時(shí)間：2023-12-26 10:37:08
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1. 對(duì)歷史學(xué)科知識(shí)理解的認(rèn)識(shí)
對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解是課程標(biāo)準(zhǔn)提出的主要教學(xué)目標(biāo)，也是每個(gè)教師實(shí)施教學(xué)所追求的目標(biāo)。雖然每個(gè)教師對(duì)理解存在著不同的認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)，但它們有相通之處，即理解需要學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的深入思考，提出自己的觀點(diǎn)，并能在全新的情境中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)技能解決各種實(shí)際問(wèn)題。
對(duì)歷史知識(shí)的理解，是要求在歷史學(xué)習(xí)中，不單單記住所學(xué)的歷史知識(shí)，而且要在記憶的基礎(chǔ)上，形成對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史規(guī)律和考察歷史的理論方法的基本內(nèi)容的概括性、本質(zhì)性和特征性的認(rèn)識(shí)，將對(duì)歷史表象的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，將已有的結(jié)論性的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的理性認(rèn)識(shí)，并能掌握歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系、比較關(guān)系的聯(lián)系性，達(dá)到能夠運(yùn)用理解的知識(shí)觀點(diǎn)分析解決歷史實(shí)際問(wèn)題的目的。簡(jiǎn)而言之，理解是指能抓住歷史事物的實(shí)質(zhì)，從本質(zhì)上把握歷史知識(shí)，其主要表現(xiàn)行為是解釋、轉(zhuǎn)換和推論。也就是說(shuō)，只要學(xué)生能夠解釋、轉(zhuǎn)換和推斷有關(guān)歷史知識(shí)，就達(dá)到理解的要求了。
（1） 解釋?zhuān)从米约旱恼Z(yǔ)言說(shuō)明歷史知識(shí)的含義，包括概述一個(gè)歷史事件，說(shuō)明一個(gè)歷史概念，解釋一個(gè)歷史現(xiàn)象，舉出一個(gè)歷史實(shí)例等等。對(duì)歷史知識(shí)的解釋要注意內(nèi)涵的準(zhǔn)確和外延的完整。如說(shuō)明“自然經(jīng)濟(jì)”的含義，自然經(jīng)濟(jì)就是自給自足的經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有商品交換。它指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟(jì)形式。又如如何解釋后自然經(jīng)濟(jì)的解體這一歷史現(xiàn)象。因?yàn)樽匀唤?jīng)濟(jì)的主要特征是家庭農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合和自給自足。外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭手工業(yè)，造成農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離；同時(shí)由于農(nóng)產(chǎn)品的大量出口，農(nóng)民與市場(chǎng)的聯(lián)系越來(lái)越密切，自給自足的程度日益減弱。如果學(xué)生能抓住自然經(jīng)濟(jì)的特征來(lái)說(shuō)明自然經(jīng)濟(jì)解體的原因和表現(xiàn)，這就表明學(xué)生理解了自然經(jīng)濟(jì)解體這一歷史現(xiàn)象。
（2） 轉(zhuǎn)換或轉(zhuǎn)化，指學(xué)生能將歷史知識(shí)準(zhǔn)確完整地從一種特定術(shù)語(yǔ)，或一般敘述的語(yǔ)言文字，或形式，轉(zhuǎn)換成為另一種特定術(shù)語(yǔ)，或一般敘述的語(yǔ)言文字，或形式。轉(zhuǎn)換不是雙向的，而是多向的，實(shí)際上，轉(zhuǎn)換是另一種解釋的形式。例如成為中國(guó)近代化的開(kāi)端，對(duì)“近代化”這一概念如何理解呢？“近代化”我們可以轉(zhuǎn)換為“資本主義化”，因?yàn)榻傅氖?6世紀(jì)以來(lái)主要是在西方世界出現(xiàn)的社會(huì)變革浪潮，其核心內(nèi)容就是資本主義化，也就是用資本主義的生產(chǎn)方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的生產(chǎn)方式，用資本主義的新文化代替?zhèn)鹘y(tǒng)的舊文化，用資本主義的新制度代替落后的舊制度。盡管沒(méi)有實(shí)現(xiàn)近代政治體制，更沒(méi)有使中國(guó)走上資本主義道路，但是洋務(wù)派興辦了一大批近代工業(yè)，為中國(guó)資本主義的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。又如以后，中國(guó)淪為資本主義的世界市場(chǎng)。如何準(zhǔn)確理解這一現(xiàn)象呢？由于受外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，成為西方的商品銷(xiāo)售市場(chǎng)和原料供應(yīng)地，在這個(gè)世界市場(chǎng)中，中國(guó)處于被支配的地位，所以，中國(guó)淪為世界市場(chǎng)也可表述為中國(guó)成為西方資本主義發(fā)展的附庸。這樣分析學(xué)生就比較容易把握中國(guó)在世界市場(chǎng)中的地位了。
（3） 推論或推斷，由已知的前提推出新的結(jié)論。如根據(jù)給定的有關(guān)歷史事物的材料，估計(jì)或預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)；根據(jù)特定歷史事件的條件，對(duì)其后果、影響等進(jìn)行多角度有邏輯性的推斷。當(dāng)然，推論出的發(fā)展趨勢(shì)或后果等，必須與給定材料或條件相一致。同時(shí)要準(zhǔn)確把握歷史事件的本質(zhì)和所處的時(shí)代特征。例如對(duì)結(jié)果的推論：從的領(lǐng)導(dǎo)力量看，洋務(wù)派官僚都是封建勢(shì)力的維護(hù)者，是封建傳統(tǒng)思想的衛(wèi)道士，這些因素決定了他們不可能學(xué)習(xí)資本主義的政治經(jīng)濟(jì)制度而走上近代化的道路。中積極倡辦洋務(wù)者，表面上大力引進(jìn)西方的機(jī)器和技術(shù)，但本質(zhì)上他們的骨子里卻對(duì)西學(xué)特別是政治、經(jīng)濟(jì)體制相當(dāng)?shù)牡种?，?jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)秩序和倫理；再?gòu)牡哪康目?，他們大辦洋務(wù)的目的是“自強(qiáng)”、“求富”，洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)和發(fā)展軍事、民用工業(yè)，為的是對(duì)付外來(lái)威脅和鎮(zhèn)壓人民革命，并沒(méi)有意識(shí)到要改造中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，相反的是為了維護(hù)業(yè)已腐朽的封建統(tǒng)治。所以洋務(wù)派是想用西方的先進(jìn)生產(chǎn)方式來(lái)維護(hù)落后腐朽的上層建筑，其結(jié)果必然是失敗?！白詮?qiáng)”、“求富”的夢(mèng)想也是不可能實(shí)現(xiàn)的，的結(jié)局證明了這一推論是正確的。
2. 促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)理解的方法
[關(guān)鍵詞]自然經(jīng)濟(jì)；；實(shí)業(yè)救國(guó)；民族工業(yè)
[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）04008701
現(xiàn)有的人民版高中歷史教材必修二的專(zhuān)題二第一課是《近代中國(guó)民族工業(yè)的興起》，按教材該課教授的內(nèi)容主要有近代民族工業(yè)產(chǎn)生的背景、途徑、時(shí)間、地點(diǎn)、特點(diǎn)及其初步的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)該課之時(shí)，往往僅是注重對(duì)民族工業(yè)的各種知識(shí)進(jìn)行識(shí)記，而對(duì)這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)變革和轉(zhuǎn)型認(rèn)識(shí)不足，從而導(dǎo)致無(wú)法多方位立體地認(rèn)識(shí)這一階段的歷史。觀察歷史現(xiàn)象的變化，學(xué)會(huì)從中分析影響歷史現(xiàn)象演變的相關(guān)因素是歷史學(xué)科素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。晚清社會(huì)是個(gè)劇烈變革的時(shí)代。近代民族工業(yè)作為一種中國(guó)自有的資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)因素，出現(xiàn)在自給自足自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的晚清社會(huì)，是晚清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重大變革和轉(zhuǎn)型。近代民族工業(yè)強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)的機(jī)械化和工業(yè)化，而傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)則是強(qiáng)調(diào)耕織結(jié)合、自給自足。近代民族工業(yè)作為一種新的經(jīng)濟(jì)因素如何在自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的晚清社會(huì)生根發(fā)芽無(wú)疑是一個(gè)值得關(guān)注的歷史細(xì)節(jié)。本文將從促進(jìn)這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的三個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)分析、探討晚清社會(huì)新經(jīng)濟(jì)因素得以生根發(fā)芽的動(dòng)力。
一、外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)入侵，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)瓦解
要理清近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，得先從近代中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)解體談起。所謂的自然經(jīng)濟(jì)其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為以家庭為生產(chǎn)單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，所生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于滿足本家庭的需要。以后，在不平等條約的保護(hù)下，外國(guó)資本主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行商品輸出，大量的西方工業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)在中國(guó)市場(chǎng)，首先受到?jīng)_擊的是中國(guó)的家庭手工棉紡織業(yè)。因?yàn)槲鞣絿?guó)家通過(guò)機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的洋紗、洋布不僅價(jià)格低廉，而且成色更好，中國(guó)原有家庭手工業(yè)難以與之抗衡，走向破產(chǎn)。自然經(jīng)濟(jì)走向解體的一重要標(biāo)志就是家庭棉紡織業(yè)的衰敗，在經(jīng)濟(jì)模式上表現(xiàn)為自然經(jīng)濟(jì)的耕織結(jié)合走向了耕織分離，自給自足遭到破壞，逐步被卷入商品化浪潮中。自然經(jīng)濟(jì)的瓦解為民族工I的發(fā)展提供了勞動(dòng)力和商品市場(chǎng)。這一經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型細(xì)節(jié)有著一系列特點(diǎn)：其一，舊的經(jīng)濟(jì)模式瓦解不是來(lái)自內(nèi)部動(dòng)力，而是主要在外部因素的作用下被動(dòng)地走向瓦解，帶有被動(dòng)性和強(qiáng)制性。其二，帶有濃厚的不平衡性，即自然經(jīng)濟(jì)瓦解最為明顯在沿海沿江通商口岸及其附近的區(qū)域，而在中國(guó)內(nèi)地的農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)依然根深蒂固。
二、清政府的推動(dòng)
19世紀(jì)60至90年代清政府的洋務(wù)派以“中體西用”為指導(dǎo)思想，主張向西方國(guó)家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)辦了第一批近代工業(yè)企業(yè)，邁出了中國(guó)近代化的重要一步。就其對(duì)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型而言，我們一般認(rèn)為促進(jìn)了近代民族工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。那么是如何促進(jìn)民族工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展的呢？其一，在重農(nóng)抑商盛行的傳統(tǒng)社會(huì)里，人們普遍形成“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”“以商為末”的觀念，寧愿花錢(qián)捐官以提高社會(huì)地位。以清政府官員為主導(dǎo)創(chuàng)辦了一批近代工業(yè)企業(yè)，同時(shí)也形成了一個(gè)亦商亦官的群體，許多達(dá)官貴人以興辦洋務(wù)為榮，沖擊了傳統(tǒng)“以商為末”的觀念。其二，洋務(wù)派創(chuàng)辦了一批近代工業(yè)企業(yè)為近代民族工商業(yè)的興起和發(fā)展起到了示范作用。其三，洋務(wù)派及時(shí)引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)和企業(yè)管理模式，如輪船招商局在發(fā)展的過(guò)程中引進(jìn)了西方的股份制公司組織形式，有利于企業(yè)解決發(fā)展過(guò)程中的籌資等問(wèn)題。
三、民眾實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響
實(shí)業(yè)救國(guó)思潮是指試圖通過(guò)興辦實(shí)業(yè)建立起獨(dú)立自主的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體系，以此抵制外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以達(dá)到救國(guó)的目的。這一思潮認(rèn)為西方國(guó)家之所以強(qiáng)大是因?yàn)橹匾暽虅?wù)，中國(guó)要走向強(qiáng)大，抵制西方經(jīng)濟(jì)侵略必須重視發(fā)展實(shí)業(yè)。因此面對(duì)民族危機(jī)，中國(guó)人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到重商的重要性，打著救國(guó)的旗號(hào)發(fā)展實(shí)業(yè)，進(jìn)一步?jīng)_擊了“以商為末”的舊觀念。
行文至此，筆者仍未確切地界定本文的主角：中國(guó)近代民族工業(yè)。所謂近代原本是作為時(shí)間段的含義，此處的“近代”一詞則更注重工業(yè)上采用機(jī)器生產(chǎn)以區(qū)別古代手工業(yè)。至于民族工業(yè)，廣義上講是指我們中國(guó)人自己創(chuàng)辦的工業(yè)企業(yè)。此類(lèi)企業(yè)分為官營(yíng)和民營(yíng)。因此狹義上的民族工業(yè)往往僅指民營(yíng)的工業(yè)企業(yè)。中國(guó)的近代民族工業(yè)是一種資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)模式，作為完全區(qū)別于傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的新經(jīng)濟(jì)因素，如何能夠在自然經(jīng)濟(jì)的土壤中產(chǎn)生和發(fā)展？本文從以上三個(gè)角度的觀察來(lái)分析晚清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革。試圖通過(guò)晚清經(jīng)濟(jì)變革這一歷史現(xiàn)象來(lái)引導(dǎo)高中生重視關(guān)注歷史現(xiàn)象的演變，而不僅僅是停留在史實(shí)記憶學(xué)習(xí)上。
[參考文獻(xiàn)]
[1]于素云.中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1983.
[中圖分類(lèi)號(hào)]663[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457-6241（2016）01-0069-03
在復(fù)習(xí)必修二《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展》時(shí)，我和學(xué)生們遇到兩個(gè)選擇題，材料相似，答案卻迥異，所涉及的是近代中國(guó)19世紀(jì)60至80年代進(jìn)口的棉紗是被棉紡織業(yè)消耗了，還是被家庭手工業(yè)消耗了的問(wèn)題。圍繞這一問(wèn)題，我查閱了有關(guān)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史的資料，覺(jué)得這是一個(gè)容易被師生忽略的知識(shí)點(diǎn)，故總結(jié)出來(lái)和同仁商榷。
一、兩道答案迥異的選擇題
第一道題：
在19世紀(jì)后半葉，棉紡織品始終列為中國(guó)進(jìn)口商品中的重要項(xiàng)目。1874年至1894年20年間，洋布進(jìn)口值增長(zhǎng)88.4%，洋紗進(jìn)口值增長(zhǎng)將近986.7%。以上現(xiàn)象表明
A.外國(guó)商品完全占據(jù)中國(guó)市場(chǎng)
B.傳統(tǒng)手工業(yè)仍有抵制能力
C.中國(guó)棉紡織業(yè)取得較快發(fā)展
D.自然經(jīng)濟(jì)被徹底破壞
從選項(xiàng)看，A、D選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，可以排除：從材料給出的數(shù)據(jù)看，洋紗的進(jìn)口增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了洋布的進(jìn)口，可以看出“傳統(tǒng)手工業(yè)依然保持一定水平”，另外后，外國(guó)棉布大量涌入，對(duì)中國(guó)棉紡織業(yè)是沉重打擊，C項(xiàng)“中國(guó)棉紡織業(yè)取得較快發(fā)展”，從時(shí)間段上看是錯(cuò)誤的，所以答案應(yīng)該是B項(xiàng)“傳統(tǒng)手工業(yè)仍有抵制能力”。
另一道題：
下圖反映了19世紀(jì)60至80年代中國(guó)棉布、棉紗進(jìn)口的變化，能夠?qū)@一變化做出合理解釋的是
A.民族工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展
B.列強(qiáng)暫時(shí)放松經(jīng)濟(jì)侵略
C.自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵抗
D.中國(guó)淪為世界市場(chǎng)的附庸
從圖中看出19世紀(jì)60至80年代中國(guó)棉布（成品）進(jìn)口整體上變化不大，而棉紗（原料）進(jìn)口呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，這是因?yàn)橐环矫嬷袊?guó)民族工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略有抵制作用，另一方面對(duì)國(guó)外廉價(jià)原料需求量增加，故A項(xiàng)正確：自然經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)抵抗與棉紗進(jìn)口增加的現(xiàn)象不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤：中國(guó)淪為世界市場(chǎng)的附庸，成為西方廉價(jià)商品傾銷(xiāo)地，與中國(guó)棉布進(jìn)口整體變化不大的現(xiàn)象不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
從這兩道試題看，材料內(nèi)容基本相似，只不過(guò)前者是數(shù)據(jù)，后者是圖表，但第一道題依據(jù)數(shù)據(jù)，選擇了“傳統(tǒng)手工業(yè)仍有抵制能力”，而第二道題則選擇了“民族工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展”，這讓學(xué)生很是費(fèi)解，為什么相似的材料，得出的結(jié)論卻不同呢？
人教版必修二第42頁(yè)是這樣敘述產(chǎn)生的：‘19世紀(jì)六七十年代，中國(guó)誕生了，企業(yè)主要分布在東南沿海地區(qū)，如上海的發(fā)昌機(jī)器廠、廣東南海的繼昌隆繅絲廠、天津的貽來(lái)牟機(jī)器磨坊等。這些企業(yè)使用機(jī)器、雇用工人，進(jìn)行生產(chǎn)。它們的出現(xiàn)，說(shuō)明在中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)解體過(guò)程中，資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生了?！睆慕滩牡臄⑹隹矗缙诋a(chǎn)生的時(shí)間是19世紀(jì)六七十年代，領(lǐng)域是機(jī)器業(yè)、磨面業(yè)、繅絲業(yè)等，那么在19世紀(jì)在60至80年代，有沒(méi)有棉紡織業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展呢？自然經(jīng)濟(jì)解體又是怎樣一個(gè)實(shí)際狀況呢？
二、近代中國(guó)棉紡織業(yè)的產(chǎn)生
中國(guó)近代最早的棉紡織工廠是洋務(wù)派創(chuàng)辦的上海機(jī)器織布局，這是洋務(wù)派創(chuàng)辦的第一個(gè)官督商辦的紡織企業(yè)，由李鴻章與兩江總督兼南洋通商大臣沈葆禎共同批準(zhǔn)成立。1879年，李鴻章委托曾經(jīng)在英國(guó)寶順、太古洋行當(dāng)過(guò)買(mǎi)辦的鄭觀應(yīng)等6人籌辦。開(kāi)辦資金50萬(wàn)兩，全由商股籌集。以美國(guó)人丹科為織布工程師，并負(fù)責(zé)購(gòu)買(mǎi)機(jī)器，到1890年才正式開(kāi)工。布機(jī)約有530臺(tái)，紗錠有3.5萬(wàn)枚，雇用工人約4000人。1893年，資金增至100萬(wàn)兩。1893年9月工廠失火燒毀，之后，李鴻章命盛宣懷在遺址上籌建官督商辦的華盛紡織總廠，其在1894年建成開(kāi)車(chē)，資本80萬(wàn)兩，布機(jī)750架，紗錠5萬(wàn)枚。
洋務(wù)派創(chuàng)辦的另一家棉紡織工廠是湖北織布局，該廠于1889年由張之洞籌建，屬官辦性質(zhì)。開(kāi)辦資本近90萬(wàn)兩，1 892年建成并正式開(kāi)工。
可見(jiàn)，即使是洋務(wù)派創(chuàng)辦的棉紡織廠，也要等到19世紀(jì)90年代初才開(kāi)始投產(chǎn)，而創(chuàng)辦的棉紡織廠和投產(chǎn)的時(shí)間就更晚了。
三、棉織業(yè)的
產(chǎn)生與發(fā)展
在外商利潤(rùn)刺激與誘導(dǎo)下，一些官僚、大地主、大商人以及一些華僑開(kāi)始將他們積累的貨幣財(cái)富投資于近代工礦企業(yè)。從19世紀(jì)六七十年代到前，民族資本先后創(chuàng)辦了100來(lái)個(gè)大小不等的近代工業(yè)企業(yè)和近20個(gè)采礦企業(yè)。在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)辦的工礦企業(yè)中，為適應(yīng)生絲出口的需要，機(jī)器繅絲成為發(fā)展最快的工業(yè)，有60多家，占全部近代工業(yè)的一半以上。其余企業(yè)有機(jī)器軋花業(yè)、碾米與面粉業(yè)、榨油、制豆餅、制糧、制冰、火柴、造紙與印刷、機(jī)器制造業(yè)、采礦業(yè)等。
棉紡織業(yè)是創(chuàng)辦的企業(yè)里最晚出現(xiàn)的。一個(gè)原因，是民族資產(chǎn)階級(jí)剛產(chǎn)生時(shí)，還不具備和英國(guó)產(chǎn)棉制品競(jìng)爭(zhēng)的信心和能力，第二個(gè)重要原因，是洋務(wù)派辦的民用工業(yè)的壟斷性起到了阻礙作用。從19世紀(jì)70年代開(kāi)始，洋務(wù)派陸續(xù)創(chuàng)辦了一批民用企業(yè)，這些企業(yè)不但沒(méi)像李鴻章說(shuō)的那樣，起到“收回利權(quán)”“徐圖自強(qiáng)”的作用，相反，卻限制、壓抑了民族資本的產(chǎn)生和民族工業(yè)的發(fā)展。如李鴻章就曾要求清政府給予上海機(jī)器織布局即后來(lái)的華盛紡織總廠以及張之洞在湖北辦的織布局以壟斷經(jīng)營(yíng)特權(quán)，規(guī)定“合中國(guó)各口綜計(jì)，無(wú)論官辦、商辦，即以現(xiàn)辦紗機(jī)四十萬(wàn)錠子，布機(jī)五千張為額，十年之內(nèi)，不準(zhǔn)續(xù)添”，并使該局產(chǎn)品享受和洋布同樣的稅厘，這種價(jià)格優(yōu)勢(shì)也是企業(yè)所不具備的。
所以，在19世紀(jì)60至80年代，創(chuàng)辦的企業(yè)里是沒(méi)有棉紡織廠的。前創(chuàng)辦的唯一的商辦棉紡織廠，是1894年道臺(tái)朱鴻度在上海辦的裕源紗廠，更多的商辦棉紡織廠，此時(shí)還在醞釀籌備中。
后，清政府為了擴(kuò)大稅源解決財(cái)政危機(jī)，放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制，中國(guó)才獲得了初步發(fā)展。但這個(gè)階段和甲午戰(zhàn)前相似，民族資本發(fā)展數(shù)量最多的工業(yè)，還是以繅絲為主的出口商品加工工業(yè)，其次才是面向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的面粉、紡織、日用消費(fèi)品、食品等輕工業(yè)。但此時(shí)的棉紡織業(yè)有了較快的發(fā)展。
到一戰(zhàn)期間，由于英國(guó)等列強(qiáng)忙于大戰(zhàn)，無(wú)力繼續(xù)向中國(guó)輸入工業(yè)品，中國(guó)的民族資本才獲得了一個(gè)大發(fā)展的機(jī)會(huì)，即“民族工業(yè)短暫的春天”。從1912到1919年的八年間，中國(guó)新設(shè)立的工礦企業(yè)有470余個(gè)，資本近9500萬(wàn)元，超過(guò)去40年設(shè)立工礦業(yè)的總數(shù)。其中棉紡織業(yè)是這個(gè)階段發(fā)展最快的工業(yè)。1913年，中國(guó)共有（包括官商合辦的企業(yè)）紡錠約5萬(wàn)枚，布機(jī)2016臺(tái)，到1921年，已經(jīng)擁有紡錠125萬(wàn)枚，線錠58萬(wàn)余枚，布機(jī)5825臺(tái)。
四、自然經(jīng)濟(jì)解體與棉紗棉布
進(jìn)口的關(guān)系
關(guān)于自然經(jīng)濟(jì)，人教版必修二第6頁(yè)是這樣敘述的：“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣，提高了社會(huì)生產(chǎn)力。伴隨著封建土地私有制的確立，以一家一戶為單位，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成。那時(shí)的農(nóng)民，生產(chǎn)主要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。這種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本模式?！笨梢?jiàn)，自然經(jīng)濟(jì)既是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，也是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是前中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，也生產(chǎn)自己需要的大部分工業(yè)品，其中手工紡織品是最主要的部分。另外，由于封建剝削沉重，農(nóng)民依靠耕種不能維持生活，只得從事家庭手工業(yè)予以彌補(bǔ)，即所謂“以耕助織”，這就導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)非常牢固。那么自然經(jīng)濟(jì)解體又是怎樣發(fā)生的呢？
以后五口通商并沒(méi)有立即使自然經(jīng)濟(jì)解體，相反，其頑強(qiáng)的抵抗力使西方工業(yè)品在華銷(xiāo)售并不景氣。英國(guó)認(rèn)為這是從中國(guó)獲得的特權(quán)太少，中國(guó)開(kāi)放的通商口岸太少所導(dǎo)致的。所以才發(fā)動(dòng)了第二次，企圖進(jìn)一步打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)。戰(zhàn)后，中國(guó)開(kāi)放的通商口岸總數(shù)達(dá)到16個(gè)，洋紗、洋布大量涌入中國(guó)東南沿海地區(qū)，在此之后，也就是從19世紀(jì)70年代開(kāi)始，中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，主要表現(xiàn)是手工棉紡織業(yè)日漸衰落，并開(kāi)始了紡與織分離、耕與織的分離進(jìn)程。
19世紀(jì)60年代后期，中國(guó)進(jìn)口棉制品的數(shù)量顯著增加。其中洋紗進(jìn)口數(shù)量自70年代中期起，更是激增。由于英國(guó)紡織工業(yè)機(jī)械化程度的提高與蘇伊士運(yùn)河通航帶來(lái)的運(yùn)輸費(fèi)用的下降，使洋紗的價(jià)格不斷下降。中國(guó)的棉紗市場(chǎng)上，洋紗的價(jià)格大大低于土紗。如1887年牛莊每包洋紗（300斤）售銀57兩，而同量土紗卻要87兩左右。這樣，手工紡紗不僅無(wú)利可圖，甚至可能虧本，把棉花紡成棉紗再來(lái)織布，不如直接采用進(jìn)口“物美價(jià)廉”的洋紗織布更為合算。
在這種情況下，廣大的家庭手工紡織業(yè)者不得不紛紛停止紡紗的工作，有的改用洋紗織布。反映在進(jìn)口上，洋布增長(zhǎng)的速度比洋紗增長(zhǎng)的速度慢得多，1872-1890年，進(jìn)口洋紗增長(zhǎng)2064%，洋布只增長(zhǎng)66%。因而，洋布取代土布的過(guò)程比洋紗取代土紗的過(guò)程也要緩慢得多。由此可知，進(jìn)口棉紗數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于棉布，并不是被工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展消耗了，而是被中國(guó)廣大的家庭手工紡織業(yè)者消耗掉了，即自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵抗力仍然存在。
關(guān)鍵詞： 中學(xué)歷史 思維定勢(shì) 單元復(fù)習(xí)
在中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)模式、教師固有知識(shí)及教學(xué)理念、學(xué)生思維的定勢(shì)而導(dǎo)致課堂教學(xué)效率不高。筆者結(jié)合高中歷史教育教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合高一歷史必修二單元《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)》復(fù)習(xí)課，談?wù)勅绾未蚱扑季S定勢(shì)，提高高中歷史教學(xué)有效性與針對(duì)性?；谝陨峡紤]，筆者做了如下處理。
一、確立新主題教學(xué)，打破固有知識(shí)結(jié)構(gòu)定勢(shì)。
傳統(tǒng)復(fù)習(xí)本單元時(shí)僅僅局限于近代中國(guó)的時(shí)空觀下，實(shí)際上近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)和產(chǎn)生，是在受到西方資本主義工業(yè)文明的沖擊下，中國(guó)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想和社會(huì)生活各方面都產(chǎn)生變化，這種變化就是一種近代化。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)和產(chǎn)生是中國(guó)近代化的一個(gè)方面。本單元復(fù)習(xí)可以站在全球史觀和近代化史觀的高度，確立主題“西方工業(yè)文明崛起沖擊近代中國(guó)”，構(gòu)建知識(shí)體系。這樣構(gòu)建，不是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的復(fù)習(xí)積極性，又可以跳出本單元和必修二，在宏觀上從全球史觀、文明史觀和近代化史觀角度概括，提升復(fù)習(xí)主題高度和深度。從教學(xué)效果看要優(yōu)于傳統(tǒng)舊知復(fù)習(xí)，所以在平時(shí)教育教學(xué)中，要積極確立適合本課的主題進(jìn)行教學(xué)。
二、適時(shí)講練，易錯(cuò)提醒，糾錯(cuò)規(guī)正，打破學(xué)生思維定勢(shì)。
本單元的知識(shí)點(diǎn)，易錯(cuò)點(diǎn)特別多，對(duì)于一些概念，要想法設(shè)法幫助學(xué)生理解透徹，多次強(qiáng)化訓(xùn)練。
（一）自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解
1.展示結(jié)構(gòu)演進(jìn)圖（略），幫助學(xué)生理解瓦解的表現(xiàn)。
筆者以自然經(jīng)濟(jì)的兩大特征（男耕女織和自給自足）為切入點(diǎn)，分析隨著外國(guó)資本主義積極的侵略，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)不再結(jié)合，以及大量農(nóng)副產(chǎn)品日益商品化，幫助學(xué)生理解自然經(jīng)濟(jì)瓦解的表現(xiàn)。
這樣做既可以復(fù)習(xí)必修二第1單元知識(shí)，又可以理順歷史現(xiàn)象的前因后果，更可以直觀解釋自然經(jīng)濟(jì)瓦解的表現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，加深學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的理解，避免多次枯燥的語(yǔ)言提示，提高效率。
2.順勢(shì)展示典型例題，加深對(duì)歷史概念的理解。
例題：有學(xué)者認(rèn)為，外國(guó)商品輸入造成中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解?？梢宰鳛樵撚^點(diǎn)直接證據(jù)的是（ ）
A.19世紀(jì)末鎮(zhèn)江海關(guān)報(bào)告稱(chēng)：“從前如江北內(nèi)地各州縣，均用洋布，近則用土布者漸多。”
B.20世紀(jì)初有人指出：“商市展擴(kuò)所及，建筑盛則農(nóng)田少，耕者織婦棄其本業(yè)而趨工場(chǎng)，必然之勢(shì)也?！?/p>
C1853年的《順德縣志》載：“女布（指土布）遍于縣市，自外洋以風(fēng)火水牛運(yùn)機(jī)成布，舶至賤售，女工幾停其半?！?/p>
D1850年，美國(guó)駐廈門(mén)領(lǐng)事說(shuō)：“這里對(duì)棉織品的需要，和在廣州上海一樣，長(zhǎng)期受到限制。”
筆者引導(dǎo)學(xué)生直接讀取材料信息，分析洋布的涌入使“女工幾停其半”，直接打擊家庭手工業(yè)，促使“男耕女織”緊密結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)走向瓦解。A沒(méi)有體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)瓦解，D說(shuō)明自然經(jīng)濟(jì)對(duì)外國(guó)商品仍有抵制作用。筆者借此題追問(wèn)B項(xiàng)有無(wú)反映自然經(jīng)濟(jì)瓦解，很多學(xué)生模糊，筆者借機(jī)分析，自然經(jīng)濟(jì)瓦解包括農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)分離、農(nóng)產(chǎn)品日益商品化，還有農(nóng)民破產(chǎn)也是表現(xiàn)之一，B項(xiàng)反映的是西方資本主義生產(chǎn)方式傳入中國(guó)，破產(chǎn)農(nóng)民進(jìn)入工場(chǎng)勞作也反映了自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，但與題意“直接證據(jù)”不符，筆者借此既強(qiáng)化了訓(xùn)練，點(diǎn)撥了誤區(qū)，又進(jìn)行了解法指導(dǎo)。
（二）洋務(wù)經(jīng)濟(jì)與近代化
引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)后，強(qiáng)調(diào)是中國(guó)近代化的開(kāi)端，但有一些學(xué)生對(duì)于近代化的內(nèi)涵不了解，或者籠統(tǒng)地認(rèn)為推動(dòng)中國(guó)政治民主化和經(jīng)濟(jì)工業(yè)化。筆者通過(guò)概念解讀及展示例題跟蹤訓(xùn)練達(dá)到糾錯(cuò)規(guī)正的目的。
例題：一般認(rèn)為，是中國(guó)近代化的開(kāi)端。這主要是因?yàn)椋?）
A.以“自強(qiáng)”、“求富”為目的
B.對(duì)外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略起到一定的抵制作用
C.開(kāi)始采用機(jī)器生產(chǎn)，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)
D.導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體
筆者利用此題一方面提醒學(xué)生認(rèn)識(shí)到是近代化開(kāi)端，主要是因?yàn)椴捎脵C(jī)器大生產(chǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化，打破學(xué)生思維定勢(shì)。另一方面凸顯本課近代化主題。
（三）與資本主義萌芽
很多學(xué)生認(rèn)為西方資本主義萌芽與資本主義是一脈相承的，那么中國(guó)亦是如此。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生總有這樣的錯(cuò)誤思維定勢(shì)。筆者設(shè)計(jì)展示產(chǎn)生發(fā)展趨勢(shì)圖，借復(fù)習(xí)產(chǎn)生史實(shí)，追問(wèn)學(xué)生與中國(guó)古代資本主義萌芽區(qū)別，及時(shí)提醒：“中國(guó)近代資本主義不是由封建社會(huì)末期的資本主義萌芽發(fā)展而來(lái)的，而是在外國(guó)資本主義入侵的刺激下產(chǎn)生的”，以此達(dá)到糾錯(cuò)目的，打破學(xué)生的錯(cuò)誤思維定勢(shì)。
三、歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，升華情感態(tài)度價(jià)值觀，打破“死史”定勢(shì)。
關(guān)鍵詞：高效課堂；教學(xué)有效性；情境教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）21-224-01
一、精研課標(biāo)、情境導(dǎo)入
掌握課標(biāo)是確定每一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)和基本前提，也才能保證在45分鐘內(nèi)集中“火力”突破重難點(diǎn)。課標(biāo)就是課堂教學(xué)的靈魂，在課堂中緊緊圍繞課標(biāo)展開(kāi)教學(xué)，有選擇性地安排具體的教學(xué)方法和教學(xué)步驟，從而才能開(kāi)展有效的課堂教學(xué)活動(dòng)，打造高效課堂?！督袊?guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》一課，《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“簡(jiǎn)述后中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和近代民族工業(yè)興起的史實(shí)，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)資本主義產(chǎn)生的歷史背景。”
根據(jù)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入方法，引發(fā)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣，一開(kāi)始就抓住學(xué)生的注意，對(duì)每堂課的學(xué)習(xí)成功與否起著重要的作用。如《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》一課激趣導(dǎo)入，向?qū)W生展示中國(guó)古代男耕女織圖和近代的工業(yè)生產(chǎn)圖，提問(wèn)學(xué)生兩幅圖有何不同，反映了什么歷史信息。為什么會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變？這種變動(dòng)是如何發(fā)生的？從而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為這堂課的成功打下基礎(chǔ)。
二、明確目標(biāo)、探究閱讀
這是一堂課關(guān)鍵的一步。布魯納發(fā)現(xiàn)法認(rèn)為，教師不是將學(xué)習(xí)的內(nèi)容直接提供給學(xué)生，而是向?qū)W生提供一種問(wèn)題情境。教師扮演學(xué)習(xí)促進(jìn)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這種情境發(fā)問(wèn)并自己探究閱讀，讓學(xué)生從中有所發(fā)現(xiàn)。設(shè)問(wèn)時(shí)要根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，抓住重點(diǎn)，就基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)、難點(diǎn)的切入點(diǎn)設(shè)問(wèn)，如《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》一課閱讀時(shí)，打出幻燈片：
1、主題一：自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體
[問(wèn)題1]：自然經(jīng)濟(jì)解體的原因是什么？
[問(wèn)題2]：自然經(jīng)濟(jì)是如何解體的？
[問(wèn)題3]：自然經(jīng)濟(jì)解體的后果是什么？
2、主題二：
[問(wèn)題4]：的時(shí)間、指導(dǎo)思想、旗號(hào)、代表人物和結(jié)果分別是什么？
[問(wèn)題5]：的具體實(shí)踐內(nèi)容。
[問(wèn)題6]：失敗的標(biāo)志和原因是什么？
[問(wèn)題7]：應(yīng)如何評(píng)價(jià)？
3、主題三：中國(guó)產(chǎn)生
[問(wèn)題8]：中國(guó)產(chǎn)生的條件是什么？
[問(wèn)題9]：中國(guó)代表企業(yè)有哪些？
[問(wèn)題10]：中國(guó)的特點(diǎn)是什么？
第2、4、5、9題是基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，第1、6、8題是重點(diǎn)，第3、7、10題是難點(diǎn)。這樣既抓住了基礎(chǔ)知識(shí)，抓住了重點(diǎn)，也為化解難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生把握知識(shí)，發(fā)展學(xué)生思維打下了基礎(chǔ)。這一步實(shí)際上是教師緊緊圍繞課標(biāo)巧定目標(biāo)，將教材內(nèi)容通過(guò)具體問(wèn)題呈現(xiàn)，由學(xué)生自行探索解答或啟發(fā)解答的過(guò)程。為逐步發(fā)展到學(xué)生自己提出問(wèn)題，自定目標(biāo)，再自我探索解答架通橋梁。
三、合作探究、展示交流
這是一堂課最重要的一步，是在第二步教師定出目標(biāo)，學(xué)生閱讀思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，與第二步相連最能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用。這步先由學(xué)生解答，對(duì)于基礎(chǔ)題學(xué)生很快能解答。對(duì)于重難點(diǎn)，我會(huì)根據(jù)“為什么”“是什么”“怎么樣”的教學(xué)思路讓學(xué)生掌握。如對(duì)于主要史實(shí)，學(xué)生已經(jīng)從上學(xué)期的政治史學(xué)習(xí)中了解到“內(nèi)憂外患”的歷史史實(shí)。因此我會(huì)從發(fā)生的時(shí)間上下手，讓學(xué)生回顧當(dāng)時(shí)的歷史背景，從而得出“內(nèi)憂外患”的結(jié)論。也就是完成了第一個(gè)問(wèn)題“為什么會(huì)發(fā)生的原因?！比缓笪視?huì)提問(wèn)學(xué)生一個(gè)問(wèn)題“既然清政府是在這樣的形勢(shì)下進(jìn)行，那么也就是說(shuō)最根本的是為了解決當(dāng)前內(nèi)憂外患的局面。那么同學(xué)們，我們可以知道它的根本出發(fā)點(diǎn)也就是根本目的是什么嗎？有誰(shuí)可以總結(jié)一下？”接下來(lái)我會(huì)采取分組的形式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教材，找出的主要代表人物、主要內(nèi)容，從而把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，最后讓學(xué)生和老師共同完成填寫(xiě)內(nèi)容的表格。從而達(dá)到師生互動(dòng)，活躍課堂氣氛。最后老師再提問(wèn)學(xué)生“的開(kāi)展在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是很大的一個(gè)進(jìn)步，那它達(dá)到目的了嗎？結(jié)果如何？有怎樣的影響呢？”通過(guò)小組進(jìn)行合作、討論，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，這樣就達(dá)到了以學(xué)生為主體，把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生的目的，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛，同時(shí)能夠使學(xué)生加深本課重點(diǎn)的學(xué)習(xí)和掌握。
這樣，通過(guò)學(xué)生閱讀思考，教師引導(dǎo)，既突破重難點(diǎn)，也有利于學(xué)生邏輯思維發(fā)展；又有利于發(fā)展學(xué)生的歸納綜合問(wèn)題的能力。教學(xué)實(shí)踐說(shuō)明，有效的學(xué)習(xí)，離不開(kāi)教師的指導(dǎo)，但教師的指導(dǎo)必須把學(xué)生導(dǎo)向?qū)W習(xí)的境地，成為學(xué)習(xí)的主體。教師的提問(wèn)要適時(shí)、適度、適量，提出的問(wèn)題要有教學(xué)價(jià)值，問(wèn)題設(shè)計(jì)要科學(xué)精當(dāng)，通過(guò)歷史思維能力的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
四、達(dá)標(biāo)檢測(cè)、深化小結(jié)
1、第一個(gè)不平等條約是是《》。
2、第一次前期中國(guó)軍民奮起抵抗，沉重打擊英國(guó)侵略者，但是腐朽的封建制度抵抗不住英國(guó)的侵略，戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)失敗并賠款割地告終。
3、簽訂了中國(guó)歷史上第一個(gè)不平等條約《》。中國(guó)開(kāi)始向外國(guó)割地、賠款、商定關(guān)稅，嚴(yán)重危害中國(guó)主權(quán)。使中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，喪失獨(dú)立自主的地位，并促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的解體。同時(shí)揭開(kāi)了近代中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略的歷史新篇章。
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一、自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征：自給自足還是自給性生產(chǎn)？
經(jīng)君健同志的《試論地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系》一文［①a］，撇開(kāi)以往經(jīng)濟(jì)史研究中相沿已久的說(shuō)法，試圖從一個(gè)新的思路解決中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)這種理論上的“矛盾”。他認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位是西歐中世紀(jì)早期以莊園制為主要內(nèi)容的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，至于以地主制經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的中國(guó)封建制度，則與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的聯(lián)系，從總體上說(shuō)來(lái)不存在自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位的特點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)君健同志的這篇文章是有新意的。以往有的學(xué)者雖然也認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)秦漢以后自然經(jīng)濟(jì)不占統(tǒng)治地位，但他們大都是從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（有的甚至認(rèn)為是由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)）引起自然經(jīng)濟(jì)的瓦解來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的。經(jīng)君健同志認(rèn)為，封建地主制經(jīng)濟(jì)根本不可能自給自足，因而也就不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的條件。在他看來(lái)，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)很早就有相當(dāng)程度的發(fā)展，但一直未能促進(jìn)資本主義關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因?yàn)檫@里的商品經(jīng)濟(jì)與地主經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。
認(rèn)為地主制經(jīng)濟(jì)不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的條件，當(dāng)然也就取消了我們一開(kāi)頭所說(shuō)的中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的理論上的矛盾。但這實(shí)際上并沒(méi)有真正解決問(wèn)題，因?yàn)樗鼛?lái)了一系列新的難以解釋的困惑。首先，既然地主制經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)聯(lián)系，而與自然經(jīng)濟(jì)沒(méi)有必然的關(guān)系，那么中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的類(lèi)型是不是就應(yīng)定性為商品經(jīng)濟(jì)？既然商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全適應(yīng)，為什么秦漢以后歷代的一些政治家和思想家要一再提出重本抑末、重農(nóng)抑商的思想和主張？其次，倘若說(shuō)中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從總體上說(shuō)屬于商品經(jīng)濟(jì)而不是自然經(jīng)濟(jì)，為什么這種與地主經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品經(jīng)濟(jì)一直未能促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展？再有，既然自然經(jīng)濟(jì)從中國(guó)地主制封建社會(huì)一開(kāi)始就不占統(tǒng)治（或主要）地位，1840年以后，阻礙近代中國(guó)資本主義關(guān)系發(fā)展的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)因素，究竟是自然經(jīng)濟(jì)還是商品經(jīng)濟(jì)？這些問(wèn)題，從理論上顯然都是不容易得到合理解釋的。
經(jīng)君健同志的論文，用意是要破除按照歐洲中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)模式來(lái)套中國(guó)封建社會(huì)歷史實(shí)際的教條主義。從方法論上說(shuō)，這無(wú)疑是應(yīng)該肯定的。但是他對(duì)“自然經(jīng)濟(jì)”范疇的界定，卻完全根據(jù)馬克思和恩格斯關(guān)于歐洲中世紀(jì)早期經(jīng)濟(jì)生活某些特點(diǎn)的論述來(lái)加以概括，而沒(méi)有考慮這些特點(diǎn)在中國(guó)封建社會(huì)是否也同樣存在，這就不免削弱了他立論的用意。經(jīng)君健同志承認(rèn)，馬克思并不曾給“自然經(jīng)濟(jì)”范疇下過(guò)定義。他根據(jù)馬克思的有關(guān)論述，把自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容歸納為三點(diǎn)：一、經(jīng)濟(jì)條件的全部或絕大部分是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)；二、賴以建立的生產(chǎn)方式的條件，是要有作為農(nóng)業(yè)副業(yè)的家庭工業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)；三、產(chǎn)品根本不進(jìn)入或只有少部分進(jìn)入流通過(guò)程，甚至代表土地所有者收入的那部分也只有比較小的部分進(jìn)入流通過(guò)程。在經(jīng)君健同志看來(lái)，“‘自給自足’是這種獨(dú)立的封閉的經(jīng)濟(jì)個(gè)體最基本的特征，其他各點(diǎn)都是由此派生的”。也就是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)與消費(fèi)在使用價(jià)值形態(tài)上保持平衡時(shí)，自然經(jīng)濟(jì)才得以實(shí)現(xiàn)。他把這稱(chēng)為“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”。
按照經(jīng)君健同志所論述的自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和必要條件來(lái)衡量中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，當(dāng)然得不出自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位的結(jié)論。但問(wèn)題是，從馬克思的有關(guān)論述看來(lái)，能不能說(shuō)“自給自足”是“自然經(jīng)濟(jì)”最基本的特征？經(jīng)君健同志在分析自然經(jīng)濟(jì)必須具備的五個(gè)條件時(shí)，是以西歐中世紀(jì)早期的領(lǐng)主莊園為考察對(duì)象的。但我們知道，即使在西歐中世紀(jì)早期，完全自給自足的領(lǐng)主莊園為數(shù)也不多，更不用說(shuō)中期和晚期了。在領(lǐng)主莊園之外，歐洲中世紀(jì)還有許多分散的依附農(nóng)民和自由農(nóng)民，他們更不可能具備經(jīng)君健同志所說(shuō)的自然經(jīng)濟(jì)的五個(gè)條件。這就是說(shuō)，如果用經(jīng)君健同志所說(shuō)的“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，則不僅中國(guó)地主制封建社會(huì)，就連西歐領(lǐng)主制封建社會(huì)恐怕也很難說(shuō)是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位。事實(shí)上，如果我們?nèi)娴乜疾祚R克思和恩格斯關(guān)于自然經(jīng)濟(jì)的論述，就不難發(fā)現(xiàn)，他們更多地是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)或者是“為了生產(chǎn)者本身的直接消費(fèi)”，或者是為了“封建領(lǐng)主的直接消費(fèi)”［①b］。應(yīng)該說(shuō)，自給性生產(chǎn)才是自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別，就在于前者是自給性的生產(chǎn)而后者是商品性的生產(chǎn)。我們可以認(rèn)為自給自足是自然經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)得最完整和純粹的形態(tài)，但不能把自然經(jīng)濟(jì)歸結(jié)為自給自足。同樣是自給性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，在不同的歷史條件下，以什么形式滿足本單位生活消費(fèi)和維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的需要，可能表現(xiàn)出具體的差異，但這并不改變自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。
方行同志在《封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)》一文中，認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的多層次結(jié)構(gòu)，亦即有自給型、半自給型和交換型等不同生產(chǎn)類(lèi)型的農(nóng)戶。這個(gè)思路是正確的。但他一方面說(shuō)：“自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶的自給性生產(chǎn)，超過(guò)或大大超過(guò)其商品性生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)就仍然是其主要的質(zhì)，商品經(jīng)濟(jì)僅是其次要的質(zhì)?！绷矸矫嬗殖姓J(rèn)“物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足”是自然經(jīng)濟(jì)的“本質(zhì)特征”。［②b］這就不免使自己的理論前提陷入矛盾而難于自圓其說(shuō)，因?yàn)椤白越o性生產(chǎn)”和“自給自足”畢竟是兩回事。
自給自足的一個(gè)重要條件，是經(jīng)濟(jì)單位可以獨(dú)立實(shí)現(xiàn)本單位所需要的農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)。這種自給自足的經(jīng)濟(jì)單位在中國(guó)古代是存在過(guò)的?！尔}鐵論·水旱》說(shuō)：“古者千室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求足以相更。故農(nóng)民不離畦畝，而足乎田器?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》說(shuō)古代人君“教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹(shù)，務(wù)修田疇，滋殖桑麻，肥墝高下，各因其宜。邱陵阪險(xiǎn)不生五谷者，經(jīng)樹(shù)竹木。春伐枯槁，夏取果瓜，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以為民資。是故生無(wú)乏用，死無(wú)轉(zhuǎn)尸”。上述材料雖說(shuō)都帶有理想化的成份，但在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，生活在家族公社和農(nóng)村公社中的農(nóng)民基本上可以自給自足，而與市場(chǎng)很少發(fā)生聯(lián)系，大致是事實(shí)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展引起了社會(huì)關(guān)系的巨大變動(dòng)。原先作為基本經(jīng)濟(jì)單位的家庭公社和農(nóng)村公社瓦解了，各諸侯國(guó)普遍形成以一家一戶為一個(gè)生產(chǎn)單位的個(gè)體小農(nóng)農(nóng)村。鐵農(nóng)具的推廣和牛耕的使用是個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，而這些生產(chǎn)資料卻是大多數(shù)個(gè)體農(nóng)民家庭無(wú)法自給自足的。許行及其門(mén)徒號(hào)稱(chēng)自食其力，“必種粟而后食”。但是他們卻做不到“織布而后衣”，而且做飯的鍋甑和耕田的鐵農(nóng)具都需要用粟去交換。原因很簡(jiǎn)單，“百工之事固不可耕且為也”。［①c］從戰(zhàn)國(guó)到秦漢，無(wú)論是農(nóng)民家庭或地主田莊，與市場(chǎng)都有不同程度的聯(lián)系。它們的生產(chǎn)和生活消費(fèi)，都需要通過(guò)市場(chǎng)得到補(bǔ)償和調(diào)劑。但是經(jīng)濟(jì)生活的這種變化，并沒(méi)有改變大多數(shù)經(jīng)濟(jì)單位仍然從事自給性生產(chǎn)的性質(zhì)，因而也就沒(méi)有改變自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的基本特點(diǎn)。在本文往后的敘述中，我們對(duì)此將作具體的說(shuō)明。
“自然經(jīng)濟(jì)”和“商品經(jīng)濟(jì)”都是反映經(jīng)濟(jì)生活運(yùn)行機(jī)制的特定范疇。在經(jīng)濟(jì)史的研究中，需要應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇、模式和原理來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)這種理論的抽象，才能深刻闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。但是我們又要注意歷史現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單地用一些范疇、模式和原理來(lái)剪裁歷史。恩格斯說(shuō)：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點(diǎn)上加以考察?！保邰赾］按照這種歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一，我們對(duì)中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的理解不能從馬克思、恩格斯和列寧對(duì)歐洲中世紀(jì)歷史的一些論述出發(fā)，而應(yīng)該從中國(guó)的歷史實(shí)際出發(fā)。自給性生產(chǎn)是自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，它并不排斥與市場(chǎng)的一定聯(lián)系，而是以后者為自己的補(bǔ)充，這就是我們對(duì)中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的基本認(rèn)識(shí)。轉(zhuǎn)貼于 二、“男耕女織”：封建自然經(jīng)濟(jì)的特色
一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)。我們通常所說(shuō)的封建自然經(jīng)濟(jì)，主要也是就小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言的。在中國(guó)封建社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，小農(nóng)的生產(chǎn)能力并非一成不變，相互之間也不是完全沒(méi)有差別的。有條件生產(chǎn)較多剩余勞動(dòng)產(chǎn)品的農(nóng)民家庭，也就有可能從事部分的商品性生產(chǎn)。但對(duì)于大多數(shù)的小農(nóng)來(lái)說(shuō)，基本上都是從事自給性生產(chǎn)。在封建社會(huì)前期，尤其如此。孟子說(shuō)：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。”［③c］能夠達(dá)到溫飽的小農(nóng)家庭并不多，而即使是這樣的家庭，也仍然屬于自給性生產(chǎn)的類(lèi)型。
小農(nóng)的自給性生產(chǎn)，具體表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)的結(jié)合，亦即“男耕女織”的自然分工。這是中國(guó)封建自然經(jīng)濟(jì)的特色。歷史文獻(xiàn)談到小農(nóng)的生計(jì)時(shí)，經(jīng)常耕織并提。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“人之情不能無(wú)衣食，衣食之道必始于耕織，萬(wàn)民之所公見(jiàn)也”?！尔}鐵論·園池》：“夫男耕女織，天下之大業(yè)也?！鞭r(nóng)民男耕女織的勞動(dòng)生產(chǎn)物，除供自己家庭消費(fèi)之外，還要向封建國(guó)家繳納賦稅。有的農(nóng)民家庭，由于男子在外做事，或要專(zhuān)心讀書(shū)，婦女也有從事田間勞動(dòng)的。如劉邦為亭長(zhǎng)時(shí)，“常告歸之田”，而平時(shí)鋤草一類(lèi)的勞動(dòng)則由呂后承擔(dān)。［①d］東漢高鳳“少為書(shū)生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專(zhuān)精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞”［②d］。但一般說(shuō)來(lái)，男子總是農(nóng)民家庭田間耕作的主要?jiǎng)趧?dòng)力。還有的農(nóng)民家庭由于某種特殊原因（如父家長(zhǎng)死亡而子女幼小，或丈夫外出游學(xué)），婦女不得不單獨(dú)承擔(dān)維持家庭生計(jì)的責(zé)任。在這種情況下，婦女所從事的家庭手工業(yè)的產(chǎn)品，可能有相當(dāng)大的一部分要拿到市場(chǎng)上出售，用以換取其他的生活必需品。如樂(lè)羊子外出游學(xué)，思家返歸，其妻引刀以裂織相勸，“羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不反。妻常躬勤養(yǎng)姑，又遠(yuǎn)饋羊子?！保邰踕］樂(lè)羊子之妻所以能夠獨(dú)力奉養(yǎng)婆母，還“遠(yuǎn)饋羊子”，顯然靠出售家庭手工業(yè)產(chǎn)品維持一家生計(jì)。但這個(gè)例子對(duì)于廣大小農(nóng)家庭來(lái)說(shuō)，畢竟沒(méi)有代表性。相反，孟光嫁給梁鴻，“求作布衣、麻屨，織作筐緝績(jī)之具”。其后夫妻“共入霸陵山中，以耕織為業(yè)”［④d］，倒是反映了當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民家庭男耕女織以自給的實(shí)際情況。
正因?yàn)槟懈検切∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本支柱，所以封建國(guó)家維護(hù)和扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策，著眼點(diǎn)往往也是加強(qiáng)和鞏固小農(nóng)的耕織結(jié)合。商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”［⑤d］。秦始皇碣石刻石夸耀統(tǒng)一的秦帝國(guó)“男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序。惠被諸產(chǎn)，久并來(lái)田，莫不安所”。［⑥d］而秦帝國(guó)的崩潰，恰恰是由于“內(nèi)興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍，男子力耕不足糧餉，女子紡績(jī)不足衣服”［⑦d］，亦即男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被拖入絕境的結(jié)果。西漢一些政論家在談到秦朝滅亡的原因時(shí)，大都要指出這個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)。［⑧d］漢代皇帝屢次下詔勸課農(nóng)桑，甚至親耕籍田以供宗廟粢盛，皇后則親自蠶織以奉祭服，作為編戶齊民男耕女織的表率。當(dāng)時(shí)的一些“循吏”，也都把勸課農(nóng)桑當(dāng)作自己的一項(xiàng)重要任務(wù)。例如黃霸為潁川太守，“為條教，置父老師帥伍長(zhǎng)，班行之于民間，勸以為善防奸之意，及務(wù)耕桑，節(jié)用殖財(cái)，種樹(shù)畜養(yǎng)”［⑨d］。龔遂為渤海太守，“勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種一樹(shù)榆，百木畦五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞”［⑩d］。王景為廬江太守，”驅(qū)率吏民，修起蕪廢，教用犁耕”，“又訓(xùn)令蠶織，為作法制，皆著于鄉(xiāng)亭”［①①d］。茨充為桂陽(yáng)太守，“教民種植桑柘麻紵之屬，勸令養(yǎng)蠶織屨，民得利益焉”。［①②d］漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚和壁畫(huà)，常見(jiàn)有男子扶犁和婦女采桑的圖像。山東、江蘇、四川等地的畫(huà)像石，還有普通的織機(jī)的圖像。文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)的這些材料，都說(shuō)明耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要地位。
我們說(shuō)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)，這并不等于說(shuō)當(dāng)時(shí)所有農(nóng)民家庭的衣著都由家庭紡績(jī)業(yè)得到替換和補(bǔ)充?！稘h書(shū)·食貨志》載李悝計(jì)算魏國(guó)農(nóng)民的收入和支出，其中衣著費(fèi)用是以貨幣計(jì)算的?？梢?jiàn)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有些農(nóng)民家庭已從市場(chǎng)購(gòu)置衣服。秦漢時(shí)代當(dāng)亦如此。農(nóng)民衣著不可能全靠家庭生產(chǎn)自給，有各種各樣的原因。桑麻的種植受到地理?xiàng)l件的限制，紡績(jī)技術(shù)的推廣則與各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平有密切關(guān)系。前引《后漢書(shū)·循吏列傳》，茨充為桂陽(yáng)太守“教民種植桑麻紵之屬，勸令養(yǎng)蠶織屨?！闭f(shuō)明在此之前，桂陽(yáng)地區(qū)尚不知桑麻種植和紡織技術(shù)。同書(shū)《崔實(shí)列傳》載：“〔實(shí)〕出為五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知織績(jī)，民冬月無(wú)衣，積細(xì)草而臥其中，見(jiàn)吏則衣草而出。實(shí)至官，斥賣(mài)儲(chǔ)峙，為作紡績(jī)、織絍、綀缊之具以教之，民得以免寒苦?！笨梢?jiàn)五原到東漢后期家庭紡績(jī)業(yè)才得以推廣。大體說(shuō)來(lái)，關(guān)中、關(guān)東和巴蜀這三個(gè)基本農(nóng)業(yè)區(qū)，家庭紡績(jī)業(yè)比較普遍，因而歷史文獻(xiàn)經(jīng)常談到這些地區(qū)“農(nóng)桑衣食之本甚備”，“頗有桑麻之業(yè)”，“女工之業(yè)，覆衣天下”，等等。［①e］《后漢書(shū)·廉范列傳》載，“成都民物豐盛，邑宇逼側(cè)，舊制禁民夜作，以防火災(zāi)，而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毀削先令，但嚴(yán)使儲(chǔ)水而已。百姓為便，乃歌之曰：廉叔度，來(lái)何暮？不禁火，民安作，平生無(wú)襦今五褲?！闭f(shuō)明成都家庭紡績(jī)業(yè)覆蓋面很廣。但即使在一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，也并非所有農(nóng)民家庭都存在男耕女織的自然分工。東漢初年禁民二業(yè)，劉般上疏說(shuō)：“今濱江湖郡率少蠶桑，民資漁采以助口實(shí)。”［②e］可見(jiàn)家庭紡績(jī)業(yè)不能不受到地理?xiàng)l件的限制。但上述這些情況，都不能否定男耕女織在全國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的重要意義。漢武帝時(shí)，一歲之中，“諸均輸帛五百萬(wàn)匹”。武帝東封泰山，巡海上，“所過(guò)賞賜，用帛百余萬(wàn)匹?！保邰踖］這樣大量的絲織品，都是廣大農(nóng)民家庭手工業(yè)的產(chǎn)品。東漢末年，曹操平定冀州后，下令“其收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發(fā)”［④e］。如果說(shuō)這還只是限于曹魏統(tǒng)治地區(qū)的話，那么西晉平吳實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一之后，“制戶調(diào)之式，丁男之戶歲輸絹三匹，綿三斤，女及次丁男為戶者半輸”［⑤e］，就足以說(shuō)明從東漢后期到三國(guó)，家庭紡織業(yè)已在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)一步推廣，男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)也結(jié)合得更為緊密了。 三、小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)狀況及其與市場(chǎng)的聯(lián)系
說(shuō)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給性質(zhì)，并不意味著農(nóng)民的勞動(dòng)生產(chǎn)物在維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和全家生活消費(fèi)之后就不可能有剩余了。小農(nóng)的生產(chǎn)條件不同，經(jīng)濟(jì)狀況和生活消費(fèi)的水平也會(huì)有差別。西漢初年封建國(guó)家實(shí)行輕徭薄賦、與民休息的政策，不少農(nóng)民家庭不但可以過(guò)上溫飽的生活，而且多少有些積蓄?！妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》說(shuō)：“漢興七十余年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙稟庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)”?！尔}鐵論·結(jié)和》也說(shuō)，漢武帝即位之前，“上求寡而易贍，民安樂(lè)而無(wú)事。耕田而食，桑麻而衣。家有數(shù)年之蓄，縣官余貨財(cái)，閭里耆老或及其澤”。但是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況的改善，并沒(méi)有改變他們自給性生產(chǎn)的性質(zhì)。漢武帝即位以前，農(nóng)民和市場(chǎng)的聯(lián)系一般說(shuō)來(lái)是比較少的。《史記·律書(shū)》說(shuō)：“文帝時(shí)，會(huì)天下新去湯火，人民樂(lè)業(yè)，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀。”又《鹽鐵論·國(guó)疾》載賢良曰：“竊所以聞閭里長(zhǎng)老之言，往者常民衣服溫暖而不靡，器質(zhì)樸牢而致用。衣足以蔽體，器足以便事，馬足以易步，車(chē)足以自載，酒足以合歡而不湛，樂(lè)足以理心而不，入無(wú)宴樂(lè)之聞，出無(wú)佚游之觀。行即負(fù)羸，止作鋤耘。用約而財(cái)饒，本修而民富。送死哀而不華，養(yǎng)生適而不奢?！辟t良所謂“往者”，即指武帝之前。他所說(shuō)的“常民”，除了地主豪富之外，也包括一些比較殷實(shí)的農(nóng)民。這一幅生活圖景，正是與市場(chǎng)較少聯(lián)系而自給程度較高的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的寫(xiě)照。
漢武帝時(shí)期是西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期一方面由于社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)繁榮的局面；另一方面隨著貧富分化的加深和封建國(guó)家賦稅徭役的加重，出現(xiàn)了大批農(nóng)民破產(chǎn)外出流亡。有的學(xué)者從農(nóng)民的“背本趨末”，得出了自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體的結(jié)論。我們很難同意這樣的觀點(diǎn)。因?yàn)樗^農(nóng)民“背本趨末”，并不能理解為農(nóng)民都去從事商業(yè)活動(dòng)，更不能認(rèn)為他們已經(jīng)從自給性生產(chǎn)轉(zhuǎn)為商品性生產(chǎn)。昭帝始元四年詔曰：“比歲不登，民匱於食，流庸未盡還，往時(shí)令民共出馬，其止勿出。”師古注：“流庸，謂去其本鄉(xiāng)而行為人庸作?！保邰賔］說(shuō)明離鄉(xiāng)外出的農(nóng)民，很多是從事暫時(shí)性的雇傭勞動(dòng)。恩格斯在談到古代的雇傭勞動(dòng)時(shí)說(shuō)：“那時(shí)雇傭勞動(dòng)是一種例外，一種副業(yè)，一種救急辦法，一種暫時(shí)措施。不時(shí)出去打短工的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，都有自己的只能借以糊口的幾畝土地?！保邰趂］漢代許多外出庸作的農(nóng)民，也具有這種性質(zhì)。他們所從事的雇傭勞動(dòng)，只是彌補(bǔ)生計(jì)不足的一種“暫時(shí)措施”和“副業(yè)”。一般說(shuō)來(lái)，過(guò)一段時(shí)間以后還是要回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的。即使有些人從事只需少量資本的販運(yùn)性商業(yè)，也都帶有暫時(shí)性和季節(jié)性的特點(diǎn)。他們并沒(méi)有完全脫離農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，與其說(shuō)他們是“背本趨末”，不如說(shuō)是“以末補(bǔ)本”。有些從事販運(yùn)性商業(yè)的農(nóng)民，其實(shí)也是雇傭勞動(dòng)者。居延漢簡(jiǎn)所載“建武三年候粟君所責(zé)寇恩事”［③f］，就為我們提供了這樣一個(gè)例子。寇恩原是潁川昆陽(yáng)市南里人，寄居居延，簡(jiǎn)文稱(chēng)他為“客民”。甲渠令史華商、尉史周育本當(dāng)為鄣候粟君載魚(yú)去觻得出售，他們因故不能去，雇用寇恩與粟君的妻子同去，約定“載魚(yú)五千頭”，“賣(mài)魚(yú)沽出時(shí)行錢(qián)*[原字廿加廿]萬(wàn)”。但是到了觻得之后，賣(mài)魚(yú)所得不足四十萬(wàn)。寇恩把原來(lái)談好給他作為僦值的一頭黑公牛賣(mài)了，湊成*[原字廿加廿]二萬(wàn)給了粟君妻子，尚欠八萬(wàn)?；貋?lái)后，寇恩以粟君雇他兒子捕魚(yú)應(yīng)得的庸值相抵，認(rèn)為粟君還應(yīng)給他兒子庸值余谷六石一斗五升?？墒撬诰唤o，反而向居延縣廷告寇恩負(fù)債?？芏鳛樗诰ビ€得賣(mài)魚(yú)，帶有包銷(xiāo)的性質(zhì)。但他并沒(méi)有能夠獲利，反而是把自己和兒子的工錢(qián)都賠了進(jìn)去。這個(gè)事例，有助于我們了解漢代那些所謂“背本趨末”的農(nóng)民的實(shí)際情況。
商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)是社會(huì)分工。秦漢時(shí)代專(zhuān)門(mén)從事園圃業(yè)和畜牧業(yè)的農(nóng)民基本上屬于商品性生產(chǎn)，因?yàn)樗麄兩a(chǎn)的目的是為了交換。秦漢之際的召平，“故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長(zhǎng)安城東，瓜美，故世俗謂之‘東陵瓜’”［④f］。像召平這樣的種瓜專(zhuān)業(yè)戶，當(dāng)然就屬于商品性生產(chǎn)的農(nóng)戶。但是從事谷物種植業(yè)（這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體）的農(nóng)民，情況就不一樣，他們生產(chǎn)的目的并不是為了交換，而是為了養(yǎng)家糊口。以種植谷物為生的廣大農(nóng)民家庭，并不具備從事商品性生產(chǎn)的條件。即使有些農(nóng)民家庭有可能把剩余產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上出售，我們也不能把這些農(nóng)民家庭列入從事商品性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，因?yàn)樗麄兂鍪鄣氖Ｓ喈a(chǎn)品不但是很有限的，而且這種交換行為是不經(jīng)常和非預(yù)定的。晁錯(cuò)在談到農(nóng)民生活的困苦時(shí)說(shuō)：“勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具，有者半賈而賣(mài)，亡者取倍稱(chēng)之息，于是有賣(mài)田宅鬻子孫以償責(zé)者矣?！保邰賕］農(nóng)民為了應(yīng)付水旱之災(zāi)和封建賦斂，有時(shí)不得不把有限的剩余產(chǎn)品乃至一部分必要產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上出售，他們的這種交換行為并非經(jīng)常和預(yù)定的性質(zhì)是十分明顯的。
秦漢時(shí)代廣大農(nóng)民之所以只能從事自給性生產(chǎn)，而不能從事商品性生產(chǎn)，這是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)低下的生產(chǎn)能力所決定的。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代糧食的單位面積產(chǎn)量，由于土地豐度不同，加之當(dāng)時(shí)畝制和量制都有大小之別，史書(shū)記載出入較大，要得出精確的估算有一定困難。以漢代而言，大致說(shuō)來(lái)，平均一小畝可產(chǎn)粟2石，一大畝可產(chǎn)粟3石。［②g］耕種百畝（小畝）土地的農(nóng)家，每年可收獲糧食200石左右。這個(gè)收入維持全家的生活是否還有剩余呢？不同經(jīng)濟(jì)狀況的家庭，消費(fèi)水平會(huì)有差別，但各個(gè)時(shí)代維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)所必需的生存消費(fèi)，大體上有一個(gè)最低限度的標(biāo)準(zhǔn)。晁錯(cuò)說(shuō)：“人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。”［③g］從文獻(xiàn)記載和漢簡(jiǎn)的有關(guān)材料，我們可以推算出漢代普通農(nóng)民家庭為維持最低限度的生活水平所必需的消費(fèi)?！尔}鐵論·散不足》說(shuō)：“十五斗粟，當(dāng)丁男半月之食?！薄躲釀僦畷?shū)》說(shuō)：丁男丁女“歲食三十六石”粟。王充《論衡·祀義》說(shuō)：“中人之體七八尺，身大四五圍，食斗食，歠斗羹，乃能飽足，多者三四斗?！贝迣?shí)《政論》說(shuō)，長(zhǎng)吏及其奴從二人每月“食粟六斛”。這些記載都說(shuō)明漢代成年勞力每月口糧大致需要谷三石。漢簡(jiǎn)所載邊塞吏卒的廩食，每月基本上是粟“三石三斗三升少”［④g］，比上引一般勞力的口糧略高，這大概是因?yàn)檫吶糇鋭趧?dòng)條件比較艱苦的緣故。漢簡(jiǎn)還載有吏卒家庭成員每月的廩食標(biāo)準(zhǔn)，大女和子使男“二石一斗六升大”，子使女和子未使男“一石六斗六升大”，子未使女“一石一斗六升大”。邊塞戍卒在服役之前，基本上都是農(nóng)民，封建國(guó)家供給戍卒家庭的食糧標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上可以代表普通農(nóng)民家庭為保證生存和繁衍后代所必需的食糧消費(fèi)量。根據(jù)上述材料，我們可以推算出漢代不同規(guī)模和結(jié)構(gòu)的農(nóng)民家庭為維持全家生活所必需的糧食月消費(fèi)量和年消費(fèi)量。一個(gè)父母妻子型的五口之家，如果有兩個(gè)大男，兩個(gè)大女，一個(gè)使男，其糧食月消費(fèi)量為12．48石，年消費(fèi)量為149．76石；如果有三個(gè)大男，兩個(gè)大女，其糧食月消費(fèi)為13．32石，年消費(fèi)量為159．84石。一個(gè)夫妻子型的四口之家，如果有兩個(gè)大男，兩個(gè)大女，其糧食月消費(fèi)量為10．32石，年消費(fèi)量為123．84石；如果有一個(gè)大男，兩個(gè)大女，一個(gè)使男，其糧食月消費(fèi)量為9．48石，年消費(fèi)量為113．76石。漢代農(nóng)民家庭的飲食非常簡(jiǎn)單，通常是“餅餌麥飯甘豆羹”，“園菜果蓏助米糧”。在估算農(nóng)民家庭最低限度的飲食消費(fèi)時(shí)，我們甚至可以不考慮菜蔬，但食鹽的費(fèi)用則是不可缺少的。漢簡(jiǎn)所載官府供應(yīng)邊塞吏卒及其家屬的食鹽，基本上是每人每月三升。據(jù)此估算，四口之家每月需要食鹽12升，全年144升；五口之家每月食鹽15升，全年180升。農(nóng)家食鹽要從市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)。漢簡(jiǎn)有關(guān)于粟價(jià)和鹽價(jià)的記載，假定鹽價(jià)每斗30錢(qián)，粟價(jià)每石100錢(qián)，四口之家全年用鹽折糧4．32石，五口之家全年用鹽折糧5．4石。至于衣服費(fèi)用，這是一個(gè)比較難于估算的項(xiàng)目，因?yàn)槟戏胶捅狈叫枰姆b不同，各種衣服耐穿的程度也不一樣。有手工業(yè)的家庭可以自己解決全部或部分家庭成員衣服的替換，而另外一些家庭的衣服則需要全部或部分從市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)。如果按照《漢書(shū)·食貨志》所載李悝估算戰(zhàn)國(guó)時(shí)代農(nóng)民家庭全年衣食費(fèi)用約為1∶1．8的比例來(lái)測(cè)算，漢代五口之家一年的衣服費(fèi)用相當(dāng)于82石糧食，四口之家相當(dāng)于68石糧食。這樣，我們大體上可以估算出漢代普通農(nóng)民家庭所需最低限度的生活消費(fèi)：有兩個(gè)大男的五口之家全年約需口糧149石，食鹽折糧5．4石，衣服費(fèi)用折糧82石，共需236．4石。有一個(gè)大男的四口之家，全年約需口糧114石，食鹽折糧4．32石，衣服費(fèi)用折糧68石，共需186．32石。有了這樣一些參照數(shù)字，我們對(duì)于漢代小農(nóng)家庭的生產(chǎn)能力究竟能有多少剩余產(chǎn)品用于交換，就可以作出比較接近實(shí)際的估計(jì)。每年收獲200石谷物的四口或五口之家，如果只計(jì)算口糧和食鹽消費(fèi)，應(yīng)有富余；但如果加上衣服費(fèi)用，則只有很少剩余或入不敷出。而這還沒(méi)有扣除種子、農(nóng)具等生產(chǎn)費(fèi)用和封建國(guó)家賦稅的支出?？梢韵胂?，農(nóng)民怎么可能經(jīng)常有剩余產(chǎn)品投入市場(chǎng)出售呢？貢禹有田百三十畝，自稱(chēng)“年老貧窮，家貲不滿萬(wàn)錢(qián)，妻子糠豆不贍，裋褐不完?！痹壅髡偎麨橹G大夫，他不得不“賣(mài)田百畝以供車(chē)馬”。［①h］像貢禹這樣有130畝土地的農(nóng)家，尚且不能保證全家溫飽，土地不滿百畝的農(nóng)民就更可想而知了。事實(shí)上，漢代農(nóng)民占有土地不足百畝的很多。江陵鳳凰山十號(hào)漢墓出土的鄭里廩簿竹簡(jiǎn)記載的25戶農(nóng)民，占有土地的狀況多數(shù)是二、三十畝，最少的才八畝。其中占地最多的一家，是“戶人勝能田三人口五人”，也只有“田五十四畝”。［②h］以他家的情況來(lái)看，如果只靠土地收獲，沒(méi)有別的謀生之路，顯然也是無(wú)法度日的。
農(nóng)業(yè)的副業(yè)是農(nóng)民家庭的一項(xiàng)重要收入。農(nóng)民種植谷物入不敷出，其生計(jì)有很大一部分是靠副業(yè)來(lái)彌補(bǔ)的。這就決定了副業(yè)的性質(zhì)基本上也是自給性生產(chǎn)。紡績(jī)業(yè)主要是為了供給家庭成員的衣著和向封建國(guó)家繳納賦稅，果蔬種植和牲畜飼養(yǎng)也是為了生活和生產(chǎn)消費(fèi)的需要。黃霸、龔遂、茨充、崔實(shí)等人在郡太守任內(nèi)勸民畜養(yǎng)雞豚、種植果蔬和養(yǎng)蠶紡績(jī)等，都屬于在農(nóng)民中推廣自給性副業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)，而談不到是商品生產(chǎn)。崔實(shí)《四民月令》說(shuō)：八月“趣織縑帛，染彩色。擘絲治絮，制新浣故。及韋履賤，好豫買(mǎi)，以備冬寒。”反映了當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民家庭手工業(yè)基本上是為了滿足自身衣著替換的需要。
我們說(shuō)秦漢時(shí)代絕大多數(shù)農(nóng)民的生產(chǎn)具有自給性質(zhì)，而沒(méi)有從事商品生產(chǎn)，這并不排斥他們和市場(chǎng)保持著程度不同的聯(lián)系。把農(nóng)民與市場(chǎng)有聯(lián)系，在市場(chǎng)上出售部分農(nóng)副產(chǎn)品，與商品生產(chǎn)混為一談，這其實(shí)是一種誤解。農(nóng)民和市場(chǎng)之所以有各種各樣的聯(lián)系，不外乎是由于如下的一些原因。
第一，小農(nóng)家庭作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，并不完全具備維持再生產(chǎn)和滿足自身消費(fèi)的必要生產(chǎn)條件。鐵農(nóng)具和食鹽是農(nóng)民家庭生產(chǎn)和生活的必需品，但這兩項(xiàng)皆“非編戶齊民所能家作，必仰于市，雖貴數(shù)倍，不得不買(mǎi)”［③h］。即使是衣著之類(lèi)的消費(fèi)品，如前所說(shuō)，也并不是所有農(nóng)民家庭都能自行生產(chǎn)的。
第二，封建國(guó)家的賦稅并不完全征收實(shí)物，漢代的算賦、口錢(qián)和更賦都需要用貨幣支付。農(nóng)民為了繳納賦稅，不得不把農(nóng)副產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上出售，換取貨幣。漢武帝置均輸官，對(duì)農(nóng)民“釋其所有，責(zé)其所無(wú)”，也迫使農(nóng)民不得不“賤賣(mài)貨物以便上求”［①i］。
第三，無(wú)地少地和生計(jì)艱難的貧苦農(nóng)民，為了謀生，不得不長(zhǎng)年或在農(nóng)閑季節(jié)外出從事雇傭勞動(dòng)。這部分靠庸作增加收入的農(nóng)民家庭，大都要從市場(chǎng)上補(bǔ)充大部分或一部分生活資料。
總之，秦漢小農(nóng)和市場(chǎng)的聯(lián)系，不論是出售商品或購(gòu)進(jìn)商品，在多數(shù)情況下都是出之生產(chǎn)和生活需要的一種不得已的交換，并不是為了牟利的目的而采取的經(jīng)常的交換。也就是說(shuō)，這是一種使用價(jià)值的交換，而不是價(jià)值的交換。價(jià)值規(guī)律對(duì)農(nóng)民投入市場(chǎng)的產(chǎn)品雖然也要起一定的作用（如“谷賤傷農(nóng)”），但農(nóng)民的生產(chǎn)品種和耕種面積并不會(huì)因此而有所變動(dòng)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的資源配置不受價(jià)值規(guī)律支配，說(shuō)明農(nóng)民和市場(chǎng)的聯(lián)系并沒(méi)有改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自然經(jīng)濟(jì)屬性。 四、大土地所有者的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)
秦漢大土地所有者的地產(chǎn)有兩種經(jīng)營(yíng)方式，一種是把土地出租，另一種是自營(yíng)田莊。這兩種經(jīng)營(yíng)方式既有自給性的生產(chǎn)，也有商品性的生產(chǎn)。從事商品性生產(chǎn)的地主田莊，是秦漢時(shí)代農(nóng)業(yè)中商品生產(chǎn)主要的經(jīng)濟(jì)單位。
租佃制地主經(jīng)濟(jì)并不是一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)單位。地主把土地出租之后，一般只管收租，并不干預(yù)租佃農(nóng)民的生產(chǎn)過(guò)程。因此，租佃制地主經(jīng)濟(jì)實(shí)際上包含了地主家庭和農(nóng)民家庭兩個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。就租佃農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們交納的地租雖然是自己的剩余產(chǎn)品（有時(shí)也包括一部分必要產(chǎn)品），但他們生產(chǎn)這些產(chǎn)品的目的并不是為了出售，而是為了租種土地這一必要的生產(chǎn)資料，因而這些產(chǎn)品并不具有商品的性質(zhì)。租佃制的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該說(shuō)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)一樣，基本上也屬于自然經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。至于租佃制的地主經(jīng)濟(jì)，情況就比較復(fù)雜一些。按照“見(jiàn)稅什五”的地租率，一個(gè)擁有200畝（小畝）土地的地主，在把土地出租之后，其地租收入只能相當(dāng)于有100畝土地的自耕農(nóng)家的全年收獲。假定這個(gè)地主每年地租收入有200石左右谷物，如果他沒(méi)有其他的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這個(gè)地主家庭的生活消費(fèi)只能相當(dāng)于有100畝土地的自耕農(nóng)家庭的生活水平，并沒(méi)有多少剩余產(chǎn)品可以投入市場(chǎng)。在這種情況下，地租只不過(guò)是從農(nóng)民自給性生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂骷彝ケ匾纳钕M(fèi)品，租佃地主經(jīng)濟(jì)顯然具有自然經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)而非商品經(jīng)濟(jì)。但是，地主地租收入的多少，取決于他出租土地的數(shù)量。漢代有些地主，占有的土地多達(dá)數(shù)百頃，甚至千頃以上。如有名的酷吏寧成，因犯法抵罪髡鉗，他回到家鄉(xiāng)后，“乃貰貸買(mǎi)陂田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家”［②i］仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言·損益》篇指出，“豪人貨殖，館舍布於于郡，田畝連于方國(guó)。身無(wú)半通青綸之命，而竊三辰龍章之服；不為編戶一伍之長(zhǎng)，而有千室名邑之役?！边@些擁有大量土地的地主把土地出租之后，其地租收入就非?？捎^了。一個(gè)擁有1000畝土地的地主，按照“見(jiàn)稅什五”的地租率，每年可收租谷1000—1500石左右。如果擁有100頃土地，則地租量可增加10倍。這樣大量的租谷，地主家庭當(dāng)然不可能全部自己消費(fèi)，而會(huì)投放市場(chǎng)換取巨額的貨幣，以便過(guò)上豪奢的生活，并且進(jìn)一步擴(kuò)大土地的占有。寧成把土地出租之后，幾年之間“致產(chǎn)數(shù)千金”［①j］。馬援在隴漢間役屬賓客田牧，“至有牛馬數(shù)千頭，谷數(shù)萬(wàn)斛”［②j］?！恫浴だ韥y》篇說(shuō)：“漢興以來(lái)，相與同為編戶齊民，而以財(cái)力相君長(zhǎng)者，世無(wú)數(shù)馬?！廊酥?，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)。船車(chē)賈販，周於四方；廢居積貯，滿於都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受?！边@些身兼地主和商人的“豪人”，他們投入市場(chǎng)流通的商品，有許多本來(lái)就是從租佃農(nóng)民那里榨取來(lái)的剩余產(chǎn)品。這樣，地租的性質(zhì)就發(fā)生了變化。也就是說(shuō)，當(dāng)?shù)刈饬吭跐M足地主家庭的必要消費(fèi)之后還有富余時(shí)，以谷物為主要形態(tài)的實(shí)物地租對(duì)于地主來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再只是具有使用價(jià)值，它還代表著一種交換價(jià)值。因此，租佃制的地主經(jīng)濟(jì)也就不能再簡(jiǎn)單歸結(jié)為自然經(jīng)濟(jì)，而是在一定意義上帶有商品經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)了。正是地租的這種商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，誘使大土地所有者不斷擴(kuò)大土地兼并和租佃制的經(jīng)營(yíng)。土地越多，意味著可以用來(lái)交換的地租量越大。這也是為什么漢代一些權(quán)家豪民熱衷于從封建國(guó)家那里假得大量公田，再轉(zhuǎn)手出租給貧民的原因?！尔}鐵論·園池》篇中的文學(xué)曾指出：“今縣官之多張?jiān)粪?，公田池澤，公家有鄣假之名，而利歸權(quán)家。”
秦漢大土地所有者的自營(yíng)田莊，有的屬于自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)單位。如秦漢之際的宣曲任氏“力田畜，田畜人爭(zhēng)取賤賈，任氏獨(dú)取貴善，富者數(shù)世。然任公家約，非田畜所出弗衣食”［③j］。又如西漢末年的南陽(yáng)著姓樊重，其田莊“波陂灌注，竹本成林，六畜放牧，魚(yú)蠃梨果，檀棘桑麻，閉門(mén)成市”［④］j］。不但規(guī)模很大，而且農(nóng)、林、牧、副、漁生產(chǎn)俱備。《后漢書(shū)·樊宏列傳》說(shuō)：
〔樊重〕世善農(nóng)稼，好貨殖?！拦藏?cái)，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營(yíng)理產(chǎn)業(yè)，物無(wú)所棄，課役童隸，各得其宜，故能上下戮力，財(cái)利歲倍，至乃開(kāi)廣田土三百余頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注。又池魚(yú)牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓漆，時(shí)人嗤之，然積以歲月，皆得其用，向之笑者咸求假焉。貲至巨萬(wàn)，而賑贍宗族，恩加鄉(xiāng)閭。
樊家田莊不但“閉門(mén)成市”，“有求必給”，而且連制作日用器物所需的梓樹(shù)和漆樹(shù)，都在田莊之內(nèi)種植。像這樣高度自給自足的田莊，比之歐洲中世紀(jì)一些自給自足的領(lǐng)主莊園可以說(shuō)毫不遜色。但是樊重又是一位貨殖家，他不但從事商品生產(chǎn)，還兼營(yíng)商業(yè)和放高利貸。秦漢時(shí)代像樊重那樣高度自給自足的地主田莊是很少的，但在不同程度上實(shí)行自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的地主田莊卻不少。這是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的另一特色。它說(shuō)明，不能把封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)理解成完全對(duì)立和相互排斥的兩種經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，它們?cè)趯?shí)際生活中可以在同一經(jīng)濟(jì)單位中并存，并且相互補(bǔ)充。
秦漢時(shí)代完全從事商品性生產(chǎn)的地主田莊，大多生產(chǎn)地區(qū)性的土特產(chǎn)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f(shuō)：“陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚(yú)陂，山居千章之材。安邑千樹(shù)棗；燕、秦千樹(shù)栗；蜀、漢、江陵千樹(shù)橘；淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹(shù)qiū①③；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及名國(guó)萬(wàn)家之城，帶郭千畝畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦姜韭?！惫任锖徒虏粚儆谕撂禺a(chǎn)，但也必須土地肥沃又靠近城市，生產(chǎn)才有利可圖。值得注意的是，司馬遷到談到上述這些從事商品生產(chǎn)的大土地所有者時(shí)，說(shuō)他們是“不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉”?？梢?jiàn)這些大土地所有者自己并不經(jīng)營(yíng)商業(yè)，其產(chǎn)品是由專(zhuān)門(mén)從事販運(yùn)貿(mào)易的商人收購(gòu)而投放市場(chǎng)的。而這也就意味著上述大土地所有者所經(jīng)營(yíng)的商品生產(chǎn)的規(guī)模及其獲得的利潤(rùn)，在很大程度上取決于商人對(duì)他們的產(chǎn)品收購(gòu)的數(shù)量。由于多數(shù)農(nóng)副產(chǎn)品容易腐壞和不易貯存，在交通不發(fā)達(dá)的情況下，它們大多只能在地方小市場(chǎng)或附近的都市銷(xiāo)售，這不能不使得農(nóng)副產(chǎn)品的商品生產(chǎn)受到很大限制?！妒酚洝へ浿沉袀鳌吩谡劦健巴ㄒ卮蠖肌钡纳倘嗣磕瓿鍪鄣纳唐窋?shù)量時(shí)，列舉了“千石”、“千鐘”、“千鈞”、“千足”、“千皮”等等。論者或據(jù)此認(rèn)為當(dāng)時(shí)商品的營(yíng)業(yè)額很大，說(shuō)明市場(chǎng)廣闊。其實(shí)，《貨殖列傳》的這段材料究竟在多大程度上能夠說(shuō)明漢代市場(chǎng)的歷史實(shí)際，是很值得研究的。商品形態(tài)各種各樣，司馬遷一概以“千”計(jì)算其銷(xiāo)售量，這不過(guò)是形容其多而已。即使我們相信司馬遷的話有一定可信性，也需要再具體分析。就以《貨殖列傳》所說(shuō)的“販谷糶千鐘”而論，一鐘六斛（石）四斗，千鐘6400石。大都市的商人一歲之中可出售如此數(shù)量的谷物，這個(gè)營(yíng)業(yè)額可以說(shuō)不小。但按照當(dāng)時(shí)一般人每月需要口糧3石計(jì)算，6400石只相當(dāng)于供應(yīng)178人全年的口糧。這樣的供應(yīng)量對(duì)于大都市的商人來(lái)說(shuō)，就不見(jiàn)得很大。又《貨殖列傳》說(shuō)，擁有“帶郭千畝畝鐘之田”的素封之家，其收入“與千戶侯等”。如此看來(lái)，大都市商人全年銷(xiāo)售的千鐘谷物，相當(dāng)于一個(gè)素封之家千畝良田一年的糧食收入。有了上述這兩個(gè)參照數(shù)字，我們對(duì)于“販谷糶千鐘”所反映的商品銷(xiāo)售規(guī)模，就有可能作出比較實(shí)事求是的估計(jì)。其他一些商品的銷(xiāo)售，也有類(lèi)似的情況。如一歲之中出售“鮐鮆千斤”，乍一看來(lái)數(shù)量也不少。但如對(duì)照前引居延漢簡(jiǎn)所載寇恩一次長(zhǎng)途販運(yùn)賣(mài)魚(yú)5000頭，則大都市中的商人一年賣(mài)魚(yú)千斤，這個(gè)營(yíng)業(yè)額也就不足稱(chēng)道了?？傊?，對(duì)《貨殖列傳》上述材料所反映的市場(chǎng)規(guī)模，不能望文生義而作過(guò)高的估計(jì)。 五、民間手工業(yè)與官府手工業(yè)的商品生產(chǎn)
與農(nóng)桑并舉的家庭手工業(yè)不同，獨(dú)立的民間手工業(yè)的產(chǎn)品基本上是為了出售。不論是個(gè)體手工業(yè)者的手工作坊或是豪強(qiáng)大家的手工工場(chǎng)，都屬于商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。
與編戶齊民日常生活密切相關(guān)的手工業(yè)，主要是釀造、紡織、煮鹽、冶鐵、鑄錢(qián)、制陶等業(yè)。其中，鹽鐵關(guān)系民生尤其重大。在封建國(guó)家實(shí)行壟斷經(jīng)營(yíng)之前，鹽鐵生產(chǎn)主要掌握在豪強(qiáng)大家手中。有些豪強(qiáng)的手工工場(chǎng)“一家聚眾或至千余人”［①k］，生產(chǎn)規(guī)模相當(dāng)可觀。這些鹽鐵工場(chǎng)主大都兼營(yíng)商品生產(chǎn)和銷(xiāo)售，亦即成為鹽鐵商。他們“公擅山川銅鐵魚(yú)鹽市井之人，運(yùn)其籌策，上爭(zhēng)王者之利，下錮齊民之業(yè)”［②k］，因而皆致巨富。但是鹽鐵商“決市閭巷，高下在口吻，貴賤無(wú)?！保邰踜］，卻反映市場(chǎng)機(jī)制很不健全?！尔}鐵論·水旱》說(shuō)：“民得占租鼓鑄煮鹽之時(shí)，鹽與五谷同賈?！边@種不正常的現(xiàn)象，更說(shuō)明價(jià)值規(guī)律的作用有限。個(gè)體手工業(yè)者的生產(chǎn)規(guī)模很小，其產(chǎn)品只能在地方小市場(chǎng)出售?！尔}鐵論·水旱》說(shuō)，有些生產(chǎn)鐵農(nóng)具的個(gè)體手工業(yè)者“家人相一，父子戮力，各務(wù)為善器，器不善者不集。農(nóng)事急，轉(zhuǎn)運(yùn)衍之阡陌之間。民相與市賈，得以財(cái)貨五谷新弊易貨，或時(shí)貰民，不棄作業(yè)”。這種在田間以貨易貨的交換方式，則顯然帶有自然經(jīng)濟(jì)的痕跡。
西漢中葉以后，“公卿大夫爭(zhēng)于奢侈，室廬車(chē)服僭上亡限”［①l］。消費(fèi)觀念的變化，刺激了某些手工業(yè)商品生產(chǎn)的繁榮。以衣著而言，過(guò)去高級(jí)絲織品民間是很少服用的，而到了武帝、昭帝時(shí)期，“富者縟羅紈，中者素綈冰錦，常民而被后妃之服，褻人而居婚煙之飾”［②l］。由于消費(fèi)需求擴(kuò)大，錦繡冰紈這類(lèi)高級(jí)絲織品的生產(chǎn)有了較大發(fā)展。齊地、蜀郡和陳留郡的襄邑都以高級(jí)絲織品的生產(chǎn)而馳名?！墩摵狻こ滩摹菲f(shuō)：“齊部世刺繡，恒女無(wú)不能。襄邑俗織錦，鈍婦無(wú)不巧?！薄稘h書(shū)·地理志》說(shuō)，齊地“織作冰紈綺繡純麗之物，號(hào)為冠帶衣履天下”。左思《蜀都賦》描寫(xiě)成都織錦生產(chǎn)的情況說(shuō)：“圜圚之里，伎巧之家，百室離房，機(jī)杼相和。”其他供統(tǒng)治階級(jí)和富人享受的奢侈品生產(chǎn)也很發(fā)達(dá)。但這類(lèi)奢侈品生產(chǎn)的增加，并不足以反映整個(gè)社會(huì)商品生產(chǎn)的發(fā)展水平，因?yàn)樗鼈儺吘共皇菑V大農(nóng)民所能享用的。鹽鐵會(huì)議上，賢良文學(xué)在抨擊“女極纖微，工極技巧”的侈靡風(fēng)氣時(shí)，就指出“夫紈素之賈倍縑，縑之用倍紈。”［③l］。民間需要量最大的紡織品是縑布，而縑布的主要來(lái)源是與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的家庭手工業(yè)。
官手工業(yè)的產(chǎn)品大致有三類(lèi)：一是供皇室和貴族享受的奢侈品，如東西織室和齊三服官生產(chǎn)的高級(jí)絲織品，各地工官生產(chǎn)的高級(jí)漆器、玉器、金銀器和銅器等。這類(lèi)產(chǎn)品基本上不是為出售而生產(chǎn)的商品。二是軍國(guó)之用需要的產(chǎn)品，如錢(qián)幣、士兵的武器和裝備、水利工程和皇家建筑工程和用品等。這類(lèi)產(chǎn)品也不是為出售而生產(chǎn)的商品。三是與人民生活有關(guān)的產(chǎn)品，如食鹽、鐵農(nóng)具、舟車(chē)、日用漆器和銅器、陶器等。這類(lèi)產(chǎn)品是為出售而生產(chǎn)的商品。由于封建國(guó)家實(shí)行壟斷，官手工業(yè)的鹽鐵生產(chǎn)獲得巨大的發(fā)展。我們應(yīng)該承認(rèn)鹽鐵官營(yíng)在某種程度上有保障人民供給的作用，但是這種體制也存在許多弊病?！尔}鐵論·水旱》載賢良說(shuō)：“縣官鼓鑄鐵器，大抵多為大器，務(wù)應(yīng)員程，不給民用?！薄翱h官作鐵器，多苦惡，用費(fèi)不省，卒徒煩而力作不盡”。“今總其原，壹其賈，器多堅(jiān)*[原字石加堅(jiān)]，善惡無(wú)所擇”?！胞}鐵賈貴，百姓不便。”“鐵官賣(mài)器不售，或頗賦與民，卒徒作不中呈，時(shí)命助之。發(fā)征無(wú)限，更繇以均劇，故百姓疾苦之”。賢良所說(shuō)的這些弊病，在官營(yíng)手工業(yè)中帶有普遍性。封建國(guó)家經(jīng)營(yíng)商品生產(chǎn)，主要目的是為了增加財(cái)政收入，只要有利可圖，根本不考慮維護(hù)商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件。官手工業(yè)的勞動(dòng)者主要是征發(fā)來(lái)的農(nóng)民。他們的勞動(dòng)帶有封建勞役制的性質(zhì)。由于被征發(fā)的農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高，負(fù)責(zé)管理的官吏又不負(fù)責(zé)任，只求產(chǎn)品數(shù)量達(dá)到上面規(guī)定的指標(biāo)，不考慮質(zhì)量，因此成本很高而質(zhì)量很差。產(chǎn)品賣(mài)不出去，官吏就強(qiáng)行配賣(mài)。凡此種種，都給人民帶來(lái)了許多不便和痛苦。昭帝時(shí)召開(kāi)的鹽鐵會(huì)議上，雖然賢良文學(xué)反對(duì)鹽鐵官營(yíng)的主張未被當(dāng)政者采納，但王莽末年終于被迫廢除包括鹽鐵官營(yíng)的六管之禁。東漢初年曾一度恢復(fù)鹽鐵官營(yíng)的政策，而自和帝之后，就實(shí)行私營(yíng)而由國(guó)家征稅了。鹽鐵官營(yíng)這種商品生產(chǎn)之所以不能長(zhǎng)期維持下去，其根本原因就是因?yàn)樗耆`反價(jià)值規(guī)律。也可以說(shuō)，它其實(shí)還帶有很深的自然經(jīng)濟(jì)的烙印。
六、從自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合看封建經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)
在討論中國(guó)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，不應(yīng)當(dāng)把某些經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型和整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型混為一談。
我們可以確認(rèn)封建社會(huì)中有些經(jīng)濟(jì)單位具備商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，但不能據(jù)此就推論整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都具有商品經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。同樣，肯定整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，也不必否定有些經(jīng)濟(jì)單位具備商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)作絕對(duì)化和公式化的理解，因而不免在總體判斷上處于一種兩難的境地。
一般說(shuō)來(lái)，在前資本主義社會(huì)，由于商品生產(chǎn)建立在對(duì)勞動(dòng)者的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的基礎(chǔ)上，因而不論某些生產(chǎn)部門(mén)商品經(jīng)濟(jì)有多大發(fā)展，總免不了要帶有自然經(jīng)濟(jì)的痕跡。馬克思曾經(jīng)指出：
自然經(jīng)濟(jì)在任何一種依附農(nóng)制（包括農(nóng)奴制）的基礎(chǔ)上都占優(yōu)勢(shì)，在帶有或多或少原始性的公社（不管是否摻雜著依附農(nóng)制關(guān)系或奴隸制關(guān)系）的基礎(chǔ)上，更是占優(yōu)勢(shì)。
他還以希臘、羅馬的奴隸社會(huì)為例說(shuō)：
奴隸制度，只要它在農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、航運(yùn)業(yè)等等方面是生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)治形式（就像在希臘各發(fā)達(dá)國(guó)家和羅馬那樣），也保存著一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)的要素。奴隸市場(chǎng)本身是靠戰(zhàn)爭(zhēng)、海上掠奪等等才不斷得到勞動(dòng)力這一商品的，而這種掠奪又不是以流通過(guò)程作為媒介，而是要通過(guò)直接的肉體強(qiáng)制，對(duì)別人的勞動(dòng)力實(shí)行實(shí)物占有。［①m］
秦漢時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雖然不同于古代希臘羅馬，但是剩余勞動(dòng)的占有不是以交換為中介，而是以社會(huì)上的一部分人對(duì)另一部分人的統(tǒng)治和超經(jīng)濟(jì)剝削為基礎(chǔ)則是一樣的。如上所述，秦漢官手工業(yè)（并非全部）和私營(yíng)手工業(yè)是從事商品生產(chǎn)的部門(mén)，大土地所有者的自營(yíng)田莊通常也從事商品生產(chǎn)。但是它們的直接生產(chǎn)者主要是奴隸、有人身依附關(guān)系的雇傭勞動(dòng)者和被征發(fā)來(lái)的農(nóng)民，因而這種商品生產(chǎn)同樣也保存著自然經(jīng)濟(jì)的要素。更重要的是，農(nóng)業(yè)是古代社會(huì)決定性的生產(chǎn)部門(mén)，秦漢農(nóng)業(yè)中從事自給性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位（一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及一部分租佃制的地主經(jīng)濟(jì)）占絕大多數(shù)，這就決定了自然經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中占有統(tǒng)治地位。只不過(guò)這種自然經(jīng)濟(jì)不但不排斥商品經(jīng)濟(jì)，反而是和商品經(jīng)濟(jì)結(jié)為一體。
秦漢時(shí)代商人資本活躍，這是人們?nèi)菀椎贸鲎匀唤?jīng)濟(jì)已經(jīng)被商品經(jīng)濟(jì)所取代的結(jié)論的重要根據(jù)。歷史文獻(xiàn)對(duì)于秦漢商人的活動(dòng)確實(shí)有許多生動(dòng)的描寫(xiě)，如“富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”［②m］；“舉俗舍本農(nóng)，趨商賈，牛馬車(chē)輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑”［③m］；等等。我們從這些材料誠(chéng)然可以看到當(dāng)時(shí)商人資本的活躍，但又不能完全相信其中的夸張之詞。試設(shè)想一下，如果真是“舉俗舍本農(nóng)，趨商賈”，社會(huì)生產(chǎn)還有可能維持下去嗎？有的學(xué)者認(rèn)為秦漢時(shí)代已形成全國(guó)性的統(tǒng)一市場(chǎng)，這種說(shuō)法很難成立?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f(shuō)，“洛陽(yáng)東賈齊、魯，南賈梁、楚”；邯鄲“北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)”。可見(jiàn)即使像洛陽(yáng)、邯鄲這樣的都市，也只是區(qū)域性市場(chǎng)的中心?！尔}鐵論·通有》云：“今吳、越之竹，隋、唐之材，不可勝用，而曹、衛(wèi)、梁、宋，采棺轉(zhuǎn)尸；江湖之魚(yú)，萊、黃之鮐，不可勝食，而鄒、魯、周、韓，藜藿蔬食?！闭f(shuō)明各地的土特產(chǎn)流通范圍有限。當(dāng)時(shí)的民諺：“百里不販樵，千里不販糴?！保邰躮］也反映了農(nóng)副產(chǎn)品交換沒(méi)有越出區(qū)域性市場(chǎng)之外。漢武帝通西南夷，“發(fā)巴蜀廣漢卒，作者數(shù)萬(wàn)人。治道二歲，道不成，士卒多物故，費(fèi)以億萬(wàn)計(jì)”［①n］。實(shí)行均輸法之前，各地所輸賦物運(yùn)至京師時(shí)，“或不償其僦費(fèi)”［②n］。為了供應(yīng)京師官員和官奴婢的口糧，“下河漕度四百萬(wàn)石，及官自糴乃足”［③n］。上述事實(shí)說(shuō)明當(dāng)時(shí)許多地區(qū)交通很不便利，甚至連封建國(guó)家需要的物資供應(yīng)都遇到很大困難。在這種情況下，怎么談得到已經(jīng)形成了全國(guó)性的統(tǒng)一市場(chǎng)呢？至于司馬遷所說(shuō)的“庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬(wàn)息二千”［④n］，能不能說(shuō)是形成了平均利潤(rùn)率，也是值得商榷的。在前資本主義社會(huì)，商業(yè)主要是建立在賤買(mǎi)貴賣(mài)和欺詐性買(mǎi)賣(mài)的基礎(chǔ)上，而不是建立在基于價(jià)值規(guī)律的正常利潤(rùn)率的基礎(chǔ)上。秦漢時(shí)代的市場(chǎng)機(jī)制不健全，價(jià)值規(guī)律作用的范圍有限，前文已經(jīng)有所論及。有的學(xué)者指出，《史記·貨殖列傳》所說(shuō)的“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門(mén)”的諺語(yǔ)，恰恰說(shuō)明當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成支配整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平均利潤(rùn)率，價(jià)值規(guī)律也不可能負(fù)擔(dān)起調(diào)節(jié)社會(huì)總勞動(dòng)合理分配的任務(wù)，這個(gè)觀點(diǎn)是很有見(jiàn)地的。［⑤n］
商品生產(chǎn)不發(fā)達(dá)，商品交換的范圍有限，市場(chǎng)機(jī)制發(fā)育不成熟，歸根到底是由自然經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占統(tǒng)治地位所決定的。這種情況與商人資本的活躍并不矛盾，因?yàn)椤吧倘速Y本的獨(dú)立發(fā)展，是與社會(huì)的一般經(jīng)濟(jì)發(fā)展成反比例的”［⑥n］。商品經(jīng)濟(jì)包含商品生產(chǎn)、商品交換和貨幣流通幾個(gè)環(huán)節(jié)。一般說(shuō)來(lái)，商品生產(chǎn)是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，商品經(jīng)濟(jì)的正常繁榮必須建立在商品生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上。而在秦漢時(shí)代，由于商人資本的活躍，卻帶動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展。馬克思曾經(jīng)指出，在商人資本得到獨(dú)立而優(yōu)先發(fā)展的條件下，“正是商業(yè)使產(chǎn)品發(fā)展為商品，而不是已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的商品以自己的運(yùn)動(dòng)形成商業(yè)”。［⑦n］他還說(shuō)：“貨幣流通和商品流通能夠?qū)M織極不相同、按其內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要仍然是從事使用價(jià)值生產(chǎn)的那些生產(chǎn)部門(mén)起中介作用?！保邰鄋］秦漢社會(huì)的情況就是如此。如前所述，秦漢小農(nóng)和一部分租佃地主的經(jīng)濟(jì)本來(lái)都屬于自給性質(zhì)，但是由于生產(chǎn)和生活的需要，以及向封建國(guó)家繳納賦稅的需要，他們不得不把一部分產(chǎn)品投入市場(chǎng)換取貨幣。從一個(gè)農(nóng)民家庭或一個(gè)地主家庭來(lái)說(shuō)，這些產(chǎn)品的數(shù)量是很有限的，但在市場(chǎng)上集中起來(lái)，經(jīng)過(guò)商人轉(zhuǎn)手出售的商品數(shù)量卻是相當(dāng)可觀的。于是我們看到，盡管從事商品性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位數(shù)量并不多，但是活躍的商人資本卻源源不斷地把眾多的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。眾多的商品在市場(chǎng)上流通，就形成了商品經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展。
自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，而以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，這是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)。這種結(jié)合不是一種簡(jiǎn)單的并存關(guān)系，它不僅表現(xiàn)為封建經(jīng)濟(jì)既有自給性生產(chǎn)的單位，也有商品性生產(chǎn)的單位，而且表現(xiàn)為自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)這兩種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式能夠互補(bǔ)和互相制約。無(wú)論是地主經(jīng)濟(jì)或農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，在自然經(jīng)濟(jì)中都包含著商品經(jīng)濟(jì)的成份；而在商品經(jīng)濟(jì)中，又都帶有自然經(jīng)濟(jì)的因素。因此我們可以說(shuō)，中國(guó)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)是不完全的自然經(jīng)濟(jì)，而其商品經(jīng)濟(jì)則是不發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。之所以說(shuō)自然經(jīng)濟(jì)不完全，因?yàn)樗c市場(chǎng)有或多或少的聯(lián)系。之所以說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，因?yàn)樯唐飞a(chǎn)不發(fā)達(dá)，市場(chǎng)發(fā)育不健全，價(jià)值規(guī)律所起的作用有很大局限。
了解自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合的這種特點(diǎn)，我們對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的某些現(xiàn)象就不難作出合理的解釋。由于封建經(jīng)濟(jì)既有自給性生產(chǎn)的單位，也有商品性生產(chǎn)的單位，而自給性生產(chǎn)的單位又與市場(chǎng)有或多或少的聯(lián)系，因而中國(guó)封建社會(huì)從一開(kāi)始商品交換就比較發(fā)達(dá)，不像歐洲早期中世紀(jì)那樣，產(chǎn)品很少進(jìn)入流通過(guò)程。但是，盡管中國(guó)封建社會(huì)從一開(kāi)始商人資本就非?；钴S，商業(yè)也相當(dāng)繁榮，由于商品生產(chǎn)并沒(méi)有相應(yīng)的發(fā)展，是商業(yè)使產(chǎn)品變成商品，而不是商品以自己的運(yùn)動(dòng)形成商業(yè)，因此商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒(méi)有瓦解自然經(jīng)濟(jì)，反而是延長(zhǎng)了自然經(jīng)濟(jì)和封建生產(chǎn)方式的壽命。因?yàn)樽鳛榉饨ㄉa(chǎn)方式廣闊基礎(chǔ)的一家一戶的個(gè)體小農(nóng)，可以通過(guò)農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)產(chǎn)品的交換，彌補(bǔ)生計(jì)不足，從而使男耕女織的自給性生產(chǎn)繼續(xù)維持下去。廣大農(nóng)民的消費(fèi)能力低下，對(duì)市場(chǎng)的需求有限，又無(wú)從刺激商品生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)生產(chǎn)率得不到擴(kuò)大和提高。這樣，封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就得以長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)。由于自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，土地在中國(guó)封建社會(huì)始終被視為最重要的財(cái)富，“以末致財(cái)，用本守之”成為人們治生的信條。商人的貨幣財(cái)富往往不是用于增加商品生產(chǎn)，而是用于擴(kuò)大土地占有。農(nóng)民因?yàn)閷?duì)市場(chǎng)有所依賴，不得不在受地主和封建國(guó)家和剝削之外，再受商人的一層剝削。中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)民維持再生產(chǎn)的能力特別脆弱，與他們受三層剝削有關(guān)。還應(yīng)指出的是，由于中國(guó)封建生產(chǎn)方式與商品經(jīng)濟(jì)有天然的聯(lián)系，這就為封建國(guó)家掌握大量財(cái)富創(chuàng)造了必要的條件。封建國(guó)家征收的賦稅既有實(shí)物，又有貨幣。地主經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系，保證了貨幣的征收得以實(shí)現(xiàn)。封建國(guó)家把征收的實(shí)物投入市場(chǎng)，又可以換取大量貨幣。不僅如此，封建國(guó)家通過(guò)壟斷鹽、鐵、酒等與民生有密切關(guān)系的日用品的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，又大大擴(kuò)充了政府的財(cái)政收入。這就為封建國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)（龐大的官僚隊(duì)伍的俸祿、士兵的給養(yǎng)等等）以及它內(nèi)外職能的發(fā)揮提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的這些現(xiàn)象，都與自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系。 ?、賏 《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1987年第2期。
①b 恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第429、430頁(yè)；馬克思：《資本論》第2卷，《馬克思恩格斯全集》第24卷，第158頁(yè)。
②b 《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1988年第1期。
①c 《孟子·滕文公上》。
②c 恩格斯：《卡爾·馬克思＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞》，《馬克思恩格斯全集》第13卷第535頁(yè)。
③c 《孟子·梁惠王上》。
①d 《史記·高祖本紀(jì)》。
②d 《后漢書(shū)·逸民列傳》。
③d 《后漢書(shū)·列女傳》。
④d 《后漢書(shū)·逸民列傳》。
⑤d 《史記·商君列傳》。
⑥d 《史記·秦始皇本紀(jì)》。
⑦d 《漢書(shū)·食貨志》。
⑧d 參看《漢書(shū)》《嚴(yán)助傳》、《主父偃傳》、《嚴(yán)安傳》、《伍被傳》。
⑨d 《漢書(shū)·循吏傳》。
⑩d 《漢書(shū)·循吏傳》。
①①d 《后漢書(shū)·循吏列傳》。
①②d 《后漢書(shū)·循吏列傳》。
①e 參見(jiàn)《史記·貨殖列傳》、《漢書(shū)·地理志》。
②e 《后漢書(shū)·劉般列傳》。
③e 《漢書(shū)·食貨志》。
④e 《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》裴注引《魏書(shū)》。
⑤e 《晉書(shū)·食貨志》。
①f 《漢書(shū)·昭帝紀(jì)》。
②f 《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷第311頁(yè)。
③f 釋文見(jiàn)《文物》1978年第1期。
④f 《史記·蕭相國(guó)世家》。
①g 《漢書(shū)·食貨志》。
②g 參看寧可：《有關(guān)漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的幾個(gè)數(shù)字》，《北京師院學(xué)報(bào)》1980年第3期；又林甘泉主編：《中國(guó)封建土地制度史》第1卷第2編第4章。
③g 《漢書(shū)·食貨志》。
④g 漢簡(jiǎn)所載吏卒的廩食，有每月粟“三石三斗三升少”、“三石二斗二升少”、“三石”，以及“二石”、“一石九斗三升少”等不同記載，而以“三石三斗三升少”記載最多，陳直先生曾指出“三石三斗三升少”是小石，“二石”是大石，見(jiàn)《居延漢簡(jiǎn)研究》第23頁(yè)，天津古籍出版社1986年出版。
①h 《漢書(shū)·貢禹傳》。
②h 參看裘錫圭：《湖北江陵鳳凰山十號(hào)墓出土簡(jiǎn)牘考釋》，《文物》1974年第7期。
③h 《漢書(shū)·食貨志》。
①i 《鹽鐵論·本議》。
②i 《史記·酷吏列傳》。
①j 《史記·酷吏列傳》。
②j 《后漢書(shū)·馬援列傳》。
③j 《史記·貨殖列傳》。
④j 《水經(jīng)注》卷29《泚水注》。
①k 《鹽鐵論·復(fù)古》。
②k 《漢書(shū)·貨殖傳》。
③k 《鹽鐵論·禁耕》。
①l 《漢書(shū)·食貨志》。
②l 《鹽鐵論·散不足》。
③l 《鹽鐵論·散不足》。
①m 《資本論》第2卷，《馬克思恩格斯全集》第24卷第539頁(yè)。
②m 《史記·貨殖列傳》。
③m 王符：《潛夫論·浮侈篇》。
④m 《史記·貨殖列傳》。
①n 《漢書(shū)·司馬相如傳》。
②n 《漢書(shū)·食貨志》。
③n 《漢書(shū)·食貨志》。
④n 《史記·貨殖列傳》。
⑤n 參看葉茂：《傳統(tǒng)市場(chǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究述評(píng)·封建地主制前期（以戰(zhàn)國(guó)秦漢為中心）》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1994年第4期。
⑥n 馬克思：《資本論》第3卷，《馬克思恩格斯全集》第25卷，第366頁(yè)。
資本主義在哪一類(lèi)經(jīng)濟(jì)部門(mén)最先站住腳？在前述的西方兩次有關(guān)“過(guò)渡”動(dòng)因的論戰(zhàn)中，除“貿(mào)易根源說(shuō)外，其他幾種觀點(diǎn)雖強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)各異，但有一點(diǎn)是相同的，即論者都從農(nóng)業(yè)內(nèi)部因素的發(fā)展尋找西方向近代過(guò)渡的動(dòng)力。
一、中世紀(jì)晚期英國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)―農(nóng)業(yè)
關(guān)于封建制度崩潰的原動(dòng)力和資本主義首先起源于農(nóng)業(yè)還是其他行業(yè)？本書(shū)的兩個(gè)主要論點(diǎn)：“農(nóng)業(yè)是近代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”；“基本動(dòng)力來(lái)自農(nóng)民個(gè)人力量的壯大”。全書(shū)立論的基礎(chǔ)是英國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力考察。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特別是具有專(zhuān)業(yè)化、企業(yè)化和商品化生產(chǎn)特點(diǎn)的大規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定著英國(guó)封建生產(chǎn)關(guān)系解體和資本主義的產(chǎn)生，這是《現(xiàn)代化第一基石》論證的主要內(nèi)容。資本主義在哪一類(lèi)經(jīng)濟(jì)部門(mén)最先站住腳？首先起源于農(nóng)業(yè)還是工商業(yè)？這是個(gè)爭(zhēng)議較多的問(wèn)題。在前述的西方兩次有關(guān)“過(guò)渡”動(dòng)因的論戰(zhàn)中，除“貿(mào)易根源說(shuō)外，其他幾種觀點(diǎn)雖強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)各異，但有一點(diǎn)是相同的，即論者都從農(nóng)業(yè)內(nèi)部因素的發(fā)展尋找西方向近代過(guò)渡的動(dòng)力。近十余年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者探討封建主義向資本主義過(guò)渡的原因時(shí)，“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者個(gè)人力量決定封建制度解體論”和“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約論”，也都突出強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變化的至關(guān)重要性。
最早重視農(nóng)業(yè)在西歐向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中作用問(wèn)題的，是重農(nóng)學(xué)派。馬克思對(duì)此曾給予明確肯定：“重農(nóng)學(xué)派正確地認(rèn)為，一切剩余價(jià)值的生產(chǎn)，從而一切資本的發(fā)展，按自然基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，實(shí)際上都是建立在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的基礎(chǔ)上的。一超過(guò)勞動(dòng)者個(gè)人需要的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是一切社會(huì)的基礎(chǔ)，并且首先是資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)?！庇?guó)13世紀(jì)以來(lái)農(nóng)業(yè)的發(fā)展也充分證明了這一觀點(diǎn)的正確。
以溫切斯特主教地產(chǎn)為例，其所屬的32所莊園中， 1208一1209年平均每一莊園小麥出售量占生產(chǎn)量的48.5%，到這個(gè)世紀(jì)結(jié)束時(shí)，同一主教地產(chǎn)所屬42所莊園小麥出售量平均每一莊園占生產(chǎn)量的70%。
二、中世紀(jì)晚期英國(guó)現(xiàn)代化的基本動(dòng)力―農(nóng)民
農(nóng)民構(gòu)成封建社會(huì)勞動(dòng)者的主體，其個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到封建自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。作者指出，“考察以勞動(dòng)生產(chǎn)率和儲(chǔ)蓄率為中心的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，是透視英國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的最基本的社會(huì)層面”（第36頁(yè)），同時(shí)也是社會(huì)分工與商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)。這一時(shí)期英格蘭莊園領(lǐng)主自營(yíng)地上的農(nóng)業(yè)收入的成倍增長(zhǎng)，以及農(nóng)奴份地的畝產(chǎn)量有時(shí)甚至超過(guò)經(jīng)營(yíng)條件較好的領(lǐng)主自營(yíng)地，也證明了這一點(diǎn)。但是，“農(nóng)產(chǎn)絕對(duì)總量的增長(zhǎng)還不足以完全說(shuō)明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)。要科學(xué)地論證這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，最可靠的途徑還是考察農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率”。根據(jù)中世紀(jì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率“就是指一個(gè)典型的農(nóng)戶在一年內(nèi)生產(chǎn)出多少農(nóng)產(chǎn)品”。綜合各家的估算，作者認(rèn)為，在莊園經(jīng)濟(jì)鼎盛時(shí)期的13一14世紀(jì)，半維爾格特（在三圃制下實(shí)際播種面積是10英畝）大約可視作英國(guó)一般農(nóng)戶的耕作面積，每英畝產(chǎn)量約為10.32蒲式耳（或237公斤）。這樣，每戶的勞動(dòng)生產(chǎn)率則為103蒲式耳（或2369公斤），它是英國(guó)中世紀(jì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要臺(tái)階。而15、16世紀(jì)之交是英國(guó)以莊園農(nóng)奴制為代表的封建制的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，其間存在“一條歷史的接縫”。主要表現(xiàn)為，13、14世紀(jì)傳統(tǒng)佃戶地產(chǎn)的均衡性不復(fù)存在，兩極分化日益加劇。一方面.社會(huì)上出現(xiàn)了大量脫離農(nóng)業(yè)的雇工；另一方面，靠犧牲普通農(nóng)民起家的大農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為一股強(qiáng)勁力量登上歷史舞臺(tái)，促使鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。
三、結(jié)語(yǔ)
