時間：2022-10-14 02:23:35
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇園林規(guī)劃設(shè)計論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1前言
作為景觀規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域的一代先驅(qū)、首屆國際景觀規(guī)劃設(shè)計師聯(lián)合會(IFLA)主席以及歷屆IFLA的名譽主席，杰弗里·吉利柯的經(jīng)歷與國際景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科專業(yè)的發(fā)展緊密相關(guān)。杰弗里·吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計理論研究與設(shè)計實踐長達(dá)70多年，從1925年出版第一部著作《文藝復(fù)興時期的意大利花園》(與J.C.亞特蘭大合著)起，到1992年規(guī)劃設(shè)計亞特蘭大市歷史學(xué)會庭院，杰弗里·吉利柯一生出版發(fā)表專著論文數(shù)十部，完成的建筑與景觀規(guī)劃設(shè)計100多項。其中，《人類的景觀造園》(TheLandscapeofMan)[1]一書被譯成多國文字，在規(guī)劃設(shè)計界廣為流傳。
回顧國際規(guī)劃設(shè)計界發(fā)展的歷史，建筑和景觀曾經(jīng)是相互分離的兩大部分。過去，建筑凌駕于景觀之上，支配著景觀；如今，這種情況不復(fù)存在，甚至已截然相反。在人類步入21世紀(jì)的今天，景觀成為重要的因素，隨著世界各國關(guān)注焦點的轉(zhuǎn)變，生態(tài)環(huán)境問題已被優(yōu)先考慮，這些都促使景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)進(jìn)入了重要的中心舞臺。雖然起初杰弗里·吉利柯是個建筑師，并且在學(xué)生時代最初也與其他建筑師一樣得到了建筑學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練與實踐，但是在這場景觀第一、生態(tài)第一的觀念轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，他是景觀園林規(guī)劃與設(shè)計界當(dāng)之無愧的主帥。
2專業(yè)教育背景
本文著重在杰弗里·吉利柯作品的扼要分析介紹，并非個人傳記。但是，對于許多問題的理解有賴于對于其生平的了解，因為，規(guī)劃設(shè)計作品自身無法解釋發(fā)生在杰弗里·吉利柯長達(dá)70年的規(guī)劃設(shè)計生涯中的這樣和那樣的轉(zhuǎn)變。對這樣一個職業(yè)變遷的真正理解，不僅需要單純的設(shè)計作品方面的知識，更需要對其設(shè)計動機的了解、癡迷以及興趣。
杰弗里·吉利柯1900年出生于英國倫敦，1996年9月逝世。他最早的建筑經(jīng)驗源于建造其父母的住宅。在寄宿學(xué)校，他接受了古典而正統(tǒng)的教育。之后，他幸運地遇見了建筑師C.F.A.福塞(C.F.A.Voysey)，被引導(dǎo)進(jìn)入位于貝德福特(Bedford)廣場的建筑聯(lián)合學(xué)校，就讀于建筑學(xué)專業(yè)。在那，杰弗里·吉利柯與其學(xué)友J.C.(約克)斯費爾德(J.C.(JOCK)Shepherd)合作，進(jìn)行長達(dá)5年的意大利文藝復(fù)興花園的研究，并出版了專著。那時，幾乎沒有關(guān)于該領(lǐng)域的權(quán)威著作。通常，只有建筑物被細(xì)心地記錄下來，其他要素則被排除在外，與建筑鄰近而不可分割的花園也不例外。因此，這一研究極大地影響了杰弗里·吉利柯后來事業(yè)的形成。
對意大利文藝復(fù)興時期的研究激起了杰弗里·吉利柯對于景觀園林設(shè)計哲學(xué)領(lǐng)域的好奇心。憑借其古典主義方面堅實的基礎(chǔ)，他開始研究文藝復(fù)興時期的人本主義。這種將設(shè)計與哲學(xué)相聯(lián)系的習(xí)慣，最初只是暫時的、嘗試性的；后來得以確定和繼續(xù)，最終貫穿其整個規(guī)劃設(shè)計生涯。同時，這一習(xí)慣也擴(kuò)展了其作品范圍。
3專業(yè)實踐的發(fā)展與追求
杰弗里·吉利柯的規(guī)劃設(shè)計實踐可以分為三大階段：1927～1960年、1960～1980年、1980～1996年。
第一階段從1927年獲得建筑師從業(yè)資格開始，長達(dá)30年之久，極大地影響到杰弗里·吉利柯的整個規(guī)劃設(shè)計生涯。其間，主要有三件事影響了杰弗里·吉利柯的規(guī)劃設(shè)計。第一，當(dāng)他還是學(xué)生時，獲得一個機會，轉(zhuǎn)向研究《文藝復(fù)興時期的意大利園林》，這啟發(fā)了他思考建筑物及其環(huán)境的整體關(guān)系；第二，在此后的一段時期，他留校任教達(dá)五年之久，學(xué)生們對于那個時代現(xiàn)代建筑的狂熱追隨以及對于勒·柯布西耶(LeCorbusier)和尤里奇·門德爾松(ErichMendelsohn)作品的狂熱崇拜深深地影響了他。這兩種不同特征的影響使他既能深刻理解歷史傳統(tǒng)，又能跟上時代潮流。第三，在花園設(shè)計和建筑設(shè)計中，他都得到了家具設(shè)計師高登·羅素(GordonRussell)友好的專業(yè)支持。
20世紀(jì)五十年代末，杰弗里·吉利柯在專業(yè)上已具備鞏固的地位，1960年，他被委任領(lǐng)導(dǎo)首屆國際景觀規(guī)劃設(shè)計師聯(lián)合會。對于大多數(shù)規(guī)劃設(shè)計師來說，這也許意味著整個職業(yè)生涯，然而，對于杰弗里·吉利柯來說，20世紀(jì)五十年代末所獲得的成就只是一個開始。1960～1980年期間，其景觀與園林規(guī)劃設(shè)計實踐發(fā)生了比以往任何時期都更為深刻的變化。他改變了與一系列富有成效的伙伴的合作關(guān)系，從而使自己能夠更加專一地應(yīng)用自己所積累的知識技巧。這一單純的轉(zhuǎn)變對其設(shè)計圖產(chǎn)生了深刻的影響，使之變得更加富有特色并極具個性。同時，也深化了其景觀設(shè)計哲學(xué)思想，這可以從他作圖的線條、構(gòu)思以及完成的項目中看出。
與其設(shè)計哲學(xué)的追求一樣，杰弗里·吉利柯不斷發(fā)展的技巧也是注重實效的：設(shè)計形式的表達(dá)在不斷地進(jìn)化并得到提煉升華。出于對于現(xiàn)代主義運動的同情，早期的古典主義手法得到了修正；當(dāng)后現(xiàn)代主義理論迷惑了許多出色的設(shè)計師之時，其“二元論”使他在20世紀(jì)七十年代期間具有鞏固的地位?？傊?，他總能輕松自如地游離于現(xiàn)代世界與古典主義世界之間，對于二者駕輕就熟、胸有成竹。
杰弗里·吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計作品，絕大部分屬于環(huán)境設(shè)計。不管是城市的、還是鄉(xiāng)村的，生態(tài)方面的考慮總是占著主導(dǎo)地位。對于生存環(huán)境這一人類的根本資源，杰弗里·吉利柯認(rèn)為，通過保護(hù)全球的環(huán)境來達(dá)到保存人類文明的目的是關(guān)鍵而核心的任務(wù)，其中，景觀規(guī)劃與設(shè)計是不可缺少的要素，起著至關(guān)重要的平衡作用。在其名著《人類的景觀造園》一書中(1975年，1986年、1992年)，杰弗里·吉利柯寫道：“今天，作為歷史上的第一次，正在逐步展開的世界面貌表現(xiàn)出了集體性的物質(zhì)主義而非規(guī)定的宗教性。在先進(jìn)國家，個人在其所擁有的家園住區(qū)之中產(chǎn)生、演化、并形成其個人信仰。對他(她)存在的最大威脅可能并非商業(yè)第一主義，并非戰(zhàn)爭、污染、噪音以及主要能源的消耗，甚至亦非斷子絕孫的危險，而是由于鑒賞力的嚴(yán)重缺乏和歷史上價值觀念的相繼解體毀滅所導(dǎo)致的盲目無知，而這種相輔相成的鑒賞力和價值觀念正是那種單純而偉大的理念的象征。”[1]
4杰弗里·吉利柯作品解讀
對于杰弗里·吉利柯來說，設(shè)計與其環(huán)境背景之間的關(guān)系一直是最為重要的。無論是什么地方的項目，他總能探索出該地的場所精神，并將這一精神清晰地定義下來，從不脫離和歪曲事實。這樣的案例在他最早的一些項目中就已有所體現(xiàn)，例如查達(dá)·喬治(CheddarGorge)或作為對照的迪奇雷(Ditchley)公園。在查達(dá)·喬治，基地本身所具有的戲劇化效果通過水平安排的建筑物得到突出，并通過水池的反射進(jìn)一步強化；在迪奇雷公園，被賦予歷史意義的長平全合適，使得整個建筑物成為后來加建的景觀環(huán)境的一部分(圖1)。又如在拉尼麥德(Runnymede)，肯尼迪紀(jì)念碑被建造在到草地北坡的途中，要到達(dá)紀(jì)念碑，必須穿過自然林地，這是一條寓意深刻的“朝圣者之路”
之后，分析場所各方面的條件成了杰弗里·吉利柯工作的中心。在許多園林設(shè)計中，他首先將主體建筑安排在景觀環(huán)境中，使之成為其中一員，而不是簡單生硬地安放在環(huán)境中。在大約20個項目中都曾運用了長平臺或長步道，其中也包括小尺度的平臺。隨著這一設(shè)計技巧的發(fā)展，它更多地濃縮了場所的歷程。在拉尼麥德，它被設(shè)計成聯(lián)系圣地和自我反省座位的一條線；在克羅伊斯特(Gloueester，1961年)，長步道被改換成城市背景下的步行路線的形式，連結(jié)哈爾(High)街和花園；在莫丹拉(Modena，1980年)，步道位于長水體的旁邊；在心境園(1986年)中，它又變成一條水上游線，一條通過綜合場所的主要游線。對此，迪奇雷公園的委托人提到：“無論怎樣，平臺是杰弗里·吉利柯的一項偉大成就?！?/p>
透過林蔭道的狹長景觀視軸(vista)是杰弗里·吉利柯景觀設(shè)計的另一個主要詞匯。在任何可能的地方，它們都被合乎邏輯地設(shè)置，與其余的景觀要素相輔相成。在諾丁漢(Nottingham)大學(xué)(1955年)，哈特威爾(Hartwell，1979年)，布列斯卡(Brescia，1981年)，圣保羅的沃登拜里(WaldenBury，1983年)和休特(shute，1987年)以及其他無數(shù)的項目中，這一特殊的景觀被杰弗里·吉利柯創(chuàng)造或再創(chuàng)造。尤其在貝克漢姆·布魯?shù)?BuckenhamBroad，1977年)，貝尼威爾·麥納(BarnwellManor，1981年)和唐德克姆(Tudcombe，1989年)中，這一手法更為突出。在埃汶頓(Everton)中，許多技巧被有效地用于遮掩直接的視線，以使游人在經(jīng)過此步道時能觀賞道路兩邊的景色。
水是又一個使杰弗里·吉利柯著迷的景觀元素。在許多項目中，水成為占統(tǒng)治地位的景觀要素，例如休特(1970年)和莫丹拉(1980年)等。同時，水也常常作為一種現(xiàn)狀特征被加以開發(fā)利用，例如撒頓場所(SuttonPlace)(1980年)和心境園(1986年)等。在撒頓場所中，水如瀑布般瀉下；休特項目則充分開發(fā)具有視聽雙重感受的涓涓細(xì)流；在為迪奇雷(圖1)等所做的規(guī)劃中，杰弗里·吉利柯特別增加了泉水，以作為一種最主要的水的表現(xiàn)形式。
為了增強上述景觀要素之間的聯(lián)系，許多輔助設(shè)計要素被或者聯(lián)合、或者單獨地使用。這些輔助設(shè)計要素的范圍從涼亭、坐凳到棚架、雕塑、水缸，到裝飾性的花瓶、籃子等等。它們被有計劃地、有效地應(yīng)用在許多項目中，并取得了很好的效果。其中，許多要素還被確立為花園設(shè)計行業(yè)必不可少的原材料。然而，即使這樣，杰弗里·吉利柯一直十分謹(jǐn)慎、節(jié)儉地應(yīng)用它們，以求獲得高質(zhì)量的景觀環(huán)境效果。
在杰弗里·吉利柯的作品中很難找到精彩的植被規(guī)劃。僅僅在三個案例中，植被規(guī)劃被證實是成功的：克里汶頓(Cliveden)，埃汶頓和撒頓場所。實際上，前者是由他的妻子蘇珊·吉利柯(SusanJellicoe)設(shè)計的；后兩者則是由海利·斯萊福(HilaryShrive)設(shè)計的。杰弗里·吉利柯只是與他們共同商榷設(shè)計方案。事實上，杰弗里·吉利柯是第一位敢于承認(rèn)自己不是種植設(shè)計師的景觀規(guī)劃設(shè)計師。
從以上可以看出，杰弗里·吉利柯作品的尺度涵蓋極廣，從小規(guī)模的城市花園到大面積的游憩綜合場所。我們不禁要問，什么是這些作品的共同要素呢？首先，在理性分析方面是考慮人性的尺度。其次，是以一種開放的心態(tài)關(guān)注人類的天性。杰弗里·吉利柯認(rèn)為，下意識的心理活動在領(lǐng)悟、感受景觀中扮演著重要的角色，人們將依此行動。這體現(xiàn)在兩個方面：一是個體的，二是人類群體共有的。在創(chuàng)造力面前，這是一種十分謙遜的態(tài)度，至今，只有他認(rèn)真并堅定地用了幾十年的時間來思考研究這一規(guī)劃設(shè)計界的根本問題。
杰弗里·吉利柯還是第一位聲稱自己是現(xiàn)代主義者的設(shè)計師。如果說他是現(xiàn)代主義者，那么其現(xiàn)代主義是不受特定時間影響并且更加專業(yè)化的。對于新事物，他總是以一種不斷考察的態(tài)度對待它們。在每個項目中，出于靈感的需要，他總是涉獵得更加遙遠(yuǎn)、更為廣泛。自20世紀(jì)三十年代以來，出自對于文藝復(fù)興藝術(shù)的熱愛，杰弗里·吉利柯成了一位熱衷于評價現(xiàn)代繪畫和雕塑的人，特別是對于保羅·克利(PaulKlee)、馬列維奇(Malevich)、康達(dá)斯基(Kandinsky)、畢加索(Picasso)、亨利·摩爾(HerryMoore)和安東尼·卡羅(ArthonyCaro)的作品。其更多的設(shè)計靈感還來自于廣泛的文化方面的積累，尤其是20世紀(jì)的各種哲學(xué)思潮。對于古代中國的哲學(xué)思想，他也興趣盎然、長久不衰，這啟發(fā)了他關(guān)于景觀布局結(jié)構(gòu)的概念。
5代表性作品簡介
杰弗里·吉利柯最具代表性的景觀園林規(guī)劃設(shè)計作品創(chuàng)作于1980年至1996年期間，包括：撒頓場所，莫丹拉市民公園(Modena)，心境園(第一期、第二期)和休特住宅花園(見彩圖)，此外，還有曾被提議但未實現(xiàn)的特爾尼公園(1989年)以及為開羅所做的設(shè)計(1992年)。
5.1撒頓場所
撒頓場所的對稱式布局形成于1526年左右文藝復(fù)興初期的修建和1905年的擴(kuò)建?，F(xiàn)在的景觀始建于1980年，是對創(chuàng)造力、生命和志向抱負(fù)的巧妙隱喻，其中東墻花園(EastWalledGarden)則展現(xiàn)了天堂樂園與圣地園。從這一作品可以看出意大利文藝復(fù)興時期的花園對杰弗里·吉利柯的深刻影響，撒頓場所花園與干布瑞爾別墅同樣表達(dá)了其個人頭腦中的理性與非理性。
5.2莫丹拉市民公園
莫丹拉市民公園和撒頓場所一樣，結(jié)構(gòu)上是古典主義的，但是二者的目標(biāo)不同。表面上，如同任何一個市鎮(zhèn)公園一樣，莫丹拉市民公園為集體性的都市社會提供娛樂和休閑；實際上，它意在打開基于尊嚴(yán)之上的潛意識的窗口，表達(dá)當(dāng)今人類社會與古典主義世界的聯(lián)系，從而強化舊城中心區(qū)的價值。這一作品體現(xiàn)了作者廣泛的文化方面的積累。正是古羅馬詩人維吉爾(Virgil)開闊的視野和對于人文主義的熱愛啟發(fā)了這一設(shè)計。
5.3心境園
心境園1985年立項，位于得克薩斯州卡爾文斯頓的不宜居住的墨西哥灣海岸。在這一著名的景觀設(shè)計中，諸文明被組織在一起，各類植物被精心培育，并與其花園的多樣形態(tài)結(jié)合為一體。富有教育意味的校園和玻璃房，架在沼澤之上的步行小徑和苗圃，以及通過步行或乘船穿越伊甸園和激動人心的諸文明世界……，在游覽過程中，你將發(fā)現(xiàn)，宇宙之中諸文明的存在方式是多么的脆弱而不穩(wěn)定。值得注意的是，苗圃被指北針從穩(wěn)定的古典主義擺向了不穩(wěn)定的浪漫主義；充滿敵意的海神波塞冬(Poseidon)和友善的谷物女神黛麥特(Demeter)的巨大頭顱從外太空越過保護(hù)墻注視著我們這個星球上的奇特的、充滿希望的、美麗的產(chǎn)物，那樣的躊躇而迷茫。
5.4亞特蘭大市歷史學(xué)會庭院(AtlantaHistoricalSociety''''sGardens)
1992年設(shè)計的亞特蘭大市歷史學(xué)會庭院景觀，體現(xiàn)了公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家赫拉克里特(Heraclitus)提出的觀點：“下意識與意識相互協(xié)調(diào)”的論點。這是一種嶄新的、涉及西方人與環(huán)境關(guān)系的哲學(xué)思想。
亞特蘭大市的歷史學(xué)會庭院的場地(33英畝)長滿了本地生的樹木，被深壑與河谷一分為二。北半部為斯旺住宅占用，其宏偉的意大利風(fēng)格宅邸和庭園始建于1927年，當(dāng)時該城市的社會歷史景觀方才開始。南半部有兩個現(xiàn)代博物館，附帶一個停車場和村莊。對景觀設(shè)計師來說，如何將這些分離的元素統(tǒng)一起來，形成一個恢弘的理念——一個穿越歷史的景觀城市，這是設(shè)計的難點。常規(guī)的幾何式的古典主義方法強調(diào)中央景物，不論對場地還是設(shè)計意圖均不合適。通常的英國浪漫主義景觀設(shè)計方法是用一條假設(shè)的河流統(tǒng)一整體，這在統(tǒng)一諸景觀要素方面是可行的，但同樣與該計劃的真正意圖不符。
故而，受赫拉克利特的啟示，杰弗里·吉利柯產(chǎn)生“穿越時空的宇宙的運動”這一設(shè)計概念?；谶@種能力，借助于這種能力，人類的潛意識能如河流一般在腦海中記錄下經(jīng)歷過的事物。為了創(chuàng)造自身運動的感覺，一連串的體驗被組織成一個整體，如同一曲交響樂。路徑則被刻意設(shè)計成不搶不顯，往往掩蔽在樹叢之中很難尋覓。為了與設(shè)計概念協(xié)調(diào)，避免有交叉路口。整個路徑方案，其原理如同一個圓，從起點到終點，再回到起點，又重新開始。
順著小路，生命的起源是巨大臺地臺階前的狩獵場。從這里，穿過一片昔日是印第安人居住地的樹林，到達(dá)一個建于1830年的白人村莊。向下走，從一座木橋上跨越小溪，爬上通往十字路口下方那個象征著1863年城市消亡的洞穴之路，展現(xiàn)在眼前的是一個新亞特蘭大。穿過一個又一個棚架下的花園以及一個維多利亞式的游藝室后，進(jìn)入斯旺住宅花園和充滿亞特蘭大狂歡喜慶的氣氛之中。參觀過這些敬獻(xiàn)給意大利文藝復(fù)興的輝煌禮物，沿著那條有著水池、噴泉、綠蔭穹架以及斯旺宅邸特有景觀的小路前行，不知不覺中就徜徉在一個溫馨的中世紀(jì)室內(nèi)花園之中了。再穿過一條疑惑重重的山谷，就能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地攀上一個大臺地，見到一片赫拉克利特的小樹林。這樣的景觀感受讓人不禁想起一句常言：“萬事流轉(zhuǎn)，永無止息?！?/p>
6結(jié)語
“一開始你用正常的方式準(zhǔn)備進(jìn)行一個設(shè)計，你會發(fā)現(xiàn)這種設(shè)計索然無味；然后，你將設(shè)計圖紙放在一段距離之外，并且最好將其上下顛倒……，……你逐漸意識到它為你建議出一種與原設(shè)計方案完全不同的但又十分友好的設(shè)計思想雛形?！?/p>
“按照C.J.休(C.J.Jung)的理論，現(xiàn)在我們擁有兩個截然不同并且相互分離的世界——意識世界和下意識世界。二者對抗時，我們處于混沌狀態(tài)；二者分開時，我們不受影響；然而，當(dāng)二者協(xié)調(diào)時，那就是藝術(shù)”?！叭绻梢裕瑒e告訴任何人，因為這種感覺是從一個下意識到另一個下意識的啟示，并且會被理智破壞。”
“所有的藝術(shù)都出自于下意識”。“虛構(gòu)的不可見世界的理論在原本一片空白的迪奇雷公園的多樣的形式中得以效法；在30年后的同一家族的休特住宅設(shè)計中，這一理論成為我設(shè)計的關(guān)鍵。”
“我要最深切的感謝我的業(yè)主們，他們的理解、鼓勵和參與是非常重要的”?！霸O(shè)計圖紙是向項目委托人介紹規(guī)劃設(shè)計的媒介。建筑是靜止的，但是在景觀設(shè)計中就連所運用的材料也是處于運動變化之中的；同時，接替原先業(yè)主的新業(yè)主的品味和要求也是變化的。我的思想的真諦都在這些獨一無二的設(shè)計圖中?！?/p>
“我們的世界正在進(jìn)入一個新的時期?，F(xiàn)在，我們還是不得不承認(rèn)這樣一個事實，即景觀設(shè)計是各類藝術(shù)當(dāng)中一門最為綜合的藝術(shù)。這樣一種認(rèn)識基于三重理由：(1)在生物圈中，現(xiàn)存微妙的自然平衡秩序以及地球的保護(hù)層，正在受到人類活動的干擾破壞，而且，似乎只有通過人類自身的努力才能恢復(fù)這種平衡，以保證生存。(2)在這些努力當(dāng)中，首先需要的是訴諸生態(tài)，這些生態(tài)系統(tǒng)無非都是可持續(xù)存在的有效的動物狀態(tài)的回歸。(3)由于人類自己就是從這樣的充滿生機的動物狀態(tài)進(jìn)化過來的，所以人類所創(chuàng)造的環(huán)境，實際上，也就是他的抽象觀念在自然界中的具體體現(xiàn)。第一重理由在人類的生物學(xué)層次上，引發(fā)了一種直覺的要求，并且由此導(dǎo)致了＂綠色革命＂，這就像1972年在關(guān)于人類環(huán)境問題的斯德哥爾摩會議上所描述的那樣；第二重理由鼓勵著專家們進(jìn)行綜合的生態(tài)規(guī)劃；而第三重理由正在以歷史上從來沒有構(gòu)想過的尺度和規(guī)模，推動著景觀藝術(shù)的發(fā)展”[1]。
杰出的景觀園林作品首先來源于深刻杰出的思想，在初步了解了杰弗里·吉利柯作品及其專業(yè)生涯之后，對于杰弗里·吉利柯以上的思考言論，我們就不難理解了。
總之，將景觀與園林規(guī)劃設(shè)計視為藝術(shù)，從藝術(shù)創(chuàng)作的理論、方法、途徑尋求景觀園林設(shè)計的獨特風(fēng)格，眼光面向古今東西，目標(biāo)瞄準(zhǔn)全世界景觀園林事業(yè)的發(fā)展，實踐行動具體落實在親手繪制的設(shè)計圖紙上，孜孜不倦，勤奮一生，這就是杰弗里·吉利柯的景觀園林規(guī)劃設(shè)計作品及其專業(yè)生涯的縮影。
今天，人類已步入第三個千年，景觀與園林設(shè)計從來沒有像今天這樣，遍及全球，深入人心。作為景觀園林規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域的一代先驅(qū)，鑒于他大部分職業(yè)生涯的國際化，勿容置疑，杰弗里·吉利柯已成為景觀園林規(guī)劃設(shè)計理論與實踐活動方面的首席人物。
論文摘要結(jié)合北京798藝術(shù)區(qū)的案例和景觀設(shè)計師布雷·馬克思的設(shè)計作品，從場所精神、文化傳統(tǒng)對景觀元素地域性進(jìn)行研究，論述了風(fēng)景園林如何結(jié)合場地特征進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。
人類與自然環(huán)境相互聯(lián)系，相互作用，在風(fēng)景園林學(xué)科中，這種關(guān)系體現(xiàn)的尤為明顯。風(fēng)景園林設(shè)計是一門運用自然因素特別是生態(tài)因素、社會因素來創(chuàng)建優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類生活境域的學(xué)科。
風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計不僅能夠反映不同地域的地理、地貌等自然環(huán)境特征，還在一定程度上折射出人類社會的各個側(cè)面。在不同的國家或地區(qū)，由于自然因素及社會因素的不同，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐哂歇毺氐牡乩怼⒌孛埠臀幕瘋鹘y(tǒng)特點，使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景園林出現(xiàn)風(fēng)格迥異的面貌。風(fēng)景園林設(shè)計總是敏感的反映著這種當(dāng)?shù)匚幕汲薄⑺枷塍w系、社會生活需求以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件，這樣風(fēng)景園林設(shè)計就會具有某種傾向性，而這種傾向性往往就引導(dǎo)著當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林出現(xiàn)其獨特風(fēng)格而又包含其內(nèi)在的邏輯發(fā)展軌跡，也就形成了當(dāng)今世界千姿百態(tài)風(fēng)格迥異的風(fēng)景園林。
1對場所精神的的表達(dá)
20世紀(jì)末，隨著工業(yè)的逐步蕭條，景觀設(shè)計也慢慢開始轉(zhuǎn)向后工業(yè)景觀，北京798藝術(shù)區(qū)改造就是在對原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護(hù)的前提下，將原有的工業(yè)廠房重新定義、設(shè)計和改造，帶來了對建筑和生活方式的全新詮釋[1]。
后工業(yè)景觀作為后工業(yè)時代一種新的景觀形式，伴隨著工業(yè)廢棄地的改造、工業(yè)遺產(chǎn)旅游的開展而興起，這種工業(yè)文化的獨特表達(dá)越來越受到業(yè)內(nèi)人士認(rèn)可，也為后工業(yè)國家生態(tài)修復(fù)做好了鋪墊。這種趨勢很好的反應(yīng)了城市更新理念對工業(yè)歷史的追尋以及對現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)。
波爾多植物園是一個以分類為主題的植物園，風(fēng)景園林師通過運用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物和普通的自然生境來展現(xiàn)不同植物景觀的特點，將全園劃分為水花園、生境走廊、耕作田、植物林蔭道等幾個部分，以表現(xiàn)生物多樣性、自然資源的循環(huán)利用以及景觀藝術(shù)變化，較好的展現(xiàn)了城市歷史及園林師對藝術(shù)的追求。
2對文化傳統(tǒng)的深層挖掘
人類文明發(fā)展到今天，文化傳統(tǒng)最能代表一個地區(qū)獨特的景觀風(fēng)貌。因此，一個地區(qū)的文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)最能反映當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳌０臀髦O(shè)計師布雷•馬克思將巴西當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣髋c他的風(fēng)景園林作品完美結(jié)合，展現(xiàn)了獨特的個性和不凡的藝術(shù)天賦。布雷•馬克思早期主要受巴西本土文化和當(dāng)?shù)刈匀恢参锞坝^的影響，同時也受到當(dāng)時現(xiàn)代主義思潮的影響，但先鋒藝術(shù)并沒有把他完全給淹沒。布雷•馬克思發(fā)揮他獨特的藝術(shù)天賦，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣同F(xiàn)代主義設(shè)計思想，通過豐富的圖形，夸張的色彩打破了那種完全模仿自然的設(shè)計方式，同時也與世界其他的現(xiàn)代主義思潮劃分界限。他對民間藝術(shù)和抽象、立體主義很感興趣，創(chuàng)作的方式多種多樣，靈感來源極其豐富，陶瓷貼面、花崗巖廢料構(gòu)筑的景墻和鋪地，像繪畫一樣的設(shè)計平面，利用棕色、黑色、白色等馬賽克組合形成有機線形的圖案以及富有動感的鋪裝效果，與周邊環(huán)境完美融合[1]。正如布雷•馬克思所說：“一個好的風(fēng)景園林設(shè)計是一件藝術(shù)品，對比、結(jié)構(gòu)、尺度和比例等都是很重要的因素，但首先它必須要有思想。”這個思想就是對場地文化傳統(tǒng)的深層挖掘[3]。只有這樣的設(shè)計作品才能夠體現(xiàn)出出色的藝術(shù)特質(zhì)，也才能夠很容易讓大眾接受。
3科學(xué)、藝術(shù)、文化的融合
通過科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計途徑和方法，發(fā)揮藝術(shù)構(gòu)思，才能體現(xiàn)結(jié)合場地特征。而L.麥格哈格的設(shè)計方式就是這3個方面的完美結(jié)合。L.麥格哈格在1969年出版了《設(shè)計結(jié)合自然》，書中直觀的揭示了景觀設(shè)計與環(huán)境后果的內(nèi)在聯(lián)系，并提出了計算機輔助疊圖分析法。麥格哈格在《設(shè)計結(jié)合自然》中指出，“西方的傲慢與優(yōu)越感是以犧牲自然為代價的，東方人與自然的和諧則以犧牲人的個性而取得”，似乎目前還沒有很好的解決這一矛盾的辦法。由于人類的行為正成為景觀可持續(xù)性、穩(wěn)定性的決定因素，在自然與人之間，在發(fā)展與保護(hù)之間，人們必須有正確的認(rèn)識，可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境生態(tài)觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中必須堅持。
4結(jié)語
風(fēng)景園林發(fā)展到今天，很多好的作品都是完美的結(jié)合了場地規(guī)劃設(shè)計，而現(xiàn)代化城市對人們生活的影響，使得人類更加注重結(jié)合場地的風(fēng)景園林設(shè)計。地域性的表達(dá)成為現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計所最求的目標(biāo)，如何將科學(xué)、藝術(shù)、文化完美的融入設(shè)計是風(fēng)景園林發(fā)展不變的主題。
5參考文獻(xiàn)
[1]王向榮，任京燕.從工業(yè)廢棄地到綠色公園：景觀設(shè)計與工業(yè)廢棄地的更新[J].中國園林，2003，19（3）：11-18.
作為世界園林之母，我國園林有著悠久的歷史，早在商周時期就出現(xiàn)了園林的雛形——囿，歷經(jīng)秦漢、唐宋至明清的兩千多年的發(fā)展，造園理論與工程技術(shù)得到了豐富和發(fā)展，不斷走向巔峰，形成了以皇家園林、私家園林、風(fēng)景園林、寺廟園林等為代表的中國古典式園林。也正是由于有了這樣深厚的文化底蘊，有時也框住了我們的思維，阻礙了開拓創(chuàng)新的步伐?，F(xiàn)今暴露出來的一些問題，使得園林綠化未能充分發(fā)揮好在城市中的作用。
二、原因剖析
在祖先留給我們豐厚遺產(chǎn)的同時，我國的園林規(guī)劃設(shè)計仍走了一些彎路，面臨種種困境和困惑，追根溯源、究其原因，可從以下幾個方面得到一些解釋。
（一）消化傳統(tǒng)過多
總結(jié)我國古典園林的風(fēng)格和形式，不外乎以下幾個特點：一是效法自然的布局；二是詩情畫意的構(gòu)思；三是園中有園的手法；四是建筑為主的組景；五是因地制宜的處理。但不管哪一種風(fēng)格和形式，它們都打上了產(chǎn)生其特定歷史時期的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的烙印，建筑比例過大等與現(xiàn)今條件相違背的弊端。
比如皇家園林，它是帝王將相、達(dá)官貴族權(quán)力財富的炫耀與象征，只是為少數(shù)人服務(wù)的，與現(xiàn)時期所倡導(dǎo)的“為社會大眾服務(wù)”的方針相悖的。一些私家園林體現(xiàn)的深刻內(nèi)涵、脫俗境界，須仔細(xì)琢磨才能悟出來。如今的生活節(jié)奏加快，人們需要的是直觀、疏朗、明快的大色塊、大效果。因此，我們繼承傳統(tǒng)的同時，要懂得先進(jìn)行過濾，取其精華、去其糟粕。
（二）吸收外來欠妥
受歐洲哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的影響，文藝復(fù)興時期以意大利為代表的園林設(shè)計思想得到了空前的發(fā)展。像法國的凡爾賽花園，圍繞中軸線的對稱式布置，形成宏大氣勢，不失為精妙絕倫之作，透出西方人注重遵循游戲法則的文化背景。日本的枯山水園林，精心構(gòu)思，巧妙借喻，小中見大，給人久久回味。今天我們流行的卻是人家過時的，像如今到處拔地而起的歐式建筑。
當(dāng)然，西方的園林也包含了個人的喜好和獵奇的心理。限于地理環(huán)境不同，缺乏我國古代文人騷客的那種只能意會的脫俗境界。在局部處理時，我們可吸收對稱式布置的美妙之處，學(xué)習(xí)他們獨具匠心的帶有高超技藝含量的創(chuàng)新作品。
三、可行依據(jù)
盡管目前我國的園林規(guī)劃設(shè)計存在這樣或那樣的弊端，在基層縣（市）水平一直上不去，但也應(yīng)可喜地看到，在新世紀(jì)里隨著中國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)和思想意識的空前活躍，園林綠化有著良好的發(fā)展基礎(chǔ)和令人欣慰的前景，可從以下幾個方面找到“讓綠色藝術(shù)與生態(tài)建設(shè)相得益彰”在理論與實踐上的依據(jù)。
（一）有著良好的綠化意識氛圍
渴求清新空氣，把綠色帶回家，已深入到每個老百姓的心中。家庭生活中鮮花的時尚，社會租擺業(yè)的發(fā)展，城市建設(shè)中見縫插綠，就是一個個鮮活的例子。如上海，放棄地產(chǎn)開發(fā)帶來的豐厚利潤，在繁華地段舍得開辟綠地。最近在意大利熱那亞召開的八國首腦會議，就溫室氣體排放問題，將《京都議定書》擺到桌面上，說明生態(tài)建設(shè)的重要性，已得到普遍認(rèn)可。
另外，看看建國后我國城市綠地系統(tǒng)理論的發(fā)展三個階段：50年代至70年代，以蘇聯(lián)城市綠地規(guī)劃建設(shè)理論為指導(dǎo)；80年代，以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)；90年代后，以可持續(xù)發(fā)展的理論為指導(dǎo)，說明理論上已走向成熟、理智、科學(xué)。因此，濃烈的意識氛圍為提高規(guī)劃設(shè)計水平打下了堅實的思想基礎(chǔ)。
（二）有著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)支持
隨著人類基因密碼的逐步解譯，生物工程技術(shù)的發(fā)展又上了一個新臺階。通過轉(zhuǎn)基因手段誘發(fā)突變形成植物嵌合體，或者直接嫁接，一種植物能開多種花；根據(jù)基因遺傳特性，引種、選育、馴化出許多優(yōu)良品種；采用組織培養(yǎng)方法，挽救瀕臨滅絕物種；電腦自動化控制溫室為人們創(chuàng)造出四季色彩紛呈的鮮花藝術(shù)景觀；無土栽培技術(shù)的應(yīng)用，將綠色藝術(shù)帶入每一個角落成為可能。
據(jù)報道，2001年5月13日，浙江省甬臺高速公路三門段嶺口互通區(qū)，科技人員利用先進(jìn)的工程技術(shù)，花費三百萬元，將一千年古樟挪了窩，這在過去想都不敢想。所以有著這些先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的支撐，生物多樣性的建設(shè)理論就有了實踐的可能。四、解決措施
在深刻剖析原因之后，從園林綠化發(fā)展的喜人形勢中找到了解決依據(jù)，接下來思考的就是在創(chuàng)作中如何既要體現(xiàn)藝術(shù)，給人享受，又要維持生態(tài)平衡，保護(hù)好環(huán)境，我認(rèn)為關(guān)鍵是要找準(zhǔn)切入點，拿準(zhǔn)解決問題的鑰匙。
（一）把握住正確的指導(dǎo)思想
在規(guī)劃設(shè)計中要以中央作出的關(guān)于綠化工作的方針政策為指導(dǎo)思想，深刻領(lǐng)會，準(zhǔn)確把握其中的深刻內(nèi)涵。這就是：以加強城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展為中心；堅持政府組織、群眾參與、統(tǒng)一規(guī)劃、因地制宜、講求實效的原則；以種植樹木為主，努力建成總量適宜、布局合理、植物多樣性、景觀優(yōu)美的城市綠地系統(tǒng)。
（二）從比較差異中繼承傳統(tǒng)與吸收外來
中國的古典園林博大精深，與現(xiàn)代城市園林相比其產(chǎn)生的背景、形成的條件不同：氣候環(huán)境條件沒有受到污染，社會文化背景有差異，思想相對保守、封閉，服務(wù)對象只是少數(shù)人，實施的技術(shù)手段比較落后，建設(shè)的目的、出發(fā)點只是為展示奢侈和供享樂之用，并沒有考慮大多數(shù)人的需要。規(guī)劃設(shè)計中必須考慮這些不同，有所為，有所不為。
總之，今后園林綠化規(guī)劃設(shè)計應(yīng)具有鮮明的時代特色，應(yīng)符合特定的環(huán)境條件，應(yīng)正確把握好藝術(shù)美和生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系——生態(tài)保護(hù)延續(xù)了藝術(shù)美，藝術(shù)美也支撐著生態(tài)保護(hù)。具體實踐中，應(yīng)注重因地制宜，因境而異，有選擇地吸收古典園林、西方園林的藝術(shù)精華，從事新的創(chuàng)造，應(yīng)注重綜合利用城市學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等方面的理論來指導(dǎo)園林規(guī)劃設(shè)計；應(yīng)在滿足生態(tài)環(huán)境質(zhì)量提高的前提下，去營造景觀，去創(chuàng)作雅俗共賞的園林藝術(shù)美，為實現(xiàn)“優(yōu)良的人居環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境、資源的可持續(xù)利用”的總目標(biāo)而努力。
對于園林景觀在規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用這一問題，可以通過一個具體的實例對其進(jìn)行分析說明。我國西部某城市的道路園林景觀規(guī)劃設(shè)計采用了景區(qū)分界方法。即將整個規(guī)劃設(shè)計工程分為四大景區(qū)。每一景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計情況如下：第一景區(qū)為路側(cè)綠地。之所以將其劃分為第一景區(qū)，主要是因為該條道路與機場和高速公路相銜接。因此，在具體的規(guī)劃設(shè)計時，首選方案為圖案式園林規(guī)劃設(shè)計法。圖案式園林規(guī)劃設(shè)計不僅具有整齊、嚴(yán)肅的觀賞效果，而且在植物方陣的排列上會呈現(xiàn)出一種特有的大方的感覺。除此之外，由于該市的歷史文化底蘊比較深厚，因此在園林規(guī)劃設(shè)計上一定要體現(xiàn)出城市風(fēng)貌。具體的規(guī)劃設(shè)計方案為：將路側(cè)綠地的植物分成4個層次，分別為落葉喬木層、常綠喬木層、常綠灌木層以及色葉灌木層。在以上4個層次中，落葉喬木層和常綠喬木層以及常綠灌木層充當(dāng)背景，色葉灌木層為主體。這樣的園林規(guī)劃設(shè)計方案不僅保證了所選植物的多樣性，而且做到了群落的穩(wěn)定性。最主要的是，以上四種植物均具有良好的觀賞特性，而且在具體的布置過程中采用了列植的方法，充分渲染出整個道路莊重而不失靈動的氣氛。第二景區(qū)為另一路段的路側(cè)綠地。該路段的園林規(guī)劃設(shè)計不僅要考慮園林本身的觀賞性，而且要結(jié)合路段所處位置的特點做到統(tǒng)籌安排、整體規(guī)劃，需要照顧到路段附近居民休息、娛樂的需求。
二、第二景區(qū)園林規(guī)劃設(shè)計的方案為規(guī)則式植物配置
在其中穿插了一些路側(cè)游園的元素。該路段園林設(shè)計的植物配置層次分別是：高大喬木層、常綠喬木、常綠灌木以及色葉灌木層。第三景區(qū)為生態(tài)長廊路側(cè)綠地。該路段園林植物的配置主要為生態(tài)群落。要求園林規(guī)劃設(shè)計既體現(xiàn)出自然景觀自然性，又不失生態(tài)長廊的整潔感。需要注意的是，該路段的設(shè)計重點是交叉路口。因此，整體的園林規(guī)劃設(shè)計以植物造景為主，這樣不僅能夠展現(xiàn)出整個園林的特點，而且能夠營造出一個小型的生態(tài)群落。具體的設(shè)計方案為：道路最外層為新疆楊，并且貫穿整個第三景區(qū)。與此同時，在新疆楊前面，種植一些常綠植物、花灌木以及地被植物。通過以上幾種植物的精心搭配，從而營造出一個小型的生態(tài)系統(tǒng)。第四景區(qū)為文化游園路側(cè)綠地。該路段的園林規(guī)劃設(shè)計一定要體現(xiàn)出城市文化。具體的設(shè)計方案為：將日晷、迎賓馬車以及迎賓方陣作為整個園林規(guī)劃設(shè)計的主線，以上元素都是該城市深厚歷史文化積淀的縮影。整個第四景區(qū)的園林規(guī)劃主要為喬木，同時根據(jù)多樣化的園林規(guī)劃特點進(jìn)行綜合的植物配置。這樣不僅做到了群落景觀的豐富，而且保留了整個群落的原始性。除此之外，正是由于石雕、日晷、驛站等裝飾品的設(shè)計，才使得整個園林規(guī)劃更加生動。
三、結(jié)語
1.1植物運用不合理
就目前我國城市園林設(shè)計情況來看，植物運用不合理是一個最大的問題，這必然會加大園林的用水量。在園林植物設(shè)計中，大多數(shù)設(shè)計者往往忽視了研究調(diào)查，并沒有結(jié)合地方特點，只是一味的盲目模仿，大大降低了園林景觀的觀賞價值和生態(tài)效益，同時加大了城市園林的用水量，更容易激化城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾。
1.2水景設(shè)計不合理
水景設(shè)計不合理是園林設(shè)計規(guī)劃中用水不合理的突出表現(xiàn)。在園林設(shè)計規(guī)劃中，人工水景往往獨立于城市天然水系，主要依靠于自來水系統(tǒng)，利用后排入下水道，并沒有用于綠地澆灌或者水系統(tǒng)循環(huán)利用。園林水景設(shè)計中水渠底部和兩岸往往采用硬質(zhì)鋪裝，不僅難以保持水質(zhì)，還可能導(dǎo)致水生植物生存困難，為保持景觀性就必須經(jīng)常換水，增大了水資源用量。
1.3灌溉設(shè)計不合理
目前我國園林綠地灌溉的方式，大多數(shù)是采用人工持水管的方式。由于資金不足，很少采用現(xiàn)代灌溉技術(shù)，比如滴灌、地下滴灌、噴灌等節(jié)水型灌溉方式。針對城市路旁綠地的路段，均采用水車灌溉，灌溉過程中難免會造成大量的水分流失，最終導(dǎo)致水資源消耗大。
1.4雨水利用不合理
在進(jìn)行園林設(shè)計和規(guī)劃中，很難考慮到雨水的利用，雨水降到地面后多以地表徑流的形式被排入下水道，白白浪費了大量的資源。部分園林在對雨水資源利用設(shè)計時，多數(shù)時候是將其直接排入下水道，導(dǎo)致雨水無法合理利用，沒有用于綠地灌溉或者補充到城市水系中，加大了城市園林水資源的使用量。
2節(jié)水型園林設(shè)計規(guī)劃整體思路與措施分析
園林工程作為城市市政工程建設(shè)中重要的內(nèi)容，對凈化城市空氣、提高人們生活質(zhì)量、維護(hù)城市生態(tài)平衡具有十分重要的意義，在城市可持續(xù)發(fā)展中具有不可替代的作用。近年來我國人口數(shù)量逐年增加，水資源緊張問題引起了全球的關(guān)注，水資源日益短缺和城市環(huán)境對園林綠化用水之間的矛盾逐漸暴露出來。因此相關(guān)部門應(yīng)加大節(jié)水型園林設(shè)計與規(guī)劃工作，進(jìn)一步緩解我國城市供水矛盾，促進(jìn)我國城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
2.1改變園林和植被的種植模式
在城市園林設(shè)計規(guī)劃中，不同地區(qū)需要不同的設(shè)計方法，比如北方地區(qū)普遍缺水，為盡可能減少水資源消耗，往往選擇耐旱性強的樹木和植被。在種植過程中，選擇多種植樹木少種植植被，主要原因是耐旱樹木需水量較少，且根系鎖水效果好。那么除了特殊場地必須種植草地外，其余地方應(yīng)盡量種植樹木。樹木種植過程中，應(yīng)綜合考慮當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、土壤因素以及樹木生長特點等，為提高園林的美感和觀賞性，應(yīng)科學(xué)合理的種植、錯落有致，以實現(xiàn)降低灌溉水量和保水鎖水的目標(biāo)，提高整個園林的抗旱能力，保住城市有限的水分，有利于解決城市園林綠化發(fā)展與水資源之間的矛盾，為建立節(jié)水型園林創(chuàng)造良好的條件。
2.2推廣節(jié)水型灌溉技術(shù)
在園林設(shè)計和規(guī)劃中，園林灌溉工作不僅關(guān)系著園林各類植物的生存，同時影響著我國城市水資源的開發(fā)和使用，可見做好園林灌溉工作，能有效解決水資源浪費問題。但目前我國園林規(guī)劃部門缺乏對灌溉技術(shù)的管理，并未成立專門的灌溉管理組織，導(dǎo)致我國園林灌溉技術(shù)水平普遍較低。為切實做好園林灌溉工作，降低水資源的消耗，建立節(jié)水型園林工程，在園林設(shè)計規(guī)劃中應(yīng)采用節(jié)水型灌溉技術(shù)，實現(xiàn)灌溉的自動化和智能化，具有較高的經(jīng)濟(jì)性，當(dāng)然在采用灌溉技術(shù)時，應(yīng)綜合考慮到不同植物生長特點，有利于促進(jìn)他們更好的生長。節(jié)水型灌溉技術(shù)和方式打破了傳統(tǒng)水車?yán)喔鹊谋锥?，采用科學(xué)合理的灌溉技術(shù)，創(chuàng)新出噴灌、滴灌等方式，大大降低了水資源的損耗，實現(xiàn)了節(jié)約水資源的目標(biāo)。同時，節(jié)水型灌溉技術(shù)利用自動化技術(shù)，確保灌溉工作的高效性，提高了園林灌溉效率，減少管理成本，因此積極推廣與應(yīng)用節(jié)能灌溉技術(shù)，將節(jié)水型園林設(shè)計規(guī)劃理念深入人心，實現(xiàn)園林規(guī)劃節(jié)水節(jié)能的目標(biāo)。
2.3充分利用城市所有水資源
城市水資源包括河流的自然水、地下水系等，這些均稱為常規(guī)水源。另外城市每天將產(chǎn)生大量的生產(chǎn)生活污水，將這些廢水進(jìn)行必要的回收和處理，從而滿足園林植被灌溉的需求。因此在設(shè)計和規(guī)劃節(jié)水型園林時，應(yīng)充分利用城市中的常規(guī)水源，變廢為寶，降低城市供水系統(tǒng)的壓力。同時收集和存儲雨水，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬艋?，用于樹木和植被的灌溉，有利于?jié)省大量的自來水。由此可見，只有充分利用城市水資源，才能切實解決城市園林生態(tài)用水問題，從而促進(jìn)園林發(fā)揮出最大的生態(tài)價值，實現(xiàn)改善城市形象、凈化空氣的目標(biāo)。
2.4培養(yǎng)相關(guān)人員的節(jié)能意識
作為園林工程的創(chuàng)造者，在園林設(shè)計過程中，設(shè)計人員必須遵循節(jié)能節(jié)水的設(shè)計原則，深入分析當(dāng)?shù)氐匦巍⑼寥?、水文等條件，將設(shè)計規(guī)劃方案與地區(qū)實際情況相結(jié)合，有利于設(shè)計出適合該地區(qū)的園林工程。比如在缺水的北方，設(shè)計人員應(yīng)注重增加樹木種植面積，減少植被的種植，盡可能選擇耐旱保濕的樹木種植。由于在園林綠化維護(hù)和保養(yǎng)中，部分綠化從業(yè)人員操作不規(guī)范、節(jié)能節(jié)水意識不強，無法充分發(fā)揮出先進(jìn)灌溉技術(shù)手段的優(yōu)勢，導(dǎo)致灌溉不均勻、不全面，部分植物因缺水被枯死或者因灌溉過分被淹死。因此園林部門應(yīng)加強綠化人員相關(guān)設(shè)備使用知識和技能的培訓(xùn)，并有意識的提高他們的節(jié)水意識和環(huán)保意識，從而為建立和實施節(jié)水型園林創(chuàng)造有利的條件。
3結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】風(fēng)景園林；規(guī)劃設(shè)計；存在問題；建議
引言
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，各級政府都加大了對城市環(huán)境改造和建設(shè)的力度，因此，對風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的需求很大，使得當(dāng)前我國的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計事業(yè)遇到了前所未有的發(fā)展機遇。不可否認(rèn)，近年來我國的景觀環(huán)境建設(shè)取得了有目共睹的成績， 極大地改善了人們的工作生活環(huán)境。
一、風(fēng)景園林的設(shè)計類型
一般來說，風(fēng)景園林可以分為兩大類，一是根據(jù)自然環(huán)境本身的特點，對整個園林進(jìn)行原始意義上的構(gòu)造建設(shè)，從而使人為點綴的具有現(xiàn)代風(fēng)格的東西能夠和原本存在的東西進(jìn)行巧妙的搭配，構(gòu)成別具一格的現(xiàn)代風(fēng)景園林，二是利用現(xiàn)代的建筑學(xué)手段，對自然環(huán)境進(jìn)行人為的造景，使之給人一種自然的感覺，例如風(fēng)景園林中經(jīng)常使用破舊的石子來對彎曲的小路進(jìn)行點綴，從而讓人們感受到更多的這是一種原本存在的東西，和自然相得益彰，雖是人為造景，卻顯示不出一點的人工雕刻的痕跡，這是一種感受，更是風(fēng)景園林設(shè)計師們對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的一種超自然的追求，力求以園林所處的整個大的生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，以整體的觀念作為指導(dǎo)，進(jìn)行整體的布局和建筑構(gòu)想，這是優(yōu)秀設(shè)計師們所應(yīng)該考慮的問題，更是現(xiàn)代風(fēng)景園林真正的設(shè)計要點和要求。
二、我國風(fēng)景園林規(guī)劃中存在的問題
1、忽視植物在園林中的作用
園林設(shè)計歸根結(jié)底是植物材料的設(shè)計，其目的就是改善人類的生態(tài)環(huán)境，其他的內(nèi)容只能在一個有植物的環(huán)境中發(fā)揮作用。園林植物造景是園林建設(shè)過程中最重要的環(huán)節(jié)之一，這個問題在園林界已經(jīng)基本達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識，因為它是最終評價園林建設(shè)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。理論上說，植物景觀設(shè)計是園林設(shè)計的主要內(nèi)容，但實際情況并不是那么理想，植物最容易被忽視。到今天方案一提出都說以植物造景為主，并強調(diào)生物多樣性、生態(tài)性、可持續(xù)利用等。
2、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識相對薄弱
現(xiàn)如今盛行模仿和抄襲他人風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計之風(fēng)，知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識在社會各方面相對較薄弱，個人作品容易被模仿、抄襲。雖然我國已制定的知識產(chǎn)權(quán)法比較完善，但從實際操作過程看，對作品的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)重要性的認(rèn)識仍然不足，保護(hù)力度不夠。因此，“似曾相識”成為我國從南到北的園林規(guī)劃設(shè)計的一大特點。
3、結(jié)構(gòu)模式單一，設(shè)計思維比較定勢
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，使得人們對于各種不同風(fēng)格的的園林設(shè)計都有所了解，但是卻無法判斷哪些是好的設(shè)計作品，哪些是垃圾作品。所以人們往往沒有篩選的全盤接受，從而限制了人們設(shè)計思維的發(fā)展，使得人們在進(jìn)行相關(guān)的規(guī)劃設(shè)計時極易形成思維上的定勢，設(shè)計出來的作品結(jié)構(gòu)比較單一，甚至有模式化的傾向，缺乏創(chuàng)新性。
4、科技的快速發(fā)展造成的影響
規(guī)劃設(shè)計者面對科技信息的快速發(fā)展所給的設(shè)計思維和方法有了更多不同的選擇，如以遙感技術(shù)、虛擬現(xiàn)實等為代表的高科技技術(shù)的運用，對在實現(xiàn)程度、實施速度等很多地方產(chǎn)生廣泛影響；以GIS為代表的應(yīng)用開發(fā)，可以幫助規(guī)劃設(shè)計者們選擇更合理的決策?，F(xiàn)代生活方式的滿足對如何在風(fēng)景園林設(shè)計中應(yīng)用高科技提出了新的要求。然而在實際的操作中，大多數(shù)規(guī)劃設(shè)計者為了凸顯其水平的高檔而應(yīng)用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行虛擬假設(shè)，實質(zhì)上并沒有把分析的成果落實到設(shè)計的實踐當(dāng)中去，不僅做了無用功而且使得前后聯(lián)系全無，造成一定程度上的資源浪費。
三、風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的幾點建議
1、適地適樹，突出植物造景
我國園林品種資源豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計，原產(chǎn)中國的喬灌木多達(dá)8000種，但園林景觀設(shè)計時依然提倡選擇本土植物豐富園林景觀，引進(jìn)未經(jīng)馴化的新品種，不僅植物存活率低，浪費資金，而且易破壞現(xiàn)有生態(tài)平衡，對既有的生物群落存有不可預(yù)知的隱患。植物造景中植物選擇原則適地適樹，即保持生物多樣性，又體現(xiàn)地方特色，還減少了資金投入，降低建設(shè)成本。鄉(xiāng)土植物具有資源豐富、品種經(jīng)濟(jì)、適應(yīng)性強、繁殖容易、管理粗放等優(yōu)勢，而且也容易創(chuàng)造出最適宜當(dāng)?shù)丨h(huán)境的植物群落，突出地方特色和保持長期的生態(tài)穩(wěn)定，取得最佳的景觀效果。植物種植設(shè)計中，利用地形起伏變化，喬灌木配置高低錯落，花卉宿根地被植物點綴其中，盡量利用色葉、觀花和觀果植物，表現(xiàn)季相變化和層次感，點面線有機結(jié)合，鮮明立面構(gòu)圖，突出植物造景；在景觀設(shè)計中，以小區(qū)居民為第一考慮因素，移步異景，放松心情、減輕疲勞、陶冶情操。
2、風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)加強對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)
在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計中，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)既包括計算機軟件的保護(hù)。所有參與者與受益者都應(yīng)樹立保護(hù)意識，還涉及到風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計作品的保護(hù)，如圖、模型、文字等作品的保護(hù)。只有這樣，才能在自身合法權(quán)益受侵害時，有效地防止經(jīng)濟(jì)利益的外泄；唯有充分認(rèn)識園林規(guī)劃設(shè)計中的知識產(chǎn)權(quán)的重要性，才能最大限度地維護(hù)自身的合法權(quán)益，避免因侵權(quán)而造成的不必要損失；只有知識產(chǎn)權(quán)得到保護(hù)，才能維護(hù)作者利益、鼓勵創(chuàng)作積極性、推動創(chuàng)新。
3、與數(shù)字化手段相結(jié)合
21世紀(jì)的社會是一個科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，也是一個數(shù)字化的時代，許多的行業(yè)也都逐步引入數(shù)字化手段，園林的規(guī)劃設(shè)計同樣可以引入這一手段，以提高設(shè)計的科學(xué)性、合理性。數(shù)字化手段強調(diào)運用各種數(shù)據(jù)進(jìn)行分析運算，使得空間設(shè)計過程中隱含的一些客觀規(guī)律和秩序通過各種數(shù)字信息得以具體化，使得環(huán)境認(rèn)知、建構(gòu)邏輯、形式與材料、空間組構(gòu)等這些信息不再憑主觀的猜測進(jìn)行設(shè)計，而是可以在理性的分析基礎(chǔ)上得以建構(gòu)，使得設(shè)計的各種參數(shù)更加的準(zhǔn)確合理。通過數(shù)字化手段，風(fēng)景園林的整個空間都可以建立相關(guān)的模型，風(fēng)景園林中的各種植物景觀也能夠通過建立相關(guān)的模型進(jìn)行預(yù)測。
4、追求創(chuàng)新，打造生態(tài)園林
居住小區(qū)園林規(guī)劃設(shè)計涉及生態(tài)、建筑、植物、歷史、地理、居民素質(zhì)層次等多方面，人們對園林的追求趨向于情感和文化品位的生態(tài)化人居環(huán)境，設(shè)計時既不能是單純的追求景色的美感，還要考慮當(dāng)?shù)氐臍夂?、文化、歷史、民情、風(fēng)俗、園林設(shè)施材質(zhì)、后期養(yǎng)護(hù)等要素，事無巨細(xì)，兼?zhèn)鋵嵱眯?，在景觀表達(dá)效果上結(jié)合人文內(nèi)涵，創(chuàng)造出充滿情趣的生活空間，只有不斷創(chuàng)新，才能各具特色各有立意，才能滿足才能體現(xiàn)多層次多方位的人與自然和諧。遵循生態(tài)學(xué)的原理，建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能、科學(xué)的植物群落，建立人類、動物、植物相聯(lián)系的新秩序，達(dá)到生態(tài)美、科學(xué)美、文化美和藝術(shù)美，使生態(tài)、社會和經(jīng)濟(jì)效益同步發(fā)展，實現(xiàn)良性循環(huán)，為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的生態(tài)環(huán)境。
結(jié)束語
經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，使得城市中的環(huán)境問題越來越嚴(yán)重，園林景觀是緩解環(huán)境污染問題的重要手段之一。所以風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該要盡可能的符合城市環(huán)保的要求，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律以及符合人們的心理活動規(guī)律，為提高人們的生活品質(zhì)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
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1、園林中無障礙設(shè)計的必要性和可行性
1．1園林中無障礙設(shè)計是福利社會城市規(guī)劃建設(shè)的重要內(nèi)容
園林是公共設(shè)施，它是以植物、建筑、山石、水體及多種物質(zhì)要素，經(jīng)過各種藝術(shù)處理而創(chuàng)造出來的，占有一定的空間、提供大眾游賞的公共設(shè)施。它同人們的視覺、聽覺、觸覺以及行為模式聯(lián)系十分密切。在城市園林化的進(jìn)程中，園林環(huán)境已成為人們生活環(huán)境的一部分，與人們的日常生活密切相關(guān)。在目前經(jīng)濟(jì)條件下，如何在園林的規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)中，適應(yīng)各種類型游人的需要，體現(xiàn)對各類游人的關(guān)愛，創(chuàng)建一個安全便捷、舒適宜人的無障礙園林環(huán)境，是我們園林工作者十分緊迫的研究課題。
1．2老年人對園林環(huán)境的特殊要求
老年人在生理上，體力弱，感官衰退、反應(yīng)遲鈍；在心理上，重人情、重世情、重鄉(xiāng)情；希望得到別人的尊重，與人交往，要求獨立自主。這些特點，決定了他們對園林環(huán)境的特殊要求。主要表現(xiàn)在園路通行及使用公用設(shè)施的系列環(huán)節(jié)上。老年人的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了變化，一般都由主導(dǎo)變?yōu)檩o助；由忙于工作無暇休息變?yōu)橛嘞緯r間大幅增加；由以社會工作環(huán)境為主變?yōu)橐陨鐓^(qū)居住環(huán)境為主。這些變化又勢必會對他們帶來心理上的壓力和情緒上的波動，導(dǎo)致出現(xiàn)孤獨、失落、自卑和抑郁感。因此，他們迫切希望走出居所，到園林中呼吸新鮮空氣、淋浴陽光、鍛煉身體、與人交流、愉悅身心并積極參與各種社區(qū)活動。
1．3園林中無障礙設(shè)計的可行性
從現(xiàn)有的資料看，無障礙設(shè)計就其本身而言并不復(fù)雜，也沒有什么深奧的理論，更不妨礙總體設(shè)計布局，而且可以做到基本上不增加造價。眼下關(guān)鍵的問題在規(guī)劃設(shè)計人員的無障礙意識，以及實施過程匯總細(xì)部構(gòu)造的處理。因此，只要我們在園林規(guī)劃設(shè)計初期能認(rèn)真地考慮并重視，無需花費很多的精力和財力，就能夠消除游賞過程中給游人帶來的不便及障礙。
2、無障礙園林設(shè)計
2．1無障礙園林空間的設(shè)計原則
2．1．1無障礙性系指園林環(huán)境中應(yīng)無障礙物和危險物。這是因為老年人由于生理和心理條件的變化，自身的需求與現(xiàn)實的環(huán)境時常產(chǎn)生距離，隨之他們的行為與環(huán)境的聯(lián)系就發(fā)生了困難。也就是說，正常人可以使用的東西，對他們來說可能成為障礙。因此，作為園林規(guī)劃設(shè)計者，必須樹立以人為本的思想，設(shè)身處地為老弱病殘者著想，要以輪椅使用者和視覺殘疾者為基準(zhǔn)，積極創(chuàng)造適宜的園林空間，以提高他們在園林環(huán)境中的自立能力。
2．1．2易識別性系指園林環(huán)境的標(biāo)識和提示設(shè)置。老年人由于身心機能不健全或者衰退，或感知危險的能力差，即使感覺到了危險，有時也難以快速敏捷地避開，或者因錯誤的判斷而產(chǎn)生危險。因此，缺乏空間標(biāo)識性，往往會給他們帶來方位判別、預(yù)感危險上的困難，隨之帶來行為上的障礙和不安全。為此，設(shè)計上要充分運用視覺、聽覺、觸覺的手段，給予他們以重復(fù)的提示和告知。并通過空間層次和個性創(chuàng)造，以合理的空間序列、形象的特征塑造、鮮明的標(biāo)識示意以及悅耳的音響提示等等，來提高園林空間的導(dǎo)向性和識別性。
2．1．3易達(dá)性系指園林游賞過程中的便捷性和舒適性。老年人行動較遲緩，因此要求園林場所及其設(shè)施必須具有可接近性。為此，設(shè)計者要為他們積極提供參加各種活動的可能性。從規(guī)劃上確保他們自入口到各園林空間之間至少有一條方便、舒適的無障礙通道及其必要設(shè)施，并保證他們有通過付出生理上的努力，能得以實施的心理滿足感。
2．1．4可交往性系指園林環(huán)境中應(yīng)重視交往空間的營造及配套設(shè)施的設(shè)置。老年人愿意接近自然環(huán)境，其中一個重要原因后，是可以消除一些孤獨感和抑郁感，宣泄一下心中的自卑失落和急噪煩悶。因此，在具體的規(guī)劃設(shè)計上，應(yīng)多創(chuàng)造一些便于交往的圍合空間、坐憩空間等，以便于相聚、聊天、娛樂和健身等活動，盡可能滿足他們由于生理和心理上的變化而對空間環(huán)境的特殊要求和偏好。
2．2園林無障礙細(xì)部構(gòu)造設(shè)計
園林中無障礙設(shè)計，除了對環(huán)境空間要素的宏觀把握外，還必須對一些通用的硬質(zhì)景觀要素，如出入口、園路、坡道、臺階、小品等細(xì)部構(gòu)造，做細(xì)致入微的考慮。
2．2．1出入口寬度至少在120cm以上，有高差時，坡度應(yīng)控制在1／10以下，兩邊宜加棱，并采用防滑材料。出入口周圍要有150cm×150cm以上的水平空間，以便于輪椅使用者停留。入口如有牌匾，其字跡要做到弱視者可以看清，文字與底色對比要強烈，最好能設(shè)置盲文。
2．2．2園路路面要防滑，且盡可能做到平坦無高差，無凹凸。如必須設(shè)置高差時，應(yīng)在2cm以下。路寬應(yīng)在135cm以上，以保證輪椅使用者與步行者可錯身通過。縱向坡宜在1／25以下。另外，要十分重視盲道運用的誘導(dǎo)標(biāo)志的設(shè)置，特別是對于身體殘疾者不能通過的路，一定要有預(yù)先告知標(biāo)志；對于不安全的地方，除設(shè)置危險標(biāo)志外，還須加設(shè)護(hù)攔，護(hù)攔扶手上最好應(yīng)注有盲文說明。
2．2．3坡道和臺階坡道對于輪椅使用者尤為重要，最好與臺階并設(shè)，以供人們選擇。坡道要防滑且要緩，縱向斷面坡度宜在1／17以下，條件所限時，也不宜大于1／12。坡長超過10cm時，應(yīng)每隔10cm設(shè)置一個輪椅休息平臺。臺階踏面寬應(yīng)在30cm～35cm，級高應(yīng)在10cm～16cm，幅寬至少在90cm以上，踏面材料要防滑。坡道和臺階的起點、終點及轉(zhuǎn)彎處，都必須設(shè)置水平休息平臺，并且視具體情況設(shè)置扶手和照明設(shè)施。
2．2．4廁所、座椅、小桌、垃圾箱等園林小品的設(shè)置要盡可能使輪椅使用者容易接近并便于使用，而且其位置不應(yīng)妨礙視覺障礙者的通行。總之，園林無障礙細(xì)部構(gòu)造設(shè)計，所考慮的涉及面很廣，這里因篇幅所限，不――枚舉。
2．3無障礙園林的綠化設(shè)計
老年人對綠地、庭園的需求欲望比一般人強烈得多。園林植物能釋放大量負(fù)氧離子，能凈化空氣、調(diào)節(jié)氣溫、吸塵防噪，十分有利于老年心臟病、高血壓、神經(jīng)衰弱的健康恢復(fù)。因此，無障礙園林的綠化設(shè)計首先要堅持以綠為主，植物造景的原則，即除了必要的園林建筑、小品、道路外，其余均應(yīng)綠化覆蓋。充分利用垂直綠化來擴(kuò)大綠色空間、改善生態(tài)環(huán)境、豐富園林景觀；地形要盡可能平坦或緩起緩伏；植物要適地適樹，避免種植帶刺或根莖易露出地面的植物，以免形成障礙。要選用一些易于管理、少蟲害 、無飛絮、無毒、無刺激性的、具有特色的優(yōu)良品種，作為園林骨干樹種。園林植物的配置，要因地制宜，巧妙地運用孤植、對植、群植和壇植等手法，科學(xué)處理好軟質(zhì)景觀內(nèi)部喬、灌、花、草與園林建筑小品之間互相映襯的關(guān)系。提倡多植喬木，適當(dāng)配置花色鮮艷、季相明顯的花灌木和色葉樹木，要講究植物群落結(jié)構(gòu)的層次變化，注意營造出一叢叢、一片片生機勃勃的群體效果，種植芳香植物，積極招引益蟲和鳥類，使所至之處鳥語花香，洋溢出生命的活力。
論文摘要 在園林規(guī)劃設(shè)計中，要注重園林景觀的藝術(shù)性、對傳統(tǒng)文化的繼承并突出園林規(guī)劃設(shè)計的前衛(wèi)性，重視園林景觀的人性化設(shè)計及生態(tài)性設(shè)計等基本理念。同時，在設(shè)計中要考慮經(jīng)濟(jì)合理性的原則，以最少的投入創(chuàng)造出宜人的的景觀環(huán)境。
園林景觀的美學(xué)功能和藝術(shù)性是園林規(guī)劃設(shè)計的目的之一。當(dāng)景觀設(shè)計解決了園林景觀的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為其永無止境的追求。當(dāng)園林景觀在其功能基本一致時，園林景觀的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過人們在心理上對這種設(shè)計形式的接受，以便實現(xiàn)設(shè)計師在經(jīng)濟(jì)、道德、大眾審美等方面的影響，強化所設(shè)計園林景觀的社會認(rèn)同感。因此，在園林規(guī)劃設(shè)計教學(xué)中，強調(diào)基本理念在園林規(guī)劃設(shè)計理論與實踐中的重要性具有十分積極的作用。
1園林規(guī)劃設(shè)計的藝術(shù)性
園林規(guī)劃設(shè)計是從審美的角度出發(fā)，以實用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過來又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)[1]?，F(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計，從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。而對園林規(guī)劃設(shè)計中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對園林景觀的感覺。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計，以三維空間為主的園林景觀視覺畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來的極簡藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計既要考慮園林景觀的使用功能，同時還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國園林規(guī)劃設(shè)計藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。
2園林規(guī)劃設(shè)計對民族文化的繼承與揚棄
園林規(guī)劃設(shè)計離不開生活，并與歷史和文化相聯(lián)系[2]。一個國家園林規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展都是以本國的民族文化底蘊作為背景的。對于園林景觀的藝術(shù)創(chuàng)作，如果沒有傳統(tǒng)的、歷史的、文化的、人文的東西，就不可能成功。中國園林是世界三大古典園林之一，對世界園林的發(fā)展有著巨大的影響。但我們還要接受現(xiàn)代園林的設(shè)計理念，結(jié)合我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，以促進(jìn)中國具有世界性、有中華民族藝術(shù)特色的園林規(guī)劃設(shè)計學(xué)科的迅速形成。
3園林規(guī)劃設(shè)計的前衛(wèi)性與多變性
園林規(guī)劃設(shè)計既然是藝術(shù)，就要有一定的時代性。在最近的半個世紀(jì)中，藝術(shù)設(shè)計從一開始就扮演著前衛(wèi)的角色。園林規(guī)劃設(shè)計發(fā)展至今，無論是社會的進(jìn)步，還是城市的發(fā)展，園林規(guī)劃設(shè)計都起著先鋒的作用[3]。因此，作為園林規(guī)劃設(shè)計師，必須把握住那些相對穩(wěn)定而不變的園林規(guī)劃設(shè)計元素，并能接受新的設(shè)計元素，包括新理念、新材料，緊跟時代的發(fā)展。事實上，要設(shè)計一個好的園林景觀，不管其形式有多么新穎，如果沒有傳統(tǒng)的精華，沒有未來的展現(xiàn)，就很難能成為打動人心的藝術(shù)珍品。
4園林規(guī)劃設(shè)計的意境創(chuàng)造
園林規(guī)劃設(shè)計的意境美是指通過園林景觀的結(jié)構(gòu)、圖案和文字所反映的情意使消費者觸景生情、產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。園林景觀的意境產(chǎn)生于園林景觀境域的綜合藝術(shù)效果，給予游客以情意方面的信息，喚起以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想。當(dāng)然，不是所有園林景觀都具備意境，更不是隨時隨地都具備意境，然而有意境更令人耐看尋味、引興成趣和深刻懷念。所以意境是我國多年來園林規(guī)劃設(shè)計的名師巨匠所追求的核心，也是中國園林景觀外形設(shè)計具有世界影響的內(nèi)在魅力[4]。通過這種意境的創(chuàng)造，在空間物質(zhì)化的表現(xiàn)與無限的聯(lián)想之間，以空間、形體、文化、寓意所呈現(xiàn)出的信息載體，它涉及這樣一種理念：即存在著一種超越個人理解力并能借助于一種中間媒介達(dá)到的群體共通的普遍的狀態(tài)。挖空心思，想盡辦法，來尋求、創(chuàng)造、組織、表現(xiàn)這些中間媒介，這是工業(yè)規(guī)劃設(shè)計中最為基本而重要的工作。
5人性化設(shè)計理念
人性化設(shè)計理念就是以人為中心，設(shè)計師從關(guān)注園林景觀轉(zhuǎn)移到關(guān)注到園林景觀的使用者上來，以設(shè)計出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標(biāo)的設(shè)計思想。使人愉悅是人性化設(shè)計的審美原則，使用過程中使用者感受到設(shè)計的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時，將這種愉悅感升華為一種審美意象，從而真正體現(xiàn)出設(shè)計為人、以人為本為中心的人性化設(shè)計思想。園林規(guī)劃設(shè)計其主題是人本身，設(shè)計的使用者和設(shè)計者也是人本身，人是園林規(guī)劃設(shè)計的中心和尺度。因此，把心理學(xué)、行為藝術(shù)等學(xué)科引入到園林規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域，研究設(shè)計的目的與人的行為在不同人、不同環(huán)境、不同條件下的互補關(guān)系，擴(kuò)展園林規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)涵。分析現(xiàn)代成功的園林規(guī)劃設(shè)計實例，不管無心還是有意，所有的設(shè)計大都取自人們對于大自然的印象，取自歷史上由于完全不同的社會原因創(chuàng)造出來的園林景觀。
6生態(tài)性設(shè)計
由于工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡劣，席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學(xué)的視角上重新審視景觀行業(yè)，景觀設(shè)計師們也開始將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。尊重自然發(fā)展過程、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計、建造和管理的始終。人本身來自于大自然、屬于大自然，只不過是由于生活和工作將其強行分開。人是需要回歸自然來放飛心情、解除疲憊、張揚個性的，戶外園林景觀是居住環(huán)境中不可分割的一部分，而只有可參與性的景觀才能讓環(huán)境與居住最大限度的融為一體。因此，充分考慮到園林景觀環(huán)境對人心情的影響力，注重實用、生態(tài)、功能、觀賞性緊密聯(lián)系是至關(guān)重要的一環(huán)[5]。正如斯坦利懷特所闡述的那樣，“如果我們的設(shè)計能含納草地、森林和山，那我們能占據(jù)的景觀將富含原土地之奧妙。景觀特征應(yīng)被加強而不是被削弱，而最終和諧應(yīng)存在于一個復(fù)合體上，這些人為化的景觀是最動人、最可愛的，只要景觀的結(jié)構(gòu)和靈魂能被保留，我們就會感到快樂和興奮?！?/p>
因此，園林規(guī)劃設(shè)計必須根據(jù)實際情況和項目條件，把所設(shè)計的園林景觀與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)、與當(dāng)?shù)氐拿褡逍叛龊蛡鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，并恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代元素，同時注重成本，從而以最少的投入，獲得最優(yōu)美動人的園林景觀。
7參考文獻(xiàn)
[1] 張冰，王小平.淺談園林藝術(shù)民族風(fēng)格的形成[J].新疆職業(yè)技術(shù)教育，2006（3）：78-80.
[2] 周武忠.中西古典園林藝術(shù)風(fēng)格比較[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003（6）：90-94.
[3] 朱建寧.中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代意義[J].廣東園林，2005，28（2）：6-13.
