時(shí)間：2023-11-08 10:52:40
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
每一位從事語(yǔ)文教學(xué)的教師都應(yīng)該具備豐富的知識(shí)和人文底蘊(yùn)，對(duì)于缺乏經(jīng)驗(yàn)和情感薄弱的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，課文中的思想感情大多依賴于教師進(jìn)行傳遞。因此，語(yǔ)文教師對(duì)教材中人文精神挖掘的程度以及教師個(gè)人的人文素養(yǎng)對(duì)初中生都有著重要的影響。若教師有著極高的人文素養(yǎng)則能為學(xué)生營(yíng)造寬松的人文環(huán)境，將人文感悟和情感內(nèi)化為個(gè)人的人格魅力，在潛移默化中影響學(xué)生，教師成為學(xué)生模仿的對(duì)象，能促進(jìn)課堂的有效進(jìn)行，知識(shí)得以高效的傳遞。
教師可從三個(gè)方面提升自身的思想道德素質(zhì)。第一，人格修養(yǎng)，語(yǔ)文教師只有具備高尚的人格才能創(chuàng)設(shè)濃郁的文化氛圍，受到學(xué)生的喜愛(ài)，感召學(xué)生。人格修養(yǎng)也為教師其他素養(yǎng)的提高提供了肥沃土壤。教師可通過(guò)大量閱讀相關(guān)書(shū)籍來(lái)提高自身的人格修養(yǎng)，并在講解教材的過(guò)程中，應(yīng)用相關(guān)書(shū)籍的案例給學(xué)生進(jìn)行課文的講解，既生動(dòng)形象地傳遞了思想感情又提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。第二，教學(xué)修養(yǎng)，由于初中學(xué)生的年齡處于叛逆成長(zhǎng)期，教師在教學(xué)過(guò)程中免不了會(huì)受到學(xué)生的影響，進(jìn)而產(chǎn)生情緒化的行為，如大聲呵斥學(xué)生等，這樣的行為會(huì)破壞師生之間的感情。所以教師應(yīng)進(jìn)行課堂教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)交流，相互查缺補(bǔ)漏，減少課堂情緒化事件的發(fā)生。第三，語(yǔ)言修養(yǎng)，語(yǔ)言是知識(shí)的直接傳播方式，若教師的語(yǔ)言表達(dá)能夠做到準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、邏輯性以及感染性，就能提高語(yǔ)言使用的科學(xué)性，學(xué)生易于接受和模仿，對(duì)學(xué)生往后的成長(zhǎng)道路有著較好的促進(jìn)作用。
二、在語(yǔ)文教材中挖掘思想道德元素
語(yǔ)文教學(xué)是建立在語(yǔ)文教材之上的，語(yǔ)文教材的編排本身就富含了大量的思想道德元素。教材中的文章基本都充滿了人文精神，能夠喚起初中學(xué)生內(nèi)心的情感。通過(guò)對(duì)教材中人文精神的挖掘，在一定程度上可以激起學(xué)生對(duì)自己生活、人生的思考。所以，教師在上課時(shí)要根據(jù)相關(guān)的文章，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。由于每個(gè)初中生的生活背景、個(gè)人品格及經(jīng)歷都有所不同，因此，對(duì)課本中富有思想道德元素的文章的體會(huì)也會(huì)不同。所以，語(yǔ)文教師可以充分利用具有思想道德元素的文章去熏陶學(xué)生、感化學(xué)生，以此來(lái)提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
例如在學(xué)習(xí)《大自然的語(yǔ)言》這篇課文時(shí)，教師除了教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)新的字詞以及學(xué)會(huì)用口頭描述事物外，還可挖掘課文中的思想道德元素并有效地傳遞給學(xué)生。大自然是我們賴以生存的家園，它維護(hù)著地球的平衡。但隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的森林面臨著消失，動(dòng)物瀕臨滅絕。在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，教師可通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境給學(xué)生強(qiáng)烈的帶入感來(lái)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，進(jìn)而培養(yǎng)其思想道德素質(zhì)。教師可讓部分學(xué)生扮演動(dòng)物和植物，另一部分學(xué)生則扮演挖掘開(kāi)采的人類，進(jìn)行情境的演練，讓學(xué)生能夠有最真實(shí)的感受，從而激發(fā)起學(xué)生保護(hù)環(huán)境、保護(hù)大自然的意識(shí)。
三、在寫作中運(yùn)用古文與名言警句
學(xué)生在寫作時(shí)會(huì)不經(jīng)意間將自身的想法與情感融入其中，所以教師可通過(guò)學(xué)生的寫作了解其內(nèi)心的想法和思想道德素質(zhì)。作文與做人是密不可分的，古人說(shuō)“言由心生”，魯迅先生說(shuō)也曾說(shuō)過(guò)“作文固然要有精熱的技巧，但更須有進(jìn)步的思想與高尚的人格”。因此，思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)可在語(yǔ)文作文教學(xué)中進(jìn)行。我國(guó)文化有著悠久的歷史，許多的名言警句都蘊(yùn)涵著大量的哲理，若學(xué)生能夠體會(huì)名言警句的思想感情并將其融入于寫作當(dāng)中，日積月累，學(xué)生的思想道德素質(zhì)自然能夠得到更深層次的培養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】思想道德素質(zhì) 平等 和諧 民主 直接體驗(yàn) 即時(shí)信息
【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）07-0084-01
活動(dòng)是知識(shí)、技能轉(zhuǎn)化為能力、素質(zhì)的又一中介。學(xué)科課程是促使學(xué)生素質(zhì)全面提高的基礎(chǔ)課程，活動(dòng)課程式學(xué)生從學(xué)科課中獲得知識(shí)、技能的綜合運(yùn)用，它超越課堂空間，把學(xué)生引入更廣闊的時(shí)空，對(duì)學(xué)生擴(kuò)大視野，陶冶道德情操，鍛煉心理品質(zhì)，發(fā)展個(gè)性有著學(xué)科課程所不能代替的作用。
活動(dòng)課教學(xué)為學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高到一個(gè)新水平、新境界創(chuàng)造可能?；顒?dòng)課教學(xué)在思想道德素質(zhì)培養(yǎng)上以其實(shí)踐性原則、過(guò)程性原則、互動(dòng)性原則，避免了空頭說(shuō)教，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意境?；顒?dòng)課教學(xué)為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供了一個(gè)更加多樣化的舞臺(tái)，那么如何在活動(dòng)課教學(xué)中，使學(xué)生的個(gè)性既得到發(fā)展，同時(shí)又可提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)呢？我談幾點(diǎn)做法：
一、創(chuàng)建平等、和諧、民主的氛圍，活躍學(xué)生的思想
活動(dòng)課中，教與學(xué)之間的關(guān)系，絕不是教師居高臨下，我教你學(xué)，我講你聽(tīng)，我管你服的關(guān)系，而應(yīng)該是平等的、民主的、和諧的。在這樣的氛圍中，教師和學(xué)生的積極性、主動(dòng)性才能充分的發(fā)揮，有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，活躍學(xué)生的思想。
首先，教師要讓學(xué)生感到，你是他們當(dāng)中，實(shí)實(shí)在在的一名伙伴。在《臥龍山的探秘》一課中，我與同學(xué)們一起傾聽(tīng)美味同學(xué)的回報(bào)。通常在學(xué)科課中，老師站著，學(xué)生坐著，學(xué)生的回答是針對(duì)老師的問(wèn)話，感覺(jué)上學(xué)生的回答是說(shuō)給老師聽(tīng)的，然后老師宣判對(duì)與否，師生之間有種距離感?；顒?dòng)課中坐著傾聽(tīng)回報(bào)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得你和他們是平等的，你是他們的朋友、伙伴，學(xué)生會(huì)無(wú)拘無(wú)束，暢所欲言。
教師要讓學(xué)生感到你是尊重他、理解他、信任他的。表現(xiàn)在課堂上無(wú)論大事、小事，如：計(jì)劃的制定、調(diào)查方法和選擇，回報(bào)形式的采用都是通過(guò)師生之間、學(xué)生之間交流，民主決策的。教師要善于運(yùn)用“行不行”、“可以嗎”“你們認(rèn)為呢”等商量的口吻。
教師要讓學(xué)生感到你舉手投足的情態(tài)語(yǔ)態(tài)都是包含熱情，和藹可親，風(fēng)趣幽默的。與學(xué)生一起參與研討、交流，做到情感相融，好似溫馨的家庭。如教學(xué)《少數(shù)民族風(fēng)情》一課中，當(dāng)歌舞組匯報(bào)完畢后，教師說(shuō)：“我也會(huì)跳一段少數(shù)民族舞蹈，請(qǐng)你們猜猜我表演的是哪個(gè)少數(shù)民族的舞蹈？”看到老師的表演，學(xué)生異常興奮，歡呼雀躍，這樣既活躍了課堂氣氛，又激勵(lì)了學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義思想，師生的感情得以共同升華。
活動(dòng)課中平等、和諧、民主的課堂氣氛，可以在師生之間造成“情意共鳴溝通，信息反饋暢通；思維活躍流暢；創(chuàng)造精神涌動(dòng)”的最佳意境，達(dá)到平等研討，自由交流，發(fā)展學(xué)生個(gè)性的目的，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)在潛移默化中得到提高。
二、以學(xué)生直接體驗(yàn)為主，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、情感、行為統(tǒng)一協(xié)調(diào)的發(fā)展
獲得知識(shí)，掌握真理，認(rèn)識(shí)世界的途徑是多種多樣的。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是基于學(xué)習(xí)者自身的活動(dòng)體驗(yàn)，獲得感性認(rèn)識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)生只有在體驗(yàn)和實(shí)踐中，才能養(yǎng)成探索、追求真理的頑強(qiáng)精神，具有創(chuàng)新意識(shí)?；顒?dòng)課程為學(xué)生提供在學(xué)科課程中通常缺乏的發(fā)展機(jī)會(huì)。在數(shù)學(xué)活動(dòng)中引入實(shí)踐成分是學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展完整性的必須，也是學(xué)生獲得全面發(fā)展的必須。直接體驗(yàn)更能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，做到培養(yǎng)興趣露才能，興趣活動(dòng)育才能，創(chuàng)造條件發(fā)展才能，使興趣、才能、成果三者緊密結(jié)合在一起，使學(xué)生在直接體驗(yàn)中提高自身素質(zhì)。如：把數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、美術(shù)、勞動(dòng)、英語(yǔ)等學(xué)科知識(shí)綜合在一起的綜合活動(dòng)課《想一想，拼一拼》。課首讓學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)過(guò)的各種基本圖形，有長(zhǎng)方形、正方形、圓形、三角形、梯形、平行四邊形，橢圓形等，并自己親手剪了若干個(gè)圖形待用。接著，教師出示了兩幅用這些圖形拼出來(lái)的圖畫(huà)，讓學(xué)生觀賞。當(dāng)學(xué)生看到這些美麗的圖畫(huà)就是用學(xué)過(guò)的圖形拼成的，立刻產(chǎn)生了創(chuàng)造的欲望。面對(duì)學(xué)生的躍躍欲試的創(chuàng)作積極性，老師只介紹了三點(diǎn)應(yīng)注意的問(wèn)題，放手讓學(xué)生去拼、去做、去創(chuàng)。先是每人一副作品，后是每個(gè)小組集體創(chuàng)作一副大作品。這一動(dòng)腦構(gòu)思想象與動(dòng)手創(chuàng)作結(jié)合的過(guò)程，完全體現(xiàn)了活動(dòng)課的主體性原則、愉悅性原則、實(shí)踐性原則，是學(xué)生以極大的興趣進(jìn)行自我實(shí)踐的主體活動(dòng)。
一幅幅浸透著孩子們心血、閃耀著孩子們創(chuàng)新的火花的鮮活的作品展示出來(lái)了，主題各異，有“養(yǎng)鴨專業(yè)戶”、“快樂(lè)家庭”、“幸福的小學(xué)生”、“海底世界”等。由此可以看出，在學(xué)生的直接體驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生一種內(nèi)在的情感體驗(yàn)。
三、抓住有價(jià)值的“即時(shí)信息”捕捉教育契機(jī)
1.1現(xiàn)在很多的大學(xué)生都過(guò)于懶散，不愿意去做一些公益活動(dòng)，例如汽車站或者高鐵站的青年志愿者，為災(zāi)區(qū)孩子捐贈(zèng)，更不要說(shuō)義務(wù)獻(xiàn)血了。甚至有些大學(xué)生不愿意給年邁的老人或者孕婦，幼兒讓座，在公共場(chǎng)所也不注意個(gè)人的衛(wèi)生，對(duì)于一些實(shí)時(shí)消息不經(jīng)思考和求證就隨意，給社會(huì)造成不良的影響。
1.2缺乏公德實(shí)踐能力。多數(shù)大學(xué)生為了榮譽(yù)，學(xué)位，和獎(jiǎng)學(xué)金，將自身大部分的精力都投入到學(xué)習(xí)中，太過(guò)于計(jì)較分?jǐn)?shù)的得失，對(duì)于知識(shí)的運(yùn)用僅僅停留在理論方面，卻沒(méi)有將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。這樣的學(xué)習(xí)不僅僅浪費(fèi)了教學(xué)的資源，對(duì)于發(fā)展自身也毫無(wú)益處。
2人際交往問(wèn)題
目前大學(xué)生的人際交往狀態(tài)偏向兩個(gè)方向：自我封閉。不愿意與他人交流，導(dǎo)致性格孤僻，形成了思想道德的偏差。以自我為中心，家境好的自我感覺(jué)優(yōu)越，與他人交往時(shí)不尊重他人的意見(jiàn)和想法。家境一般的就攀附家境好的，聯(lián)合起來(lái)欺負(fù)家境不好的同學(xué)。另外還將自己對(duì)他人的不滿情緒傳遞給他人，讓所有人都對(duì)其產(chǎn)生反感。比如云南師范大學(xué)馬家爵殺人一案中，正是因?yàn)樗械耐瑢W(xué)都排斥他，不尊重他，才導(dǎo)致他最終走向了極端。如果給予的是關(guān)心和體恤，也就不會(huì)釀成這樣的慘劇。所以，高校應(yīng)該重視和培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，注重大學(xué)生的心理健康。
3誠(chéng)信方面的問(wèn)題
現(xiàn)在的大學(xué)生只有小部分對(duì)自己以后的人生規(guī)劃有著明確的目標(biāo)，所以學(xué)習(xí)更加努力，有計(jì)劃，有針對(duì)性。而大部分學(xué)生都是應(yīng)付考試，作業(yè)。作業(yè)抄襲，考試作弊屢屢出現(xiàn)；以身體不舒服為由不去上課，逃課，對(duì)自己的學(xué)業(yè)不夠重視。甚至借錢不還，缺失做人最基本的誠(chéng)信。
4當(dāng)代大學(xué)生法律素質(zhì)問(wèn)題
現(xiàn)代大學(xué)生做事不夠穩(wěn)重，細(xì)致，再加上法律意識(shí)淡薄，很容易就觸犯了法律的邊界線，并且需要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。就如上文所提及的馬加爵殺人案事件。忽視法律基礎(chǔ)課。首先學(xué)校對(duì)于各個(gè)學(xué)院的法律基礎(chǔ)課不夠重視，除了法律學(xué)院的學(xué)生之外，其他學(xué)院的學(xué)生幾乎沒(méi)有法律課程，這也是學(xué)生缺乏法律意識(shí)的原因之一。其次，學(xué)校沒(méi)有為學(xué)生選定適合他們學(xué)習(xí)的法律教材，再加上教師在課堂上講述的內(nèi)容太過(guò)于表面，理論性太強(qiáng)，學(xué)生不能理解，自然也就失去了學(xué)習(xí)的興趣。所以也就產(chǎn)生了上課玩手機(jī)，打游戲，甚至逃課的現(xiàn)象。而產(chǎn)生的直接后果就是學(xué)生不懂得合理運(yùn)用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益。在涉及法律的問(wèn)題中，過(guò)分注重自身權(quán)利的保護(hù)，而忘了自己違法之后所需要承擔(dān)的法律責(zé)任。而這一部分的大學(xué)生通常表示不滿的方式就是用非法的方式對(duì)用人單位進(jìn)行惡意報(bào)復(fù)，最終毀了自己的大好前程。另外，除開(kāi)學(xué)校方面的問(wèn)題，就是學(xué)生自身的問(wèn)題。有些學(xué)生不愿意聽(tīng)從學(xué)校的安排，不遵循學(xué)校的規(guī)章制度，對(duì)于一切阻礙其自由的人事物都有著強(qiáng)烈的逆反心理。
5大學(xué)生思想道德與法律素質(zhì)的建設(shè)思路與培養(yǎng)意義
【關(guān)鍵詞】初中歷史 思想道德 結(jié)合
【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2013）00（b）-0143-01
我國(guó)一直是一個(gè)禮儀之邦，在長(zhǎng)期的文化教育中一直重視對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這也是我國(guó)素質(zhì)教育改革真正實(shí)踐的內(nèi)容。在重視學(xué)生思想道德教育的同時(shí)，也逐漸將思想道德教育與其他學(xué)科之間的教育相結(jié)合，重視在其他學(xué)科教育中不斷滲透思想道德教育。初中歷史教育作為我國(guó)初中教學(xué)體系中不可缺少的內(nèi)容，也是讓學(xué)生客觀了解我國(guó)歷史文化的重要方式。在多年來(lái)的初中歷史教育中，涉及到我國(guó)很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想道德內(nèi)容，也涉及到我國(guó)諸多的有著高尚道德情操的歷史人物，因此，在初中歷史教育中可以充分發(fā)揮歷史人物和歷史事件對(duì)當(dāng)代學(xué)生的啟發(fā)作用，將思想道德教育與我國(guó)初中歷史教育相結(jié)合，以促進(jìn)初中歷史教學(xué)方式的創(chuàng)新，也有利于提高我國(guó)當(dāng)代學(xué)生的思想道德素質(zhì)。下面，筆者將結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)初中歷史教育與思想道德教育的結(jié)合進(jìn)行論述。
1、營(yíng)造良好氣氛，提高學(xué)生對(duì)于思想道德素養(yǎng)的重視
學(xué)生對(duì)于思想道德素養(yǎng)的態(tài)度是關(guān)系到初中思想道德教育的重要因素，也是直接影響學(xué)生行為的重要因素，因此，要注重提高學(xué)生對(duì)于思想道德素養(yǎng)的重視程度，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)于思想道德素養(yǎng)的重視程度比較高的時(shí)候，才能影響學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中注意自身思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。在初中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的氣氛，利用這樣一個(gè)良好的氛圍來(lái)提高學(xué)生對(duì)于思想道德素養(yǎng)的重視。例如，在初中歷史教學(xué)中涉及到一些歷史人物的時(shí)候，教師可以與學(xué)生分享一些歷史人物的高尚道德情操，讓學(xué)生對(duì)于這些歷史人物有更加深入地了解，也對(duì)他們的高尚道德情操有更加深刻地體會(huì)。比如，在講到漢文帝的“文景之治”時(shí)，我們可以引入漢文帝至孝的故事?！皾h文帝劉恒是歷史上出了名的大孝子，在其二十四歲的那一年，他的母親得了一種病，因?yàn)椴荒芊乘幬铮赃@病好得非常慢。漢文帝看著自己日漸消瘦的母親，常常淚如雨下，并且日夜守候在母親的身邊，直到母親病愈為止，在這個(gè)過(guò)程中他自己也消瘦了不少?！痹谶@個(gè)故事講完以后，我們可以問(wèn)同學(xué)們：“你們有誰(shuí)對(duì)自己的父母做過(guò)類似的事情？”從而引發(fā)學(xué)生們深思，以提高他們對(duì)“孝道”的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這樣長(zhǎng)期的教學(xué)方式，讓學(xué)生在歷史課堂上更加深刻感受到我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)優(yōu)秀的思想道德傳統(tǒng)，讓學(xué)生在這樣的氛圍中提高對(duì)思想道德素養(yǎng)的重視，進(jìn)而在自身的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中不斷完善自身的思想道德素養(yǎng)，提高自身的思想道德水平。
2、初中歷史教師從自身做起，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣
教師自身的思想道德素質(zhì)和實(shí)際行為對(duì)于學(xué)生的影響是十分大的，也是在教學(xué)過(guò)程中最有說(shuō)服力的，因此，初中歷史教師要想將歷史教學(xué)與思想道德教育相結(jié)合，那么就需要從自身做起，在學(xué)生面前樹(shù)立好榜樣，這樣才能讓學(xué)生真正接受教師的教育。歷史教師作為教育的主要實(shí)施者，增強(qiáng)自身的說(shuō)服力才能使學(xué)生們對(duì)歷史教學(xué)中的道德教育更加的感興趣，這就要求我們的歷史教師具備一定的思想道德高度。提高歷史教師思想道德水平的主要措施有：首先，教師應(yīng)該定期接受教育管理部門以及學(xué)校內(nèi)部組織的教師職業(yè)道德和教育工作培訓(xùn)，不斷提高自身的思想道德水平和教育工作綜合能力。其次，歷史教師應(yīng)該不斷地通過(guò)自我學(xué)習(xí)的方式，感悟歷史人物的博大情懷和高尚情操，以提高自身的思想道德水平。最后，歷史教師應(yīng)該定期對(duì)自身的思想道德水平、道德行為進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，使自己處于一個(gè)不斷反省、不斷進(jìn)步的狀態(tài)，從而不斷提高自身思想道德水平。
3、在初中歷史教育中強(qiáng)化道德素質(zhì)的培養(yǎng)
初中歷史教學(xué)內(nèi)容中很多歷史人物和他們的經(jīng)典事件都是宣揚(yáng)思想道德素質(zhì)的重要素材，也是在初中歷史教學(xué)滲透思想道德教育的重要內(nèi)容。教師在初中歷史教學(xué)中滲透思想道德教育，除了可以利用歷史人物的經(jīng)典事件來(lái)營(yíng)造教學(xué)氣氛之外，還可以利用這些事件來(lái)對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。在開(kāi)展初中歷史教學(xué)的時(shí)候，可以將歷史人物的一些名言名句與學(xué)生分享，讓學(xué)生更加深刻感受到那個(gè)時(shí)代人們所需要承擔(dān)和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到歷史人物在特定的歷史時(shí)期所表現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的思考。讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)在的社會(huì)情況，結(jié)合自身所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行思考，客觀看待自身思想道德素質(zhì)中的不足，認(rèn)真努力完善自身的思想道德素質(zhì)。用歷史人物的卓越表現(xiàn)和優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)來(lái)鞭策自己，在以后的生活和學(xué)習(xí)中不斷提高自身的思想道德素質(zhì)。
4、初中歷史教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想道德行為的培養(yǎng)
思想道德水平是指導(dǎo)行為的重要因素，因此，學(xué)生的行為是否具備良好的思想道德水平，也是受到思想道德意識(shí)的影響。任何高尚的思想道德意識(shí)最終都要落實(shí)到行為上，因此，在初中歷史教學(xué)中滲透思想道德教育不僅是在學(xué)生的思想意識(shí)上進(jìn)行教育，也要在學(xué)生的行為上進(jìn)行教育。首先，要讓學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)到行為在很大程度上是受到思想意識(shí)的影響的，因此，要做到踐行高尚的思想道德行為，就需要學(xué)生在思想上就樹(shù)立良好的思想道德意識(shí)。其次，教會(huì)學(xué)生合理利用思想道德意識(shí)的影響，在實(shí)踐行動(dòng)中遇到具體問(wèn)題的時(shí)候，要學(xué)會(huì)獨(dú)自分析情況，保持自己的優(yōu)秀思想道德意識(shí)來(lái)指導(dǎo)行為，確保在實(shí)踐中真正落實(shí)高尚的思想道德素質(zhì)。
1.大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)
我國(guó)思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)就是要堅(jiān)持全面發(fā)展觀，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，就是按照人應(yīng)有的本質(zhì)，“以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[1]。生活在一定社會(huì)條件下的人，需要擁有生存與發(fā)展的物質(zhì)條件，有豐富的社會(huì)關(guān)系和充實(shí)的精神生活，并在這幾方面的發(fā)展取向上，既堅(jiān)持全面又有所側(cè)重，既發(fā)展特色又互不替代，以全面方式發(fā)展自己。
2.傳統(tǒng)培養(yǎng)路徑的基本方法與經(jīng)驗(yàn)
思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑，是培養(yǎng)者在實(shí)踐中適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和人們特定時(shí)期思想特點(diǎn)而創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)這套方法適應(yīng)思想道德素質(zhì)培養(yǎng)實(shí)踐的需要時(shí)，它就會(huì)有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力，產(chǎn)生較好的教育效果；反之，就會(huì)失去說(shuō)服力和感染力。我國(guó)自古就有重視德治與德教的傳統(tǒng)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)化的不斷推進(jìn)，我國(guó)形成了具有中國(guó)特色的道德教育的理論和方法體系。大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑的傳統(tǒng)方法有：（1）正面灌輸。灌輸是教化的基礎(chǔ)，中國(guó)古代封建統(tǒng)治者把儒家著作奉為“經(jīng)”書(shū)，要求人們?cè)诘赖聦?shí)踐中遵循。經(jīng)典作家列寧最早系統(tǒng)深入地論述了灌輸原理，1902年他在《怎么辦？》一書(shū)中指出“：工人階級(jí)本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！盵2]在《》中指出“：沒(méi)有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊(duì)之中，沒(méi)有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達(dá)到真正的官長(zhǎng)和士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱?！盵3]在高校，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的路徑普遍使用的是課堂的正面灌輸。（2）社會(huì)實(shí)踐。儒家主張身體力行，即在道德實(shí)踐中按照道德準(zhǔn)則和規(guī)范行事，躬行篤行，不斷提高道德修養(yǎng)水平，例如，孔子主張“力行近乎仁”，“君子欲訥于言而敏于行”，荀子甚至提出“知之不若行之”的見(jiàn)解等。而認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀認(rèn)為，思想道德素質(zhì)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐內(nèi)化后才能好好改造主觀世界，因而大學(xué)生只有結(jié)合自己的實(shí)際情況和需求，將思想道德素質(zhì)的內(nèi)容和要求應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。高校開(kāi)展的各類社團(tuán)活動(dòng)、素質(zhì)拓展和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生得到了鍛煉，提高了大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而提高了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。（3）身教示范。身教重于言教，是中國(guó)古代道德教育的一條重要原則?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)•子路》中指出“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼J(rèn)為作為國(guó)家的官吏，要以身作則，起到表率作用。我黨在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)的過(guò)程中，也一直將言教與身教相結(jié)合作為開(kāi)展思想政治工作的方法。在高校，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)也經(jīng)常用到榜樣教育法，發(fā)揮老師和典型榜樣的力量引導(dǎo)大學(xué)生。如評(píng)選學(xué)習(xí)標(biāo)兵，使學(xué)習(xí)標(biāo)兵發(fā)揮榜樣作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面的、先進(jìn)的示范引導(dǎo)，從而提高大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、規(guī)范自身的行為。
3.傳統(tǒng)培養(yǎng)路徑存在的問(wèn)題
社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑提出了新的要求。大學(xué)生在肯定思想道德素質(zhì)的重要性的同時(shí)，也對(duì)思想道德素質(zhì)培養(yǎng)活動(dòng)表現(xiàn)出不認(rèn)同甚至反感的態(tài)度，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)矛盾和困惑直指培養(yǎng)路徑存在的問(wèn)題。（1）灌輸路徑與接受路徑非同步增長(zhǎng)。當(dāng)前高校將重點(diǎn)放在課堂知識(shí)的灌輸上，只從教育者的角度而不從受教者的角度去考慮問(wèn)題，對(duì)接受路徑關(guān)注不夠，灌輸路徑和接受路徑不能同步增長(zhǎng)，灌輸路徑和接受路徑難以形成共鳴，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)效果不佳。（2）知與行脫節(jié)。思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑必須符合人的認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)，高校根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，把社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范灌輸給大學(xué)生，大學(xué)生在各種因素的綜合作用下將這些教育因素有選擇地轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)完成認(rèn)知階段，但部分大學(xué)生并沒(méi)有實(shí)踐這些認(rèn)知，沒(méi)有把個(gè)體意識(shí)轉(zhuǎn)化為良好的行為和道德習(xí)慣，知行不統(tǒng)一。（3）偏重顯性教育，忽視隱性教育。傳統(tǒng)的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)是教育者把思想道德規(guī)范和價(jià)值觀念灌輸給大學(xué)生并促使其內(nèi)化，這種顯性教育雖然具有權(quán)威性和主導(dǎo)性，但容易造成內(nèi)容的程式化和培養(yǎng)路徑的模塊化，導(dǎo)致大學(xué)生一定程度上的反感。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到大學(xué)生的生活中，相比之下，網(wǎng)絡(luò)承擔(dān)著隱性教育者的角色，不僅能將思想道德素質(zhì)內(nèi)容蘊(yùn)含在看似價(jià)值中立的信息形態(tài)中，而且能夠營(yíng)造出和諧、平等的交流氛圍，促使大學(xué)生的知行轉(zhuǎn)化。高校應(yīng)當(dāng)在保有傳統(tǒng)顯性教育的優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，巧妙地運(yùn)用隱性教育的培養(yǎng)路徑，將顯性和隱性培養(yǎng)路徑統(tǒng)一起來(lái)。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下探索大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)新路徑
（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀
目前大學(xué)生的思想觀念、道德素質(zhì)主流是好的，整體上是積極向上的，但也存在著不容忽視的問(wèn)題。全球網(wǎng)絡(luò)的互通有無(wú)，使得交流空間和交流內(nèi)容不斷擴(kuò)大和延伸，新時(shí)期的青年大學(xué)生，各種思想、信息都觸手可及。受網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的影響，加上自身的分析判斷能力有限，部分學(xué)生的價(jià)值取向偏離社會(huì)主義的價(jià)值軌道，存在道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象以及理想信念淡漠、人生觀價(jià)值觀扭曲，是非、善惡、美丑界限混淆，追求物質(zhì)和個(gè)人享受，一切以個(gè)人為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，缺少社會(huì)實(shí)踐等問(wèn)題，必須引起我們的高度關(guān)注。
（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的新路徑
關(guān)鍵詞: 和諧社會(huì) 思想道德素質(zhì)教育 創(chuàng)新
指出:“一個(gè)社會(huì)是否和諧,一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念,沒(méi)有良好的道德規(guī)范,是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！彼枷氲赖滤刭|(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位,是根本性的素質(zhì),思想道德素質(zhì)教育就是幫助人們形成與時(shí)展相適應(yīng)的共同理想和精神支柱,是整個(gè)素質(zhì)教育的靈魂。
一、加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求
(一)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件
和諧社會(huì)是指社會(huì)的一種理想存在狀態(tài),即社會(huì)內(nèi)部各個(gè)系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)有序,良性發(fā)展。它包括:人自身的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。
社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn),和諧社會(huì)的構(gòu)建與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展,無(wú)論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,都以全體社會(huì)成員思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展和提高為基礎(chǔ)、為條件,都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
(二)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和思想保證
思想道德是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。高尚的思想道德素質(zhì)可以使人們很好地調(diào)節(jié)個(gè)人與集體和社會(huì)的關(guān)系,正確處理好個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人、個(gè)人與自然之間的關(guān)系。思想道德素質(zhì)是人最根本的素質(zhì),高素質(zhì)的人是和諧個(gè)體的主體,和諧個(gè)體是和諧社會(huì)的主體,人的素質(zhì)決定著個(gè)體和諧的程度,也決定著社會(huì)和諧的程度。
(三)思想道德素質(zhì)教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展及構(gòu)建和諧社會(huì)
思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中的核心素質(zhì),是其思想意識(shí)的集中體現(xiàn),是一個(gè)人的靈魂。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育,對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義。
二、中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育要不斷創(chuàng)新其途徑
和諧社會(huì)對(duì)中學(xué)生思想道德素質(zhì)提出了新的要求,而加強(qiáng)中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育,提高中學(xué)生思想道德素質(zhì),是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,我們必須緊跟時(shí)代的發(fā)展,不斷開(kāi)拓創(chuàng)新中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的新途徑,促進(jìn)中學(xué)生的和諧發(fā)展。
(一)思想道德素質(zhì)教育要與“兩課”教育相結(jié)合
恩格斯說(shuō):“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！彼?要以“兩課”教育為陣地,全面系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論的教育,讓大學(xué)生把理論知識(shí)內(nèi)化為自身的思想素質(zhì)和能力,使成為中學(xué)生的思想準(zhǔn)則和行動(dòng)指南,從而正確分析現(xiàn)實(shí)生活中政治、文化、道德現(xiàn)象,不斷提高自身辨別是非的能力。
(二)思想道德素質(zhì)教育要與日常行為管理相結(jié)合
面對(duì)目前中學(xué)生中普遍存在的道德認(rèn)識(shí)與行為脫節(jié)現(xiàn)象,必須將學(xué)生思想道德建設(shè)序列化、層次化,強(qiáng)化中學(xué)生的日常行為管理。
(三)思想道德素質(zhì)教育要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合
社會(huì)實(shí)踐是高校德育工作的重要環(huán)節(jié),對(duì)于促進(jìn)中學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情,增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì),鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感具有不可替代的作用。
(四)思想道德素質(zhì)教育要與校園文化建設(shè)相結(jié)合
校園文化建設(shè)是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分。校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)兩方面,它需要與學(xué)校的管理、教育、改善生活、學(xué)習(xí)條件及專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開(kāi)設(shè)等相結(jié)合。
(五)思想道德素質(zhì)教育要與家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合
對(duì)中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育是一個(gè)綜合教育的過(guò)程,單靠高校是難以順利完成的,學(xué)校需要與家庭和社會(huì)形成教育合力來(lái)共同完成對(duì)中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,是生命個(gè)體成長(zhǎng)的搖籃,是最先對(duì)人實(shí)施教育和影響的地方。家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和責(zé)任,父母是子女的第一位教育者,所以,家庭既是美德教育的搖籃,又是思想道德實(shí)踐的重要領(lǐng)域。
(六)思想道德素質(zhì)教育要與生態(tài)道德教育相結(jié)合
樹(shù)型體系框架的構(gòu)建
“樹(shù)型”思想道德素質(zhì)教育體系課題研究開(kāi)發(fā)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的能滿足職業(yè)能力建設(shè)要求的道德教育，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)能力和個(gè)性能力。
“樹(shù)型”思想道德素質(zhì)教育體系遵循品德結(jié)構(gòu)知、情、意、行等四個(gè)方面的教育規(guī)律，引入了以中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代企業(yè)文化為主題的道德認(rèn)識(shí)（知），以心理健康調(diào)適、為人處事道理為主題的道德情感（情），以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的道德意志（意），以職業(yè)行為素養(yǎng)為主題的道德行為（行）等六方面內(nèi)容，理實(shí)結(jié)合、實(shí)訓(xùn)內(nèi)化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德素質(zhì)教育。
經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，這六個(gè)方面的體系內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系猶如一棵樹(shù)的六個(gè)組成部分，它們相互聯(lián)系支撐、相互促進(jìn)生長(zhǎng)。因此，把這六個(gè)部分的集合組成稱之為“樹(shù)型”思想道德素質(zhì)教育體系。
“中國(guó)傳統(tǒng)文化”猶如樹(shù)根，引導(dǎo)學(xué)生深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，吸收并傳承傳統(tǒng)文化的精髓，幫助他們加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提升思想道德境界，實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。
“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”好比樹(shù)干，傳送養(yǎng)分的同時(shí)還支撐著整棵樹(shù)的成長(zhǎng)，旨在弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。
“現(xiàn)代企業(yè)文化”就像樹(shù)枝，既傳承傳統(tǒng)文化精髓，從中汲取養(yǎng)分，又有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐，不同的枝干也還代表著不同的企業(yè)，從企業(yè)共性文化的角度豐富著德育教育內(nèi)容，并通過(guò)融合校園文化與現(xiàn)代企業(yè)文化，使學(xué)生盡早認(rèn)識(shí)、接受、內(nèi)化現(xiàn)代企業(yè)文化，增強(qiáng)企業(yè)認(rèn)同感。
“為人處事道理”是樹(shù)葉，以顯性教育的方式，歸納總結(jié)出做人做事的準(zhǔn)則，既幫助學(xué)生解決人際交往中遇到的矛盾和困惑，又激勵(lì)學(xué)生“做好人，做成事”。
“心理健康調(diào)適”就像樹(shù)莖，是樹(shù)葉里隱而不露的部分，屬于學(xué)生的內(nèi)在需要，要在教育和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體良好心理素質(zhì)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我心理調(diào)適，并能適時(shí)進(jìn)行心理危機(jī)干預(yù)，為“葉”輸送養(yǎng)分，同時(shí)又接受“葉”的光合作用所形成的營(yíng)養(yǎng)。
“職業(yè)行為素養(yǎng)”好比樹(shù)果，這是學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的成果，更是用人單位衡量學(xué)校思想道德素質(zhì)教育效果的標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)可的關(guān)鍵目標(biāo)。
“樹(shù)型”體系實(shí)踐探索
2009年，調(diào)整后的揚(yáng)州技師學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子把研究職技類院校構(gòu)建什么樣的德育模式、采取什么樣的德育方式提上了議事日程。2010年7月初，學(xué)院成立了“樹(shù)型”思想德育課題研究攻關(guān)小組，并成立了由院長(zhǎng)牽頭的六個(gè)子課題組。目前，“樹(shù)型”體系已形成淺顯易懂、圖文并茂、生動(dòng)有趣、實(shí)訓(xùn)內(nèi)化的近100萬(wàn)字的校本學(xué)材、教材成果。
在研究的基礎(chǔ)上，學(xué)院大力實(shí)施課改試點(diǎn)，嘗試將山東“杜郎口”教學(xué)法引用到“樹(shù)型”思想道德素質(zhì)教育的課堂中。以信任學(xué)生、發(fā)動(dòng)學(xué)生、培養(yǎng)能力為教學(xué)宗旨，以發(fā)掘潛能、自主學(xué)習(xí)、提高能力為主要教學(xué)目的，側(cè)重對(duì)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)、思維拓展、潛能發(fā)揮等方面的培養(yǎng)，通過(guò)群體參與和個(gè)體參與相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主動(dòng)性和積極性，提高學(xué)生的思維邏輯能力和語(yǔ)言表達(dá)溝通能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
為適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)對(duì)德技雙馨技能人才的迫切需求，學(xué)院還與晶澳太陽(yáng)能、濰柴動(dòng)力、廣菱電子等名企共同探索，側(cè)重在彌補(bǔ)德育“短板”上下功夫。將“樹(shù)型”德育六個(gè)方面的教學(xué)內(nèi)容承載其中，使德育與技能培養(yǎng)融為一體，收獲了“對(duì)接傳統(tǒng)儒文化，創(chuàng)立濰柴（揚(yáng)州）亞星職業(yè)道德‘新五?！薄皩?duì)接校企雙制文化，開(kāi)通廣菱電子融合管理‘全頻道’”“對(duì)接人文情感文化，構(gòu)建校企合作溫情育人新機(jī)制”等多項(xiàng)獨(dú)具特色的校企共建德育新經(jīng)驗(yàn)。
1、重視學(xué)生的心理健康：素質(zhì)教育的目的就是促進(jìn)學(xué)生全方位的健康發(fā)展，包括心理健康的發(fā)展。把學(xué)生心理健康教育納入日常的教育工作中，無(wú)疑是素質(zhì)教育最有意義的途徑。比如在學(xué)校里安排心理輔導(dǎo)課程，或者創(chuàng)設(shè)心理輔導(dǎo)室，幫助有心理問(wèn)題的學(xué)生穩(wěn)定情緒，有利于為學(xué)生營(yíng)造良好的心理環(huán)境，促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展。
2、重視培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力：傳統(tǒng)的課堂形式，只注重老師把知識(shí)單向灌輸給學(xué)生，使學(xué)生變成“理論上的巨人，能力上的矮子”，所以素質(zhì)教育提倡重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，使理論和實(shí)踐結(jié)合，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展。
3、重視培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)：無(wú)論學(xué)生的成績(jī)有多好，比成績(jī)更加重要的是學(xué)生的思想道德素質(zhì)，素質(zhì)教育的一方面就包含重視培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。正所謂：“活到老，學(xué)到老。”即使學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯結(jié)束了，但是他們思想道德素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)才剛剛開(kāi)始。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，思想道德素質(zhì)良好的學(xué)生格局要大很多。因此我們要重視從小對(duì)學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育，有益于培養(yǎng)他們的思想道德素質(zhì)。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
