緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇美術(shù)教育設(shè)計(jì)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

一、充分發(fā)揮多媒體等先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的功能

隨著我國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)的理念也逐漸傳播到小學(xué)教育的各個(gè)崗位，給教學(xué)工作帶來(lái)了新的角度和希望。由于小學(xué)美術(shù)教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和內(nèi)容，多媒體教學(xué)能夠?qū)⒔虒W(xué)過(guò)程中的一些動(dòng)畫、圖像、聲音、圖形用最直觀的形式變現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在有限的課堂時(shí)間里盡可能豐富地感受到所學(xué)的知識(shí)和技能。小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)對(duì)象年齡較小，其對(duì)色彩的把握、空間的理解與想象、形體的概括都還存在著較大的培養(yǎng)空間，鑒于此，多媒體教學(xué)在美術(shù)課堂上就像打開(kāi)了一扇窗，豐富的多媒體教案讓學(xué)生能夠參與大量的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，感性素材通過(guò)高科技手段淋漓盡致地展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上就可以欣賞到豐富多彩的世界，拓寬學(xué)生的想象空間。另外，作為一名小學(xué)美術(shù)教師，要時(shí)刻注意自己授課對(duì)象的心理特點(diǎn)，既要充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要努力克服其不足，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與改進(jìn)中不斷前進(jìn)，探索出小學(xué)美術(shù)教學(xué)的全新模式。

二、爭(zhēng)取盡快實(shí)現(xiàn)小學(xué)美術(shù)專業(yè)技法教學(xué)和教學(xué)法的有效對(duì)接

專業(yè)教師在實(shí)際教學(xué)中往往根據(jù)學(xué)生的繪畫基礎(chǔ)來(lái)安排課時(shí)，調(diào)整教學(xué)的進(jìn)度和難度。但是，從我國(guó)目前的小學(xué)美術(shù)課程改革的目標(biāo)來(lái)看，往常以學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建教學(xué)思路的方式已經(jīng)被打破，取而代之的是從學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，讓學(xué)生感受生活，感受自然，逐步形成人的基本審美能力和表達(dá)能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展?？梢哉f(shuō)，這樣的教學(xué)目標(biāo)單純依靠以往的技法教學(xué)是難以實(shí)現(xiàn)的。鑒于此，我們應(yīng)該盡快實(shí)現(xiàn)專業(yè)技法類教學(xué)同教學(xué)法的對(duì)接，凸顯小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)質(zhì)。在對(duì)小學(xué)美術(shù)教師教學(xué)設(shè)計(jì)的考查中，應(yīng)該改變以往教師授課就是進(jìn)行單純的技法訓(xùn)練的思維，重點(diǎn)分析其課程設(shè)置是否能夠全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生基本的美學(xué)鑒賞力，并且鼓勵(lì)教師和學(xué)生在課堂中進(jìn)行更加充分的交流。

三、加入對(duì)美術(shù)作品的鑒賞內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

篇2

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 剪紙 審美素養(yǎng) 課程聯(lián)系 創(chuàng)造力

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在中西文化交流撞擊出現(xiàn)的“現(xiàn)代藝術(shù)熱”之后，各國(guó)各民族都比以往任何時(shí)候更加珍視自己的民族文化及文化傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而形成了對(duì)傳統(tǒng)文化反思之后的“尋根熱”，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的重新認(rèn)識(shí)、全面認(rèn)識(shí)就勢(shì)在必然了。我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)是民俗文化的重要組成部分，是華夏民族文化藝術(shù)寶藏中的精華。因此，在美術(shù)教育，特別是專業(yè)美術(shù)教育中加強(qiáng)中國(guó)民間美術(shù)的教育教學(xué)，在全球化的今天顯得尤為重要。

隨著近年來(lái)教改的深入，我系設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課階段開(kāi)設(shè)了為時(shí)四周的“民間美術(shù)”課，作為任課教師，在教學(xué)過(guò)程中做了一些設(shè)計(jì)和嘗試，進(jìn)一步加深了對(duì)課程的理解和體會(huì)。

一、民間美術(shù)鑒賞與學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)

學(xué)習(xí)了解中國(guó)民間美術(shù)，可以培養(yǎng)青年學(xué)生的民族自豪感和對(duì)本民族文化的認(rèn)同和熱愛(ài)。

本課程為“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的課程。中國(guó)民間美術(shù)形式種類浩如煙海，在有限的課程時(shí)間內(nèi)，不可能囊括所有內(nèi)容。因此，結(jié)合本省地域和平面設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)，在課程設(shè)計(jì)上，重點(diǎn)選擇以中國(guó)民間剪紙與年畫鑒賞為切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生理解民間美術(shù)的審美價(jià)值與基本造型要義。第一周主要為理論講授與閱讀，后三周為剪紙創(chuàng)作實(shí)踐。

中國(guó)民間美術(shù)是中華民族的母體藝術(shù)，民間美術(shù)雖然來(lái)自民間，但卻為其他美術(shù)形式提供了營(yíng)養(yǎng)，成為民族文化的基礎(chǔ)之一，是民族文化的一個(gè)重要組成部分。就民間剪紙藝術(shù)而言，是中華民族文化藝術(shù)中群眾性最廣泛、地域性最鮮明，歷史文化內(nèi)涵最豐富的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的、具有代表性的文化形態(tài)。雖然它的材料――紙的發(fā)明只有兩千年的歷史跨度，卻是中華民族從原始社會(huì)到今天長(zhǎng)達(dá)六七千年的歷史文化積淀，其文化價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了剪紙藝術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族心理素質(zhì)、感情氣質(zhì)的結(jié)晶。

民間美術(shù)是民間勞動(dòng)人民群眾創(chuàng)作的，與人們的衣食住行密切相關(guān)，它主要通過(guò)物態(tài)形式直接反映生活，并滿足人們的審美需要，體現(xiàn)服務(wù)于生活、美化生活的實(shí)用目的。這就必然要涉及到人們的心理、情感、思維方式、民族性格等各個(gè)方面，形成一種具有普遍意義的民間審美文化。因而從基礎(chǔ)性文化特征、設(shè)計(jì)思想、藝術(shù)風(fēng)格等諸多方面，豐富了平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言及思想內(nèi)涵。在材料使用上，用俯拾即是的自然材料，“化腐朽為神奇”，不作過(guò)多的雕琢、修飾，保持率真、質(zhì)樸的制作痕跡，顯露出質(zhì)樸天然的趣味。主觀創(chuàng)作意圖與材料自然形態(tài)巧妙的結(jié)合，有真情、去粉飾、不做作，呈現(xiàn)出返璞歸真的藝術(shù)氣質(zhì)，歷經(jīng)千百年的積淀，仍舊給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以富有無(wú)限生機(jī)的創(chuàng)作啟迪。

我國(guó)當(dāng)代的青少年，伴隨著影像文化成長(zhǎng)，尤其是那些外來(lái)的影像文化已經(jīng)或正在改變著他們的欣賞習(xí)慣，就近年來(lái)的新生而言，入學(xué)前重素描、色彩“技術(shù)”的單一訓(xùn)練，又使得大部分學(xué)生視野較窄、理解單一，審美素養(yǎng)基本停留在“初級(jí)”階段，對(duì)藝術(shù)規(guī)律認(rèn)識(shí)蒼白。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與興趣，引導(dǎo)在“卡通”世界里成長(zhǎng)起來(lái)的一代學(xué)生具備基本的民間美術(shù)鑒賞能力，應(yīng)該說(shuō)是本課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

本課程理論講授部分，在中國(guó)民間美術(shù)概述之后，以點(diǎn)切入，主要在中國(guó)民間剪紙綜述中重點(diǎn)解析經(jīng)典作品。在創(chuàng)作教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生在創(chuàng)作中出現(xiàn)的困惑，在作業(yè)講評(píng)過(guò)程中不斷滲入有關(guān)民間美術(shù)名家名作的解讀和欣賞，特別是結(jié)合地域優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)解讀秦晉地區(qū)民間剪紙、年畫及皮影作品，鼓勵(lì)學(xué)生“研究性”學(xué)習(xí)，廣泛瀏覽，注重比較，辨別“真?zhèn)巍?，并可和將?lái)的畢業(yè)論文結(jié)合起來(lái)，有方向、有目的地學(xué)習(xí)。近幾屆畢業(yè)生的畢業(yè)論文中，有多篇有關(guān)山西地方民間美術(shù)的研究論文，直接源自基礎(chǔ)課階段學(xué)生對(duì)“民間美術(shù)”課的興趣以及學(xué)習(xí)和探討。

通過(guò)“民間美術(shù)”鑒賞，填補(bǔ)了學(xué)生的認(rèn)識(shí)空白，激發(fā)了對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱愛(ài)，學(xué)生在民間美術(shù)的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作實(shí)踐中，受到民間美術(shù)樸素的哲學(xué)思想的影響，探究到民間美術(shù)豐富、深遠(yuǎn)的人文精神，從而提高了美術(shù)鑒賞能力，這就為畢業(yè)后從事教師職業(yè)或是成為設(shè)計(jì)師，建立了必要的知識(shí)儲(chǔ)備和基本的審美素養(yǎng)。應(yīng)該說(shuō)就對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)而言，高師美術(shù)教育專業(yè)是責(zé)無(wú)旁貸的。

二、剪紙創(chuàng)作與學(xué)生創(chuàng)造性思維及動(dòng)手能力拓展

處于二年級(jí)基礎(chǔ)課階段的“民間美術(shù)”課，通過(guò)理論和實(shí)踐環(huán)節(jié)，和此前其他專業(yè)基礎(chǔ)課程如素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成以及外出寫生等課程形成有效的鏈接，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的造型與創(chuàng)造性思維能力，起著十分重要的作用。

民間美術(shù)是民族文化之根，保持著物質(zhì)與精神未分化之前的原始狀態(tài)，包含著中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀和思維方式。它不是自然形態(tài)的模仿，而是哲學(xué)形態(tài)的觀物取象，從而形成一個(gè)完整的哲學(xué)體系與藝術(shù)造型體系。中國(guó)民間美術(shù)就是這樣一個(gè)完整的藝術(shù)形態(tài)。傳統(tǒng)題材與表現(xiàn)語(yǔ)言經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史錘煉，已經(jīng)形成內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一的模式。

在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)民間剪紙既有自己的形式規(guī)范，又有自由想象的廣闊空間。民間藝術(shù)家用最單純的心靈感悟生活，以其獨(dú)特的形式不斷地豐富并拓展著剪紙藝術(shù)形象，形成了獨(dú)立的審美觀念、造型規(guī)律和表現(xiàn)手法。

中國(guó)民間剪紙不是簡(jiǎn)單意義上客觀事物的重復(fù)和真實(shí)再現(xiàn)，而是勞動(dòng)?jì)D女根據(jù)事物原形進(jìn)行大膽想象，用藝術(shù)的手法提煉、加工、再創(chuàng)造的結(jié)果。創(chuàng)造者對(duì)現(xiàn)實(shí)物象進(jìn)行大膽的刪減、夸張、程序化處理，保留其精神面貌，巧妙地運(yùn)用二度平面展示豐富的內(nèi)容，使形態(tài)簡(jiǎn)潔、單純、一目了然。在這里想象力和創(chuàng)造力完全擺脫客觀事物的束縛，中國(guó)民間剪紙這種意象造型的理念正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所推崇的。民間剪紙的夸張變形、簡(jiǎn)單概括、色彩對(duì)比強(qiáng)烈以及視覺(jué)沖擊性、想象性、意象性等特色正契合了現(xiàn)代人的審美觀，具有超越時(shí)代的審美特質(zhì)。

平面構(gòu)成是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種方式，其基本原理是把繁雜的圖形高度概括，以二維空間的形式來(lái)表達(dá)，即通過(guò)平面設(shè)計(jì)中的基本形態(tài)要素――點(diǎn)、線、面的特性及它們之間的相互關(guān)系，依照一定的美的法則進(jìn)行新的藝術(shù)形象的創(chuàng)造，從而達(dá)到一種特有的藝術(shù)效果。它與中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)有異曲同工之妙，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)方式中也包含著豐富的平面構(gòu)成元素。剪紙藝術(shù)的表達(dá)方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。剪紙藝術(shù)經(jīng)過(guò)兩千多年的繼承、發(fā)展、流變，其傳達(dá)方式已經(jīng)非常豐富，其中對(duì)稱、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地運(yùn)用了平面構(gòu)成的要素?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)造型上提倡的“少就是多”，“純化形態(tài)”正好與傳統(tǒng)裝飾上的這一特征相符合。在中國(guó)民間美術(shù)中發(fā)現(xiàn)了很多構(gòu)成主義的“影子”。這也說(shuō)明了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在追求形式美感上的一致性。

將中國(guó)民間剪紙與“平面構(gòu)成”進(jìn)行對(duì)比研究，可以深化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美價(jià)值認(rèn)識(shí)，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)；同時(shí),平面構(gòu)成也可以借鑒剪紙藝術(shù)，豐富擴(kuò)展自己的傳達(dá)方式。

透過(guò)中外圖形藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，可以使學(xué)生理解到圖形藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識(shí)的沖擊下不斷地更新、拓展，而其中的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是民族所特有的，也是民族形式的靈魂所在。因此，要使中國(guó)的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中得到延伸發(fā)展，打造出新的民族形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”，從而傳其“神”。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民間剪紙?jiān)煨椭匦抡J(rèn)識(shí)后的再創(chuàng)造，是深化和提升，從民間剪紙?jiān)煨桶l(fā)展到對(duì)民間剪紙文化內(nèi)涵的深刻剖析，這應(yīng)該是在“民間美術(shù)”課的實(shí)踐環(huán)節(jié)――“剪紙創(chuàng)作”階段所力求做到的。

引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課程的聯(lián)系點(diǎn)，重在學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)，是民間美術(shù)課的主要目的。在民間美術(shù)課實(shí)踐環(huán)節(jié)，要求學(xué)生從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識(shí)和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，所創(chuàng)造出來(lái)的新的剪紙圖形既保留本土藝術(shù)的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征，應(yīng)是全新的視覺(jué)形象，具有全新的視覺(jué)效果。

在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行剪紙創(chuàng)作的過(guò)程中，要求學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中的不同角度進(jìn)行觀察和分析，從中國(guó)民間剪紙藝術(shù)中尋找設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行有意味的、有形式美感的造型創(chuàng)造，可以將無(wú)形的抽象的某種理念和心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一種具體形象，引發(fā)出抽象意念延伸和連接。這樣做能夠鍛煉其“發(fā)現(xiàn)”和“表現(xiàn)”能力，鍛煉以不尋常的觀念去看尋常事物、從雜亂中尋求秩序以及概括能力和組織能力。這種創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，使學(xué)生思維從以往再現(xiàn)性素描、色彩表達(dá)方式中解放出來(lái)，在設(shè)計(jì)中想得深、想得廣、想得合理、想得周到，使思維方式擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，敢于按照自己的美學(xué)意愿和生活情趣塑造對(duì)象，豐富平面設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵。

民間剪紙藝術(shù)家沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練，僅憑對(duì)生活的直觀感受和審美習(xí)慣，無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)理想和愿望，他們?cè)谧髌分兴磉_(dá)的是一種純真的感情，具有清新的原始趣味和充滿了活力的野性美，由于很少受到各種理論的干擾和外界的影響，作品富于表現(xiàn)性，風(fēng)格也更加純化?，F(xiàn)代的“美術(shù)工作者”們受到的束縛更多，“包袱”更重，與真情就更有距離了。在剪紙創(chuàng)作中，學(xué)生的思維被解放出來(lái)，脫開(kāi)了“明暗”、“形準(zhǔn)”等等束縛，更多地關(guān)注內(nèi)心，注重表現(xiàn)，在特定材料的“限制”中找到“自由”，放手直剪，在實(shí)踐中理解民間美術(shù)造型要義，提高了動(dòng)手能力，這是單純的理論“灌輸”所達(dá)不到的。在低年級(jí)進(jìn)行有關(guān)剪紙創(chuàng)作的這一次嘗試，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的“平面空間”控制能力，也增強(qiáng)了他們今后的創(chuàng)造自信。

應(yīng)該說(shuō)在大學(xué)美術(shù)專業(yè)教育中，能夠注重本課程和其他專業(yè)基礎(chǔ)課程的聯(lián)系的，是好的課程；善于舉一反三，找到課程間的聯(lián)系點(diǎn)的，便是好的“教”與“學(xué)”。

經(jīng)過(guò)“民間美術(shù)”課的教學(xué)實(shí)踐，由一個(gè)民間美術(shù)的“欣賞者”和“旁觀者”轉(zhuǎn)而加入有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化與青年學(xué)生的“溝通者”的行列，自己從中學(xué)到了很多東西，反思以往的美術(shù)教學(xué)模式，感觸頗深。

現(xiàn)代藝術(shù)教育，在很大程度上借用外來(lái)模式、內(nèi)容、思維觀念，失去了本土文化特色，明顯地喪失自身應(yīng)該具有的民族“語(yǔ)言”；過(guò)于依賴、摹仿西方藝術(shù)審美的形式與內(nèi)容，沒(méi)有意識(shí)到民族藝術(shù)被同化的嚴(yán)重性。凡此種種，更加凸顯了高等美術(shù)教育中“民間美術(shù)“課程的必要性。

對(duì)于我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)――民間美術(shù)，我們的平面設(shè)計(jì)可以從中吸取精華，從中獲取設(shè)計(jì)創(chuàng)意的資源，形成我們民族特有的設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)魅力，把部分優(yōu)秀傳統(tǒng)的民間美術(shù)融合于現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)之中，對(duì)于民族民間藝術(shù)的傳承，是極為有效的途徑。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要滲透大量的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)，而如今民間美術(shù)教育在我國(guó)高等美術(shù)教育中仍然是薄弱環(huán)節(jié)，我們的關(guān)注力度及重視力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

作為專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，作為新課程，“民間美術(shù)”課在學(xué)生審美素養(yǎng)以及設(shè)計(jì)與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)方面，有不盡的探討空間。

篇3

如果我們說(shuō)科學(xué)是理性，那藝術(shù)就是感性，兩者相互促進(jìn)，很多的藝術(shù)家本生就是科學(xué)家，如達(dá)芬奇，大家知道他是一位大畫家，有可能不知道他還是一位富有想象力的科學(xué)家，他設(shè)計(jì)的“飛行器”草圖已經(jīng)具備了現(xiàn)代飛機(jī)的特征，這就得力與他精通數(shù)學(xué)、解剖學(xué)、力學(xué)等，所以藝術(shù)家既需要豐富的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，又需要豐富的想象能力。藝術(shù)需要技術(shù)的支持，以版畫為例，傳統(tǒng)的版畫從材料上我們可以分為木板畫、銅版畫、石版畫，這幾種版畫經(jīng)過(guò)幾十年、上百年、甚至上千年都沒(méi)發(fā)生多大變化，可近二十年科技技術(shù)的高速發(fā)展，版畫的畫種和制作方法也悄悄發(fā)生變化，出現(xiàn)了利用絲網(wǎng)感光技術(shù)繪畫的絲網(wǎng)版畫，絲網(wǎng)版畫以其寫實(shí)的造型，突出的肌理效果，特殊的感光特征，得到大家的肯定。綜上所述：藝術(shù)與技術(shù)的融合就是傳統(tǒng)美術(shù)教育和電腦設(shè)計(jì)的融合。

1傳統(tǒng)美術(shù)教育是電腦設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。雖然時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，繪畫與設(shè)計(jì)已經(jīng)可以不再需要筆和紙，但傳統(tǒng)美術(shù)教育還是一切繪畫的根本，好比一座樓房的地基，基礎(chǔ)不打好，房子站的??；同樣的道理，繪畫基礎(chǔ)不扎實(shí)，想要用電腦進(jìn)行繪畫和設(shè)計(jì)，那是相當(dāng)?shù)睦щy。傳統(tǒng)美術(shù)教育在教育系統(tǒng)中經(jīng)久不衰，這與它的重要地位分不開(kāi)，傳統(tǒng)美術(shù)教育是經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)，是藝術(shù)的寶庫(kù)。傳統(tǒng)美術(shù)教育在職業(yè)教育體系下就只剩下素描、色彩、速寫、圖案等繪畫基礎(chǔ)課程，繪畫基礎(chǔ)課程是一切藝術(shù)課程的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的職業(yè)教育中藝術(shù)專業(yè)基本都已變成電腦設(shè)計(jì)課程，所以電腦設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，說(shuō)道底就是美術(shù)基本功底的學(xué)習(xí)加上電腦操作技術(shù)。如果你理解電腦設(shè)計(jì)為電腦加上美術(shù)，那么電腦是這個(gè)時(shí)代最偉大的產(chǎn)物，是科學(xué)生產(chǎn)力的代表，但是它只是一個(gè)工具，任何人都能用，可誰(shuí)會(huì)用，用在什么方面，這就要看使用它的人有什么能力，當(dāng)“美術(shù)”拿起了這個(gè)工具的時(shí)候就注定這個(gè)工具帶有美術(shù)的特性，美術(shù)除了繪畫就是設(shè)計(jì)，所以繪畫是電腦設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。所以只要重視基礎(chǔ)繪畫，打下扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ)能力，才是學(xué)習(xí)電腦設(shè)計(jì)的根本前提。

2電腦繪畫課程是傳統(tǒng)美術(shù)教育課程的進(jìn)化與發(fā)展，兩者相輔相成。傳統(tǒng)美術(shù)教育在職業(yè)教育中前期叫基礎(chǔ)繪畫，進(jìn)入專業(yè)課后就叫設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。在前期基礎(chǔ)繪畫可以訓(xùn)練學(xué)生構(gòu)圖、透視、造型基礎(chǔ)、色彩基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)能力，主要是要培養(yǎng)學(xué)生良好的設(shè)計(jì)習(xí)慣能力，對(duì)專業(yè)的幫助很大；后期的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，是在學(xué)生完成繪畫基礎(chǔ)課程之后，有了一定設(shè)計(jì)思維能力，可以根據(jù)設(shè)計(jì)的需要?jiǎng)?chuàng)造新的繪畫基礎(chǔ)方法和表現(xiàn)形式，反過(guò)來(lái)對(duì)基礎(chǔ)繪畫起到促進(jìn)作用，更好的為專業(yè)服務(wù)。

3傳統(tǒng)美術(shù)教育課程在專業(yè)課程中是不可取代的。電腦繪畫已經(jīng)取代了傳統(tǒng)意義的繪畫工具，所有的繪畫操作都是在電腦上完成，所以部分學(xué)生就認(rèn)為傳統(tǒng)美術(shù)教育不重要了，可以不用開(kāi)設(shè)繪畫基礎(chǔ)課了，直接電腦設(shè)計(jì)課就行了，所有在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美術(shù)教育課程的時(shí)候就沒(méi)興趣。這是不對(duì)的，電腦設(shè)計(jì)最初的出現(xiàn)是被用于工業(yè)生產(chǎn)的，它缺少傳統(tǒng)美術(shù)的人文基礎(chǔ)，在美學(xué)情感上的表現(xiàn)，沒(méi)有那么隨心所欲。電腦設(shè)計(jì)只有和傳統(tǒng)美術(shù)教育相結(jié)合，在傳統(tǒng)美術(shù)教育的人文基礎(chǔ)之上，發(fā)展自己的人文素材。另外傳統(tǒng)美術(shù)教育的培養(yǎng)能力，是一切設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，沒(méi)有傳統(tǒng)美術(shù)教育的造型基礎(chǔ)，沒(méi)有傳統(tǒng)美術(shù)教育的審美能力，沒(méi)有良好的文化素養(yǎng)，設(shè)計(jì)就會(huì)缺少內(nèi)容，缺少欣賞的價(jià)值。在五年制高職教育中，所有的傳統(tǒng)美術(shù)教育基礎(chǔ)課程都是圍繞一個(gè)目的在開(kāi)設(shè)，就是為專業(yè)課程服務(wù)，而專業(yè)課程基本都是電腦設(shè)計(jì)課程，所以繪畫基礎(chǔ)課程和電腦設(shè)計(jì)課程就是因和果的關(guān)系。在學(xué)習(xí)電腦設(shè)計(jì)課程時(shí)，不管需要任何繪畫前提條件，繪畫基礎(chǔ)課程都能給予解決，這就是兩者并存，缺一不可的關(guān)系。

本文作者:石春林工作單位:常州藝術(shù)高等職業(yè)學(xué)校

篇4

1.學(xué)緣關(guān)系不明確

由于室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科起步較晚，缺乏對(duì)學(xué)科本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)，缺少應(yīng)有的理性認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備，出現(xiàn)學(xué)緣關(guān)系不明確現(xiàn)象。在美術(shù)教育的影響下，將美術(shù)知識(shí)體系作為基礎(chǔ)的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)與學(xué)科本質(zhì)相違背，出現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)于表面，缺乏深入研究的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。雖然，美術(shù)教育造成了室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)學(xué)緣關(guān)系不明確的現(xiàn)象，但是，美術(shù)教育對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)在視覺(jué)表達(dá)方面提供了幫助，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，設(shè)計(jì)方面，扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生空間造型能力以及審美能力，還能夠控制設(shè)計(jì)整體效果的表現(xiàn)，從而提高設(shè)計(jì)水平，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)；其次，空間以及色彩表現(xiàn)方面，美術(shù)構(gòu)成教學(xué)能夠引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)運(yùn)用美學(xué)對(duì)比原理，將室內(nèi)空間分割成平面、立體形態(tài)，不僅能夠優(yōu)化視覺(jué)審美結(jié)構(gòu)，而且通過(guò)合理的色彩布局，能夠完成色彩設(shè)計(jì)和目標(biāo)；最后，設(shè)計(jì)技術(shù)方面，在信息和計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，將計(jì)算機(jī)技術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)軟件，學(xué)生能夠準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)建筑形體，并運(yùn)用空間建模技術(shù)將建筑模型展現(xiàn)出來(lái)，而photoshop等軟件還能夠美化和完善設(shè)計(jì)效果。

2.理性學(xué)科邊緣化

室內(nèi)設(shè)計(jì)與繪畫、雕塑等傳統(tǒng)美術(shù)形式存在本質(zhì)上的差距，室內(nèi)設(shè)計(jì)需要同時(shí)滿足靜態(tài)、動(dòng)態(tài)兩方面的設(shè)計(jì)要求，其涉及學(xué)科范圍較廣，例如物理學(xué)、科技學(xué)等，這些學(xué)科內(nèi)容為室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展提供了支持，然而，將美術(shù)教育作為基礎(chǔ)的現(xiàn)代室內(nèi)教學(xué)，過(guò)度追求視覺(jué)表象，忽視理性教學(xué)的重要性，最終將室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科理性推動(dòng)邊緣化，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)空洞、缺乏真實(shí)性，不僅如此，純視覺(jué)美術(shù)教學(xué)也在一定程度上阻礙了室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展。

二、構(gòu)建理性室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的有效措施

明確學(xué)科本質(zhì)，處理好美術(shù)教學(xué)與理性學(xué)科的關(guān)系隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)要求逐漸提高，也推動(dòng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展。為了能夠完善設(shè)計(jì)學(xué)科，只有通過(guò)注入新鮮血液，不斷充實(shí)設(shè)計(jì)專業(yè)內(nèi)容，才能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)代化目標(biāo)。室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科逐漸呈現(xiàn)交叉、復(fù)合等形式，另外，室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科研究并不深入，還存在許多空白。因此，為了能夠提高室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)效率和質(zhì)量，將功能性與視覺(jué)審美分離，并在理性學(xué)科基礎(chǔ)上定位學(xué)科屬性，加強(qiáng)建立以功能為中心，明確室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)，并處理好美術(shù)教學(xué)與理性學(xué)科之間的關(guān)系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，調(diào)整課程教學(xué)內(nèi)容，最終構(gòu)建以理性學(xué)科為基礎(chǔ)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)不斷發(fā)展。

1.構(gòu)建學(xué)科基礎(chǔ)，完善教學(xué)體系

學(xué)科基礎(chǔ)是教學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵，在“大美術(shù)”教育影響下，加強(qiáng)理性學(xué)科建設(shè)至關(guān)重要，不僅直接影響室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展，而且對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量和效率同樣具有非常重要的作用。因此，在構(gòu)建理性學(xué)科基礎(chǔ)過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合相關(guān)學(xué)科內(nèi)容，例如將建筑學(xué)、水電基礎(chǔ)以及環(huán)境科學(xué)等學(xué)科內(nèi)容都納入到室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)之中。另外，室內(nèi)設(shè)計(jì)本身具有交叉性、邊緣性等特點(diǎn)，應(yīng)將人才培養(yǎng)目標(biāo)與這些特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，并完善教學(xué)體系，為我國(guó)現(xiàn)代建筑領(lǐng)域的發(fā)展培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才。

2.將設(shè)計(jì)應(yīng)用作為評(píng)價(jià)體系

傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)度重視設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)，更多的是強(qiáng)調(diào)效果以及畫面的質(zhì)量，側(cè)重美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果作用和影響，這種傳統(tǒng)重視視覺(jué)效果的教學(xué)方式，錯(cuò)誤的引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中在解釋設(shè)計(jì)而非設(shè)計(jì)本身。因此，構(gòu)建將理性學(xué)科基礎(chǔ)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中推廣的教學(xué)評(píng)價(jià)體系十分必要，也是推動(dòng)室內(nèi)教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的有效途徑。首先，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，從根本上糾正錯(cuò)誤的教學(xué)觀念，是建立新教學(xué)評(píng)價(jià)體系的前提，將室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)科有機(jī)結(jié)合，并直接將教學(xué)引導(dǎo)到設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)之中，不僅能夠有效的構(gòu)建室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，而且，通過(guò)學(xué)科的互聯(lián)性，還能夠深化學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)。另外，現(xiàn)代社會(huì)中，構(gòu)建節(jié)能、環(huán)保以及友好型社會(huì)成為發(fā)展主流趨勢(shì)，一切活動(dòng)都應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展以及科學(xué)發(fā)展原則?；诖?，新的教學(xué)評(píng)價(jià)體系應(yīng)廣泛關(guān)注社會(huì)需求變化、行業(yè)信息等多方面信息，并積極運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中，提高教學(xué)質(zhì)量和效率，從而促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向應(yīng)用型學(xué)科。

三、結(jié)語(yǔ)

篇5

1.社會(huì)與教育的發(fā)展和進(jìn)步，促成了中小學(xué)美術(shù)教育中對(duì)設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)的重視

20世紀(jì)是人類歷史上科學(xué)技術(shù)發(fā)展最快的時(shí)代。進(jìn)入21世紀(jì)，這種速度在進(jìn)一步加快，科技進(jìn)步給經(jīng)濟(jì)、政治和文化帶來(lái)了一系列深刻變革。然而一個(gè)國(guó)家科技水平的高低與教育息息相關(guān)，教育水平的高低直接影響人才培養(yǎng)的目標(biāo)及國(guó)民素質(zhì)，重視教育已成為社會(huì)發(fā)展的重要的戰(zhàn)略手段。隨著世界范圍內(nèi)的教育革新，當(dāng)代中國(guó)教育發(fā)展也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式受到?jīng)_擊。學(xué)校把美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)作純粹的技能技巧訓(xùn)練，教學(xué)側(cè)重于繪畫與制作的技能性問(wèn)題，過(guò)于注重接受性學(xué)習(xí)的做法，使學(xué)生缺乏主動(dòng)的審美體驗(yàn)和探究活動(dòng)過(guò)程，抑制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。目前，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)在我國(guó)蓬勃發(fā)展，過(guò)去那種輕設(shè)計(jì)、重美術(shù)的現(xiàn)象有所改變。在國(guó)內(nèi)中小學(xué)教育中，美術(shù)教育是一種生活教育，它所包含的內(nèi)容應(yīng)該有利于學(xué)生未來(lái)生活和身心發(fā)展，設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)在美術(shù)教育中已經(jīng)得到廣泛重視，尤其是隨著課程改革的進(jìn)行和教育理念的更新，設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)在基礎(chǔ)美術(shù)教育中呈現(xiàn)出越來(lái)越顯著的教育價(jià)值。

2.設(shè)計(jì)的自身發(fā)展

透過(guò)人類社會(huì)的發(fā)展及人們生活水平的提高，不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)改變了人類的生活方式，也提高了人們的生活質(zhì)量。21世紀(jì)是設(shè)計(jì)的時(shí)代，設(shè)計(jì)的發(fā)展，離不開(kāi)設(shè)計(jì)教育的研究。被譽(yù)稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉莫里斯早在19世紀(jì)就倡導(dǎo)設(shè)計(jì)事業(yè)必須與社會(huì)發(fā)展需要密切關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)教育是具有強(qiáng)大延伸性的工具，不僅僅豐富了自身人才的塑造，也大大拓寬了其他職業(yè)范圍人才的培養(yǎng)。美國(guó)學(xué)者西蒙教授認(rèn)為設(shè)計(jì)科學(xué)是一門區(qū)別于技術(shù)與藝術(shù)第三類知識(shí)體系，英國(guó)設(shè)計(jì)泰斗艾克博士也認(rèn)為設(shè)計(jì)是培養(yǎng)人們思維模式的第三種科學(xué)，國(guó)內(nèi)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院柳冠中教授同樣認(rèn)為設(shè)計(jì)是人類的第三種智慧。我認(rèn)為，理想的設(shè)計(jì)教育過(guò)程，學(xué)生的興趣應(yīng)該是老師關(guān)注的焦點(diǎn)，這是最有效的學(xué)習(xí)動(dòng)力。老師應(yīng)該非常重視學(xué)生的意見(jiàn)，在課堂上是否出現(xiàn)踴躍激烈的討論是課堂成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的決定和自由選擇也由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，其他人，包括老師，不要過(guò)多干涉。這種自由多遠(yuǎn)式的教學(xué)，給學(xué)生帶來(lái)創(chuàng)新理念的源泉和意象，指導(dǎo)其實(shí)踐動(dòng)手能力，為今后學(xué)生職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)出可塑性強(qiáng)適應(yīng)性大的新生代。因此，我想從影響設(shè)計(jì)意識(shí)的主觀和客觀兩方面因素闡述幾點(diǎn)具體的要求。主觀方面，我認(rèn)為應(yīng)該從設(shè)計(jì)意識(shí)的主體即：老師和學(xué)生兩點(diǎn)分析；客觀方面，認(rèn)為是設(shè)計(jì)意識(shí)的內(nèi)容與形式兩方面。

二、設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)要求

1.主觀方面：對(duì)教師的要求

（1）不斷提高自身的理論知識(shí)和實(shí)踐能力設(shè)計(jì)的本質(zhì)是服務(wù)于人。要使學(xué)生學(xué)以致用，作為教師，首先要學(xué)以己用才可授予他人。諸葛亮從未出山，卻有劉備三顧茅廬。這足以體現(xiàn)不斷豐富自身知識(shí)的重要性。梳理各個(gè)知識(shí)點(diǎn)使之形成環(huán)環(huán)相扣的知識(shí)體系的能力是必備的，當(dāng)然，更應(yīng)該是可以幫助學(xué)生建立這樣的體系，這不是簡(jiǎn)單的傳授，而是技巧化、人性化、智慧化的體現(xiàn)，對(duì)教師有很高的要求。不僅要有靈活的思維也需要老師緊跟時(shí)代步伐，有條不紊的做好學(xué)生的帶頭羊，和自己的學(xué)生一起成長(zhǎng)一起學(xué)習(xí)一起感受快樂(lè)。

（2）做學(xué)生的忠實(shí)聽(tīng)眾一位好的老師不僅僅要具有豐富的知識(shí)能力素質(zhì)，更要是一位好的傾聽(tīng)者。這里的“聽(tīng)”不單單是用耳朵來(lái)聽(tīng)，還需要老師們做一個(gè)細(xì)心的觀察者。課堂上，老師很多時(shí)候應(yīng)該比學(xué)生更加積極主動(dòng)一點(diǎn)，面對(duì)中小學(xué)生，他們已經(jīng)有了自己的脾氣習(xí)性，不像幼兒園的孩子那樣無(wú)所顧忌的表達(dá)自己。所以，這時(shí)候，老師可以主動(dòng)的去詢問(wèn)學(xué)生自己內(nèi)心的想法，比如說(shuō)‘你喜歡老師怎么樣教你們呢？’‘你覺(jué)得老師上課的時(shí)候哪些地方做的不好呢？’等等。不單單把自己看作是老師，或許更多時(shí)候可以把自己看作是他們的朋友。當(dāng)然，時(shí)不時(shí)的留心每一個(gè)同學(xué)的日常表現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)有針對(duì)性的教學(xué)，對(duì)老師是一個(gè)挑戰(zhàn)，但更是一個(gè)好的途徑。要知道學(xué)生需要什么，想什么，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。才能讓程度不同、興趣不同、素質(zhì)不同的學(xué)生時(shí)時(shí)都保持著對(duì)課程和對(duì)老師自身新鮮感和學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（3）注重理論基礎(chǔ)和實(shí)際生活相結(jié)合哲學(xué)上有說(shuō)：理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)理論具有反作用。這就要求美術(shù)老師需要將學(xué)術(shù)理論和實(shí)際操作乃至生活相結(jié)合。不僅是要關(guān)注于學(xué)生理論和實(shí)踐的結(jié)合，更要從自身的素養(yǎng)打基礎(chǔ)。就自身而言，美術(shù)老師還應(yīng)是一個(gè)勇于追求幸福感的人，包括其自身的品味、包容和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。美術(shù)教育是充滿靈性的、智慧的活動(dòng)，不是干巴巴的、教條式的教育，所以美術(shù)老師也需要有智慧和靈性。美術(shù)教師要用自身的人格品質(zhì)來(lái)影響學(xué)生，用愛(ài)心、同情心、寬容心來(lái)對(duì)待學(xué)生，以負(fù)責(zé)、認(rèn)真的工作態(tài)度來(lái)開(kāi)展教學(xué)。這樣才可以言傳身教。

2.主觀方面：對(duì)學(xué)生的要求

在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出了學(xué)生通過(guò)“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)如下目標(biāo)：第一，了解“物以致用”的設(shè)計(jì)思想，并運(yùn)用設(shè)計(jì)和工藝的基本知識(shí)和方法，進(jìn)行有目的的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和制作活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。第二，感受各種材料的特性，合理利用多種材料和工具進(jìn)行制作活動(dòng)提高動(dòng)手能力。第三，了解藝術(shù)形式美感及其與設(shè)計(jì)功能的統(tǒng)一，提高對(duì)生活物品和自己周邊環(huán)境的審美評(píng)價(jià)能力，激發(fā)美化生活的愿望。因此，學(xué)生應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：

（1）提高主動(dòng)性教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)互相溝通互動(dòng)的過(guò)程。有好的老師是不夠的，同時(shí)也需要學(xué)生積極主動(dòng)的參與進(jìn)來(lái)。不然，就真的演變成了對(duì)牛彈琴。主動(dòng)性的體現(xiàn)，比如說(shuō)：上課經(jīng)常提問(wèn)題、積極尋找新的思路、課后和老師探討自己新想法或者是生活上的小細(xì)節(jié)。也可以是學(xué)生之間時(shí)常的交流，甚至是比較。這樣的學(xué)生才會(huì)有十分強(qiáng)烈的求學(xué)欲望和進(jìn)取心，也是老師教學(xué)過(guò)程中很好的案例和伙伴。當(dāng)然了，教學(xué)目的和成果也會(huì)事半功倍。

（2）培養(yǎng)想象力由上一點(diǎn)我們可以得出，積極主動(dòng)的學(xué)生似乎在創(chuàng)造力上也是有優(yōu)勢(shì)的。但這絕不是肯定的。中小學(xué)生想象力的培養(yǎng)似乎比幼兒時(shí)期有些困難。這個(gè)時(shí)候他們已經(jīng)形成了有自己的獨(dú)立思想和固定模式。但是作為學(xué)生，一切都有可能，因?yàn)槲覀冞€在學(xué)習(xí)，這樣就有重新乃至更一步創(chuàng)造的可能。所以，我們也應(yīng)該對(duì)自己有一定的信心。在學(xué)習(xí)中我們可以多對(duì)生活上的美加以關(guān)注，做個(gè)有心人。感受大自然的美，發(fā)覺(jué)人內(nèi)心的美，從而體現(xiàn)在我們自身作品中。

（3）設(shè)計(jì)工具隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展，美術(shù)工具也是紛繁多樣，供不應(yīng)求。好的作品當(dāng)然離不開(kāi)基本的設(shè)計(jì)工具。常用的有：馬克筆、彩筆、尺子、剪刀、彩色小貼紙等工具，這些工具應(yīng)用范圍很廣。我們應(yīng)該對(duì)它們多加愛(ài)惜保護(hù)，他們也是美的化身。設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)不僅有對(duì)主觀因素方面的要求，即就其主體：老師和學(xué)生而言。更有其客觀因素的需要。下面我提出兩點(diǎn)比較關(guān)鍵的要素供大家參考。

3.客觀方面：設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)的內(nèi)容要求

為了比較準(zhǔn)確客觀的說(shuō)明這一點(diǎn)，我直接引用了《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)不同學(xué)生階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定。其表述如下：第一學(xué)段（1～2年級(jí)）：初步認(rèn)識(shí)各種工具，用身邊可以找到的各種媒體，通過(guò)看看、想想、畫畫、做做等方式進(jìn)行簡(jiǎn)單結(jié)合和修飾，體會(huì)設(shè)計(jì)與制作的趣味。第二學(xué)段（3～4年級(jí)）：學(xué)習(xí)對(duì)比與均衡、和諧與對(duì)稱等組合原理，了解一些簡(jiǎn)單的創(chuàng)意和手工制作的方法，進(jìn)行初步的設(shè)計(jì)和裝飾，感悟設(shè)計(jì)制作與其他美術(shù)活動(dòng)的區(qū)別。第三學(xué)段（5～6年級(jí)）：運(yùn)用對(duì)比與均衡、和諧與對(duì)稱、節(jié)奏與韻律等組合原理，了解一些簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)方法和媒材的加工方法，進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾，美化身邊的環(huán)境。第四學(xué)段（7～9年級(jí)）：了解主要的設(shè)計(jì)類別、功能，運(yùn)用對(duì)比與均衡、和諧與對(duì)稱、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等組合原理，利用媒材特性，進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，美化生活，形成初步的設(shè)計(jì)意識(shí)。在第一學(xué)段（1～2年級(jí)）中，針對(duì)低年齡兒童的生理和心理特點(diǎn)，目標(biāo)的指向是“媒材”“嘗試”“體驗(yàn)”和“樂(lè)趣”幾個(gè)詞。對(duì)新入學(xué)的兒童來(lái)說(shuō)，美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是首要的，知識(shí)技能的學(xué)習(xí)應(yīng)盡可能的淡化。因此，美術(shù)教學(xué)應(yīng)從“看看、想想、畫畫、做做”開(kāi)始，通過(guò)感官體驗(yàn)各種媒材工具的特質(zhì)，嘗試進(jìn)行各種“簡(jiǎn)單的組合和裝飾”，開(kāi)始體驗(yàn)到設(shè)計(jì)的樂(lè)趣。到了第二學(xué)段（3～4年級(jí)），“簡(jiǎn)單的組合和裝飾”就遞進(jìn)為“簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和裝飾”，“組合”可以是自由的、隨意的，而“設(shè)計(jì)”則必須是有一定目的的、秩序性的。第三學(xué)段（5～6年級(jí)）再遞進(jìn)為“進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾”，去掉了“簡(jiǎn)單的”一詞，意味著進(jìn)入高一級(jí)的層次。第四學(xué)段（7～9年級(jí)）最終遞進(jìn)為“進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)”，指向了思維活動(dòng)和操作實(shí)踐過(guò)程的要求。

4.客觀方面：設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)的形式要求

（1）課程內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化哲學(xué)上說(shuō)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。所以在這里，教育課內(nèi)部程結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化對(duì)設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)至關(guān)重要。課程結(jié)構(gòu)往往直接體現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格，決定人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是提高人才質(zhì)量的關(guān)鍵。過(guò)去，我們的課程存在一些重專業(yè)、輕人文，重技能、輕理論，分科過(guò)細(xì)、專業(yè)面過(guò)窄的現(xiàn)象，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。而根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的整體化、綜合化趨勢(shì)，希望教育部門繼續(xù)深化課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，幫助學(xué)生在發(fā)揮自我能動(dòng)性上更進(jìn)一步，才能為設(shè)計(jì)意思的培養(yǎng)創(chuàng)造更大可能性。

（2）融合借鑒中國(guó)文化博大精深，任何一門藝術(shù)知識(shí)不可能單獨(dú)存在，總會(huì)有和其相關(guān)聯(lián)的因素互相存在著。因此，美術(shù)教育中設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)不能僅僅局限于美術(shù)本身，而應(yīng)該發(fā)散開(kāi)來(lái)，與其他學(xué)科知識(shí)相互借鑒，甚至與國(guó)外美術(shù)教育相互吸取營(yíng)養(yǎng)元素。就目前國(guó)內(nèi)而言，深圳大學(xué)藝術(shù)系根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)教育的這種現(xiàn)狀，有意嘗試的一門新的教學(xué)實(shí)驗(yàn)課，它的實(shí)質(zhì)是一門綜合創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)課程，目的是讓學(xué)生接觸多元的藝術(shù)創(chuàng)作形式，研究多材料多手段的創(chuàng)作方法，喚醒學(xué)生對(duì)外部事物的藝術(shù)感知力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作潛能，讓學(xué)生在更廣泛的文化情景中認(rèn)識(shí)藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性和多樣選擇性，學(xué)會(huì)探索與發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的綜合創(chuàng)造能力，并且在課程教學(xué)中積極尋求新的教學(xué)方法。這是一大突破性的創(chuàng)舉，同時(shí)，我想，對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)能否也可以這樣做呢？為什么不能從學(xué)生的這一啟蒙階段入手來(lái)開(kāi)發(fā)其設(shè)計(jì)意識(shí)呢？我覺(jué)得這種教育方式不應(yīng)該僅僅局限于大學(xué)，我們更應(yīng)當(dāng)將其在少兒乃至幼兒教育中發(fā)展開(kāi)來(lái)，并探索更多更好的教學(xué)形式，來(lái)提高不同學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)。當(dāng)然，這對(duì)于教育部門，教育工作者來(lái)說(shuō)是任重道遠(yuǎn)的，但是。這必定是可行的，并且有價(jià)值和更加深遠(yuǎn)意義的。另外，借鑒國(guó)外的設(shè)計(jì)理念來(lái)豐富我們自身的設(shè)計(jì)意識(shí)方向也是作為新時(shí)代學(xué)生和教育部門的責(zé)任與要求。

篇6

摘要：小班幼兒剛從家庭走進(jìn)幼兒園，年齡小、手部動(dòng)作不夠靈活、美術(shù)目標(biāo)不明確，不知道想畫什么、該怎樣畫，為了更好的培養(yǎng)小班幼兒的美術(shù)興趣，文章對(duì)此提供了一些策略，以供參考。

關(guān)鍵詞 ：小班美術(shù)；教育活動(dòng)；美術(shù)內(nèi)容

中圖分類號(hào)：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2014）03-0128-02

一、選擇適合他們身心發(fā)展需要的美術(shù)內(nèi)容

美術(shù)內(nèi)容是指幼兒在美術(shù)過(guò)程中所要表達(dá)的內(nèi)容或者是美術(shù)的主題。在選擇美術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容時(shí)主要遵循以下幾個(gè)規(guī)律：

1.內(nèi)容的趣味性。美術(shù)和好奇是幼兒的天性，可是小班幼兒注意力集中的時(shí)間相對(duì)較短，只有趣味性強(qiáng)的美術(shù)內(nèi)容才更能引起孩子們的興趣，才能調(diào)動(dòng)起孩子的熱情，讓孩子們更好的參與到美術(shù)活動(dòng)中來(lái)。比如，在開(kāi)學(xué)初期，選擇點(diǎn)畫《一串葡萄》，讓孩子們用自己的小小手指點(diǎn)畫出心愛(ài)的水果葡萄，還可以把自己的作品當(dāng)成禮物送給爸爸媽媽，用手指點(diǎn)畫水果充滿了趣味性，孩子們特別投入。再如，印畫《小手樹》，在教師的演示后，請(qǐng)孩子選擇自己喜歡的顏色，變出漂亮的小手樹，讓孩子們感受到濃濃的趣味性，孩子們自然而然的更加喜歡美術(shù)。

2.適合幼兒的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律。小班幼兒生理和心理發(fā)展都不夠完整，骨骼正在生長(zhǎng)發(fā)育期，不能夠長(zhǎng)時(shí)間的握筆，對(duì)于美術(shù)技巧的掌握更是很少，在美術(shù)教育活動(dòng)中要循序漸進(jìn)的滲透美術(shù)技巧，讓孩子們逐漸掌握簡(jiǎn)單的美術(shù)技能，更好、更準(zhǔn)確的表達(dá)自己的想法，進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)。比如，在入園初期選擇包含簡(jiǎn)單基本技能的內(nèi)容。比如，包含簡(jiǎn)單曲線、簡(jiǎn)單涂色、簡(jiǎn)單構(gòu)圖的內(nèi)容。《母雞下蛋》《蠟筆舞會(huì)》練習(xí)用筆，練習(xí)畫圓形和直線；《長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子》練習(xí)用剪刀剪直線。

3.內(nèi)容的審美性。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》“藝術(shù)”目標(biāo)中指出：“能初步感受并喜愛(ài)環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；內(nèi)容與要求中指出：引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。”可見(jiàn)內(nèi)容的審美性對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是多么的重要。在選擇美術(shù)教育內(nèi)容時(shí)除了要求孩子親自操作的，還應(yīng)該多選取名畫欣賞，讓孩子們開(kāi)闊視野，汲取大師們的精華。

4.內(nèi)容與本園實(shí)際情況相結(jié)合的靈活性。由于城鄉(xiāng)差異、地域差異、氣候不同等，各園的幼兒接受的美術(shù)教育也不相同，適時(shí)、適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來(lái)美化自己的生活或開(kāi)展其他活動(dòng)。讓孩子們的教育活動(dòng)來(lái)源于生活，為生活服務(wù)。如在秋季請(qǐng)孩子們收集各種農(nóng)作物的果實(shí)，用它們進(jìn)行粘貼畫；利用貝類的殼進(jìn)行擺貼畫。

二、進(jìn)行科學(xué)的活動(dòng)設(shè)計(jì)

1.確定美術(shù)形式。在進(jìn)行美術(shù)教育活動(dòng)之前，要選擇好美術(shù)形式，只有好的形式才能調(diào)動(dòng)起孩子們的好奇心，調(diào)動(dòng)起孩子的積極性，讓孩子全心全意的投入到美術(shù)活動(dòng)中來(lái)，從而喜歡參加美術(shù)活動(dòng)，并能大膽的表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)。幼兒的思維特點(diǎn)是具體形象性，所以美術(shù)的形象性特征便成為小班幼兒表現(xiàn)自我的最佳方式。形象性就要求小班幼兒的美術(shù)形式以操作性強(qiáng)的動(dòng)手多的添畫、印章畫、手指畫、滾畫、海棉球摔畫、粘貼畫、拓印畫、刷畫等。

2.設(shè)計(jì)導(dǎo)入方式。俗話說(shuō)萬(wàn)事開(kāi)頭難，一節(jié)美術(shù)教育活動(dòng)的導(dǎo)入部分就能緊緊吸引住孩子的注意力，為本次美術(shù)活動(dòng)的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是不是所有的導(dǎo)入方式都適合所選的美術(shù)活動(dòng)，要根據(jù)美術(shù)內(nèi)容和活動(dòng)的形式以及本班孩子的實(shí)際情況來(lái)選擇合適的導(dǎo)入方式。如《一串葡萄》活動(dòng)是以觀察實(shí)物葡萄導(dǎo)入，把葡萄直觀形象的展示給孩子們，吸引孩子們的注意力；刷畫《刷刷刷》是以情境小鳥的大房子開(kāi)始導(dǎo)入的；《長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子》也是以情境救火導(dǎo)入活動(dòng)的；《小雨傘》是以欣賞導(dǎo)入的；《有趣的風(fēng)車》、《貓媽媽繞線球》是以兒歌開(kāi)始的；《彩虹汽車》是以故事導(dǎo)入的。適合小班幼兒美術(shù)活動(dòng)的導(dǎo)入方式主要有：觀察、欣賞、談話、兒歌歌曲、謎語(yǔ)、故事、游戲、情境導(dǎo)入等。

三、在活動(dòng)過(guò)程中注意適時(shí)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)

有了好的導(dǎo)入方式，還要把握好活動(dòng)過(guò)程中的指導(dǎo)，孩子的能力是在大膽表現(xiàn)的過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的，教師在激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂(lè)的基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和需要，對(duì)表現(xiàn)方式和技能技巧給予適時(shí)、適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)才能培養(yǎng)孩子自信，讓孩子喜愛(ài)美術(shù)，在美術(shù)中得到成功的喜悅和滿足感，從而培養(yǎng)孩子對(duì)美術(shù)的興趣。

在活動(dòng)中要注意語(yǔ)言語(yǔ)態(tài)美，讓孩子們感受到平等、親近，讓孩子喜歡聽(tīng)、愿意嘗試。還要注意提問(wèn)的技巧，使孩子在簡(jiǎn)單準(zhǔn)確的提問(wèn)中獲得適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和啟發(fā)，獲取有助于美術(shù)的信息，推動(dòng)活動(dòng)順利的進(jìn)行。教師要注意有計(jì)劃、有目的地觀察幼兒，掌握活動(dòng)的進(jìn)展情況，對(duì)活動(dòng)的整體情況作出把握 ，促使美術(shù)活動(dòng)成功地完成，更好的培養(yǎng)小班幼兒的美術(shù)興趣。

四、不能忽視幼兒作品的品評(píng)及交流，要給幼兒展示自己作品的機(jī)會(huì)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“為幼兒創(chuàng)設(shè)展示自己作品的條件，引導(dǎo)幼兒相互交流、相互欣賞、共同提高。提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒用不同藝術(shù)形式大膽的表達(dá)自己的情感、理解和想象，尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂(lè)。”為孩子提供作品展臺(tái)、展板或是作品欄，同時(shí)給孩子們互相交流的時(shí)間和空間，讓孩子有機(jī)會(huì)向大家介紹自己的作品，表達(dá)自己作品的內(nèi)容，在欣賞幼兒作品時(shí)，教師要真誠(chéng)的給與幼兒鼓勵(lì)和肯定，讓幼兒喜歡美術(shù)活動(dòng)，敢于表達(dá)自己的想法，敢于展示自己的作品，在美術(shù)活動(dòng)過(guò)程中充滿自信和成功的滿足感。

例如，在班級(jí)的門口設(shè)立一個(gè)幼兒作品欄，讓孩子們都能展示自己的作品，讓孩子之間、師生之間乃至家長(zhǎng)和孩子之間都能進(jìn)行交流，使其愿意展示自己的想法和意愿，并從美術(shù)作品中獲得獨(dú)特的自信心和成功的喜悅。

篇7

關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)工藝；美術(shù)教育；藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)；學(xué)科建設(shè)

民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是用來(lái)表現(xiàn)民俗文化、民俗生活的造型藝術(shù)，是民間藝術(shù)、民俗藝術(shù)的重要組成部分，具有重要的實(shí)用價(jià)值。從其使用對(duì)象的角度看，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是相對(duì)于宮廷工藝美術(shù)而言的；從工藝美術(shù)發(fā)展歷史看，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是相對(duì)于現(xiàn)代工藝美術(shù)而言的，它的創(chuàng)造者基本上是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)人民。近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到世人關(guān)注，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)也逐漸得到學(xué)界的重視，逐漸進(jìn)入了很多藝術(shù)院校的課堂，不僅豐富、完善了原有的美術(shù)教育體系，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)也具有重要意義。

一、民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)的重要方向之一

從文化創(chuàng)作的主體看，傳統(tǒng)文化通常涵蓋三個(gè)方面，即宮廷文化、文人文化和民間文化。其中，宮廷文化和文人文化一直作為所謂的“正統(tǒng)文化”被歷代官方重視，如，在古代藝術(shù)史、美術(shù)史上，我們常見(jiàn)到的就是這種現(xiàn)象。民間文化是社會(huì)普遍文化，孕育了宮廷文化、文人文化，而民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)正是社會(huì)廣大群眾在日常生產(chǎn)、生活過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的具有實(shí)用性的造型藝術(shù)，是廣大群眾物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果、智慧的結(jié)晶。但是，近年來(lái)，隨著生活環(huán)境的改變、西方文化的逐步滲透，一些民間傳統(tǒng)的工藝美術(shù)正在迅速消失。而部分缺乏傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)滋潤(rùn)的年輕人，追逐時(shí)尚的潮流和物欲的滿足，對(duì)民族民間的傳統(tǒng)工藝美術(shù)缺乏認(rèn)知和認(rèn)同，甚至排斥傳統(tǒng)，其心靈狀態(tài)和生存意義正在發(fā)生著微妙的變化。鑒于此，很多有識(shí)之士提出要搶救、保護(hù)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)、民間文化，為民族的發(fā)展尋求文化根基。高校作為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，在這方面有著義不容辭的責(zé)任，目前很多高校相繼開(kāi)展了民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等相關(guān)課程，而這對(duì)于民間藝術(shù)的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，高校還需要從專業(yè)建設(shè)方向上確立一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)機(jī)制，通過(guò)民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)，為社會(huì)輸送專業(yè)的保護(hù)、傳承人才。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)雖然在近幾年取得了迅速的發(fā)展，但無(wú)論是就學(xué)科建設(shè)的時(shí)間看，還是就學(xué)科發(fā)展的成熟程度看，都屬于較為年輕的學(xué)科。所以，為早日成長(zhǎng)為一門成熟的、具有鮮明特色和突出優(yōu)勢(shì)的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科還需要進(jìn)一步加強(qiáng)建設(shè)、加快改革發(fā)展。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，包括教育觀念的更新、發(fā)展規(guī)劃的制訂、專業(yè)方向與課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)條件的改善、實(shí)踐環(huán)節(jié)的加強(qiáng)、教學(xué)質(zhì)量的提升等一系列內(nèi)容。而在調(diào)整專業(yè)方向上，從現(xiàn)有的資源和社會(huì)需要看，民間藝術(shù)設(shè)計(jì)可以成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)的重要方向之一。我們通常說(shuō)設(shè)計(jì)為生活服務(wù)，而民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)正是民間的匠師在日常生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出的適合社會(huì)生活的工藝品，所以，實(shí)際上，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的組成部分。而且設(shè)計(jì)要想取得成功，就要關(guān)注民風(fēng)、民俗和民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)，只有以改善人們的生活為出發(fā)點(diǎn)、適合適用于民風(fēng)民俗的設(shè)計(jì)作品，才能得到人們的青睞，也才會(huì)取得成功。從這個(gè)意義上講，可以嘗試培養(yǎng)一部分學(xué)生從事民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，在相關(guān)高等院校設(shè)立民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)方向。這個(gè)方向的設(shè)立，不僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)的重要突破，也適應(yīng)了設(shè)計(jì)服務(wù)市場(chǎng)需要的目的，還可以為民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新培育專業(yè)的人才。所以，對(duì)于民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向的建設(shè)是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的舉措，而對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)建設(shè)，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該是一個(gè)重要的發(fā)展方向，值得探索。

二、民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)課程建設(shè)的重要資源

在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)課程建設(shè)方面，可以開(kāi)設(shè)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，以補(bǔ)充和完善設(shè)計(jì)藝術(shù)教育課程，切實(shí)、有效地提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)含著豐厚的傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族民間特色，品類極為豐富，包括傳統(tǒng)的陶瓷工藝、金屬工藝、家具工藝、雕塑雕刻工藝、剪紙工藝、年畫工藝、玩具等，涉及生活的方方面面，所用的材料也是多種多樣，具有環(huán)保、節(jié)能的價(jià)值，其造型與裝飾、色彩與材質(zhì)、工藝技術(shù)、構(gòu)造原理、設(shè)計(jì)與裝飾原理、文化寓意與哲學(xué)理念等方面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮著重要的借鑒與啟迪作用。在當(dāng)代的許多著名設(shè)計(jì)案例中可以看到，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的源泉，有著旺盛的生命力。在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中開(kāi)設(shè)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)主要有以下兩個(gè)方面的重要作用：其一，它是對(duì)設(shè)計(jì)教育藝術(shù)課程的有效補(bǔ)充和完善。首先，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)專業(yè)教育積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。如，中國(guó)戲曲藝術(shù)中的臉譜文化與服飾文化的象征寓意，民間文化中的奇異造型所體現(xiàn)出的想象力，等等，這些都有取之不盡、用之不竭的豐富內(nèi)涵，可以為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供源頭活水。其次，這些民族民間的傳統(tǒng)工藝品為當(dāng)代的設(shè)計(jì)教育提供了豐富的可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，如各民族的服飾、民間雕刻、民間玩具等設(shè)計(jì)案例，其設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)元素都可以為設(shè)計(jì)者所借鑒。但從目前的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的作品看，很多直接運(yùn)用西方的文化元素或者照搬西方的產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念，可見(jiàn)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)他們的影響非常大，同時(shí)反映出部分年輕人對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)缺乏認(rèn)同和興趣，與民族文化形成了心理隔膜，陷入了知彼而不知己的畸形狀態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中的缺失日益顯現(xiàn)出弊端。當(dāng)然，西方的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品應(yīng)該受到肯定，但我們更應(yīng)該關(guān)注本土文化、學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)的方法和文化資源，西方的每一項(xiàng)成功設(shè)計(jì)也是藝術(shù)家在吸取本土文化資源和外來(lái)文化資源基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。那么，對(duì)于置身于全球化的世界文化背景之中的我們，應(yīng)該怎么做？一方面，要積極、大膽地汲取國(guó)外設(shè)計(jì)的方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其接納、消化、吸收，從而實(shí)現(xiàn)洋為中用；同時(shí)，必須認(rèn)知、認(rèn)同自己本民族的文化。民族的就是世界的，充分認(rèn)識(shí)民族文化的生命力，才不會(huì)舍本逐末。因此，在設(shè)計(jì)學(xué)科中開(kāi)設(shè)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，設(shè)計(jì)專業(yè)教育才會(huì)更具鮮明的個(gè)性特征和民族特色，才能培養(yǎng)出具有多元化、民族化設(shè)計(jì)觀念的年輕設(shè)計(jì)師。也只有將民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入設(shè)計(jì)教育體系，挖掘和傳承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提升當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)涵。因此，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)，將會(huì)為建設(shè)更具有時(shí)代性、特色性、科學(xué)性、民族性的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)課程體系提供有效補(bǔ)充，是當(dāng)代高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的新趨向，這樣才能逐漸消弭民族文化缺失的斷層，建構(gòu)具有本民族特色的中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系。其二，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化內(nèi)涵具有重要作用。據(jù)調(diào)查，在很多高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)方案中，培養(yǎng)出具有豐富文化內(nèi)涵（有的說(shuō)是人文精神）的創(chuàng)新型復(fù)合人才被作為一個(gè)重要的目標(biāo)，而民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育正是提高學(xué)生文化內(nèi)涵的有效途徑。民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)通常包含民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)史、民間工藝美術(shù)作品欣賞和民間工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作等內(nèi)容，涉及美學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)人文學(xué)科，這些學(xué)科能夠從不同的角度、不同的層面體現(xiàn)出我國(guó)民間和民族文化的博大精深。而且，學(xué)生在學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過(guò)程中，會(huì)接觸到大量的民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，認(rèn)真了解每件作品背后的故事，深刻認(rèn)識(shí)本民族在歷史和當(dāng)代所創(chuàng)造的偉大藝術(shù)成就，了解民族文化常識(shí)，這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)和提高技藝的同時(shí)，自然地豐富了文化內(nèi)涵，這比任何空洞的說(shuō)教都實(shí)在。

三、民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科科學(xué)研究提供重要支撐

在學(xué)科科研方面，可以開(kāi)展民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的研究，建立民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究基地，開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科科學(xué)研究工作新局面。科學(xué)研究工作也是學(xué)科建設(shè)的重要支撐，可以通過(guò)開(kāi)展民間工藝美術(shù)研究，將成果引入教學(xué)，為學(xué)科與課程建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的根基。近年來(lái)，很多高校對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)開(kāi)展了不同程度的科學(xué)研究工作，取得了很多成果，進(jìn)而運(yùn)用于教學(xué)，取得了不錯(cuò)的效果。如，吉林通化師范學(xué)院美術(shù)系的教師結(jié)合其所處地域的特點(diǎn)，分別開(kāi)展了滿族民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)、薩滿剪紙工藝、高句麗壁畫等科學(xué)研究項(xiàng)目，并將相關(guān)研究成果運(yùn)用于設(shè)計(jì)、美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生逐漸體悟到民族文化、本土文化所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生了民族自豪感，增強(qiáng)了民族自信心，從而形成了豐富多彩的創(chuàng)新構(gòu)想，并設(shè)計(jì)出了具有民族意蘊(yùn)的作品。河南鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院也相繼成立了民俗藝術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，并獲批為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，依托中心和基地的學(xué)術(shù)力量，分別開(kāi)展了“以設(shè)計(jì)帶動(dòng)河南傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展研究”“河南泥玩具對(duì)現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)的啟示研究”“河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究”“從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度看民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)途徑”等專項(xiàng)課題，并和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、河南民間文藝家協(xié)會(huì)合作，承擔(dān)了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金專項(xiàng)“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”子課題《中國(guó)民間剪紙集成•河南卷》的調(diào)研、編撰工作。2015年，鄭州輕工業(yè)學(xué)院又被遴選為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)試點(diǎn)院校，并于2016年初至今，承擔(dān)了四期河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的普及培訓(xùn)工作，目前已進(jìn)行了四期（木版年畫工藝、剪紙工藝、陶瓷工藝、民間泥塑工藝）的培訓(xùn)。在培訓(xùn)中，依托設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科，根據(jù)培訓(xùn)主題，開(kāi)設(shè)了民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，把研究成果用于教學(xué)實(shí)踐，并引導(dǎo)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生參與，逐步加深學(xué)員、學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化的感悟、理解和熱愛(ài)，最終達(dá)到引導(dǎo)學(xué)員、學(xué)生繼承、創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，走民族化設(shè)計(jì)道路的目的。綜上所述，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)至少可以在課程建設(shè)、專業(yè)方向、學(xué)科科研三個(gè)方面為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)提供重要的資源支持。所以，在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中開(kāi)展民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育、建設(shè)民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向、加強(qiáng)對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的科學(xué)研究，刻不容緩，勢(shì)在必行，這既是對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)加以繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑，又是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的補(bǔ)充、完善，也是時(shí)代文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏新元.民俗文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)——在高等美術(shù)學(xué)府、藝術(shù)研究院開(kāi)設(shè)“民俗藝術(shù)研究與設(shè)計(jì)”專業(yè)的設(shè)想.美術(shù)研究，2005（4）.

篇8

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)；美術(shù)教育專業(yè)；困境和對(duì)策

在我國(guó)的師范教育中，將美術(shù)教育專業(yè)中藝術(shù)設(shè)計(jì)作為課程設(shè)置與內(nèi)容的改革新成果。我國(guó)高校對(duì)美術(shù)專業(yè)的設(shè)立已經(jīng)有了很多年的探索，關(guān)于美術(shù)專業(yè)藝術(shù)教學(xué)也取得了很好的成績(jī)，但其中也還存有一些缺失。就現(xiàn)在高校的教學(xué)具體情況出發(fā)，找出教學(xué)中存在的問(wèn)題，為教學(xué)提供一些方法，爭(zhēng)取讓日后美術(shù)教育專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)能夠越來(lái)越好。

一、美術(shù)教育專業(yè)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的教學(xué)現(xiàn)狀與困境

1、輕理論、重技能

和傳統(tǒng)的教學(xué)就所不同的是，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，甚至于藝術(shù)類的所有教育都存在輕理論重技能的缺陷。可是優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是離不開(kāi)理論基礎(chǔ)的支持的，這是一個(gè)最基本的前提。美術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅是一個(gè)模仿練習(xí)，而是對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)的全面培養(yǎng)，這是模仿練習(xí)中無(wú)法完成的。高校中對(duì)于理論知識(shí)學(xué)習(xí)的忽視，究其原因有兩個(gè)方面：首先課程的枯燥讓學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣；還有就是學(xué)校不科學(xué)的課程設(shè)置，也讓理論教學(xué)進(jìn)程緩慢的原因[1]。

2、不夠科學(xué)的課程設(shè)置

美術(shù)教育專業(yè)中藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程設(shè)置并沒(méi)有被很好的落實(shí)。在進(jìn)行課程的設(shè)置時(shí)，一般院校采取的方法就是借鑒名校中的設(shè)計(jì)課程。但是，學(xué)校與學(xué)校實(shí)際情況的不同會(huì)讓教學(xué)出現(xiàn)很多不盡人意的地方。除此之外，教學(xué)體系的殘缺也會(huì)讓課程顯得非常單薄和不理想。

3、不夠合理的教學(xué)組織形式

設(shè)計(jì)專業(yè)和美術(shù)教育的結(jié)合必然會(huì)讓課程增添許多特色之處。可是相關(guān)的美術(shù)教師卻存在不知道該如何而去教的問(wèn)題。依照現(xiàn)在的高校教學(xué)情況來(lái)看，在美術(shù)教育專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師沒(méi)有形成有效的課堂管理。教師還是以舊思維進(jìn)行課程的講解，沒(méi)有考慮到學(xué)生的感受。換句話說(shuō)，教師注重的依舊是設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)的講解，并沒(méi)有在其中加入美術(shù)教育的內(nèi)容，讓課程不具備特性與師范性。

二、在美術(shù)教育中專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)對(duì)策分析

1、對(duì)課程設(shè)置加以改革，發(fā)展特色性教學(xué)

一項(xiàng)課程的開(kāi)展，其目的都是為了讓學(xué)生能夠更好的學(xué)習(xí)，所以對(duì)于課程的設(shè)置一定要符合學(xué)生具體學(xué)習(xí)情況。藝術(shù)設(shè)計(jì)本來(lái)就是一門交叉性很強(qiáng)的學(xué)科[2]。對(duì)于此類課程的設(shè)計(jì)必須既有科學(xué)性又有一定的藝術(shù)性。所以，在進(jìn)行專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程設(shè)置時(shí)，要將人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合起來(lái)。在其中也可以選修一些廣告學(xué)和傳播學(xué)的課程。對(duì)于學(xué)科之間的教學(xué)和交流也要不斷加強(qiáng)，這是為以后綜合性設(shè)計(jì)打下良好的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)所涵蓋的部分有很多，比如印刷品、美術(shù)、廣告等等。高校也可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙?duì)人才的需求，來(lái)選擇自己辦學(xué)特色，這樣也能促進(jìn)性學(xué)生們學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性與學(xué)習(xí)積極性。

2、改變教學(xué)組織的形式，將學(xué)生放在教學(xué)的主導(dǎo)位置

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課堂的主導(dǎo)一直是教師，學(xué)生只能被動(dòng)聽(tīng)課，但聽(tīng)課效果卻越來(lái)越差。尤其是在藝術(shù)類的課程教學(xué)中，學(xué)生必須成為課堂的主體，將教學(xué)理念與情感相結(jié)合。這有這樣，學(xué)生才會(huì)逐漸消除對(duì)課程的抵觸感。對(duì)于課程中理論課程的學(xué)習(xí)也應(yīng)該是逐步滲透的，不能將一整個(gè)知識(shí)點(diǎn)以“滿堂灌”的方式全部倒出，應(yīng)該科學(xué)合理的分配到每一節(jié)教學(xué)課堂中，將知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的分解，按階段完成階段性任務(wù)，從而讓學(xué)生能夠完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。而對(duì)于美術(shù)教育的融入也是不能少的，教師也應(yīng)該定期組織學(xué)生課堂，讓學(xué)生自己成為教師，教師在最后給予點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，讓學(xué)生能產(chǎn)生實(shí)感，將自己的學(xué)習(xí)積極性全部調(diào)動(dòng)起來(lái)。

3、將學(xué)生的創(chuàng)新能力不斷提高

藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終源泉就是創(chuàng)造力，這也是高校設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)課程想要達(dá)到的最終目標(biāo)。想要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，首先就是讓學(xué)生形成一種“問(wèn)題意識(shí)”，有了想要問(wèn)問(wèn)題的沖動(dòng)，才會(huì)在生活中細(xì)心的發(fā)現(xiàn)無(wú)限可能。除此之外就是深厚而扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”[3]，和藝術(shù)設(shè)計(jì)也有異曲同工之妙。基礎(chǔ)知識(shí)為聯(lián)想提供了源泉，提供了思想，引導(dǎo)了學(xué)生在教學(xué)中產(chǎn)生新靈感的發(fā)揮。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生再設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造也是要給予鼓勵(lì)的，這也是形成自我風(fēng)格的重要一步。

三、總結(jié)

總而言之，在進(jìn)行美術(shù)教育專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，要將現(xiàn)存的問(wèn)題進(jìn)行不斷的改革和探索，找到更好的方法讓教學(xué)變得更加科學(xué)化、合理化，進(jìn)而能也能將教師在教學(xué)中的問(wèn)題加以解決。我相信，專業(yè)藝術(shù)教學(xué)與美術(shù)教育的融合一定會(huì)在教育工作者的不斷努力下變得越來(lái)越好。

作者:楊曉瑩 單位:恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]孫斌.基于創(chuàng)新型CG人才培養(yǎng)的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)軟件課程教學(xué)模式改革研究[J].美術(shù)教育研究,2014(23):158-159.