時(shí)間：2022-02-16 22:16:59
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關(guān)鍵詞：大思政；思想政治教育；實(shí)踐育人
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）22-0047-02
作為高等教育觀的重要內(nèi)容，“‘大思政’教育觀是一種從全局上加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育總的看法和從根本上改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的總的方法。”而對其內(nèi)涵的研究，近年來很多學(xué)者從不同的角度有不同的提法。本文僅從教學(xué)管理的角度來理解，“大思政”就是有機(jī)融合思政課教學(xué)與大學(xué)生日常思政教育和管理，既重視課堂教學(xué)，又積極拓展實(shí)踐教學(xué)，達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的目的。在大思政的視野下，建構(gòu)和研究思政教育實(shí)踐育人模式就成為一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，可以幫助高校思政教育工作正確定位，進(jìn)一步明確育人目標(biāo)、提升思政教育的針對性和實(shí)效性，教育大學(xué)生回歸生活實(shí)踐、回歸價(jià)值理性、回歸社會現(xiàn)實(shí)。
一、關(guān)于高校思政教育實(shí)踐育人模式
高校思政教育實(shí)踐育人模式是將學(xué)校教育、社會教育與自我教育融為一體的新型的育人模式。高校思政教育實(shí)踐育人模式基于“大思政”視野，以“三板塊”的設(shè)計(jì)為依托，以“三協(xié)同”為具體的運(yùn)作手段，而最終的目的是為了實(shí)現(xiàn)“三回歸”，即“一體三面式”實(shí)踐育人模式（見圖示）。
“一體三面式”實(shí)踐育人模式中，“三板塊”設(shè)計(jì)是指將完整的教學(xué)過程劃分為思政理論課教學(xué)、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐、校外實(shí)踐三個(gè)方面，并將三方面有機(jī)結(jié)合。其中，思政理論課教學(xué)和校內(nèi)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐是由學(xué)校作為主導(dǎo)進(jìn)行的；校外實(shí)踐是在學(xué)校和社會雙重主導(dǎo)下，學(xué)生由教師帶隊(duì)走出校門走進(jìn)社會，在教師的指導(dǎo)下開展的一種實(shí)踐教學(xué)?！叭齾f(xié)同”是指在完整的教學(xué)過程中，學(xué)生、學(xué)校和社會彼此之間協(xié)調(diào)互動，將課內(nèi)外結(jié)合起來形成一個(gè)有機(jī)整體，達(dá)到多種教育環(huán)境優(yōu)勢互補(bǔ)和良性互動。
二、教育大學(xué)生“三回歸”是高校思政教育實(shí)踐育人模式的目的
1.教育大學(xué)生向生活實(shí)踐回歸。生活是思政教育活動的實(shí)踐方向。教育家杜威提出的“教育即生活”，就是強(qiáng)調(diào)了生活實(shí)踐對于思想教育的重要性。教育大學(xué)生向生活實(shí)踐回歸，就是從大學(xué)生生活實(shí)踐中提取素材，將思政教育目標(biāo)分解、融合到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，通過參加具體事務(wù)完成真實(shí)的生活體驗(yàn)，再通過反思和領(lǐng)悟過程，達(dá)到育人效果。例如，開展“我的大學(xué)新生活”、“文明修身從小事做起”、“寢連你我?和諧溫馨”寢室文化節(jié)活動、“我們正青春?夢想正起航”校園文化節(jié)活動等，讓學(xué)生在豐富多樣的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中健康成長，回歸生活實(shí)踐。生活實(shí)踐是學(xué)生個(gè)體思想品德形成和發(fā)展的土壤，離開了生活的思政教育就會像斷梗浮萍，缺乏根基。
2.教育大學(xué)生向價(jià)值理性回歸。價(jià)值理性是一定社會關(guān)于“應(yīng)當(dāng)怎樣”的一種智慧，它表達(dá)并設(shè)定一定社會價(jià)值取向和理想目標(biāo)。黨的十明確提出了培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的根本要求，社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的就是我國現(xiàn)階段的社會共同價(jià)值理性。但是，受各種西方思潮以及市場經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益觀念的影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差、理想信念逐漸淡化。針對這些問題，通過實(shí)踐育人模式教育當(dāng)代大學(xué)生向價(jià)值理性回歸顯得尤為重要。首先，堅(jiān)持思政理論課的主陣地教育，不論是毛概課還是思修課，都要始終把握時(shí)代的脈搏，結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，利用科技手段、網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)新思政教育的手段方法。其次，深入挖掘思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)踐性內(nèi)涵，開展課內(nèi)實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐、社會實(shí)踐等多層次的實(shí)踐教學(xué)活動。例如，組織開展各種能夠真正體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值的社團(tuán)活動、素質(zhì)拓展活動、社會調(diào)研活動等，將黨的教育融入在學(xué)生群體活動中，建立起健康的文化氛圍，抵制各種不良社會思潮，回歸價(jià)值理性。
3.教育大學(xué)生向社會現(xiàn)實(shí)回歸。思政教育實(shí)踐育人模式堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從校內(nèi)走向校外，通過親眼所見、親耳所聞、親身參與，正確、全面地了解我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就以及遇到的問題。例如，精心設(shè)計(jì)和開展暑期社會實(shí)踐活動，從大學(xué)生發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題，安排帶隊(duì)教師，帶領(lǐng)學(xué)生走入農(nóng)村、社區(qū)或者企業(yè)中去，對新農(nóng)村人們的生活現(xiàn)狀、社區(qū)居民的文化生活、企業(yè)的人才需求情況等進(jìn)行調(diào)查研究，撰寫調(diào)研報(bào)告。通過這樣實(shí)打?qū)嶈彽纳鐣?shí)踐活動，使大學(xué)生的成長成才回歸到客觀現(xiàn)實(shí)中來，學(xué)會運(yùn)用正確的立場、觀點(diǎn)和方法去聯(lián)系實(shí)際，發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，并嘗試解答問題，真正實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識成智”、“轉(zhuǎn)識成德”，實(shí)現(xiàn)“知、信、行”相統(tǒng)一。
三、高校思政教育實(shí)踐育人模式的價(jià)值
1.教育資源多元化整合、一體化運(yùn)用。高校思政教育資源豐富多彩，其表現(xiàn)形式也是多種多樣的，不僅有課堂上的思想理論教學(xué)，還有很多教學(xué)實(shí)踐活動。但長期以來，相對于理論教學(xué)而言，思政課實(shí)踐教學(xué)普遍存在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱、實(shí)踐教學(xué)低效等問題，究其原因，是受到實(shí)踐教學(xué)資源短缺、閑置與低效使用等多種因素的限制。構(gòu)建高校思政教育實(shí)踐育人模式符合了教育部制定的《高等學(xué)校思政課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》中對“實(shí)踐教學(xué)”的要求，將各種思政教育資源有效整合，提高思政實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。
實(shí)踐育人模式的“三板塊”設(shè)計(jì)：一是思政課堂，這是最重要也是最根本的思政教育陣地，課堂理論教學(xué)也可以包括課內(nèi)實(shí)踐，如開展主題演講比賽、組織觀看音頻視頻資料談感受、針對社會現(xiàn)象正反辯論等；二是校內(nèi)實(shí)踐，通過主動介入、自覺牽手的途徑整合校內(nèi)資源，如模擬法庭活動、邀請專家舉辦大型講座活動、主題作品創(chuàng)演活動、校園文化建設(shè)活動等；三是校外實(shí)踐，主要依托社會資源，以點(diǎn)面結(jié)合、分合相宜的形式開發(fā)和共建實(shí)踐教學(xué)基地，如開展社會調(diào)查、撰寫調(diào)研報(bào)告，組織參觀愛國主義教育基地、國防教育基地，開展深入社區(qū)、企業(yè)體驗(yàn)基層生活活動等。這些實(shí)踐活動都是高校思政教育實(shí)踐育人的有效載體，要求高校思政教育工作者內(nèi)引外聯(lián)，充分挖掘、有效利用校內(nèi)校外各種思政教育資源，進(jìn)行多元化整合、一體化運(yùn)用，提高高校思政實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。
2.教育環(huán)境優(yōu)勢互補(bǔ)、良性互動。思政教育環(huán)境有廣義和狹義之分，廣義的思政教育環(huán)境指影響人形成一定品德的各種事物的總和；從狹義上理解是指，思政教育過程中所有影響學(xué)生思想政治品德形成、發(fā)展和思想政治教育活動開展的一切外部因素的總和，是發(fā)展變化的，且日益多樣和復(fù)雜。大思政視野下，思政教育實(shí)踐育人模式將學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境、心理環(huán)境、家庭環(huán)境和大眾媒介環(huán)境全方位結(jié)合。其中，學(xué)校環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境（教學(xué)場所、教學(xué)設(shè)備、活動場所等）和精神環(huán)境（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等）；社會環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境；心理環(huán)境以認(rèn)知心理、情感心理和意志心理等形式對思政教育產(chǎn)生實(shí)際影響；家庭環(huán)境對思政教育產(chǎn)生耳濡目染的影響，如尊老愛幼的家庭美德有利于大學(xué)生思想品德的提升；此外，互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體的快速發(fā)展直接影響大學(xué)生的思想品德的形成和發(fā)展。“三協(xié)同”作為實(shí)踐育人模式的具體運(yùn)作手段，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生、學(xué)校以及社會三者之間的協(xié)調(diào)互動，實(shí)現(xiàn)了多種環(huán)境的優(yōu)勢互補(bǔ)，從而對高校的思政教育環(huán)境起到了優(yōu)化的作用。
3.教育內(nèi)容注重針對性和開放性?！按笏颊苯逃^不僅在理念上要始終緊跟時(shí)代步伐，而且在教育內(nèi)容的選擇上更強(qiáng)調(diào)針對性和開放性。傳統(tǒng)思政教育因?yàn)閮?nèi)容的“假、大、空”而遭人詬病，當(dāng)代大學(xué)生最討厭干巴巴的說教，即使是正確的觀點(diǎn)也因?yàn)檫h(yuǎn)離時(shí)代主題和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活而難以取得教育成效。曾經(jīng)指出，“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。實(shí)踐育人模式堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的“三貼近”原則，對高校的思政教育資源進(jìn)行有效的整合，將校內(nèi)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐和校外實(shí)踐有機(jī)結(jié)合、體驗(yàn)式實(shí)踐和研究型實(shí)踐協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分發(fā)揮學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境、心理環(huán)境、家庭環(huán)境和大眾媒介環(huán)境等思政教育環(huán)境的育人功能，最大程度拓展思政教育的空間和時(shí)間，以開放性和包容性豐富高校思政教育內(nèi)容，用人類不斷進(jìn)步的物質(zhì)文明和精神文明的成果促進(jìn)思政教育自身形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，從而達(dá)到育人效果的整體優(yōu)化。
結(jié)語：
同志指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本?！备咝Ｋ颊ぷ髅鎸Φ氖乔嗄陮W(xué)生，他們既渴望人文關(guān)懷，又抵制居高臨下的說教，他們崇尚獨(dú)立自主，講究自由選擇，以理解為接受的根本前提，這些特點(diǎn)決定了高校的思政教育不能僅僅是“一刀切”的理論灌輸式教學(xué)，不能把活生生的道德實(shí)踐轉(zhuǎn)換成教學(xué)性的道德規(guī)范知識?！耙惑w三面式”實(shí)踐育人模式將理論知識、實(shí)踐能力以及情感、態(tài)度和價(jià)值觀三類目標(biāo)統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)“知”“信”相統(tǒng)一，最終落實(shí)于“行”，引導(dǎo)大學(xué)生解答好人生的意義、奮斗的價(jià)值以及做什么人等重要的人生課題。
參考文獻(xiàn)：
[1]董克用，葉向峰.人力資源管理概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.
關(guān)鍵詞 大學(xué)生 社會活動 思想政治
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
高校承擔(dān)著為社會培養(yǎng)和輸送各類人才的重要使命，對學(xué)生思想政治的培養(yǎng)直接關(guān)系著大學(xué)生個(gè)人能否健康成長和成才，也關(guān)系著我國社會主義事業(yè)的興衰成敗。因此，思想政治教育是高校教育工作的重要組成部分，受到各方的熱切關(guān)注。隨著我們大學(xué)生社會參與的深入發(fā)展，社會文化和思政教育在大學(xué)生身上出現(xiàn)的矛盾和張力將愈加凸顯和復(fù)雜化。鑒于此，高校思政教育應(yīng)深入認(rèn)識和恰當(dāng)評估大學(xué)生社會參與的內(nèi)涵和意義，主動引導(dǎo)大學(xué)生社會參與，形成社會參與機(jī)制，以立足于大學(xué)生實(shí)際及其發(fā)展需求，充分利用大學(xué)生社會參與的有利方面，提升高校思政教育的針對性和實(shí)效性。
1思想政治教育對于大學(xué)生教育的重要意義
從根本上說，每個(gè)人都有理想信念，但人們在社會生活中自發(fā)形成卻往往帶有盲目性，且未必都是科學(xué)的，這一點(diǎn)對于大學(xué)生來說也不例外。要促進(jìn)大學(xué)生的健康發(fā)展，必須對其加強(qiáng)理想信念教育，使學(xué)生樹立正確的理想信念。思政課本身內(nèi)容豐富，內(nèi)在地包含了人類世界觀、人生觀和價(jià)值觀的科學(xué)理論體系，能夠給學(xué)生的社會實(shí)踐帶來引導(dǎo)，科學(xué)地加以把握有助于促進(jìn)他們認(rèn)清形勢，快速成長。尤其面對當(dāng)前深刻變化的國內(nèi)外環(huán)境，惟有增強(qiáng)思政課的實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)的科學(xué)理論和方法，才能讓我們大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前找到自我，發(fā)覺自我價(jià)值的真正所在，從而坦然面對社會，在深刻認(rèn)識自己歷史使命和社會責(zé)任的基礎(chǔ)上確立正確的理想信念，為推進(jìn)社會的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
另一方面，思政課本身承載著知識、覺悟、能力三位一體的教學(xué)目的和使命，其在加強(qiáng)人文素質(zhì)和科學(xué)精神教育的同時(shí)，能夠幫助高職學(xué)生掌握的立場、觀點(diǎn)和方法，引導(dǎo)我們既學(xué)會做事，又學(xué)會做人；既打開視野，豐富人文基礎(chǔ)知識，又增長創(chuàng)新精神和主動思考的能力，使我們在思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面做到協(xié)調(diào)發(fā)展，知行統(tǒng)一、德才兼并。因此，不斷加強(qiáng)高校思政課的實(shí)效性建設(shè)能夠?yàn)樘嵘龑W(xué)生綜合素質(zhì)和全面發(fā)展、適應(yīng)社會需求奠定基礎(chǔ)。
2社會參與對于高校思政教育的意義
從思政教育角度來看，大學(xué)生社會參與產(chǎn)生的影響具有兩面性。一方面，社會對大學(xué)生的影響和高校思政教育存在共通性，都旨在把大學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會成員，社會參與因此可以成為促進(jìn)高校思政教育的一種途徑；另一方面，社會對大學(xué)生的影響和高校思政教育又存在一定的異質(zhì)性。具體的，我們可以將社會參與對于高校思政教育的影響分為以下四方面的內(nèi)容：
（1）大學(xué)生社會參與有助于高校思政課教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，構(gòu)建更富有針對性和啟發(fā)性的教學(xué)內(nèi)容。高校思政課的教材內(nèi)容基本上都是對國家和社會方面高度概括的抽象化理論，但作為具體的育人途徑，教學(xué)內(nèi)容需要從抽象走向具體，需要在現(xiàn)實(shí)生活中選取一個(gè)具體的問題作為抽象性問題的切入點(diǎn)，這個(gè)切入點(diǎn)應(yīng)具有很大的擴(kuò)展性，往往需要反映出社會現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也和學(xué)生的實(shí)際有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。大學(xué)生社會參與的普遍化和豐富化使大學(xué)生具備更多的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷和理解力，將有助于這一切入點(diǎn)的構(gòu)建和展開。
（2）大學(xué)生社會參與可以規(guī)劃為高校思政課實(shí)踐教學(xué)的一種模式，豐富和拓寬高校思政教育的實(shí)踐層面。近年來，隨著課程建設(shè)的發(fā)展，高校對思政課實(shí)踐教學(xué)越來越重視，在實(shí)踐教學(xué)上做了不少的探索和改革。但是由于現(xiàn)實(shí)各種因素的限制，思政課實(shí)踐教學(xué)的開展還相當(dāng)局限，一般局限在課內(nèi)或校內(nèi)進(jìn)行，通過模擬、視頻觀看、研討報(bào)告、調(diào)查等形式展開。對大學(xué)生社會參與進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?guī)劃統(tǒng)籌，將有助于解決高校思政課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境。
（3）大學(xué)生社會參與有助于利用社會資源，充分整合社會資源和學(xué)校資源，推進(jìn)高校思政教育的社會化發(fā)展。隨著大學(xué)生社會參與的發(fā)展，大學(xué)生和社會的互動越來越頻繁，社會對大學(xué)生的影響越來越大。這也意味著育人責(zé)任幾乎由學(xué)校全部承擔(dān)這一傳統(tǒng)理念在日漸改變?！吧鐣陌l(fā)展，也對社會組織和個(gè)人提出更高的要求，要求其承擔(dān)一定的社會責(zé)任，關(guān)心、支持大學(xué)生的健康成長自然是其中的內(nèi)容之一。”把我們大學(xué)生的社會參與納入高校思政教育范疇，可以強(qiáng)化與社會的合力，把社會力量和社會資源整合到思政教育體系中，促進(jìn)社會資源的有效利用，推動思政教育的社會化發(fā)展。
（4）大學(xué)生社會參與能用以擴(kuò)展高校思政教育評價(jià)的維度，引入多元評價(jià)主體，完善高校思政教育的評價(jià)體系。思政教育的目標(biāo)是人的品格和素質(zhì)，與知識的簡單傳授不同，它關(guān)涉內(nèi)隱的認(rèn)知層面，也關(guān)涉到外顯的行動層面，所以思政教育的評價(jià)應(yīng)該是關(guān)于知和行兩方面的，且對于“行”的規(guī)范追求甚于對“知”的理論把握。但長期以來，受制于現(xiàn)實(shí)條件，高校思政教育的考核評價(jià)往往過于一元化和簡單化，一般只是依據(jù)考試成績和課堂表現(xiàn)等，缺少真正的“行”這一維度。大學(xué)生社會參與與其內(nèi)在素質(zhì)之間存在密切的聯(lián)系，其素質(zhì)影響著其社會參與的表現(xiàn)，而大學(xué)生社會參與的表現(xiàn)又能反映學(xué)生的素質(zhì)狀況。
3結(jié)語
本文所提出的把大學(xué)生社會參與納入高校思政教育范疇，進(jìn)行合理規(guī)劃、強(qiáng)化管理和引導(dǎo)拓展，是大學(xué)生社會參與常態(tài)化背景中，發(fā)揮高校思政教育主動性和主導(dǎo)性，以提升其教育針對性和實(shí)效性的重要途徑，也是思政教育社會化發(fā)展的重要舉措。
參考文獻(xiàn)
高校思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的重要途徑，實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治理論課重要組成部分。如何提高高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性，一直是迫切需要解決的問題。
1實(shí)踐教學(xué)對于思政課及思想政治教育的重要意義
長期以來，思政課的教學(xué)更加重視傳統(tǒng)的理論教學(xué)，忽視實(shí)踐教學(xué)，導(dǎo)致我國的實(shí)踐教學(xué)還是處于一個(gè)初步探索階段。同時(shí)，在高校擴(kuò)招之后，教師與學(xué)生的配比數(shù)量不等，教師數(shù)量相較于學(xué)生的數(shù)量比較少，思政課屬于全校性質(zhì)的公共課，教師的教學(xué)任務(wù)比較重。這樣一方面會導(dǎo)致教師缺少時(shí)間和精力做實(shí)踐教學(xué)的研究，另一方面我國的高校學(xué)生人數(shù)眾多，組織一次實(shí)踐教學(xué)需要多個(gè)教師一起合作、投入大量的時(shí)間和精力。
因此，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)變大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，由“要他們學(xué)習(xí)”變成“他們要學(xué)習(xí)”，進(jìn)而提高高校思政課實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)效果。
2當(dāng)前思政課實(shí)踐教學(xué)存在問題分析
雖然大部分高校都對實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了嘗試，但是對其重視程度還是不高。一方面，思政課老師學(xué)時(shí)少、教學(xué)任務(wù)重、教學(xué)方法傳統(tǒng)單一，缺乏時(shí)間和精力再去組織各種各樣的實(shí)踐教學(xué)活動；另一方面，在實(shí)際操作環(huán)節(jié)中，學(xué)校并沒有給實(shí)踐教學(xué)充分的保障和支持，教學(xué)資源分配失衡，思想政治教育工作平臺少、硬件匱乏。
3提升思政課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性的路徑選擇
當(dāng)前，實(shí)踐教學(xué)是必然趨勢，雖然高校都對實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了一定程度的探索，但是還是存在一些問題。面對這些問題，正確的實(shí)踐路徑選擇對于提升思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性是事半功倍，因此我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。
3.1進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念
首先，大學(xué)思政課教師提高自身的理論分析問題的能力，相較于實(shí)驗(yàn)專業(yè)課老師其實(shí)踐知識比較缺乏，無法將哲學(xué)方法論與具體實(shí)踐結(jié)合，只能止步于空洞的理論說教，自然對學(xué)生沒有吸引力。通過將哲學(xué)思維方法與具體專業(yè)實(shí)驗(yàn)相結(jié)合開展實(shí)踐教學(xué)，一方面提高思政課教師運(yùn)用理論分析問題的能力，另一方面改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面，提高思政課的實(shí)效性；其次，克服大學(xué)思政課教師做重復(fù)教學(xué)的“炒冷飯”現(xiàn)象。學(xué)生在中學(xué)應(yīng)試教育的前提下學(xué)習(xí)政治理論課，重在應(yīng)付考試。大學(xué)思政課教學(xué)的任務(wù)之一是幫助學(xué)生將中學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為智慧，重在思考和運(yùn)用。學(xué)生只有在實(shí)踐中才能真正領(lǐng)悟哲學(xué)方法論的真諦，拓寬思路。
3.2探索多樣的實(shí)踐教學(xué)方法
實(shí)踐教學(xué)不等同于社會實(shí)踐，不能一直把視閾放在校外，忽視了校內(nèi)。其實(shí)有許許多多的校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)形式，比如辯論賽、模擬法庭、微電影、讀書報(bào)告會、心理小組等多種多樣的實(shí)踐形式，這些實(shí)踐教學(xué)既有學(xué)生個(gè)體發(fā)揮，也有需要團(tuán)隊(duì)配合。理論與實(shí)踐的結(jié)合的思政課有利于提高學(xué)生的學(xué)生興趣，提升教學(xué)效果，但是這些都是局部環(huán)節(jié)的調(diào)整。評價(jià)一樣事物、一種理論是否有用，不能局限于眼前，而是要把眼光放長遠(yuǎn)；不能局限于功利，而是要注重精神修養(yǎng)。從短期看，包括思政課在內(nèi)的人文學(xué)科的直接功效性視乎不強(qiáng)，但是從長遠(yuǎn)的角度看，對于豐厚涵養(yǎng)、提升素質(zhì)、培養(yǎng)健全人格有著重要意義，同時(shí)，還會對人的學(xué)習(xí)、工作提供方法論的指導(dǎo)。
3.3豐富實(shí)踐教學(xué)的載體與平臺
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普遍，大學(xué)生是無人不網(wǎng)、無時(shí)不網(wǎng)的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育已經(jīng)成為時(shí)代的主題，我們要緊跟時(shí)代的步伐，充分利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在思政課實(shí)踐教學(xué)的作用，拓寬教學(xué)載體。
多媒體教學(xué)毋庸置疑是思政課里最最基礎(chǔ)、最廣泛的教學(xué)載體。但是我們不應(yīng)局限在多媒體教學(xué)中，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)拓寬教學(xué)載體。依托網(wǎng)絡(luò)開展思政課實(shí)踐教學(xué)，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)依托網(wǎng)絡(luò)開展實(shí)踐教學(xué)活動，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)信息覆蓋面廣、內(nèi)容更新迅速、操作簡單的優(yōu)勢，最大限度地拓展學(xué)生的知識面，同時(shí)還能夠增強(qiáng)教學(xué)的互動性，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱度和廣度，它是一種學(xué)生認(rèn)可、喜歡和受益的教學(xué)形式。
關(guān)鍵詞：中國夢；思想政治課程；大學(xué)生；高校
一、“中國夢”與高校思政課教育結(jié)合的重要意義
1.有助于大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀
黨的黨的十會議報(bào)告明確指出：“要用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！薄爸袊鴫簟弊鳛樯鐣髁x核心價(jià)值的繼承和補(bǔ)充、創(chuàng)新和發(fā)展，將其與思政課程結(jié)合，不僅能夠端正大學(xué)生認(rèn)知，助其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，掃清多元化思想沖擊的負(fù)面影響；還能引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人與“中國夢”相聯(lián)系，融會貫通，促使其在對“中國夢”的不懈追求過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
2.有助于大學(xué)生堅(jiān)定社會主義理想信念
全球化思維融合，形形的外來思想撲面而來，各種觀點(diǎn)廣泛散布，真假莫辨，極易造成大學(xué)生信仰迷失，對周圍事物產(chǎn)生懷疑、抗拒態(tài)度，以非主流自居?！爸袊鴫簟迸c思政課的有效銜接，則能及時(shí)、正確地指導(dǎo)大學(xué)生把握國情，準(zhǔn)確地理解我國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)而提升大學(xué)生社會主義理論自信感，加深對執(zhí)政黨的認(rèn)知、信任和理解。
3.有助于大學(xué)生增強(qiáng)歷史使命感和社會責(zé)任感，增進(jìn)國家民族認(rèn)同感
大學(xué)生是最具活力的一代，站在歷史與未來、理想與現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)上，只有具有戰(zhàn)略思維和眼光，立足中國看世界，透過世界看中國，才能完成民族復(fù)興征程上的接力，才能自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代的使命。因而將“中國夢”與思政課交叉教育，不僅有利于大學(xué)生認(rèn)同中華民族的整體復(fù)興，認(rèn)同國家的改革轉(zhuǎn)型，還有利于激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情懷。
二、“中國夢”指引下高校思政課教育的實(shí)施路徑
1.將“中國夢”與專業(yè)課程教學(xué)結(jié)合，加強(qiáng)思政教育的針對性
作為高等教育基礎(chǔ)工作之一的思政課，在很大程度上影響著我國人才培養(yǎng)的方向與目標(biāo)，長期以來，深受我黨及政府的重視，并在歷年教育改革實(shí)踐中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，逐步提高大學(xué)生的思想政治覺悟與素質(zhì)，為更好地實(shí)施科教興國戰(zhàn)略打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。將“中國夢”理念滲入思政課教育，對實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)助益良多。這就要求高校思政課教學(xué)要以“社會主義合格接班人”的標(biāo)準(zhǔn)要求大學(xué)生，將“中國夢”思想教育與課程教育統(tǒng)一起來：第一，在思政課教材中填充“中國夢”的內(nèi)容，加入“中國夢”戰(zhàn)略思想的專門章節(jié)，將其融入思政課各個(gè)方面。例如，在“思想和中國特色社會主義理論體系概論”一課中解析“中國夢”的內(nèi)涵特征和重大意義；在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”一課中加入“中國夢”的理想信念闡述；在“中國近現(xiàn)代史綱要”一課中引入“中國夢”的歷史淵源和內(nèi)容發(fā)展概述；在“基本原理概論”一課中論述“中國夢”的基本原理等，使學(xué)生全面、系統(tǒng)地掌握“中國夢”的理念內(nèi)涵。第二，要積極響應(yīng)國家“終身教育”理念，堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，提高自身思想政治覺悟。比如，建立健全教師學(xué)習(xí)制度，促其完善教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和考核方式，以加強(qiáng)教師政治素養(yǎng)和理論水平，強(qiáng)化其歷史使命感和社會責(zé)任感，為“中國夢”理念思想的拓展做好外延儲備。
2.發(fā)揮黨團(tuán)組織的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，為中國夢匯聚青春力量
高校黨委和團(tuán)委應(yīng)充分發(fā)揮核心領(lǐng)導(dǎo)作用和組織作用，將“中國夢”思想融入校園思政宣傳工作中，設(shè)計(jì)和開展各種形式的主題活動，讓大學(xué)生客觀、全面地認(rèn)識和認(rèn)同“中國夢”。首先，要匯聚高校各種資源，組織和編寫資料，讓“中國夢”教育在學(xué)校廣泛生根，為“中國夢”教育營造良好的氛圍；其次，要協(xié)調(diào)和發(fā)動黨支部、工會、團(tuán)委、社團(tuán)等各方力量，以“中國夢”為主題開展豐富多彩、生動活潑的教育實(shí)踐活動，借助具體活動的實(shí)效性促使學(xué)生體會“中國夢”內(nèi)涵的重要性。比如，可聯(lián)合黨支部、團(tuán)支部共同組織開展“我的大學(xué)與我的中國夢”活動，向大學(xué)生宣傳“中國夢”的精神與內(nèi)涵；條件允許的高校還可組織“我的夢?中國夢”校級宣講團(tuán)，按照年級、班級、專業(yè)的不同劃分不同宣講主題，在院系、班級中開展宣講活動。
三、結(jié)語
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，為此，各大高校要把“中國夢”融入高校思政教育當(dāng)中，并將其作為一項(xiàng)政治任蘸屠史使命來完成，進(jìn)行科學(xué)化、體系化的“中國夢”教育實(shí)踐和實(shí)踐教育，促其對中國夢的實(shí)踐由被動變成主動。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳俊.“中國夢”融入高校思想政治理論課教學(xué)的思考[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，25（6）：126-128.
中圖分類號：G641
在當(dāng)代高校思政課教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為越來越重要的文化背景。正確引導(dǎo)大學(xué)生主動接觸、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為思政課教育的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生思想意識的培育、價(jià)值觀念的塑造、行為習(xí)慣的養(yǎng)成都會產(chǎn)生積極影響。那么如何在高校思政課中有的放矢地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前思政課教師在教學(xué)過程中要不斷思考、不斷探索的問題。
一、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，在世情、國情、黨情的深刻變化，內(nèi)部和外部環(huán)境嚴(yán)峻考驗(yàn)的新形勢下，大學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化，呈現(xiàn)出社會主義核心價(jià)值觀與多元價(jià)值觀、傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代思潮等相互交織的復(fù)雜局面，這在一定程度上影響了我們青年大學(xué)生的健康成長。例如，部分大學(xué)生不講文明、不愛勞動、不講誠信、不孝順父母、不能自律等現(xiàn)象頻頻發(fā)生，還有“學(xué)得好不如嫁（娶）得好”這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，加上大學(xué)生在就業(yè)、人際交往等方面的壓力，直接導(dǎo)致部分大學(xué)生思想認(rèn)識不健全、人生價(jià)值觀出現(xiàn)偏差以及理想信念不堅(jiān)定。
二、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探析
1.借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，充實(shí)思政課程的教學(xué)內(nèi)容
思想政治課程對學(xué)生的人格培養(yǎng)和人生定位，以及在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面的塑造都有十分重要的作用，因此，思政課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇顯得尤為重要。好的思想能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，并且能在課堂上對學(xué)生形成深刻的啟發(fā)，進(jìn)而達(dá)到育人的目的。教育部公布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也明確提出：大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，……深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化、社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)，自覺把個(gè)人理想和國家夢想、個(gè)人價(jià)值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗的理想信念。為了學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)還為了服務(wù)豐富的社會現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，高校思政教學(xué)的一個(gè)新思路就是加強(qiáng)對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)[1]。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多思想分支在當(dāng)代的思政教育中都具有良好的實(shí)踐意義，諸如“誠信”“孝悌”“慎獨(dú)”“持敬”等都與當(dāng)代中國社會主義核心價(jià)值觀相契合，在課堂上也便于用一些比較經(jīng)典的案例來教育、引導(dǎo)學(xué)生。上海震旦職業(yè)學(xué)院（以下簡稱“我?！保八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課教材的選擇，除了教育部規(guī)定的教材，又增加了我校魯學(xué)軍老師主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入門》這本書，思政教師可以根據(jù)教學(xué)情況增加有關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化中的精華，吸收有關(guān)思想的精髓部分，并最終化為己用，成為自身做人行事的基本準(zhǔn)則。
2.開展相關(guān)社會實(shí)踐活動，密切配合高校思政課的傳統(tǒng)文化教學(xué)
社會實(shí)踐是高校人才培養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生接觸社會、認(rèn)識社會的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業(yè)教育和工作實(shí)踐結(jié)合起來的必要手段[2]。僅僅在思政課堂上穿插講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不夠的，還要充分利用各種課外實(shí)踐活動讓大學(xué)生去感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，高校大學(xué)生也非常喜歡通過社會實(shí)踐的形式來學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會實(shí)踐也是思政課教學(xué)必不可少的一種有效方法。教學(xué)實(shí)踐證明，有效開展社會實(shí)踐活動，多措并舉進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是塑造青年大學(xué)生完善人格和正確價(jià)值觀的有效路徑。我校具體操作辦法如下：思政課老師學(xué)期初布置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的實(shí)踐活動，每學(xué)期至少兩次，具體的實(shí)踐活動內(nèi)容我校思政部會預(yù)先給出10套方案，學(xué)生可以自由選擇，并于期末時(shí)提交實(shí)踐報(bào)告、實(shí)踐照片、實(shí)踐單位證明等，并將實(shí)踐活動計(jì)入期末成績，占總評的20%。大學(xué)生在課堂里學(xué)習(xí)的畢竟是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，只有讓學(xué)生更多地參與社會實(shí)踐，將課堂所學(xué)外化為實(shí)際行動，才能最大限度地成就學(xué)生的一生。為此，高校還可以利用節(jié)假日，組織開展多種有益的社會實(shí)踐活動，比如去學(xué)校附近的敬老院慰問老人，通過這一活動，能讓大學(xué)生們切身感受到孝悌這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦；還可以組織大學(xué)生參觀比較有名的歷史文化古跡，讓大學(xué)生在參觀過程中親身感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與重要影響。通過社會實(shí)踐這種喜聞樂見的形式來了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升道德素養(yǎng)，增強(qiáng)民族憂患意識，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量，進(jìn)而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。大學(xué)生通過社會實(shí)踐感受中國的傳統(tǒng)文化，在接觸實(shí)際工作的過程中能夠體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，感受文化育人之魂，反思自身的不足之處。因此，開展相關(guān)社會實(shí)踐活動能使中國傳統(tǒng)文化教育與思政課教育做到真正的相互融合。
3.提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是在高校思政課教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)
思政課教師作為德育教學(xué)主導(dǎo)，肩負(fù)著傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融合多元文化、塑造青年價(jià)值觀的重要使命，這決定了思政課教師不能僅僅滿足于課堂和教材，還必須不斷地提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這是提高思政課教學(xué)實(shí)效性的有效保障。思政課教師的行為舉止、治學(xué)態(tài)度和文化修養(yǎng)不但對大學(xué)生有影響，而且可能通過大學(xué)生直接或者間接地影響到他們的家庭、社區(qū)，進(jìn)而影響和擴(kuò)散到整個(gè)社會。高校教師不但應(yīng)成為大學(xué)生的榜樣，也應(yīng)該作為社會的榜樣。要在思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師首先要閱讀相關(guān)經(jīng)典著作，通過閱讀這些經(jīng)典著作，探求人類對世界的認(rèn)識，對人生的思考，對真、善、美等人類基本價(jià)值的頌揚(yáng)。其次，還需用心去感悟經(jīng)典，使自己的內(nèi)心世界得到真正的升華，真正做到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象。最后，高校應(yīng)有組織地進(jìn)行各種師資培訓(xùn)來提升高校教師的傳統(tǒng)文化水平，建設(shè)一支業(yè)務(wù)精湛、師德高尚的專業(yè)化思政教師伍，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教師培訓(xùn)的整個(gè)過程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，“人只能由人來建樹”，教師知識淵博、品德高尚，是在高校思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)之一。
三、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于在大學(xué)中弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀
2014年1月4日，劉云山在北京召開的培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀座談會上強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化的觀照，努力做到以文化人、以文育人[3]。社會主義核心價(jià)值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉，社會主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)涵上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性在于塑造學(xué)生健全的人格，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范，這與社會主義核心價(jià)值觀在公民層面的要求相吻合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀的相互融合，為更廣泛、更全面、更深入地在大學(xué)生中弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀提供了良好的借鑒與范例。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神
目前，我國仍處于歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，迫切需要一批具有高度社會責(zé)任感和愛國獻(xiàn)身精神的人才。受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，西方文化以一種不可抵擋的態(tài)勢涌入中國，與我們爭奪青少年的文化陣地，不少大學(xué)生對情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日了如指掌，而且經(jīng)常在校園里舉行圣誕派對等，可是對中國傳統(tǒng)文化卻孤陋寡聞甚至不聞不問，這些現(xiàn)象都表明，對當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在思政課上滲透傳統(tǒng)文化中包含的愛國主義元素，對大學(xué)生的思政教育具有良好的示范作用。通過了解歷史上有名的愛國人物，學(xué)習(xí)歷史上杰出的愛國主義事跡，參觀愛國主義教育實(shí)踐基地等途徑，加深大學(xué)生對愛國主義的理解，激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷，讓大學(xué)生樹立起強(qiáng)烈的愛國主義情感，在未來的社會實(shí)踐中，用自身實(shí)際行動去不斷踐行愛國主義精神，為整體性、群體國主義情感的產(chǎn)生發(fā)展奠定教育基礎(chǔ)，激發(fā)青年大學(xué)生對祖國、對民族的無限熱愛，中華民族未來的建設(shè)和發(fā)展才會更有潛力和希望。
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀
從總體上來看，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極的、向上的，但部分大學(xué)生的價(jià)值觀存在著某種程度的偏差，具體表現(xiàn)為是非觀念不清晰、理想信念不明確、精神意志不堅(jiān)定、行為習(xí)慣不文明，在人際交往中以人為中心，我行我素，不顧別人感受，在涉及國家民族問題時(shí)冷淡麻木或無知偏激等。大學(xué)生雖然受到了最好的知識教育，但是由于全球化的影響、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層等原因?qū)е滤麄兊娜松鷥r(jià)值得不到沉淀，總是處于比較浮躁的狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容涵蓋文學(xué)藝術(shù)、道德倫常、哲學(xué)思想等各個(gè)方面，很多優(yōu)秀思想都值得大學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒，因此，通過將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校的思政課教學(xué)中，一方面能夠讓傳統(tǒng)人文精神與科學(xué)精神相互交融，潛移默化地影響大學(xué)生的文化素養(yǎng)；另一方面還可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造健全人格，培養(yǎng)高尚情操，幫助他們在以后的人生中找到正確的方向。
四、結(jié)語
在當(dāng)今時(shí)代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)中，可以使傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的觀念、意志、情感、行為相聯(lián)系，既有助于弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，又有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，同時(shí)還有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀，因此，需要不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課尋找新的途徑，使其充滿生機(jī)活力。
參考文獻(xiàn)：
[1]中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[J]. 中國德育，2014（7）：6-11.
【關(guān)鍵詞】工學(xué)結(jié)合思想政治理論課；社會調(diào)查方法；職業(yè)技能
社會調(diào)查方法是檢驗(yàn)所學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合的一個(gè)有效途徑，在工學(xué)結(jié)合思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用效果十分顯著，不僅使學(xué)生認(rèn)知社會秩序而且厘清人心秩序有著不可替代的功能，促使學(xué)生反思自我成才遇到的困境。
一、工學(xué)結(jié)合思政課社會調(diào)查方法的作用
社會調(diào)查在高校思政課教學(xué)中有助于把思政課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于社會實(shí)踐，檢測思政課理論的科學(xué)性，促使學(xué)生認(rèn)知“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利” [1]，減少社會轉(zhuǎn)型時(shí)期所遇到的社會困惑與迷茫。
1、加強(qiáng)人際交往。思政課的內(nèi)容讓學(xué)生更加自信、科學(xué)看待自我所學(xué)專業(yè)的潛在發(fā)展，與校企合作交流方面訪談時(shí)需要注意哪些事項(xiàng)，減少人際情感溝通距離。
2、提升職業(yè)素養(yǎng)。大學(xué)生應(yīng)注重職業(yè)技能角色定位，內(nèi)化職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成，思政課的教學(xué)內(nèi)容基本上要求學(xué)生從理論素養(yǎng)、人文修養(yǎng)、實(shí)踐技能三方面塑造學(xué)生，明確職業(yè)素養(yǎng)是人文修養(yǎng)與實(shí)踐技能的前提條件，人文修養(yǎng)是職業(yè)素養(yǎng)與實(shí)踐技能的內(nèi)在品質(zhì)，實(shí)踐技能則是工具和手段，
3、認(rèn)知社會。社會調(diào)查方法可以使學(xué)生了解社會現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，構(gòu)建群眾路線的平臺，通過企業(yè)訪談能夠科學(xué)合理的認(rèn)知自我職業(yè)規(guī)劃，檢測所學(xué)知識的使用性。
二、工學(xué)結(jié)的思政課社會調(diào)查方法的內(nèi)涵建設(shè)
社會調(diào)查方法運(yùn)用于工學(xué)結(jié)合思政課教學(xué)，可以補(bǔ)充完善思政課在校企合作中的思想政治教育功能，使學(xué)生直觀感性方面了解本專業(yè)的社會應(yīng)用前景，通過社會現(xiàn)實(shí)的第一手資料豐富思政課的教學(xué)理論與教學(xué)內(nèi)容。
1、專業(yè)案例的運(yùn)用。在講解思政課時(shí)注意貫穿專業(yè)案例的解讀與分析，讓學(xué)生通過案例蘊(yùn)含的思想較好的了解社會現(xiàn)實(shí)，使得社會調(diào)查方法有專業(yè)基礎(chǔ)知識的文化因子，凸顯社會調(diào)查方法在思政課教學(xué)的針對性。
2、校企合作資源的知識遷移。通過與專業(yè)教師、企業(yè)相關(guān)人員的合作，把校企合作的模式推廣、企業(yè)文化的發(fā)展理念、優(yōu)秀教師與企業(yè)員工的科研成果等引入到思政課教學(xué)之中，激勵學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查自信心。
3、專業(yè)社會調(diào)查案例的整理，把往屆或應(yīng)屆優(yōu)秀大學(xué)生校企合作社會調(diào)查改編成案例進(jìn)行歸類，讓學(xué)生討論、思考注意社會調(diào)查遇到的一些事情，減少社會調(diào)查時(shí)遇到的一些相關(guān)障礙。
4、優(yōu)秀大學(xué)生做報(bào)告，選擇畢業(yè)生、實(shí)習(xí)生或參與專業(yè)社會調(diào)查的學(xué)生作報(bào)告，在真實(shí)的情景生活中探討實(shí)踐調(diào)研的心得體會，鼓勵大學(xué)生勇于社會實(shí)踐，進(jìn)行專業(yè)調(diào)研。
5、思政課教師參與社會實(shí)踐。在工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式下，教師親身參與社會調(diào)研，把具有典型性合作企業(yè)的訪談感想與學(xué)生一起分享，完善思政課教師自我專業(yè)基礎(chǔ)的人文素養(yǎng)。
三、工學(xué)結(jié)合思政課社會調(diào)查方法的生活回歸
工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式的實(shí)踐是一個(gè)整體性工程，需要專業(yè)教師、企業(yè)員工和思政課教師共同參與，體現(xiàn)專業(yè)技能的工具理性和思政教育的情感價(jià)值理性的融合匯通，實(shí)踐、理論、再實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)。
1、實(shí)踐驗(yàn)證真理。通過社會調(diào)查使師生在社會中明確企業(yè)發(fā)展的前景、理論知識與社會生活的差距，搭建心里與社會縮距的良好平臺。
2、思政教師、專業(yè)教師與企業(yè)人員的團(tuán)隊(duì)形成。師生參與社會調(diào)研可以“行止之間于內(nèi)有自覺（不糊涂），于外非有所為而為” [2]，加強(qiáng)教師與企業(yè)人員的情感溝通，提升團(tuán)隊(duì)工作聚合力。
3、教學(xué)機(jī)制動態(tài)化。社會調(diào)研有助于推動思政課傳統(tǒng)的教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新，形成課堂情感共鳴與課外冷靜觀察的時(shí)空環(huán)境，實(shí)現(xiàn)貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的原則。
四、工學(xué)結(jié)合思政課社會調(diào)查方法面臨的挑戰(zhàn)
工學(xué)結(jié)合思政課社會調(diào)研初步取得一定的成功，但是因?yàn)楣W(xué)結(jié)合的客觀情況致使部分校企合作沒有深入實(shí)質(zhì)性進(jìn)行，停留在專業(yè)頂崗實(shí)習(xí)層面上，因而思政課社會調(diào)研方法的成功實(shí)踐還需進(jìn)一步探索。
1、思政課教師沒有專業(yè)基礎(chǔ)文化底蘊(yùn)，限于企業(yè)文化的傳播。
2、校企合作制定的規(guī)章制度沒有充分保證學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查。
3、校企合作部分思政課教師邊緣化。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；大學(xué)生思想政治教育；實(shí)效性；述評
中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671―1580（2014）01―0025―03
大學(xué)生思想政治教育（以下簡稱思政教育）的實(shí)效性問題一直是高校教育工作者關(guān)注的永恒主題。人文關(guān)懷作為思想政治教育工作的新理念在十七大報(bào)告中被明確提出來以后，國內(nèi)學(xué)術(shù)界也加大了對人文關(guān)懷理念下大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的研究。研究取得了可喜的進(jìn)展，主要集中在人文關(guān)懷和大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)涵；在大學(xué)生思想政治教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷的必要性；人文關(guān)懷理念下思想政治教育實(shí)效性的現(xiàn)狀、原因、解決對策這幾方面。
一、相關(guān)內(nèi)涵的厘定
（一）人文關(guān)懷的內(nèi)涵及內(nèi)容體系建構(gòu)
對于人文關(guān)懷的內(nèi)涵，雖然理論界仍存在較大分歧，但是在較大范圍內(nèi)已有一定共識。多數(shù)學(xué)者如楊懷中、張弘政、張敏、王歡、劉天宇等認(rèn)為人文關(guān)懷堅(jiān)持以“以人為本”為核心，注重人的價(jià)值和主體意識，滿足人的需求，尊重人的尊嚴(yán)等。
學(xué)者張敏認(rèn)為“人文關(guān)懷是指對人的生存狀況的關(guān)懷，其核心是強(qiáng)調(diào)人的道德價(jià)值和尊嚴(yán)，關(guān)懷人的生存狀態(tài)和權(quán)益，從而推動思想啟蒙和人類的共同解放，促進(jìn)社會的健康發(fā)展”。學(xué)者王歡、劉天宇認(rèn)為人文關(guān)懷的核心應(yīng)是重視人性、肯定人的價(jià)值。學(xué)者史佩宇提出思政教育意義上的人文關(guān)懷“首先要尊重人的主體地位和個(gè)性差異，表現(xiàn)為對人的人格尊嚴(yán)及價(jià)值需求的一種關(guān)心和尊重，不斷激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性及主動性，從而使人都能實(shí)現(xiàn)自身的全面自由發(fā)展”。另外，學(xué)者伍揆祁在與上述學(xué)者有相似見解的同時(shí)對人文關(guān)懷還有其獨(dú)特的看法，他在《思想政治教育人文關(guān)懷論》中指出，人文關(guān)懷更側(cè)重于實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人文精神的一種方式和途徑。
思政教育人文關(guān)懷的內(nèi)容體系建構(gòu)方面最具代表性的學(xué)者是王東莉和伍揆祁，他們二位都提出了自己的見解，做出了詳盡的闡述。前者認(rèn)為“思想政治教育人文關(guān)懷應(yīng)從關(guān)心人的需求、滿足人的需要，提升精神品位、豐富心靈世界，喚醒主體意識、塑造獨(dú)立人格，培養(yǎng)倫理情操、完善道德境界，建構(gòu)精神家園、引導(dǎo)終極關(guān)懷等幾個(gè)層面來全面推進(jìn)人的發(fā)展”。后者認(rèn)為要“尊重人的價(jià)值、滿足人的需要、喚醒主體意識、培養(yǎng)德性倫理、提升文化品位、豐富心靈世界、導(dǎo)引終極關(guān)懷”?？傊?，思政教育人文關(guān)懷的內(nèi)容應(yīng)注重個(gè)體核心價(jià)值觀形成的同時(shí)體現(xiàn)以人為本，突顯人的價(jià)值，滿足人自身全面發(fā)展的要求，使人達(dá)到自由全面發(fā)展，為我國社會發(fā)展培養(yǎng)出更合格的“四有新人”。
（二）大學(xué)生思政教育實(shí)效性的內(nèi)涵
對大學(xué)生思政教育實(shí)效性的內(nèi)涵，多數(shù)學(xué)者的見解基本一致，認(rèn)為思政教育的實(shí)效性是思政教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，而高校思政教育實(shí)效性是其現(xiàn)實(shí)活動功能和期望功能的吻合程度。如有學(xué)者提出“大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性是指在大學(xué)生思想政治教育過程中，思想政治教育的實(shí)際運(yùn)作對思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，即學(xué)生思想政治教育活動產(chǎn)生與出現(xiàn)正向結(jié)果的效能屬性”。學(xué)者林琳提出高校思政教育實(shí)效性是“高校思想政治教育者運(yùn)用社會的核心價(jià)值觀念，通過相應(yīng)的教育方式、手段，對受教育者所實(shí)施的愛國主義、集體主義教育所達(dá)到的實(shí)際效果與思想政治教育目標(biāo)效果相契合的程度”。學(xué)者沈壯海提出“思想政治教育結(jié)果的有效性、思想政治教育過程的有效性、思想政治教育要素的有效性，構(gòu)成了思想政治教育有效性問題研究的三個(gè)基本方面”。
二、大學(xué)生思政教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷的必要性
在大學(xué)生思政教育中堅(jiān)持貫徹人文關(guān)懷的理念，是社會發(fā)展和思政教育學(xué)科建設(shè)發(fā)展的必然要求，是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求，是大學(xué)生思政教育實(shí)效性提高的關(guān)鍵，因此必須加強(qiáng)人文關(guān)懷理念的貫徹實(shí)施。許多學(xué)者對此進(jìn)行了論述，主要有以下幾點(diǎn)：
一是人的本性的需要。哲學(xué)認(rèn)為內(nèi)因決定外因，“人的本性需要得到人的承認(rèn)與尊重，需要得到人的挖掘與激勵。正是由于人的本性決定著思想政治工作要注入人文關(guān)懷”。人文關(guān)懷的核心就是尊重人、關(guān)心人、滿足人的需求，而大學(xué)生思政教育是培養(yǎng)人成為“四有新人”的教育，二者具有內(nèi)在的聯(lián)系，在本質(zhì)上有很高的契合度。
二是時(shí)代進(jìn)步的需要。世界經(jīng)濟(jì)全球化、國際化步伐加快，后現(xiàn)代主義、新自由主義等各種西方社會思潮泛濫，人才競爭日益激烈，我國正處于社會轉(zhuǎn)型、構(gòu)建和諧社會、全面建成小康社會的關(guān)鍵期，只有堅(jiān)持人文關(guān)懷理念，高校思政教育才能在復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中抓住人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，才能提高自身的實(shí)效性，突顯自身的價(jià)值，才能符合我國發(fā)展的要求。學(xué)者韓華強(qiáng)調(diào)：“在經(jīng)濟(jì)全球化、高等教育國際化發(fā)展進(jìn)程中，在綜合國力競爭、人才競爭日益激烈的情況下，……盡管影響思想政治教育實(shí)效性的因素很多，但缺乏人文關(guān)懷無疑是重要的一個(gè)，加強(qiáng)人文關(guān)懷是大學(xué)生思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新基點(diǎn)?！?/p>
三是思政教育自身發(fā)展的需要。通過實(shí)際調(diào)查可以得知，思政教育理論空洞，忽視學(xué)生的自身需求，導(dǎo)致學(xué)生的反感，嚴(yán)重影響了思政教育的發(fā)展。加強(qiáng)人文關(guān)懷理念的貫徹實(shí)施有利于將重心轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生自身全面發(fā)展方面，有利于使思政教育貼近學(xué)生實(shí)際，從而增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性?！叭宋年P(guān)懷是思政教育擺脫低效的內(nèi)在訴求，是思想政治教育良性運(yùn)行的必要支撐。”
由此可見，學(xué)者們對在大學(xué)生思政教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷的必要性從內(nèi)在因素和外在因素都做出了相應(yīng)的論述，加強(qiáng)人文關(guān)懷不僅是時(shí)展的要求，更是大學(xué)生思政教育自身發(fā)展的要求，是大學(xué)生自身發(fā)展的要求。在大學(xué)生思政教育實(shí)效性不理想的狀況下，我們應(yīng)該更清醒地認(rèn)識到人文關(guān)懷對提高大學(xué)生思政教育實(shí)效性的重要性，應(yīng)該把人文關(guān)懷理念貫徹落實(shí)到實(shí)處。
三、人文關(guān)懷理念下思政教育實(shí)效性的現(xiàn)狀
人文關(guān)懷理念下思政教育的實(shí)效性在得到提高的同時(shí)仍然存在較多問題。人文關(guān)懷理念的貫徹實(shí)施取得的成效主要體現(xiàn)在：人文關(guān)懷理念在絕大多數(shù)高校受到重視，大學(xué)生主體意識明顯增強(qiáng)，思政教育得到絕大多數(shù)大學(xué)生的認(rèn)可，大學(xué)生與思政教育者的關(guān)系得到明顯改善等。對于存在的不足，絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在高校思政教育過程中人文關(guān)懷缺失嚴(yán)重、人文關(guān)懷的理念在部分高校仍未得到高度重視、人文關(guān)懷理念重形式輕實(shí)踐的情況嚴(yán)重等導(dǎo)致高校思政教育實(shí)效性不強(qiáng)。例如學(xué)者李自維從大學(xué)生思想政治教育工作中存在問題的角度闡述這一問題，認(rèn)為在教育思想上，仍然欠缺“以人為本”的思想觀念；在教育目標(biāo)上，體現(xiàn)“個(gè)性發(fā)展”的具體要求還嚴(yán)重不夠；在教育內(nèi)容上，不能很好地適應(yīng)大學(xué)生成長、成才的需要；在教育方法上，沒有完全貼近大學(xué)生的思想實(shí)際；在教育環(huán)境上，沒有形成“全員育人，全程育人”的氛圍。
對思政教育實(shí)效性不足的原因分析，絕大多數(shù)學(xué)者如林琳、李向軍、史佩宇等認(rèn)為目前大學(xué)生思政教育實(shí)效性不理想是由于思政教育的價(jià)值定位、內(nèi)容、教育教學(xué)方法等缺乏人文關(guān)懷造成的。李向軍提出：“思想政治教育的價(jià)值定位、目標(biāo)制定、內(nèi)容設(shè)計(jì)和方法實(shí)施過程中缺乏人文關(guān)懷，這在很大程度上制約了思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)。”
四、人文關(guān)懷理念下增強(qiáng)思政教育實(shí)效性的措施
在增強(qiáng)人文關(guān)懷理念下大學(xué)生思政教育實(shí)效性的對策措施方面，目前學(xué)術(shù)界做出了較多研究論述。
（一）堅(jiān)持以學(xué)生為本
大學(xué)生在思政教育活動中居核心地位，堅(jiān)持以人為本的理念，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是提高大學(xué)生思政教育實(shí)效性的必然要求。充滿人文關(guān)懷的大學(xué)生思政教育要“因材施教，給大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自主的發(fā)展空間，讓大學(xué)生充分發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢，彰顯能動性與創(chuàng)造性，使大學(xué)生形成獨(dú)立和諧的人格”。
（二）提高教師人文素質(zhì)
教師在思政教育活動中居主導(dǎo)地位，是大學(xué)生的領(lǐng)航員，全面提高教師的人文素質(zhì)，有利于教師更好地對大學(xué)生進(jìn)行情感教育，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，全面關(guān)懷大學(xué)生的身心發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀。
（三）豐富教學(xué)內(nèi)容及方法
完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課堂教學(xué)，超越灌輸式教育方法，堅(jiān)持理論灌輸與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合。例如學(xué)者李向軍提出“思政教育的人文關(guān)懷在教育內(nèi)容上的體現(xiàn)就是要實(shí)現(xiàn)對人的現(xiàn)實(shí)生活的回歸，關(guān)照人的生存狀況，考慮人的生存境遇突出人格完善。根據(jù)維果茨基‘最近發(fā)展區(qū)’理論，從人的現(xiàn)狀出發(fā)選擇多樣化的教育內(nèi)容”。學(xué)者楊林指出“在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，……把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思政教育滲透到人文教育的全過程中去。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化”。
（四）優(yōu)化思政教育人文環(huán)境
優(yōu)化思政教育人文環(huán)境，積極推進(jìn)和諧校園文化建設(shè)，開展形式多樣的文化活動。例如學(xué)者王利軍提出“大學(xué)的人文環(huán)境無時(shí)無刻不在潛移默化地影響每一個(gè)學(xué)生。校園是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的最重要的場所?！ㄟ^豐富多彩的校園文化，使學(xué)生獲得在課堂上得不到的更加廣博的知識和更加豐富的情感體驗(yàn)，真正成為個(gè)性豐滿、和諧發(fā)展的人”。
（五）拓展管理方式和方法
大學(xué)生思政教育是針對人的教育，除了剛性管理之外，必須有柔性管理，注重人文關(guān)懷，剛?cè)岵?jì)，建立健全人文關(guān)懷制度，堅(jiān)持“柔性管理和感染熏陶相結(jié)合，豐富思政教育的管理方式”。只有這樣，才能更好地達(dá)到大學(xué)生思政教育的目的。
五、結(jié)束語
雖然國內(nèi)學(xué)術(shù)界對人文關(guān)懷理念下大學(xué)生思政教育的實(shí)效性問題的研究取得了不少成績，但是，對此問題的研究多集中在理論層面上，實(shí)證研究較為薄弱，增強(qiáng)思政教育實(shí)效性的對策措施還不盡完善。我國《中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020 年）》中明確要求把“育人為本作為教育工作的根本要求?！詫W(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”。大學(xué)生思政教育實(shí)效性如何，直接關(guān)系到“培養(yǎng)什么人”與“如何培養(yǎng)人”的問題。提高大學(xué)生思政教育實(shí)效性是當(dāng)前大學(xué)生思政教育的重要戰(zhàn)略任務(wù)，人文關(guān)懷理念為新時(shí)期提高大學(xué)生思政教育的實(shí)效性構(gòu)建了一個(gè)全新的視界，人文關(guān)懷是提高高校大學(xué)生思政教育實(shí)效性的重要突破口。因此，以人的尊嚴(yán)、需要、價(jià)值以及發(fā)展為核心的人文關(guān)懷，是增強(qiáng)思政教育實(shí)效性、推動思政教育有效運(yùn)行的必要支撐，學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際進(jìn)一步地深入研究人文關(guān)懷理念下的大學(xué)生思政教育的實(shí)效性問題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，使理論研究與實(shí)際應(yīng)用相契合，使理論更好地為增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的實(shí)效。
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關(guān)鍵詞： 思政教改學(xué)生核心能力 鍛煉能力
一、思政教改的必要性
為了深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，積極探索思政課程新的教學(xué)模式，以與課程改革相結(jié)合為基礎(chǔ)，以與學(xué)生需求相結(jié)合為目標(biāo)，以與社會實(shí)踐相結(jié)合為動力，積極推行精細(xì)化教學(xué)，在分析和總結(jié)高校思政課“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對思治課程教學(xué)進(jìn)行探索，注重鍛煉學(xué)生的核心能力。
1.科學(xué)發(fā)展觀必然要求思政教改
科學(xué)發(fā)展觀作為黨的創(chuàng)新理論，對大學(xué)生思想政治教育的改進(jìn)有著重要的指導(dǎo)意義，是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育針對性、實(shí)效性的根本保證，從這一層面上來說，高校思想政治教學(xué)改革勢在必行。［1］
2.教改是應(yīng)對思政教育環(huán)境和對象變化的客觀要求［2］
一方面，思想政治教育的環(huán)境發(fā)生了變化，另一方面，思政教育對象發(fā)生了巨大的變化――多是“80后”、“90后”。傳統(tǒng)的那種我說你聽、我打你通的教育方法已經(jīng)失靈，思想政治教育正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這些都要求高校進(jìn)行思政教改。
綜上所述，思政教改勢在必行，更要鍛煉高校學(xué)生的核心能力。
二、學(xué)生核心能力的界定
“核心能力”一詞在很多國家又叫“關(guān)鍵能力”、“核心技能”等，但是其涵義是基本相同的。我國勞動和社會保障部在1998年的國家技能振興戰(zhàn)略中首次提出了“核心能力”的概念，并在借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國實(shí)際情況，于2003年年底提出了適合我國國情的八項(xiàng)核心能力：與人交流能力、數(shù)字應(yīng)用能力、信息處理能力、與人合作能力、解決問題能力、自我學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新革新能力、外語應(yīng)用能力。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生的核心能力包括“專業(yè)能力、適應(yīng)能力、生存能力、創(chuàng)新能力”［3］；有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生的核心能力包括“學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力”［4］。
綜合以上觀點(diǎn)，可以認(rèn)為學(xué)生的核心能力是具體的專業(yè)知識和專業(yè)技能以外的從事任何一種職業(yè)都必不可少的基本技能，包括學(xué)習(xí)能力、解決問題能力、信息處理能力、與人合作能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等。
三、通過思政教改鍛煉學(xué)生核心能力
我院基于思政課程改革取得的成效，以鍛煉學(xué)生核心能力為目標(biāo)，積極探索新的教學(xué)方法，進(jìn)一步深化思政教改。
1.堅(jiān)持多形式思政教改（理論講授、理論體驗(yàn)教學(xué)和社會實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合）。
思政課堂以講授理論的內(nèi)容、理論形成的過程和理論的系統(tǒng)性為主，完成對理論、觀點(diǎn)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、理解；在進(jìn)行課堂教學(xué)的同時(shí)，開展理論體驗(yàn)教學(xué)，理論體驗(yàn)教學(xué)主要在晚上進(jìn)行，共15學(xué)時(shí)，1學(xué)分；“概論”課教學(xué)還致力于加強(qiáng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式的改革。本課程實(shí)踐教學(xué)已納入教學(xué)計(jì)劃，占1學(xué)分，實(shí)踐成績占課程總評成績的30%。學(xué)生暑期社會實(shí)踐活動，由社科部政治教研室和團(tuán)委共同組織。政治理論課教師參與暑期學(xué)生社會實(shí)踐活動的宣傳、社會實(shí)踐選題的確定、社會實(shí)踐理論與方法、社會實(shí)踐論文撰寫指導(dǎo)、社會實(shí)踐具體指導(dǎo)和學(xué)生社會實(shí)踐論文分?jǐn)?shù)的評定。學(xué)生根據(jù)暑期的社會實(shí)踐完成3000字左右的社會實(shí)踐論文或?qū)嵺`小結(jié)，每人一份。要求學(xué)生在暑假結(jié)束后的第一周內(nèi)以班級為單位上交實(shí)踐報(bào)告給授課教師，教師以此作為學(xué)生社會實(shí)踐部分得分的依據(jù)。
2.通過思政課程理論講授、理論體驗(yàn)（課堂教學(xué)）和社會實(shí)踐（課外教學(xué)）鍛煉學(xué)生核心能力
思政課堂教學(xué)主要包括思政課程理論講授和理論體驗(yàn)兩個(gè)環(huán)節(jié)。在思政課程理論講授課中，教師通過專題講授、研討加強(qiáng)對學(xué)生核心能力的培養(yǎng)。例如，教師專題講授“家庭生活中的道德和行為規(guī)范”，精講后，提問：“大學(xué)生應(yīng)該如何看待婚姻和愛情？”讓學(xué)生針對此在課堂上展開研討，這樣就很好地鍛煉了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、解決問題能力等核心能力。在思政課程理論體驗(yàn)課中，學(xué)生自由組合成組，針對教師專題講授內(nèi)容，自選任一主題在課堂上進(jìn)行演講，展示自己所作的PPT，比如學(xué)生演講“大學(xué)生活之初體驗(yàn)”，這樣就很好地鍛煉了學(xué)生的信息處理能力、與人合作能力、創(chuàng)新能力等核心能力。
思政課外教學(xué)主要是指社會實(shí)踐環(huán)節(jié)。學(xué)生可以利用課外時(shí)間到實(shí)訓(xùn)基地或其他用人單位去實(shí)習(xí)或調(diào)研，并上交實(shí)習(xí)或調(diào)研報(bào)告取得相應(yīng)學(xué)分。職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成與內(nèi)化需要職業(yè)環(huán)境，高校學(xué)生通過親自從事社會實(shí)踐活動，體驗(yàn)到企業(yè)對學(xué)生的第一層次要求，即愛崗敬業(yè)、能與人相處、遵守企業(yè)規(guī)章制度、面對新問題能自我學(xué)習(xí)并加以解決等，這些都很好地鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等核心能力。
總之，面對新形勢，高校思政教師要充分發(fā)揮思政課程理論講授和理論體驗(yàn)、社會實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)優(yōu)勢，通過思政課程的課內(nèi)課外教學(xué)來鍛煉學(xué)生的核心能力。
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