緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中小學(xué)生智慧教育課堂，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

關(guān)鍵詞：心理健康教育課程；中小學(xué)；改革

隨著素質(zhì)教育的實(shí)施和深化，隨著人們大眾對心理健康的日益重視，在中小學(xué)生的教育中提高其心理素質(zhì)逐步成為素質(zhì)教育新的生長點(diǎn)。而開展心理健康教育是提高學(xué)生心理素質(zhì)的有效途徑，教育形式變化多樣。其中，開設(shè)心理健康教育課程是當(dāng)前中小學(xué)校心理健康教育工作行之有效的途徑和載體。

1現(xiàn)階段我國中小學(xué)心理健康教育課程的誤區(qū)

1.1學(xué)科化傾向

自國家教育部出臺《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》，各級中小學(xué)將心理健康教育課程納入學(xué)校的正規(guī)課程中?？捎捎趯π睦斫】嫡J(rèn)識的偏差，很多學(xué)校誤認(rèn)為心理健康教育課程為純知識學(xué)科，向?qū)W生講授系統(tǒng)的心理學(xué)理論，介紹各種提高心理健康的方法。這種“以教師、教材為中心”的教學(xué)模式難以有效地提高學(xué)生的心理素質(zhì)，甚至因?yàn)榭荚嚺c其他學(xué)科一樣僅考理論知識，更會增加學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。

1.2德育化傾向

我國德育工作一直是中小學(xué)的特色教育，在學(xué)生思想教育工作中彰顯著它的作用。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多中小學(xué)校將心理健康教育作為德育工作的一部分，心理健康教育課程作為思想品德教育的拓展和延伸。[1]故在課程內(nèi)容的選取上更關(guān)注解決問題、矯正問題行為。[2]這與心理健康教育重視學(xué)生個性發(fā)展、挖掘其潛能發(fā)揮的目標(biāo)有所偏差。

1.3活動化傾向

在心理健康課程中穿插心理活動被廣泛采用，可在具體實(shí)施過程中，調(diào)查發(fā)現(xiàn)各級中小學(xué)的心理活動開展過于隨意化。心理活動的目的不能簡單地認(rèn)為就是放松心情、緩解壓力，而是應(yīng)該讓學(xué)生在活動中有所感悟。心理活動的設(shè)計要以當(dāng)前學(xué)生的身心發(fā)展為依據(jù)，所以不同年齡段的心理活動設(shè)計應(yīng)有所不同，小學(xué)可以以心理游戲?yàn)橹?，初高中可以以團(tuán)輔活動和心理體驗(yàn)為主。[3]

2中小學(xué)心理健康教育課程模式的新發(fā)展

2.1學(xué)科滲透式教學(xué)模式

學(xué)科滲透是指各教師在自己所從教學(xué)科的領(lǐng)域，有意識地把心理學(xué)知識和技術(shù)與所授學(xué)科相結(jié)合，讓學(xué)生不僅學(xué)到學(xué)科知識并在潛移默化中提高自身的知、情、意。這一模式認(rèn)為心理健康教育不能僅限于心理輔導(dǎo)教師任課，而應(yīng)該是全校教師全員參與[4]。它要求把心理健康教育的理念滲透到日常的教學(xué)工作、班主任的管理工作及學(xué)生的德育工作等，彼此相互配合、相互作用，以期更有效地提高學(xué)生的心理素質(zhì)。[5]

2.2誘導(dǎo)式教學(xué)模式

誘導(dǎo)式教學(xué)又稱體驗(yàn)式教學(xué)，指教師根據(jù)教學(xué)目的及內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一個具體的情境，讓學(xué)生積極參與其中并引起學(xué)生一定的情緒體驗(yàn)或行為反應(yīng)。結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)教師因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生自悟自感，發(fā)展心理品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我人格的完善。這一模式中教師所創(chuàng)設(shè)的情境可以是學(xué)生親身發(fā)生的，也可以是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容虛構(gòu)的。該模式主要通過學(xué)生自主地感知-感受-感悟來完成，更是學(xué)生知行合一的過程。

2.3對話式教學(xué)模式

對話式教學(xué)又稱腦力風(fēng)暴，指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生的實(shí)際需求選定一個主題，將學(xué)生隨機(jī)分成幾個小組，每個組員為小組建言獻(xiàn)策，形成小組意見再與其他小組進(jìn)行討論，最后由教師總結(jié)各小組意見、歸納小組智慧。[6]這一模式中教師僅為引導(dǎo)員、組織員，更多是通過學(xué)生們的激烈討論突出學(xué)生對問題的見解和智慧。但該模式更適合年齡較大的初高中生，他們通過與同輩的對話更好地去審視自己。

3中小學(xué)心理健康教育課程實(shí)施的新趨勢

3.1課堂主角發(fā)生改變

隨著社會的發(fā)展、隨著新課改的要求，以往以教師為中心、以教材為中心的教學(xué)模式已無法完全勝任教學(xué)要求。心理健康教育的課堂應(yīng)逐步以學(xué)生為中心，以學(xué)生的需求為中心，緣由有二：一是，心理健康知識和技能的掌握需學(xué)生自身的體驗(yàn)和感悟才能得以內(nèi)化；二是，隨著社會大眾對心理健康的重視，學(xué)生自身的心理健康意識逐漸增強(qiáng)，心理需求表現(xiàn)得更個性化，想要提高課程實(shí)效教師就得以學(xué)生的需求為對象。

3.2課堂范圍更廣

隨著滲透式、全員式地參與，隨著中小學(xué)各位教師心理認(rèn)知地改變，心理健康教育課程的課堂不在僅限于該門課程的課堂之上，學(xué)校的課堂內(nèi)外均可能成為開展心理健康教育的地方。表現(xiàn)有二：一是，各學(xué)科的教師都能將心理學(xué)知識應(yīng)用于他所授課程之中；二是，各位教師可以通過自身的人格魅力、言行的塑造去影響感染學(xué)生，特別在小學(xué)生模仿能力特別強(qiáng)的階段。

篇2

1.1當(dāng)前中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)亟待提升的需要

中小學(xué)教師是對中小學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的關(guān)鍵。而目前我國中小學(xué)教師的媒介素養(yǎng)還有待提升，表現(xiàn)在：第一，對媒介素養(yǎng)基本概念的認(rèn)識不清。例如，一些教師將“媒介素養(yǎng)”與“信息素養(yǎng)”或“技術(shù)素養(yǎng)”等同。第二，受制于客觀條件或是傳統(tǒng)教學(xué)方法，制作、使用媒介進(jìn)行有效教學(xué)的方式單一、經(jīng)驗(yàn)欠缺。第三，解構(gòu)媒介信息與批判思考的能力不足。第四，對學(xué)生進(jìn)行“媒介素養(yǎng)教育”的意識不強(qiáng)或方式不當(dāng)。聯(lián)系背景分析，由于“媒介素養(yǎng)教育”的概念正式引入我國僅有不足20年的時間，理論研究與實(shí)踐探索尚處于不斷深化的階段，因此我國媒介素養(yǎng)教育的步伐整體上還未能與時代步伐相協(xié)調(diào)。具體來看，我國絕大多數(shù)中小學(xué)教師在其個人成長的過程中均未能接受到較為正式的媒介素養(yǎng)教育；當(dāng)前，我國中小學(xué)教師的在職培訓(xùn)與繼續(xù)教育的內(nèi)容框架中也未明確涵蓋“媒介素養(yǎng)教育”；我國高校師范生一般可以通過教育技術(shù)、信息技術(shù)、影視鑒賞等課程提升一些媒介素養(yǎng)，但仍缺乏對“媒介素養(yǎng)”及“媒介素養(yǎng)教育”系統(tǒng)全面的了解。由此，不難理解我國中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)亟待提升這一現(xiàn)實(shí)問題。中小學(xué)教師是處于中小學(xué)教育實(shí)踐第一線的群體，媒介素養(yǎng)教育理論只有通過他們的智慧才會在實(shí)踐中生根開花，而他們的實(shí)踐反過來又會促進(jìn)相關(guān)教育理論研究的深入與豐富。當(dāng)前在我國的中小學(xué)課程體系中幾乎看不到正式的、具有結(jié)構(gòu)體系的媒介素養(yǎng)教育課程，這就更需要現(xiàn)階段各學(xué)科的中小學(xué)教師拓展能力以協(xié)力承擔(dān)起媒介素養(yǎng)教育的時代責(zé)任。例如，運(yùn)用媒介為課堂教學(xué)增添亮點(diǎn)，理解媒介并將媒介理念融入自己的教育實(shí)踐等。因此，推行中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫。

1.2當(dāng)前中小學(xué)生全面發(fā)展的需要

也許會有觀點(diǎn)認(rèn)為：目前中小學(xué)生面臨著升學(xué)考試壓力，因而其自主選擇接觸媒介的時間本身有限；加之以家長與教師的影響、監(jiān)督，導(dǎo)致其所了解的媒介信息的內(nèi)容看似也是可控的。因此，中小學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育大可“讓位”于具體學(xué)科的教育。但在媒介化社會，教育幾乎不可能逃離“媒介”的影響。而且無論是從中小學(xué)生心理行為發(fā)展的階段性特征來看，還是從近些年發(fā)生的中小學(xué)生因“媒介問題”而犯罪的案例來看，對這一群體實(shí)行媒介素養(yǎng)教育刻不容緩。當(dāng)一些不良信息通過多種傳播途徑影響到中小學(xué)生時，以往教師的做法多是在“學(xué)生”與“媒介”之間豎起一面冰冷的墻壁以起到“隔離”“、抵制”“、保護(hù)”的作用。但是，這樣的教育并不完全有利于中小學(xué)生成長為媒介化社會中全面發(fā)展的個體。只有通過積極的媒介素養(yǎng)教育，中小學(xué)生才能理解媒介的形式與內(nèi)容，才能自覺、合理使用媒介而不沉溺其中，也才能成為創(chuàng)造性思考與傳播的新力量。當(dāng)今中小學(xué)生的全面發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)為適應(yīng)并超越時代，而不是被時代所束縛。個體媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，媒介素養(yǎng)教育是一種素質(zhì)教育，更是一種終身教育，應(yīng)從中小學(xué)開始扎實(shí)推進(jìn)。而推進(jìn)的關(guān)鍵在于中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育水平。因此，推行中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育極為迫切。

二、中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育推行的路徑

我國的中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育仍處于準(zhǔn)備與啟動階段。而英國、美國、加拿大等國家已經(jīng)取得了一定成效。例如，英國有專門從事中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的教師，他們的職前培訓(xùn)雖顯不足，但是“在職培訓(xùn)的形式多樣，比如由媒介素養(yǎng)考試委員會或英語與媒介中心提供的為期一日的工作坊，由倫敦大學(xué)教育學(xué)院和英國電影研究院提供的課時較長的課程班或碩士課程。”美國教師媒介素養(yǎng)教育的方式主要有“教師自學(xué)”和“教育培訓(xùn)”兩種。即便是“教師自學(xué)”，政府與社會媒體機(jī)構(gòu)也提供了必要的資源支持；“教師培訓(xùn)”則已形成了規(guī)模與體系，培訓(xùn)課程豐富且針對性強(qiáng)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)專業(yè)化———“以美國的媒介素養(yǎng)教育中心為例，它是一個教育組織，設(shè)有專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，擁有豐富的公眾教育資源，致力于促進(jìn)和支持媒介素養(yǎng)教育一體化，研究和推廣媒介素養(yǎng)教育。”在全球化時代，合理借鑒國外教師媒介素養(yǎng)教育的經(jīng)驗(yàn)，有助于構(gòu)建我國中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育的本土化推行路徑。

2.1政府———引導(dǎo)者

政府的引導(dǎo)作用首先應(yīng)體現(xiàn)為提升教師媒介素養(yǎng)教育的地位。在《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》中提出要“大力提高教師專業(yè)化水平”和“建立健全教師管理制度”等。為推進(jìn)教師媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展，我國應(yīng)在對其概念作出基本界定的基礎(chǔ)上，將“教師媒介素養(yǎng)”的培養(yǎng)明確納入到教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)體系以及教師培養(yǎng)培訓(xùn)體系中；同時，建立適當(dāng)機(jī)制，將“教師媒介素養(yǎng)”的發(fā)展與教師行業(yè)準(zhǔn)入制度、教師考核評價制度等建立關(guān)聯(lián)。政府的引導(dǎo)作用還應(yīng)體現(xiàn)為提供教師媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施框架，具體涉及：目標(biāo)設(shè)定、課程設(shè)置、教材編制、培訓(xùn)機(jī)制、評價體系等。

2.2高?！笇?dǎo)者

教師媒介素養(yǎng)教育的有效開展，需要先進(jìn)的教育理念與深入的教育研究作為支撐。特別是對于中小學(xué)教師而言，更需要獲得可以指導(dǎo)教育實(shí)踐的專業(yè)知識。因此，需要高校發(fā)揮指導(dǎo)作用，即在研究相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，參與教材編寫、進(jìn)行課程評估、走入中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐，以促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，與社會各方共同承擔(dān)起中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育的重任。此外，高校的指導(dǎo)作用還表現(xiàn)在：突出師范專業(yè)學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育特色，并在全校范圍內(nèi)普及媒介素養(yǎng)教育。因?yàn)樵趯W(xué)科間融合、學(xué)生綜合素質(zhì)拓展等背景下，目前高校中的學(xué)生均可能是中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的預(yù)備力量。

2.3社會專門機(jī)構(gòu)———協(xié)助者

聯(lián)系國外中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育的情況來看，社會中的媒介機(jī)構(gòu)與專門成立的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，例如，加拿大媒介教育協(xié)會、艾伯塔媒介認(rèn)知協(xié)會等，均可成為推行中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育的協(xié)助力量。當(dāng)前中小學(xué)教師即使掌握了大量的理論，但如果缺乏傳播的技能與從媒介生活中提煉教育素材的能力，就仍難以保證所進(jìn)行的教育貼近學(xué)生實(shí)際。而社會媒介機(jī)構(gòu)的介入與媒介素養(yǎng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的建立，在為中小學(xué)教師提供實(shí)際的媒介教育素材的同時，也會向其傳遞出新技術(shù)、新方法與新視角，從而避免媒介素養(yǎng)教育流于形式。

2.4中小學(xué)學(xué)?！y(tǒng)籌者

中小學(xué)學(xué)校是開展中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育的主要場所，也是中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育能力得以體現(xiàn)的園地。中小學(xué)學(xué)校應(yīng)立足客觀實(shí)際，開發(fā)“雙向”媒介素養(yǎng)校本課程資源———面向教師的媒介素養(yǎng)教育課程與面向?qū)W生的媒介素養(yǎng)教育課程。前一課程的實(shí)施是后一課程實(shí)施的保障，后一課程的實(shí)施是對前一課程實(shí)施效果的反饋，兩者相互促進(jìn)，以教促學(xué)，以學(xué)評教。在課程實(shí)施過程中，中小學(xué)學(xué)校還應(yīng)統(tǒng)籌各種教育資源，加強(qiáng)與高校、社會相關(guān)組織單位等的合作，例如，通過舉辦專題講座、交流會等，豐富校內(nèi)教師媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。

2.5中小學(xué)教師———主體

中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育的推進(jìn)，至為關(guān)鍵的是中小學(xué)教師自身轉(zhuǎn)變觀念、積極行動。目前，我國媒介素養(yǎng)教育整體的研究與實(shí)踐還有待深化，在此現(xiàn)實(shí)背景下，更需要中小學(xué)教師先行樹立媒介素養(yǎng)學(xué)習(xí)與教育意識，努力實(shí)踐：首先，自覺將自我媒介素養(yǎng)的提升作為自己專業(yè)化發(fā)展的組成部分，提高自學(xué)力與反思力，努力成長為一名專家型教師，不斷生成教育藝術(shù)———適當(dāng)運(yùn)用媒介技術(shù)打造新課堂，伴以媒介思維啟迪新智慧；其次，發(fā)掘媒介素養(yǎng)知識與學(xué)科知識間的相關(guān)性，積極將對學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育巧妙“融合”于自己的學(xué)科教學(xué)與班級管理實(shí)踐中。

三、中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育推行的意義

篇3

驗(yàn)證教師專業(yè)知識是教師教育課程實(shí)踐教學(xué)的基本功能。實(shí)踐出真知。傳統(tǒng)的師范生職前培養(yǎng)所學(xué)習(xí)的教師教育課程多是在教室的課堂上進(jìn)行的理論知識的學(xué)習(xí)，多是在教師講學(xué)生聽的封閉式環(huán)境下進(jìn)行的，考評環(huán)節(jié)也往往是教師出一些心理學(xué)、教育學(xué)等方面的教育理論知識的筆試題、學(xué)生死記硬背后用文字做答。這樣的教學(xué)致使師范生對諸如教育觀、教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、課程觀、信息觀等的觀念學(xué)習(xí)陷入囫圇吞棗、機(jī)械識記的層面，至于理論知識的含義究竟是什么，在實(shí)踐操作層面應(yīng)該怎樣實(shí)施很難觸及。如《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》設(shè)置中“教育信念與責(zé)任”領(lǐng)域所要求的多項(xiàng)理解性目標(biāo)，只是理論講授，其效果很是糟糕。就“具有正確的教師觀和相應(yīng)的行為”的該項(xiàng)要求來看，如何在教師教育課程實(shí)施中啟發(fā)學(xué)生真正理解教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，相信教師工作的意義在于創(chuàng)造條件幫助學(xué)生主動發(fā)展，是個大難題。如果只是依靠教師灌輸理論知識的方式，理論知識沒有附著點(diǎn)、拋錨處，學(xué)生只能隔靴搔癢、無動于衷。就“教師與學(xué)生”相關(guān)的教育理論知識來說，其學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求是形成正確的教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系觀及其實(shí)踐運(yùn)用能力。但在具體教學(xué)過程中，不少教師局限于從理論到理論的課堂講授，僅僅停留于理論上的應(yīng)然狀態(tài)，難以指導(dǎo)具體的師生溝通實(shí)踐。因此，僅憑理論教學(xué)是達(dá)不到教師教育課程實(shí)踐取向理念要求的，也培養(yǎng)不出運(yùn)用教育理論解決教育教學(xué)實(shí)踐問題的好老師。又如，中小學(xué)和幼兒園《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》要求教師“具有良好的職業(yè)道德、掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識和專業(yè)技能”。這里教師所應(yīng)具有的良好的職業(yè)道德不只是理論層面應(yīng)該具有的，重在師范生既要知道教師應(yīng)該具有哪些良好的職業(yè)道德，為什么要具有這些良好的職業(yè)道德，又要知道在實(shí)踐層面上如何表現(xiàn)出來這些良好的職業(yè)道德。這些目標(biāo)也不只是理論教學(xué)所能承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)的。正如朱小蔓所說：“教師提升職業(yè)道德最根本的還是在職場中進(jìn)行……首先，教師的職業(yè)道德是在教育教學(xué)工作中提升與養(yǎng)成的，認(rèn)識到這一點(diǎn)對教師職業(yè)道德的培養(yǎng)非常重要。……其次，教師的職業(yè)道德提高還需要在與學(xué)生的相處中進(jìn)行。……再次，教師也要向同事學(xué)習(xí)。……總之，教師職業(yè)道德的提高要在教育職業(yè)生涯中，通過不斷地反躬自問、不斷地總結(jié)、不斷地調(diào)整去實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐和反思是教師道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。”同理，中小學(xué)和幼兒園《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》所要求的教師應(yīng)具有的系統(tǒng)的專業(yè)知識和專業(yè)技能必須達(dá)到的“掌握”地步，也需要實(shí)踐教學(xué)支撐。因?yàn)?，所謂“掌握”，就是把握、控制，就是領(lǐng)會、熟知并能夠運(yùn)用。美國學(xué)者布魯姆將學(xué)習(xí)分為三個基本領(lǐng)域：認(rèn)知、情感、動作技能。認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)包括知識、領(lǐng)會、運(yùn)用、分析、綜合和評價六個類別。亦即，真正的掌握需要達(dá)到六個子目標(biāo)，需要學(xué)習(xí)者既要能理解學(xué)習(xí)材料的內(nèi)涵和意義，又要能夠?qū)Ρ取⒎治?、區(qū)別、轉(zhuǎn)換、解釋、推斷、遷移、應(yīng)用、解決實(shí)際問題。從理論到理論的機(jī)械學(xué)習(xí)無論怎樣講授都達(dá)不到這樣的掌握高度。正因?yàn)槿绱耍行W(xué)和幼兒園《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》才要求教師“需要經(jīng)過嚴(yán)格的培養(yǎng)與培訓(xùn)”。教師的“嚴(yán)格的培養(yǎng)與培訓(xùn)”需要“實(shí)踐取向”理念貫穿教師教育課程始終，需要在課程實(shí)施中重視實(shí)踐教學(xué)，需要教育實(shí)踐課程“不少于一個學(xué)期。……保證新入職教師基本適應(yīng)基礎(chǔ)教育新課程的需要。”從另一個角度講，所有的理論知識都是抽象的、規(guī)范性的、靜態(tài)的、體系化的，也是間接的、他人的、定論的、走捷徑的。如何讓職前師范生理解、領(lǐng)會和信奉這些別人的、書本的、現(xiàn)成的、普適性的教育理論知識，從理論到理論、從書本到書本的學(xué)習(xí)是膚淺的。正像歌德在《浮士德》中所說：“理論全是灰色的，只有生命的金樹常青。”這兩句詩在《浮士德》乃至整個歌德的作品里最為膾炙人口。盡管不同版本翻譯不同，但關(guān)鍵處的譯文是相同的，即“理論是灰色的，生活或生命之樹常青。”什么是灰色的、什么是常青，為什么理論是灰色的，為什么生活之樹常青，教師教育課程如何設(shè)置和實(shí)施才能讓教師教育理論不是灰色的，教育理論至多只能告訴我們一些基本的、一般的、普遍的、靜態(tài)的、昨天的教育知識或教育原理，只能大體上涵蓋一些實(shí)際生活中的復(fù)雜情況，即使這樣，有些教師也未必能講授出真諦來。而生活實(shí)踐是生動的、鮮活的、現(xiàn)實(shí)的、流動的、個案的、富有挑戰(zhàn)的、充滿生機(jī)活力的。因此，理論這一靜態(tài)之樹是憑借實(shí)踐賦予活力的，是由實(shí)踐來修正檢驗(yàn)的。在實(shí)踐的驗(yàn)證下，理論之樹不斷修正改造，不斷抽出新的枝條、發(fā)出新的葉芽，不斷富有新的魅力，不斷施展新的作用，不斷跟上實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。

二、培養(yǎng)教師專業(yè)能力

良師必學(xué)者，學(xué)者未必是良師。無論是幼兒園還是中小學(xué)《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，都包含并強(qiáng)調(diào)豐富的教師專業(yè)能力維度。以《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》為例，在四大基本理念中有“能力為重”———把學(xué)科知識、教育理論與教育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，突出教書育人實(shí)踐能力；研究小學(xué)生，遵循小學(xué)生成長規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平；堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專業(yè)能力。在專業(yè)能力維度，又專門陳述了四個領(lǐng)域的要求：“教育教學(xué)設(shè)計”“組織與實(shí)施”“激勵與評價”“溝通與合作”。如師范生要有合理制定教育教學(xué)計劃、合理利用和挖掘教學(xué)資源、科學(xué)編寫教學(xué)方案、恰當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、較好使用各種語言表達(dá)、規(guī)范書寫、妥善應(yīng)對突發(fā)事件等能力。這些要求都離不開教師教育課程的實(shí)踐教學(xué)，教師的專業(yè)能力只有在真實(shí)的情境中習(xí)得。師范生只能在與中小學(xué)和幼兒園的實(shí)地接觸中獲得真體驗(yàn)，在與中小學(xué)和幼兒園教師的交流學(xué)習(xí)中獲得真能力，在具體的書寫中練習(xí)鋼筆字、粉筆字和毛筆字，在具體的登臺、觀摩、參與教育教學(xué)的過程中練習(xí)教育教學(xué)能力，在與幼兒、中小學(xué)生的溝通中豐富教育故事、了解其心理活動特點(diǎn)和思想動向，在錯誤與正確的反復(fù)矯正中學(xué)會調(diào)動和激發(fā)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的方法，掌握和運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式和參與式的教學(xué)方式。概言之，離開了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，離開了與中小學(xué)校和幼兒園的實(shí)地接觸，教師專業(yè)能力的真功夫就難以培養(yǎng)。鋼鐵是煉成的，高超的教育教學(xué)專業(yè)能力是實(shí)踐中培養(yǎng)的。基于此，《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》在專業(yè)能力上提出的具體要求，各項(xiàng)都需要實(shí)踐教學(xué)落實(shí)。如要求小學(xué)教師具有“對小學(xué)生日常表現(xiàn)進(jìn)行觀察與判斷”的能力，就需要職前教師培養(yǎng)時深入引導(dǎo)師范生到小學(xué)與小學(xué)生接觸；要求小學(xué)教師具有“靈活使用多元評價方式，給予小學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u價和指導(dǎo)”的能力，就需要職前教師培養(yǎng)時激發(fā)師范生在小學(xué)課堂上面對小學(xué)生實(shí)踐教師教育課程理論教學(xué)中所講授的教學(xué)評價方式；要求小學(xué)教師具有“使用符合小學(xué)生特點(diǎn)的語言進(jìn)行教育教學(xué)工作”的能力，就需要職前培養(yǎng)教師時督促師范生深入小學(xué)，了解小學(xué)生的特點(diǎn)，將發(fā)展心理學(xué)課堂講授的學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)轉(zhuǎn)換成自己真正理解和掌握的真體驗(yàn)，然后再運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中。一言以蔽之，教師專業(yè)能力的培養(yǎng)需要教師教育課程制定者認(rèn)真嚴(yán)肅地設(shè)計實(shí)踐教學(xué)，踐行實(shí)踐教學(xué)。也只有在實(shí)踐教學(xué)中使師范生深入教育教學(xué)現(xiàn)場進(jìn)行多方面的練習(xí)才能培養(yǎng)和提升師范生的教師專業(yè)能力。

三、生成教師實(shí)踐智慧

實(shí)踐生智慧。理論知識往往是紙上談兵，技能往往是局部應(yīng)用，智慧是綜合的、融會貫通的。師范生在傳統(tǒng)的“基于學(xué)校”或“基于大學(xué)”的教師教育職前培養(yǎng)模式的“理論取向教學(xué)”或“理論之應(yīng)用取向教學(xué)”下，往往獲得的要么是單純的理論知識，要么是局部的技能培訓(xùn)，要么是簡單的理論之應(yīng)用。“所培養(yǎng)的教師充其量只是一個‘教學(xué)技術(shù)員’或是‘半技術(shù)工人’。”事實(shí)是，無論是教師資格考試還是招教考試，越來越重視諸如試講、說課、面試、答辯等實(shí)踐應(yīng)用環(huán)節(jié)。師范畢業(yè)生有沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有沒有處理不確定性教學(xué)情境的教學(xué)問題的能力越來越成為應(yīng)聘就業(yè)的重要指標(biāo)，這其實(shí)是倒逼著教師教育課程實(shí)施要重視實(shí)踐智慧的養(yǎng)成。有些師范院校已將培養(yǎng)師范生的“實(shí)踐智慧”作為職前實(shí)踐教學(xué)的根本目標(biāo)，教師教育課程重視實(shí)踐教學(xué)促進(jìn)師范生實(shí)踐智慧的生成，越來越被重視。智慧既屬于認(rèn)識范疇，也屬于情感范疇，更屬于實(shí)踐范疇。所謂智慧，簡言之，就是“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力”。它是對事物迅速、靈活、正確地做出理解和處理的能力。……是由智力體系、知識體系、方法與技能體系、非智力體系、觀念與思想體系、審美與評價體系等多個子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。人有智慧就能在完整的認(rèn)知系統(tǒng)下做出明智的選擇和決策，就會有正確的行動和實(shí)施。其實(shí)，行動和實(shí)施的方法和技術(shù)也是智慧的一部分，“實(shí)施需要方法和技術(shù)，大多數(shù)的方法、技術(shù)都需要學(xué)習(xí)，但有時智慧也可以直接產(chǎn)生方法技術(shù)，沒有方法技術(shù)就沒有實(shí)效。雖然表面看起來智慧與實(shí)效較遠(yuǎn)，但智慧總歸是根基。”智慧是怎么來的，一是生活的歷練，二是主動的修煉。學(xué)者高偉從教育哲學(xué)的角度對智慧、教育智慧、實(shí)踐智慧給出了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，“在社會生活中，智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。”教師的教育智慧主要表現(xiàn)在“教師對于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對的綜合能力。”這不得不讓我們思考，是什么才能夠喚醒師范生大腦中的一切“知識儲備”并融會貫通？是什么才能夠讓師范生體會到教育理論知識充滿活力？沒有教育實(shí)踐運(yùn)用，沒有教育實(shí)踐過程中解決難題的卡阻、探究、假設(shè)、反思、破題等，就沒有理論知識之間的交相云集，也就沒有破疑解難后的茅塞頓開、豁然開朗，也就沒有教育智慧可言。教育智慧包括知性智慧、理性智慧、情感智慧和實(shí)踐智慧。教育智慧主要通過實(shí)踐生成并在實(shí)踐中展現(xiàn)。尤其是基于個性經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟、教學(xué)反思形成的實(shí)踐智慧，本身就是實(shí)踐的產(chǎn)物、經(jīng)驗(yàn)的逐步累積和不斷改造。教師教育課程的實(shí)踐教學(xué)如何促進(jìn)師范生生成實(shí)踐智慧？實(shí)踐智慧的重要因子有哪些？其生成肌理何在？這些是教師教育課程實(shí)踐教學(xué)必須解決的難題。實(shí)踐智慧是在個體經(jīng)驗(yàn)的感悟和教學(xué)反思的基礎(chǔ)上形成的?！督處熃逃n程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》不僅強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐取向”的課程設(shè)計理念，也同時強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“教育實(shí)踐與體驗(yàn)”的課程目標(biāo)，包括“觀摩教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)”“參與教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)”和“研究教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)”。這就要求教師職前培養(yǎng)重視實(shí)踐智慧的生成，打破慣有的“理論教學(xué)取向”或“理論之應(yīng)用教學(xué)取向”的傳統(tǒng)模式，實(shí)行“理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)”并舉，切實(shí)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。既在日常教學(xué)中重視實(shí)踐教學(xué)的貫穿，又要將“教育實(shí)踐課程不少于一個學(xué)期”真正落在實(shí)處。教師教育課程實(shí)施過程中紙上談兵式的理論教學(xué)既不利于師范生理論的扎實(shí)領(lǐng)悟，更不利于增長其實(shí)踐智慧，空對空的理論講授，只能造成教師講學(xué)生聽的被動局面。久而久之，教師教育課程形同虛設(shè)，教師教育課程實(shí)施低效，教師教育質(zhì)量下降。

四、涵養(yǎng)教師專業(yè)氣質(zhì)

篇4

為貫徹落實(shí)《省委宣傳部、省教育廳、省廣播電視臺關(guān)于在全市中小學(xué)開展"朝讀經(jīng)典q踐行社會主義核心價值觀"教育活動的通知》，大力推進(jìn)全市中小學(xué)"朝讀經(jīng)典q踐行社會主義核心價值觀"教育活動廣泛開展，按照教育局安排，9月9日上午龍臺小學(xué)全體師生共同觀看了由湖北省委宣傳部、省教育廳、省廣播電視合錄制的《同上一堂課》。

此次《同上一堂課》的教學(xué)主題為"誦讀經(jīng)典 照亮人生",在課堂上，主持人孫汀娟宣讀了省委書記李鴻忠對中小學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寄語，并進(jìn)行了"朝讀經(jīng)典q踐行社會主義核心價值觀"教育活動啟動儀式。隨后，各中小學(xué)進(jìn)行了經(jīng)典誦讀教育活動展演。課堂上，一首首傳承千年、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩詞讓同學(xué)們感受到傳統(tǒng)經(jīng)典的韻律和美好，感知到中華文化經(jīng)典的魅力，一句句經(jīng)典古文告訴同學(xué)們怎樣從傳統(tǒng)經(jīng)典中吸取精髓，讓自己成為有才華、有品德的人。

通過觀看本次課堂，龍臺小學(xué)的全體師生在誦讀經(jīng)典中陶冶了情操，啟迪了智慧。從今天起，就讓經(jīng)典辭章伴隨著我校全體師生一起生活、學(xué)習(xí)和成長吧！

觀看《同上一堂課：誦讀經(jīng)典 照亮人生》有感（二）

"白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！? 9月7日下午3:00,伴隨著唱讀唐詩《登黃鶴樓》的悠揚(yáng)樂曲，宜昌三中體學(xué)生整齊地坐在教室里，觀看《同上一堂課-誦讀經(jīng)典 照亮人生》的網(wǎng)絡(luò)直播。

經(jīng)典傳承文明，誦讀滋潤人生！一首首耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩歌，展現(xiàn)了中華文化的經(jīng)典魅力；《論語》中的經(jīng)典語句告訴了學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)經(jīng)典；濃濃的母慈子孝之情，教育學(xué)生知人倫而盡孝道，知感恩而盡責(zé)任?！渡倌曛袊f》的誦讀將這堂課推向了，同學(xué)們情不自禁隨之誦讀，瑯瑯讀書聲響徹校園。

當(dāng)天同一時間，該校按照西陵區(qū)教育局統(tǒng)一部署，以班級為單位，利用多媒體和班班通設(shè)備，組織師生通過湖北電視教育頻道或網(wǎng)絡(luò)頻道，同上這一堂"朝讀經(jīng)典？踐行社會主義核心價值觀"教育活動的電視教育課，學(xué)習(xí)省委書記李鴻忠對中小學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寄語，觀看"朝讀經(jīng)典？踐行社會主義核心價值觀"教育活動啟動儀式，經(jīng)典誦讀教育活動展演等。

《同上一堂課·頌讀經(jīng)典 照亮人生》再現(xiàn)了中華經(jīng)典美文的傳神風(fēng)韻，意境之美，讓人回味無窮。一首首傳承千年、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩

觀看《同上一堂課：誦讀經(jīng)典 照亮人生》有感（三）

為大力推進(jìn)"朝讀經(jīng)典，踐行社會主義核心價值觀"教育活動。9月7號下午3點(diǎn)，學(xué)校組織全體師生，以各班為單位，在班主任的組織下，學(xué)生在各自班級內(nèi)通過同步收看湖北電視臺教育頻道的方式，同上了一堂主題為"誦讀經(jīng)典 照亮人生"的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課。

篇5

關(guān)鍵詞：生命教育；青少年；學(xué)校教育

引言

在我國最早提出“生命教育”的是臺灣地區(qū)。臺灣地區(qū)從20世紀(jì)90年代末就開始進(jìn)行生命教育的探索，將生命教育的理念納入了由小學(xué)到大學(xué)16年的學(xué)校教育體系中，建立了全球生命教育網(wǎng)站和相關(guān)人才資料庫，發(fā)行了宣傳廣告影片，成立了資源中心學(xué)校，舉辦了生命教育博覽會，開發(fā)了生命教育教材，而且還成立了生命教育委員會，并確定2001年為“生命教育年”，使生命教育獲得一貫化、完整化、全程化的體現(xiàn)，在生命教育的理論構(gòu)建和實(shí)踐探索方面都做出了有益的嘗試。

一、我國中小學(xué)生命教育的缺失

美、英等西方發(fā)達(dá)國家和日本及臺灣地區(qū)如火如荼地推行生命教育，而我國教育界則反應(yīng)冷淡，僅少數(shù)教育工作者發(fā)出呼吁應(yīng)關(guān)注生命教育，尤其是青少年的生命教育。不斷見諸報端的校園青少年自殺、他殺及誤殺案，讓我們的心靈一次次受到強(qiáng)烈震撼。青少年時期是人的生理、心理劇烈變化的時期，是人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，是青少年從幼稚走向成熟的階段。處于此階段青年的自我意識尚未形成，對生命全無意識或意識不明確。青少年極易受不良習(xí)氣影響，心靈空虛迷茫，缺乏正確的生命價值觀：有些人會走向平庸，沉湎于感官的享受，尋求無聊的刺激，對生命不負(fù)責(zé)任，整天無所事事。據(jù)不完全統(tǒng)計教，全國每年約有1.6萬名小學(xué)生非正常死亡，相當(dāng)于每天消失一個班。有研究者對一些重點(diǎn)中小學(xué)生進(jìn)行一次有關(guān)生命教育的問卷調(diào)查，所調(diào)查的200名學(xué)生能夠記起學(xué)校對他們進(jìn)行過生命教育的很少。教育是培養(yǎng)人的活動，它最關(guān)注的是人的成長與發(fā)展。生命是個體存在的意義介體，因此教育理應(yīng)關(guān)注人的生命。讓每個個體都能強(qiáng)烈地感受到生命的意義，熱愛生命，學(xué)會生存并努力提升自己的生命價值，這是社會賦予教育的神圣使命。然而，現(xiàn)實(shí)的教育卻忽視其神圣使命，淡化了對生命價值的關(guān)注，在以升學(xué)為唯一辦學(xué)思想的指導(dǎo)下，我們的教育強(qiáng)調(diào)知識本位、技術(shù)至上，忽略情感的培養(yǎng)，其結(jié)果是情感的迷失和人性的脆弱?，F(xiàn)在的學(xué)生大多為獨(dú)生子女，物質(zhì)生活雖然豐富了，但有些家長對他們的精神成長卻缺乏必要的關(guān)心，關(guān)心更多的只是他們的學(xué)習(xí)成績，不能以科學(xué)的態(tài)度幫助他們正確看待得與失，幫助他們建立起正確的人生觀、世界觀、價值觀。我國中小學(xué)教師體罰學(xué)生的行為十分嚴(yán)重。大量研究發(fā)現(xiàn)，教師體罰學(xué)生行為多種多樣，大體可分為三類：第一類，直接傷害學(xué)生身體，比如下跪、打耳光、罰站、留堂餓飯等；第二類，侮辱學(xué)生人格，如譏諷、謾罵、威脅等；第三類，變相體罰，如罰抄寫作業(yè)、罰勞動、冷眼相待等。從生命視角看，教師對學(xué)生的體罰是一種漠視生命、無視存在、反教育的行為，在這種環(huán)境下成長的學(xué)生情感脆弱，害怕失敗，也不敢失敗。因?yàn)?，失敗意味著被否定，意味著受?zé)備。因此，一旦面對失敗和挫折，加之孩子們生活經(jīng)驗(yàn)少，心理不成熟，不理解生命真正的含義，甚至以為死了就像睡著一樣，他們就無法跨越心中那道‘坎’，輕則產(chǎn)生心理問題，或逃避或消沉；重則走向自我毀滅或報復(fù)他人，以致封殺自己或他人的生命。加之，傳統(tǒng)教育模式的理想化和說教方式，使青少年忘卻了生命的原始意義，個人主義取代了集體主義，現(xiàn)實(shí)主義取代了理想主義，他們關(guān)注的不再是社會價值的實(shí)現(xiàn)，而是更多的追求自我價值的彰顯。傳統(tǒng)教育僅僅從“生”的角度談人生理想、信仰、義務(wù)等已顯得空泛，也不容易被孩子們所接受。面對如火如荼地推行生命教育的世界潮流，在我國實(shí)施生命教育成為當(dāng)今教育刻不容緩的環(huán)節(jié)。誠然，我國有自己特殊的國情，不能照搬照抄其他國家和地區(qū)的生命教育，但可以借鑒其經(jīng)驗(yàn)，并與我國實(shí)際情況相結(jié)合，找出適合我國國情的生命教育實(shí)施方法與形式。

二、我國中小學(xué)實(shí)施生命教育的途徑

1.以思想教育課為主體，在學(xué)科中滲透生命教育生命教育在臺灣小學(xué)是滲透式的，中學(xué)是單獨(dú)開設(shè)生命教育課程。而我們中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，對生命教育的內(nèi)容，我們倡導(dǎo)以思想教育課為主體的全方位課程滲透。在小學(xué)，《品德與生活》、《品德與社會》等課是實(shí)施生命教育的主體，設(shè)置“我和我同學(xué)”“我安全回家”“我的成長與家庭”等主體單元，教會學(xué)生正確地認(rèn)識自我，學(xué)會保護(hù)自我，正確地與老師、同學(xué)、家人進(jìn)行交流，學(xué)會生活。中學(xué)則以體悟生命的意義，確立正確的人生觀，陶冶健全的人格為主。理想和未來是中學(xué)生最關(guān)切的事情，生命教育要圍繞理想的選擇，幫助學(xué)生構(gòu)建生命的遠(yuǎn)景，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，彩繪亮麗的人生。

2.實(shí)施分享與體驗(yàn)的教學(xué)，使生命教育觸及靈魂真正的生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，而主要不是傳授知識、技能的教育。所以，生命教育必須通過體驗(yàn)教學(xué)來實(shí)施。所謂體驗(yàn)教學(xué)是通過戲劇、角色扮演、模擬情景等各種方式的體驗(yàn)活動，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受“真實(shí)情景”中人物的各種情緒，體會其中的喜、怒、哀、樂，然后經(jīng)過彼此分享，在有實(shí)際體驗(yàn)的情景下，更能理解別人的需求和處境，進(jìn)而學(xué)會體諒別人，學(xué)會與人共處。

3.啟發(fā)教師的生命關(guān)懷和生命智慧，實(shí)施生命化的教育教師是學(xué)生成長過程中的領(lǐng)路人，對于學(xué)生的身心發(fā)展會產(chǎn)生重大的影響。實(shí)施生命教育，必須培養(yǎng)教師的生命情懷，讓其在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施生命化的教育方式。要求教師提升自己的意識，熱愛學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，賞識學(xué)生，創(chuàng)造民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)造溫馨、和諧和充滿生命活力的學(xué)生成長環(huán)境。

4.遵循青少年學(xué)生的天性，關(guān)注他們的生活生命的教育，必須遵循生命發(fā)展的規(guī)律。人的生命在精神層面上具有自由性，自主是生命發(fā)展的靈魂。青少年發(fā)展的自主性要求我們高度尊重他們，遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本性，而不是用成人的世界、成人的眼光去過濾他們的生活，使他們被迫服從。實(shí)施生命教育，就是要把青少年身上失落的東西）））主體性還給他們，把精神生命發(fā)展主動權(quán)還給青少年，使他們擁有自我選擇和自我決定的權(quán)利。只有在自由的環(huán)境下，青少年的生命才能夠真正獲得一種自由、舒展的發(fā)展。

三、打造了生命力高效課堂

課堂是師生學(xué)校生活的主要組成方面，是構(gòu)建中學(xué)生命教育實(shí)踐模式中不可缺少的最重要的內(nèi)容。構(gòu)建充滿生命力的課堂，讓學(xué)生成為課堂的主人，倡導(dǎo)自主探究和合作學(xué)習(xí)。生命力高效課堂的創(chuàng)建符合目前新課程改革理念。在課堂上，學(xué)生個體生命得到了尊重、個性差異得到了肯定和認(rèn)同。學(xué)生熱愛課堂生活，人格得到完善，綜合素質(zhì)得以提高。

1.理念引領(lǐng)回歸教育本質(zhì)：課題組認(rèn)為成功的課堂應(yīng)該屬于學(xué)生，學(xué)生的生命應(yīng)該得到尊重，學(xué)生人人參與，主動性能夠得到發(fā)揮。為此，課題組提出了“兩導(dǎo)一點(diǎn)”課堂教學(xué)理念，“學(xué)生能講的讓學(xué)生講，學(xué)生能做的讓學(xué)生做。教師做導(dǎo)演，設(shè)計問題一系列；學(xué)生去演繹，解決方法一大片。”“教師來導(dǎo)航，指示目標(biāo)引航向；學(xué)生去行舟，乘風(fēng)破浪達(dá)彼岸。學(xué)生當(dāng)明星，自主合作展個性；教師去點(diǎn)撥，精講贊賞促后生。”

2.課堂演繹展示生命活力：采取小組合作學(xué)習(xí)的方式，分組討論、學(xué)習(xí)、共享，使學(xué)生成為課堂的主人，實(shí)現(xiàn)自主探究合作的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動力，給學(xué)生搭建展示精彩的舞臺。在任何一個課堂上，你都可以看到，課堂的主人是學(xué)生，他們在講臺上激情飛揚(yáng)地展示所在小組的學(xué)習(xí)成果，提出問題，引發(fā)討論和思考。在這個過程中，不光促進(jìn)了學(xué)生的合作精神和團(tuán)體意識，更促進(jìn)他們表達(dá)能力和語言組織能力及換位思考等能力的提升。這樣的課堂，雖然教師的站位更高了，負(fù)擔(dān)更重了，但是是深受學(xué)生喜愛的，充滿了生命氣息的。打破了傳統(tǒng)“填鴨式”課堂忽視學(xué)生個體生命存在的弊端。

3生命導(dǎo)師陪伴學(xué)生成長：在全校范圍內(nèi)推行“全員導(dǎo)師制”和“全員育人制”，關(guān)注每一個學(xué)生的生命成長，每一名教師都是某些學(xué)生的“生命導(dǎo)師”，每一名學(xué)生都有自己的“生命導(dǎo)師”，導(dǎo)師是學(xué)生成長的知心人、領(lǐng)路人和同伴，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活方面的困惑和問題，幫助學(xué)生規(guī)劃生涯、應(yīng)對挫折、實(shí)現(xiàn)自我

綜上所述，通過進(jìn)行生命教育，美化生命，表達(dá)對生命狀態(tài)的關(guān)懷，對生命情調(diào)的追求，使人更好地體驗(yàn)和感悟生命的意義，促進(jìn)肉體生命的強(qiáng)健和精神生命的形成。生命教育能幫助青少年從小開始探索與認(rèn)識生命的意義、珍惜生命的可貴，實(shí)現(xiàn)每個人的獨(dú)特的生命價值，從而讓自己的生命與自然、社會建立美好、和諧的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；中小學(xué)藝術(shù)教育；新型藝術(shù)教育組織模式

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）12-0130-02

一、引言

總理在今年的政府工作報告中提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”的新概念。所謂“互聯(lián)網(wǎng)+”就是指以互聯(lián)網(wǎng)為主的一整套信息技術(shù)（包括移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)技術(shù)等）在經(jīng)濟(jì)、社會生活各部門的擴(kuò)散、應(yīng)用過程?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的本質(zhì)是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的在線化、數(shù)據(jù)化。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，醫(yī)療、執(zhí)法、廣告、傳媒、航空、環(huán)保、教育等行業(yè)中處處滲透著“互聯(lián)網(wǎng)+”的影子?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”為這些行業(yè)的發(fā)展帶來了無限可能，創(chuàng)新無時無刻不在發(fā)生。為了跟上時代的步伐，做到培養(yǎng)出符合21世紀(jì)現(xiàn)代化的人才，中小學(xué)藝術(shù)教育中引入“互聯(lián)網(wǎng)+”這一概念顯得尤為重要。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)教育組織模式

傳統(tǒng)的藝術(shù)教育組織模式通常采用按部就班、層次分明、有共同教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一模式。往往把一些具有不同水平、特長、文化背景的學(xué)生安排在一起進(jìn)行授課，并且授課均具有步調(diào)進(jìn)展一致、教學(xué)目標(biāo)相同的特點(diǎn)。這種用統(tǒng)一的授課模式對不同的學(xué)生進(jìn)行教育，并用統(tǒng)一的考試模式對其表現(xiàn)進(jìn)行綜合評定的方法，最明顯的缺點(diǎn)就是不能做到因材施教，不能針對不同特長的學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)培養(yǎng)，其導(dǎo)致的最直接的結(jié)果就是沒有合理利用現(xiàn)有資源，做好每一個同學(xué)的藝術(shù)教育?，F(xiàn)如今，我們都知道，相比于傳統(tǒng)的藝術(shù)教育組織模式而言，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代中小學(xué)校藝術(shù)教育課組織模式作為一種新的教育技術(shù)手段，更加可以推動學(xué)習(xí)的個性化，激發(fā)每個同學(xué)的興趣與活力，給予其發(fā)展的廣闊空間，真正做到因材施教。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代新型藝術(shù)教育組織模式

在當(dāng)今的時代潮流下，萌生出了一些新的藝術(shù)教育組織模式彌補(bǔ)了傳統(tǒng)藝術(shù)教育組織模式的不足。例如PowerPoint、翻轉(zhuǎn)課堂、慕課（MOOC）和創(chuàng)課等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展正推動教育發(fā)生著深刻的變革，創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育將成為教育改革的突破口。

1.PPT課件教育方式。在美國科羅拉多州落基山的一個山區(qū)學(xué)校――林地公園高中，教師們常常被一個問題困擾：有些學(xué)生由于各種原因，時常錯過正常的學(xué)?；顒?，且學(xué)生將過多的時間花費(fèi)在往返學(xué)校的巴士上。這樣，導(dǎo)致很多學(xué)生由于缺課而跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度。2007年春天，學(xué)校的化學(xué)教師喬納森?伯爾曼和亞倫?薩姆斯開始使用屏幕捕捉軟件錄制PowerPoint演示文稿的播放和講解。并把結(jié)合實(shí)時講解和PPT演示的視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)，以此幫助課堂缺席的學(xué)生補(bǔ)課?，F(xiàn)如今，PPT課件教育方式成為主流，廣泛應(yīng)用于各中小學(xué)院校的藝術(shù)教育及其他科目的學(xué)習(xí)中。

2.翻轉(zhuǎn)課堂。翻轉(zhuǎn)課堂包括兩個階段，先是線上學(xué)習(xí)階段，這個部分學(xué)生的時間是自由的，由學(xué)生自己控制，可以跳躍式學(xué)習(xí)，也可以反復(fù)學(xué)習(xí)；再就是線下的學(xué)習(xí)，這個部分是學(xué)生與教師共同參與的，教師通過引導(dǎo)和答疑使學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間形成互動，從而強(qiáng)化知識點(diǎn)，達(dá)到更好的教學(xué)效果。翻轉(zhuǎn)課堂能幫助同學(xué)們課后多次重復(fù)學(xué)習(xí)教師上課講的知識，直到自己全部掌握為止。這對學(xué)習(xí)遇到困難或者學(xué)習(xí)能力較差、學(xué)習(xí)較慢的同學(xué)起到了很大的幫助。應(yīng)用到中小學(xué)藝術(shù)教育中，有利于同學(xué)們對課上的內(nèi)容達(dá)到更深層次的理解和認(rèn)識。

3.MOOC。大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程，即MOOC（massive open online courses）。2012年，美國的頂尖大學(xué)陸續(xù)設(shè)立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，在網(wǎng)上提供免費(fèi)課程，Coursera、Udacity、edX三大課程提供商的興起，給更多學(xué)生提供了系統(tǒng)學(xué)習(xí)的可能。這三個大平臺的課程全部針對高等教育，并且像真正的大學(xué)一樣，有一套自己的學(xué)習(xí)和管理系統(tǒng)。再者，他們的課程都是免費(fèi)的。目前這種形式的互聯(lián)網(wǎng)教育模式主要吸引的人群是大學(xué)生和想主動學(xué)習(xí)新知識的人，對中小學(xué)生來說知識過于難理解，所以暫時沒有應(yīng)用到中小學(xué)藝術(shù)教育中。但這種教育模式還是能夠?yàn)橹行W(xué)教育工作者提供一些想法和思路。

4.創(chuàng)客空間。“創(chuàng)客”一詞來源于英文單詞“Maker”，是指出于興趣與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。他們是一群堅(jiān)守創(chuàng)新，持續(xù)實(shí)踐，樂于分享并且追求美好生活的人。創(chuàng)客的標(biāo)準(zhǔn)定義其實(shí)是未經(jīng)最終確認(rèn)的，有著多元化的理解，目前所說的中國創(chuàng)客也是不僅包含了“硬件再發(fā)明”的科技達(dá)人，還包括了軟件開發(fā)者、藝術(shù)家、設(shè)計師等諸多領(lǐng)域的優(yōu)秀代表。而對于中小學(xué)藝術(shù)教育而言，在課堂上，學(xué)生更多的是完成教師布置的作業(yè)，而在創(chuàng)客空間，學(xué)生是自己提出想法，然后自己想辦法去實(shí)現(xiàn)，碰到問題，也是自己去查資料，想辦法慢慢解決。創(chuàng)客空間是一個自主、開放的空間，學(xué)生們在這里學(xué)習(xí)和探索，加上教師的技術(shù)和設(shè)備支持，可以更好地激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)他們動手解決問題的能力以及團(tuán)隊(duì)合作精神。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代新型藝術(shù)教育組織模式的優(yōu)劣勢分析

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代新型藝術(shù)教育組織模式的優(yōu)勢?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代新型藝術(shù)教育組織模式引入中小學(xué)藝術(shù)教育課程具有明確的目的性和重大意義，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)效率提高等方面產(chǎn)生了積極的影響。在藝術(shù)教育中互聯(lián)網(wǎng)科技的引入激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動了課堂氣氛，指導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)有了更深層次的了解，使教學(xué)達(dá)到了超出預(yù)期的效果。新型藝術(shù)教育組織模式使學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主體，教師在教學(xué)過程中起到幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、組織學(xué)生學(xué)習(xí)、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。互聯(lián)網(wǎng)成為了學(xué)習(xí)的主要途徑，而課本變成了一種輔助工具。這種以互聯(lián)網(wǎng)為主體的模式適應(yīng)了時代的發(fā)展，與新時代培養(yǎng)人才的目標(biāo)相一致，真正體現(xiàn)了信息化時代與時俱進(jìn)的特點(diǎn)。

新型藝術(shù)教育組織模式的引入很好地解決了中小學(xué)藝術(shù)教育當(dāng)中遇到的資料不足等問題，使學(xué)生可以對需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行下載利用，避免了傳統(tǒng)藝術(shù)教育中對時間、地點(diǎn)等的限制。不但擴(kuò)大了學(xué)生的知識量，實(shí)現(xiàn)了資源的共享與交流。同時提高了藝術(shù)知識的利用率和價值，增強(qiáng)了藝術(shù)學(xué)習(xí)的感染力?；ヂ?lián)網(wǎng)通過動畫、圖文、音頻、視頻等形式將藝術(shù)知識展現(xiàn)給學(xué)生，在帶給學(xué)生視覺聽覺享受的同時，采用更加通俗易懂的形式加深學(xué)生對藝術(shù)知識的理解?；ヂ?lián)網(wǎng)引入藝術(shù)教學(xué)解放了傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)中以課本為主的教育形式，使藝術(shù)教學(xué)不再像以前那樣枯燥難懂，不再給人藝術(shù)教育就是高高在上的感覺。

新型藝術(shù)教育組織模式的引入使得“藝術(shù)全球化”成為可能。雖然全球在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的聯(lián)系越來越緊密，但是目前的中小學(xué)藝術(shù)教材中并沒有詳細(xì)具體地介紹來自各個國家、各個民族的藝術(shù)形式和藝術(shù)知識，同時對本民族的藝術(shù)知識學(xué)習(xí)也只局限在某些如民歌、民族舞等領(lǐng)域，不能讓中小學(xué)生更好地了解我國乃至世界的藝術(shù)走向與藝術(shù)發(fā)展史。不利于對中小學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)。而互聯(lián)網(wǎng)引入藝術(shù)教學(xué)的新型教育形式改變了這一傳統(tǒng)藝術(shù)教育的不足，有助于適合21世紀(jì)社會發(fā)展趨勢的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代新型藝術(shù)教育組織模式的劣勢。當(dāng)然，目前的中小學(xué)藝術(shù)教育中的新型藝術(shù)教育組織模式也存在著各種各樣的問題。有些專家提出，互聯(lián)網(wǎng)教育減少了教師與學(xué)生之間的互動，學(xué)生與教師之間的交流減少。教師不能第一時間得到學(xué)生的掌握程度，不利于后期的學(xué)習(xí)。還有專家提出互聯(lián)網(wǎng)引入藝術(shù)教育更適合于自制力較強(qiáng)的高年級學(xué)生。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)屬于開放式的教育，互聯(lián)網(wǎng)上的內(nèi)容第一時間傳達(dá)給學(xué)生，而這些信息是沒有經(jīng)過篩選的，對于自制力差的中小學(xué)生來說，很容易受到不良的影響，不利于中小學(xué)生心理健康的培養(yǎng)。而一些教師提出的問題似乎更實(shí)際一些，每個學(xué)生的家庭環(huán)境不同，并不能保證所有學(xué)生（比如偏遠(yuǎn)地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá)的地區(qū)）都能進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)，這會使學(xué)生的成績產(chǎn)生兩極分化，不利于教師的管理，且會使學(xué)習(xí)差的同學(xué)喪失學(xué)習(xí)的自信心。同時，互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)提高了同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的可能性，但是長期的自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通減少，不利于學(xué)生們集體意識及團(tuán)隊(duì)意識的培養(yǎng)。

為此，面對“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，一線教師應(yīng)該從以下幾個方面做起：首先應(yīng)該不阻止學(xué)生們通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生們利用在線課程、手機(jī)應(yīng)用程序等進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次，主動利用社交工具（例如組建微信群或微信公眾平臺），營造師生之間的社群學(xué)習(xí)氛圍。再次，關(guān)注本學(xué)科在線課程的開發(fā)，積極開放地與其他線上教師進(jìn)行交流，并有意識地將有關(guān)課程整合到自己的教學(xué)過程中。最后，逐步開發(fā)自己的小規(guī)模在線課程，讓自己的教學(xué)影響更多學(xué)生。從而拓展自己的平臺，讓自己與更多有追求的教師可以更進(jìn)一步地探討研究。關(guān)注學(xué)生，研究學(xué)生的需要，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會線上線下學(xué)習(xí)。

五、結(jié)論

總之，面對“互聯(lián)網(wǎng)+”的挑戰(zhàn)，教育不能堅(jiān)守避戰(zhàn)，也不能任由互聯(lián)網(wǎng)“肆意妄為”，而是應(yīng)該從教育變革的真正需求出發(fā)，抓住機(jī)遇，直面挑戰(zhàn)，讓教育在“互聯(lián)網(wǎng)+”的“風(fēng)口”飛得更高、更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫麗.互聯(lián)網(wǎng)教育之變革――翻轉(zhuǎn)課堂[J].心事，2014，（20）.

篇7

一、閑暇教育的涵義

（一）“閑暇”的涵義

柏拉圖給“閑暇”下了四個層次的定義，分別是“空閑”“從活動中獲得自由”“自我控制的自由狀態(tài)”“休閑的狀態(tài)?！蔽覀兛梢钥闯觯e暇更多強(qiáng)調(diào)“自由?！遍e暇，在《辭海》里是安寧無事；空閑；悠閑自得貌。我們可以看到閑暇的根本之義是“自由”，閑暇就是生活的自由，靈魂與精神的自由而不是無所事事。

（二）閑暇教育的涵義

各類研究文獻(xiàn)中對“閑暇教育”的概念界定出現(xiàn)過很多。閑暇教育就是指教會人們具有利用閑暇時間充實(shí)本人生活，發(fā)展個人興趣的本領(lǐng)，以及如何“有價值地”“民智地”利用閑暇時間發(fā)展個性的教育。閑暇教育前提是閑暇時間；其著眼點(diǎn)是提升人的精神需求和提高閑暇生活的質(zhì)量；它的特殊意義集中在通過閑暇教育提高人的閑暇認(rèn)知能力和支配能力，以增進(jìn)人們對生活的幸福的體驗(yàn)，理解與享受生命，培養(yǎng)占有自由時間的主體。閑暇教育的初級目標(biāo)就是獲得閑暇的意識，培養(yǎng)閑暇的情感，利用閑暇的技能與技巧養(yǎng)成良好健康的閑暇行為習(xí)慣。閑暇教育的終極目標(biāo)則是培養(yǎng)心智健全，人格完整，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛生活與生命的自由的人。

（三）閑暇教育思想的國內(nèi)外發(fā)展溯源

在國外，閑暇教育最早可追溯到古希臘。亞里士多德提到“我們一切行動的第一原則是為了求得閑暇。工作與閑暇都是需要的，但是閑暇優(yōu)于工作，并且它就是工作的目的?！彼官e塞在《教育論》寫道“教育應(yīng)該為人們的未來生活做準(zhǔn)備，認(rèn)為在未來，隨著閑暇時間的不斷增多，閑暇教育將占有很重要的地位?！敝箝e暇教育受到社會各界的關(guān)注的焦點(diǎn)。國內(nèi)閑暇教育這四個字雖未明確提出，但在各類古文獻(xiàn)中閑暇教育依然能夠窺見一斑。《學(xué)記》就有記載“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉、息焉游焉”、“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，早在春秋戰(zhàn)國時期我們的先賢們已經(jīng)對學(xué)習(xí)與閑暇娛樂的關(guān)系做出分析。

二、我國中小學(xué)生閑暇教育現(xiàn)狀

由于我國長期以來的基本國情與悠久的傳統(tǒng)歷史文化的作用下，勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德觀念深入人心，人們普遍忽視“閑暇教育”。

（一）閑暇教育時間被剝奪

“學(xué)而優(yōu)則仕”與“應(yīng)試教育”傳統(tǒng)教育觀念下，我國中小學(xué)生一直尊崇著“囊螢映雪”“頭懸梁錐刺股”的勤奮刻苦書生精神，學(xué)生可以自主支配的閑暇時間很少，大部分時間都投入到學(xué)習(xí)上面。某些學(xué)校即使有閑暇教育，例如興趣小組活動，戶外野營，音樂藝術(shù)等課程，但是在實(shí)施過程中重智育輕德育，作業(yè)過量，考試頻繁，學(xué)習(xí)要求高，時間長，使得閑暇教育的實(shí)施艱難。

（二）閑暇教育空間受限

中國的中小學(xué)教育課程中設(shè)有藝術(shù)，體育，音樂，手工制作等人文科目和各類興趣小組活動等，具有一定的閑暇教育性質(zhì)，但是閑暇功能未獲得充分呈現(xiàn)。閑暇教育更多的在學(xué)校教室里實(shí)施，卻很少與校外即社會建立緊密的聯(lián)系。隨著終身教育觀念的深入人心，時時有教育，處處有教育是未來教育的發(fā)展方向。閑暇教育應(yīng)該被視為正規(guī)教育的補(bǔ)充。若是教育只能束縛于教室中，就偏離了教育的終極目標(biāo)。

（三）閑暇內(nèi)容單一低俗

雙休日與節(jié)假日期間，大部分中小學(xué)生發(fā)展為“人機(jī)模式，”泡網(wǎng)吧，看錄像，玩游戲，睡懶覺。這些閑暇的內(nèi)容毫無營養(yǎng)，缺乏積極向上健康的態(tài)勢。這應(yīng)該也是導(dǎo)致近些年越來越多的學(xué)生產(chǎn)生“厭學(xué)情緒”，“生活沒意思”，“我對學(xué)習(xí)不感興趣”這類現(xiàn)象的原因之一。

三、閑暇教育的必要性

閑暇時間是珍惜寶貴的，閑暇時間的利用也是重要的。本研究將從心理學(xué)方面，社會家庭學(xué)校等層面來談閑暇教育的必要性。

（一）心理學(xué)理論：馬斯洛需要層次理論

馬斯洛需要層次理論中提出人有7種基本需求，分別是生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，求知的需要，美的需要與自我實(shí)現(xiàn)的需要，前四種統(tǒng)稱為缺失需要，后三種稱為成長需要，只有在低級需要得到部分滿足后才會尋求高級需要的滿足，閑暇則屬于自我實(shí)現(xiàn)需求范疇。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中“教育是人與精神相契合，文化得以傳播的活動。教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)知的堆積?！苯逃罱K目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自我價值，年老時心靈感到幸福與靈魂的自足，這就是人生的真正意義，其與閑暇追求的價值異曲同工?！安粫蓍e的人就是一個不會生活的人”，可見閑暇與閑暇教育的必要性。閑暇時間里的生活質(zhì)量反映的其實(shí)就是我們生命的質(zhì)量，精神的質(zhì)量。杜威在《民主主義與教育》中提到“如果教育并不提供健康的休閑活動的能力，那么被抑制的本能就要尋找各種不正當(dāng)?shù)某雎?，有時是公開的，有時局限于沉迷于想象。教育沒有比適當(dāng)提供休閑活動的的享受更加嚴(yán)肅的責(zé)任；這不僅是為了眼前的健康，更重要的，如果可能，是為了對心靈習(xí)慣的永久的影響”。

（二）社會政治意義

科學(xué)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使我們得物質(zhì)生活質(zhì)量獲得提升，閑暇時間不斷增加。閑暇的不當(dāng)利用對社會產(chǎn)生副作用，尤其是閑暇道德的缺乏。閑暇強(qiáng)調(diào)自由支配時間權(quán)利，但自由是相對的自由，不可隨心，否則會威脅社會安定與和諧。因此，?e暇教育是不可缺的，它是整個社會閑暇行為的得以糾正并朝著健康方向發(fā)展的重要手段。閑暇教育有助于國家穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化的繁榮。其最終追求的是“和諧的生活”，是工作與閑暇的和諧，是物質(zhì)財富與精神財富的和諧，甚至是人與自然的和諧。

（三）個體發(fā)展意義

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過“閑暇教育是智力生活的策源地，能使青少年邁上科學(xué)思維的道路，是個性發(fā)展的重要條件?！?/p>

閑暇教育對于我們的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)是有幫助的。尤其是在當(dāng)今社會急需具有創(chuàng)新精神與能力的新青年。古今許多發(fā)明創(chuàng)作是在閑暇之中產(chǎn)生的，科學(xué)家牛頓在工作之余，樹下休息而被蘋果砸到，從而萌發(fā)了“萬有引力”的理論。關(guān)于人的全面發(fā)展，蘇霍姆林斯基談到“只有當(dāng)孩子每天按照自己的意愿隨意使用5至7小時的時間，才有可能培養(yǎng)出聰明的全面發(fā)展的人來。離開這一點(diǎn)去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撆囵B(yǎng)素質(zhì)愛好、天賦才能，只不過是一句空話而已?！敝行W(xué)課堂長期以來注重功利性的知識學(xué)習(xí)，在綜合能力上是明顯缺乏的，在踏入社會后這個弊端就會顯露無遺。中小學(xué)生應(yīng)該在必要學(xué)習(xí)之余，從事其自己感興趣的愛好的各類活動，從中獲得未來生活所需的各類能力，提高生活質(zhì)量，閑暇教育是可有效促進(jìn)其身心全面發(fā)展的。

四、閑暇教育的實(shí)施策略

為幫助更好地實(shí)施閑暇教育，本研究將從知、情、意、行四個方面來探討。

（一）閑暇認(rèn)知的獲得

閑暇認(rèn)知指對閑暇的基本知識的認(rèn)識，從而樹立閑暇意識。一直倡導(dǎo)的素質(zhì)教育很多時候并未發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的效果，中小學(xué)生們讀書學(xué)習(xí)只是為了考上一個好的大學(xué)。更多的是忽視了一個根本問題，學(xué)習(xí)是為了什么，最終是為了生活。閑暇教育恰好是對我們傳統(tǒng)教育缺陷的最完美彌補(bǔ)。閑暇的學(xué)科課程是必須的，其目的是向我們傳授有益的閑暇價值觀與閑暇生活的基本知識，無論是課外活動還是興趣小組等活動都是值得倡導(dǎo)的。

（二）閑暇情感的培養(yǎng)

閑暇情感是對待閑暇的態(tài)度，指對閑暇持有的是喜歡或討厭，親近或疏遠(yuǎn)的情感表現(xiàn)。一個和諧的閑暇環(huán)境與氛圍是很重要的。學(xué)校課堂教育雖然是閑暇教育的主體，但是學(xué)校與社會環(huán)境也不容忽視。校園環(huán)境或是社區(qū)環(huán)境可分為硬件設(shè)施與軟件設(shè)施，其就是環(huán)境建設(shè)的兩雙翅膀。硬件包括環(huán)境的綠化，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建，學(xué)術(shù)，科技文化活動中心例如學(xué)校的圖書館，社區(qū)的博物館，文化館，科技館，社區(qū)教育實(shí)踐基地等，軟件指師生關(guān)系，民主關(guān)系等。寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，和諧民主的師生關(guān)系，閑暇教育就是要通過這些良好閑暇氛圍的作用，樹立積極的閑暇態(tài)度，讓人們擺脫“網(wǎng)絡(luò)依賴”，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，熱情與動機(jī)，體會到學(xué)習(xí)與生活的情趣，由“謀生”向“樂生”態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

（三）閑暇技能的訓(xùn)練

閑暇技能指有效利用閑暇的技巧與能力總稱。未來工作與生活我們不僅需要專業(yè)知識，其他各領(lǐng)域的涉及也是重要的。閑暇活動課程的設(shè)立是必須的，目的是組織并培養(yǎng)學(xué)生在閑暇活動中獲得閑暇的技能技巧，以個人生活情趣和愛好為核心的趣味型活動；以健康文明科學(xué)的娛樂休養(yǎng)為宗旨的休閑型活動；以豐富公益知識和增強(qiáng)公益能力為主體的公益型活動；以鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)為目的的運(yùn)動型活動；還有各類勤工儉學(xué)和志愿者活動等等。對于中小學(xué)生應(yīng)從小開展閑暇教育，從而能在閑暇期間，獲得生命意義與生活價值提高的知識與技能。在社會中，陶冶閑暇性情的各類活動還有戶外消遣，社交活動例如旅游等。

（四）閑暇行為的養(yǎng)成

篇8

門頭溝區(qū)教委注重頂層設(shè)計和基層實(shí)踐相結(jié)合，在《門頭溝區(qū)“十三五”時期教育發(fā)展規(guī)劃》中明確提出大力推動教育信息化建設(shè)，以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化。以優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展為主線，以優(yōu)化師生教與學(xué)方式、優(yōu)化教育資源、優(yōu)化教育管理服務(wù)為著力點(diǎn)，基于區(qū)域教育云平臺，推動教師利用優(yōu)質(zhì)教育資源轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)策略，引領(lǐng)學(xué)生邁入數(shù)字學(xué)習(xí)時代。以“教育資源公共服務(wù)平臺”和“教育管理公共服務(wù)平臺”建設(shè)為核心，建設(shè)技術(shù)先進(jìn)、服務(wù)功能強(qiáng)大的全區(qū)教育云平臺。適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時代教育發(fā)展的新形勢，完善數(shù)字校園建設(shè)，完善全區(qū)教育信息化管理與服務(wù)體系，重視信息技術(shù)對課堂教學(xué)服務(wù)的有效性研究，利用信息技術(shù)，豐富人才培養(yǎng)方式，加速推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建。

應(yīng)用數(shù)字德育資源，培育和踐行社會主義核心價值觀

為了更好地推進(jìn)數(shù)字德育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，我區(qū)進(jìn)行了中小學(xué)數(shù)字德育資源網(wǎng)建設(shè)。依托中小學(xué)德育干部和廣大班主任隊(duì)伍，在充分使用德育資源的基礎(chǔ)上，圍繞中華傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀等主題更新上傳微視頻等資源，不斷豐富拓展德育資源庫。目前有精品德育資源2149個，包括自然、環(huán)保、科技、國情、安全、健康、文化等；紀(jì)錄片資源240個，包括愛國主義、傳統(tǒng)文化、歷史文化、地理探索等；中華傳統(tǒng)節(jié)日資源223個；思品素材114個。

數(shù)字德育資源網(wǎng)現(xiàn)已成為我區(qū)德育工作開展的重要平臺，廣大教師充分發(fā)揮其資源優(yōu)勢，利用資源網(wǎng)積極開展多種應(yīng)用活動。教師將資源網(wǎng)站內(nèi)的德育視頻展示在課堂中，使德育內(nèi)容及時蘊(yùn)含在中小學(xué)語文、歷史、地理及其他課程中，既幫助教師在備授課時節(jié)省搜索資源的時間，也使中小學(xué)生在學(xué)習(xí)課堂知識的過程中受到一定的思想道德教育，加強(qiáng)了中小學(xué)生的思想道德建設(shè)。目前，我區(qū)部分學(xué)校初一到初三年級開設(shè)了國學(xué)教育課程，各班級依托德育資源平臺開展文明禮儀教育、節(jié)約教育、安全教育和國學(xué)教育。

此外，我區(qū)充分根據(jù)中小學(xué)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，利用數(shù)字德育資源，寓教育于活動之中。一方面，開展“培養(yǎng)社會主義核心價值觀百部影片”活動，同學(xué)們通過看電影寫影評，豐富業(yè)余生活；啟動“中小學(xué)數(shù)字德育網(wǎng)上假期冬令營/夏令營”活動，如寒假春節(jié)時期的對聯(lián)征集、短信征集等；啟動霧霾天氣“停課不停學(xué)”網(wǎng)上學(xué)習(xí)活動和“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”等活動。另一方面，以傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代節(jié)日為契機(jī)，以中西方文化對比為話題，開展書法文化宣傳、傳統(tǒng)節(jié)日背景、民間藝術(shù)展演、京劇宣傳體驗(yàn)等活動。

網(wǎng)站根據(jù)資源瀏覽量和學(xué)生的興趣點(diǎn)進(jìn)行推送，優(yōu)先呈現(xiàn)精品資源，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生增長知識與技能，開闊視野，弘揚(yáng)愛國主義精神，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，培育和踐行社會主義核心價值觀。

深化學(xué)業(yè)數(shù)據(jù)資源，促進(jìn)師生教與學(xué)方式的改變

經(jīng)研究，通過數(shù)據(jù)采集和分析，提高教學(xué)判斷和決策能力，將對教學(xué)方式變革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在中高考改革背景下，利用教育大數(shù)據(jù)優(yōu)化診斷評價、為師生減負(fù)提效、實(shí)現(xiàn)個性化教與學(xué)等，已成為深化教育改革的關(guān)鍵點(diǎn)，是學(xué)校教育教學(xué)改革的切入點(diǎn)。近年來，門頭溝區(qū)開始關(guān)注利用信息化手段采集過程性教學(xué)數(shù)據(jù)，累積數(shù)據(jù)資源，通過數(shù)據(jù)分析精準(zhǔn)定位教學(xué)，以此來找到學(xué)生學(xué)習(xí)中的真問題，促進(jìn)師生在信息技術(shù)環(huán)境下改變教與學(xué)的方式。

建設(shè)學(xué)業(yè)數(shù)據(jù)采集與分析系統(tǒng)，采集課堂前測、課中檢測、課后測試等學(xué)業(yè)數(shù)據(jù)，并應(yīng)用于日常教學(xué)。因日常學(xué)業(yè)數(shù)據(jù)具有常態(tài)、高頻、知識覆蓋面完整等特點(diǎn)，在數(shù)據(jù)的連貫性與完整性上有天然的優(yōu)勢，可以與教學(xué)同步，所以通過采集日常學(xué)業(yè)數(shù)據(jù)，形成大數(shù)據(jù)資源。通過采集的數(shù)據(jù)信息，系統(tǒng)自動統(tǒng)計分析，而通過這些大數(shù)據(jù)分析，教師可以精準(zhǔn)定位教學(xué)過程中產(chǎn)生的問題，進(jìn)行有針對性的備課（如圖1）和布置個性化的作業(yè)（如圖2），及時了解學(xué)生的反饋信息；學(xué)生可以看到自己的學(xué)業(yè)情況分析，并且系統(tǒng)會自動為學(xué)生沉淀錯題本（如圖3），幫助學(xué)生進(jìn)行有針對性的復(fù)習(xí)（如圖4）。

大數(shù)據(jù)的分析能夠從不同角度及層次為不同的教育系統(tǒng)人員提供有針對性的數(shù)據(jù)分析報表，將過程性數(shù)據(jù)以可視化的方式呈現(xiàn)出來，方便學(xué)生（家長）、教師、管理者、學(xué)校及時、客觀、直觀地獲取最重要的數(shù)據(jù)信息。通過數(shù)據(jù)信息，教師可及時改變課堂教學(xué)策略，進(jìn)行個性化引導(dǎo)，優(yōu)化教與學(xué)；學(xué)生可進(jìn)行個性化學(xué)習(xí)，把握自身的不足點(diǎn)，提高自己的學(xué)業(yè)水平。同時，面臨新中考的改革，又可利用數(shù)據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行自主選課及制定生涯規(guī)劃；學(xué)校管理者通過掌握數(shù)據(jù)分析信息，結(jié)合學(xué)校、教師、W生進(jìn)行合理的教學(xué)規(guī)劃，從而促進(jìn)學(xué)生個性化的發(fā)展、教師個體能力的提升、學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高，進(jìn)而推動整個區(qū)域的教育均衡發(fā)展。

注重資源的內(nèi)化與生成，實(shí)現(xiàn)共建共享

近年來，在與北京市教育資源網(wǎng)、北京市德育網(wǎng)和北京市課程網(wǎng)對接，獲取和使用市級優(yōu)質(zhì)數(shù)字資源的同時，我區(qū)也購置了適合本區(qū)中小學(xué)校的相關(guān)優(yōu)秀教育資源，如中國知網(wǎng)、中小學(xué)數(shù)字德育資源、中小學(xué)教育視頻資源等。我們在應(yīng)用這些優(yōu)質(zhì)資源的同時，建設(shè)與本區(qū)教材相配套的學(xué)科資源平臺，將現(xiàn)有各種教學(xué)資源進(jìn)行遷移與統(tǒng)一管理。實(shí)現(xiàn)區(qū)內(nèi)優(yōu)質(zhì)教育資源的生成、數(shù)字化和共享。

全面建成教育資源共享系統(tǒng)，通過音視頻采集設(shè)備，有效實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)三畫面的存儲與查看。通過前端設(shè)備實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的直播、點(diǎn)播、存儲及教學(xué)評估，隨時隨堂進(jìn)行教學(xué)錄制留存。教師可以通過視頻回放進(jìn)行教學(xué)回顧與反思，學(xué)生可以通過在線視頻進(jìn)行知識點(diǎn)的再學(xué)習(xí)，以解決自己在課堂中沒有理解的內(nèi)容。而我們通過這種邊存儲邊應(yīng)用的方式，促進(jìn)本土資源的生成，進(jìn)而充實(shí)本區(qū)學(xué)科資源，以便對學(xué)校的資源進(jìn)行統(tǒng)一管理。在豐富資源支撐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)協(xié)同備課，根據(jù)教師角色自動關(guān)聯(lián)學(xué)科網(wǎng)站的資源，推送到教師工作臺。教師備完的教案、課件能夠自動上載到該學(xué)科資源欄目中，審核后自動回到學(xué)科網(wǎng)站中，教師在備課的同時即完成資源建設(shè)，以達(dá)到資源的持續(xù)更新。通過小組協(xié)同備課，專題討論交流，生成性教學(xué)資源共享等實(shí)現(xiàn)教師協(xié)同備課，促進(jìn)教師專業(yè)性發(fā)展，從而推進(jìn)區(qū)域性的數(shù)字化教學(xué)，促進(jìn)師生教與學(xué)方式的改變，促進(jìn)管理方式的改變，促進(jìn)研修方式的改變；實(shí)現(xiàn)教育信息資源的本土化，形成以質(zhì)量高、適用性強(qiáng)為前提，以應(yīng)用為導(dǎo)向，全體教師共建共享的資源建設(shè)體系。

打造區(qū)域智慧教育，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化

“十三五”時期，我們將深刻認(rèn)識和把握新時期門頭溝區(qū)功能定位，緊隨首都實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的步伐，凝聚共識、統(tǒng)一思想、鼓足干勁，繼續(xù)全面深化教育改革，打造智慧教育建設(shè)工程，滿足老百姓在家門口享受優(yōu)質(zhì)教育的需求。探索“互聯(lián)網(wǎng)+教師學(xué)習(xí)服務(wù)”形式，鼓勵教師利用碎片化的時間學(xué)習(xí)；推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+教研服務(wù)”實(shí)施，實(shí)現(xiàn)區(qū)域性的網(wǎng)絡(luò)教研與信息化教學(xué)；開發(fā)“互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)”平臺，為學(xué)生提供個性化的輔導(dǎo)；繼續(xù)探索 “互聯(lián)網(wǎng)+課堂教學(xué)服務(wù)”方式，深入開展移動新課堂實(shí)驗(yàn)；豐富“互聯(lián)網(wǎng)+家長服務(wù)”形式，拓展學(xué)校平臺和班級平臺服務(wù)功能；探索“互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)校管理服務(wù)”方式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化管理。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)與教育教學(xué)的深度融合，讓“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式更加完善，讓教育空間布局更加合理，讓教育資源應(yīng)用更加均衡，讓教育發(fā)展更加優(yōu)質(zhì)有特色，從而推動教育創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育公平。