時(shí)間：2022-08-04 00:03:54
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關(guān)鍵詞:動(dòng)畫表演 影視表演 影視性 動(dòng)畫性動(dòng)畫創(chuàng)作
引 言
動(dòng)畫，作為一個(gè)具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)正在日益崛起，且延伸到現(xiàn)代社會(huì)人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域之中：影院動(dòng)畫、電視動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、游戲動(dòng)畫、建筑動(dòng)畫、手機(jī)動(dòng)畫等等。影院動(dòng)畫、電視動(dòng)畫，及部分網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫等都屬于影視動(dòng)畫的范疇，在探討影視動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，不可回避的會(huì)遇到一個(gè)重要命題——表演，影視動(dòng)畫表演!
商業(yè)動(dòng)畫公司投入大量資金制作影視動(dòng)畫作品，最終目的是為了獲得更大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。而實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，前提是要有消費(fèi)者愿意花錢去看這些作品。如何讓這些作品做到好看、耐看、值得看，這就要依靠動(dòng)畫角色的”表演”了。首先，通過導(dǎo)演所設(shè)計(jì)的動(dòng)畫角色生動(dòng)個(gè)性的表演，如人物的形象、角色的動(dòng)作和語言，以此來吸引觀眾，引起觀眾的共鳴，進(jìn)而引發(fā)觀眾的思考。其次，表演的核心是實(shí)現(xiàn)演員與觀眾的互動(dòng)，對(duì)應(yīng)到影視動(dòng)畫中，就是動(dòng)畫角色與動(dòng)畫觀眾的之間互動(dòng)，即思想、意識(shí)、情感與觀念之間的交流。
一、影視動(dòng)畫表演的“影視性”與“動(dòng)畫性”
影視動(dòng)畫表演既要有影視性的表演(重要因素)，也要有動(dòng)畫性的表演(靈魂)。前者是與影視(戲劇)表演較為相似的方面。
(1)影視性表演
影視動(dòng)畫的表演歸根到底還是為了敘述故事，依賴的仍是畫面和聲音，即視聽元素。如果創(chuàng)作者掌握不好影視基本的視覺如景別、機(jī)位、視角、構(gòu)圖、照明、色彩、運(yùn)動(dòng)及軸線，聽覺如對(duì)白、音樂及音效等對(duì)于作品連貫與節(jié)奏的營(yíng)造，就會(huì)導(dǎo)致影視動(dòng)畫作品視聽語言單調(diào)而缺少變化。自然也就不能“控制住”觀眾觀賞時(shí)的“呼吸”，使觀眾被吸引在影視動(dòng)畫作品的情節(jié)發(fā)展中，更不能給觀眾帶來強(qiáng)烈的視聽沖擊。沒有動(dòng)畫角色類似實(shí)拍影視中演員的真實(shí)、鮮活、個(gè)性的表演，以及對(duì)此表演恰當(dāng)?shù)挠耙暬暵牨憩F(xiàn)，會(huì)讓觀眾的觀賞期待落空，并失去對(duì)動(dòng)畫作品的觀賞興趣。因此，動(dòng)畫的影視性表演是影視動(dòng)畫表演不可缺少的重要組成部分。
(2)動(dòng)畫性表演
影視動(dòng)畫的動(dòng)畫性表演，是要通過動(dòng)畫人物角色的動(dòng)作和語言來展示與實(shí)現(xiàn)的。動(dòng)畫角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)來源于對(duì)角色性格的透徹理解與運(yùn)動(dòng)時(shí)間的；隹確控制。對(duì)時(shí)間的把握和控制，是動(dòng)作表演真實(shí)性的靈魂所在。而角色在動(dòng)作表演中所產(chǎn)生出來的質(zhì)量感，是賦予動(dòng)畫角色真實(shí)生命力和存在說服力的關(guān)鍵。動(dòng)畫人物角色的語言表演主要通過配音實(shí)現(xiàn)，因此，配音也是影視動(dòng)畫表演的重要因素之一。
一個(gè)合格的動(dòng)畫導(dǎo)演，必須具有駕馭以上兩種表演的能力，兩者缺一不可。今敏和宮崎駿都是當(dāng)代日本的著名動(dòng)畫導(dǎo)演，他們?cè)谟耙晞?dòng)畫的表演上都有自己的建樹與成就。
今敏的強(qiáng)項(xiàng)就是動(dòng)畫的影視性表演，強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)畫的影視節(jié)奏，即機(jī)位、構(gòu)圖、景別、色彩、光效等。他所設(shè)計(jì)的畫面分鏡臺(tái)本極其的細(xì)致準(zhǔn)確，以致于后來公映的成片和他所繪制的畫面分鏡臺(tái)本幾乎沒有什么出入。據(jù)說他在創(chuàng)作動(dòng)畫片《紅辣椒》時(shí)，就曾花費(fèi)了一年半的時(shí)間來構(gòu)思和繪制該片的畫面分鏡臺(tái)本。當(dāng)然，他也很重視配音及其所產(chǎn)生的效果。
而宮崎駿的側(cè)重點(diǎn)在于動(dòng)畫角色帶有動(dòng)畫性的表演，他對(duì)動(dòng)畫時(shí)間的把握和由角色內(nèi)心所引起的外化動(dòng)作的表演把握得十分到位。在保證角色動(dòng)作流暢的同時(shí)，他非常注重角色的動(dòng)作所反映出的性格和情緒。其動(dòng)畫角色人物的動(dòng)作都是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)過的，要求動(dòng)作的設(shè)計(jì)既要真實(shí)使觀眾信服、產(chǎn)生共鳴，又要有所夸張，體現(xiàn)動(dòng)畫角色動(dòng)畫性的表演。
二、影視動(dòng)畫表演的創(chuàng)作方法與流程步驟
在動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，前期創(chuàng)意階段對(duì)于動(dòng)畫表演起著主要的影響作用。前期創(chuàng)意要確定動(dòng)畫作品的美術(shù)風(fēng)格，人物、場(chǎng)景和道具的設(shè)定以及畫面分鏡臺(tái)本的設(shè)計(jì)。動(dòng)畫的美術(shù)風(fēng)格、場(chǎng)景和道具設(shè)計(jì)，尤其是人物設(shè)定為后面動(dòng)畫角色的動(dòng)畫性表演打下了基礎(chǔ)；而畫面分鏡臺(tái)本的設(shè)計(jì)則直接為動(dòng)畫的影視性表演來服務(wù)。
【關(guān)鍵詞】影視表演；話劇表演；對(duì)比
中圖分類號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0041-01
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，我國(guó)影視行業(yè)也取得了巨大進(jìn)步，近年來，從事影視表演的人逐漸增多，社會(huì)各界對(duì)影視行業(yè)的關(guān)注也越來越多。如何采取有效途徑推動(dòng)我國(guó)影視行業(yè)不斷發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)前影響我國(guó)影視藝術(shù)進(jìn)步的重要課題。話劇表演作為傳統(tǒng)表演形式，在許多地區(qū)已經(jīng)取得良好發(fā)展，但當(dāng)前話劇表演面臨著嚴(yán)重的發(fā)展困境，觀眾群體過于集中，青少年觀眾較少。影視表演和話劇表演一樣，是我國(guó)表演藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，但二者也有鮮明的區(qū)別。將二者進(jìn)行系統(tǒng)的對(duì)比，探究在表演方面的優(yōu)缺點(diǎn)，有助于研究我國(guó)表演藝術(shù)的各個(gè)層面，進(jìn)而提出更加有效的發(fā)展措施。
一、話劇表演與影視表演的不同之處
（一）創(chuàng)作程序不同。影視表演和話劇表演的差別首先體現(xiàn)在創(chuàng)作程序方面。話劇表演是循序漸進(jìn)的，且具有鮮明的連貫性，在表演過程中作品任務(wù)會(huì)逐漸出現(xiàn)。話劇表演能否進(jìn)入，取決于演員是否能夠和設(shè)計(jì)的人物形象實(shí)現(xiàn)對(duì)等，將預(yù)設(shè)的形象完整地呈現(xiàn)在觀眾面前，并得到觀眾的喜愛。但在影視表演創(chuàng)作中，劇本有較大的限制性、間斷性和片段性，故事發(fā)展和表演過程通常不同步，有時(shí)是各個(gè)場(chǎng)景互相穿插，有時(shí)候則是倒敘。此外，影視表演還會(huì)受到天氣等客觀因素的影響和制約，需要依據(jù)這些因素適時(shí)調(diào)整表演內(nèi)容。
（二）觀眾關(guān)系不同。影視表演需要經(jīng)過后期制作、剪切搬上熒幕，在最終放映時(shí)和觀眾見面；而話劇表演則是和觀眾面對(duì)面。顯然，話劇表演更利于和觀眾的及時(shí)交流溝通，觀眾對(duì)表演效果的評(píng)價(jià)可以更加直接便利地反映給演員，這種交流更加明晰可感。但影視表演者則很難受到觀眾的反饋信息，其反饋具有鮮明的滯后性?？梢姡拕”硌菡呖梢愿鶕?jù)觀眾的反饋信息更加及時(shí)地調(diào)整自己的表演形式，并進(jìn)行自我完善和修正，影視表演者則缺少這一方面的便利。
（三）表演場(chǎng)所不同。表演場(chǎng)所的不同也是影視表演和話劇表演的差異之一。話劇表演主要在舞臺(tái)上進(jìn)行，在舞臺(tái)上將故事情節(jié)、人物關(guān)系巧妙地展現(xiàn)在觀眾面前，具有一定的時(shí)效性。而影視表演則主要在鏡頭前進(jìn)行，演員在鏡頭之下根據(jù)劇本進(jìn)行表演，表演完之后，還要經(jīng)過制作、剪切等處理程序，進(jìn)而形成一部影視作品。表演場(chǎng)所的差異對(duì)表演者提出了不同的要求。由于話劇表演要在舞臺(tái)上完成，因此其表演要具備濃縮型和抽象性，每句臺(tái)詞、每個(gè)動(dòng)作都要經(jīng)過多次斟酌。在表演過程中，演員需要略帶夸張，且話語清晰。而影視表演則有鏡頭的輔助作用，因此在表演上不能有太多夸張，應(yīng)著力追求現(xiàn)實(shí)。
二、話劇表演與影視表演的相同之處
（一）著意塑造人物形象。人物的塑造是表演的主要宗旨。演員在藝術(shù)追求、表演能力、表演目的等方面存在較大的差異性，有的為了增強(qiáng)自身的表演素質(zhì)，有的則是希望通過表演為別人帶來快樂，有的只是為了從表演中尋找樂趣。但作為一種視覺藝術(shù)，表演的最終宗旨都是為了塑造人物形象，通過各種各樣的人物推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，揭示作品主旨，展現(xiàn)創(chuàng)作意圖，影視表演和話劇表演在這一方面上是相同的。
（二）表演要求相同。無論是影視表演，還是話劇表演，都將“生活化”、“真實(shí)”作為重要的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)和原則。此外，表演的生活性、真實(shí)性也是衡量影視作品和話劇作品的重要尺度。真實(shí)性是表演藝術(shù)的基本要求和前提，只有加強(qiáng)表演的生活化與真實(shí)性，才能更加貼近觀眾的生活，并引起觀眾的心靈共鳴，進(jìn)而得到觀眾的認(rèn)可和喜愛。雖然影視表演和話劇表演都講究真實(shí)性，但二者在真實(shí)程度上還存在一定的差異性。話劇表演是略帶夸張性的真實(shí)，影視劇則相對(duì)更加常態(tài)化。
（三）在虛構(gòu)情況下創(chuàng)設(shè)表演情境。不管是影視表演，還是話劇表演，它們?cè)诒硌輬?chǎng)景方面都具有鮮明的虛構(gòu)性，二者都是通過表演將故事逐步構(gòu)建。觀眾在觀看話劇表演的時(shí)候，能夠清晰地看到舞臺(tái)上的道具，對(duì)其虛構(gòu)性有較為明顯的意識(shí)。而影視表演由于通過大屏幕展示給觀眾，人們?cè)谟^看過程中容易忽視其虛構(gòu)性，感到十分逼真，甚至產(chǎn)生身臨其境的代入感。但就影視表演和話劇表演的本質(zhì)來看，二者都要具有較強(qiáng)的虛構(gòu)性，比如，在觀看話劇表演時(shí)，觀眾可以清楚的辨別出其中虛構(gòu)的人際關(guān)系，比如夫妻關(guān)系、父子關(guān)系等。影視作品中的許多場(chǎng)景，如下雪、下雨、打雷等都是虛構(gòu)的。可見，二者都是在虛構(gòu)情況下創(chuàng)設(shè)的表演情景。
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1、學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零
2、三人行，必有我?guī)熝?/p>
3、不經(jīng)過琢磨，寶石也不會(huì)發(fā)光
4、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)就退
5、知識(shí)好像砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清
6、一藝之成，當(dāng)盡畢生之力
7、世上無難事，只要肯登攀
8、書籍備而不讀如廢紙
9、知識(shí)是智慧的火炬
10、用寶珠打扮自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己
11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
12、多練多乖，不練就呆
13、清晨不起早，誤一天的事；幼年不勤學(xué)，誤一生的事。
14、沒有艱苦的學(xué)習(xí)，就沒有最簡(jiǎn)單的發(fā)明
15、星星使天空絢爛奪目；知識(shí)使人增長(zhǎng)才干
16、少而不學(xué)，老而無識(shí)
17、不怕學(xué)問淺，就怕志氣短
18、上如階盡管費(fèi)力，卻一步比一步高
19、才華是血汗的結(jié)晶 學(xué)習(xí)諺語大全
20、一回生，二回熟，三回過來當(dāng)師傅
21、勤勉是成功之母
22、日日行，不怕千萬里；時(shí)時(shí)學(xué)，不怕千萬卷
23、上臺(tái)階盡管費(fèi)力，卻一步比一步高
24、蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。
25、學(xué)問之根苦，學(xué)問之果甜
26、誰游樂無度，誰沒空學(xué)習(xí)
27、瞄準(zhǔn)還不是射中，起跑還不算到達(dá)
28、學(xué)問勤中得，富裕儉中來
29、勞動(dòng)是知識(shí)的源泉；知識(shí)是生活的指南。
30、心專才能繡得花，心靜才能織得麻
31、不向前走，不知路遠(yuǎn)；不努力學(xué)習(xí)，不明白真理
32、世界上三種東西最寶貴——知識(shí)、糧食和友誼
33、讀書全在自用心，老師不過引路人
34、積累知識(shí)，勝過積蓄金銀
35、困難是人的教科書
36、造燭求明，讀書求理
37、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書遲
38、寶劍不磨要生銹；人不學(xué)習(xí)要落后
39、樹不修，長(zhǎng)不直；人不學(xué)，沒知識(shí)
40、不吃飯則饑，不讀書則愚
41、糧食補(bǔ)身體，書籍豐富智慧
42、不吃飯則饑，不讀書則愚
43、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟
44、世界上沒有讀得完的書
45、茂盛的禾苗需要水分；成長(zhǎng)的少年需要學(xué)習(xí)
46、學(xué)習(xí)如鉆探石油，鉆得愈深，愈能找到知識(shí)的精髓
47、讀一書，增一智
48、誰要懂得多，就要睡得少
49、拳不離手，曲不離口
50、百藝通，不如一藝精
51、書籍是人類進(jìn)步的階梯
52、蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理
53、才華是刀刃，辛苦是磨刀石
54、要得驚人藝，須下苦功夫
55、知識(shí)是智慧的火炬
56、勞動(dòng)是知識(shí)的源泉；知識(shí)是生活的指南
57、不向前走，不知路遠(yuǎn)；不努力學(xué)習(xí)，不明白真理
58、知之為知之，不知為不知，是知也
59、同時(shí)趕兩只兔，一只也捉不到
60、不能則學(xué)，不知?jiǎng)t問
61、搓繩不能松勁，前進(jìn)不能停頓
62、學(xué)在苦中求，藝在勤中練
63、溫固而知新，可以為師已
64、寶劍不磨要生銹；人不學(xué)習(xí)要落后
65、先學(xué)爬，然后學(xué)走
66、星星使天空絢爛奪目；知識(shí)使人增長(zhǎng)才干
67、師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人
68、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退
69、少壯不努力，老大徒傷悲
70、好高騖遠(yuǎn)的一無所得，埋頭苦干的獲得知識(shí)
71、書籍備而不讀如廢紙
72、心堅(jiān)石也穿
73、糧食補(bǔ)身體，書籍豐富智慧
74、注意力是智慧的門戶
75、針越用越明，腦越用越靈
76、學(xué)習(xí)如趕路，不能慢一步
77、讀一書，增一智
78、讀書破萬卷，下筆如有神
79、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本
80、只有努力攀登頂峰的人，才能把頂峰踩在腳下
81、茂盛的禾苗需要水分；成長(zhǎng)的少年需要學(xué)習(xí)
82、常說口里順，常做手不笨
83、知識(shí)需要反復(fù)探索，土地需要辛勤耕耘
84、世界上三種東西最寶貴——知識(shí)、糧食和友誼
85、最淡的墨水，也勝過最強(qiáng)的記性
86、造燭求明，讀書求理
87、只要功夫深，鐵杵磨成繡花針
88、汗水和豐收是忠實(shí)的伙伴，勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美麗的情侶
89、一分耕耘，一分收獲
90、一個(gè)不想蹚過小河的人，自然不想遠(yuǎn)涉重洋
91、樹不修，長(zhǎng)不直；人不學(xué)，沒知識(shí)
92、好記性不如爛筆頭
93、才華是血汗的結(jié)晶()
【關(guān)鍵詞】 標(biāo)志 標(biāo)識(shí) 辨析
在美術(shù)教學(xué)過程中，我們常常會(huì)遇到一些模糊的概念，或概念與概念之間含混不清。如七年級(jí)義務(wù)教材（浙江人民美術(shù)出版社出版）《現(xiàn)代生活的視覺語言》和《校園環(huán)境標(biāo)識(shí)》兩篇課文中的“標(biāo)志”與“標(biāo)識(shí)”。
什么是標(biāo)志？教材中如是描述：“標(biāo)志是現(xiàn)代生活中被廣泛應(yīng)用，具有象征意義的視覺符號(hào)。它的特點(diǎn)是直觀生動(dòng)，易于識(shí)別和記憶?！笔裁词菢?biāo)識(shí)？教材沒有定義。只說它的功能是用于提示和導(dǎo)向，是屬于視覺識(shí)別系統(tǒng)
在現(xiàn)實(shí)生活中標(biāo)志與標(biāo)識(shí)有何區(qū)別呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)。
一、信息傳遞上的區(qū)別
標(biāo)識(shí)是屬于視覺識(shí)別符號(hào)。它在信息傳遞上是非常直白的，沒有隱晦的意思。如指示導(dǎo)向標(biāo)識(shí)，它就告訴你目標(biāo)的方位（如圖一）；識(shí)別標(biāo)識(shí)，就告訴你這里是什么（如圖二）；警示標(biāo)識(shí)，它就告訴你要怎么樣或不要怎么樣（如圖三）。它是語言性的。它直接訴諸人的視覺，意思簡(jiǎn)單明了。它的意義具有單向指示性。因?yàn)槔斫馐潜硐笮缘模宰x者一看就明白，不需要曲折的理解，具有確定性。而有好多標(biāo)志具有豐富的內(nèi)涵。讀者需要借助于聯(lián)想和想象才能理解。它的意義不是平白直言的，具有不明確性。對(duì)于具體的一個(gè)標(biāo)志（如圖四），如果沒有創(chuàng)意說明，那么不同的人就會(huì)有不同的理解?；蛘呃斫鈺?huì)有偏差或不全面。
二、形式上的區(qū)別
標(biāo)志多為平面設(shè)計(jì)，大多依附于平面載體。它可以轉(zhuǎn)載于不同的報(bào)刊雜志等不同的媒體中（如圖五）。它可以標(biāo)在商品上，可以印在說明書上，也可以畫在本企業(yè)建筑的墻面上等等。而標(biāo)識(shí)卻是安裝在確定的地點(diǎn)，具有固定性。標(biāo)識(shí)多為立體設(shè)計(jì)，以實(shí)物的形式出現(xiàn)（如圖六）。
三、內(nèi)容上的區(qū)別
標(biāo)志在日常生活中人們接觸最多的莫過于商品標(biāo)志。它在內(nèi)容上多與產(chǎn)品和企業(yè)有關(guān)。商標(biāo)成為辨別商品的一個(gè)依據(jù)。有很多的標(biāo)志具有行業(yè)性。如運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志、社團(tuán)標(biāo)志、展覽會(huì)標(biāo)志等都有具體的內(nèi)容。它們都有豐富的內(nèi)涵，有一定的象征意義，包含一定的思想意識(shí)、文化傳統(tǒng)等。有很多的內(nèi)在的審美因素。因此，標(biāo)志的內(nèi)容具有多元性。如北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志就有四個(gè)內(nèi)容：①五環(huán)象征奧運(yùn)會(huì)；②五星象征中國(guó)；③中國(guó)傳統(tǒng)的“盤長(zhǎng)”圖案象征吉祥；太極拳動(dòng)作人形象征中國(guó)傳統(tǒng)體育。標(biāo)識(shí)的內(nèi)容，或指示導(dǎo)向，或幫助你識(shí)別，或?qū)δ阌枰跃?，或美化環(huán)境，別無它意。內(nèi)容具有單一性。
四、意義上的區(qū)別
標(biāo)識(shí)就象是無聲的語言。它與人們交流后，立即使人明白或覺悟，直接影響人們行為。它是實(shí)用性的。它與人們的生活有直接的關(guān)系（如圖七、圖八）。而很多標(biāo)志具有豐富的內(nèi)涵。它包含一定的文化價(jià)值、思想價(jià)值、情感價(jià)值或經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志中，五環(huán)代表五大洲；五色象征不同膚色的不同民族，代表不同地域風(fēng)貌的不同國(guó)家和地區(qū)；五環(huán)相扣，表示你中有我，我中有你，意味著全世界人民團(tuán)結(jié)友愛，共同進(jìn)步。再如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志，其形如“中國(guó)結(jié)”，包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化。它用粗線條的形式構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)形狀，象征中國(guó)聯(lián)通可以把不同方位的信息都聯(lián)系起來進(jìn)行交流，顯示了公司的作用和能力。而商品標(biāo)志都有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。商品的知名度越高，銷售量越大，那么它的隱形價(jià)值就越高。所以商標(biāo)一旦在工商部門登記注冊(cè)，就具有所有權(quán)，不能挪用。而標(biāo)識(shí)服務(wù)于大眾，即使有盜版或雷同，常無人計(jì)較。相同意義的標(biāo)識(shí)可以用不同的形式，也就是有意義的普遍性和形式的特殊性。
五、形象構(gòu)成的區(qū)別
無論標(biāo)志或標(biāo)識(shí)構(gòu)成的元素都是圖形、文字、數(shù)字。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中要么以圖形為主，要么圖形加數(shù)字，要么圖形加文字加數(shù)字。而圖形是不可缺的。有些標(biāo)志就是一個(gè)圖形（如清韻家紡標(biāo)志）。而在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，文字元素最重要。有很多標(biāo)識(shí)就由文字依附于載體構(gòu)成（如圖九）。標(biāo)識(shí)的圖形以具象性居多，體現(xiàn)標(biāo)識(shí)的直觀和通俗。而標(biāo)志的圖形，有抽象，也有具象。 （圖九）
六、設(shè)計(jì)和制作上的區(qū)別
標(biāo)志多為平面設(shè)計(jì)。主要是圖案設(shè)計(jì)。形式和內(nèi)容都要優(yōu)美。形象和意義要一致。設(shè)計(jì)好了就可應(yīng)用（如圖十）。而標(biāo)識(shí)要設(shè)計(jì)，還要制作和安裝。制作也是很重要的一環(huán)。它講究材料和工藝手段。放置室外或野外的標(biāo)識(shí)，材料要經(jīng)久牢固，經(jīng)得起風(fēng)吹雨打日曬冰凍。制作時(shí)需要系列工具和操作技術(shù)。標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)和制作也要和環(huán)境相協(xié)調(diào)。標(biāo)識(shí)是根據(jù)環(huán)境需要來設(shè)計(jì)和制作的。所以主觀要適應(yīng)客觀。相同意義的標(biāo)識(shí)，無論在形式和材料上都可以不同，可以有自己的個(gè)性，給人以獨(dú)特的印象。形式和內(nèi)容都要符合實(shí)際的需要，具有實(shí)用性或裝飾性。標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)和制作是藝術(shù)性和科學(xué)性的結(jié)合。標(biāo)識(shí)傳遞信息的形式和手段要科學(xué)；制作過程也需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持（如圖十一）。
七、審美上的區(qū)別
標(biāo)志的設(shè)計(jì)要追求形式美，也要追求內(nèi)在美。既要有優(yōu)美的表象，也要有優(yōu)美的內(nèi)涵。如新華航空公司的標(biāo)志?！鞍坐澫笳髦推郊?、美好向上，以示蒸蒸日上的航空事業(yè)；旭日表示生命、希望、溫暖、熱情，意為航空公司為公眾服務(wù)的愛心。標(biāo)志的圓形，有美滿、圓滿、周到的含義。手形體現(xiàn)服務(wù)，具有歡迎、再會(huì)之意。整個(gè)標(biāo)志形象猶如一只白鴿迎著東升的旭日，搏擊長(zhǎng)空，象征航空公司的事業(yè)永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，健康向上?！倍鴺?biāo)識(shí)的審美側(cè)重于外在形式。如造型的優(yōu)美。制作的精致等。
在教學(xué)過程中，教師著重要向?qū)W生辨析的是以下四點(diǎn)。
一、標(biāo)志和標(biāo)識(shí)都有識(shí)別作用。如運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志，它幫助人們認(rèn)識(shí)本次集會(huì)的內(nèi)容性質(zhì)和意義；社團(tuán)標(biāo)志，幫助人們區(qū)別不同的團(tuán)體或部門；商品標(biāo)志幫助人們識(shí)別不同品牌的商品。一些公共標(biāo)志幫助你認(rèn)識(shí)行為的準(zhǔn)則。而標(biāo)識(shí)則幫助你識(shí)別方向、目標(biāo)、場(chǎng)所，那些表示警示規(guī)則的標(biāo)識(shí)可謂是幫助你識(shí)別行為的正誤。
二、純粹是屬于視覺識(shí)別系統(tǒng)的或者表示警示規(guī)則的公共標(biāo)志和標(biāo)識(shí)，在本質(zhì)意義上講沒什么區(qū)別。如標(biāo)志“安全樓梯”、“電梯”，它們和餐廳標(biāo)識(shí)、音樂室標(biāo)識(shí)相比；如標(biāo)識(shí)“禁止左轉(zhuǎn)彎”和標(biāo)志“禁止游泳”相比，從形式到本質(zhì)意義都沒有區(qū)別。
三、商品標(biāo)志、社團(tuán)標(biāo)志、運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志、展覽會(huì)標(biāo)志等那些具有深刻內(nèi)涵的標(biāo)志是和標(biāo)識(shí)有很大區(qū)別的。（本文已從七個(gè)方面作解析）。
在面試的過程中，個(gè)人在措詞上必須注意以下幾點(diǎn)注意事項(xiàng)：
1.回答問題應(yīng)簡(jiǎn)潔有條理 表達(dá)個(gè)人意見時(shí)，應(yīng)該盡量選擇優(yōu)雅的詞匯，以適當(dāng)?shù)囊袅?、生?dòng)活潑的語調(diào)或節(jié)奏來表達(dá)?；卮饐栴}時(shí)一定要簡(jiǎn)潔有力，千萬不要拖泥帶水，或是表現(xiàn)出遲疑的態(tài)度，同時(shí)不要使用太多的語助詞，會(huì)給人一種敷衍的改覺。
2.態(tài)度誠懇，仔細(xì)觀察與思考 面試時(shí)絕對(duì)可以適時(shí)的表達(dá)自己的才華、優(yōu)點(diǎn)，但切忌浮夸不實(shí)，態(tài)度要真誠切，當(dāng)主試者發(fā)言時(shí)，一定要扮演好的聆聽者。若遇到不會(huì)回答的問題，可以據(jù)實(shí)回答，回答問題一定要經(jīng)過思考。
【關(guān)鍵詞】城市形象標(biāo)識(shí) 數(shù)字化 表現(xiàn)
城市的標(biāo)志設(shè)計(jì)，漸漸的成為發(fā)展城市，展示城市形象，必走之入，城市的標(biāo)志設(shè)計(jì)其城市的某一現(xiàn)實(shí)需求，標(biāo)志所呈現(xiàn)的狀態(tài)也是截然不同的。
1.數(shù)字化表現(xiàn)的意義
標(biāo)志的圖形起源于原始人對(duì)原始圖騰的崇拜，在文字產(chǎn)生以前，人們用簡(jiǎn)單的圖形來進(jìn)行交流，表達(dá)情感，甚至用圖形來記事。如圖1-1所示。人們模仿事物的形狀，畫出口月星辰、畫出動(dòng)物、畫出生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景等等，但這樣的表達(dá)方式過于簡(jiǎn)單，在表達(dá)的含義上重要一點(diǎn)是記錄信息。
現(xiàn)在媒體的發(fā)展通過多媒體技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)把標(biāo)的形式和標(biāo)志的內(nèi)涵有的多元化的表達(dá)。北京琉彩藝術(shù)玻璃廠商標(biāo)設(shè)計(jì)，如圖4-9所示。次標(biāo)志的設(shè)計(jì)已經(jīng)把現(xiàn)在多媒體技術(shù)和企業(yè)產(chǎn)品的特點(diǎn)的發(fā)揮的玲玲精致。
形態(tài)構(gòu)成就是外形重沖擊力，而且還可能誤導(dǎo)消費(fèi)者的思維。根據(jù)視覺傳達(dá)規(guī)律，在城市標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)盡量除去無謂的視覺元素，注重強(qiáng)化視覺主題，從而找出最具有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力的視覺傳達(dá)方式。數(shù)字多媒體藝術(shù)在視覺創(chuàng)意的表達(dá)上有不可磨滅的功勞。
2.軟件制作技術(shù)產(chǎn)生許多信息時(shí)代的標(biāo)志造型語言
2.1 具有隨機(jī)型、系列型的標(biāo)志。
數(shù)字軟件技術(shù)給標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了一個(gè)豐富的平臺(tái)?？梢噪S機(jī)的使圖形從簡(jiǎn)單的形態(tài)向復(fù)雜的形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)變?；趶?fù)雜度的提高，使得單個(gè)標(biāo)志可以演變后形成一系列相類似的形態(tài)。雖然形態(tài)和色彩不一樣，但標(biāo)志的特征仍然沒有發(fā)生質(zhì)的改變。同時(shí)識(shí)別性上仍然比較強(qiáng)。能很好的進(jìn)行標(biāo)志的識(shí)別。
最突出的例子莫過于2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志，如圖2-1所示。漢諾威世博會(huì)聚焦于人類、自然和技術(shù)三者之間的關(guān)系，在21世紀(jì)的門檻上，向全世界提出了社會(huì)和諧的課題。它是一個(gè)能根據(jù)不同場(chǎng)合改變結(jié)構(gòu)與色彩的隨機(jī)形，在整體結(jié)構(gòu)不變的情況下時(shí)刻呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但主體還是一樣的，而特征非常明顯，在任何地方應(yīng)用，都能識(shí)別出這是漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志。這個(gè)外觀看似有機(jī)生物結(jié)構(gòu)的造型是標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域技術(shù)運(yùn)用手段變化的重要標(biāo)志，它極富動(dòng)感的造型與傳統(tǒng)靜止的印刷形態(tài)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差。世博會(huì)就是一件世界盛事，這種標(biāo)志設(shè)計(jì)新思維也給世界設(shè)計(jì)帶來了極大的沖擊。
2.2 手繪與電腦兩種不同造形表現(xiàn)手法。
手繪板的出現(xiàn)解決了不少手繪輸入的問題，數(shù)位板可以讓你找回拿著筆在紙上畫畫的感覺，不僅如此，它還能做很多意想不到的事情。它可以模擬各種各樣的畫家的畫筆，例如模擬最常見的毛筆，當(dāng)我們用力的時(shí)候毛筆能畫很粗的線條，當(dāng)我們用力很輕的時(shí)候，它可以畫出很細(xì)很淡的線條，它可以模擬噴槍，當(dāng)你用力一些的時(shí)候它能噴出更多的墨和更大的范圍，而且還能根據(jù)你的筆傾斜的角度，噴出扇形等等的效果。
2.3 融入科技含量的標(biāo)志。
2.3.1 三維技術(shù)造型的應(yīng)用，通過簡(jiǎn)潔的線條勾畫出無限的空間視覺效果。讓整個(gè)圖形更加的逼真，而這點(diǎn)是平面造型所不能比擬的。三維造型的應(yīng)用使得平面圖形設(shè)計(jì)更加容易融入動(dòng)感，并且使標(biāo)志設(shè)計(jì)具有很好的延伸擴(kuò)展性?！盁o線城市”就是在整個(gè)城市內(nèi)實(shí)現(xiàn)無線網(wǎng)絡(luò)的覆蓋和服務(wù)，利用手機(jī)或電腦隨時(shí)隨地地高速接入無線網(wǎng)絡(luò)，隨心所欲地獲取信息和進(jìn)行相關(guān)操作。這是城市信息化和現(xiàn)代化的一項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，也是衡量城市運(yùn)行效率、信息化程度以及競(jìng)爭(zhēng)水平的重要標(biāo)志。 如圖2-2所示。
2.3.2 光澤與材質(zhì)的變化多樣性。
在標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，把光澤與材質(zhì)的變化融合到設(shè)計(jì)中去。讓整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的整體效果有了很大的提高。材質(zhì)的應(yīng)用和光效照射或者反射原理的應(yīng)用，使得我們能夠感受的標(biāo)志的光澤感和晶瑩剔透的效果。因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中加入更多的透明色、陰影、反光?？梢宰寴?biāo)志設(shè)計(jì)的三維層次上的效果體現(xiàn)的更好。而這樣的直接效果是給視覺接收者帶來了感官上的強(qiáng)烈沖擊。如圖2-3蘇通科技標(biāo)志所示。晶瑩剔透的感覺以及反光效果的應(yīng)用使得標(biāo)志的視覺沖擊感更強(qiáng)。
2.3.4 電腦符號(hào)標(biāo)志。
由電子技術(shù)而衍生出的符號(hào)語言，這類語匯符號(hào)的創(chuàng)造和傳播都是基于互聯(lián)網(wǎng)，可以說是無性別、無國(guó)籍、無文化差異，是虛擬世界的世界語。
2.3.5 標(biāo)志色彩。
隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，一些平面軟件所設(shè)計(jì)出來的色彩有了極大的拓展，許多城市標(biāo)志出現(xiàn)傳統(tǒng)載體中沒有的色彩，在傳統(tǒng)在載體的色彩效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的，數(shù)字化的標(biāo)志所表現(xiàn)的線顏色、透明色、漸變色。顏色的搭配自由化，效果的精美程度以及清澈透明、跳躍變化的色彩變化都是傳統(tǒng)載體不能代替的，如圖2-4所示。標(biāo)志色彩看上去及其單純，但是顏色以漸變的方式解決標(biāo)志層次單一的問題。
3.實(shí)例分析雙流城市標(biāo)志設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)背景：為了更好地彰顯城市特色，提高城市品位，推廣和營(yíng)銷城市品牌，提高城市的影響力，提升城市文化底蘊(yùn)，雙流縣于2010年面向社會(huì)公開征集雙流城市標(biāo)志。
3.1 流城市地域特色調(diào)研。
雙流被稱之為“空港-現(xiàn)代田園大城市 ”，她位于成都平原腹地，三面環(huán)繞成都。雙流縣在加快發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期、根據(jù)實(shí)際提出了當(dāng)前和今后一段時(shí)期新的發(fā)展思路。
成都雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)是中國(guó)中西部地區(qū)最繁忙的民用樞紐機(jī)場(chǎng)，中國(guó)西南地區(qū)的航空樞紐和重要客貨集散地。成都雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)是前往拉薩貢嘎機(jī)場(chǎng)的最大中轉(zhuǎn)機(jī)場(chǎng)，也是前往昌都邦達(dá)機(jī)場(chǎng)、林芝米林機(jī)場(chǎng)的唯一中轉(zhuǎn)機(jī)場(chǎng)。如圖3-1所示。2007年，成都雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)共安全保障航班166312架次；實(shí)現(xiàn)旅客吞吐量1857.43萬人次，中國(guó)大陸排名第6位，世界排名第73位；貨郵吞吐量32.59萬噸，中國(guó)大陸排名第6位，世界排名第55位。
雙流縣黃龍溪鎮(zhèn)是十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一，有著1700余年的歷史，位于成都平原南部，距成都市區(qū)40公里，距雙流縣城35公里，是以旅游業(yè)為龍頭，農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的旅游型城鎮(zhèn)，是成都市郊區(qū)新的旅游熱點(diǎn)，是以旅游業(yè)為主，商貿(mào)服務(wù)業(yè)為輔的旅游型山水小城鎮(zhèn)。如圖3-2所示。
圖3-2 黃龍溪古鎮(zhèn)
黃龍溪古鎮(zhèn)坐落在黃龍溪省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)中心，位于成都市雙流縣境內(nèi)。鎮(zhèn)上古牌坊、古寺廟、古建筑民居與古榕樹、古崖墓渾然一體，古色古香，與現(xiàn)代大都市形成鮮明的對(duì)比。
3.2 流縣城市標(biāo)志的方案比較分析。
（1） 這3個(gè)標(biāo)志中，在設(shè)計(jì)的的形式上和素材選取的上、主題的立意上都是雙流的特色產(chǎn)業(yè)元素?！包S龍溪古鎮(zhèn)”、雙流機(jī)場(chǎng)、田園。
（2） 雙流標(biāo)志方案一如圖3-3所示,從整體上色調(diào)和構(gòu)圖已經(jīng)非常和諧。但是標(biāo)志的形式感比較單一，看到此標(biāo)志有似曾相識(shí)的感覺，在總體感覺上形式老套。最大的缺陷是此方案，一點(diǎn)都看不出雙流的特色，看不出城市的文化內(nèi)涵，其次標(biāo)志形式感過于大眾化。
圖3-3 雙流標(biāo)志方案一
（3) 在方案二標(biāo)志設(shè)計(jì)中如圖3-4所示，設(shè)計(jì)所采用的元素是雙流縣的“雙”字，變形，在圖形的變化上圖案類似于鴿子的造型，在這取鴿子的造型是毫無意義的鴿子和平的象征，作為一個(gè)城市的標(biāo)志，它的立意無需上升到此高度。
圖3-4 雙流標(biāo)志方案二
3.3 稿方案的創(chuàng)意分析。
(1) 設(shè)計(jì)定位中形式概念的定位尤其重要，它可以分為3個(gè)主要定位方向，分別 “黃龍溪古鎮(zhèn)”、雙流機(jī)場(chǎng)、田園。
(2) 標(biāo)志總體以黃龍古鎮(zhèn)為主要表現(xiàn)對(duì)象，雙流黃龍古鎮(zhèn)有著2100多年的歷史，她是雙流歷史問買的傳承。在設(shè)計(jì)也重點(diǎn)考慮，它的歷史古跡，但此設(shè)計(jì)方案造型在借用元素時(shí)候欠缺簡(jiǎn)練，這不符合標(biāo)志的設(shè)計(jì)要求，在建筑的造型上頁還有欠缺，沒很好古鎮(zhèn)建形態(tài)。如圖3-5所示。
圖3-6 雙流定稿方案黑白效果
（3）標(biāo)志設(shè)計(jì)如上圖所示通過“雙”“流”二字的整合變形表現(xiàn)出黃龍古溪古鎮(zhèn)的印象，外形上求簡(jiǎn)明，用最簡(jiǎn)潔的筆法勾勒出雙流縣黃龍溪古鎮(zhèn)外形特征。標(biāo)志外發(fā)射圓弧表現(xiàn)出雙流走向全國(guó)走向世界的概念。如圖3-6所示。
（4）色彩上選擇“牧馬山”風(fēng)格的綠色漸變，不僅僅是牧馬山景區(qū)的體現(xiàn)更是“田園城市”的內(nèi)涵，而灰色而建筑屋頂?shù)幕疑菑慕ㄖ咸崛〉?，莊重而大方。主題上突出了歷史傳統(tǒng)，標(biāo)志整體形式上將追求簡(jiǎn)約的現(xiàn)念和傳統(tǒng)寫意相結(jié)合，充滿著詩情畫意，寓意著古城新氣象，標(biāo)志上方的類似飛機(jī)圖形既表達(dá)“航空之都”，又暗示著古城新發(fā)展。
（5）標(biāo)志的黑白效果適合在各種場(chǎng)合應(yīng)用，簡(jiǎn)練干凈的外形視覺外形上干脆利落。
3.4 流縣城市標(biāo)志方案設(shè)計(jì)原理分析。
在雙流縣定稿方案的中異形同構(gòu)原理是指將兩種或兩種以上同為表示標(biāo)志含義特征的不同物象的形態(tài)，非現(xiàn)實(shí)地構(gòu)合為一個(gè)整體新形態(tài)。
（1）將不合邏輯的物質(zhì)符號(hào)通過其造型的相近性非現(xiàn)實(shí)地聯(lián)系成一個(gè)整體，創(chuàng)造出新的關(guān)系意義，傳達(dá)出特定的主題信息。
（2）將組成某物質(zhì)的某一特定元素用另一種本不屬于其物質(zhì)的元素進(jìn)行非現(xiàn)實(shí)的替代，引發(fā)新視覺、新意義。
（3）將兩種不同的物形糅合為一體，使創(chuàng)造出的新物形兼具兩種物形的視覺特征。同時(shí)可以被解讀為兩種不同的物形，傳遞高度簡(jiǎn)潔化、高效化的視覺信息。
（4）雙流城市標(biāo)志是由幾個(gè)元素同構(gòu)而同構(gòu)而成，在圖案的組合上、構(gòu)圖的形式上，有機(jī)的契合到一起。
影視表演和戲劇表演具有共同點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
(一)目的相同無論戲劇表演和影視表演在場(chǎng)景和布景方面有多大的區(qū)別，也無論借助舞臺(tái)還是熒屏或者電影去表演，其目的都是為了創(chuàng)造鮮明的人物形象。由于劇本和場(chǎng)景的不同，戲劇表演和影視表演在表演風(fēng)格上存在著較大的差別，但是，這兩種表演藝術(shù)形式都是為了追求、刻畫鮮明的人物形象，即要通過戲劇表演或影視表演，讓觀眾清晰地看到人物形象，從而通過表演展示出舞臺(tái)或影視人物豐富的內(nèi)心和情感。故事情節(jié)只是吸引人們的手段，舞臺(tái)或電影、電視只是展示表演的媒介，戲劇表演和影視表演的目的都是刻畫豐富的人物形象和內(nèi)心世界，這是兩者最大的共同點(diǎn)。
(二)情節(jié)的虛構(gòu)性相同戲劇表演和影視表演都是在特定環(huán)境下表現(xiàn)的，都是在虛構(gòu)的情節(jié)下進(jìn)行的，所以，它們都具有情節(jié)虛構(gòu)性的特征。戲劇表演和影視表演都是通過在舞臺(tái)上的表演或者影視屏幕上的表演，利用虛構(gòu)的情節(jié)，通過一定的事件和人物關(guān)系以及借助于一定的道具，向觀眾展示生動(dòng)的人物形象。雖然影視表演是在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行表演，而戲劇表演是在舞臺(tái)上現(xiàn)場(chǎng)表演，但是，兩者的情節(jié)都是虛構(gòu)的，通過表演來展示劇本中的人物形象和內(nèi)心世界，這才是兩者的目的。
(三)表演所要求具有的生動(dòng)性相同雖然戲劇表演和影視表演都是通過一系列的動(dòng)作、語言來展示劇本中的人物形象，表演情節(jié)都是虛構(gòu)的，但是，卻要求表演具有生動(dòng)性，即要求戲劇表演和影視表演力求反映真實(shí)情景中的“真實(shí)性”和“生活化”。無論是在舞臺(tái)劇的表演中還是在影視表演中，都設(shè)置了一定的劇情和情景，這就要求演員在表演中必須通過自己的表演反映劇本中的人物及其心理變化。實(shí)際上，無論是戲劇表演還是影視表演，演員表演的最高境界就是我們常說的“演什么像什么，演誰像誰”，這個(gè)評(píng)價(jià)指的就是生動(dòng)性。
二、影視表演與戲劇表演的不同點(diǎn)
從藝術(shù)形式上看，戲劇表演和影視表演有著較多的相同點(diǎn)，但在表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方式上，兩者之間又存在著一些差異。
(一)時(shí)空關(guān)系的差異戲劇表演和影視表演的區(qū)別首先表現(xiàn)在時(shí)空關(guān)系上。在戲劇表演中，一般只是在一個(gè)特定的劇場(chǎng)或者舞臺(tái)中演出，演出的空間受到限制。對(duì)于戲劇演員而言，只能通過自身的表現(xiàn)以及借助于一定的道具來表現(xiàn)劇本中的人物及人物的內(nèi)心世界，有時(shí)戲劇演員可能會(huì)采取一些放大或者縮小的表演手法。而在影視表演中，由于影視表演場(chǎng)地一般都是在現(xiàn)實(shí)世界中挑選的，因此，表演的場(chǎng)地就可以隨著劇情的變化而不斷變動(dòng)，表演舞臺(tái)和道具可以多種多樣。這時(shí)，就要求影視演員要理解劇本中的人物及其心理，通過還原的方式再現(xiàn)劇本所設(shè)計(jì)的當(dāng)時(shí)情景下人物的表現(xiàn)。而且，由于影視劇存在著后期的編輯處理過程，因而在時(shí)空關(guān)系上比戲劇更為寬闊。從時(shí)空關(guān)系上來說，戲劇表演和影視表演存在著明顯的區(qū)別。
(二)創(chuàng)作程序的差異戲劇表演是在一個(gè)特定的劇場(chǎng)或者舞臺(tái)中演出一個(gè)完整的劇本或者故事，因此，對(duì)于戲劇表演的要求是循序漸進(jìn)和連貫的。在整個(gè)戲劇表演中，要求表演的角色是在劇情的推進(jìn)中不斷地出現(xiàn)，從而完整地展示整個(gè)劇本或者故事。一般是在整個(gè)劇情達(dá)到的時(shí)候，結(jié)束整個(gè)戲劇表演。而在影視表演中，由于需要真實(shí)生活中的環(huán)境作為背景，再加上主客觀條件，比如天氣、時(shí)間等的影響，很難在某一個(gè)時(shí)間段進(jìn)行集中拍攝，而且由于可以進(jìn)行后期剪輯、編輯，因此，整個(gè)拍攝過程也沒必要完全按照劇情設(shè)計(jì)的次序推進(jìn)。因而，影視表演是間斷的、不連貫的。
(三)演員與觀眾交流上的差異戲劇表演一般只是在一個(gè)特定的劇場(chǎng)或者舞臺(tái)中演出，演出的時(shí)間也是觀眾直接欣賞的時(shí)間，兩者是同時(shí)進(jìn)行的。戲劇演員在表演的同時(shí)，觀眾就直觀地看到了整個(gè)劇情和表演，從而產(chǎn)生直接的交流。這種直接的交流方式一方面會(huì)給觀眾帶來直接的心理變化和感官享受，但另一方面，觀眾的鼓掌或者其他聲音又會(huì)對(duì)戲劇表演造成一定的干擾。而在影視表演中，由于是導(dǎo)演指導(dǎo)影視演員在特定場(chǎng)景下拍攝的，再經(jīng)過后期的剪輯和處理，才呈現(xiàn)在觀眾面前，因此，這種演員和觀眾間的交流是間接的，觀眾只能在影視拍攝完成后才能看到經(jīng)過加工后的表演。
關(guān)鍵詞：戲劇表現(xiàn)；影視表演；表演任務(wù)；演員
中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）18-0033-02
戲劇表演與影視表演一樣都是一種“弄假成真”的藝術(shù)。20世紀(jì)初，國(guó)外的戲劇藝術(shù)傳入我國(guó)，為中國(guó)大眾所廣泛接受、吸收并發(fā)展，稱為話劇，成為與戲曲并行的一種表演藝術(shù)。本文談到的戲劇表演，主要是指話劇藝術(shù)。而影視表演的一種特殊表現(xiàn)手段。指特寫、近景鏡頭揭示人物面部細(xì)微表演的一種理論。以演奏樂曲、上演劇本、朗誦詩詞等直接或者借助技術(shù)設(shè)備以聲音、表情、動(dòng)作，公開把劇本中角色人物的各個(gè)細(xì)節(jié)或特性或者作品中蘊(yùn)含的內(nèi)容通過電影，電視等媒體形式再現(xiàn)出來。
不同的藝術(shù)品類自然有自己與眾不同的美學(xué)素質(zhì)。在戲劇表演中，演員追求的是舞臺(tái)表演美，而影視表演中演員追求的則是畫面造型之中的鏡頭美。試著把影視表演和戲劇表演進(jìn)行一個(gè)比較，相同之處，首先是戲劇表演和影視表演都是“三位一體”的藝術(shù)，就是說，演員既是創(chuàng)作材料也是工具，同時(shí)還是創(chuàng)造者，三合一。稱“三位一體”，也叫做二度創(chuàng)作。不同的是，影視表演是瑩屏上的，他們的情緒需要慢慢的積累，再爆發(fā)出來。感覺上要靜、柔一些，戲劇表演主要是舞臺(tái)上的，也注重舞臺(tái)上的調(diào)動(dòng)，而且他們的情緒看起來比較激動(dòng)、夸張。影視表演強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，如表情神態(tài)等因?yàn)橛耙暠硌菡叩乃屑?xì)部都可以被鏡頭放大戲劇表演強(qiáng)調(diào)肢體，因?yàn)槲枧_(tái)和觀眾的限制，表演者的神態(tài)對(duì)于觀眾是模糊地，所以肢體和動(dòng)作就相對(duì)要夸張。如今，影視劇演員和戲劇演員已經(jīng)沒有明顯的劃分了，很多舞臺(tái)劇演員，像人藝的演員徐帆《唐山大地震》，楊立新《我愛我家》，他們拍攝的影視劇早已深入人心，可是鮮有觀眾知道他們是戲劇演員。再說說那些個(gè)回到戲劇舞臺(tái)去過把癮的影視劇演員，如：黃磊《暗戀桃花源》、張豐毅《這里的黎明靜悄悄》等等。因此可以證明，演員們利用自身內(nèi)外的條件創(chuàng)造角色的途徑是一致的。戲劇表演和影視劇表演都需要假定性。眾所周知，戲劇表演是在“第四堵墻”內(nèi)進(jìn)行的，這道“墻”外面是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，為了讓觀眾進(jìn)入置身于戲中，“墻”內(nèi)的演員必須做到”真看真聽真感覺“，而這個(gè)表演前提就是假定性，舉個(gè)例子。教學(xué)期間，即將讓學(xué)生期末匯報(bào)演出，我和學(xué)生就去學(xué)校附近的河邊排練，在有花有草的林子里，我們開始排練，雖然周邊環(huán)境和舞臺(tái)布置很相象，可是在那兒，我們卻感覺不到絲毫在舞臺(tái)上的自然，當(dāng)時(shí)很詫異，為什么我們努力把舞臺(tái)布置得真實(shí)，可是在現(xiàn)實(shí)生活中表演卻沒有舞臺(tái)上的信念感，真實(shí)環(huán)境的空間大，我們的聲音很微弱，人也很渺小，身邊還不時(shí)溜達(dá)過幾個(gè)遛彎的大爺大媽。沒有舞臺(tái)下的觀眾，甚至是排練時(shí)臺(tái)下一排排的空椅子……因此特別的別扭，我們的表演顯得不合時(shí)宜的虛假，表演與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾。
談到影視劇的表演，屏幕形象的一個(gè)特點(diǎn)是比舞臺(tái)形象具有更豐富、更細(xì)膩的心理描寫。影視特寫（包括近景）善于攝取極其細(xì)微的動(dòng)作、極其微妙的細(xì)節(jié)以及細(xì)微變化的面部表情，包括眼睛的閃動(dòng)、睫毛的顫抖、甚至眼球的變化等，并能揭示出面部表情后面潛在的感情和人物復(fù)雜的心理活動(dòng)，從而造成一種心理效果，使觀眾看到可見面部表情以外更多的東西，“感悟”到表情以外更多的含義，如人物復(fù)雜的遭遇，人物對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，人物與周圍人物細(xì)致微妙的復(fù)雜關(guān)系，人物復(fù)雜的內(nèi)心世界和感情等。在實(shí)景拍攝中，不可能做到上天入地，無所不能。許多有難度的表演，必須借助分鏡頭，后期剪輯來完成。甚至場(chǎng)景，如1985年奧斯卡最佳影片《紫色》中，為了在夏天拍攝下雪天的場(chǎng)景，拍攝現(xiàn)場(chǎng)鋪滿了白色的泡沫顆粒，近景中的衣帽，遠(yuǎn)景中的屋頂。演員則在七月酷暑天，穿著皮襖，哈著氣，努力體會(huì)寒冬的的感覺。各類影視拍攝基地猶如雨后春筍般涌現(xiàn)，棚里搭景拍攝的影視劇也比比皆是，因此，無論影視劇如何淡化假定性，也不可能讓它消失匿跡。因此，演員們從最初開始，就進(jìn)入了假定性的規(guī)定情境中。兩者不同之處在于，首先，戲劇表演和影視劇表演在核心問題上是不相同的。戲劇表演依賴的是行動(dòng)的技巧，舞臺(tái)表演以可以視聽的形體動(dòng)作和語言行動(dòng)為主導(dǎo)向觀眾傳達(dá)舞臺(tái)角色的信息。而影視表演則是依賴演員心靈的技巧。
無論是戲劇還是電視劇都要求演員創(chuàng)造出活生生的、有血有肉的人物形象，并使之具有審美價(jià)值。在塑造形象時(shí)都要求演員“化身成角色”，即演員以其自身為載體，使之變?yōu)閯”局兄宋?，表現(xiàn)出另一種性格，成為另一個(gè)人物。戲劇演員一般是按照時(shí)間和劇情發(fā)展的順序來創(chuàng)造自己的角色，在這個(gè)順序之中努力使人物性格的發(fā)展連貫、有層次、有起伏，而且前后和諧統(tǒng)一。戲劇舞臺(tái)上表演喜怒悲哀，可以借助形體動(dòng)作和聲音形式的夸張，可是在影視表演中，再激情的表演也只能是用心深入體驗(yàn)的結(jié)果，因?yàn)槿说耐獠啃袆?dòng)永遠(yuǎn)是以人的心理作為依據(jù)。戲劇表演與影視表演的創(chuàng)作過程自然也是有區(qū)別的，比如，像我國(guó)的樣板戲《沙家浜》中，戲劇演員在鏡頭前的表演，往往會(huì)讓人覺得表演痕跡過重，帶有很明顯的舞臺(tái)痕跡。剛從電影學(xué)院畢業(yè)時(shí)，在校演慣了戲劇小品，初次拍攝影視劇也會(huì)非常不適應(yīng)，經(jīng)常厭煩電影的間斷性，適應(yīng)舞臺(tái)的間斷性。我在拍攝影視劇的過程中，喜歡一個(gè)鏡頭一條過的感覺，但是，因?yàn)楦鞣N原因，不斷的被要求重來，自然越到后面感覺越不好，總是前幾條的狀態(tài)是最佳的。有位美國(guó)演員說過：“我認(rèn)為演員最好先上舞臺(tái)，然后在去拍電影，因?yàn)樵趧?chǎng)幕布升起之后，演員就全靠自己了，所以從此學(xué)會(huì)如何在那種條件下處理自己的行動(dòng)，并隊(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)，這是演員們都必須具備的控制能力?！标P(guān)于兩者之間的異同，歷史上曾有過爭(zhēng)議，有人不認(rèn)同它們是同一種藝術(shù)，理由是兩者之間存在著根本的區(qū)別，主要是認(rèn)為由于兩者表演形式，體現(xiàn)方法，供給觀眾看的方式不同等等。而認(rèn)同兩者是同一種藝術(shù)的說法的理由是，它們的表現(xiàn)力在本質(zhì)上是相同的。
