時間：2024-01-29 17:32:00
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇現(xiàn)代科學思維的方法，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一是重新建構(gòu)哲學在科學教育中的獨特的理論指導作用。哲學思維，尤其是哲學思維，是經(jīng)過數(shù)代人打磨錘煉后經(jīng)過實踐證明正確的理論。哲學是一種科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一，對各門學科的發(fā)展有極大的理論指導作用。現(xiàn)代自然科學的發(fā)展，無不是在先進哲學思維指導下發(fā)展的結(jié)果。用哲學思維指導科學教育，會使得我們的科學教育更加理性，發(fā)展的更加快速有序。無論是過去的實踐，還是現(xiàn)實的我國科學教育的現(xiàn)狀，都呼喚馬克思哲學等先進哲學思想的回歸。我們要重新構(gòu)建哲學社會科學與自然科學之間的共生關(guān)系。
二是用哲學思維重建科學教育中的人文關(guān)懷。哲學思維是啟迪人智慧的思維，是不斷打造一個完善人格的思維。哲學作為我國的指導理論，在這一方面作用更大。哲學唯物論要求我們要從實際出發(fā)，實事求是，按規(guī)律辦事；認識論，要求我們樹立實踐第一的觀點，樹立正確科學理論；哲學辯證法更是要我們學會用聯(lián)系、發(fā)展、全面、創(chuàng)新的觀點看待自身和社會；唯物歷史觀，更是強調(diào)人的價值是社會價值和個人價值的統(tǒng)一，更鼓勵人們做出正確的價值判斷，價值選擇，在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值等。
三是在哲學視域下，真正踐行現(xiàn)代科學教育中的“三維目標”。人的發(fā)展目標應(yīng)當是全面的，絕不是偏失的，只注重實現(xiàn)知識的傳輸?shù)慕逃茖W目標的做法，必將會使得我們最終自飲苦果。因為，現(xiàn)代科學教育的目標應(yīng)當更高，更遠，而不是如此的狹窄偏失。用科學的哲學思維指導人們真正的踐行現(xiàn)代科學教育理論，并最終實現(xiàn)教育上的“三維目標”，這是我們唯一正確的選擇。四是用哲學思維指導現(xiàn)代科學教育“接地氣”。
【關(guān)鍵詞】科研活動 思維方式 優(yōu)化與轉(zhuǎn)型
現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出許多新特點。一方面學科間的交叉和滲透日益密切，另一方面科學技術(shù)與社會的聯(lián)系也越來越緊密?？茖W技術(shù)發(fā)展的這一新特點和新趨勢，不僅使現(xiàn)代科學研究和技術(shù)創(chuàng)新增添了許多新內(nèi)容，而且對科研工作者也提出了一系列新要求，其中思維方式的更新和轉(zhuǎn)變就是擺在科研人員面前的一個緊迫任務(wù)。如果說，在人類社會的發(fā)展史上，由于科學技術(shù)的發(fā)展長期落后于物質(zhì)生產(chǎn)，使得實踐經(jīng)驗曾掩蓋了思維方式和思維活動的重要性，那么，隨著科學發(fā)展從積累經(jīng)驗向理論概括過渡以及科學技術(shù)在生產(chǎn)實踐中指導作用的加強，使人們愈來愈加深了對思維活動和思維方式重要性的認識。特別是現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展和社會實踐的需要，要求人們必須確立新型的思維方式以適應(yīng)新的發(fā)展趨勢。歷史事實證明，先進的、科學的思維方式有利于科學技術(shù)的發(fā)展和社會進步；而陳舊、落后的思維方式則阻礙科學技術(shù)的發(fā)展和社會進步。因此，思維方式的更新和轉(zhuǎn)變具有十分重要的意義。
在現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展條件下，科研人員必須重視思維方式的更新和優(yōu)化，力爭實現(xiàn)以下六個方面的轉(zhuǎn)型。
由封閉型轉(zhuǎn)向開放型
由于歷史的原因和各種條件的限制，過去人們的開放意識不強，就科學研究而言往往把自己局限在一個狹小的范圍里進行封閉式的思考和研究活動。人們只顧自己的身邊事，很少考慮外界事物的發(fā)展變化。在這種思維方式的影響下，人們在科研活動中只看到本學科、本專業(yè)的發(fā)展，而看不到其他學科的發(fā)展和各個學科以及科學和技術(shù)之間的聯(lián)系；只看到本國和本民族的科學成就，而看不到別的國家和其他民族的科學成就；只注意科學本身的發(fā)展和理論成果的出現(xiàn)，而忽視科學的實際應(yīng)用和科學技術(shù)與社會的結(jié)合等問題。這是阻礙科學技術(shù)正常發(fā)展和突破創(chuàng)新的主要因素?，F(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展和改革開放的社會環(huán)境，開闊了人們的眼界，要求人們在科研活動中必須擺脫封閉型思維的束縛，逐步轉(zhuǎn)向擴展思維空間范圍和時間跨度的開放型思維方式，從廣闊的外界環(huán)境中汲取先進的、美好的東西，從而加速自身的發(fā)展。因此，轉(zhuǎn)變過去那種封閉型的思維方式，進而確立開放型的思維方式已成為時代的要求和歷史的必然選擇。
由靜態(tài)型轉(zhuǎn)向動態(tài)型
靜態(tài)型思維習慣于用靜止的觀點和方法思考問題。因此，它容易使人思想僵化、不思進取，在科學研究中除了“唯上”就“唯書”，往往會導致懶惰和守舊的陳規(guī)陋習?？陀^世界是不斷運動和發(fā)展變化的，科學研究作為對客觀世界的探索活動，要求具備節(jié)奏快、反應(yīng)靈敏、高效動態(tài)的思想品質(zhì)。過去那種“靜觀待變”和單純“守業(yè)”的思維習慣，已不能適應(yīng)科學技術(shù)發(fā)展的客觀要求。人們在現(xiàn)實的科學實踐活動中逐漸意識到只有敢于創(chuàng)新，勇于突破舊習慣，以運動、變化、發(fā)展的觀點去思考問題和解決問題，從保守性的低效靜態(tài)思維轉(zhuǎn)向具有開拓性、創(chuàng)造性的動態(tài)思維，才能在科學研究領(lǐng)域中不斷發(fā)現(xiàn)新問題、新現(xiàn)象，促進科學技術(shù)的發(fā)展和社會的進步。因此，在現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展和社會實踐的帶動下，必須實現(xiàn)思維方式由靜態(tài)型向動態(tài)型的轉(zhuǎn)變。
由單維型轉(zhuǎn)向多維型
單維型思維方式只有一個思維指向，一個思維角度，一個邏輯規(guī)則和一個評價標準，從而只形成一種思維結(jié)果。這種思維方式在科學研究中的集中表現(xiàn)就是單一化：“一刀切”、“一本經(jīng)”、“一條道”。只看到事物的一個方面和一個層次，只從一個角度、一種方法去觀察和分析事物，因而不能全面而深刻地認識事物，無法達到對事物進行規(guī)律性的認識。我們所面對的客觀世界是一個錯綜復(fù)雜的整體系統(tǒng)，會有許多新事物、新問題，瞬息萬變，紛繁復(fù)雜。在這種情況下，作為探索客觀世界的科學研究活動，必須擺脫那種單維型思維方式的局限，不斷擴大思維的聯(lián)想跨度和轉(zhuǎn)換跨度，善于在多樣性的統(tǒng)一中進行全方位、多變量的思考和系統(tǒng)比較思考，進而建立起一種多維型的立體化思維方式。否則，面對復(fù)雜的客觀世界就會顯得一籌莫展，無所適從了。與單維型思維方式相比，多維型的思維方式在現(xiàn)代科學研究活動中具有十分重要的意義。如它有利于開拓新的認識領(lǐng)域；有助于人們接受真理；有利于增強科學精神等。總之，單維型思維方式使人喜一不喜多，而多維型的思維方式反對處理問題上的一刀切，它主張具體問題具體分析，并用多種方法去認識事物，用多種標準去衡量事物，用多種模式去處理問題。因而能激發(fā)人們的創(chuàng)造精神，導致思維的活躍和思想的開放。可見，確立多維型的思維方式不僅是歷史的必然選擇，而且具有重要的現(xiàn)實意義。
由分散孤立型轉(zhuǎn)向群體合作型
現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的整體化和綜合化趨勢，不僅影響著科研人員的思維方式，而且也改變著科學活動的組織形式和結(jié)構(gòu)。即由過去科學家個人以自由方式進行研究，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗳撕献?，共同攻關(guān)的新局面。當前，越來越多的科學家都在采用合作的方式去攻克科學研究中的難題，這表明了時展的特征。許多重大的科研項目，不僅需要國家組織的合作攻關(guān)，甚至采取國際間的合作。如美國著名的“曼哈頓工程”就曾動員了15萬名各類學科的科研人員，而全球大氣測量則有144個國家的科研人員參加。很顯然，合作研究已經(jīng)成為強大的動力，對現(xiàn)代科學技術(shù)的向前發(fā)展正起著日益重要的作用。如它有助于知識和能力的互補，充分發(fā)揮科研主體的潛能；有利于煥發(fā)創(chuàng)造熱情，在競爭中獲勝；有利于縮短研究周期，提高科研效率；有利于科技人才的出現(xiàn)和成長等等。因此，肩負歷史重任的科技工作者，必須學會與人進行有效合作，充分發(fā)揮自己的潛能，為科技進步和社會發(fā)展做出自己更大的貢獻。
從單純的定性描述轉(zhuǎn)向定性定量的有機結(jié)合型
傳統(tǒng)的科學思維方式在研究事物的發(fā)展變化時，往往以定性描述為主，對客觀世界的認識也只局限在事物的質(zhì)的規(guī)定上。這對掌握事物的內(nèi)在本質(zhì)以及區(qū)別不同事物都是必要的。但是，任何事物及其發(fā)展都是質(zhì)和量的有機統(tǒng)一，只有掌握了事物的量，才能具體地認識事物的質(zhì)?，F(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展要求人們不僅要把握事物的質(zhì)，而且要求把握事物的量，并且通過量的規(guī)定精確地把握質(zhì)的規(guī)定。在實際的科學研究活動中，定性分析和定量分析并不是彼此對立和相互排斥的。而是互為前提，互相補充，互相規(guī)定和轉(zhuǎn)化的。因此，只有把定性分析和定量研究有機地結(jié)合起來，才能適應(yīng)現(xiàn)代科學技術(shù)和社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。
由科學技術(shù)的發(fā)展而帶來的社會生活各個方面的科學化程度的提高，對精確的定量研究提出了越來越高的要求。不論經(jīng)濟發(fā)展、科學研究、戰(zhàn)略決策、工程項目還是其他許多復(fù)雜問題的研究解決，都要求有準確的數(shù)量上的分析和計算。同時，在現(xiàn)代社會中，決策、預(yù)測對人們的實踐活動顯得越來越重要了，而正確的決策和預(yù)測往往需要有數(shù)量化的模型作為前提和依據(jù)。所以，定量化的思維方式在科學認識和實踐活動中具有特別重要的地位。
在對事物進行數(shù)量研究方面，現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展為我們提供了許多新的數(shù)學工具以及先進的設(shè)備和精密的儀器。如數(shù)學方法的有效運用以及高精度分析測試儀、電子計算機等等的出現(xiàn)，對復(fù)雜系統(tǒng)進行定量研究提供了新的可能和有效途徑。因此，定性和定量相結(jié)合的思維方式已經(jīng)成為了現(xiàn)代科學思維方式的主要特征。
由經(jīng)驗型轉(zhuǎn)向科學型
人類在認識世界和改造世界的過程中，積累了豐富的知識和經(jīng)驗。這些知識和經(jīng)驗無疑是人類的寶貴財富。在過去的科學研究活動中，經(jīng)驗型思維方式有著無可比擬的優(yōu)越地位?！袄像R識途”，“老而為師”等等都是人們重視經(jīng)驗思維的明證。長期以來，人們在思維定向上往往偏重于過去，偏重于經(jīng)驗，習慣于面向過去，更多地用過去的經(jīng)驗、框框來看待和認識問題。而時至今日，科學研究的對象擴大了，難度也提高了。面對層出不窮的新情況、新問題、新事物，單靠經(jīng)驗去思考問題和處理事物已經(jīng)遠遠不夠了。因此，人們強烈地意識到：要進行現(xiàn)代科學技術(shù)的研究，必須樹立科學型的思維方式。只有這樣，才能有效地把握現(xiàn)實，更好地預(yù)測未來，有力地推動科學研究事業(yè)順利地向前發(fā)展。
如果說科學方法和技術(shù)設(shè)備等對教育評價的影響是表層的、有形的,那么科學思維方式對教育評價的影響就是深層的、無形的,在很多時候并沒有被人們意識到。
要提高教育評價的科學水平,自覺地運用先進的科學思維方式是根本。沒有先進的科學思維方式作支撐,單純靠改進科學方法和更新技術(shù)設(shè)備,不可能從根本上提高教育評價的科學水平,甚至有可能導致教育評價走進誤區(qū)。因此,我們有必要對教育評價受到什么樣的科學思維方式的影響進行檢討,反思對待科學思維方式的態(tài)度,提高選擇和運用科學思維方式的自覺性。我們認為,使教育評價走向人性化,不僅可行、有效,而且合理、合情。
所謂“思維方式”,通常是指“人們用以把握、描述、理解和解釋世界的概念框架的組合方式和運作方式?！雹倏茖W思維方式形成于科學研究活動,并適用于科學研究活動,具有追求客觀、講究精確、重視實證、注重效用等特征。具體而言,科學思維方式可以使人們形成嚴謹踏實、客觀公正、講求效率的良好工作作風,也可以使人們增強活動的前瞻性和預(yù)測性,避免盲目性和沖動性。但是,科學思維方式有一定的適用范圍。例如它適用于自然領(lǐng)域但不一定完全適用于社會領(lǐng)域,因為社會現(xiàn)象有別于自然現(xiàn)象,研究社會問題不同于研究自然問題,不能只有物的尺度,還要有人的尺度。科學思維方式注重客觀而忽視主觀、注重普遍而忽視特殊、注重必然而忽視偶然、注重定量而忽視定性、注重效率而忽視公平。這些傾向,對人們在社會領(lǐng)域中的認識活動和實踐活動也造成了一定的消極影響。
教育活動與科學活動具有非常密切的關(guān)系。從教育理論研究到教育實踐活動,從教育觀念的形成到教育制度的建立,從教育目的的制定到教育評價的實施,無不受到科學思維方式的影響。發(fā)軔于20世紀初的現(xiàn)代教育評價就深受科學思維方式的影響,教育評價中相信客觀實驗、本畢業(yè)論文由整理提供堅持價值中立、推崇定量分析,以及標準化測驗、常模測驗,一度成為世界范圍內(nèi)盛行的評價工具和手段。這種教育評價具有簡便可行的特點,效率大大提高,在歷史上發(fā)揮了積極的作用,促進了教育的發(fā)展。但是,也存在許多問題。如重共性輕個性、重結(jié)果輕過程、重控制輕理解、重效率輕公平,被人們指責為是機械化、非人性化的活動。雖然一些有識之士已經(jīng)對此進行了反思,提出了新的評價觀并進行試驗,但是還有很多人仍然習慣使用這類評價模式。
科學可以被劃分為以牛頓力學為代表的經(jīng)典科學和以量子力學和系統(tǒng)科學等為代表的現(xiàn)代科學。現(xiàn)代科學提供了比經(jīng)典科學更先進、更符合世界本來面貌的世界觀、價值觀和思維方式。當然,現(xiàn)代科學可以包容經(jīng)典科學,可以把經(jīng)典科學的世界觀、思維方式和價值規(guī)范,看成現(xiàn)代科學的世界觀、思維方式和價值規(guī)范的特例。
兩種科學思維方式對教育評價具有不同影響。
一,對教育系統(tǒng)、教育活動以及教育中的人的不同假設(shè),直接影響到教育評價制度的建構(gòu)和教育評價手段的采用
在經(jīng)典科學的思維范式中,“事物成為客觀的、僵化、無組織、死氣沉沉的東西,它只會在外界規(guī)律的支配下運動。被抽象到這一程度,沒有形式,沒有組織,沒有個性,這類物體當然極不真實。不過,用它們來做測量和試驗卻很方便,而測量和試驗之行動卻是極真實的行動。”②經(jīng)典科學思維方式是一種目中無人的思維方式,它把具有主觀能動性的、生活在社會中的人與自然科學所研究的物同樣看待,把復(fù)雜的教育過程看成工廠中的產(chǎn)品加工過程。對于封閉、確定、抽象的事物或活動的評價,力求客觀、精確的剛性評價制度則是簡便有效的。剛性教育評價制度具有這樣一些特征:通常只評價教育因素與學生發(fā)展之間的線性因果關(guān)系,而不考慮其它因素對學生發(fā)展的影響;只評價預(yù)定的教育方案是否實現(xiàn),而不考慮教育過程中產(chǎn)生的意外收獲;評價標準追求客觀、精確,一些不能精確、客觀評價的東西被拒于標準之外;重視共性因素的評價,忽視個性因素的評價,等等。測量和評價物那樣測量和評價人,雖然便于操作、簡單高效,但在很多情況下評價的只是一些表面的、共性的、預(yù)設(shè)的、僵化的東西,而一些本質(zhì)的、個性化、生成的、鮮活的東西卻被忽視了,評價對象的真實情況遠離我們而去。更為嚴重的是,學校、教師和學生的發(fā)展在不同程度上被扭曲了。如果說簡化的經(jīng)典科學思維方式能夠有效地認識線性、封閉、確定的簡單系統(tǒng),那么對于認識多變量、開放性、非線性、不確定、自組織的復(fù)雜系統(tǒng)就未必有效了。自然界、社會和人體中恰恰都存在許多復(fù)雜系統(tǒng),如氣候系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、大腦系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等。教育系統(tǒng)中有人、物、信息等多種因素,各因素之間的關(guān)系是非線性關(guān)系。教育活動是主觀性與客觀性的統(tǒng)一,教育過程是計劃性與生成性的統(tǒng)一,教育結(jié)果是預(yù)期性與非預(yù)期性的統(tǒng)一。例如,教育影響和學生發(fā)展之間就存在不確定關(guān)系,許多精心設(shè)計的教育事件對學生發(fā)展沒有多大影響,而一些偶然事件卻對學生的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。這樣,教育評價就不能只關(guān)注有目的、有計劃活動的教育價值,也要關(guān)注教育過程中非預(yù)期的、偶然事件的教育價值;不能只重共性標準,也要重視個性差異;不能只看重精確評價,也要看到模糊評價的意義。為了使教育評價不遠離教育活動的真實面目,應(yīng)該建立更加人性化的彈性教育評價制度。這種教育評價制度是規(guī)范的、判定的,但更是引導的、激勵的。
二,經(jīng)典科學思維方式是一種二元對立思維,思考任何事情都必須透過表象與真實、感性與理性、物質(zhì)與精神、有限與無限等兩極的對立去進行,對立的二者之間是算計與被算計、控制與被控制的關(guān)系
這種思維方式折射到教育評價中,表現(xiàn)為評價者與被評價者的分離和對立。教師是學生的評價者,學校是教師的評價者,教育主管部門是學校的評價者。
體與客體、物質(zhì)與環(huán)境、系統(tǒng)與元素等的對話?！皩υ捯庾R”所追求的,是消解上述種種兩極之間的對立,讓它們平等地對話,在對話中相互作用,產(chǎn)生出某種既與二者有關(guān),又與二者不同的全新的東西。對話式的真理是超越的真理,是兩極在相互作用和相互肯定中“生發(fā)”出來的,而不是一極吃掉另一極后創(chuàng)造出來的。③現(xiàn)代科學思維方式本質(zhì)上是一種對話思維,強調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無序、必然與偶然等兩極之間的不可分離和相互作用,重視兩極在互動中實現(xiàn)轉(zhuǎn)換。這樣,教育評價不是一方高高在上,對另一方作判斷、下結(jié)論、排秩序的單向活動,而是雙方平等,互相尊重、互相賞識、互相鼓勵,積極交換信息和意見的雙向活動。通過對話能獲得理解,通過研討能激發(fā)創(chuàng)造。教育評價的目的不是為了評價者的需要而控制被評價者,而是為被評價者創(chuàng)造自我發(fā)展的空間,激勵被評價者實現(xiàn)自我超越和自我解放。
三、從某種程度上說,經(jīng)典科學思維方式對客觀性、普遍性和確定性的執(zhí)著有其狂妄的一面,認為復(fù)雜的現(xiàn)象都遵循幾條基本規(guī)律,只要找到這些規(guī)律就可以把整個世界掌握在自己的手心里
經(jīng)典科學思維方式過度相信科學的力量,某些人甚至形成了科學萬能的觀念。受這種科學功能觀的影響,人們對教育評價的功能很樂觀,通常沒有考慮到教育評價功能的限度和可能存在的負功能,動不動就給學校、教師和學生嚴格地排秩序,肯定地下結(jié)論,精確地作預(yù)言,并且經(jīng)常用優(yōu)劣、好壞等極端標準一錘定音。被評價者也非常相信評價結(jié)論,獲得好的評價就沾沾自喜,獲得不好的評價就垂頭喪氣。現(xiàn)代科學的發(fā)展破除了人類不切實際的幻想。美國物理學家福特斷言:“相對論排除了絕對空間和時間的牛頓幻覺;量子論排除了對可控測量過程的牛頓迷夢,混沌則排除了拉普拉斯決定論的可預(yù)見性的狂想。
現(xiàn)代科學思維方式尊重被經(jīng)典科學思維方式所歧視的偶然性、特殊性、無序性、不確定性等,強調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無序、必然與偶然、組織與自組織等的不可分離,及有序與無序的相互作用,充分體現(xiàn)了辯證精神。從絕對走向相對、從單義性走向多義性等,則體現(xiàn)了寬容精神。時間的不可逆性、對象與環(huán)境不可分離性、系統(tǒng)方法等,則體現(xiàn)了歷史意識?？傊?現(xiàn)代科學思維方式是謙虛的,能夠辯證地看待科學的功能,對科學功能的限度和負功能有著清醒的認識。這種思維方式折射到教育評價中,表現(xiàn)為人們清醒地認識到,教育評價不可能是絕對精確的,也不可能是完全正確的。所以,在評價中就會更寬容,慎重使用評價權(quán)力,充分尊重和關(guān)懷被評價者,不輕易給被評價者下定論、貼標簽、排順序、做預(yù)言。對于被評價者而言,不再盲目相信、被動屈從評價結(jié)論,而是主動反思評價結(jié)論,既不會因好的評價而驕傲自滿,也不會因為不好的評價而喪失信心,評價成為他們發(fā)展的新起點。
科學思維方式對教育評價產(chǎn)生什么影響,在很大態(tài)度上取決于人們?nèi)绾慰创瓦\用它。如果人們片面地對待它,或被動地受其影響,那么消極影響就不可避免。要正確發(fā)揮科學思維方式的作用,提高教育評價的科學水平,就必須提高選擇和運用科學思維方式的自覺性,堅持主動的觀點、全面的觀點和發(fā)展的觀點。
習慣性的思想觀念、隱蔽地發(fā)揮作用的思維模式,通常是自發(fā)地起作用的?？茖W思維方式已經(jīng)內(nèi)化在我們的文化中,成為大多數(shù)人的習慣性思維方式,在深層次中影響著人們的觀念和實踐,我們通常沒有意識到它的作用。如果我們不能主動地進行反思,而只是被動地受其影響,就不知道科學思維方式是否先進,對我們的行為和活動是否發(fā)揮積極的作用,就會喪失自主判斷能力,過度迷戀它、依賴它,從而受制于它,成為它的奴隸。要讓科學思維方式發(fā)生積極作用,人們必須增強自主性,把它從潛意識中挖出來,進行深刻的分析和批判,有選擇地運用,并對運用過程和活動結(jié)果進行監(jiān)控。一句話,就是變被動影響為自主選擇、能動運用。
在教育評價中存在著科學主義取向和人文主義取向的爭論。兩種取向的提倡者都是在經(jīng)典科學思維方式的水平上來理解教育評價,都無法超越這種思維方式的二元對立性,因而他們對科學的態(tài)度是片面的。提倡科學主義的人相信客觀的實驗,評價的目的是要了解經(jīng)過實驗處理后所產(chǎn)生的結(jié)果;評價采用自然科學家們所運用的方法,如評價者必須嚴格采取中立的態(tài)度,防止帶有個人的價值觀;所收集的資料都是量化的,可以用統(tǒng)計的方法對其進行分析;根據(jù)在標準化考試中所取得的數(shù)字或分數(shù)來判斷許多課程計劃的質(zhì)量和學生理解的水平,等等。人文主義取向者認為,實驗是不可取的,因為我們既不能把復(fù)雜的社會現(xiàn)象切割開來分別加以研究,也不可能完全排除個人主觀傾向性。相反,他們認為自然主義的個案研究是一種“靈丹妙藥”,因為必須把人類行為置于特定情境中加以理解;重視在調(diào)查研究中,在隨機觀察中,在與參與者的會談和討論中,獲得定性的、而非定量的資料。⑤經(jīng)典思維方式對科學本性進行了狹隘理解,認為科學的本性就是客觀化、定量化和精確化,肯定者和否定者都可以從中找到自己的理由,因而不能全面看待科學思維方式。在主觀與客觀、事實與價值、共性與個性、定性與定量等問題上,持非此即彼的觀點,造成教育評價的片面化。在現(xiàn)代科學的視野中,觀察者、認識者與被觀察者、被認識對象是相關(guān)聯(lián)的,科學研究不是價值中立而是價值關(guān)涉的,定量分析與定性分析是相統(tǒng)一的,多義性代替單義性等等。當前,教育評價所強調(diào)的定性評價與定量評價相結(jié)合,他評與自評相結(jié)合,形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合,實質(zhì)上反映了現(xiàn)代科學思維方式以全面的觀點和關(guān)聯(lián)的觀點認識事物的特征?，F(xiàn)代科學思維方式本身是一種辯證的思維方式,它可以幫助人們形成辯證思維,人們也應(yīng)用全面的觀點對待它,并運用它來提高教育評價的科學水平。超級秘書網(wǎng)
我們發(fā)現(xiàn),在經(jīng)典科學思維方式層面上看似合理和科學的東西,在現(xiàn)代科學思維方式層面上卻是不合理和不科學的。例如經(jīng)典科學思維方式認為評價結(jié)果越精確越科學,但現(xiàn)代科學思維方式認為像教育這樣一個自身是復(fù)雜的、變化的、模糊的對象,設(shè)立一個相應(yīng)多元的、模糊的標準才是真正的“精確”。⑥相反,一些以往被視為影響教育評價科學性的因素,如教育評價者的價值傾向性,在現(xiàn)代科學的視野中卻恰恰是教育評價科學性的應(yīng)有內(nèi)涵。這說明,不能用一成不變的眼光看待科學思維方式。如果用一成不變的眼光看待科學思維方式對教育評價的意義,就有可能犯錯誤。例如,如果停留在經(jīng)典科學思維方式的水平上理解教育評價的科學化,要么就會認為教育評價的科學化就是客觀化、定量化和精確化,導致教育評價的機械化和非人性化;要么就會因?qū)C械化和非人性化的不滿而完全否定科學思維方式對教育評價的意義。需要指出的是,現(xiàn)代科學是經(jīng)典科學的發(fā)展,它能夠包容經(jīng)典科學,經(jīng)典科學思維方式可以看作現(xiàn)代科學思維方式的一些特例。如果說經(jīng)典科學的“精確”的取值是一個點的話,那么現(xiàn)代科學的“精確”的取值就是一個區(qū)間。在特定條件下,經(jīng)典科學思維方式仍有其價值,同樣的,對于受經(jīng)典科學思維方式影響的傳統(tǒng)教育評價的合理一面,我們也應(yīng)該予以繼承。
注釋
①孫正聿《:哲學通論》,遼寧人民出版社1998年版,第55頁。
②莫蘭著、吳泓緲譯《:方法:天然之天性》,北京大學出版社2002年版,第396頁。
③滕守堯:《對話理論》,揚智文化事業(yè)股份有限公司1997年版,第24頁。
④格萊克著,張淑譽譯《:混沌:開創(chuàng)新科學》,上海譯文出版社1990年版,第6頁。
關(guān)鍵詞：實驗中醫(yī)學；教學方法；探索；思考
中圖分類號：G642.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）41-0229-03
現(xiàn)代科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，對中醫(yī)藥人才知識結(jié)構(gòu)以及綜合素質(zhì)的要求越來越高。為適應(yīng)這一要求，我院在全國率先進行了教學實驗的改革。在中醫(yī)學各專業(yè)本科生和中醫(yī)學專業(yè)科研方向七年制班中開設(shè)了實驗中醫(yī)學這門課程，為了適應(yīng)改革的要求，我院將在全國開展教學實驗的改革。在中醫(yī)學各專業(yè)本科生和中醫(yī)學專業(yè)科研方向七年制班中開設(shè)實驗中醫(yī)學課程，其目的是通過應(yīng)用現(xiàn)代科學的實驗方法和技術(shù)手段研究中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學和臨床醫(yī)學，培養(yǎng)學生的科研思維能力和實驗?zāi)芰Γ诶^承的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化，發(fā)揚中醫(yī)藥優(yōu)勢，為發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)和人類的健康事業(yè)做出貢獻。
實驗中醫(yī)學，是一門基礎(chǔ)學科運用現(xiàn)代科學技術(shù)和實驗方法對中醫(yī)理論、方法、處方、藥物作用機制的研究。它是一種來自中醫(yī)結(jié)合現(xiàn)代實驗科學的發(fā)展的產(chǎn)物?，F(xiàn)將筆者在實驗中醫(yī)學教學過程中的幾點思考總結(jié)如下。
一、明確學習目的，強化科研意識
對于高年級的本科生和七年制學生而言，經(jīng)過前兩年的學習，已經(jīng)掌握了比較堅實的基本理論與基礎(chǔ)知識，但是對于如何運用現(xiàn)代的科技手段進行中醫(yī)藥學的科學研究尚存在疑慮。有些學生甚至認為現(xiàn)代的科學方法根本不適合研究傳統(tǒng)的中醫(yī)學，加之社會上“中醫(yī)越古老越好”思潮的影響以及當前“中醫(yī)廢存”的爭論，這些無疑都會動搖學生的專業(yè)思想，使很多學生對中醫(yī)藥學喪失了信息和興趣。因此，在我們講述這門課程之初，首先要明確本課程的教學目的是通過課堂學習、課程的講座、主題思想、實驗設(shè)計、實驗技能和操作該系統(tǒng)，使學生了解和掌握基本知識和規(guī)則。中醫(yī)藥實驗研究，使學生建立了正確的科學思想和觀點，熟悉和掌握了中醫(yī)的基本程序、基本方法和基本技能。在中醫(yī)現(xiàn)代化的認識成果和進展中，要加深學生對中醫(yī)藥學理論內(nèi)涵的理解和體會，從而啟發(fā)學生的科研思維，提高學生的科研意識、科研水平和動手能力。
輕視實驗研究是導致傳統(tǒng)中醫(yī)學發(fā)展緩慢的主要原因，也正是實驗研究的缺乏，導致傳統(tǒng)中醫(yī)學成為經(jīng)驗醫(yī)學。中醫(yī)藥學要想取得長足的發(fā)展，要想成為國際化的醫(yī)療手段，就必須要與現(xiàn)代化的科技手段相結(jié)合。只有被證明是科學的，才能是永恒的，才能在世界范圍內(nèi)被廣泛接受。因此，我們的教學要引入現(xiàn)代化的科學手段和方法來研究中醫(yī)學，以端正學生的思想，強化其科研意識，培養(yǎng)學生運用現(xiàn)代科學手段和技術(shù)闡釋傳統(tǒng)中醫(yī)理論的思維。
二、突出教學難點，啟迪科研思路
中醫(yī)藥學的理論體系根植于中華民族的傳統(tǒng)文化，它的一些醫(yī)學知識與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學的理念相混雜，中醫(yī)藥理論體系中的一些概念、原理、規(guī)律具有抽象性、思辨性、模糊性和宏觀整體性等特征。因此，一味地套用西醫(yī)西藥評價體系來對待中醫(yī)中藥的科學研究、臨床療效和研究成果的觀點是錯誤的，同時對于中醫(yī)藥研究也是不公正的。
現(xiàn)在的大學生一般是1990年以后出生的，他們受中國傳統(tǒng)文化的影響不大，主要受西方的教育模式和教育理念的培養(yǎng)，習慣于用現(xiàn)代科學思維方式思考問題。因此，采用現(xiàn)代科學技術(shù)手段和方法去闡釋中醫(yī)藥學的理論可以說是我們教學的重點。課堂上老師應(yīng)該結(jié)合中醫(yī)本身的特色啟發(fā)學生在不脫離中醫(yī)特色的基礎(chǔ)上運用現(xiàn)代的科技手段去設(shè)計和研究中醫(yī)藥學理論。如果脫離了中醫(yī)特色，只會使用先進的科學技術(shù)手段研究某一味藥物或者某種成分，或者針對某種疾病，測定幾個相關(guān)的指標，那不是實驗中醫(yī)學所要研究的內(nèi)容。這種研究方法又與現(xiàn)代醫(yī)學對于藥物和疾病的研究有何區(qū)別？我們實驗中醫(yī)學所要教授給學生的是如何運用現(xiàn)代科學技術(shù)手段闡釋中醫(yī)傳統(tǒng)理論的思維和能力，而不是中醫(yī)的全面西化，這也是教學的難點所在。
這里所講的中醫(yī)特色，筆者認為在基礎(chǔ)理論研究方面是以精氣陰陽五行理論體系為理論方法，以藏象學說、經(jīng)絡(luò)學說、精氣學說、天人相應(yīng)理論為依據(jù)；在臨床研究方面，則是以辯證論治為核心的理、法、方、藥體系為依據(jù)，進行多學科的實驗研究。確實做到在堅持中醫(yī)特色的基礎(chǔ)上進行中醫(yī)藥現(xiàn)代化的研究，如果脫離了中醫(yī)特色，失去了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的指導，只憑現(xiàn)代化的科學技術(shù)手段研究中醫(yī)中藥的方法是大錯特錯的。因此，在教學中我們必須立足于中醫(yī)特色，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論的指導下進行實驗設(shè)計，并運用中醫(yī)基礎(chǔ)理論解釋和闡發(fā)研究中出現(xiàn)的問題，只有這樣才能不斷地發(fā)展中醫(yī)基礎(chǔ)理論，深入揭示中醫(yī)病證的本質(zhì)，豐富中醫(yī)藥理論，促進中醫(yī)藥學的長足發(fā)展。
三、改革教學模式，培養(yǎng)創(chuàng)新思維
中醫(yī)藥學是實踐性很強的一門學科，中醫(yī)中藥的理論都是基于臨床實踐的基礎(chǔ)之上，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作的問世，無一不體現(xiàn)出“中醫(yī)藥學理論的形成和發(fā)展源于豐富的臨床實踐活動”這樣一個觀點。因此，實踐是中醫(yī)藥學源生之本，也是其得以發(fā)展和創(chuàng)新的堅實基礎(chǔ)，離開了實踐，中醫(yī)藥學就是無源之水、無本之木。
但是，由于應(yīng)試教育的影響，實踐教學的重要性在中醫(yī)藥的教學工作中長期被忽視。在課程設(shè)計上，表現(xiàn)為重理論教學、輕實踐教學，重知識傳授、輕能力培養(yǎng)。同理論課相比，實踐課處于從屬地位，甚至部分選修課由于課時有限，只講理論部分，而取消了實踐部分，同時在課堂講授過程中，老師注重知識的傳授，輕視能力的培養(yǎng)。盡管當前引入了綜合性、設(shè)計性實驗、合作性學習等教學方法，但以課堂、課本、教師為中心的教學方式仍然沒有得到根本的改變。在實踐教學環(huán)節(jié)薄弱，理論學習與實踐運用脫節(jié)，忽視科研思維和實際能力結(jié)合培養(yǎng)的方式下，畢業(yè)生高分低能，實踐能力差，創(chuàng)新思維和能力弱，運用現(xiàn)代科學技術(shù)手段闡釋傳統(tǒng)中醫(yī)理論的能力低，社會適應(yīng)能力差等問題嚴重。
為了適應(yīng)社會對中醫(yī)藥人才需求模式的轉(zhuǎn)變，我們對學生的培養(yǎng)模式也相應(yīng)發(fā)生了變化，尤其是對高層次中醫(yī)藥人才（七年制碩士班），更要求中醫(yī)特色科研思維和能力的培養(yǎng)。我們的課程改變了以往老師講、學生按部就班做的教學方式，建立以學生為主體、教師為主導的教學方式，調(diào)動學生主動參與學習活動的積極性。在教學過程中，突出學生的主體地位，教學的一切活動都以調(diào)動學生的主動性、積極性為出發(fā)點，引導學生積極探索，深入思索，自主實踐，促使學生成為教學活動的主角和教學實踐的主人。學生完成從選題、實驗方案設(shè)計、實驗準備直至實驗結(jié)果獲取的全過程，培養(yǎng)學生的綜合能力和創(chuàng)新能力，使學生得到從實驗思路、實驗技術(shù)、觀察能力和分析能力的全面訓練。鼓勵學生成為教學活動和教學實踐的主人公。學生獨立完成選擇、整個過程的實驗設(shè)計、實驗制備直到獲得實驗結(jié)果，以培養(yǎng)學生的綜合能力和創(chuàng)新能力，使學生獲得實驗的思路，分析能力的實驗技術(shù)，得到綜合訓練。主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，學生自主選擇實驗研究課題，獨立設(shè)計實驗研究方案。本課程一改教學內(nèi)容由教師確定的做法，要求學生在大量查閱文獻的基礎(chǔ)上，自行提出實驗研究課題，自行設(shè)計實驗研究方案，在選題和課題設(shè)計之后通過課堂交流和答辯，對課題的可行性以及將來的前景進行自我評述，再由學生們自己評選出一項研究課題和研究方案作為本課的實驗研究內(nèi)容（上述工作進行之前，全體學生自愿組合成4～6個小組，每組3～4個人，教學活動以小組為單位進行）。
第二，學生自己動手進行實驗的準備工作。實驗研究的準備工作對保證實驗正常進行并達到預(yù)期的結(jié)果是至關(guān)重要的。學生在以往的實驗課上都是按照實驗指導的要求，在實驗人員提前準備好一切物品的前提下，重現(xiàn)實驗的內(nèi)容，往往能夠取得預(yù)期的結(jié)果，而對實驗前的準備工作卻知之甚少。我們把實驗準備當作一個重要組成部分，這也是對學生科研思維培養(yǎng)的一個不可或缺的重要內(nèi)容，為其以后的科研能力的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。
第三，學生獨立完成實驗操作。對現(xiàn)代科學的缺乏（包括現(xiàn)代醫(yī)學）的認識和研究的基本技能訓練的基本研究方法，動手能力差是中國大學生普遍的問題，要培養(yǎng)學生的實驗技能，操作訓練方法，提高學生的實踐能力。我們主要采取了以下措施：首先，多渠道地學習和掌握實驗方法和實驗技術(shù)。在實驗設(shè)計完成時，依據(jù)具體的實驗內(nèi)容，確定基本指標，廣泛開展相關(guān)實驗參數(shù)的檢測方法，并進行分析和比較，結(jié)合實驗室的條件和教學的預(yù)算，選定實驗指標的測定方法。讓學生了解實驗測量的方法，可以為以后的工作打好基礎(chǔ)。其次，認真做好預(yù)實驗。預(yù)實驗是在正式實驗之前安排的一個步驟，用少量的實驗動物來對學生的操作技能進行訓練。教師引導學生從實驗動物抓住，稱重，編號，動物模型的制作，給藥（腹腔注射、尾靜脈注射和灌胃），實驗動物處死，解剖，取血，取材，還有熟悉實驗儀器的工作原理，以及正確的操作。各種實驗試劑的配置以及存儲等反復(fù)操練，督促學生熟練掌握，以保證實驗的順利進行。最后，注重對預(yù)實驗結(jié)果的分析，強調(diào)中醫(yī)特色。我們的課程中，尤其是實驗課后，非常重視學生對預(yù)實驗結(jié)果的分析，尤其是對那些不能出現(xiàn)理想結(jié)果的實驗更是要求大家分析其中的原因，并在各個小組之間討論交流，使得大家能吸取其中的經(jīng)驗教訓，為以后的正式實驗提供有益的指導，促進正式實驗的順利進行。
四、優(yōu)化考核手段，提高綜合能力
考核手段是教師檢查學生學習效果的主要方法。通過考核不僅能夠?qū)W生學習起到督促作用，同時也能夠提高學生的綜合能力。本課程的成績考核與其他大部分課程的考核不同，我們結(jié)合學生的理論考試、實驗設(shè)計、實驗技能、課堂表現(xiàn)，研究態(tài)度和貢獻程度，實驗報告的完成質(zhì)量等對學生進行綜合評定。具體標準是：理論測試的成績占總成績的30%，實驗技能為20%，實驗設(shè)計為20%，課堂表現(xiàn)為10%，研究態(tài)度占10%，貢獻程度占10%。其中研究態(tài)度和貢獻程度是指在課程實施中的表現(xiàn)，包括學生實驗準備的齊全程度，查閱相關(guān)文獻的關(guān)聯(lián)程度，選題的新穎性，實驗設(shè)計的科學性、嚴謹性和可行性，對實驗結(jié)果的分析能力，處理實驗中問題的能力等。量化考核標準的確定，在很大程度上調(diào)動了學生學習的積極性和主動性。
然而，我們不能不看到近百年以來中醫(yī)文化面臨的深重危機，尤其是當今中醫(yī)學在發(fā)展過程中遇到的嚴峻挑戰(zhàn)，很多人對中醫(yī)持懷疑甚至否定態(tài)度。因此大力弘揚中醫(yī)文化，不僅是振興中醫(yī)、提升國家軟實力的戰(zhàn)略選擇，而且是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。
中醫(yī)“仁和精誠”是中華文化核心價值觀念的體現(xiàn)，中醫(yī)不僅是“科學史上的奇跡”，也是文化史的奇跡
中醫(yī)的基本理論、道德信念、行為規(guī)范、臨床診療、養(yǎng)生實踐，無不體現(xiàn)了中華文化的核心價值觀念，我把中醫(yī)的核心價值觀念概括為“仁和精誠”四個字。
“仁”是中醫(yī)人的最基本要求，體現(xiàn)了中醫(yī)從業(yè)者仁者愛人、生命至上的倫理思想。醫(yī)生的責任在于傳承陰陽之道，完善天地本性，在于治病救人。中醫(yī)作為“生生之具”是幫助人類健康長壽的，是呵護人類生生不息的工具和技術(shù)。中醫(yī)的最高道德理想是能夠參贊化育、效法天道、救治生命以實現(xiàn)“生生”仁德。
“和”是中醫(yī)追求的最高境界，體現(xiàn)了中醫(yī)人崇尚和諧的價值追求。中醫(yī)認為一個健康的人必須做到人與自然、人與社會、人自身形與神三個層面的和諧。中醫(yī)認為“天地合氣，命之曰人”，人之所以會生病，就是因為失“和”――違逆了天地陰陽四時的規(guī)律，進而引發(fā)自身陰陽失和，于是治療疾病就需調(diào)和致中。進而言之，中醫(yī)提倡醫(yī)患信和、同道謙和，強調(diào)醫(yī)療行為中各種關(guān)系的中和、和諧之美，“和”表達了中醫(yī)藥觀念和方法、手段和目標的統(tǒng)一。
“精”是中醫(yī)職業(yè)精神的最高概括，體現(xiàn)了中醫(yī)人的職業(yè)要求。生命至重，有貴千金。所以對醫(yī)術(shù)的要求至高，必須做到至精。孫思邈《大醫(yī)精誠》認為醫(yī)道是“至精至微之事”，所以要求從醫(yī)者首先要有精湛的醫(yī)術(shù)，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”?！抖Y記》上說“醫(yī)不三世，不服其藥”，意思是沒有研究透徹《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《脈訣》或《傷寒論》這三世之書，不能算稱職的醫(yī)生，不敢服用他開的藥。后世醫(yī)學教育、醫(yī)療實踐中，對醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)要“精”的要求一以貫之，成為中醫(yī)的核心價值追求之一。
“誠”是中醫(yī)行為的最高準則，體現(xiàn)了中醫(yī)人格修養(yǎng)的最高境界。孫思邈《大醫(yī)精誠》要求醫(yī)者必須誠心救人：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！币小耙姳丝鄲?，若己有之”感同身受的心和“普同一等，皆如至親之想”，不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。亦不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”?！俺紊駜?nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧”的大醫(yī)之體是“誠”的形象寫照。
中醫(yī)的發(fā)展方向關(guān)乎中華傳統(tǒng)文化發(fā)展命運。
中醫(yī)在數(shù)千年發(fā)展過程中不斷汲取中華文化各家精髓，漢代醫(yī)學汲取先秦儒道及其他各家的精髓，隋唐以后汲取儒釋道的精髓。中醫(yī)還不斷汲取歷代天文、數(shù)學、地理、物理、化學等自然科學知識。中醫(yī)不僅是“科學史上的奇跡”，也是文化史的奇跡。
要想發(fā)展中醫(yī)，必須要保持中醫(yī)特色，同時也絕不能離開現(xiàn)代科學、現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展，要借助現(xiàn)代科學的方法和手段
然而，近百年來中醫(yī)卻屢遭坎坷。伴隨著傳統(tǒng)文化近現(xiàn)代以來所遭遇的猛烈沖擊，中醫(yī)不但失去了在中國的主導地位，甚至幾次面臨著被取締的命運。
科學主義的盛行，使“科學”與否成為“資格”標準。凡是不符合“科學”的東西，都要遭到批判、唾棄。中醫(yī)藥學自然躲不過這樣的“資格”拷問。在科學主義的話語霸權(quán)之下，帶“中”的一切事物都失去了合法性。
從根本上說，中醫(yī)的危機就是中華傳統(tǒng)文化的危機。在長期的西方文化中心論、科學主義思想觀念指導下，國人對中華文化的信心受到了一而再、再而三的打擊，優(yōu)秀的中華文化受到了一而再、再而三的摧殘，中醫(yī)學也是如此?？梢哉f中醫(yī)的發(fā)展到了生死存亡的關(guān)頭。
那么中醫(yī)應(yīng)該如何發(fā)展？由于視角不同，立場有別，中醫(yī)界乃至整個學術(shù)界形成了很多流派。
總的分為兩大派：一派可稱之為“現(xiàn)代派”，包括剝離派、改造派、重構(gòu)派、科學現(xiàn)代化派、西體中用派等。該派認為，應(yīng)該采用現(xiàn)代科學的方法和手段將中醫(yī)學的傳統(tǒng)體系改造成科學體系。中醫(yī)學是一個含有巫術(shù)、哲學、科學等多種成分的復(fù)雜體系，應(yīng)將那些非科學成分一層層剝離和解構(gòu)、丟棄，只保留科學的成分。
另外一派可稱為“傳統(tǒng)派”，包括補天派、重認派、中體西用派等。該派主張立足于中醫(yī)自身的傳統(tǒng)思維方式來研究和發(fā)展中醫(yī)，在不破壞中醫(yī)學的理論體系和思維方式的基礎(chǔ)上對中醫(yī)學不足的地方給予修補。認為可以借助現(xiàn)代科學的方法和手段，但不能以現(xiàn)代科學為標準來衡量中醫(yī)、改造中醫(yī)，強調(diào)重新認識醫(yī)學的目的，重新構(gòu)建醫(yī)學的價值系統(tǒng)。醫(yī)學的目的并不是純粹的治病，而是治人，要以人為本。
關(guān)于這個問題，我曾在上世紀末提出一個“中醫(yī)現(xiàn)代化悖論”――“中醫(yī)能夠在不改變自己非現(xiàn)代科學特色的前提下實現(xiàn)現(xiàn)代科學化嗎？”在我看來，中醫(yī)的發(fā)展只能按照中醫(yī)本身的規(guī)律發(fā)展，而不能按西方科學、西方醫(yī)學的模式發(fā)展。中醫(yī)要發(fā)展，首先要搞清中醫(yī)的歷史文化，要重新找回中醫(yī)自己表達的“語言”、思維方式、價值觀念，進而培育適合發(fā)展的優(yōu)良土壤，或提供中醫(yī)發(fā)展所需的營養(yǎng)成分。
要想發(fā)展中醫(yī)，必須要保持中醫(yī)特色。所謂中醫(yī)特色指的是相對于現(xiàn)代醫(yī)學而言的本質(zhì)特點，有人將整體觀念與辨證論治看成是中醫(yī)的特色，有人將元氣論和陰陽五行學說看成為中醫(yī)的特色，還有人將藏象學說視為中醫(yī)特色。我個人認為，中醫(yī)特色就是中醫(yī)學特有的思維方式，這種思維方式也就是“象數(shù)思維”，即中醫(yī)是從功能模型、關(guān)系虛體出發(fā)來構(gòu)建人體生命系統(tǒng)的。當然，中醫(yī)發(fā)展絕不能離開現(xiàn)代科學、現(xiàn)代醫(yī)學，要借助現(xiàn)代科學的方法和手段。
中醫(yī)學是一個包含科學、人文等各種成分的極其復(fù)雜的混合體，中醫(yī)的各種成分可以分為“形”、“氣”、“神”三個層面，其中“氣”和“神”是中醫(yī)特色和傳統(tǒng)文化精華之所在。如果舍去“氣”和“神”而保留“形”，那樣的中醫(yī)連最初級的西醫(yī)形態(tài)學、解剖學都不如。中醫(yī)和西醫(yī)都是研究人體生命的，人不是一堆分子生物結(jié)構(gòu)，而是活生生的生命。醫(yī)學應(yīng)盡快回歸人生――整體生命的本體，要關(guān)注“氣”和“神”層面。
其實老子已經(jīng)告訴我們怎樣對待外來文化，簡言之四個字：“知白守黑”。在守住我們的價值觀念和思維方式的基礎(chǔ)上，一定要了解西方文化，要有包容的胸懷，并為我所用。振興中醫(yī)完全可以走科學與人文相結(jié)合的道路，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學技術(shù)應(yīng)該并行不悖，如鳥之兩翼，共同為當代中華文化、當代中醫(yī)的發(fā)展提供動力。
我個人認為，中醫(yī)的發(fā)展應(yīng)當采用“揚長棄短”的態(tài)度，應(yīng)當“有所為有所不為”，應(yīng)當發(fā)揚自己的優(yōu)勢“方面”，對自己的劣勢“方面”則直接用現(xiàn)代醫(yī)學來彌補。中醫(yī)學在代謝性、免疫性、功能性疾病以及多組織、多系統(tǒng)、多靶點性疾病或特定病程的治療方面，在調(diào)整亞健康狀態(tài)、養(yǎng)生攝生、防老抗衰等方面有著優(yōu)勢，應(yīng)當“有所為”，而對一些明顯處于劣勢的疾病則可以“有所不為”。中醫(yī)的優(yōu)勢發(fā)展應(yīng)當始終以中醫(yī)為“平臺”，而不是以西醫(yī)為“平臺”和發(fā)展目標。
在中國文化學界，一般只關(guān)注對儒、道、佛的研究，而忽略中醫(yī)文化的研究；在中醫(yī)學界，一般只關(guān)注中醫(yī)的臨床和實驗研究，同樣忽略中醫(yī)文化的研究
長期以來，對中醫(yī)哲學、中醫(yī)文化的研究一直沒有引起足夠的重視。在中國文化學界，一般只關(guān)注對儒、道、佛的研究，而忽略中醫(yī)文化的研究；在中醫(yī)學界，一般只關(guān)注中醫(yī)的臨床和實驗研究，同樣忽略中醫(yī)文化的研究。
中醫(yī)文化復(fù)興不僅是振興中醫(yī)的重要途徑，也是推動中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要途徑，其意義重大。北師大幾年前完成“我國文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略研究”項目，對全國大學生調(diào)查顯示，在前10位最具代表性的中國文化符號中，漢語（漢字）、孔子位居第一、第二位，中醫(yī)居第六位。改革開放三十年來，中醫(yī)藥對外交流與合作不斷深入，中醫(yī)藥逐步被越來越多的國家接受和認可，越來越多的各國民眾選擇中醫(yī)藥作為醫(yī)療保健手段。中醫(yī)藥的醫(yī)療保健方法與手段，已成為傳播中華傳統(tǒng)文化的重要方式。
優(yōu)秀的中華文化與中醫(yī)文化同根同源，本為一體，正如樹木生長一樣，一棵樹即使再茂盛，當它根基下的土壤營養(yǎng)不足時，也會慢慢衰敗凋敝。在現(xiàn)代社會背景下成長起來的中國人，對于本民族的傳統(tǒng)文化逐漸陌生，對原有的書面語言文言文更缺乏必要的掌握。
關(guān)鍵詞：科學技術(shù)發(fā)展；教學方法；改革
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）37-0170-02
21世紀是科技的世紀，科學技術(shù)對生活的影響日益顯著。高等學校能不能把握時代的脈搏，利用科學技術(shù)飛速發(fā)展的時代背景，做好教學方法的改革，事關(guān)高等學校的教育質(zhì)量、國家人才培養(yǎng)和我國特色社會主義建設(shè)的穩(wěn)步前進。我國高等學校的教學改革受到很大的阻力。受到傳統(tǒng)的思維定式的影響，學校、教師、學生一直使用過去那種死板簡化的教學方式。盡管政府高度重視教學時對先進科學技術(shù)的應(yīng)用，但由于當下學校、教師、學生的排斥，教學方法改革收效甚微。筆者將通過研究現(xiàn)代科學技術(shù)的背景下的高等學校的教學方式改革，分析我國教學方式改革的新方式，探討如何進一步推進和深化教學方式改革。
一、高等學校教學方法概述
高等學校教學方法是指通過一定的方法和科學的手段實現(xiàn)教學的目的。好的教學方法能促進教學目標的實現(xiàn)、取得良好的教學理想，好的教學方法往往能取得事半功倍的效果。教學方法是“方法”的屬概念[1]，方法就是找到解決問題的最佳途徑，運用方法處理問題，但是目前，學界對何為教學方法還未達成共識。盡管學者對教學方法的解釋各有偏差，但是基本都認為教學方法的研究應(yīng)該包括教學方法和教學目的的關(guān)系、教師和學生的互動以及教學方法流派形成的教學體系。雖然高等學校的教學活動中，也是教師指導學生學習，但學生具有更多的自我能動性和自我約束能力，教師傳授的成分在學生學習知識的比重中逐漸減少。學生不僅具備著學習能力，還具有一定的科研能力，這就要求在教學活動中因材施教，合理地培養(yǎng)學生的科研能力和探索發(fā)現(xiàn)能力。高等學校已經(jīng)脫離了中小學科普性的基礎(chǔ)教育，教授的知識變得更加專業(yè)，這就要求高校教學方法側(cè)重于培養(yǎng)學生的調(diào)查、實驗、推論、探索能力。教學方法不是一個籠統(tǒng)的概念，可以細分為不同的教學方法體系：理論教學方法、實踐教學方法、探索教學方法等。
先進的教學方法能夠?qū)⒔虒W目的變成現(xiàn)實的理想的教學結(jié)果。在一定的教學內(nèi)容下，先進的教學方法能起到事半功倍的效果，促進學生主體作用的發(fā)揮。正確認識高等學校教學方法的意義，在現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展視角下考察高等學校教學方法改革，事關(guān)高等教育教學理論深入到高等學校管理工作中。
二、高等學校教學方法現(xiàn)狀
（一）我國高等學校教學方法的現(xiàn)狀
目前，我國高等學校的教學方法受到傳統(tǒng)呆板簡化思維方式的掣肘較多，傳統(tǒng)教學方法的結(jié)構(gòu)占據(jù)著我國教學方法的一半多。傳統(tǒng)的教學方法傳授知識主要通過老師的講授，缺乏對學生的獨立思考動手能力的培養(yǎng)。教師將大量的教學實踐投入到課堂教學，不少學校教師課堂講授的時間占到總教學的90%，教師單向的灌輸知識，和學生互動也很少。受到傳統(tǒng)教學就是傳授知識的觀念的影響，不少高等學校的教師狹義地認為教學活動承載的就是教授知識的任務(wù)，所以在教學方法的選擇和運用上以自我活動為中心，優(yōu)先考慮講授法進行教學。傳統(tǒng)的教學觀念不重視對新的科學技術(shù)的應(yīng)用，一些高校的教師缺乏對新科技的探索，導致其很少使用新科技來教授知識。目前，展示知識還是以傳統(tǒng)的板書為主，是手工作坊式的教學方式。課堂缺乏新意、流于形式，長時間的呆板的講授，使得學生越來越抵觸厭惡[2]。學生厭學的情緒反饋給教師，教師教學沒有成就感，而產(chǎn)生的負面情緒更加不利于教學方式的改革。
（二）我國高等學校教學方法的改革趨勢
分析我國高等學校教學方法的現(xiàn)狀，我們會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的教學方式是困擾我國高等學校教學方法改革向前邁進的痼疾?？茖W地對待傳統(tǒng)教學方式就是摒棄不合理的地方，繼承傳統(tǒng)教學方式中合理的積極的，并且可以和現(xiàn)代高等教育相適應(yīng)的一面[1]。當今社會科學技術(shù)快速發(fā)展，進入信息時代，信息已經(jīng)成為重要的生產(chǎn)要素和資源?，F(xiàn)代社會對高等學校培養(yǎng)的人才提出了新的要求，再也不是可以通過學校就可以找到終身受用知識的人才，而是要求具有創(chuàng)新能力創(chuàng)新精神的復(fù)合型德智體美全方面發(fā)展的高素質(zhì)人才。傳統(tǒng)的教學方法已經(jīng)不能培養(yǎng)出滿足社會需求的人才。信息化時代，知識大爆炸，傳統(tǒng)的教學方式培養(yǎng)被動的知識獲取者，其缺乏適應(yīng)學習型社會的要求。諸多因素迫切要求我國高等學校進行教學方式的改革。我國高等學校教學方法的改革應(yīng)該向著培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型、適應(yīng)學習型社會的復(fù)合人才方向進行。
三、現(xiàn)代科學技術(shù)與高等學校教學方式的應(yīng)用
（一）現(xiàn)代科學技術(shù)概述
科學技術(shù)是生產(chǎn)的第一推動力，同樣在推動教育改革中也發(fā)揮著舉足輕重的作用[2]。生命科學、醫(yī)學工程、計算機技術(shù)、人工智能等為代表的新世紀取得突破進展的高新科技，對人們生活產(chǎn)生了重要影響，高新科學技術(shù)的觸角深入到生產(chǎn)生活領(lǐng)域的各個方面。高新科學技術(shù)的發(fā)展背景下，高等學校教育教學觀念發(fā)生著重要的革新，高等學校利用高新技術(shù)的更新教學條件和手段[4]。
（二）現(xiàn)代科學技術(shù)對高等教學方法應(yīng)用的影響
技術(shù)與方法緊密聯(lián)系，相互促進。方法是豐富和發(fā)展科學理論的一種重要源泉，科學技術(shù)的前進和發(fā)展與研究方法所獲得的成就有著直接的聯(lián)系，而科學技術(shù)的發(fā)展，也為方法的改進和完善提供了理論基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，同時促進了各種新方法的出現(xiàn)[3]。
四、現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展視角下我國高等學校教學方法的改革
21世紀是科技的世紀，科學技術(shù)對生活的影響日益顯著。高等學校能把握時代的脈搏利用科學技術(shù)飛速發(fā)展的時代背景，做好教學方法的改革，這事關(guān)高等學校的教育質(zhì)量、國家人才培養(yǎng)和我國特色社會主義的建設(shè)。
（一）現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展視角下我國高等學校教學方法的改革方向
1.現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展視角下我國高等學校教學方法的改革方向應(yīng)該堅持改變傳統(tǒng)教學思想，注重啟發(fā)式教學的方向。啟發(fā)式教學重視學生能力的培養(yǎng)，在教與學的關(guān)系上使學生和老師能平等的交流，少一分敬畏多一分溝通，重視學生積極性的調(diào)動及培養(yǎng)學生獨立思考自我探索能力。這種思想解放了學生學習主動性，使其能夠創(chuàng)造性的發(fā)展，強調(diào)學生既是受教育的對象又是具有主觀能動性的認識的主體[2]。
2.現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展視角下我國高等學校教學方法的改革方向應(yīng)該堅持從教給知識到教會學習，來進行轉(zhuǎn)變。在知識大爆炸的背景下，科技飛速發(fā)展，各種獲取知識的終端設(shè)備極大的普及，人們獲得知識的途徑不在局限于教師傳道授業(yè)解惑。教師不再是“真理”的傳授者[5]。從教給知識到教會學習的轉(zhuǎn)變方向的改革可以提高學生獨立自主學習能力、創(chuàng)新能力，增強學生的適應(yīng)性、創(chuàng)新性，成為復(fù)合型人才。
3.現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展視角下我國高等學校教學方法的改革方向應(yīng)該堅持多種方法相結(jié)合、以學生自學為主的方向。當前高等學校進行教學方法改革，應(yīng)實現(xiàn)從傳統(tǒng)的講授為主到多種方法相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，根據(jù)教學科目和教學內(nèi)容的特點，把多種方法有機地結(jié)合起來。
4.現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展視角下我國高等學校教學方法的改革方向應(yīng)該堅持傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段相結(jié)合的方向。生命科學、醫(yī)學工程、計算機技術(shù)、人工智能等為代表的新世紀取得突破進展的高新科技對人們生活產(chǎn)生了重要影響[2]。高新科學技術(shù)的發(fā)展背景下，高等學校教育教學觀念發(fā)生著重要的革新，高等學校利用高新技術(shù)來不斷的更新教學條件和手段。
（二）現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展視角下我國高等學校教學方法改革措施
1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)呆板僵化的教育觀念，以樹立以學生的學為本的教育教學觀念。教師的一切活動都要以學生的學為目標。
2.從教給知識到教會學習的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教育方法中教師進行填鴨式教學，缺乏對學生獨立思考獨立分析問題解決問題的能力的重視，是老師教給學生知識。教會學習的教學方法致力于讓學生獨立自主地學習，增加創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神[6]。
3.充分利用現(xiàn)代先進科學技術(shù)。計算機、多媒體等信息技術(shù)的發(fā)展，對革新教學方法提出了新要求。在面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)時，高等學校教學方法的改革最根本的基石就是作為高科技的信息技術(shù)與教育新理念的融合。
結(jié)束語
筆者通過研究現(xiàn)代科學技術(shù)的背景下的高等學校教學方式改革，分析我國教學方式改革的新方式，探討了進一步推進和深化教學方式改革。筆者希望更多的專業(yè)人士能投入到該課題研究中，針對文中存在的不足，提出指正建議，為深化我國教育改革做出重要的貢獻。
參考文獻：
[1]雷儒金.高校思想政治理論課教學方法改革研究[D].武漢大學，2012.
[2]姚利民，段文.高校教學方法改革探討[J].中國大學教學，2013，（08）：60-64.
[3]侯懷銀，王俊琳.改革開放以來中國大陸大學教學方法研究[J].高等教育研究，2014，（10）：63-71.
[4]孫俊俊.高校教學方法改革研究和述評[J].蘭州教育報，2011，（04）：108-110.
關(guān)鍵詞：中藥藥理學;實驗教學;科研思維;教學模式
中藥藥理學學科的任務(wù)是在中醫(yī)藥理論指導下，結(jié)合中醫(yī)臨床療效，運用現(xiàn)代科學技術(shù)和方法，研究中藥與機體相互作用及作用規(guī)律;闡明中藥防治疾病的作用和作用機制，指導臨床合理用藥;參與中藥新藥開發(fā)，促進中西醫(yī)結(jié)合及中醫(yī)藥理論發(fā)展。[1]中藥藥理學屬于中醫(yī)藥學范圍，與中醫(yī)藥學各領(lǐng)域保持著廣泛而緊密的聯(lián)系，同時又必須與現(xiàn)代醫(yī)學及現(xiàn)代科學技術(shù)緊密結(jié)合。[2]中藥藥理教學包括理論和實驗，其中實驗教學是中藥藥理學教學中很重要的一環(huán)。它不僅要對學生進行基本實驗技能訓練，更重要的是培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，實驗教學應(yīng)與理論教學所學的知識相聯(lián)系，逐漸培養(yǎng)學生形成科研思維習慣。我們在實驗教學上從以下幾個方面進行了探索和嘗試。
1.加快實驗教材的更新，與科研實際緊密聯(lián)系
對實驗課教材建設(shè)的忽略，會造成教材的實驗內(nèi)容和方法跟不上現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的步伐，而且實驗方法與現(xiàn)有的儀器條件也不符合，很多方法目前已少用或不用，而一些新的方法已在科研實踐中廣泛應(yīng)用。
2.加強實驗室建設(shè)，提高硬件設(shè)施水平
實驗室是實驗教學的重要基地，加快實驗室建設(shè)的步伐，增添先進的儀器設(shè)備，盡可能采用現(xiàn)代實驗手段，逐步增加實驗內(nèi)容，使學生掌握最新的科學技術(shù)和方法，加強學生獨立工作的能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使其適應(yīng)和達到社會工作崗位的需要。
3.強化科研思維能力的培養(yǎng)，適應(yīng)時代要求
一般的實驗課，是教師事先為學生準備好營養(yǎng)液及藥液，裝配好實驗裝置，學生則是按教師的操作示范和步驟，機械地重復(fù)一遍，很多學生甚至在完全不了解實驗?zāi)康暮驮淼那闆r下，得出了完全不理解的實驗結(jié)果。這樣也就失去了實驗課最基本的意義，不利于鍛煉獨立實踐的能力。我們從以下幾方面進行改進，以期加強學生科研思維能力的培養(yǎng)。
（1） 預(yù)習與發(fā)現(xiàn)問題能力的培養(yǎng)。要求學生進入實驗室前，必須自己事先預(yù)習實驗講義，并結(jié)合理論課學習內(nèi)容，弄懂實驗?zāi)康暮蛯嶒炘砑白⒁馐马棧⒂脕碇笇Ъ巴瓿蓪嶒?。同時要求學生自學相關(guān)背景知識，以了解該實驗所研究的問題是怎樣提出來的、有什么樣的意義，有利于培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題的能力。
（2）實驗設(shè)計與統(tǒng)籌安排能力的培養(yǎng)。要求學生在實驗前進行系統(tǒng)的方案設(shè)計，包括實驗用液的配制、實驗具體的操作步驟等。學生參與實驗的準備工作，從營養(yǎng)液、藥液的配制、動物用藥的計算到實驗儀器的調(diào)試和實驗動物的麻醉等都必須能獨立進行。
（3） 實驗操作和動手能力的培養(yǎng)。注重中藥藥理實驗基本規(guī)范操作的訓練，使學生掌握基本的動物給藥方法、常用手術(shù)操作等，提高動手能力，以期使學生走上工作崗位之后能很快獨當一面地開展工作。
（4）實驗報告的撰寫與科研論文寫作能力的培養(yǎng)?？茖W實驗的結(jié)果需要發(fā)表，需要將成果展示給同行，為自己和他人的繼續(xù)研究提供積累和可能的思路，因此，科研論文的寫作和表達是中藥藥理工作者必備的能力之一。
（5） 討論與解決問題能力的培養(yǎng)。討論在實驗課中是非常重要的，以往學生的實驗報告中，看到最多的是雷同的實驗結(jié)果、簡單的結(jié)論，沒有自身想法和新意。使學生對實驗有一個完整的認識，明確實驗的目的和意義所在。
4.增加多媒體教學的利用，拓寬視野
中藥藥理學的實驗方法廣泛，涉及內(nèi)容多，實驗周期較長，所以，我們可以利用多媒體進行實驗的輔助教學，以拓寬學生視野，使其學會靈活運用藥理實驗方法及現(xiàn)代分析和檢測技術(shù)。
總之，中藥藥理實驗課的教學應(yīng)在中醫(yī)藥理論的指導下，借助現(xiàn)代科學技術(shù)，合理設(shè)置和安排課程內(nèi)容，突破傳統(tǒng)教學模式的束縛，促進理論與實驗課教學整體教學質(zhì)量的提高。中藥藥理學實驗的教學最終目的是使培養(yǎng)出來的學生在工作崗位上能夠提出問題、分析問題和解決問題，因此中藥藥理學實驗教學中應(yīng)側(cè)重于綜合與設(shè)計性實驗，尤其是針對中醫(yī)藥多層次、多靶點的特點，使學生了解和掌握中藥藥理學研究的基本思路、技能、方法。
參考文獻：
[1]侯家玉，方泰惠主編.中藥藥理學[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2007.
關(guān)鍵詞：編劇學 研究 方法 理論 預(yù)設(shè)
2 0世紀自然科學方面的混沌學、分形學，社會科學方面的結(jié)構(gòu)主義語言學、符號學、敘事學的發(fā)展，為編劇創(chuàng)作方法的探索提供了富于啟示的思維方法和理論工具。
一、現(xiàn)代自然科學對編劇學的影響
在現(xiàn)實生活中，現(xiàn)代科學觀念已經(jīng)深入到人們的日常生活，相對論的時空彎曲、量子力學的測不準原理、混沌學的蝴蝶理論，影響到人們對于日常生活復(fù)雜性、多樣性的認識。劇作家們利用現(xiàn)代科學進行創(chuàng)作實踐，已經(jīng)走到了編劇理論的前面。
混沌學具有非常突出的現(xiàn)代科學思維特點。洛倫茲的奇異吸引子，形象地展示了非周期的周期運動；如果說傳統(tǒng)的周期性吸引子無法描摹戲劇敘事情節(jié)的復(fù)雜性，那么奇異吸引子可以恰當?shù)胤从硵⑹聞恿W的復(fù)雜性。
雖然劇作家們已經(jīng)在使用混沌學的成果，但是，將這些數(shù)學成果引入創(chuàng)作理論領(lǐng)域，還是存在著一定的難度。首先是數(shù)學工具的抽象性，阻礙了創(chuàng)作理念的吸引和使用。洛倫茲發(fā)現(xiàn)的混沌形成的初始條件和天氣非周期運動的分岔理論，只有在給出蝴蝶狀的“洛倫茲吸引子”圖形以及“蝴蝶效應(yīng)”的形象描述后，才被人們廣泛理解和掌握。
相比較而言，分形學要比混沌學更好理解，雖然分形幾何與數(shù)學公式（費根鮑姆數(shù)值等）是相互轉(zhuǎn)換的，但是分形學卻使人們可以更直觀地觀察、認知和把握混沌現(xiàn)象。
分形學為打破混沌提供了一套形象的幾何語言，分形學不僅可以描述無機界的分維物理運動，而且可以描述生物界的復(fù)雜生命運動，甚至體現(xiàn)著思維創(chuàng)造的無意識活動。分形理論可以作為探索創(chuàng)作的混沌領(lǐng)域的重要理論工具，并轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作實踐的重要方法。
編劇學的創(chuàng)作系統(tǒng)是一個有著生命現(xiàn)象的、特殊的混沌領(lǐng)域。通過對混沌學的借鑒，是否可以建立編劇的混沌學、分形學？我們是否可以認為：創(chuàng)作中的混沌也有其形成的原因和潛在結(jié)構(gòu)，也存在著非周期但是有規(guī)律性的“奇異吸引子”，存在著費根鮑姆數(shù)值，存在著情節(jié)單元的無窮嵌套和標度無關(guān)性？還有如何認識混沌與有序的關(guān)系，如何運用數(shù)學幾何理論在編劇學與自然科學之間建立橋梁等等這些都是編劇創(chuàng)作理論上的有趣課題。
二、結(jié)構(gòu)主義為編劇學提供的科學視野和科學方法
在自然科學之外，結(jié)構(gòu)主義為編劇創(chuàng)作理論的創(chuàng)新發(fā)展提供了有價值的各種理論方法。
結(jié)構(gòu)主義十分重視共時性的結(jié)構(gòu)作用。索緒爾在語言學中提出共時性的能指作用之后，結(jié)構(gòu)人類學、結(jié)構(gòu)敘事學都將共時性研究放在了首要位置。按照皮亞杰的說法，“結(jié)構(gòu)主義從本性上來說是非時間性的”，“功能歸結(jié)為結(jié)構(gòu)通過時間的種種表現(xiàn)”。對于編劇學來講，共時性研究十分重要，雖然古典線性的歷時性敘事至今仍然占據(jù)著主導地位，但是隨著當代社會的多元化、信息化的發(fā)展，出現(xiàn)了由線性敘事向非線性敘事拓展的明顯趨勢。
當代劇作者們開始更多地采用空間性思維，如用拓撲的方法處理多樣性的創(chuàng)作題材?，F(xiàn)代敘事的主要課題是解決共時性空間形式的敘事技巧問題，以及線性敘事與非線性敘事相互借鑒與統(tǒng)一的問題。非線性敘事重視共時性空間組織中的情境和情節(jié)，嘗試處理各種空間形式的情節(jié)單元組合。現(xiàn)代編劇者的創(chuàng)作方式、思維方法需要不斷更新，操作工具也需要改進、發(fā)展，從而滿足多種結(jié)構(gòu)類型敘事的需要。長期以來創(chuàng)作理論被視為一種經(jīng)驗范疇的理論。它針對的是生命形態(tài)，而不是生命形成機制。
編劇創(chuàng)作理論的形成和發(fā)展，需要有新思維、新工具。所謂新思維，指混沌學、分形學的科學思維、結(jié)構(gòu)主義的整體思維；所謂新工具，指分形學和矩陣、拓撲等數(shù)學工具。除了向自然哲學、語言哲學（如結(jié)構(gòu)主義）借鑒之外，還要向具有豐富空間組織經(jīng)驗和空間形式理論的建筑藝術(shù)以及造型藝術(shù)的美術(shù)、雕塑和音樂等藝術(shù)門類學習、借鑒。
