時間：2023-11-06 10:07:07
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇藝術(shù)教育與文化傳承，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；文化；傳承；發(fā)揚；藝術(shù)教育
文化變遷，是人類學研究的主要課題之一，任何一個民族都在不斷的發(fā)展并變化著，它所體現(xiàn)的民族特征的文化特點也會隨之變化。文化變遷無關(guān)個人情感，而是一個不以人的個人意志為轉(zhuǎn)移的過程。作為文化藝術(shù)中的民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)，也是世代人民所創(chuàng)造、所傳播并表現(xiàn)他們審美觀念和藝術(shù)情趣的一種文化藝術(shù)形式。同時更是我們民族文化的一個重要的組成部分，其中蘊涵民族的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念，具有鮮明的民族特色。所以需要我們珍愛、繼承和發(fā)揚。
談到民間藝術(shù)的繼承和發(fā)揚就說明它有可發(fā)展的藝術(shù)價值，那首先我們就要了解什么是民間藝術(shù)，同時它有什么可發(fā)展的藝術(shù)價值。提起民間藝術(shù)我們都會很自然的聯(lián)想到一些與之相關(guān)的概念，如農(nóng)民、鄉(xiāng)土文化、祭祀；具有清新、質(zhì)樸、稚拙特色的勞動群眾創(chuàng)造的藝術(shù)作品等內(nèi)容。例如：裝飾建筑物的圖案、彩繪、木石雕刻、、陶瓷器皿、竹木器皿；、印染花紋、刺繡、剪紙、織錦、年畫、泥塑、皮影、木偶、花燈、風箏、版畫等。也可以說民間美術(shù)是與人們生活息息相關(guān)的通俗美術(shù)。民間藝術(shù)根植于民間，是實用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊藏著整個民族文化精神，同時又歷經(jīng)了時間的洗禮，顯示出強大的無可替代的生命活力。民間藝術(shù)所存在的藝術(shù)價值。實際上不但是“審美”意義上的藝術(shù)，更是“實用”意義上的藝術(shù)，所以它不應被時代所取代，我們要繼承和發(fā)揚下去。下面是我對民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育關(guān)系的幾方面闡述。
一 民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的關(guān)系
民間藝術(shù)與藝術(shù)教育關(guān)系中，藝術(shù)教育更強調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學生學習民間藝術(shù)所提升的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)，民間藝術(shù)崇揚美善，對學生的審美意識的培養(yǎng)和道德感的培養(yǎng)有潛移默化的作用。在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學習的最佳環(huán)境之一，通過多種形式的綜合使藝術(shù)學習變得更自然、更容易、更活潑多樣。 同時，讓學生積極參與民間的節(jié)日、慶典、聯(lián)歡等活動，這些民間藝術(shù)活動都蘊藏著藝術(shù)教育的重要資源。民間藝術(shù)是各種不同文化的符號性載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。而藝術(shù)教育是這些優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，以前民間藝術(shù)的傳承是通過師徒、父子關(guān)系口口相傳的傳授方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗不可能通過文字進行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗傳播給下一代。而學校的藝術(shù)教育有其自身的系統(tǒng)，通過學校藝術(shù)教育與民間文化的連接，藝術(shù)教師可以結(jié)合自身的民間藝術(shù)研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點，有側(cè)重的選擇本地域的民間藝術(shù)精華，編寫校本課程，進行系統(tǒng)教授。 這樣可以增進學生對本地區(qū)文化和地域文明的了解，加強熱愛家鄉(xiāng)的意識，對發(fā)揚地區(qū)文化，傳播民間藝術(shù)有不可小視的價值。所以民間藝術(shù)的傳承與學校藝術(shù)教育有著深遠的意義。
在高校的藝術(shù)教育當中，江蘇大學較早的在民間藝術(shù)方面有所研究，在2002年，江蘇大學成立了民間美術(shù)研究所，該研究所以弘揚民族文化、保護和研究中國民間美術(shù)為宗旨，致力于民間美術(shù)的發(fā)掘，整理和研究工作，將民間美術(shù)家豐富的實踐經(jīng)驗和絕活技藝融入到教學之中，并以此作為大學生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。以上我們可以看出各高校在教學中對民間美術(shù)保護和發(fā)展的認識會較好一些，但也有待于我們重新正確的認識民間藝術(shù)的傳承在學校藝術(shù)術(shù)教育中所起到的作用與價值。
二 民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的責任
民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中．我們可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡。挖掘整理、繼承弘揚優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是現(xiàn)代人弘揚民族文化、振奮民族精神、建設(shè)先進文化和地域特色文化，推動社會和諧的一個重要環(huán)節(jié)。目前，許多的民間藝術(shù)都在逐漸被列為”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而所謂“遺產(chǎn)”也正說明了這些藝術(shù)文化的傳承所面臨的嚴峻問題。繼承弘揚優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是弘揚民族文化、建設(shè)先進文化和地域特色文化的一個重要環(huán)節(jié)。進入二十一世紀，現(xiàn)代的年青人對民族民間文化有所忽視，普遍認為在改革開放推進現(xiàn)代科技社會進程中．我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險。
保護民間藝術(shù)，弘揚民族文化，是學校藝術(shù)教育把民間藝術(shù)對現(xiàn)代年青人文化傳播的重要手段。在學校藝術(shù)教育中介紹民間美術(shù)的教育，使學生了解每一種文化都有自己的價值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學生保護與繼承本土特色文化的同時提高認識多元文化的意識。同時，學校的藝術(shù)教育也是培養(yǎng)一批民間藝術(shù)愛好者和接班人的重要途徑。繼承和弘揚優(yōu)秀民間藝術(shù)教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，而高校更有責任通過藝術(shù)教育的形式擔負起這一重任。
三 挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)是民間藝術(shù)傳承與藝術(shù)教育的發(fā)展途徑
民間藝術(shù)做為民族文化的基礎(chǔ)之一，它保持著物質(zhì)與精神未分化之前的原始狀態(tài)，包含著中國傳統(tǒng)的自然觀和思維方式，民間藝術(shù)的傳承與保護并不是要建立在丟失與變異的基礎(chǔ)之上，而是要最高限度地保護其原有的面貌。但是我們也應看到，藝術(shù)既要生存，也要有所突破和發(fā)展，從而去適應人們不斷發(fā)展的精神和審美的需求。這就需要學校在藝術(shù)教育中挖掘整理，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化體制相結(jié)合生成更佳傳播形式，使民族文化注入新的生命從而得以新發(fā)展，在這方面，高?？梢岳盟囆g(shù)教育課程的開放性．邀請民間藝人進課堂。長期以來，由于地域性、民俗性、民間化等地方局限性因素的影響．民間藝術(shù)普遍不被各個時期的主流文化所接納，基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到的今天，大量的民間藝術(shù)珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，往往難以以文字的形式記錄。因而，面對面地向?qū)W生進行傳授講解，使學生真正掌握某一藝術(shù)形式的精髓。還可以積極引導學生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境，開展對民間藝術(shù)文化的調(diào)查，挖掘可開發(fā)的民間藝術(shù)資源。引導學生通過調(diào)查，尋找一些具有代表性的藝術(shù)，與民間藝人或民俗專家討論它們的藝術(shù)內(nèi)涵；學習創(chuàng)作具有符號性的作品，并將這種藝術(shù)與該地區(qū)的現(xiàn)代文化聯(lián)系起來，加深對當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點的深入了解。
民間的文藝活動是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的最大平臺，一般都由群眾自發(fā)組織、演出的節(jié)目，開展的活動，基本為當?shù)赜写硇郧覟樵鷳B(tài)的民間藝術(shù)形式，基本包含了民間音樂、民間舞蹈、地方戲曲、當?shù)孛袼椎榷喾矫娴膬?nèi)容，是學習研究這一地區(qū)民間藝術(shù)的最佳時機和最大平臺。對于藝術(shù)教育工作的展開應充分利用到這一平臺，引導學生參與到傳統(tǒng)文化活動之中，豐富知識，開拓視野．對民間傳統(tǒng)文化進全面的了解，并鼓勵學生根據(jù)自己對民間藝術(shù)的理解，形成對某一藝術(shù)表現(xiàn)形式的改進和創(chuàng)作見解，促進民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化生活的有機融合。
所以，民間藝術(shù)一定要隨著時代的變遷而做出順應潮流的改變，在學校藝術(shù)教育中要重視民間藝術(shù)的民族形式，繼承一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)，在不改變其原有面貌的同時，將其精華列入到教學內(nèi)容之中。在繼承的前提下去發(fā)展，去革新。同時，也要堅持民間藝術(shù)的開放性，積極應對文化變遷，努力加深同現(xiàn)代藝術(shù)教育的融合，廣泛吸收優(yōu)秀藝術(shù)的營養(yǎng)，使其不斷得到發(fā)展，更好的繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民間藝術(shù)。
參考文獻：
[1]王平，中國民間美術(shù)通論 中國科學技術(shù)大學出版社，2007
[2]楊恩寰，民間藝術(shù)教育 人民出版社， 2008
論文摘要：民間藝術(shù)是根植于民間，是實用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊藏著整個民族文化精神，同時又歷經(jīng)了時間的洗禮，顯示出強大的無可替代的生命活力。民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)教育相融合，不但能培養(yǎng)學生的審美意識和提高學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有不可替代的作用，同時也能廣泛吸收優(yōu)秀現(xiàn)代的藝術(shù)的營養(yǎng)，通過規(guī)范的藝術(shù)教育途徑，使其不斷得到發(fā)展，創(chuàng)造出更高級的藝術(shù)形式。
文化變遷，是人類學研究的主要課題之一，任何一個民族都在不斷的發(fā)展并變化著，它所體現(xiàn)的民族特征的文化特點也會隨之變化。文化變遷無關(guān)個人情感，而是一個不以人的個人意志為轉(zhuǎn)移的過程。作為文化藝術(shù)中的民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)，也是世代人民所創(chuàng)造、所傳播并表現(xiàn)他們審美觀念和藝術(shù)情趣的一種文化藝術(shù)形式。同時更是我們民族文化的一個重要的組成部分，其中蘊涵民族的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念，具有鮮明的民族特色。所以需要我們珍愛、繼承和發(fā)揚。
談到民間藝術(shù)的繼承和發(fā)揚就說明它有可發(fā)展的藝術(shù)價值，那首先我們就要了解什么是民間藝術(shù)，同時它有什么可發(fā)展的藝術(shù)價值。提起民間藝術(shù)我們都會很自然的聯(lián)想到一些與之相關(guān)的概念，如農(nóng)民、鄉(xiāng)土文化、祭祀；具有清新、質(zhì)樸、稚拙特色的勞動群眾創(chuàng)造的藝術(shù)作品等內(nèi)容。例如：裝飾建筑物的圖案、彩繪、木石雕刻、、陶瓷器皿、竹木器皿；、印染花紋、刺繡、剪紙、織錦、年畫、泥塑、皮影、木偶、花燈、風箏、版畫等。也可以說民間美術(shù)是與人們生活息息相關(guān)的通俗美術(shù)。民間藝術(shù)根植于民間，是實用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊藏著整個民族文化精神，同時又歷經(jīng)了時間的洗禮，顯示出強大的無可替代的生命活力。民間藝術(shù)所存在的藝術(shù)價值。實際上不但是“審美”意義上的藝術(shù)，更是“實用”意義上的藝術(shù)，所以它不應被時代所取代，我們要繼承和發(fā)揚下去。下面是我對民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育關(guān)系的幾方面闡述。
一?民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的關(guān)系
民間藝術(shù)與藝術(shù)教育關(guān)系中，藝術(shù)教育更強調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學生學習民間藝術(shù)所提升的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)，民間藝術(shù)崇揚美善，對學生的審美意識的培養(yǎng)和道德感的培養(yǎng)有潛移默化的作用。在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學習的最佳環(huán)境之一，通過多種形式的綜合使藝術(shù)學習變得更自然、更容易、更活潑多樣。
同時，讓學生積極參與民間的節(jié)日、慶典、聯(lián)歡等活動，這些民間藝術(shù)活動都蘊藏著藝術(shù)教育的重要資源。民間藝術(shù)是各種不同文化的符號性載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。而藝術(shù)教育是這些優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，以前民間藝術(shù)的傳承是通過師徒、父子關(guān)系口口相傳的傳授方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗不可能通過文字進行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗傳播給下一代。而學校的藝術(shù)教育有其自身的系統(tǒng)，通過學校藝術(shù)教育與民間文化的連接，藝術(shù)教師可以結(jié)合自身的民間藝術(shù)研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點，有側(cè)重的選擇本地域的民間藝術(shù)精華，編寫校本課程，進行系統(tǒng)教授。 這樣可以增進學生對本地區(qū)文化和地域文明的了解，加強熱愛家鄉(xiāng)的意識，對發(fā)揚地區(qū)文化，傳播民間藝術(shù)有不可小視的價值。所以民間藝術(shù)的傳承與學校藝術(shù)教育有著深遠的意義。
在高校的藝術(shù)教育當中，江蘇大學較早的在民間藝術(shù)方面有所研究，在2002年，江蘇大學成立了民間美術(shù)研究所，該研究所以弘揚民族文化、保護和研究中國民間美術(shù)為宗旨，致力于民間美術(shù)的發(fā)掘，整理和研究工作，將民間美術(shù)家豐富的實踐經(jīng)驗和絕活技藝融入到教學之中，并以此作為大學生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。以上我們可以看出各高校在教學中對民間美術(shù)保護和發(fā)展的認識會較好一些，但也有待于我們重新正確的認識民間藝術(shù)的傳承在學校藝術(shù)術(shù)教育中所起到的作用與價值。
二?民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的責任
民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中．我們可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡。挖掘整理、繼承弘揚優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是現(xiàn)代人弘揚民族文化、振奮民族精神、建設(shè)先進文化和地域特色文化，推動社會和諧的一個重要環(huán)節(jié)。目前，許多的民間藝術(shù)都在逐漸被列為”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而所謂“遺產(chǎn)”也正說明了這些藝術(shù)文化的傳承所面臨的嚴峻問題。繼承弘揚優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是弘揚民族文化、建設(shè)先進文化和地域特色文化的一個重要環(huán)節(jié)。進入二十一世紀，現(xiàn)代的年青人對民族民間文化有所忽視，普遍認為在改革開放推進現(xiàn)代科技社會進程中．我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險。
保護民間藝術(shù)，弘揚民族文化，是學校藝術(shù)教育把民間藝術(shù)對現(xiàn)代年青人文化傳播的重要手段。在學校藝術(shù)教育中介紹民間美術(shù)的教育，使學生了解每一種文化都有自己的價值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學生保護與繼承本土特色文化的同時提高認識多元文化的意識。同時，學校的藝術(shù)教育也是培養(yǎng)一批民間藝術(shù)愛好者和接班人的重要途徑。繼承和弘揚優(yōu)秀民間藝術(shù)教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，而高校更有責任通過藝術(shù)教育的形式擔負起這一重任。
三?挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)是民間藝術(shù)傳承與藝術(shù)教育的發(fā)展途徑
民間藝術(shù)做為民族文化的基礎(chǔ)之一，它保持著物質(zhì)與精神未分化之前的原始狀態(tài)，包含著中國傳統(tǒng)的自然觀和思維方式，民間藝術(shù)的傳承與保護并不是要建立在丟失與變異的基礎(chǔ)之上，而是要最高限度地保護其原有的面貌。但是我們也應看到，藝術(shù)既要生存，也要有所突破和發(fā)展，從而去適應人們不斷發(fā)展的精神和審美的需求。這就需要學校在藝術(shù)教育中挖掘整理，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化體制相結(jié)合生成更佳傳播形式，使民族文化注入新的生命從而得以新發(fā)展，在這方面，高?？梢岳盟囆g(shù)教育課程的開放性．邀請民間藝人進課堂。長期以來，由于地域性、民俗性、民間化等地方局限性因素的影響．民間藝術(shù)普遍不被各個時期的主流文化所接納，基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到的今天，大量的民間藝術(shù)珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，往往難以以文字的形式記錄。因而，面對面地向?qū)W生進行傳授講解，使學生真正掌握某一藝術(shù)形式的精髓。還可以積極引導學生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境，開展對民間藝術(shù)文化的調(diào)查，挖掘可開發(fā)的民間藝術(shù)資源。引導學生通過調(diào)查，尋找一些具有代表性的藝術(shù)，與民間藝人或民俗專家討論它們的藝術(shù)內(nèi)涵；學習創(chuàng)作具有符號性的作品，并將這種藝術(shù)與該地區(qū)的現(xiàn)代文化聯(lián)系起來，加深對當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點的深入了解。
民間的文藝活動是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的最大平臺，一般都由群眾自發(fā)組織、演出的節(jié)目，開展的活動，基本為當?shù)赜写硇郧覟樵鷳B(tài)的民間藝術(shù)形式，基本包含了民間音樂、民間舞蹈、地方戲曲、當?shù)孛袼椎榷喾矫娴膬?nèi)容，是學習研究這一地區(qū)民間藝術(shù)的最佳時機和最大平臺。對于藝術(shù)教育工作的展開應充分利用到這一平臺，引導學生參與到傳統(tǒng)文化活動之中，豐富知識，開拓視野．對民間傳統(tǒng)文化進全面的了解，并鼓勵學生根據(jù)自己對民間藝術(shù)的理解，形成對某一藝術(shù)表現(xiàn)形式的改進和創(chuàng)作見解，促進民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化生活的有機融合。
所以，民間藝術(shù)一定要隨著時代的變遷而做出順應潮流的改變，在學校藝術(shù)教育中要重視民間藝術(shù)的民族形式，繼承一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)，在不改變其原有面貌的同時，將其精華列入到教學內(nèi)容之中。在繼承的前提下去發(fā)展，去革新。同時，也要堅持民間藝術(shù)的開放性，積極應對文化變遷，努力加深同現(xiàn)代藝術(shù)教育的融合，廣泛吸收優(yōu)秀藝術(shù)的營養(yǎng)，使其不斷得到發(fā)展，更好的繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民間藝術(shù)。
參考文獻
[1]王平，中國民間美術(shù)通論 中國科學技術(shù)大學出版社，2007
[2]楊恩寰，民間藝術(shù)教育 人民出版社， 2008
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計教育；現(xiàn)狀；意義和價值；建議
0 引言
文化支撐著一個民族的脊梁，能夠為民族創(chuàng)建一個牢不可破的精神家園，促進民族血脈永續(xù)流傳而不斷絕。民族化、區(qū)域化已經(jīng)成為現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢?，F(xiàn)代社會發(fā)展和教育事業(yè)的繁榮的同時促使藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域面臨著新一輪的挑戰(zhàn)和危機，如何在激烈的文化教育市場中占據(jù)一席之地，培養(yǎng)與市場需求一致的實用型人才從而實現(xiàn)中華民族的偉大復興是這一時期藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域工作者們亟待解決的首要任務。在這一大背景下，融入中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，建設(shè)一個多元化、全方位、系統(tǒng)化的藝術(shù)設(shè)計教育體系以強化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育中的高效科學繼承，為藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域提供更為豐富和精彩的創(chuàng)新源泉。
1 中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育中的運用現(xiàn)狀
1.1 在藝術(shù)設(shè)計教育中對中國傳統(tǒng)文化的重視程度不高
中國藝術(shù)設(shè)計教育事業(yè)真正走向規(guī)范化和系統(tǒng)化始于20世紀初，各大工藝美術(shù)學院進行開辦招生，引入國外藝術(shù)設(shè)計教育理念，以抽象的視覺符號和幾何圖形取代了中國傳統(tǒng)的民族工藝手藝。在這一階段，藝術(shù)設(shè)計教育工作者們對中國傳統(tǒng)文化不夠重視，一度忽視了傳統(tǒng)文化在教育過程中的作用，且對技術(shù)因素的重視要遠遠大于藝術(shù)因素，盲目追求西方藝術(shù)設(shè)計技術(shù)上的高超而輕視傳統(tǒng)文化的本源之力。這也使得藝術(shù)設(shè)計教育事業(yè)在長時期內(nèi)缺乏創(chuàng)新的動力，在教育模式上也一度出現(xiàn)弊端和不足。
1.2 藝術(shù)設(shè)計教育中崇洋抑本風氣的盛行
現(xiàn)階段我國藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域仍舊在很大程度上依賴于海外藝術(shù)設(shè)計教育理念的引進，這從某種角度上來說并不利于中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育中的傳承與運用。藝術(shù)設(shè)計教育具有非常強的綜合性，能夠?qū)F(xiàn)代技術(shù)與其本身所根植的傳統(tǒng)文化進行有機結(jié)合，將濃厚的東方古典韻味深入到藝術(shù)作品的設(shè)計中去，因此一味崇尚西方藝術(shù)設(shè)計教育理念會壓抑原有的民族特色和區(qū)域性質(zhì)，導致藝術(shù)設(shè)計教育易出現(xiàn)過度模仿而缺乏創(chuàng)新意識的局面。[1]
2 中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育中傳承與運用的策略
2.1 有重點地將中國傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計教育課程內(nèi)容中
（1）古代文學在教學課程內(nèi)容中的運用。為使學生能夠積極從中國傳統(tǒng)文化的沃土中汲取營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)靈感，從而進行獨立的創(chuàng)新創(chuàng)作，藝術(shù)設(shè)計教育在教學內(nèi)容中應當對中國傳統(tǒng)文化的精髓進行有效吸收。古代文學是中國傳統(tǒng)文化中大放異彩的珍寶，在藝術(shù)設(shè)計教育教學中也發(fā)揮了巨大作用，如在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置之余同時開設(shè)古代文學課程，從而引導學生在四大名著以及諸多民間傳說故事等此類文化藝術(shù)作品中發(fā)掘可以用來進行藝術(shù)設(shè)計的素材和靈感。除了文學作品，藝術(shù)設(shè)計教育還可以同時將古代文人、傳說故事等與藝術(shù)設(shè)計教育教學有關(guān)的內(nèi)容有機結(jié)合，提高學生對本民族的認同感和歸屬感，在滿足人民大眾的欣賞力與娛樂需求的基礎(chǔ)上，打造出更多具有創(chuàng)造力和中國傳統(tǒng)文化底蘊的藝術(shù)設(shè)計作品。[2]
（2）傳統(tǒng)圖形在教學課程內(nèi)容中的運用。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史發(fā)展過程中孕育了無數(shù)具有代表性的圖形。從石器時代的彩陶紋飾、商周朝代的青銅器紋絡到唐宋元明清的綢緞織物圖案等，繽紛多彩、形式多樣，體現(xiàn)了中華民族的獨特個性和豐厚的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計中是可利用性非常大的素材，因此現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計院校在教學課程內(nèi)容中可以積極使用傳統(tǒng)圖形進行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作，將中華民族的審美個性以及文化精髓精確地表達出來。在藝術(shù)設(shè)計教育教學中還可以開設(shè)相應的傳統(tǒng)圖形教學課程，將傳統(tǒng)圖形如民間繪畫、絲帛圖案等圖形樣式、構(gòu)成法則和色彩配置原則等等提取出來作為學生們的臨摹材料和學習模板。[3]
2.2 加強藝術(shù)設(shè)計教育中的中國傳統(tǒng)文化學習力度
中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，在漫長的幾千年時光里培育出了異彩繽紛的文化形式，如哲學思想、宗教道義、古代文學、藝術(shù)精神、刺繡篆刻、園林藝術(shù)、磚石雕塑以及音樂、戲曲等等，是中華民族悠久歷史的積淀，也是藝術(shù)設(shè)計取之不盡、用之不竭的創(chuàng)新源泉?，F(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化不夠重視，對中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代先進設(shè)計技術(shù)之間的關(guān)系難以把握，導致在藝術(shù)設(shè)計教育的課程設(shè)置以及教學模式的建設(shè)方面出現(xiàn)不足之處。因此我們需要加強對傳統(tǒng)文化的學習力度，從學生到老師以至于藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域的所有工作者都需要不斷學習中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，并將其運用到藝術(shù)設(shè)計中去，不斷地將我們國家、民族所特有的文化所打造出來的藝術(shù)作品送到世界藝術(shù)文化圈中。
3 結(jié)語
文化是民族的，越是民族的就越是世界的。藝術(shù)設(shè)計教育通過教育的方式將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行高效地傳承與運用，能夠保持民族文化常?；盍Γ⑼ㄟ^藝術(shù)設(shè)計作品使民族精神逐漸具象化、視覺化，向全中國乃至于全世界展示中國傳統(tǒng)文化給藝術(shù)設(shè)計教育帶來的無限活力和靈感。因此，藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域的工作者們以及社會各界都應當提高對中國傳統(tǒng)文化的重視程度，通過對傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育中的傳承和運用現(xiàn)狀的分析和研究，不斷調(diào)整藝術(shù)設(shè)計教育方法，創(chuàng)造出具有中國特色的、符合中國現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀的教育模式，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中的重要作用，建設(shè)美好和諧社會。
參考文獻：
[1] 王虹.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)引入傳統(tǒng)文化教育策略研究[D].東北林業(yè)大學，2014.
[2] 趙永濤.關(guān)于傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的思考[J].湖北科技學院學報，2013（11）.
一、重“文化熏陶”，藝術(shù)教育特色化
學校以“貫徹教育方針、鼓勵大膽創(chuàng)新、充分發(fā)揮特色、創(chuàng)辦品牌學?！睘檗k學理念，按照“規(guī)范＋特色”學校，培育“合格＋特長”的辦學思路。利用先進文化提升了學校養(yǎng)成教育的內(nèi)涵。并加強“向真、向善、向美、向上”特質(zhì)的校園文化建設(shè)。以育人為宗旨，因地制宜，堅持在藝術(shù)類課程教學之余，充分利用課外、校外藝術(shù)教育活動強化學生良好行為習慣的培養(yǎng)。展示了學校的文化底蘊，使學生在受到教育的過程中積淀文化底蘊，增強文化素養(yǎng)，促進了學生的健康成長和全面發(fā)展。
在各級各類的藝術(shù)教育比賽中，教師和學生多次在大賽中嶄露頭角，取得優(yōu)異成績。學校舞蹈隊表演的群舞在市、縣學生藝術(shù)節(jié)上獲獎。獲“橫峰杯”第二屆全國中小學生硬筆書寫大賽組織獎，獲“畢節(jié)試驗區(qū)成立20周年青少年硬筆書法大賽優(yōu)秀學校組織獎”，《書法報，硬筆書法》在“名校風采”專版中刊登學校師生的書法作品和學校書法藝術(shù)教育的概況。
近年來，學校開展的藝術(shù)教育工作，多次受到上級教育主管部門的表彰。學校先后被評為縣、市“語言文字示范學?！?、“市規(guī)范漢字書寫示范學校”、“縣詩教工作先進單位”“優(yōu)秀少先大隊”“縣教育教學先進單位”等稱號。經(jīng)過多年的實踐探索，辦學特色已見雛形。
二、優(yōu)化師資。提高素質(zhì)
1.重視藝術(shù)教師師資建設(shè)
學校領(lǐng)導非常重視藝術(shù)教師的自我教育，關(guān)心他們的思想、工作和生活，為他們提供良好的成長、學習、生活空間，利用工休時間舉辦專題講座，組織教師參加。聘請學校有藝術(shù)教學經(jīng)驗的老師為輔導教師，為大家講解相關(guān)的知識要點有技巧。組織觀看專家視頻講座，網(wǎng)上遠程交流學習，聘請專家示范指導。學校不拘泥于在本校開展教師培訓活動，還采取走出去的辦法，選派教師外出參觀、學習、取經(jīng)。為他們了創(chuàng)造優(yōu)良寬松的教學環(huán)境。
2.外聘內(nèi)兼，壯大藝術(shù)教育隊伍。
學校本著專兼并舉的原則，采取就地取材的辦法，讓部分有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的其它學科教師兼任課外藝術(shù)教學，同時聘請外校特長教師，當?shù)赜忻臅?、篆刻、攝影、剪紙、舞蹈、少數(shù)民族等藝術(shù)家來我校授課、示范。努力形成一支稱職的藝術(shù)教育骨干、多名課外活動兼職教師組成的藝術(shù)教育師資隊伍。
三、優(yōu)化藝術(shù)教育與課堂教學、課外活動、社區(qū)教育的整合
1.藝術(shù)教育與課堂教學結(jié)合
藝術(shù)課程強調(diào)不同藝術(shù)門類、不同學科之間的連接與相互滲透。讓藝術(shù)教育滲透到學校的整個教育中去。在開好美術(shù)、音樂課的基礎(chǔ)上，在其它學科中滲透藝術(shù)教育。如語文開設(shè)“影視賞析”課，排演課本劇：外語教師組織“迎新春英語晚會”；科學教師進行“科學魔術(shù)表演”：體育教師組織“藝術(shù)體操”、“校園武術(shù)操”等訓練；學校開設(shè)合唱、舞蹈、樂器、美術(shù)、書法、攝影、詩詞、棋藝、電腦、科技、體育等多個跨年段、班組界限的興趣小組。興趣活動做到時間、場地、對象、教師“四落實”和計劃、內(nèi)容、組織、講課、檢查、考評“六到位”，努力做到校有特色、班有特點、生有特長。
2.藝術(shù)教育與課外活動相結(jié)合
（1）發(fā)展校園文化，建立課外活動陣地，活躍校園生活
為學生搭建施展藝術(shù)才華的舞臺，使藝術(shù)苗子脫穎而出構(gòu)筑平臺。堅持舉辦每年一次藝術(shù)節(jié)、六一節(jié)藝術(shù)展演、傳統(tǒng)節(jié)日習俗主題班會、每學期一次書畫展、一次經(jīng)典詩文誦讀會、紅歌大賽等等，為學生施展其藝術(shù)才華提供了舞臺：通過活動競賽，充分張揚學生的個性特長，培養(yǎng)藝術(shù)苗子，通過藝術(shù)展示他們作為人的潛能。
（2）加強課外活動使它成為藝術(shù)課堂的有機延伸
建立合唱、舞蹈、樂器、美術(shù)、書法、攝影、詩詞、棋藝、電腦、科技、體育等興趣小組，豐富學生的課余生活，提高學生的藝術(shù)才能，學校提倡詩意地愛孩子，詩意地愛自然，詩意地愛藝術(shù)，詩意地愛生活，著力創(chuàng)設(shè)教育生活的最美境界，營造了濃厚的藝術(shù)教育氛圍。
（3）藝術(shù)教育與社會相結(jié)合。
帶學生走出校門、走向社會，組合專場演出，開辟展廳展示，向社會匯報藝術(shù)教育成果，參加地方組織的文藝活動，把學校藝術(shù)教育推向社會。開展社會藝術(shù)實踐，建立校外藝術(shù)實踐基地，利用雙休日組織美術(shù)專業(yè)的學生到野外寫生：利用寒暑假，外聘專家來校舉辦短訓班，走出去參觀博物館、大型藝術(shù)展，觀看高雅的文藝演出，廣泛吸取藝術(shù)營養(yǎng)；了解與中國年文化藝術(shù)有關(guān)的年畫、剪紙、春聯(lián)及相關(guān)風俗；開展民間音樂美術(shù)學習活動，對本地戲劇、蘆笙舞、花燈戲、爬花桿，當?shù)鼐哂忻褡逄厣墓沤ㄖ锏鹊谋Ｗo與發(fā)展情況進行調(diào)查等，充分利用當?shù)厣鐣幕囆g(shù)資源，形成有鮮明特色的校本課程和傳統(tǒng)項目，大力拓寬學校藝術(shù)教育的舞臺。
結(jié)語
學校藝術(shù)教育對于推進文化傳承創(chuàng)新起到了促進作用也有很大的價值。藝術(shù)教育正以自己獨特的內(nèi)容和形式感染學生、激勵學生、塑造學生，幫助學生建立審美理念、提高審美能力、培養(yǎng)高雅情趣、追求高尚境界，是培養(yǎng)學生全面素質(zhì)的重要載體，也會對文化傳承創(chuàng)新產(chǎn)生積極而深遠的影響。
參考文獻：
[1]張慧明.全國中小學藝術(shù)教育科研論文報告會論文申報書[1].2003
關(guān)鍵詞：初中音樂鑒賞；音樂藝術(shù)；相關(guān)文化
新課程改革的實施，使初中音樂教學展現(xiàn)出前所未有的新氣象。“課改”深入人心。廣大音樂教師對音樂新課程在不斷的積極探索。但是，隨著音樂系課程的深入推進和普遍展開，許多新問題、新矛盾在實踐中凸現(xiàn)出來。如何正確看待這些矛盾，怎樣處理和解決這些問題，值得深入探討。音樂課改是一個復雜的實踐過程，在音樂新課程實施過程中，會受到多種因素的影響，例如教師對新課程理念的消化與理解，教師自身的音樂素養(yǎng)與知識儲備，以及學校、教師對音樂教學實施的投入程度等等，而這一過程恰恰是我們反思和調(diào)整以音樂課改實踐，進一步確認應該做什么和怎樣做的過程。因此，音樂新課程將會遵循著這樣的運行規(guī)律：在實施中收獲，在校正中前進。
一、堅持“以音樂為本”
新《音樂課程標準》的基本理念中講到應當提倡學科綜合，它體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，是學科體系相學習領(lǐng)域的縱向伸展，也是精英文化向大眾文化的回歸。合理的進行學科綜合，不僅能拓展學生的審美視野，給學生廣闊的體驗和表現(xiàn)音樂的空間，而且有利于提高學生的綜合文化素質(zhì)。但是，一些音樂鑒賞課的綜合學習越來越多的表現(xiàn)為社會調(diào)查、查閱資料、講述歷史、文學語言、戲劇表演等非音樂的活動，音樂課堂上充斥著越來越多離題的拓展。在音樂鑒賞教學的綜合中，必須堅持以音樂為本的綜合，必須以音樂為載體，以豐富的音樂藝術(shù)內(nèi)容、絢麗多彩的音樂表現(xiàn)形式為學習的主要目標、主要內(nèi)容和主要過程，音樂課一定要突出音樂學科的特點。
二、課堂活動恰當有效
新課程的實施給音樂鑒賞課帶來了很大變化，曾經(jīng)是“規(guī)矩、呆板、拘束”的課堂漸漸離我們遠去，各具特色的教學課例層出不窮，令人回味，新課改精神已逐漸深入人心。隨著“熱鬧”的音樂鑒賞課越來越多地涌現(xiàn)，不少一線教師逐漸走入了一個誤區(qū)：不“熱鬧”的音樂可就不是好課，不“熱鬧”的音樂課就體現(xiàn)不出課改的理念。于是，那些合作活動、分組討論等等有必要沒必要的教學環(huán)節(jié)統(tǒng)統(tǒng)都被加在課堂教學的環(huán)節(jié)中，“熱鬧”是有了，卻大有嘩眾取眾之嫌，因為有些課堂活動根本就沒有踏踏實實地為教學服務，只是為了制造“熱鬧”而已。
課程改革的過程也是揚棄的過程，在新課程實施中，有些教師只抓住了音樂課的外殼，失去了音樂的本性，迷失了方向，遠離了新課程。因此，我們要時時反思自己的教學行為，牢牢把握新課程實質(zhì)，是音樂課堂既有活潑新穎的形式，又有深刻厚實的內(nèi)涵；既有熱鬧活躍的氣氛，又有凝神思索、靜思默想的時刻，讓濃濃的音樂流淌在學生心間。
三、莫讓多媒體喧賓奪主
多媒體技術(shù)在音樂鑒賞教學中的廣泛應用，極大地擴展了教學容量，豐富了教學手段和教學資源，提高了學生學習音樂的興趣和參與熱情，為音樂鑒賞教學帶來了嶄新的局面，也有效的促進了教學質(zhì)量提高。因此，越來越受到老師和學生的喜愛，逐漸成為目前主流的音樂教學輔助手段。但在教學實踐中，有的老師過多依賴多媒體技術(shù)運用，認為一堂成功的音樂課必須得使用多媒體，使用了先進的多媒體手段就等于上了一堂優(yōu)秀的音樂課，從而走進了多媒體運用的誤區(qū)。有些教師老師在準備一節(jié)音樂鑒賞課時，似乎不是把功夫下在鉆研教材、設(shè)計教法上，而是把精力聚焦于課件制作上：彩色背景、立體文字、三位動畫、影視錄像等等應有盡有，不管與教學內(nèi)容有沒有關(guān)、有沒有必要，教學過程中學生的注意力都被這“輔助手段”深深吸引，他們再沒有心思去聆聽音樂、去體驗音樂。一堂課下來，學生們發(fā)出的唯一感慨就是：音樂老師制作的課件太棒了！音樂鑒賞課的教學過程是師生感情交流、共同創(chuàng)造的過程，教學中我們應當科學、恰當?shù)倪\用多媒體課件，根據(jù)教學內(nèi)容精心設(shè)計，讓多媒體課件真正發(fā)揮“畫龍點睛”的作用。
四、把握適當?shù)难哉Z引導
音樂藝術(shù)的非語義性和不確定性，決定了音樂學科同其他學科具有不同的教學方式，即：體驗的方式。音樂是一種直接經(jīng)驗，而直接經(jīng)驗的獲得，必須通過知覺的方式。因此，音樂教育過程，應是一個學習者對音樂的感受、感悟和音樂對學習者的感染、感化過程。在這個過程中，教師的角色應是引導者和促進者，其作用是引導學習和促進學習，而不是代替學生學習。在實際教學過程中，有些老師仍試圖把音樂給學生“講明白”，這種方式顯然是不可取的，其根本癥結(jié)在于排斥了學生的主動參與，學生無法形成同音樂之間的直接體驗與交流。音樂音響的非語義性特征決定了音樂教師不能對音樂作品進行過多講解，學生們在欣賞同一首音樂作品時，由于各自不同的生活經(jīng)歷，他們所聯(lián)想或想象到的音樂內(nèi)容不可能是完全相同的，因此，對音樂內(nèi)容進行過多的講解和詮釋，無益于學生想象力和創(chuàng)造力的提高。
五、關(guān)注合作
合作教學是課新課改以來比較常用的一種教學方法。既包括學生之間的合作，教師之間的合作，更重要的是強調(diào)師生間的合作。合作學習是指共同的學習目標，采用小組或團隊合作的方式進行的學習活動。他以組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)的分組原則建立的學習小組為基本形式，通過利用教學動態(tài)因素之間的互動，促進學生學習。
有效的小組合作不僅能培養(yǎng)學生團結(jié)、友愛的集體觀念和互幫互助的高尚情操，也可激發(fā)他們積極向上不甘落后的競爭意識。通過合作學習，可以激發(fā)學生學習興趣，提高教學效率，有效避免枯燥、乏味的教學過程?？傊献鲗W習能增強個體和群體意識，他們相互學習，互相促進，通力合作達到最大的學習效率。
參考文獻：
[1]康曉蘊.音樂教育中審美教育的探析[J]安徽文學(下半月)，2009，(07).
一、認識本土文化
本土文化遺產(chǎn)具有獨特性、多樣性、民族性、地方性、原始性等特征。往往有人一談本土文化資源就帶上“老”字，如老房子、老字號、老玩具等。其實本土文化資源不一定都是老的。本土文化資源是豐富的，它不僅包括古老的歷史資源，而且包括許多現(xiàn)代的、非常重要的文化資源。就銅陵來說，它雖是一座新型工礦城市，但也是一塊歷史悠久、本土文化豐富多彩的土地。如銅陵之所以稱被為“古銅都”，是因為其具有源遠流長的銅文化歷史。為了讓學生認識它，在美術(shù)教學中，教師可以和學生一起收集、查找有關(guān)銅文化的資料，挖掘銅陵本土文化的特征，這樣師生共同學習，也認識了本土文化歷史。另外，師生走出課堂一起尋找銅文化對這座城市的影響，可以發(fā)現(xiàn)銅文化遍布城市的每個角落，城市里有很多形式不同的銅雕塑，如小花園的“思考者”、小廣場的“編鐘”、皖江游園的“四喜銅娃”等，這些銅雕塑美化和裝扮了我們的城市，使城市富有文化韻味。對本土文化資源的挖掘，有利于學生了解本土文化，激發(fā)學習興趣，也使學生發(fā)現(xiàn)了美術(shù)的魅力；而教師既傳播了本土文化，也改變了傳統(tǒng)單一的教學模式，提高了教學質(zhì)量，實現(xiàn)了教育目標；更有利于師生共同關(guān)注本土文化，使學生適應時代的發(fā)展；是提高本地區(qū)的社會知名度和居民的自信心、自豪感的需要，是促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。
二、了解本地的傳統(tǒng)民俗文化
中國傳統(tǒng)文化博大精深，凝聚著數(shù)千年無數(shù)先賢的思想和智慧。弘揚、保護、傳承民族傳統(tǒng)文化是我們每個人的責任，弘揚傳統(tǒng)文化可以提高人們的文化自覺意識和民族自信心。在本土傳統(tǒng)文化中民俗文化是重要的一部分，我們切不可忽視，如過年做年糕、過節(jié)舞龍燈等。學校開設(shè)美術(shù)特色課程時，教師可以通過展示大量的圖片和錄像資料等，讓學生深入學習了解。教師還可以設(shè)計校本教材，如“我也做年糕”特色課程，讓學生用橡皮泥制作年糕；“大家一起舞龍燈”特色課程，讓學生用繪畫形式展示；等等。教學方式靈活多樣、豐富多彩，使學生在提高興趣的同時盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)作能力。再如每年的農(nóng)歷三月三日，四面八方的人們來到銅陵縣順安鎮(zhèn)趕集，擺攤設(shè)點、開展各種文化活動，這就是“三月三逛廟會”的習俗。這是銅陵地區(qū)比較隆重、熱鬧的一個節(jié)日，與本地區(qū)的鄉(xiāng)土文化有著緊密聯(lián)系。廟會中小到食品大到慶?；顒訜o不洋溢著喜慶氣氛，教師可以設(shè)計這樣一課，讓學生認識傳統(tǒng)廟會的功能及其慶祝形式，通過觀察、回憶、想象表現(xiàn)廟會中有特色的慶?；顒樱由顚︵l(xiāng)土文化的認識，懂得運用藝術(shù)去裝飾美化生活，同時教師要引導學生了解本地的民俗、民風，注重傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過這一系列的課程學習活動，學生參與了文化的傳承和交流，提高了美術(shù)學習的興趣，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)的思想情感及小主人翁的責任感、使命感。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；民族工藝文化；傳承
民族工藝文化在我國優(yōu)秀文化的傳承與保護中被視為一大重點，但是實際上，先進技術(shù)、產(chǎn)品等取代傳統(tǒng)的民族工藝這一現(xiàn)象卻是比比皆是。面對民族工藝文化的逐漸沒落，我的觀點是：對待民族傳統(tǒng)手工藝文化的保護，除了政府部門建立專門的保護研究機構(gòu)，投人資金搶救性發(fā)掘、整理以外，更為重要的是從小培養(yǎng)起對民族民間工藝的保護意識，通過基礎(chǔ)教育美術(shù)教育教學實現(xiàn)對傳統(tǒng)民族民間工藝傳承，形成大家的對民族手工藝文化保護的普遍共識，這才是解決當前許多民族工藝文化瀕臨失傳問題的根本。我們能做的就是利用一切資源與手段保護并傳承民族工藝文化，美術(shù)教育是一種重要的手段。美術(shù)教育是民族文化傳承的一種重要手段，在高校的美術(shù)教育中十分注重民族文化特色，通過美術(shù)教育能夠使學生了解到民族工藝文化的特點與魅力，培養(yǎng)學生對于民族工藝文化的熱愛，進而實現(xiàn)民族工藝文化的傳承。
一、傳承民族工藝文化的重要意義
我國是一個擁有悠久歷史的文化國度，民族工藝極具特色，而且形式多樣、外表精湛，每一項民族工藝都是民族文化的一大瑰寶，例如：蘇州刺繡、宜興紫砂壺、南通藍印花布等。對待這些民族工藝瑰寶，我們的態(tài)度是珍惜、尊重、愛護和傳承。傳承民族工藝文化是每一個民族公民都應該做到事，尤其是美術(shù)教育工作從事者。民族工藝文化的傳承具有重要意義，一是能夠保留民族特色，增強民族公民的自豪感、自信心與凝聚力，二是能夠大力弘揚民族精神，為民族的發(fā)展帶來動力，三是能夠更好的發(fā)展旅游觀光產(chǎn)業(yè)，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展與進步，四是有利于連接民族與世界，讓更多的人了解、認識民族工藝等民族文化。
二、民族工藝文化融入美術(shù)教育中的現(xiàn)狀分析
美術(shù)教育是高校中一項培養(yǎng)學生多種能力的學科，其中，大量的引入了民族工藝文化，很好地將民族工藝文化置于一個有利地位，推動了民族工藝文化的傳承。但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，美術(shù)教育開始更傾向于現(xiàn)代化教學，在民族工藝文化的融合上選擇了忽視，在此，總結(jié)了民族工藝文化融入美術(shù)教育的問題。（一）過于注重現(xiàn)代化技術(shù)在現(xiàn)代化技術(shù)飛速發(fā)展的刺激下，美術(shù)教育開始了新的改革，將現(xiàn)代化技術(shù)與成品引入到實際教學中，這雖然是一個進步，但是卻為民族工藝文化在美術(shù)教育中的融入帶來了阻礙。在此過程中，教師過于注重現(xiàn)代化技術(shù)在美術(shù)教育中的應用，忽視了美術(shù)教學的手法和方式，使得美術(shù)教學和民族工藝文化出現(xiàn)了分層。這樣一來民族工藝文化不能夠深入到美術(shù)教育中，其文化內(nèi)涵與魅力也就止步于表面的剖析，失去了其應用于美術(shù)教育中的實際意義。（二）美術(shù)教學重點出現(xiàn)偏差美術(shù)教育中的內(nèi)容涉及到多個領(lǐng)域，是一門綜合性比較強的學科，在實際教學中，教師很容易把教學內(nèi)容重點弄錯。教師為了達到綜合培養(yǎng)的目的，會將一些其他領(lǐng)域的知識內(nèi)容引入到美術(shù)教育中，對美術(shù)教育內(nèi)容進行了大量的擴充。教師在教課的過程中很可能將大量額無關(guān)內(nèi)容中作為教學重點來講授，而忽視了對民族工藝文化的講解，另外，在大量教學內(nèi)容的沖擊下，學生很難真正的消化完全，即使教師講解了民族工藝文化，學生也難以及時吸收、理解，從而導致了民族工藝文化在美術(shù)教育中地位的下降。
三、美術(shù)教育傳承民族工藝文化的策略
我國作為世界文明古國，歷史悠久，56個民族的創(chuàng)造遍布中華大地，民族文化豐富多彩。傳統(tǒng)手工藝在長期的傳承與發(fā)展中所累積的經(jīng)驗和技藝，是高校藝術(shù)設(shè)計教育的珍貴教材，對藝術(shù)設(shè)計有著傳承的價值和借鑒的作用。（一）堅持美術(shù)教育改革，加強民族工藝文化教育在新課改別提出美術(shù)教育改革，在美術(shù)教育上，更多是需要一定的情境，而不是枯燥的專業(yè)知識，對于文化的講解和傳播更傾向于借助實際的案例進行感情的分析。每個公民內(nèi)心都會有一份或多或少的民族責任感與歸屬感，對于民族工藝文化的學習在心理上是基本接受的，這就為其在美術(shù)教育中的實際發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。美術(shù)教育改革中對于民族特色元素十分重視，希望借此來發(fā)展民族文化，所以，要始終堅持美術(shù)教育改革，加強民族工藝文化教育，幫助學生樹立正確的民族文化傳承觀念。（二）在美術(shù)教育中開設(shè)民族工藝文化傳承課程除了大方面的較為粗略的對民族工藝文化進行融入與傳播，還需要由粗及細，由廣到微，這就需要美術(shù)教育為民族工藝文化設(shè)立相應的課程。民族工藝文化的特色與表現(xiàn)受到多方面的影響，地域、人文、民族等，為了更好地開展具體的相關(guān)課程，建議各大高校認真的考慮到本土民族工藝文化的特點與需求，并建立起國家、地方與學習為一體的管理機制。有需要的還可以接觸當?shù)孛褡骞に囎鞣唬M行深入了解和實際觀察，整理、記錄民族工藝文化的實際案例，為民族工藝文化特色在美術(shù)教育中的傳承提供有利條件。
四、結(jié)語
對待民族文化各國普遍通行的作法是不遺余力的加以保護，并適當?shù)亟o予開發(fā)和利用民族工藝文化的繼承和發(fā)展，不僅可以弘揚民族精神，增強民族的自豪感、自信心，同時還可以增強民族的凝聚力。另外燦爛的民族工藝文化可以讓世界更好地了解其國家悠久的歷史，促進地方旅游的發(fā)展和經(jīng)濟貿(mào)易往來。民族工藝文化之于一個民族的可持續(xù)性發(fā)展十分極其重要，要想實現(xiàn)民族工藝文化在美術(shù)教育中的傳承就必須使每個公民意識到自己身上的職責與使命，只有這樣，才能夠為民族工藝文化的傳承提供堅實保障。
作者:莫日根 單位:內(nèi)蒙古民族大學美術(shù)學院
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關(guān)鍵詞：地域文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；教育
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀
隨著信息時代的不斷發(fā)展，人們的生活方式更新了，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的需求也越來越多。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在市場的推動下飛速發(fā)展，這門新興學科成為當前的熱門專業(yè)之一，全國大多數(shù)院校開設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，并且招生人數(shù)不斷增加。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)經(jīng)過幾十年的快速發(fā)展，畢業(yè)生數(shù)量迅速增長，且不同類型的高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育辦學模式大不相同：工科類院校側(cè)重建筑空間與工程技術(shù)能力的教育，師范類院校則更側(cè)重空間藝術(shù)造型和陳設(shè)裝飾藝術(shù)教育。另外，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相較于發(fā)達國家而言，起步較晚，發(fā)展迅速，社會對于相關(guān)的人才需求也各不相同，不同院校所擁有的校園文化和辦學條件也不一樣。因此，我們提倡多元的、多層面的、富有地域個性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的地域文化特殊意義
1.地域文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的落腳點
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是強調(diào)多學科相互滲透、融合的專業(yè)，目標是為人類設(shè)計舒適的生活空間。所謂生存空間，以人類日常生活的建筑內(nèi)外環(huán)境為主。其中，建筑外部環(huán)境設(shè)計又被稱為景觀設(shè)計，“景觀”一詞由英文landscape翻譯而來，英文landscape源于荷蘭語landschap，意為“地區(qū)，一片土地”。其設(shè)計空間不是無限延伸的自然空間，而有一定的界限。從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，景觀設(shè)計必須巧妙地結(jié)合選址，整合周邊資源，推動景觀生態(tài)建設(shè)。從傳承地域文化的角度來說，人類所生活的建筑內(nèi)外環(huán)境處于特定的區(qū)域中，該地區(qū)的文化與習俗也深受當?shù)丨h(huán)境的影響，從而形成地方區(qū)域共同的審美傾向和文化特征，展現(xiàn)出鮮明的地方色彩。因此，不得不說地域文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的落腳點，因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最終會服務于某個特定區(qū)域，所以需要將該地域豐富多彩的文化以環(huán)境藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來。反過來，地域文化也可在某種程度上促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育在更高層次上取得特色化、個性化的發(fā)展，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)更優(yōu)秀的設(shè)計人才。如，我國地域遼闊，北有規(guī)模宏大的皇家園林，南有山清水秀的嶺南園林，東有玲瓏纖秀的蘇州園林。位于不同地域的環(huán)境空間，也受到該區(qū)域的地域文化影響。將環(huán)境空間與地域文化結(jié)合，利用當?shù)匕_萬象的自然與人文要素，形成富有場地識別感的空間，這是長期生活在該地區(qū)的人們與自然環(huán)境的一種智慧的相處方式，形成了個人和民族的充滿歸屬感的可持續(xù)發(fā)展場所。具體而言，當?shù)刈匀慌c人文要素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的依據(jù)和創(chuàng)意源泉，脫離這些因素或忽視這些設(shè)計經(jīng)驗是不可取的。另外，在當前如火如荼的新型城鎮(zhèn)化進程中，部分人向往經(jīng)濟發(fā)達的沿海城市的環(huán)境模式，其環(huán)境往往表現(xiàn)為對稱大廣場、人工湖、熱帶植物等樣貌，一些設(shè)計師刻意模仿發(fā)達城市的環(huán)境設(shè)計，缺少對自身所處的設(shè)計場地的文化解讀。
2.地域文化豐富了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的課程資源
導致目前城市環(huán)境設(shè)計存在雷同現(xiàn)象的另一個重要原因，在于忽視培養(yǎng)本土設(shè)計師。本土設(shè)計師通常更熟悉地域文化、風土人情，面對城鄉(xiāng)建設(shè)面貌雷同、文化差異縮小的問題，本土設(shè)計師的培養(yǎng)就顯得特別重要。如何結(jié)合自身學科優(yōu)勢培養(yǎng)優(yōu)秀的本土設(shè)計師是地方院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要解決的問題。高校在培養(yǎng)人才時，可以有計劃地將地域文化引入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學，因為地域文化不但是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意源泉，而且是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)非常重要的課程資源，可為其所用，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育具有更為深厚的文化內(nèi)涵。如，教師可引導學生考察、調(diào)研當?shù)氐牡赜蛭幕?，并解讀、歸納、發(fā)散這些地域文化特征，最終結(jié)合地域文化展開環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計。這種教學方法不僅可以培養(yǎng)高素質(zhì)人才，還能夠賦予地域文化更多的活力。地域文化是人們身邊的一種特殊文化，包括村落文化、建筑（民居）文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、生活習俗等內(nèi)容，從某種程度而言是該地區(qū)人們的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、民族信仰。地域文化的特殊性就在于既豐富多彩又獨一無二，既是一種民族力量，又是一種無形的地域資源，更是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)寶貴的課程資源，是地方院校有別于其他院校的一種特殊資源。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育引入對本土文化的深入關(guān)注，并使其得到批判性的開發(fā)和傳承，可以讓一部分人擺脫對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育“AutoCAD+3dsMax”的固有印象，取而代之的是藝術(shù)基礎(chǔ)和文化張力。而且，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育融入地域文化以后，其教學將直接反映該地區(qū)的社會現(xiàn)象、經(jīng)濟特點、文化特征等內(nèi)容，可以更有效地使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生與社會接軌，縮短畢業(yè)生適應社會的時間，提高學生的自信。
3.地域文化促進學生的創(chuàng)作興趣
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育融入地域文化后，不僅加速更新了教育理念，而且從某種意義上來說也使教育回歸本源、回歸人。因為，地域文化是一種源于生活的本土文化，是學生在生活當中切身體會到的文化，這有利于學生更好地融入該地區(qū)的自然和社會環(huán)境，也有利于該地區(qū)的健康、和諧、快速發(fā)展?？傊赜蛭幕且环N具有地方特色的特殊文化，是一個區(qū)域的物質(zhì)根源和精神的凝聚力，每個特定區(qū)域都有自己的本土文化，它涵蓋了方言、戲曲、特色小吃、文化遺產(chǎn)、風俗等內(nèi)容。這些內(nèi)容反映了各地域文化之間的差異，在全球化背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育更應該培養(yǎng)學生立足本土文化、支持文化差異，引導學生用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計形式表達傳統(tǒng)的地域文化，使地域文化具有更為強大的生命力。具體來說，傳承地域文化并非簡單地復制某個文化符號，而是通過教育的途徑引導學生傳遞文化、解構(gòu)文化，并能夠用現(xiàn)代的設(shè)計手法解讀、傳承、開發(fā)地域文化，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品既富有傳統(tǒng)地域文化的歸屬感，又符合現(xiàn)代人的審美觀念。
三、傳承地域文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育途徑
1.激活地域文化情感
首先，地域文化是指不同地域的飲食、建筑、風俗、宗教、語言等內(nèi)容塑造了該地域人們的感知和觀念，從而體現(xiàn)出的地域性或本土化的文化，如北京的胡同文化、安徽的徽文化、蘇州的文儒文化等。這種由文化形成的精神體驗促成了地域文化情感。其次，激活學生的地域文化情感，并使學生將其運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的要點。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學中，教師可以將學生按家鄉(xiāng)分組，讓其討論，并引導學生通過圖片、手繪、文字的形式，展示家鄉(xiāng)的地標、飲食、風俗、地圖等內(nèi)容，最后以ppt的形式分組匯報，通過這種形式達到激活學生的地域文化情感的目的，并為下一步構(gòu)建富有地域文化特征的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計做好基礎(chǔ)資料準備。如，某個信陽地區(qū)的小組選擇以信陽毛尖茶的地域特征作為廣場設(shè)計的著眼點，與信陽毛尖有關(guān)的緣起、種植、采摘、泡制、形態(tài)、色彩、推廣等內(nèi)容，甚至是信陽毛尖的神話傳說、國外的茶文化等，都構(gòu)成了其設(shè)計的基礎(chǔ)資料，為后期創(chuàng)作富有生命力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品提供了豐富的素材。
2.開設(shè)地域特色的課程
地域特色的課程將本區(qū)域特有的社會、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)，通過課程的形式生動地展現(xiàn)在課堂當中，其特點是通過一定的教學模式，引導學生主動學習地域文化。如，作為中華文明之源的中原文化內(nèi)涵豐富，擁有內(nèi)斂圓潤的瓷器文化、多元包容的民族文化、端莊秀麗的建筑文化、與時俱進的戲曲文化等。豫劇、汴繡、開封年畫獨具魅力，至今仍舊被眾多愛好者喜愛。這些地域文化對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育而言既珍貴又獨特。再如，作為毛尖的發(fā)源地，信陽素有“山水茶都”之稱；不僅如此，信陽人文薈萃，在文化領(lǐng)域也有眾多成就，如，信陽的羅山皮影、民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含楚風豫韻皖情，藝術(shù)特色鮮明，受到眾多人的喜愛。這些地域文化藝術(shù)正是獨具特色的教育資源、創(chuàng)作資源。信陽師范學院利用這一地域優(yōu)勢，開設(shè)了茶包裝專題設(shè)計、茶展廳設(shè)計、信陽民歌鑒賞等特色課程，這類特色課程為學生打開了傳承創(chuàng)新之門。藝術(shù)源于生活，且高于生活，富有生命力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品更應該飽含地域文化情感。通過激活地域文化情感，對地域文化進行解讀，最終通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式進行表達和展現(xiàn)，讓人們可感、可觸、可觀、可聽，這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育方法不僅豐富了教學形式，還深化了人們對地域文化的理解，并達到了傳承地域文化的目的?；痦椖浚汉幽鲜〗逃龔d人文社科研究項目（2016-GH-030）；信陽師范學院青年基金項目（2015-QNJX-20150115）。
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