時(shí)間：2022-12-18 11:11:34
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇與月亮有關(guān)的古詩(shī)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
隨著新課程改革步伐的加快，教育技術(shù)裝備資源越來(lái)越豐富，尤其是電子書(shū)包的問(wèn)世，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極情感，極大地豐富了教學(xué)資源，優(yōu)化了教學(xué)方式，落實(shí)學(xué)生的主體地位作用，增強(qiáng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)效果。本文通過(guò)具體的教學(xué)實(shí)例——《追月之旅》，談一下教育技術(shù)裝備資源在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用。
1 確定主題，科學(xué)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)
在上課前，教師利用QQ群向?qū)W生《追月之旅》的自主閱讀任務(wù)，從三個(gè)維度向?qū)W生教學(xué)目標(biāo)。
1）知識(shí)與技能：掌握一些與月亮有關(guān)的詩(shī)、詞、文章，了解相關(guān)的優(yōu)美歌曲、美好傳說(shuō)，知道與月亮相關(guān)的科技知識(shí)。
2）過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀，使學(xué)生掌握收集、整理、積累資料的方法，培養(yǎng)學(xué)生收集整理資料的能力，對(duì)古詩(shī)詞的積累感悟能力，在相互交流中培養(yǎng)認(rèn)真傾聽(tīng)和口語(yǔ)表達(dá)的能力。
3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)，激起學(xué)生探究月球的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
2 確定教學(xué)重難點(diǎn)，明確教學(xué)方法
閱讀教學(xué)要根據(jù)課題確定好教學(xué)重難點(diǎn)，確定哪個(gè)環(huán)節(jié)是教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，是教學(xué)的亮點(diǎn)，科學(xué)選用現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助閱讀教學(xué)，突破教學(xué)重難點(diǎn)。
1）教學(xué)重點(diǎn)：積累有關(guān)詩(shī)詞，獲得相關(guān)知識(shí)；掌握收集整理、積累資料的方法。
2）教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生整理資料，理解一些與月球相關(guān)的科技知識(shí)。
3）突破方法：情境教學(xué)法、自主閱讀、合作探究、互動(dòng)交流。
3 課前準(zhǔn)備
1）學(xué)生：根據(jù)自身特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，自由結(jié)組，利用三周時(shí)間閱讀《宇宙之謎》《唐詩(shī)宋詞三百首》《大眾科學(xué)》《十萬(wàn)個(gè)為什么》等書(shū)籍，借助電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等途徑搜索與月亮相關(guān)的資料，小組合作整理，確定匯報(bào)內(nèi)容。
2）教師：搜集相關(guān)資料的文本和圖片，電子書(shū)包，準(zhǔn)備音樂(lè)等課件。
4 教學(xué)過(guò)程
課前，師生共同搜集和閱讀有關(guān)“月”的資源，小組進(jìn)行科學(xué)整理，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)，教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)，在課上進(jìn)行小組合作式學(xué)習(xí)，通過(guò)交流與互動(dòng)掌握知識(shí)，形成能力，綜合提高學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。
4.1 成語(yǔ)激趣——尋月
上課之前，師生先來(lái)做個(gè)游戲：快速說(shuō)出帶有“月”字的成語(yǔ)或四字詞語(yǔ)。學(xué)生自由回答，說(shuō)出很多的成語(yǔ)或四字詞語(yǔ)。教師及時(shí)激勵(lì)：“這么多詞語(yǔ)你們脫口而出，說(shuō)明你們是一群會(huì)學(xué)習(xí)、善積累的孩子。我相信：歷時(shí)三周的‘追月之旅’主題閱讀，大家也一定收獲很多。接下來(lái)就讓我們盡情地交流一下自己的收獲吧！”
4.2 合作交流——論月
學(xué)生分組交流匯報(bào)閱讀收獲，教師及時(shí)點(diǎn)撥釋疑，升華情感，指導(dǎo)學(xué)法。
4.3 詩(shī)風(fēng)詞韻——品月
學(xué)生自由交流與月有關(guān)的唐詩(shī)、宋詞、現(xiàn)代名篇等。學(xué)生介紹唐詩(shī)宋詞中的代表作品，如李白的《月下獨(dú)酌》、張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、王維的《山居秋暝》、王昌齡的《出塞》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、辛棄疾的《滿江紅·中秋寄遠(yuǎn)》等。介紹有關(guān)作者、背景及表情達(dá)意等知識(shí)。
教師利用交互式電子白板調(diào)出電子書(shū)包的內(nèi)容，播放相關(guān)詩(shī)文的動(dòng)畫(huà)視頻，引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩(shī)詞，感悟詩(shī)詞含義及寫法，體驗(yàn)作者所要表達(dá)的情感。教師提示學(xué)生：“朗讀是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的好方法，一讀正其音，二讀知其意，三讀悟其情！讓我們一起來(lái)用心誦讀吧！”
教師通過(guò)多媒體播放視頻引領(lǐng)學(xué)生配樂(lè)朗讀《荷塘月色》的精彩片段。之后，師生一起談感受。教師要提醒學(xué)生：“同一輪明月，因?yàn)樽髡卟煌?、時(shí)間不同、環(huán)境不同，所代表的意義不同、傳達(dá)的情意不同，給讀者的感受自然也不同，這就是情由境生、言為心聲?。 睂W(xué)生在教師的引導(dǎo)下展示自己的“百草集”，同時(shí)，教師給予方法的指導(dǎo)：“好記性不如爛筆頭，把自己喜歡的詩(shī)詞寫下來(lái)，配圖插畫(huà)，圖文共賞，這是積累資料的好方法！古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客仰望蒼穹、凝視明月，或抒思鄉(xiāng)之情，或表凌云之志，或展人情冷暖，或訴悲歡離合，寫下了浩如煙海、膾炙人口的千古佳句，美景、美文、美讀，怎能不給人以美的享受?。《恍?shū)法家、畫(huà)家也用自己獨(dú)特的方式抒發(fā)著對(duì)月亮的喜愛(ài)之情，給人以另一種美的享受。”
4.4 書(shū)香畫(huà)境——賞月
教師播放相關(guān)課件，學(xué)生匯報(bào)與月亮相關(guān)的書(shū)法、繪畫(huà)作品，有的學(xué)生還把自己家里真實(shí)的繪畫(huà)作品拿來(lái)，和大家一起欣賞。有效盤活教學(xué)資源，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的賞月能力。
4.5 經(jīng)典旋律——懷月
教師播放《水調(diào)歌頭·但愿人長(zhǎng)久》，還譜上曲，更引人低低吟唱，欲罷不能。播放完畢，教師提問(wèn)：“你還知道哪些與月亮有關(guān)的歌曲？”學(xué)生積極發(fā)言。在視頻的幫助下，深刻地表達(dá)了對(duì)月的情懷，有效提高了學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。
4.6 故事傳說(shuō)——詠月
教師引導(dǎo)：“從古至今，人們對(duì)月亮寄托了無(wú)限遐想，也因此留下了許多動(dòng)人的故事和傳說(shuō)，和大家分享一下吧！”學(xué)生自由匯報(bào)中、外不同國(guó)家關(guān)于月亮的傳說(shuō)，或不同民族與月亮相關(guān)的習(xí)俗，不同時(shí)代月亮的不同稱號(hào)，等等。“在李白眼中，月亮是圓圓的玉盤；在蘇軾眼中，月亮是美麗的嬋娟。在你眼中，月亮又是什么呢？”學(xué)生在教師的啟發(fā)下進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，對(duì)月亮的理解達(dá)到了很深的程度，體會(huì)了作者當(dāng)時(shí)“詠月”的情懷。
4.7 科技博覽——探月
教師引導(dǎo)：“一輪明月，或陰或晴，或圓或缺，人們用動(dòng)人的故事傳頌它，用雋永的詩(shī)詞描繪它，用悠揚(yáng)的旋律吟唱它。如今，隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)月亮已經(jīng)有了全新的認(rèn)識(shí)，探月小組的同學(xué)趕快和大家分享一下你們的收獲吧！”
1）學(xué)生自由匯報(bào)與月球相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，包括月球的年齡、構(gòu)造、環(huán)境、重力等，教師引導(dǎo)其他小組學(xué)生向本組學(xué)生自由提問(wèn)，進(jìn)行月球知識(shí)搶答賽。
2）學(xué)生介紹我國(guó)探月工程，探月工程標(biāo)識(shí)的圖案及意義，借助網(wǎng)絡(luò)展示搜索過(guò)程，介紹比較好的網(wǎng)址等。教師在這一過(guò)程中滲透閱讀途徑及方法的指導(dǎo)。
3）“勇于探索，放飛夢(mèng)想。因?yàn)橛袎?mèng)想，所以一路追尋；因?yàn)橐宦纷穼?，所以不斷前進(jìn)。讓我們?cè)賮?lái)一起回顧那具有歷史意義的精彩瞬間吧！”教師播放嫦娥和神舟系列火箭發(fā)射的相關(guān)視頻資料，激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，勇于探索，積淀文化素養(yǎng)，提升科學(xué)知識(shí)底蘊(yùn)，為將來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想奠定基礎(chǔ)。
4.7 筆吐心聲——問(wèn)月
“我國(guó)探月工程的飛速發(fā)展，令每一個(gè)中國(guó)人為之驕傲和自豪。對(duì)月亮，我們懷著深深的情感，也有許多的疑惑，更懷著美好的夢(mèng)想。面對(duì)這一輪明月，讓我們盡情地寫下自己的心聲吧！”教師出示一模型，提示學(xué)生這是一艘“神舟n號(hào)”飛船：“就讓它帶著我們的疑問(wèn)與夢(mèng)想一飛沖天。相信，隨著你們的不斷探索，我們的疑惑會(huì)迎刃而解，我們的夢(mèng)想會(huì)美夢(mèng)成真。甚至可能有一天，我們中的某一位也能在月球上留下自己的那對(duì)腳印?！弊寣W(xué)生自由書(shū)寫心中疑問(wèn)或美好夢(mèng)想，之后用展臺(tái)展示自己的夢(mèng)想，培養(yǎng)學(xué)生的想象思維和創(chuàng)新能力。
4.8 八仙過(guò)海——贊月
教師總結(jié)：“這節(jié)課，我們的追月之旅才剛剛開(kāi)始。希望大家繼續(xù)閱讀有關(guān)資料，發(fā)揮自己的才智，利用圖書(shū)，網(wǎng)絡(luò)等課程資源，整理信息、積累資料，并把搜集、閱讀和整理的信息做成手抄報(bào)、自編文集、電子相冊(cè)，甚至在家長(zhǎng)和老師的幫助下構(gòu)建一個(gè)小型的追月網(wǎng)站，以便實(shí)現(xiàn)閱讀成果的共享。相信通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們定能對(duì)‘月’有個(gè)全新的理解，大大豐富大家的情感，提高大家的閱讀感悟能力?！?/p>
會(huì)認(rèn)8個(gè)生字，會(huì)寫14個(gè)詞語(yǔ)，力求寫規(guī)范；培養(yǎng)學(xué)生就掌握的材料提出問(wèn)題、查閱資料的能力；了解課文內(nèi)容，以及課文中提到的與月球相關(guān)的未解之謎，讓學(xué)生對(duì)科學(xué)產(chǎn)生興趣；積累與月亮有關(guān)的詩(shī)句。
〖教學(xué)重難點(diǎn)〗
理解課文內(nèi)容，感受月球的神秘和魅力。
〖課前準(zhǔn)備〗
課件：月球表面照片及能表現(xiàn)出月色皎潔、清幽的圖片等；樂(lè)曲《春江花月夜》；學(xué)生收集古詩(shī)詞中描寫月亮的名句及有關(guān)月球奧秘的資料；描紅字帖。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一 情境引入
1.猜謎
三四五，像把弓，十五十六正威風(fēng)，人人說(shuō)我三十壽，二十八九便送終。（打一天體）
2.跟著老師讀兒歌
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。月來(lái)滿地水，云起一天山。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。峽深明月夜，江靜碧云天。
3.板書(shū)課題，學(xué)生書(shū)空
老師講述：“謎”字的筆畫(huà)順序。根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)的字詞，出示課件：本課詞語(yǔ)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些字詞進(jìn)行指名讀、齊讀、排火車讀。利用多媒體出示本課要求會(huì)寫的詞語(yǔ)。老師：找出不熟悉的字，怎樣記住它，學(xué)生相互探討。老師板書(shū)“幕、慕”，并加以區(qū)分?！芭R、奧”兩字讓學(xué)生在田字格中練習(xí)。
二 整體感知
出示多媒體課件：清幽圖片。（教師：夜幕降臨，一輪明月懸掛在高高的夜空，那皎潔的月光曾引起人們多少美好的遐想?。?/p>
教師提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)課下你預(yù)習(xí)的詞語(yǔ)。（鍛煉學(xué)生預(yù)習(xí)和查閱資料的能力，學(xué)生相互交流。）教師相機(jī)指導(dǎo)：用夜幕降臨造句，懸掛換詞，遐想同義詞，由皎潔聯(lián)想到什么。指導(dǎo)朗讀。學(xué)生聯(lián)想。板書(shū)：遐想。（如：嫦娥姐姐在華麗的宮殿里翩翩起舞；嫦娥姐姐在和她的小白兔相互追逐……）
多媒體出示第一段。指導(dǎo)并齊讀。有感情朗讀。
教師：月球上有哪些謎呢？讓我們到課文中看一看吧?。ù舐暲首x課文，讀不順的地方多讀幾遍。）
三 繼續(xù)探索
教師：它到底藏著多少秘密啊！在1969年7月20日，美國(guó)兩名宇航員首次登上了月球，他們第一眼看到了什么樣的景象呢？
讓學(xué)生在課本中找一找、劃一劃、讀一讀。用一個(gè)詞舉例說(shuō)一說(shuō)。老師板書(shū)：奇異。教師指導(dǎo)：“登”的書(shū)寫；“奇異、荒漠、任何”的意思；用“沒(méi)有……沒(méi)有……”造句。指導(dǎo)朗讀。把月球上的奇異的景色讀出來(lái)，指名讀。讓我們把這十分奇異的景色告訴我們?cè)谧拿恳粋€(gè)人吧。（齊讀這一部分。）
四 全班交流
我們?cè)瓉?lái)以為月球上有嫦娥、月宮、玉兔，其實(shí)，月球與我們想象的不一樣。課件：月球的表面場(chǎng)景。默讀3～6自然段，你發(fā)現(xiàn)了哪些月球之謎，畫(huà)出來(lái)。小組討論。
老師板書(shū)：繼續(xù)探索，解開(kāi)奧秘。
教師：（指生答。適時(shí)出示課件）：月球是從哪來(lái)的？上面有些什么東西？它跟地球一樣嗎？月球上的塵土也有殺菌的本領(lǐng)嗎？為什么不同植物種進(jìn)月球塵土里生長(zhǎng)得不一樣？月球的年齡比地球大嗎？月球的火山活動(dòng)比地球早？
教師：文中省略號(hào)的作用是什么？
學(xué)生回答。
教師：作者在課文中提出了對(duì)月球的疑問(wèn)，你認(rèn)為月球還有哪些奧秘呢？（鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)課文內(nèi)容提出自己的疑問(wèn)。）
課件：課文后面的資料袋。學(xué)生閱讀。
學(xué)生展示課下搜集的有關(guān)月球的資料。（鍛煉學(xué)生查閱資料的能力。）
五 月亮名句
學(xué)生展示課下搜集的有關(guān)月亮的名句，并把詩(shī)句齊讀出來(lái)。使用課件出示月亮名句：
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。月來(lái)滿地水，云起一天山。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。峽深明月夜，江靜碧云天。
學(xué)生齊讀出示的詩(shī)句。
六 實(shí)踐拓展
課件出示：小練筆。指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想：
很多年以后，你成了一位科學(xué)家，駕著一艘宇宙飛船，在茫茫的太空中尋找星空的奧秘，這時(shí)，你看到了一個(gè)奇特的星球……
〖板書(shū)設(shè)計(jì)〗
22 月球之謎
？
一、填空
1、寫詩(shī)題
(1)李白的詩(shī)有： _________ _________ _________
(2)王維的詩(shī)有：_________ _________ _________
(3)杜甫的詩(shī)有：_________ _________ _________
(4)陸游的詩(shī)有：_________ _________ _________
(5)蘇軾的詩(shī)有：_________ _________ _________
(6)白居易詩(shī)有：_________ _________ _________
2、 作者及詩(shī)題
(1)送別詩(shī)有： _________ _________ _________ ________
(2)有季節(jié)特征的詩(shī)有：
春： _________ ________ 夏：_________ __________秋： _________ ________ 冬： _________ ________
(3)與月亮有關(guān)的詩(shī)有：___________ ____________ ____________
(4)與流水有關(guān)的詩(shī)有： ____________________ _________________________ _______________
(5)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩(shī)有： __________________________ _________________________ _________________________
(6)描寫某種植物的詩(shī)有：______________________ _________________________ _________________________
(7)思念家鄉(xiāng)及親人的詩(shī)有：___________________ _________________________ ________________________
3、按要求寫詩(shī)句
(1)描寫山水的有關(guān)詩(shī)句： ____________，_____________。 ___________，___________。
(2)歌頌情誼的有關(guān)詩(shī)句： ____________，____________。 ___________，___________。
(3)反映科學(xué)哲理的有關(guān)詩(shī)句：_____________，____________。 ___________，___________。
(4)反映邊疆將士的有關(guān)詩(shī)句：____________，____________。 ___________，___________。
(5)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的有關(guān)詩(shī)句：____________，____________。 ___________，___________。
二、補(bǔ)充詩(shī)句
1、( )，后不見(jiàn)來(lái)者。
2、( ) 悠然見(jiàn)南山。
3、( )，燕山月似鉤。
4、( )，只是近黃昏。
5、( )，一覽眾山小。
6、 明月幾時(shí)有，( )。
7、 隨風(fēng)潛入夜，( )。
8、 生當(dāng)作人杰，( )。
9、 海內(nèi)存知己，( )。
10、少壯不努力，( )。
11、本是同根生，( )。
12、誰(shuí)知盤中餐，( )。
13、野火燒不盡，( )。
14、誰(shuí)言寸草心，( )。
15、青山遮不住，( )。
16、欲窮千里目，( )。
17、但愿人長(zhǎng)久，( )。
18、十指不沾泥，( )。
19、國(guó)破山河在，( )。
20、百川東到海，( )。
21、感時(shí)花濺淚，( )。
22、大江東去，( )。
23、人有悲歡離合，( )。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，要確立自己課程的吸引力，必須善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。每一節(jié)課的內(nèi)容，學(xué)生都懷著好奇和期待的心理渴望著，如果教師能抓住學(xué)生這一特殊心理精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入課題，能使學(xué)生覺(jué)得教師講課“有味”，古詩(shī)的內(nèi)容“有意思”，就會(huì)激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。因此課前激趣很重要。在學(xué)習(xí)《靜夜思》時(shí)，我在黑板上畫(huà)一個(gè)圓圓的月亮，邊畫(huà)邊要求學(xué)生回憶與月亮有關(guān)的故事、傳說(shuō)和詩(shī)句，然后再啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)思考古代詩(shī)人們常常借月亮表達(dá)怎樣的情感，《靜夜思》這首詩(shī)又會(huì)借月亮表達(dá)怎樣的情感。如此激趣，一石激起千層浪，學(xué)生興趣盎然。
二、重視“背景”，體會(huì)詩(shī)境
任何一首古詩(shī)，都有極其豐富的“背景”資源：詩(shī)人的生活經(jīng)歷與創(chuàng)作歷程；與古詩(shī)密切相關(guān)的創(chuàng)作故事；古詩(shī)涉及的相關(guān)典故、傳說(shuō)；詩(shī)人的相關(guān)詩(shī)作；詩(shī)人所處的時(shí)代背景；詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格等等。如果聯(lián)系特定的背景和作者的生平、思想加以研究，就能走近詩(shī)人。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)地了解了古詩(shī)的“背景”，體驗(yàn)古詩(shī)的內(nèi)容、情感、思想。學(xué)生才能夠真正地走進(jìn)古詩(shī)中去，去領(lǐng)略古詩(shī)所表達(dá)的奇妙意境。
如《江雪》一詩(shī)，詩(shī)人柳宗元通過(guò)自己的所見(jiàn)，展示了一位老翁在寂靜、凄涼的寒江上獨(dú)釣的情景。詩(shī)人為什么寫一個(gè)老翁在這樣的季節(jié)、這樣的地方垂釣?zāi)?？其中的感情，學(xué)生很難一下子領(lǐng)悟出來(lái)。這時(shí)就應(yīng)該讓學(xué)生去搜集、查詢作者的有關(guān)資料，讓學(xué)生搞清楚這首詩(shī)的寫作背景，了解柳宗元是巧妙地表達(dá)自己被貶后的那種失意寂寞的情懷和不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污的思想。
三、直面經(jīng)典，感悟意境
1、巧用媒體，融進(jìn)意境
詩(shī)歌教學(xué)的歸宿在意境，古詩(shī)教學(xué)更是如此，這種心靈交匯的復(fù)合體現(xiàn)情境在詩(shī)歌教學(xué)中起著至關(guān)重要的主導(dǎo)作用。我們要在學(xué)生朗讀成誦，充分理解詩(shī)詞意思，準(zhǔn)確把握情感的基礎(chǔ)上，根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容，準(zhǔn)備好相應(yīng)的教具、材料，盡量為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種比較直接貼切的情境，引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到意境當(dāng)中，閉目吟誦，感悟意境。如《望廬山瀑布》一詩(shī)的意境感悟，我們可以先播放一段介紹廬山風(fēng)光的資料片，重點(diǎn)選取廬山瀑布的鏡頭，聲、景、色交融，反復(fù)播放，在學(xué)生腦海中形成印象后，讓學(xué)生閉上眼睛，輕聲吟誦，同時(shí)播放錄有飛流懸瀑似節(jié)律的音樂(lè)，全詩(shī)的意境豁然明朗。
2、驅(qū)遣想象，領(lǐng)會(huì)意境
古詩(shī)教學(xué)不能“見(jiàn)槐是槐，見(jiàn)柳是柳”，只有驅(qū)遣想象，才能讀出詩(shī)詞背景，讀出作者感受，讀出畫(huà)意真情。例如《夜宿山寺》中“春風(fēng)又綠江南岸”中的那個(gè)“綠”字意境全出，老師要啟發(fā)學(xué)生通過(guò)想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅的深邃意境，獲得閱讀欣賞的愉悅和滿足。古詩(shī)審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現(xiàn)手法培養(yǎng)學(xué)生的想象力?！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景所烘托下的一葉孤舟、一竿魚(yú)釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。讀者閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過(guò)程。
3、詩(shī)畫(huà)結(jié)合，巧悟意境
詩(shī)人王維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。對(duì)于抽象思維尚未完全成熟的小學(xué)生而言，多呈現(xiàn)直觀思維的內(nèi)容可加深理解。一幅與學(xué)習(xí)的詩(shī)歌緊密相關(guān)的圖畫(huà)，學(xué)生不僅可以被畫(huà)中的景物所吸引，加深古詩(shī)學(xué)習(xí)的興趣，還可以由畫(huà)出發(fā)，進(jìn)入意境，加深對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解。比如在教學(xué)《絕句》一首詩(shī)的時(shí)候，我首先出示了一幅《春意圖》，畫(huà)中有黃鸝、白鷺、遠(yuǎn)山、白雪、茅屋、小舟等等物象。古色古香的畫(huà)軸引起了學(xué)生的興趣，在讓學(xué)生邊讀古詩(shī)邊欣賞圖畫(huà)的時(shí)候，我又著重讓學(xué)生“按圖索物”，然后再進(jìn)一步想一想圖上還有什么沒(méi)有畫(huà)的，你覺(jué)得應(yīng)該怎樣畫(huà)更為恰當(dāng)。這樣，學(xué)生興趣盎然，不僅很快把詩(shī)的內(nèi)容學(xué)習(xí)會(huì)了，而且闡述了許多見(jiàn)解，互動(dòng)中進(jìn)入意境，又感悟到了作者對(duì)春天的喜歡之情。
四、反復(fù)誦讀，讀中悟情
誦讀是小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的主要方法，也是理解古詩(shī)文內(nèi)容、體會(huì)作者思想感情的有效途徑。誦讀有兩層含義：即朗讀和背誦。古詩(shī)文的語(yǔ)言之美、節(jié)奏之美、音韻之美、意境之美，僅憑教師的講解學(xué)生是體味不到的，要突出“讀”，要讓學(xué)生在讀中感悟。朗讀是最經(jīng)常、最重要的閱讀基本功，讓學(xué)生通過(guò)朗讀理解詩(shī)意、領(lǐng)會(huì)感情和培養(yǎng)想象能力，是古詩(shī)文教學(xué)的重點(diǎn)。因此，古詩(shī)文的教學(xué)，要以“讀”為本，應(yīng)體現(xiàn)“讀通、讀熟、讀出感情、”這樣一個(gè)漸進(jìn)的朗讀層次；要讓學(xué)生在朗讀中理解、在朗讀中體會(huì)、在朗讀中想象、在朗讀中欣賞、在朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感、在朗讀中受到情感的熏陶；要運(yùn)用多種方式進(jìn)行朗讀，比如配樂(lè)朗讀、配畫(huà)朗讀、創(chuàng)設(shè)情景朗讀等等，引導(dǎo)學(xué)生入情入境來(lái)誦讀古詩(shī)文。在古詩(shī)教學(xué)中，我常常讓學(xué)生手拿扇子或書(shū)本扮演詩(shī)人誦讀古詩(shī)，使學(xué)生仿佛親臨其境，感悟詩(shī)意。
這樣通過(guò)多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會(huì)被古詩(shī)的韻律美、節(jié)奏美深深感染，在不知不覺(jué)中加深對(duì)詩(shī)文的感知，才能真正讓學(xué)生感受到古詩(shī)語(yǔ)言的魅力，喜愛(ài)上古詩(shī)，做到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟?！?/p>
五、拓展閱讀，學(xué)以致用。
生活需要詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)韻。只有把詩(shī)詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩(shī)意、滿懷詩(shī)情、滿口詩(shī)香，在生活中品詩(shī)，在品詩(shī)中生活，詩(shī)詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。因此，我們更不能就詩(shī)教詩(shī)，教師要勇于把語(yǔ)文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然。要和學(xué)生一道開(kāi)發(fā)和生成開(kāi)放、富有活力的語(yǔ)文課程。
例如，在學(xué)完一首古詩(shī)后，可以以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接，如學(xué)完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否還知道其他思鄉(xiāng)、思念的詩(shī)；學(xué)完《聞官軍收河南河北》你還知道杜甫其他的詩(shī)作嗎？與杜甫同時(shí)代的詩(shī)人還有哪些？以便進(jìn)行拓展閱讀，打開(kāi)課外閱讀的新視窗。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩(shī)的教學(xué)。學(xué)生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學(xué)中，自己所知僅是蒼海一粟，從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。
【關(guān)鍵詞】提供實(shí)踐合作的機(jī)會(huì)參與探究體驗(yàn)應(yīng)用
呂叔湘曾說(shuō)“語(yǔ)言之妙，妙不可言”，確實(shí)，語(yǔ)文是最富有人情味的學(xué)科，是一門藝術(shù)。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)就要講究“活”。初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是語(yǔ)文教學(xué)中的一道亮麗風(fēng)景，它受到廣大教師們的關(guān)注，更受到學(xué)生們的歡迎，而綜合性學(xué)習(xí)通常需要課內(nèi)外相結(jié)合，課外可以安排一兩周，展示卻只能在一節(jié)課內(nèi)，所以，綜合性學(xué)習(xí)更需要讓學(xué)生“活”起來(lái)，做到“活動(dòng)充分、思維活躍”，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)為“人的發(fā)展”這個(gè)根本性的要求。[1]教師進(jìn)行認(rèn)真指導(dǎo)，安排好其過(guò)程是十分重要的。如何達(dá)到編者所設(shè)定的預(yù)期目標(biāo)，收到好的學(xué)習(xí)效果，如何提高綜合性學(xué)習(xí)的課堂有效性有待我們?nèi)パ芯?、探討、解決。我結(jié)合自己粗淺的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這問(wèn)題做一些探討，以求大家斧正。
一、引導(dǎo)學(xué)生以獨(dú)特的角度探索
法國(guó)生理學(xué)家貝爾納曾說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造力是無(wú)法教的。在語(yǔ)文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師應(yīng)多為學(xué)生提供實(shí)踐、探索的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在探索和實(shí)踐中思考，增長(zhǎng)知識(shí)和才干。在進(jìn)行七年級(jí)上冊(cè)的“探索月球奧秘”的主題研究活動(dòng)中，我先提出幾個(gè)研究小課題：“月球知識(shí)知多少”、“有關(guān)月亮的對(duì)聯(lián)和謎語(yǔ)”、“月亮的傳說(shuō)” “與月亮有關(guān)的神話” “與月亮有關(guān)的古詩(shī)句”， 幾個(gè)人為一組共同研究一個(gè)課題，以出手抄報(bào)的形式匯報(bào)成果。這些是常用的活動(dòng)方式。但我鼓勵(lì)學(xué)生：看看誰(shuí)能用獨(dú)特的眼光從身邊尋找到新穎的材料。學(xué)生或上網(wǎng)查閱資料，或上圖書(shū)館借閱書(shū)籍，或負(fù)責(zé)整理資料，個(gè)個(gè)干得熱火朝天。在檢驗(yàn)成果時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生制作的手抄報(bào)中精彩紛呈，刊頭設(shè)計(jì)、版面安排、內(nèi)容選擇各具風(fēng)格，還增加了一些內(nèi)容，有“與月亮有關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)”；有閩清及周邊地區(qū)關(guān)于“敬月”的故事：老人們常常警告小孩不能用手指點(diǎn)月亮，否則耳朵將被月亮割個(gè)口，補(bǔ)救辦法是對(duì)月拜三拜。學(xué)生們對(duì)這故事哈哈大笑，卻感受到月在古人心中的神秘，也培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣和探究科學(xué)奧秘的精神；還有的收集了童謠“月光光、照池塘……”，在方言漸行漸遠(yuǎn)的今天，學(xué)生用不大熟練的方言唱著原本應(yīng)該耳熟能詳?shù)耐{，怎不令人感慨萬(wàn)分？學(xué)生在學(xué)唱的過(guò)程也體會(huì)到民謠的藝術(shù)，領(lǐng)略了押韻的好處，更易于接受相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)； 還有一位學(xué)生在介紹“月亮的別稱”時(shí)列舉了京劇《貴妃醉酒》的唱詞，指出詞中連用“冰輪”、“玉兔”與“皓月”來(lái)稱呼月亮，在眾人熟悉“愛(ài)恨就在一瞬間，舉杯對(duì)月情似天”的環(huán)境中，他的介紹怎不算“新”？ “語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三”（葉圣陶語(yǔ)）這些童謠、傳說(shuō)不是語(yǔ)文教科書(shū)中收集的，但也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在學(xué)生作文中，他們都說(shuō)通過(guò)活動(dòng)了解的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教材所要求掌握的。我原本計(jì)劃只是讓學(xué)生去探究問(wèn)題，沒(méi)想到，學(xué)生的探究突破所定的范圍。他們了解的不只是教科書(shū)上能給予的，還認(rèn)識(shí)了人民智慧的廣袤，發(fā)現(xiàn)了生活中的語(yǔ)文。這樣也兼顧了知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面，其綜合性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不言而喻。
綜合性學(xué)習(xí)就是這樣以“新”的學(xué)習(xí)方式喚醒學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，也讓學(xué)生感受到語(yǔ)文與生活的關(guān)系，這效果豈是整天強(qiáng)調(diào)兩者關(guān)系能比的？同時(shí)無(wú)形中也讓學(xué)生們知曉本土文化的內(nèi)涵。這與語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)吻合，語(yǔ)文教科書(shū)是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但不是唯一。大自然、網(wǎng)絡(luò)資源、博物館、紀(jì)念館、電視電影中的故事和形象以及鮮活的社會(huì)家庭生活都可以作為教學(xué)內(nèi)容，這些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“活水”，只有靠活躍的思維才能挖掘到。[2]
二、用“語(yǔ)文”的方式巧妙引導(dǎo)體驗(yàn)
語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)“人的發(fā)展”這個(gè)根本性的要求，即要做到“語(yǔ)文和思想老是長(zhǎng)在一起，分不開(kāi)”，（張志公《說(shuō)工具》）綜合性學(xué)習(xí)如何在課堂中有效提高語(yǔ)文的人文精神教育效率呢？那也就要注重體驗(yàn)，也就是突破“課堂為中心、教師為中心、課本為中心”，讓學(xué)生在生活中、在自然社會(huì)中自覺(jué)自愿地學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，感受語(yǔ)文的魅力。[3]教師必須把握學(xué)生的思想動(dòng)向，設(shè)計(jì)切合學(xué)生實(shí)際的活動(dòng)。不能純粹為了活動(dòng)而活動(dòng)，更不能把綜合性學(xué)習(xí)弄成純粹收集其它學(xué)科知識(shí)。如能注意在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)注重情感體驗(yàn)，往往會(huì)有意想不到的收獲。比如，我任教的一個(gè)八年級(jí)班級(jí)，因?qū)掖伪荣惡透黜?xiàng)評(píng)比中皆處下風(fēng)，學(xué)生缺少積極性，缺少自信，都認(rèn)為自己班級(jí)是最差的班級(jí)，自己也是一無(wú)是處的，看不到自己以及集體的優(yōu)點(diǎn)，自暴自棄的人增加，放縱自己浪費(fèi)時(shí)間的現(xiàn)象令人觸目驚心。若是整日念叨著“珍惜時(shí)間”，叛逆期的學(xué)生更為反感。于是在學(xué)生進(jìn)行“尋覓春天的蹤跡” 的主題研究活動(dòng)時(shí)，我安排賞春――繪春――頌春――悟春的環(huán)節(jié)。時(shí)值春天，我先讓學(xué)生在校園里，在社區(qū)中，選擇一、兩種動(dòng)物或植物進(jìn)行觀察、記錄，寫成“自然日志”，記錄下春天的足跡。在記錄方式上，采用文字與圖片（如照片）相結(jié)合的形式。照片要配以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的解說(shuō)詞。當(dāng)我看到他們捕捉到“春臨人間的”精彩畫(huà)面，不禁嘆為觀止：學(xué)校斜坡上的一叢小野花、辦公樓旁的杜鵑、公園里的一株植物……無(wú)一不引發(fā)學(xué)生們的好奇，他們用自己的心靈去發(fā)現(xiàn)春天，真正實(shí)現(xiàn)了本次活動(dòng)的目標(biāo)，去認(rèn)識(shí)自然，感受生命，培養(yǎng)了熱愛(ài)自然，熱愛(ài)春天的情感。之后，學(xué)生在交流學(xué)生展示自己分類收集的古詩(shī)句中也是精彩紛呈，古詩(shī)中春風(fēng)春雨，春花春草，都配以畫(huà)面。在有限的課堂上我展示了學(xué)生的作品，并讓學(xué)生談?wù)勛约旱母形驎r(shí)，學(xué)生談到野花的啟示“身在僻靜之地的你，寶藍(lán)的外衣里深裹皇冠般的驕傲――雖小，一樣裝點(diǎn)大地”；談到由竹筍想到的“我們將是新生力量，也是春的使者，給大地帶來(lái)無(wú)限生機(jī)”；談到公園中的花“那得是擁有多堅(jiān)定的信念，才支撐起這燦爛的生命”……詩(shī)一般的語(yǔ)言，卻是發(fā)自學(xué)生肺腑，這遠(yuǎn)比單純的記憶名言警句來(lái)得有趣，踏著文人、詩(shī)人、哲人的足跡，走進(jìn)春天，領(lǐng)略了春意，美好和向往之情縈繞在心間，我用“心里有花開(kāi)，心里有發(fā)現(xiàn)，人生才蘊(yùn)涵春色”的寄語(yǔ)，來(lái)表達(dá)自己希冀他們能珍愛(ài)春天，更珍惜如春光般燦爛而又易逝的青春年華的心愿。這一切強(qiáng)過(guò)枯燥的說(shuō)教和呆板的你說(shuō)我聽(tīng)。最后在海子的詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》結(jié)束我們春之旅程。在這為期兩周的活動(dòng)過(guò)程，學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)用身邊的“春意”喚醒內(nèi)心的春天。如果說(shuō)我為學(xué)生的搜索、整理、篩選資料的能力而欣喜，還不如說(shuō)我更為這次綜合性學(xué)習(xí)喚醒許多學(xué)生心靈“春暖花開(kāi)”而高興，為學(xué)生獲得的人生經(jīng)驗(yàn)和感悟而高興。在初三的一次考場(chǎng)作文“由……想到的”中，這個(gè)班的幾位學(xué)生就寫到這次綜合性學(xué)習(xí)，相信這些感悟和老師的希冀也深深刻入學(xué)生的人生軌跡，這些不正表明綜合性學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活體驗(yàn)緊密相關(guān)么？體驗(yàn)提升了綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，為綜合性學(xué)習(xí)注入“活力”；綜合性學(xué)習(xí)豐富了生活體驗(yàn)，兩者相得益彰，相輔相成。[1]
總之，我認(rèn)為，初中語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)確實(shí)體現(xiàn)了“大語(yǔ)文觀”，生活即語(yǔ)文。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式是多種多樣的，核心是讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，用活躍的思維，充分地挖掘語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“活水”。這樣，綜合性學(xué)習(xí)才是“活”的，精彩的。而綜合性學(xué)習(xí)課程就會(huì)成為我們語(yǔ)文教學(xué)的“一把火”，點(diǎn)燃教師和學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
【注釋】
① 隔年飯：有的人家除夕做好飯，年后吃，意味著年年有余糧。
② 形容陰雨天的中午出太陽(yáng)，預(yù)示大雨將至。
參考文獻(xiàn)
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[2]王鵬偉.語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注人文精神 [J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2011，（4）：52―57
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)蘇教版五年級(jí)下冊(cè)課文《望月》是我國(guó)當(dāng)代著名散文作家趙麗宏的作品，文章角度獨(dú)特，構(gòu)思新穎，通過(guò)描寫小外甥向舅舅挑戰(zhàn)背詩(shī)和提問(wèn)題的月下交談，表現(xiàn)了小外甥聰慧好學(xué)、愛(ài)幻想的特點(diǎn)，抒發(fā)了熱愛(ài)月下美景的思想感情。描寫美景，創(chuàng)設(shè)情境，是本文寫作特色之一；描寫形象，童趣盎然，是本文寫作特色之二；扣題引詩(shī)，擴(kuò)大容量，是本文寫作特色之三。
設(shè)計(jì)理念：
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀敘事性作品，了解事件梗概，簡(jiǎn)單描述自己印象最深的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，說(shuō)出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。”因此，教學(xué)《望月》，要在了解事件梗概的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)月夜江景之美，回憶描寫月色的古詩(shī)，體會(huì)小外甥的獨(dú)特比喻，激發(fā)學(xué)生的想象力。不過(guò)，要讓五年級(jí)的學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)人們喜愛(ài)月亮，追求美好事物的思想感情，也非容易的事，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，我對(duì)文本材料進(jìn)行了多角度的拓展，綜合音樂(lè)、圖畫(huà)等多種手段，在欣賞、朗讀、想象、吟誦等一系列的活動(dòng)中，讓學(xué)生與月色融為一體，沐浴在月光的清輝里，體驗(yàn)散文視角下美好的月夜意境，創(chuàng)生出自己對(duì)月亮的獨(dú)特感受。
教學(xué)目標(biāo)：
1?郾能正確、流利、有感情地朗讀課文。聽(tīng)寫課文第2自然段。
2?郾學(xué)會(huì)本課3個(gè)生字，兩條綠線內(nèi)的3個(gè)生字只識(shí)不寫。理解由生字組成的詞語(yǔ)。
3?郾感受望月的樂(lè)趣及小外甥的聰明好學(xué)、想象力豐富。
教學(xué)準(zhǔn)備：教師制作多媒體課件；學(xué)生收集描寫月亮的詩(shī)詞。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、借助詩(shī)韻，激發(fā)興趣，引入課題
1?郾師：同學(xué)們知道哪些有關(guān)月亮的詩(shī)歌？請(qǐng)大家誦一誦，一人一句。
2?郾揭題，板書(shū)課題，學(xué)生質(zhì)疑。
二、初讀課文，掃清障礙，領(lǐng)會(huì)詞義
1?郾明確自學(xué)要求。
（1）完成“三讀”目標(biāo)——讀準(zhǔn)字音、讀通句子、讀順課文。
（2）理解生字詞語(yǔ)，結(jié)合上下文或借助字詞典弄懂關(guān)鍵詞語(yǔ)。
2?郾指名分段朗讀課文，檢查詞語(yǔ)讀音，理解部分詞義：
清輝（qīnɡ huī）：多指月亮發(fā)出的淡雅清純的光輝。
剪影（jiǎn yǐnɡ）：本義是把紙剪成人頭、人體的輪廓形象，也比喻描寫出的輪廓。
凝望（nínɡ wànɡ）：注目遠(yuǎn)望。
清幽曠遠(yuǎn)（qīnɡ yōu kuànɡ yuǎn）：四個(gè)字表達(dá)清亮、僻靜、寬闊、久遠(yuǎn)四層意思，十分凝練，概括地寫出詩(shī)句所表現(xiàn)的氣氛。
不假思索（bù jiǎ sī suǒ）：不花時(shí)間考慮或思索，馬上作出反應(yīng)，形容說(shuō)話做事敏捷。
繪聲繪色（huì shēnɡ huì sè）：繪，指描繪。形容敘述和描寫生動(dòng)逼真。
云絮（yún xù）：一條一條的云朵，像絮片一樣。形容云很輕、很淡，像輕輕的面紗。
封鎖（fēnɡ suǒ）：（用強(qiáng)制力量）使跟外界聯(lián)系斷絕。
3?郾存疑，隨堂待解。
三、再讀課文，劃分段落，理清脈絡(luò)
1?郾默讀課文并思考：課文是不是僅僅寫了月亮？除了寫月亮外，還寫了什么？這篇課文主要寫了哪些內(nèi)容？
2?郾我們應(yīng)怎樣分段，概括段意？
全文21個(gè)自然段，可以分為3個(gè)邏輯段：
第一段（第1~2自然段）寫“我”在江輪甲板上見(jiàn)到的月亮美景。
第二段（第3~20自然段）寫“我”和小外甥共同賞月時(shí)的愉快交談。
第三段（第21自然段）寫“我”凝視月亮消失的地方，展開(kāi)了幻想，留下美好的回味。
（其中第2邏輯段又可進(jìn)一步劃分為第3~13自然段與第14~20自然段兩個(gè)部分，這樣全文也可以分為4個(gè)邏輯段。）
四、描字、臨字、抄詞
鍍 喻 艙
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
這篇課文主要寫了什么內(nèi)容？
二、走進(jìn)“江中月”
1?郾在“我”的眼中，月夜的江上是什么樣子的？（板書(shū)“江中月”）
2?郾教師用多媒體課件展示月夜江上美景，在樂(lè)聲中，范讀第1段。
3?郾指名朗讀。
4?郾領(lǐng)會(huì)第2自然段四句話的敘述順序和主要內(nèi)容。
（月亮出來(lái)——江面和江兩岸的景色——概括）
5?郾再次讀文，聯(lián)系下列詞語(yǔ)在腦海中想象一幅畫(huà)面：
（1）月亮 吐灑 清渾
（2）月亮 灑落 長(zhǎng)江
（江面 晶瑩閃爍 光斑跳動(dòng)）
（兩岸 黑色剪影 伸展起伏）
（3）月光 鍍 銀色花邊
6?郾再次讀文，按照上述順序，練習(xí)口頭描述月夜江上景色并聽(tīng)寫。
三、吟誦“詩(shī)中月”
過(guò)渡：正當(dāng)“我”欣賞著月夜江上美景的時(shí)候，小外甥也來(lái)賞月了。仔細(xì)閱讀課文第2段，想一想，“我”和小外甥在共同賞月的過(guò)程中談了些什么？
1?郾思考：哪幾個(gè)自然段寫“我”和小外甥比賽背詩(shī)？哪幾個(gè)自然段寫小外甥對(duì)月亮的想象？
2?郾分一分，他們“我一句你一句”對(duì)背了幾次？同桌分角色朗讀。
3?郾想一想，從“我”和小外甥對(duì)背古詩(shī)的情景中，你們體會(huì)到小外甥有什么特點(diǎn)？（機(jī)靈、聰明，平日里好學(xué)才會(huì)有積累。）
4?郾多媒體投示情境，師生合作對(duì)背。
5?郾引導(dǎo)：是呀，每一句詩(shī)詞里都鑲嵌著一輪明月，這就是詩(shī)中月。只有這些詩(shī)詞里有月亮嗎？省略號(hào)表示的是什么？你還知道哪些？（板書(shū)“詩(shī)中月”。引導(dǎo)學(xué)生討論交流，加深理解，擴(kuò)大閱讀積累。）
6?郾學(xué)生交流課前的詩(shī)詞準(zhǔn)備，分組對(duì)背。
過(guò)渡：小外甥不僅向“我”挑戰(zhàn)背誦（關(guān)于月亮的）古詩(shī)，還問(wèn)“我”月亮像什么。
7?郾在小外甥的眼里，月亮像什么？為什么？請(qǐng)畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句并細(xì)細(xì)地讀一讀。你從中體會(huì)到了什么？（小外甥愛(ài)幻想，想象力豐富。）
8?郾有感情地朗讀第2段。（自由讀、指名讀、齊讀）
四、暢想“心中月”
過(guò)渡：在你的眼里，月亮像什么？讓我們也插上幻想的翅膀，一起去看看心中的月亮（板書(shū)“心中月”。欣賞投示配樂(lè)月色圖，激起美好回憶。）
1?郾你可以靜靜地想一想，也可以動(dòng)筆寫一寫，畫(huà)一畫(huà)。
2?郾學(xué)生交流。
3?郾小外甥愛(ài)幻想的特點(diǎn)深深地影響了“我”，此時(shí)“我”站在甲板上也展開(kāi)了想象的翅膀，讓我們一起來(lái)讀讀第3段（最后一個(gè)自然段）。
4?郾“我”在甲板上會(huì)展開(kāi)怎樣的幻想呢？
五、激情總結(jié)
聆聽(tīng)著同學(xué)們的匯報(bào)，老師更深刻地感受到月亮是一首恬靜的詩(shī)，是一曲委婉的歌，是一幅含蓄的畫(huà)，是一段綿長(zhǎng)的情，讓我們?cè)趦?yōu)美的旋律與畫(huà)面中，再一次領(lǐng)略美麗的月景帶給我們幽遠(yuǎn)的思念和無(wú)盡的遐想……（有感情地誦讀全文。）
關(guān)鍵詞：月亮；隱喻；文學(xué)作品
“月”文化在中國(guó)可謂歷史悠久，尤其是在汗牛充棟的古代文學(xué)作品中以“月亮”為題材、意境、背景的詩(shī)詞歌賦不可勝數(shù)，早在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》里就有“明月皎兮，佼人僚兮”的優(yōu)美詩(shī)句，“月亮”在中國(guó)文人心目中的地位舉足輕重，作為想了解中國(guó)文化尤其是對(duì)古代文學(xué)作品感興趣的外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解“月亮”是十分必要的。這里所說(shuō)對(duì)“月亮”的了解絕非僅限于外部的淺顯認(rèn)知，而是透過(guò)表面了解“月亮”所代表的意象，即“月亮”的隱喻延伸。
所謂隱喻就是在傳統(tǒng)的概念中叫做暗喻的一種修辭方法，它跟明喻相對(duì)，① Lakoff和Johnson在其著作《Metaphor we live by》中從思維的認(rèn)知方面又提出了隱喻的新概念。根據(jù)其理論，隱喻就是以事物之間的相似性為基礎(chǔ)，用已知的具體事物去感受未知的抽象事物，并對(duì)后者的抽象意義進(jìn)行描述，是一種思維及認(rèn)知的方式。②這種思維方式在體驗(yàn)委婉的中國(guó)文化及文學(xué)作品時(shí)非常重要，若是不理解蓮花代表潔身自好，代表淡然閑遠(yuǎn)，竹子代表氣節(jié)錚錚，便不能讀懂很多中國(guó)傳承至今的詩(shī)詞歌賦。中國(guó)自古的文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌，隨處可見(jiàn)隱喻，隱喻烘托意境，意境帶人入詩(shī)，入詩(shī)才能體會(huì)到作者或是憂國(guó)憂民，或是思鄉(xiāng)情切，或是恬然自得的心境。中國(guó)人自小耳濡目染，對(duì)基本的隱喻都有大概的了解，但對(duì)于跨文化的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，很多事物所延伸出的中國(guó)文化是他們不了解和不理解的。本文就“月亮”這個(gè)在浩如煙海的中國(guó)文學(xué)作品中隨處可見(jiàn)且諸多所指的事物為對(duì)象進(jìn)行分析，并以外國(guó)文化中的“月亮”作為對(duì)比，試圖歸納出“月亮”在中國(guó)文學(xué)作品尤其是詩(shī)歌中的基本所指，為進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際推廣的老師在進(jìn)行漢文化方面的教學(xué)時(shí)提供一些參考，更主要是為希望學(xué)好漢語(yǔ)，愿意接觸中國(guó)文學(xué)的外國(guó)學(xué)生能更好理解中國(guó)詩(shī)詞及其他文學(xué)作品提供一些幫助。
一 月亮的認(rèn)知特點(diǎn)
隱喻是一種認(rèn)知的思維方法，需要人的感官對(duì)于事物的體驗(yàn)，只有對(duì)具體事物有客觀的感受才能體會(huì)其特點(diǎn)進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)知的拓展。我們要想理解“月亮”的隱喻性延伸，對(duì)“月亮”這個(gè)客觀事物的本身必須有一個(gè)全面的把握。我們從以下幾個(gè)方面對(duì)月亮進(jìn)行直觀感受：
首先，是月亮的形狀，月亮自初一至十五形態(tài)各異，總體分成滿月和缺月，滿月似盤，弦月如鉤。
其次，是月亮的顏色，月色皎潔、清冷，月光如水銀傾灑大地，相比于太陽(yáng)的熱烈、陽(yáng)剛、躁動(dòng)，月亮更顯婉約、陰柔、寧?kù)o。
然后，是與月亮的有關(guān)的自然現(xiàn)象，月亮由新月到滿月周而復(fù)始，不斷循環(huán)。月亮升降伴隨潮起潮落。
另外，還有月亮出現(xiàn)時(shí)環(huán)境，能看見(jiàn)月亮的時(shí)侯便很少看到星辰，月亮越是完滿，夜空越是清幽，就是所謂“月朗星稀”。
最后，是關(guān)于月亮的神話故事，古老的中西歷史中都存在著人們對(duì)于日月星辰、高山大河的崇拜，所以在各自傳說(shuō)中都有以月亮為依托的神祗。在中國(guó)，一般認(rèn)為最早的月亮之神為女?huà)z，她還主管生育和婚姻；此外，中國(guó)有“嫦娥奔月”的傳說(shuō)，《淮南子·覽冥訓(xùn)》云“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月”。姮娥即嫦娥，后羿的妻子，這個(gè)傳說(shuō)講述的大致是嫦娥偷吃西王母賜予其夫后羿的不死藥后飛升成仙，獨(dú)守廣寒宮，整日與玉兔相伴，與夫天地兩隔，悔不當(dāng)初的故事。在西方，在具有代表性的希臘神話中月亮之神叫狄安娜，同時(shí)她又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔的化身。③另外有圓月之夜會(huì)致人癲狂的傳說(shuō)，譬如吸血鬼與狼人的西方經(jīng)典故事中一種半人半狼的怪物在月圓時(shí)會(huì)陷入瘋狂，完全變成狼的形態(tài)，四處為虐。
以上是我們能看到的、聽(tīng)到的、感覺(jué)到的關(guān)于“月亮”的體驗(yàn)，古人感受亦如此。由此，他們便開(kāi)始了自己感覺(jué)的映射，由對(duì)月亮最直觀的體驗(yàn)展開(kāi)隱喻性的延伸，歷經(jīng)千年，終于有了如今關(guān)于“月亮”的種種聯(lián)想，意境。下面我們就以上文所描述的有關(guān)“月亮”的直觀感受為基礎(chǔ)來(lái)體會(huì)這些延伸。
二 中國(guó)文化中關(guān)于“月”的隱喻
1.以“月”喻離合
月亮的形狀時(shí)圓時(shí)缺。圓形在中國(guó)是完滿的形象；反之，殘缺就是不完美的情況。因此就出現(xiàn)月圓喻指相聚團(tuán)圓；月缺喻指離別四散的延伸，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。在這一句中，作者以“月”的圓缺來(lái)類比人們之間的聚散，由此告訴其弟（該詞是為他們兄弟不能相聚而寬解其弟所作）大可不必把朋友親人間的相聚離散看的太重，這好比月亮總是圓少缺多，是本就難以避免的，這句之后又緊跟一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，“嬋娟”是“月亮”的別稱，作者在此寬慰那些陷入離愁之人，即使跟所思之人不能相聚但起碼所賞明月是同一個(gè)，心靈是可以穿越群山阻隔走到一起的，這里作者更多了一些祝福和期望，由此也表達(dá)了自己豁達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度。這兩句中“月亮”都是通過(guò)形狀特點(diǎn)而喻指離合的。
2.以“月”喻思鄉(xiāng)
由于“月”隱喻了“離合”，所以觀月之人便觸景產(chǎn)生出期盼團(tuán)圓之情尤其是與家人的相聚，所以月亮又隱喻了思鄉(xiāng)思聚之情。膾炙人口的李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”為抒寫思鄉(xiāng)之情的經(jīng)典之作，作者先眼見(jiàn)月光，接著一疑、一望、一思，在最后一句中直抒自己思鄉(xiāng)胸臆，把月亮和思鄉(xiāng)緊密的聯(lián)系起來(lái)。同樣還有白居易的《望月有感》中的尾聯(lián)“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！边@一聯(lián)寫到自己分處五地的家鄉(xiāng)骨肉，同看一輪明月產(chǎn)生出同樣一種感情即強(qiáng)烈的讓人垂淚的思鄉(xiāng)之情。此外，杜甫的《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”以幻寫真，那天地間唯一的明月在任何地方看來(lái)本該沒(méi)有區(qū)別，但在詩(shī)人眼中卻生出了故鄉(xiāng)的月亮更加明亮的幻覺(jué)，若非思鄉(xiāng)到了情切之地，詩(shī)人何以能生出此種錯(cuò)覺(jué)，杜甫以真實(shí)的筆 調(diào)去抒寫虛幻的感覺(jué)，更加襯托出作者強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。自此，望月而思鄉(xiāng)逐漸成為中國(guó)文人常有的思維映射，月亮隱喻思鄉(xiāng)也成為中國(guó)文化有并常見(jiàn)的一種范式。
3.以“月”喻懷古
月亮自古至今由缺到圓，再由圓至缺，人世間的滄海桑田，興衰存亡都不能影響它一分一毫。與月亮亙古不變的永恒相比，人的生命便如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。古代先哲文人看到月亮的這種永恒，對(duì)比自己的生命，生出哀嘆物是人非、滄海桑田的懷古之情，“月亮”隱喻懷古之情便也逐漸成為中國(guó)文化中的重要一節(jié)。張若虛的《春江花月夜》中，這種情感的表現(xiàn)尤顯突出，其中這幾句“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！斌w現(xiàn)出作者面對(duì)不變的、永恒的江月感慨人類多變的、有限的生命。江上明月年年如此循環(huán)往復(fù)，江上之人卻代代變化，詩(shī)人的思維從現(xiàn)實(shí)的月亮，回溯到從前，思考這月亮見(jiàn)證的歷史變遷，陡生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的惆悵，但是作者并非一味消極的抱怨，他站在歷史的高度，提出“人生代代無(wú)窮已”的觀點(diǎn)，“人類作為個(gè)體是短暫的，但作為整體卻是代代相傳無(wú)盡永恒的”，④這種永恒不同于月亮的“亙古不變”，是一種充滿多彩變化的永恒。詩(shī)人哀嘆卻不過(guò)分悲傷，惆悵卻又充滿豁達(dá)，這都體現(xiàn)出作者盡管苦于人生短暫卻愿意積極面對(duì)的樂(lè)觀態(tài)度。李白的《把酒問(wèn)月》中也有異曲同工之處，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！边@三句與張若虛筆下的三句如出一轍，所表達(dá)的情感也基本類似，詩(shī)人們?cè)诤棋钪媲埃械阶陨砻煨?，生命短暫，由此觸發(fā)人生苦短，不如豁達(dá)處之的態(tài)度變化。同樣是由“月亮”觸動(dòng)的懷古之情，另外一些詩(shī)人表現(xiàn)感情時(shí)卻多顯悲傷與無(wú)奈，譬如李煜在《虞美人》中的上闋“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中?！痹?shī)人身份是南唐舊主，國(guó)滅被俘，身為亡國(guó)奴，再好的景色在詩(shī)人看來(lái)都是讓人心碎的，春花秋月這些本是人間美好的事物，詩(shī)人卻期盼它們能早點(diǎn)結(jié)束，在小樓之上獨(dú)自望月，更勾起詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念之情。又如李白《蘇臺(tái)覽古》中“至今唯有西江月，曾照吳王宮里人”和劉禹錫《石頭城》中“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”。詩(shī)人們眼中“月亮”依然是“舊時(shí)月”而人和事已非原來(lái)的樣子，懷古傷今之感油然而發(fā)，這種懷古之意不同于前文張若虛等人最后表現(xiàn)出的那種豁達(dá)，他們更多的是一種單純的傷感和無(wú)奈。
4.以“月”喻孤獨(dú)失意
再者，“月亮”在夜空之中沒(méi)有星辰陪伴，月光清冷，不由的讓人產(chǎn)生出一種孤獨(dú)感。再由“嫦娥奔月”的神話聯(lián)想到“月亮”之上是否真有那么一位嫦娥獨(dú)守廣寒，與玉兔為伴，跟桂樹(shù)結(jié)鄰。這些所見(jiàn)所聞讓詩(shī)人們尤其是郁郁不得志的才子產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、懷才不遇的心情。所以，以“月亮”來(lái)隱喻孤獨(dú)失意，也成為中國(guó)文人常會(huì)用到的意境。在政治上有遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻總不得重用；懷揣理想，卻屢遭貶謫，這樣的詩(shī)人在中國(guó)歷史上有很多，以李白最具代表性?！对孪陋?dú)酌》正是他抒發(fā)內(nèi)心孤獨(dú)、郁悶、不得賞識(shí)的一首經(jīng)典詩(shī)作，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！痹?shī)人第一句便交代其獨(dú)酌無(wú)相親的情境，后面舉杯邀月，對(duì)影三人，伴月起舞，對(duì)月傾訴的場(chǎng)景讓我們更加的感受到詩(shī)人的孤獨(dú)無(wú)法排遣，現(xiàn)實(shí)不能得志，寄情于酒，結(jié)伴于月的這種雖然苦悶卻積極尋找解脫，雖然潦倒卻不失曠達(dá)的人生態(tài)度。正如他在《將進(jìn)酒》中那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，李白這一生歷經(jīng)抱負(fù)的破滅，仕途的失敗之后只能無(wú)奈于生不逢時(shí)，所以李白之詩(shī)多見(jiàn)兩種心境，要么是抒發(fā)自己的雄心壯志；要么是失意之后的這種孤獨(dú)苦悶，后一種詩(shī)就時(shí)常會(huì)見(jiàn)到“酒”和“月”這倆種代表性的言情之物。他的另一首詩(shī)《古朗月行》也抒發(fā)了類似感情，“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。此淪惑，去去不足觀。憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝?！痹?shī)中對(duì)仙人、桂樹(shù)、白兔、蟾蜍的描寫都是以“嫦娥奔月”為背景的，以上的種種無(wú)不透露出一種孤寂，蒼涼之意，詩(shī)人以此表露自己的心情，最后一句則直抒胸臆“憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝?！崩畎资菓巡挪挥龅牡湫?，中國(guó)古代的文壇中這樣的才子不甚枚舉，也都常用“月”來(lái)烘托孤獨(dú)失意之氣氛，“月亮”和“酒”一旦出現(xiàn)我們便可以就此判斷此詩(shī)所托之志，所言之情了。
以上是在中國(guó)古詩(shī)中常見(jiàn)的關(guān)于“月亮”的隱喻所指。此外，“月亮”有時(shí)還代表虛幻、不可求的事物，例如《紅樓夢(mèng)》中“一個(gè)是鏡中花，一個(gè)是水中月”的描寫，鏡花水月都是可見(jiàn)而不可及之物，以此來(lái)喻指了寶黛人生的虛幻和注定的悲劇?！霸铝痢痹谏裨捴惺桥?huà)z主管的，她還是婚姻與生育之神，所以中國(guó)文化中“月亮”還能隱喻了姻緣、愛(ài)情，如一些中國(guó)歌曲中會(huì)有關(guān)于“月亮”與愛(ài)情的內(nèi)容。關(guān)于“月亮”在中國(guó)文化中的隱喻延伸還有很多方面，但總的來(lái)說(shuō)無(wú)非就是思鄉(xiāng)、高潔、永恒、懷古、惜別、團(tuán)圓、戀情等。在接觸到中國(guó)文化、文學(xué)時(shí)，若其中有“月”，則仔細(xì)甄別這幾種類型，是能夠理解作者的情懷，讀懂其背后真意的。
三 西方文化中關(guān)于“月亮”的一些隱喻
外國(guó)人在學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)，有時(shí)會(huì)以本國(guó)的文化、思維模式為基礎(chǔ)進(jìn)行理解，然而中國(guó)文化與外國(guó)文化尤其是西方文化在很多方面是有很大差異的。所以，外國(guó)人在學(xué)習(xí)某些中國(guó)文化時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏誤就不足為奇了，就拿“月亮”來(lái)說(shuō)，雖然千里共一輪明月，在外部認(rèn)知上我們都是相同的，但中西方思維、文化不同有時(shí)就會(huì)造成主觀上理解的差異。譬如西方文化中就沒(méi)有因“月”而起的思鄉(xiāng)、懷古、傷離別、嘆人生的概念，西方人思維浪漫、樂(lè)觀，西方文人也不像中國(guó)古代文人那般總懷揣一顆憂國(guó)憂民之心，他們筆下的“月亮”經(jīng)常會(huì)代表純潔、無(wú)暇、美麗、健康的女性，如莎士比亞在《奧賽羅》中寫到的關(guān)于主人公對(duì)妻子的一段評(píng)論“她的名譽(yù)曾像狄安娜的容顏一樣皎潔，現(xiàn)在已染上污垢， 像我的臉盤一樣黑了。”“狄安娜”即是“月亮”的守護(hù)神，在西方文化中狄安娜具有豐富的隱喻特征，“其中積極的隱喻意義是安靜、福祉、守護(hù)、愛(ài)人等；消極意象包括憂傷、孤獨(dú)、邪惡等，”⑤這些關(guān)于狄安娜的隱喻又反過(guò)來(lái)影響“月亮”在西方人心中的形象及所指，最后相互作用“月亮”與“狄安娜”逐漸合為了一體。因此我們通過(guò)莎士比亞的描述看到“狄安娜”容顏皎潔、靈魂純凈，莎翁心中“月”的圣潔的一面由此可見(jiàn)一斑。有時(shí)候除了這種具有贊美性質(zhì)的正面隱喻延伸，西方還會(huì)有一些在中國(guó)比較少見(jiàn)的關(guān)于“月亮”的貶斥型的負(fù)面隱喻，例如他們認(rèn)為月亮總處于圓缺變化中，這喻指事情的不穩(wěn)定、多變化，類似于蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。但蘇軾表現(xiàn)的是一種豁達(dá)、淡定的心態(tài)，西方人則不然。莎翁的另一部作品《羅密歐與朱麗葉》中羅密歐要對(duì)“月”發(fā)誓時(shí)朱麗葉上前阻攔，她說(shuō)：“不要對(duì)著月亮起誓，它是變化無(wú)常的，每個(gè)月都有盈虧圓缺，你要是指著它起誓，你的愛(ài)情也許會(huì)變的和它一樣無(wú)常?！鄙探柚禧惾~之口道出對(duì)月亮總是處于陰晴多變 象征事物尤其是愛(ài)情不能長(zhǎng)久、變化無(wú)常的不滿。由此觀之，西方人眼中的“月亮”有時(shí)并非如我們眼中看到的那般完美。此外，西方文化及傳說(shuō)中認(rèn)為月亮圓滿時(shí)會(huì)引人錯(cuò)亂，致人癲狂，如在西方流傳的狼人與吸血鬼系列的傳說(shuō)故事，狼人總在月圓之夜變身，變的無(wú)比瘋狂，吸血鬼也會(huì)與月亮盈虧有關(guān)，此時(shí)的“月亮”則盡顯詭異與邪惡。。
由此，我們通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，漢文化之月與西方之月在隱喻上是有很大區(qū)別的。首先，中國(guó)文化里以“月”所喻的思鄉(xiāng)、孤獨(dú)、懷古這種中國(guó)文人特有的感傷之情在西方文化和文學(xué)作品里是看不到的。然后，中國(guó)文化中“月”多皎潔、多幽靜、多柔美，很少會(huì)看到有作品中出現(xiàn)月亮的反面描寫，對(duì)“月”而言，中國(guó)文人多是懷揣一種憐愛(ài)之心，相比之下西方文人對(duì)于月亮的態(tài)度都是自己內(nèi)心的寫照，心意滿足時(shí)月亮明媚四溢，被人辜負(fù)尤其是愛(ài)情方面受挫時(shí)，月亮在心中則盡是不足，月盈月虧都似乎昭示著他自己的悲劇。此外，對(duì)于月亮嬌柔之姿，中西方把它作為女性來(lái)看待的習(xí)慣總是一致的，中國(guó)稱其“嬋娟”，西方謂其“狄安娜”。
四 總結(jié)
本文以隱喻作為全篇分析問(wèn)題的主線，首先對(duì)月亮的外部的客觀認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行描述，在此基礎(chǔ)之上由各個(gè)外部特點(diǎn)分析其在中國(guó)古代詩(shī)歌中所隱喻出的意境，包括盼聚惜別、思鄉(xiāng)懷古、孤寂愁苦、嘆人生苦短、哀物是人非的種種感情，最后以一些西方文化中關(guān)于“月亮”的隱喻內(nèi)涵作為對(duì)比觀其異同，以達(dá)到減少西方人在接觸中國(guó)文化及作品時(shí)因文化背景不同而造成誤讀的目的。文章主要以介紹、分析中國(guó)文學(xué)作品尤其是古代詩(shī)歌中“月亮”的隱喻延伸為目的，為漢語(yǔ)國(guó)際推廣的老師在文化教學(xué)時(shí)提供一個(gè)參考，并幫助那些開(kāi)始接觸中國(guó)文學(xué)作品的外國(guó)學(xué)生去更好理解那些含有“月亮”的文章的用意。
在二語(yǔ)教學(xué)中，跨文化的傳播是我們必須面對(duì)的問(wèn)題。漢文化講究婉轉(zhuǎn)含蓄，多以物抒情，托物言志。文學(xué)作品中隨處可見(jiàn)關(guān)于“物”的隱喻，外國(guó)人在其本身的文化背景之下，要想學(xué)習(xí)和了解漢文化就需要對(duì)經(jīng)常出現(xiàn)的諸如“梅蘭竹菊、風(fēng)花雪月、名山大川”的所指、所喻做一個(gè)大概的了解。如此，才能充分體會(huì)中國(guó)文人背后的深意和情懷。才能讀懂華夏天空的那一輪明月。
注釋：
1.參見(jiàn)束定芳：《隱喻學(xué)研究》.（上海外語(yǔ)教育出版社，2000）P9-P10.
2.參見(jiàn)束定芳：《隱喻學(xué)研究》.（上海外語(yǔ)教育出版社，2000）P28-P30.
3.參見(jiàn)張曉麗：從體驗(yàn)哲學(xué)的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學(xué)報(bào)》，2011年第一期.
4.參見(jiàn)高玉萍：論中國(guó)古代詩(shī)文中月亮意象的哲理因素，載《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第三期.
5.參見(jiàn)張曉麗：從體驗(yàn)哲學(xué)的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學(xué)報(bào)》，2011年第一期.
參考文獻(xiàn)：
張嬌、羅嬌.優(yōu)化思維與月亮隱喻.中國(guó)教育研究論叢，2007(00).
高玉萍.論中國(guó)古代詩(shī)文中月亮意象的哲理因素.天水師范學(xué)院學(xué)報(bào).2006(3).
王德春.日月意象與李白其人其詩(shī).巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(4).
關(guān)鍵詞：格式塔；月亮意象；翻譯
中圖分類號(hào)：G710文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-1422（2016）06-0105-04
“格式塔”一詞指統(tǒng)一的有意義的整體。該理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，整體大于部分之和，反對(duì)對(duì)單個(gè)元素進(jìn)行剖析。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人對(duì)客體的認(rèn)識(shí)有完形趨向性，人在腦海中形成的關(guān)于這個(gè)整體的意象就是格式塔意象圖式（ Image Gestalt）。（庫(kù)爾特?考夫卡2012： 997）在中國(guó)古詩(shī)詞中，讀者在閱讀詩(shī)詞作品的時(shí)候就在腦海中構(gòu)建了一個(gè)格式塔意象圖式。雖然詩(shī)詞是由一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成的，但是作品整體所傳達(dá)出來(lái)的意蘊(yùn)和意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了表面的字詞。在文學(xué)翻譯中，譯者對(duì)整體意象的審美把握意味著對(duì)文本各個(gè)局部語(yǔ)言之外美感因素的體驗(yàn)，這一體驗(yàn)有助于原文本的結(jié)構(gòu)和意義在譯者大腦中形成有機(jī)的整體，并有助于文本意義的有效轉(zhuǎn)換。格式塔理論認(rèn)為，在文學(xué)創(chuàng)作中，作家都經(jīng)歷一個(gè)從意象到詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。而當(dāng)讀者在閱讀作品時(shí)，又將詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換成意象。（翟海霞2011：28）在理解詩(shī)詞作品時(shí)，呈現(xiàn)在讀者腦海中的不是單個(gè)詞語(yǔ)或元素，而是整個(gè)格式塔意象，它由個(gè)體元素與格式塔整體互動(dòng)而來(lái)，二者不斷相互作用、相互完善。這種互動(dòng)模式正是格式塔意象轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
當(dāng)譯者翻譯詩(shī)詞作品時(shí)，應(yīng)采取自上而下的翻譯模式，即先對(duì)作品進(jìn)行整體的把握，在腦海中構(gòu)建作品的格式塔質(zhì)，把握詩(shī)詞意象所要傳達(dá)的情感，再選取合適的策略在目的語(yǔ)中再現(xiàn)原詩(shī)的意象。下面筆者將從格式塔心理學(xué)派提出的異質(zhì)同構(gòu)性、閉合性以及整體性三原則來(lái)分析詩(shī)詞作品中與“月亮”意象相關(guān)的翻譯，并總結(jié)每種原則下實(shí)現(xiàn)格式塔意象再造的具體策略。
一、異質(zhì)同構(gòu)性原則下“月亮”意象的翻譯策略
格式塔心理學(xué)中的異質(zhì)同構(gòu)性主要指“非物質(zhì)的心理事實(shí)與物質(zhì)的物理事實(shí)之間存在有結(jié)構(gòu)上的相似性”，即“將內(nèi)在的情感和外在事物的審美形態(tài)化作一種直觀的形象呈現(xiàn)在詩(shī)歌之中”。（馬新國(guó)2002：134）在詩(shī)詞作品中，詩(shī)人常常會(huì)借用意象表達(dá)自己的情感，達(dá)到借景抒情、物我交融的藝術(shù)效果。詩(shī)人所用的意象便是格式塔中所指的“同構(gòu)物”。“月亮”意象在古詩(shī)詞中出現(xiàn)的頻率很高，是詩(shī)人詞人詠物抒懷常用的意象。我們將通過(guò)具體的實(shí)例分析異質(zhì)同構(gòu)性原則下與“月亮”意象相關(guān)修飾語(yǔ)的翻譯策略。
例如，杜甫的《月夜憶舍弟》：
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。
譯文1（孫大雨2007：172）：
The dew has turned to white frost tonight.
The moon is bright at home.
譯文2（許淵沖2013：89）：
Dew turns into frost since tonight；
The moon viewed at home is more bright
譯文（孫大雨2007：216-217 ）3：
The crystal dews are chilling from tonight forth；
Our moon at home is solely brighter in its gleams.
這首詞雖然是寫月夜，但詩(shī)人一開(kāi)始就描繪了秋天邊塞的圖景：戍樓上更鼓咚咚響，道路上行人無(wú)影蹤。邊城荒蕪秋風(fēng)涼，只聽(tīng)見(jiàn)孤雁哀鳴。這樣的圖景給讀者一種凄涼之感，也奠定了接下來(lái)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的想念。根據(jù)異質(zhì)同構(gòu)性，月亮有陰晴圓缺，這與人的悲歡離合之情是有共性的。“月是故鄉(xiāng)明”這一句是寫景，但也融入了作者自己的情感。因?yàn)橥瞧仗熘鹿蚕硪惠喢髟拢瑧?yīng)該沒(méi)有差別，而詩(shī)人偏偏認(rèn)為家鄉(xiāng)的月亮更加明亮。這正好襯托了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念。以上給出的三個(gè)譯文都把握住了詩(shī)歌的整體意蘊(yùn)，在翻譯“月亮”這一意象時(shí)，均用了比較時(shí)。筆者在調(diào)查問(wèn)卷中把其中一個(gè)版本的比較級(jí)“more bright”改成了原級(jí)“bright”。譯文1和3都把“明”處理成了“brighter”；譯文2是“more bright”，這是譯者為了與前句“tonight”押韻而做的安排。不論是“brighter”還是“more bright”，三個(gè)譯文都準(zhǔn)確把握了詩(shī)歌的格式塔意象，翻出了原詩(shī)句意隱含的比較級(jí)，避免了意象的失真。當(dāng)然，在一些情況下譯者只需要直接譯出“月亮”意象則可。
格式塔心理學(xué)中的異質(zhì)同構(gòu)性原則對(duì)于詩(shī)詞而言，主要是指詩(shī)人借用意象抒發(fā)自己的感情。就“月亮”意象而言，月亮的陰晴圓缺就與人的悲歡離合有相同之處。因此，譯者在大多情況下可直接把“月亮”意象譯成“the moon”、“moonlight”等英文中表示月亮的詞。在翻譯與“月亮”意象相關(guān)的修飾語(yǔ)時(shí)，譯者根據(jù)詩(shī)歌意境有時(shí)需要采取“增譯”的策略把意象的隱含意義翻譯出來(lái)。例如，“月是故鄉(xiāng)明”中“明”雖然只是一個(gè)形容詞，但是其實(shí)原詩(shī)要表達(dá)的意思是“故鄉(xiāng)的月亮更為明亮”，因此在譯文中譯者要把比較級(jí)增譯出來(lái)。當(dāng)作品中有“月亮”意象的明喻時(shí)，譯者在大部分情況下可采取直譯的策略。當(dāng)涉及到與“月亮”意象相關(guān)的動(dòng)詞時(shí)，譯者要從詩(shī)歌整體意境出發(fā)，靈活選用合適的動(dòng)詞，不能一味追求表面字詞的對(duì)應(yīng)。
二、閉合性原則下“月亮”意象的翻譯策略
格式塔的“閉合性”原理指人們通過(guò)知覺(jué)對(duì)一不完整、不規(guī)則的圖形進(jìn)行填補(bǔ)，使之趨于完整的心理趨向。換句話說(shuō)，這屬于人類心理上的“完型壓強(qiáng)”，在觀察“不完整”或“空白”的形狀時(shí)，大腦中的知覺(jué)會(huì)不由自主地想要填補(bǔ)“空白”。中國(guó)的古詩(shī)詞和山水畫(huà)一脈相通，經(jīng)常會(huì)采用“留白”的手法獲得意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)審美效果，給讀者留下無(wú)盡的回味，正可謂“不著一字，盡顯風(fēng)流”。美學(xué)大師伊瑟爾曾說(shuō)過(guò)：“作品意義的不確定性和意義空自促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)力?！保ㄍ邔帬?975：236）在翻譯中國(guó)古典詩(shī)詞作品時(shí)，譯者應(yīng)該把握好原詩(shī)的“空白”和“未定點(diǎn)”，從而選取合適的翻譯策略傳達(dá)原詩(shī)中的意象，給讀者“回味無(wú)窮”的藝術(shù)享受。如果忽略對(duì)詩(shī)歌整體的把握，按照原詩(shī)照翻意象，未免會(huì)把詩(shī)歌中的“空白”翻得太死，“剝奪”了讀者想象的空間。
例如李白這一首廣為人知的《靜夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
譯文1（孫大雨2007：208）：
Before my bed the moon shone brightly.
I thought it was frost.
I lifted my head and looked at the moon.
When I lowered my head I thought of home.
譯文2（許淵沖2013：49）：
Before my bed a pool of light，
Can it be hoarfrost on the ground？
Looking up， I find the moon bright；
Bowing， in homesickness I'm drowned
譯文3（王玉書(shū)2004：544-545 ）：
Before my bed there streams in the moonlight
It lies there on the ground， looking like frost
Lifting my head， I gaze at the moon bright；
Lowering my head， in homesickness I'm lost
譯文4（王大濂1997：52-53 ）：
What bright beams are beside my bed in room！
Could on the ground there be the frost so soon？
Lifting my head， I see a big， full moon，
Only to bend to think of my sweet home
譯文5（龔景浩2006：2-3）：
The bright to me like white near my cot，
Seemed to me like white around frost.
I looked up to gaze at the moon；
I looked down to think of home.
李白的這首《靜夜思》是家喻戶曉的月夜思鄉(xiāng)名篇。關(guān)于首句“床前明月光”中的“床”該作何解釋，學(xué)界有不同的論斷。有的認(rèn)為是坐具，也有認(rèn)為是我們平時(shí)睡覺(jué)的床，也有學(xué)者認(rèn)為是井欄。前面四個(gè)譯文都是翻譯成“bed”，而最后龔譯則是“cot”，有床的意思也有小屋的意思。關(guān)于“床”的爭(zhēng)論涉及到中國(guó)古代文化的考究，這里不作深究。但“床前明月光”是否要把“月光”翻出來(lái)？從以上5個(gè)譯文我們可以看到譯文1、3、5都處理成了“moon”或者“moonlight”；譯文2和4分別翻成“a pool of light”和“bright beams”，并沒(méi)有直接點(diǎn)出詩(shī)人所見(jiàn)之光是“月光”。
從格式塔閉合性原理來(lái)說(shuō)，譯文2和4的譯法更勝一籌。雖然詩(shī)人原文的表述是“床前明月光”，但是詩(shī)人夜晚初見(jiàn)到那道光時(shí)，是不清楚那是月光的，所以他才說(shuō)“疑是地上霜”。他可能剛剛從夢(mèng)中醒來(lái)，睡眼朦朧，才會(huì)把月光錯(cuò)當(dāng)成地上凝結(jié)的白霜。如果第一句就按照原文的字而意思翻成“moonlight”，讀者就少了一種心理期待。
相反，許淵沖處理成“a pool of light"便把詩(shī)人見(jiàn)到的光模糊處理了。根據(jù)格式塔的完型心理，讀者此時(shí)心里就會(huì)想“詩(shī)人見(jiàn)到的究竟是什么光呢”，于是就有了下一句自問(wèn)“Can it be boarfrost on the ground？ ”讀到第三句“Looking up， I gaze at the moon bright”，讀者便恍然大悟，原來(lái)詩(shī)人看到的是“月光”。也就是在這一刻，那如霜的月光撩撥了詩(shī)人思鄉(xiāng)的情懷，讓其內(nèi)心久久不能平靜。
“閉合性”指當(dāng)外界事物部分被遮蔽時(shí)，與我們有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)也會(huì)被激發(fā)，從而把被遮蔽的那部分內(nèi)容通過(guò)聯(lián)想補(bǔ)充出來(lái)，填補(bǔ)原來(lái)的不完整。格式塔的“閉合性”原理與中國(guó)文化中的“留白”藝術(shù)有異曲同工之妙。譯者在翻譯詩(shī)詞作品時(shí)，要充分揣摩詩(shī)人想表達(dá)的情感，同時(shí)要把握詩(shī)歌整體的結(jié)構(gòu)。需要變通的地方就應(yīng)該打破原詩(shī)語(yǔ)言的束縛，翻譯出作品真正要表達(dá)的意思。具體到“月亮”意象而言，譯者可以采用上義詞來(lái)代替具體的“月亮”，給讀者留下想象的空間，也使譯文更具有邏輯性。比如，“床前明月光”中的“明月光”就可以用上義詞“a pool of light”來(lái)代替。而有的時(shí)候則要大膽采用原詩(shī)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)運(yùn)用異化的翻譯方法，給讀者營(yíng)造豐富的審美空間
三、整體性原則下“月亮”意象的翻譯策略
在格式塔心理學(xué)看來(lái)，整體大于部分之和。詩(shī)詞作品中的格式塔質(zhì)不是字詞的堆砌，而是語(yǔ)言和意象及其結(jié)構(gòu)的整合。當(dāng)我們翻譯詩(shī)詞作品時(shí)，無(wú)淪是從異質(zhì)同構(gòu)性分析，還是從閉合性分析詩(shī)歌的“未定滬點(diǎn)”和“空白”，都離不開(kāi)整體性。我們?cè)诜g詩(shī)詞時(shí)，要從作品的整體出發(fā)，正確處理意象的翻譯。如果脫離了詩(shī)歌整體，孤立地翻譯意象，則有可能出現(xiàn)錯(cuò)譯，歪曲了原詩(shī)的意思。
例如，王昌齡的《西宮秋怨》：
芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香。卻恨含情掩秋扇，空懸明月待君王。
譯文1（許淵沖2013：34）：
The lotus bloom feels shy beside the lady fair；
The breeze across the lake takes fragrance from her hair
An autumn fan cannot conceal her hidden love；
In vain she waits for her lord with the moon above.
譯文2（王大濂1997：20-21 ）：
The peony is not so sweet as the beauty’s grace；
Breeze sends her fragrance on hair over court lake face.
An autumn fan hides not her longing but her pain；
The moon in sky is waiting for her lord in vain.
這首詩(shī)寫于作者被貶之前，表面上看來(lái)這是一首宮怨詩(shī)，但其實(shí)影射了作者的命運(yùn)和宮人并無(wú)兩異。無(wú)論宮中的器物如何華貴，美人如何嬌艷，最終也只能是“空懸明月待君王”。從上面兩個(gè)譯文的最后一句來(lái)看，兩位譯者對(duì)月亮意象的理解顯然是有出入的。許譯“In vain she waits for her lord with the moon above”，主語(yǔ)是宮人，月亮在此是狀語(yǔ)。讀者可以想象到這樣一副畫(huà)面：在寂靜的夜晚，一位美人在皎潔的明月下等待君王，可是君王卻久久不至，唯一和她相伴的只有空中那高高的明月。這樣一個(gè)失寵宮人的凄涼形象便躍然紙上。
王譯“The moon in sky is waiting for her lord in vain”則割裂了與上文的聯(lián)系，把主語(yǔ)偷換成了“月亮”。整首詩(shī)的主人公是失寵的宮人，前面對(duì)殿內(nèi)奢華的描寫也是為了襯托她內(nèi)心孤寂的情感。如果突然把主語(yǔ)轉(zhuǎn)換成“月亮”，詩(shī)歌整體意蘊(yùn)的連貫便被打一破了。因此，譯者應(yīng)該考慮詩(shī)歌的整體性，不能孤立地從某一句翻譯意象。
格式塔整體性認(rèn)為整體大于部分。在翻譯詩(shī)詞作品時(shí)，譯者不是消極被動(dòng)地接受，而是通過(guò)主體認(rèn)知把握詩(shī)歌整體意境。如果缺少對(duì)作品整體的把握，根據(jù)自己的臆想翻譯意象，則可能曲解原詩(shī)的意思，譯文也無(wú)法給讀者呈現(xiàn)完整的格式塔意象。具體來(lái)說(shuō)，在整體性原則下，譯者應(yīng)該注意譯文主語(yǔ)的一致性，正確辨別“月亮”意象在句子中的語(yǔ)法成分；如果詩(shī)詞作品中出現(xiàn)“清輝”等既可以表示月亮又可以表示白天太陽(yáng)的光輝的詞時(shí)，譯者要根據(jù)詩(shī)歌的語(yǔ)境判斷作品中的詞語(yǔ)具體指代的是什么，避免錯(cuò)譯。
四、結(jié)論
在格式塔視野下，“月亮”意象的翻譯其實(shí)也是格式塔意象在譯者腦海中意識(shí)再現(xiàn)以及文字再現(xiàn)的過(guò)程。譯者在翻譯作品前，應(yīng)先充分理解詩(shī)詞的意蘊(yùn)，在腦海中構(gòu)建起格式塔質(zhì)，然后選用合適的譯法處理“月亮”意象。具體在翻譯過(guò)程中，譯者要充分兼顧整體性、異質(zhì)同構(gòu)性和閉合性原則。
在異質(zhì)同構(gòu)性原則下，譯者要把握詩(shī)歌中“月亮”意象所傳遞的情感，在大多數(shù)情況下，可以采取直譯的方法；在翻譯與“月亮”意象相關(guān)的修飾語(yǔ)時(shí)，譯者根據(jù)詩(shī)歌意境有時(shí)需要采取“增譯”的策略把意象的隱含意義翻譯出來(lái)；譯者要根據(jù)詩(shī)歌整體的意境選用與月亮意象相關(guān)的動(dòng)詞，如“海上生明月”中一個(gè)“生”字，便有rise/lift up/ grow/born等詞可以選用，但是如果要生動(dòng)表現(xiàn)海上明月升起時(shí)雄渾壯觀的景象，用“grow”一詞效果更好。在閉合性原則下，譯者要把握住詩(shī)歌的“未定點(diǎn)”和“空白”，根據(jù)詩(shī)歌意境采用異化或者用土義詞代替具體意象的方法，如李白《靜夜思》的“床前明月光”便可采用模糊意象的方法翻成“before my bed a pool of light”，這樣就可以給讀者留下想象的空間，去揣摩“a pool of light”究竟是什么光。整體性原則要求譯者要有語(yǔ)篇翻譯的概念。在整體性原則下，譯者應(yīng)該注意譯文主語(yǔ)的一致性，正確辨別“月亮”意象在句子中的語(yǔ)法成分。如果詩(shī)詞作品中出現(xiàn)“清輝”等既可以表示月亮又可以表示白大太陽(yáng)的光輝的詞時(shí)，譯者要根據(jù)詩(shī)歌的語(yǔ)境判斷作品中的詞語(yǔ)具體指代的是什么，避免錯(cuò)譯。
筆者希望能有更多多角度、多元化的研究來(lái)指導(dǎo)詩(shī)詞意象的英譯，既能生動(dòng)地傳遞原詩(shī)的意象，又保留譯文的音美和形美，從而讓外國(guó)讀者感受到中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力。
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