的地位，各級(jí)教育部門(mén)和學(xué)校要將美術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使美術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。
（2）建立制度和方法。將學(xué)校的合格與升學(xué)率分開(kāi)，在評(píng)價(jià)上脫鉤，加快建立起一種對(duì)學(xué)生德智體美勞等方面和對(duì)學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評(píng)估制度和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標(biāo)，納入整個(gè)教育考核體系。
（3）進(jìn)行教學(xué)方法改革。在中小學(xué)實(shí)行趣味手工、趣味繪畫(huà)教育，積極開(kāi)展社會(huì)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)校內(nèi)部和校與校之間定期舉行繪畫(huà)比賽，開(kāi)展校園手工創(chuàng)作活動(dòng)等；堅(jiān)持學(xué)以致用是原則，使學(xué)生能把自己學(xué)習(xí)到的美的法則，以美的視覺(jué)展現(xiàn)出來(lái)；培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力；在教學(xué)方法的改革上，還要把美術(shù)教學(xué)同繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，同愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育結(jié)合起來(lái)，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來(lái)，使美術(shù)教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)重要的奠基工程。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時(shí)，又能使有限的美術(shù)教學(xué)環(huán)境發(fā)揮最大的作用。
（4）進(jìn)行鄉(xiāng)土實(shí)用美術(shù)課教學(xué)。鄉(xiāng)土實(shí)用美術(shù)課主要是針對(duì)本地方特殊性進(jìn)行的一種課堂美術(shù)教學(xué)，是一種展示能力素質(zhì)型的教學(xué)。在鄉(xiāng)土課中，指導(dǎo)學(xué)生用各種材料進(jìn)行粘貼、拼貼、小雕刻、插接、編織、拼擺、鑲嵌、扎捆等，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點(diǎn)的物產(chǎn)資源，培養(yǎng)了熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，又容易被學(xué)生接受，有著親切感，所以，對(duì)開(kāi)發(fā)和提高學(xué)生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。
（5）利用現(xiàn)代科技手段，用多媒體進(jìn)行教學(xué)，我們中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，研究更加適應(yīng)時(shí)代要求、更適合現(xiàn)代學(xué)生性格特征的新教學(xué)模式。在美術(shù)教學(xué)中，依據(jù)現(xiàn)代中學(xué)生極具個(gè)性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。
（6）畢加索的概括是精彩的：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問(wèn)題是如何在他的成長(zhǎng)的過(guò)程中去保持他作為一個(gè)藝術(shù)家的品質(zhì)?！备哐潘囆g(shù)進(jìn)校園，把藝術(shù)教育滲透到學(xué)生中，美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，應(yīng)多層次、全方位地進(jìn)行，萬(wàn)花筒很好看，因?yàn)樗嘧儯瑢?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，充滿好奇，才能用心去觀察，我們應(yīng)該把學(xué)生看成是一個(gè)能燃放出五顏六色七彩煙花的禮炮，而不是可以填實(shí)的容器，作為藝術(shù)教師，首先需要開(kāi)放我們的眼睛和耳朵，像一個(gè)孩子一樣，用心去體驗(yàn)和獲得我們周?chē)缕媾c具有魅力的一切。
參考文獻(xiàn)
［1］閻增武.美學(xué)原理導(dǎo)論.黃河出版社，1999.
一 高校的藝術(shù)教育有助于發(fā)展學(xué)生的全面思維
人的思維分為邏輯思維和形象思維兩類(lèi)，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個(gè)人素質(zhì)的全面提高。對(duì)這一點(diǎn)有深刻認(rèn)識(shí)的首先不是藝術(shù)家，而是科學(xué)家。在一切教育中，藝術(shù)教育的根本優(yōu)勢(shì)在于發(fā)展人的形象思維。因?yàn)閷徝赖倪^(guò)程具有形象思維的特點(diǎn)，審美過(guò)程需要想象和創(chuàng)造。想象和創(chuàng)造是審美思維過(guò)程最基本的品質(zhì)。形象思維可以突破某些條件的約束，是對(duì)思維的解放?！皯?yīng)試教育”恰恰對(duì)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力是一種束縛，而且是很大的束縛。如何能夠更好地發(fā)展大腦的健全的思維，要很好地研究。錢(qián)學(xué)森說(shuō)：只注意邏輯思維，埋頭于細(xì)節(jié)，易犯機(jī)械的、片面的毛病，缺乏整體的有機(jī)聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)槭艿搅怂囆g(shù)方面的熏陶，才使他能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為形象思維對(duì)一個(gè)科學(xué)家來(lái)說(shuō)很重要，如果缺少它，就不可能在科學(xué)上取得重要成就。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！币虼耍粋€(gè)人必須把邏輯思維與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。小時(shí)候有想象力，思維得到了健全的發(fā)展，以后才能有更好的創(chuàng)作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對(duì)孩子來(lái)講都是十分重要的，是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中的必要的營(yíng)養(yǎng)素。離開(kāi)了這些，沒(méi)有童心，沒(méi)有童趣，缺乏想象力，就很難培養(yǎng)出健全的人格。
二有助于培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的感情世界
教育不能夠離開(kāi)感情，在教育過(guò)程中，教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。教育離不開(kāi)感情，感情最能教育人，最能打動(dòng)人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點(diǎn)不僅僅是以理服人，更重要的是以情動(dòng)人、以情感人。現(xiàn)在的大學(xué)生，人與人之間的感情聯(lián)系少了，疏遠(yuǎn)了，淡漠了。感情世界的貧乏，會(huì)給國(guó)民素質(zhì)帶來(lái)很?chē)?yán)重的損失。所以培養(yǎng)高校學(xué)生健康的、豐富的感情世界，是非常重要的教育內(nèi)容。
關(guān)鍵字：教育；理論學(xué)習(xí)；多元化；油畫(huà)教學(xué)
教育的多元化以及教育的改革，使得教育的形式變得多樣化，甚至利用多媒體和各種方式使得理論教育變得不再枯燥無(wú)味，但是基于被教育群體的特殊性，理論教育變得尤為重要和迫在眉睫。特別是高校中美術(shù)院系的學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)變得抗拒和置之不理，但是作為一名美術(shù)生理論性的美術(shù)教育是不可或缺的。
大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生剛剛進(jìn)入大學(xué)校園，面對(duì)色彩繽紛的校園生活更是欣喜若狂。新學(xué)期伊始，便開(kāi)始了專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程的理論學(xué)習(xí)，對(duì)于一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)首先要在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課承德基礎(chǔ)不斷地積淀理論修養(yǎng)，因?yàn)槔碚撝R(shí)的學(xué)習(xí)有助于我們更好的學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課，特別是在賞析繪畫(huà)作品和鑒賞能力方面都有很大的幫助。我在教授油畫(huà)基礎(chǔ)課程的同時(shí)也帶有理論課程《藝用透視學(xué)》，理論教學(xué)對(duì)我的感觸比較大。首先學(xué)生們感覺(jué)只要畫(huà)面效果畫(huà)的好就行了，不用學(xué)習(xí)別的東西。其實(shí)并不然，首先作為一名美術(shù)學(xué)院的師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)具備教師必備的教師素養(yǎng)和教育能力—語(yǔ)言組織和語(yǔ)言表達(dá)能力。不能只具備畫(huà)畫(huà)的能力，同時(shí)要具備理解分析和鑒賞畫(huà)面的能力，并對(duì)作品有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，從不同的切入點(diǎn)剖析畫(huà)面。
理論學(xué)習(xí)的意義也是比較深遠(yuǎn)的，首先我們要明確理論教育發(fā)展的趨勢(shì)和現(xiàn)象，理論教育在不斷分化綜合的道路上進(jìn)一步優(yōu)化，從而產(chǎn)生了許多分支，我們?cè)趯?duì)這些分支進(jìn)行學(xué)習(xí)掌握的時(shí)候，可以讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)到生生、師生等等之間的關(guān)系，同時(shí)也避免因認(rèn)識(shí)不足帶來(lái)實(shí)際行動(dòng)上的偏差。正確的認(rèn)識(shí)是成功的教育活動(dòng)的前提。同時(shí)我們也清楚的意識(shí)到教育是一種復(fù)雜的社會(huì)交流活動(dòng)，也是一種亙古不變的社會(huì)群體現(xiàn)象，不同的時(shí)間段，不同的種族和不同的區(qū)域顯現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
首先表現(xiàn)在學(xué)校教育中，教師面對(duì)的受教育群體是一批來(lái)自不同的城市，接受過(guò)不同的家庭教育，感受過(guò)不同的社會(huì)化境的學(xué)生，他們自身也有千差萬(wàn)別的不同，比如手智力、愛(ài)好、性格等等，作為一名教師想要解決教育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題就必須抓住關(guān)鍵的核心問(wèn)題，了解事情的原委，從而作出正確的判斷，這當(dāng)然離不開(kāi)教育理論的指導(dǎo)作用。在油畫(huà)教學(xué)的過(guò)程中，理論教育的意義遠(yuǎn)比我們想象的還重要，不僅要有良好的繪畫(huà)能力還要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)做后盾，畫(huà)面的構(gòu)成需要理論的支撐，畫(huà)面內(nèi)容的解讀也需要理論的闡述，所以說(shuō)油畫(huà)教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)理論知識(shí)是不不可少的。
在理論教育的過(guò)程中教師也起到了不可小覷的作用，俗話說(shuō)“沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，雖然有些極端，但是也不無(wú)道理，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生作為主體要有主觀能動(dòng)性，教師要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最大限度的挖掘?qū)W生自助學(xué)習(xí)的潛力。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性呢？首先，教師本身作為一個(gè)主要因素，講課過(guò)程中，聲音要洪亮或抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏感要強(qiáng)，加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)，使學(xué)生完全高度集中的融入到課堂教學(xué)中來(lái)。其次，紀(jì)律方面，單純的上課點(diǎn)名有點(diǎn)生硬，教師可以根據(jù)課堂情況無(wú)規(guī)劃的點(diǎn)名提問(wèn)來(lái)促使學(xué)生自覺(jué)的進(jìn)入課堂。再次，上課形式多樣化，利用第三者媒介來(lái)更輕松地完成教學(xué)活動(dòng)，多媒體就是一個(gè)很好的案例，視頻以及圖片都可以引起學(xué)生視覺(jué)上的共鳴，通過(guò)視頻和圖片進(jìn)行理論講解，達(dá)到圖文共茂的生動(dòng)效果，從而更有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
油畫(huà)學(xué)院的學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該主動(dòng)的與教師溝通和交流，只有在交流學(xué)習(xí)的過(guò)程中才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣，理論教育本就來(lái)源于教育實(shí)踐，但它又反作用于教學(xué)實(shí)踐，兩者之間相輔相成，不可分割。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐繪畫(huà)了解繪畫(huà)理論，然后又通過(guò)繪畫(huà)理論回歸繪畫(huà)實(shí)踐，這是一個(gè)必然的過(guò)程，只有掌握現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系的有關(guān)理論，才有可能提高教師改變傳統(tǒng)教學(xué)思維方式的自覺(jué)意識(shí)，使課堂教學(xué)走出“填鴨式”的泥淖，真正做到“以學(xué)生為中心”。
理論教育的重要性不僅僅來(lái)源于教師的教，更重要的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。教師主要是起引導(dǎo)作用，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下拓展課本知識(shí)，發(fā)散思維從而達(dá)到自主學(xué)習(xí)的主要目的。雖然美術(shù)教育的主要目的不在于一定要培養(yǎng)藝術(shù)家，但是美術(shù)教育可以挖掘?qū)W生們潛在的智力，培養(yǎng)他們的藝術(shù)想象力和觀察力，培養(yǎng)他們對(duì)美的欣賞能力和鑒賞能力以及對(duì)藝術(shù)品的品鑒能力和對(duì)美的興趣。藝術(shù)理論的教學(xué)是為了更好的塑造審美性和高素質(zhì)人才的產(chǎn)生，因此高校藝術(shù)教學(xué)中理論教學(xué)有著不可取代的作用，同時(shí)如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也是迫在眉睫的關(guān)鍵問(wèn)題。
在理論課的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于理論的學(xué)習(xí)帶有恐懼感和陌生感，特別是在問(wèn)題的闡述和作品的理解中不能帶有過(guò)多的理論分析和過(guò)度深?yuàn)W的文字內(nèi)容，這樣反而會(huì)使作品看起來(lái)更枯燥乏味，要學(xué)會(huì)從學(xué)生的角度出發(fā)，讓學(xué)生用自己的觀點(diǎn)闡述，先自己組織語(yǔ)言來(lái)表述所看見(jiàn)的東西，雖然受到了知識(shí)和視野的局限性，但是絕對(duì)是自己直觀親眼感受所表達(dá)的意思，這比在毫無(wú)感受之前就灌輸某種概念所形成的偏見(jiàn)要好得多。反之，這也并不是意味著教學(xué)無(wú)需理性的指導(dǎo)，恰恰相反，學(xué)生審美能力和審美感受能力的提高離不開(kāi)知識(shí)的引導(dǎo)和幫助。
學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中，遇到太多不懂的問(wèn)題，教師第一時(shí)間應(yīng)該想到直觀性的畫(huà)面所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，我們通過(guò)對(duì)大量?jī)?yōu)秀美術(shù)作品理解的過(guò)程中自然會(huì)學(xué)會(huì)很多知識(shí)，通過(guò)不同的風(fēng)格，不同的流派，不同的時(shí)代等等我們都能感受美術(shù)作品所帶來(lái)最直觀的感受，比如油畫(huà)作品中，用筆的方向及力度，調(diào)色油的多少，色彩的飽和度和純度等等都需要自己去親身感受和體驗(yàn)。我們知道美術(shù)教育不是目的，而是一種教育的手段，它是人才發(fā)展過(guò)程中的必修課程。
藝術(shù)理論教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感生活，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要情感的發(fā)泄，身心發(fā)展才能得到平衡，從而情感境界得到提高；藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)能挖掘?qū)W生的感知能力，促進(jìn)感官的發(fā)展也是促進(jìn)智力發(fā)展不可取代的必然之路；藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)能更大限度的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，創(chuàng)新永遠(yuǎn)都是最前沿的代名詞，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是未來(lái)社會(huì)棟梁人才所具備的最可貴的心理素質(zhì)，然而藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)能豐富學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力；藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)能發(fā)展學(xué)生的思維能力，繪畫(huà)語(yǔ)言和畫(huà)面所帶來(lái)的直觀感受能法學(xué)生對(duì)視覺(jué)符號(hào)加以創(chuàng)造，發(fā)展智慧潛能，提高形象思維的能力；藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，沒(méi)有個(gè)性的就意味著沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)的創(chuàng)造主要體現(xiàn)在自身價(jià)值的發(fā)掘，從而培養(yǎng)學(xué)生的自己意識(shí)和主動(dòng)精神；藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生豐厚的文化修養(yǎng)，學(xué)生們通過(guò)對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)可以更深刻的了解到人類(lèi)豐富的文化遺產(chǎn)和藝術(shù)發(fā)展，了解藝術(shù)和生產(chǎn)以及生活的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：舞蹈；人格；教育
Abstract: This paper analyzes the dance education should cultivate good from the point of personality, teachers should be based on the students individual differences and to teach students in accordance with their aptitude teaching principles, and from The direct, indirect effect and integrated system function of the dance discusses and demonstrates the unique role of complete personality on the dance education. Key words: dance education; personality
中圖分類(lèi)號(hào)：J70-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
眾所周知，當(dāng)今世界科學(xué)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，而國(guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越取決于各類(lèi)人才的質(zhì)量和數(shù)量，取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。因此，加強(qiáng)素質(zhì)教育已勢(shì)在必行，素質(zhì)教育包括了很多方面，而完整的人格教育便是其中的一個(gè)重要內(nèi)容。21世紀(jì)，完整人格的培養(yǎng)已成為當(dāng)今全球教育的主題之一。
在人們審美需求的作用下，舞蹈藝術(shù)教育作為人類(lèi)最早的教育活動(dòng)之一，千百年來(lái)以其多元整合的教育功能，重在塑造和提升人生境界，教人求真、向善、尚美。舞蹈作為一門(mén)“動(dòng)”的藝術(shù)，與生命情調(diào)最接近，能夠最直接、最強(qiáng)烈、最細(xì)膩地表現(xiàn)內(nèi)心情感，袒露人的心靈。在一個(gè)多世紀(jì)的歷程中，學(xué)校的舞蹈藝術(shù)教育從無(wú)到有，從小到大，在素質(zhì)教育中發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。想要了解如何培養(yǎng)正確的人格，那么首先就要了解什么是人格。
一、人格形成的關(guān)鍵因素
從心理學(xué)的角度解釋?zhuān)烁裼址Q(chēng)性格，是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。不同的心理學(xué)家對(duì)人格的發(fā)展和形成有不同的看法，奧地利心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，在人格的發(fā)展和形成中有三個(gè)因素在起作用：“一是機(jī)體因素、二是環(huán)境社會(huì)因素、三是個(gè)人生活方式實(shí)踐因素，在這三個(gè)因素中，機(jī)體因素提供了可能性，社會(huì)因素提供了引誘力，而個(gè)體因素把兩者結(jié)合起來(lái)，使之可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”而另一位西方哲學(xué)家是這樣解釋人格的：“人格是尊嚴(yán)、價(jià)值和道德品質(zhì)的總和，是人在一定的社會(huì)中地位和作用的統(tǒng)一，即作為一個(gè)社會(huì)人的資格和品格的總和?！?/p>
關(guān)于完整人格的定義及標(biāo)準(zhǔn)的理解可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。馬克思認(rèn)為：“全面發(fā)展的人是一種新型的完整的人，是人的一切潛能的最充分的發(fā)展，從自由發(fā)展中產(chǎn)生創(chuàng)造性的生活表現(xiàn)。”人本主義心理學(xué)家馬斯洛把完整人格的標(biāo)準(zhǔn)概括為：“完整人格的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是完美的智慧、人格，道德人格和審美人格的內(nèi)在統(tǒng)一?！逼浜x是：只有追求“真善美” 的人，才具有完整人格。具有完整人格的人應(yīng)該有創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)、超越自我、充分發(fā)展?jié)撃艿葍?yōu)秀品質(zhì)，具有求真、求美、求善的本質(zhì)要求等等。
（一）人格取決性格
人格的形成往往在很大程度上都取決于個(gè)人的性格。從性格的發(fā)展規(guī)律看，大學(xué)生的性格正處于逐漸定型到成熟的階段，這一階段具有繼往開(kāi)來(lái)的意義，如何定型，定什么樣的型，這對(duì)大學(xué)生的未來(lái)將起到重大影響。由于大學(xué)期間，學(xué)生的性格還沒(méi)有完全穩(wěn)定，特別是青年初期的性格還具有較大的可塑性，因此，這為大學(xué)生性格培養(yǎng)與鍛煉創(chuàng)造了良好的條件。同時(shí)，大學(xué)生的性格又具有相對(duì)穩(wěn)定性，他們的價(jià)值觀、世界觀等已逐步形成，由于自我意識(shí)的發(fā)展和是非辨別能力的增長(zhǎng)，他們參加社會(huì)實(shí)踐鍛煉和適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力也進(jìn)一步增加。他們可以以較穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，與此同時(shí)，又可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我，改造自我，逐漸培養(yǎng)和發(fā)展自己的優(yōu)良性格特征?？傊?，大學(xué)生性格的可塑性和相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)其人格的完善都具有積極意義。
（二）教育促成人格
過(guò)去，我們?cè)娴卣J(rèn)為，人格教育主要與思想政治教育有關(guān)，與其他學(xué)科關(guān)系不大。由于這種片面的觀點(diǎn)，導(dǎo)致包括舞蹈藝術(shù)教育在內(nèi)的諸多教育學(xué)科，在教育作用及教育功能的發(fā)揮方面一度有所削弱。事實(shí)上，人格的形成本身是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，是一個(gè)系統(tǒng)工程。在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，各種各樣的教育對(duì)人格的形成都給人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，特別是作為人類(lèi)最早的文化教育活動(dòng)――舞蹈，千百年來(lái)以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 的方式，不但傳承著人類(lèi)文明，提升著人類(lèi)的情感。
二、舞蹈藝術(shù)教育不可忽視對(duì)人格的教育
在舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)從整體來(lái)說(shuō)是全方位，多角度，綜合而又系統(tǒng)的，在這其中，知識(shí)和能力的培養(yǎng)是主要的。教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行完整人格的培養(yǎng)也應(yīng)從知識(shí)和能力兩方面入手，要把完整人格的教育貫穿在知識(shí)、能力培養(yǎng)的每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，這就要求教師運(yùn)用舞蹈藝術(shù)教育心理學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)舞蹈藝術(shù)教育實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐中形成培養(yǎng)學(xué)生的完整人格的自覺(jué)意識(shí)。
舞蹈教師培養(yǎng)學(xué)生完整人格應(yīng)從以下幾點(diǎn)著手：
首先，在舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)充分考慮到教學(xué)對(duì)象的生理、心理的個(gè)體差異性，不能搞“一刀切”。例如芭蕾基訓(xùn)課中軟度和開(kāi)度訓(xùn)練要在個(gè)人原有的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)，如操之過(guò)急，強(qiáng)度過(guò)大，則容易造成過(guò)度疲勞和傷害，反而影響了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)，甚至影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣，打擊學(xué)生的情緒情感。教育心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，在快樂(lè)情緒之下，學(xué)生理解問(wèn)題和解決認(rèn)知課程的速度快；反之，受負(fù)面情緒的干擾，則使認(rèn)知操作速度減慢。由此可見(jiàn)，生理、心理引起的個(gè)體差異性不僅關(guān)系到效率的高低，而且還制約著學(xué)生接受教育的程度和人格的形成。又如，舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有的自身?xiàng)l件不夠好，會(huì)產(chǎn)生自卑的心理，嚴(yán)重缺乏自信，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心。介于此，在施教中應(yīng)可能地考慮一個(gè)周全的教學(xué)方式和教學(xué)進(jìn)度讓大多數(shù)學(xué)生都能夠接受。對(duì)于個(gè)別基礎(chǔ)較差的同學(xué)，可以采取不同的教學(xué)方式和進(jìn)度區(qū)別對(duì)待，比如，在教學(xué)形式上，除了集體課外，還可以選擇諸如小組、個(gè)別輔導(dǎo)等不同的授課方式，有時(shí)也可以組織學(xué)生走出教室，觀看優(yōu)秀演出。此外，在教學(xué)中采用鼓勵(lì)欣賞、揚(yáng)長(zhǎng)避短的原則，可以促進(jìn)學(xué)生自信心、榮譽(yù)感的建立，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。例如有的學(xué)生雖然自身已經(jīng)非常努力了，但由于先天動(dòng)作協(xié)調(diào)能力欠缺（或者動(dòng)作節(jié)奏感、模仿能力較差），一方面要繼續(xù)耐心細(xì)致地指導(dǎo)其進(jìn)行技能訓(xùn)練；另一方面可以鼓勵(lì)其盡量用準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)“說(shuō)舞”，把“說(shuō)舞”納入評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)的一方面，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的理論表達(dá)能力，還可以彌補(bǔ)部分學(xué)生在“跳”上的先天不足，從而使學(xué)生能夠自信、自覺(jué)地投入到舞蹈課的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。
其次，在舞蹈藝術(shù)教育中，教師應(yīng)該自覺(jué)培養(yǎng)學(xué)生的自我塑造能力。人的一生是不斷變化的，自我意識(shí)也在不斷發(fā)展，每個(gè)人從青年到老年，都要不斷的重新認(rèn)識(shí)自己，不斷的進(jìn)行反省，自我調(diào)節(jié)與控制，這樣才能不斷改正與完善，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。因此，從某種意義上講，每個(gè)人都在進(jìn)行人格的自我塑造，只有當(dāng)個(gè)體的自我塑造能力提高了，完整人格才能正真形成。一般來(lái)說(shuō)，完整人格的培養(yǎng)及其初始階段的形成受外界影響較多，但當(dāng)其教育知識(shí)累積到一定程度、判斷力達(dá)到一定水平、特別是自我意識(shí)覺(jué)醒后，就能自覺(jué)地選擇優(yōu)與劣來(lái)完善個(gè)體的人格。學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)拿社會(huì)普遍認(rèn)同的完整人格作為參照，來(lái)審查自我人格的局限，發(fā)揮自我人格上的優(yōu)點(diǎn)，克服自我人格上的缺點(diǎn)，進(jìn)而在實(shí)踐中運(yùn)用完整人格標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)、調(diào)節(jié)自己的行為，從而不斷提高自己的自制力、自我監(jiān)督和自我激勵(lì)能力。因此，在舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，教師首先要給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的形象，使之成為學(xué)生用以仿效的榜樣。另外，還要教會(huì)學(xué)生了解自己，分析自己的方法。如舞蹈藝術(shù)作品中包含了一種審美媒介聚集和濃縮著人類(lèi)豐富而深邃的內(nèi)心精神，讓學(xué)生在欣賞舞蹈和表現(xiàn)舞蹈的同時(shí)，默默觀照著另一個(gè)“自我”，從而將審美媒介作為認(rèn)識(shí)自己、教育自己、娛悅和開(kāi)拓自己的精神動(dòng)力。對(duì)照自己與舞蹈作品中所反映、描寫(xiě)、刻畫(huà)、塑造的人物、事件以及所感悟的高尚境界、高尚品質(zhì)和生活美與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的差距，進(jìn)行自我分析與總結(jié)。
三、舞蹈藝術(shù)教育促成學(xué)生人格完整的“三作用”
舞蹈藝術(shù)教育是借助于舞蹈實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的有組織、有目的的一種教育形式。如何全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中獲得更為完整的人格，是目前舞蹈教師們亟待解決的問(wèn)題。本文認(rèn)為，首先應(yīng)結(jié)合舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)，以舞蹈藝術(shù)審美為核心，以受教育者的欣賞、體驗(yàn)等活動(dòng)為主要教學(xué)方法，完成舞蹈藝術(shù)功能的實(shí)現(xiàn)。其次，舞蹈藝術(shù)教育應(yīng)通過(guò)舞蹈對(duì)人的“直接作用”、“間接作用”和“綜合系統(tǒng)作用”等三個(gè)舞蹈藝術(shù)獨(dú)有的特點(diǎn)來(lái)促進(jìn)完整人格的形成。
（一）直接作用
所謂直接作用就是指通過(guò)舞蹈藝術(shù)教育活動(dòng)本身對(duì)完整人格的形成所起到的潛移默化作用。英國(guó)著名哲學(xué)家艾理斯在《生命之舞》一書(shū)中寫(xiě)道：“如果我們對(duì)舞蹈藝術(shù)漠然視之，那么我們無(wú)法了解肉體生命的至高表征，而且無(wú)法了解精神生命的至高象征?！比祟?lèi)從舞蹈這種既能改變自身（肉體和精神的），也能施及社會(huì)（道德和文明）的藝術(shù)形式中，可以獲取審美經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)優(yōu)美體魄，開(kāi)啟智慧大門(mén)和培養(yǎng)高尚道德的價(jià)值，從而，不斷提升自我，完善自我，走向崇高。舞蹈藝術(shù)教育既是審美的、又是娛情的，它主要通過(guò)鮮活、生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)感染人、啟發(fā)人和教育人。離開(kāi)了感性的、現(xiàn)實(shí)的、直觀的藝術(shù)形象，舞蹈藝術(shù)的教育就失去了價(jià)值。就舞蹈藝術(shù)教育而言，它的形象性既不同于思想品德的說(shuō)明和教育，也不同于智力教育的概念和推理，更不同于體育教育，生動(dòng)感人的教學(xué)卻有助于培養(yǎng)受教育者的注意力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，它是通過(guò)蘊(yùn)涵豐富情感內(nèi)容的舞蹈藝術(shù)形象的直觀展現(xiàn)來(lái)進(jìn)行感染、啟迪，最終達(dá)到施教者預(yù)期的教育目的。俄國(guó)文藝?yán)碚摷移樟兄Z夫在談藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)是這樣論述的，他認(rèn)為：“藝術(shù)既表現(xiàn)人的感情，也表現(xiàn)人的思想?！蔽璧杆囆g(shù)教育通過(guò)感人至深的活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象，在給人以強(qiáng)烈感染的同時(shí)，使人的情感得到陶冶，培養(yǎng)一種審美情趣和審美意識(shí)，使人變得更加高尚，從而形成完整人格的道德特征，促進(jìn)人的全面發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生知識(shí)多元化的構(gòu)建顯示出其獨(dú)特的作用。通過(guò)舞蹈藝術(shù)教育，還可以直接培養(yǎng)人的責(zé)任感、榮譽(yù)感、進(jìn)取性、自覺(jué)性、自制性、獨(dú)立性、知識(shí)性等品質(zhì)，運(yùn)用舞蹈藝術(shù)特有的感應(yīng)力和感染力可直接培養(yǎng)促進(jìn)人的完整人格的形成。
（二）間接作用
舞蹈藝術(shù)教育，通過(guò)師生雙方教與學(xué)的活動(dòng)，可有意或無(wú)意地培養(yǎng)學(xué)生某些促進(jìn)完整人格形成的因素，這些因素不是直接實(shí)現(xiàn)完整人格的內(nèi)涵，而是完整人格因素形成的必備條件，所以我們把這些因素所起的作用叫間接作用。比如：教師通過(guò)舞蹈教學(xué)有意或無(wú)意地培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、認(rèn)識(shí)方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、表演能力、理解能力、判斷能力、自我教育能力；通過(guò)舞蹈教學(xué)激發(fā)積極性、自覺(jué)性。這些能力和屬性雖然不發(fā)屬于完整人格所包含的因素，但正是這些因素直接影響著個(gè)體人格因素的形成，是個(gè)體完整人格形成的必備內(nèi)在條件。在課堂上，先讓學(xué)生隨意做幾拍動(dòng)作，再引導(dǎo)學(xué)生用舞蹈的意識(shí)來(lái)加以美化，分析動(dòng)作節(jié)奏的幾種可能性，進(jìn)行常規(guī)動(dòng)作和反常規(guī)動(dòng)作的體驗(yàn)，打破思維定勢(shì)，假造不同的節(jié)奏。通過(guò)這一訓(xùn)練學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自身舞蹈運(yùn)用的創(chuàng)作，同樣可以表現(xiàn)不現(xiàn)情感，從而達(dá)到“超越本能的一種飛躍”，這種使學(xué)生在愉快的氛圍中，加速個(gè)體完整人格形成的必備內(nèi)在條件的培養(yǎng)。
（三）綜合系統(tǒng)作用
完整人格的形成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。一方面，通過(guò)舞蹈藝術(shù)教育活動(dòng)本身對(duì)完整人格培養(yǎng)所發(fā)的作用。另一方面，其他學(xué)科專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)在各自的教育活動(dòng)中對(duì)完整人格的培養(yǎng)也同樣發(fā)揮著十分重要的作用。比如，舞蹈與人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的交叉學(xué)科：心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)等。這些學(xué)科的交叉、知識(shí)的交叉、教學(xué)方式的交叉，使得各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相互交融，從而對(duì)于完整人格的形成和培養(yǎng)有著非常重要的影響。舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實(shí)最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)，它是一切藝術(shù)中最具綜合性的藝術(shù)。舞蹈學(xué)科與其他學(xué)科有相通的一面，都具有空間的、時(shí)間的運(yùn)動(dòng)方式，都必須承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際。這些學(xué)科與舞蹈學(xué)科無(wú)從客觀上還是微觀中，都有是在探索與揭示客觀實(shí)際規(guī)律，提練與抽取客觀實(shí)際的本質(zhì)。舞蹈學(xué)科和其他 “相通”的是“共生”的，也是相互作用的，對(duì)這些“相通”的方面，用其它學(xué)科的基礎(chǔ)理論，能夠幫助理解舞蹈學(xué)科的運(yùn)動(dòng)理論基礎(chǔ)知識(shí)，而舞蹈學(xué)科的運(yùn)動(dòng)理論，則為自然科學(xué)的動(dòng)力提供了新的研究課題。也正是這種綜合性、系統(tǒng)性和多元性所具的凝合力在完整人格的形成中所發(fā)揮的積極作用，促使舞蹈藝術(shù)教育最終實(shí)現(xiàn)完整人格的目的。
結(jié) 語(yǔ)
作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開(kāi)展多方面的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的圓滿人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛(ài)國(guó)主義等等。將舞蹈專(zhuān)業(yè)教育與塑造人格緊密結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠(chéng)履行社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚的舞蹈人才， 而這一類(lèi)人物在我國(guó)歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹(shù)立榜樣，但最有說(shuō)服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生人格上的閃光點(diǎn)，去鼓勵(lì)實(shí)踐者去繼續(xù)實(shí)踐，去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上，大力表?yè)P(yáng)，廣為倡導(dǎo)，激勵(lì)大家競(jìng)相學(xué)習(xí)。舞蹈藝術(shù)教育就是一項(xiàng)塑造人的工程，它不僅能作用于人的外表，塑造富有表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的美的形體，同時(shí)還能夠作用于人的內(nèi)心，教人追求真善尚美。因此，應(yīng)在傳授知識(shí)與技能的過(guò)程中，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行完整人格的教育，培養(yǎng)知識(shí)水平高、能力強(qiáng)、人格健康完整的21世紀(jì)復(fù)合型人才。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；綜合素質(zhì)；高校
中圖分類(lèi)號(hào)：G640
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1673-291X（2012）23-0295-02
一、藝術(shù)教育具有陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)的作用
1.藝術(shù)教育能培養(yǎng)學(xué)生良好的感知習(xí)慣。感知是心理素質(zhì)的基本方面,人離開(kāi)了感知就一無(wú)所獲。實(shí)踐證明,藝術(shù)教育是讓學(xué)生準(zhǔn)確地感知藝術(shù)作品、深切感受藝術(shù)家情趣的過(guò)程。如在音樂(lè)教學(xué)中,學(xué)生不僅要在感知的過(guò)程中與思維、想像結(jié)合，而且在這一過(guò)程中培養(yǎng)了對(duì)事物的感知習(xí)慣。美術(shù)教學(xué)讓學(xué)生品評(píng)作品,學(xué)生必須把色彩知識(shí)用于感知中去,并結(jié)合主觀色彩來(lái)評(píng)價(jià)方能由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)去感知作品。
2.藝術(shù)教育能培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的情緒體驗(yàn)?！皶?shū)畫(huà)養(yǎng)性”是自古到今形成的共識(shí)。在書(shū)畫(huà)活動(dòng)中,老師要求學(xué)生靜心靜意追求盡善盡美,讓學(xué)生直抒胸臆,旨在培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的情緒。如,進(jìn)行篆刻藝術(shù)不僅要沉著穩(wěn)健,還要身臨其境;寫(xiě)書(shū)法作品內(nèi)要感情洋溢,外要穩(wěn)如泰山。藝術(shù)教育培養(yǎng)了學(xué)生的穩(wěn)定情緒。
3.藝術(shù)教育能培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。“書(shū)畫(huà)磨人”簡(jiǎn)單地說(shuō)明了書(shū)畫(huà)藝術(shù)是培養(yǎng)意志的有力武器。愛(ài)好書(shū)法的學(xué)生意志力頑強(qiáng),具有持之以恒、堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。自古以來(lái),藝術(shù)磨練人的特點(diǎn)注定將每一個(gè)藝術(shù)愛(ài)好者的意志磨練頑強(qiáng)。
二、藝術(shù)教育具有增強(qiáng)審美意識(shí)，使學(xué)生身心得到健康發(fā)展的作用
健康主要包括強(qiáng)健的身體素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。藝術(shù)教育能陶冶人的性情，凈化人的心靈，娛樂(lè)人的身心，使人消除疲勞、煥發(fā)精神，增進(jìn)健康，促進(jìn)學(xué)習(xí)。作為大學(xué)生長(zhǎng)期參加藝術(shù)活動(dòng)有助于提高自身的審美能力，鑒賞水平，并增進(jìn)人際交往，促進(jìn)形成和諧的人際關(guān)系。通過(guò)大量的調(diào)查了解到，藝術(shù)團(tuán)的學(xué)生很少進(jìn)行心理輔導(dǎo)，其主要原因是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期受到藝術(shù)的熏陶，形成豁達(dá)開(kāi)朗的性格，比較容易調(diào)試自己的心理狀態(tài)。在調(diào)查中80％的人選擇藝術(shù)活動(dòng)是調(diào)節(jié)情緒的“良藥”。另外，教育離不開(kāi)感情，在教育過(guò)程中，教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。教育不能夠離開(kāi)感情，感情最能教育人、打動(dòng)人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點(diǎn)不僅僅是以理服人，更重要的是以情動(dòng)人、以情感人。現(xiàn)在的人與人之間的感情聯(lián)系少了、疏遠(yuǎn)了、淡漠了。感情世界的貧乏，會(huì)給國(guó)民素質(zhì)帶來(lái)很?chē)?yán)重的損失，所以培養(yǎng)學(xué)生健康的豐富的感情世界是非常重要的教育內(nèi)容。
三、藝術(shù)教育具有提高和發(fā)展創(chuàng)新思維的作用
實(shí)踐證明，凡是真正健康和優(yōu)美的藝術(shù)創(chuàng)新作品總是會(huì)得到人們的承認(rèn)和贊譽(yù)的。近年來(lái)，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)中利用新的工具材料創(chuàng)作出健康和優(yōu)美的藝術(shù)作品的事例數(shù)不勝數(shù)，甚至“化腐朽為神奇，變廢物為寶貝”的事例也屢見(jiàn)不鮮。在迎接新世紀(jì)全國(guó)藝術(shù)大展活動(dòng)中，吉林省的一位作者利用上千個(gè)廢舊易拉罐的材料創(chuàng)作而成的“中國(guó)團(tuán)圓龍”在中國(guó)美術(shù)館的展出現(xiàn)場(chǎng)引起空前哄動(dòng);在浙江萬(wàn)里學(xué)院“人文萬(wàn)里”、“綠色萬(wàn)里”系列活動(dòng)中舉辦的以“環(huán)?！睘橹黝}的服裝設(shè)計(jì)大賽上，同學(xué)們利用廢舊塑料袋、廢紙板等材料做成的各種服裝，引起了觀眾的極大興趣。2012年【我要上春晚】節(jié)目中的民間高人牟國(guó)東，將生活廢物變?yōu)楦魇綐?lè)器，引起了極大的社會(huì)反響。有意味的是，這些作品所用的材料都是平時(shí)人們的生活垃圾，而它們一旦到了具有藝術(shù)眼光和創(chuàng)新思維的人們手中，就變成了精美的藝術(shù)作品。它對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，參加這樣的活動(dòng)一方面可以感受美的精神享受，同時(shí)又增強(qiáng)了環(huán)境保護(hù)意識(shí)，真是一舉兩得，相得益彰。所以，我們認(rèn)為應(yīng)該多提倡在當(dāng)代大學(xué)生中進(jìn)行諸如此類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，因?yàn)樗鼘?duì)發(fā)展學(xué)生的健康和正確的藝術(shù)創(chuàng)新思維具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
四、藝術(shù)教育具有發(fā)展學(xué)生個(gè)性和培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)的作用
藝術(shù)的價(jià)值更多地表現(xiàn)為一種自我展示、自我欣賞和自我實(shí)現(xiàn)，是一種心靈的享受、情感的慰藉，是精神世界的自我觀照。藝術(shù)也有競(jìng)爭(zhēng)，但是藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)更注重的是才華的展露，而不應(yīng)該是功利的得失。藝術(shù)教育的教學(xué)活動(dòng)都不是單向的、告訴式的，而是師生共同參與、雙向合作的過(guò)程其內(nèi)容豐富多樣，形式靈活多變，氣氛生動(dòng)活潑。藝術(shù)教育的目的不是要把學(xué)生培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的關(guān)注、認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。藝術(shù)活動(dòng)的成果并不要求有多高的水平，而是看重學(xué)生的自主參與，看重過(guò)程中學(xué)生的感悟、體驗(yàn)和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)具有重要的意義。藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)具有重要作用。很多藝術(shù)形式（如合唱、合奏、藝術(shù)設(shè)計(jì)等）都需要參與者集體配合、共同協(xié)作，才能產(chǎn)生良好效果。在藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生在合作態(tài)度、協(xié)調(diào)能力方面能夠獲得生動(dòng)的感性的體驗(yàn)和富有成效的訓(xùn)練。藝術(shù)教育更應(yīng)該重視過(guò)程，而不是結(jié)論。英國(guó)文化委員會(huì)“創(chuàng)造與合作工程”項(xiàng)目的主持者認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是尋找解決問(wèn)題的辦法的過(guò)程，培養(yǎng)合作能力和動(dòng)手能力的過(guò)程；就藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，是感悟、想像、獲得靈感的過(guò)程，也是思考、發(fā)現(xiàn)、與他人合作的過(guò)程。
參考文獻(xiàn)：
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藝術(shù)教育在學(xué)校教學(xué)中占有重要的地位。在農(nóng)村小學(xué)中仍然存在很多弊端，嚴(yán)重地阻礙了藝術(shù)教育的發(fā)展。
藝術(shù)能陶冶人的情操，凈化人的靈魂，在學(xué)校教育中，藝術(shù)課與其它學(xué)科互相滲透，是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。近幾年來(lái)提倡全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，一些農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育有了一定的發(fā)展。但是在農(nóng)村，藝術(shù)教育仍然是學(xué)校教育的一個(gè)“盲區(qū)”。我們應(yīng)該對(duì)農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)課教育的一些設(shè)備、師資、配備、人的教學(xué)觀念等方面提出改進(jìn)的意見(jiàn)。
一、農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
1、藝術(shù)教育容易被忽視。
不少基層學(xué)校尤其是農(nóng)村小學(xué)，仍把音體美課為主的藝術(shù)課看成是可開(kāi)可不開(kāi)的“雜課”。在學(xué)校所規(guī)定的課程表上音樂(lè)課時(shí)量，有些主課會(huì)占用付課。個(gè)別基層小學(xué)甚至?xí)岩魳?lè)課取消，使學(xué)生不能接受全面的素質(zhì)教育。
2、專(zhuān)業(yè)性的教師嚴(yán)重缺編。
在農(nóng)村小學(xué)教師中，藝術(shù)課教師從正規(guī)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)化，系統(tǒng)化教育和培訓(xùn)的教師少之又少，即使是專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)的專(zhuān)業(yè)教師，在學(xué)校所擔(dān)任的課也會(huì)專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，甚至讓一些語(yǔ)數(shù)教師來(lái)兼教，而且現(xiàn)有的任課教師在教學(xué)觀念，教學(xué)態(tài)度，學(xué)識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力等方面與藝術(shù)教學(xué)的實(shí)際需要存在著較大的差距。
3、專(zhuān)業(yè)教學(xué)設(shè)備嚴(yán)重短缺。
我作為一位農(nóng)村小學(xué)教師，特別是教授藝術(shù)課深有感觸。我們這批教師從正規(guī)師范院校畢業(yè)、受過(guò)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)化系統(tǒng)化的教師很少，在農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教學(xué)設(shè)備的配置上，少之又少，雖然在“普九”中得到了良好的改善，但在使用不當(dāng)，或?qū)W校管理不足中，導(dǎo)致藝術(shù)教學(xué)設(shè)備損毀、流失的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，從而不能保證教學(xué)的正常開(kāi)展。拿我從事教學(xué)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)器材只有一架電子琴、錄音機(jī)，像一些其他樂(lè)器都十分短缺。
二、能重視起農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的改進(jìn)方法
（1）重視藝術(shù)課程的生活化學(xué)習(xí)，藝術(shù)源于生活的需要，藝術(shù)與人文素養(yǎng)是豐富和提升學(xué)生心理的重要層面。藝術(shù)課程要在與生活的聯(lián)系中闡釋課程主題，引導(dǎo)學(xué)生在文化感受里遷移不同藝術(shù)學(xué)科的技能和知識(shí)。
（2）重視藝術(shù)課程的人性化學(xué)習(xí)。學(xué)生接受藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，首先是發(fā)展審美感受，為學(xué)生情緒、心智、身體各方面的成長(zhǎng)鋪墊基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)了解和尊重他人，逐步形成自我約束的人生觀，建立和諧的人際關(guān)系。
（3）重視藝術(shù)課程的整合學(xué)習(xí)。在人文主題統(tǒng)領(lǐng)下的四個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域教學(xué)并不是學(xué)科知識(shí)技能層面的合并，而是要對(duì)學(xué)生具備的邏輯秩序的觀念進(jìn)行養(yǎng)成教育，讓學(xué)生在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中感悟人、事、物的相互依存關(guān)系，具備表達(dá)、溝通、批評(píng)的情結(jié)。
（4）重視藝術(shù)課程中自主建構(gòu)的學(xué)習(xí)。通過(guò)藝術(shù)課教學(xué)啟發(fā)學(xué)生形成以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的學(xué)習(xí)氛圍，充分開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)造潛能，積極參加藝術(shù)活動(dòng)，珍惜祖國(guó)和世界的傳統(tǒng)文化，逐步形成終身學(xué)習(xí)與生活發(fā)展并進(jìn)的思維方式。
