緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)生德育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)取心較強(qiáng)，積極要求進(jìn)步，敢于挑戰(zhàn)，期望值較高，具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù);但是，他們對自己和社會的認(rèn)識尚不夠清晰，人生觀、世界觀和價(jià)值觀不太明確了，甚至存在誤區(qū)。這對于即將步入社會的大學(xué)生來說，既不利于其良好品德修養(yǎng)的形成，也不利于其專業(yè)素質(zhì)的提高和事業(yè)的發(fā)展。思想導(dǎo)向的不清晰往往會困擾大學(xué)生，阻礙其健康成長發(fā)展。在大學(xué)生的成長發(fā)展中，班主任作為一個(gè)特殊的角色，能對學(xué)生的人生發(fā)展起到引導(dǎo)作用。班主任是班級學(xué)生主要的精神關(guān)懷者，在學(xué)生心中有比一般教師更高的權(quán)威，學(xué)生對其比較信任。高校班主任經(jīng)過工作的歷練，比學(xué)生理智、視野開闊、經(jīng)歷豐富;因此，班主任可以利用其特殊的角色地位，對大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生確定正確的發(fā)展目標(biāo)和制定科學(xué)的人生規(guī)劃。

二、班主任是大學(xué)生心理健康發(fā)展的咨詢師

加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，提高學(xué)生的心理素質(zhì)是德育的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生從總體來看是積極向上的，但在他們成長當(dāng)中也會經(jīng)常出現(xiàn)一些消極、退縮、不負(fù)責(zé)任等現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)上，想不勞而獲，遇到困難缺乏信心和勇氣，心理脆弱易產(chǎn)生消極情緒;在生活中，自制能力差，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，我行我素。有些學(xué)生只能被表揚(yáng)，不能被批評;只能成功，不能失敗。這導(dǎo)致個(gè)別學(xué)生因參與活動失敗或被拒絕或考試成績不理想等而走絕路。班主任作為一個(gè)對學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)的角色，作為一個(gè)與學(xué)生聯(lián)系較多的師長，利用其工作優(yōu)勢，應(yīng)肩負(fù)起大學(xué)生心理健康教育甚至是心理咨詢的責(zé)任，做好大學(xué)生心理健康教育的導(dǎo)師。班主任工作的空間廣延性和時(shí)間連續(xù)性，使得他們可以十分便利地、適時(shí)地把握大學(xué)生在校期間的全面情況，進(jìn)而能夠?yàn)榘嘀魅伍_展心理健康教育工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。班主任工作任務(wù)之一就是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，這項(xiàng)德育工作主要是一種以心育人、以人育人，進(jìn)而提高人基本素質(zhì)的精神勞動。心理健康教育正是以心育心、培養(yǎng)優(yōu)良心理素質(zhì)、開發(fā)心理潛能的教育;所以，班主任應(yīng)有效地做好大學(xué)生的心理健康教育工作，進(jìn)而提高學(xué)生的心理素質(zhì)。心理健康發(fā)展是學(xué)生形成良好品德的基礎(chǔ)。在班級管理中，班主任應(yīng)該是一個(gè)有心人、細(xì)心人，在與大學(xué)生接觸過程中，要不斷細(xì)心地、敏感地把握學(xué)生內(nèi)心深處的一些細(xì)微的變化，進(jìn)而及時(shí)有效地運(yùn)用心理疏導(dǎo)的方法對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、消費(fèi)、交際、擇業(yè)、危機(jī)等方面進(jìn)行指導(dǎo)，這樣既能彌補(bǔ)大學(xué)生遠(yuǎn)離父母、缺乏家庭教育的不足，又能緩解學(xué)校教育管理工作的壓力。大學(xué)生良好品德的形成，離不開科學(xué)有效的心理疏導(dǎo)，離不開有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行的心理訓(xùn)練。雖然已經(jīng)步入了大學(xué)階段，但有的大學(xué)生對自己的心理發(fā)展?fàn)顩r、情緒體驗(yàn)狀態(tài)、意志品質(zhì)特點(diǎn)等有時(shí)認(rèn)識得并不是很清楚，他們有時(shí)會感到困惑、迷茫，不知怎么面對現(xiàn)實(shí)或走不出困境。作為班主任，可以通過教學(xué)活動、班級活動、社團(tuán)活動，以朋友的身份融入到大學(xué)生的生活中，了解他們的所思所想、所感所惑，與他們一起體會、共同感受，加深彼此間的溝通交流，進(jìn)而相互了解，獲得感情上的共鳴、心靈上的共振。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生才會敞開心扉，向班主任吐露他們的心聲，在把內(nèi)心的不安與焦灼向老師傾述的同時(shí)，也得到了心理宣泄。這不僅有利于良好師生關(guān)系的建立、營造一種和諧的人際交往氛圍，而且有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。這種良好的人際交往氛圍也來自于班集體，而良好班集體建設(shè)的主導(dǎo)者、領(lǐng)頭羊是班主任。班集體是大學(xué)生入學(xué)以后第一個(gè)正規(guī)的群體，在這個(gè)集體中，大家一起活動、學(xué)習(xí)，互相感知彼此的情感、認(rèn)知，相互之間影響很大。大學(xué)階段，雖然學(xué)生的自主性和獨(dú)立性較強(qiáng)，但他們?nèi)匀恍枰患w接納、認(rèn)可。良好的班集體能滿足學(xué)生的這種歸宿感和安全感的需要。一個(gè)良好的班集體，有利于促進(jìn)同學(xué)間的相互了解，形成良好的人際交往氛圍，進(jìn)而提高學(xué)生的認(rèn)知水平和人際交往能力，增強(qiáng)學(xué)生的自信，提升學(xué)生的品德修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生會從這種良好的人際關(guān)系中獲得鼓勵(lì)、信任、支持和安慰，從而產(chǎn)生愉快的心理體驗(yàn)，并在增強(qiáng)集體意識、集體責(zé)任感的情況下，產(chǎn)生熱愛集體的積極情感體驗(yàn)。這樣就避免了因人際關(guān)系緊張而導(dǎo)致的心理挫折，也避免了因?yàn)楣陋?dú)與被排斥而產(chǎn)生的心理障礙。

三、班主任是大學(xué)生良好道德素養(yǎng)提升的督導(dǎo)者

一個(gè)人的基本道德素養(yǎng)的形成應(yīng)從小抓起，到了大學(xué)階段，隨著年齡的增長和接受教育程度的提高，道德教育對于青年一代來說不是最主要的;但從目前大學(xué)生成長中表現(xiàn)出來的基本文明禮貌素養(yǎng)來看，其基本道德素養(yǎng)的提升仍值得關(guān)注。對此，班主任的作用不可忽視，班主任是大學(xué)生基本道德素養(yǎng)提升的督導(dǎo)著。班主任的工作角色特點(diǎn)決定了其應(yīng)用更多的時(shí)間和精力去接觸學(xué)生、了解學(xué)生。在學(xué)校師生關(guān)系中，班主任與學(xué)生的關(guān)系最為密切，所以，更易于進(jìn)行思想感情的交流、更易于取得良好的育人效果。班主任對每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、能力、同學(xué)關(guān)系、家庭狀況及其他問題能很好地了解、掌握，在此基礎(chǔ)上，班主任能從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，利用各種機(jī)會，有計(jì)劃地針對每個(gè)學(xué)生進(jìn)行教育指導(dǎo)和幫助。

四、班主任是大學(xué)生樹立法制觀念和行為深化的鞭策者

篇2

1.1朋輩教育的概念內(nèi)涵

朋輩是指年齡相仿或相當(dāng)，具有類似生活、學(xué)習(xí)、境遇和背景的朋友和同輩。朋輩教育(PeerEducation)也叫朋輩輔導(dǎo)、同伴輔導(dǎo)(PeerTutoring)，其核心是朋輩互助，是一種群體性的自我教育，指朋輩群體成員互幫互助，分享信息、觀念或行為技能，給彼此精神上的支持和學(xué)習(xí)上的幫助，相互啟發(fā)、激勵(lì)，通過優(yōu)勢互補(bǔ)、互相促進(jìn)達(dá)到共同成長，并實(shí)現(xiàn)思想和行為改變的教育方式（姚斌、劉茹；王利敏，李永山）。

1.2朋輩教育的特點(diǎn)

朋輩教育或朋輩互助，其主要特點(diǎn)包括內(nèi)生性（或自發(fā)性）、平等性、互補(bǔ)性和天然性。內(nèi)生性是指朋輩互助通常是群體自發(fā)形成的，即使有時(shí)需要外力啟動或引導(dǎo)，但在運(yùn)行過程中卻基本不需外力介入，從而形成一個(gè)自運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)；平等性是指教育與被教育者是相互融洽、有信任感的同齡伙伴，主體之間是相互平等相互尊重的（宋玲，2011），這意味著朋輩教育是從學(xué)生自身的需要發(fā)起，在朋輩成員平等對話的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；互補(bǔ)性是指朋輩教育過程中隨著主題及時(shí)間的改變，助人者和受助者的角色是可以互換的，即遵循人際交往的互補(bǔ)原則，實(shí)現(xiàn)互動互惠（林識音，虢晶，2013），這意味著朋輩教育過程中每個(gè)成員既是教育的主體又是教育的客體，能夠覆蓋到每一個(gè)個(gè)體，發(fā)揮每個(gè)成員的主體性；而天然性則指朋輩教育的內(nèi)容和形式是與學(xué)生實(shí)際生活情境天然貼合的，使用日常生活語言而非高度提煉的專業(yè)語言，具有較高的實(shí)用性，這意味著朋輩教育能夠擺脫教條式、說教式的教育形式，跟學(xué)生的生活實(shí)踐緊密貼合，從他們本身的成長實(shí)踐中來，以樸實(shí)易懂的語言，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生的生活實(shí)踐，在實(shí)踐中相互支持，互相學(xué)習(xí)。

2朋輩教育的發(fā)生機(jī)制

朋輩教育的相對優(yōu)勢是能夠通過發(fā)揮朋輩群體成員之間的互動和相互影響作用。首先，朋輩教育發(fā)生在同伴群體中，而朋輩群體不僅是大學(xué)生最親近、來往最密切的群體，也是個(gè)體情感和心靈的寄托和安慰、思想走向成熟、行動趨于理智的最為有效的促進(jìn)者和引領(lǐng)者，是他們真正走入社會前完成社會化過程的重要參照群體。而參照群體的活動目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范會對個(gè)體的行動起到約束作用，個(gè)體會自覺或不自覺地參照群體的規(guī)范來與自己的行為進(jìn)行比較，甚至修正自己的行為以保持與參照群體的一致性（劉豪興，2003）。同時(shí)由于朋輩成員之間的相似性(如年齡、背景相仿)，個(gè)體會更容易通過觀察和模仿從而受到榜樣的正面影響。因此，通過朋輩群體成員之間的比較、認(rèn)同、學(xué)習(xí)模仿的互動過程，群體所形成并認(rèn)同的世界觀、價(jià)值觀、人生觀對其成員能夠起到重要的引導(dǎo)和規(guī)范作用。此外，動機(jī)自我決定理論認(rèn)為人天生就具有追求心理成長和發(fā)展的傾向，這種先天的傾向需要有社會環(huán)境的支持，通過滿足個(gè)體的自主需要、勝任感需要和歸屬需要，幫助個(gè)體有效地發(fā)揮其功能。支持性的社會情境能夠促使個(gè)體更長久地堅(jiān)持某項(xiàng)活動，使個(gè)體能夠保持積極的心理狀態(tài)，產(chǎn)生更積極的行為結(jié)果。朋輩教育生效的機(jī)制還在于它更能夠發(fā)揮個(gè)體的主觀能動性，形成支持性的群體氛圍，更好地滿足學(xué)生對自主性、勝任感和歸屬感的需要。

3依托朋輩群體開展大學(xué)生德育的應(yīng)用模式

朋輩教育是群體自我教育，關(guān)鍵在于創(chuàng)造積極的朋輩群體氛圍，以使朋輩成員在其中能夠找到適宜的參照群體和優(yōu)秀的學(xué)習(xí)模仿對象，并較好地滿足其自主需要、能力需要和歸屬需要。這對傳統(tǒng)德育模式所強(qiáng)調(diào)的管理和控制理念提出了很大的挑戰(zhàn)。運(yùn)用朋輩教育開展德育工作需要德育工作者首先轉(zhuǎn)變思想理念，從根本上尊重學(xué)生的主體意識、主體價(jià)值觀和獨(dú)立的人格，并有意識地激發(fā)學(xué)生的主觀能動性、自主性和創(chuàng)造力，發(fā)揮學(xué)生在德育過程中的主體性和獨(dú)立性。以往研究關(guān)于工作模式的建議往往是從具體形式出發(fā)，本文嘗試從德育工作者的角色出發(fā)，以朋輩德育中教育者的工作角色為切入點(diǎn)，結(jié)合對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)的實(shí)踐，提出以下四點(diǎn)思考。

3.1召集和培養(yǎng)者

召集并形成一個(gè)有凝聚力和號召力的朋輩群體是開展朋輩教育的第一步，因此德育工作者首先應(yīng)承擔(dān)召集和培養(yǎng)者的角色，這就要求德育工作者將教育目標(biāo)與學(xué)生實(shí)際需要充分結(jié)合，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)，聚攏目標(biāo)群體。對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)的心理健康教育中，通過和宣傳一系列貼近學(xué)生日常心理需求的活動主題，能夠吸引有這方面心理成長需要的學(xué)生加入朋輩互助式的心理沙龍、團(tuán)體輔導(dǎo)、心理劇表演、知識競賽等主題活動。此外，優(yōu)秀成員的存在和影響力能促進(jìn)模仿、學(xué)習(xí)和內(nèi)化的過程，增強(qiáng)群體成員之間的認(rèn)同感和歸屬感，因此朋輩骨干隊(duì)伍是發(fā)揮朋輩教育內(nèi)生性、互補(bǔ)性優(yōu)勢的關(guān)鍵。朋輩骨干隊(duì)伍需要有候選和輪換制度，不斷培養(yǎng)新力量，以保證隊(duì)伍自身的延續(xù)和傳承。對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)心理朋輩教育主要依托學(xué)生心理協(xié)會和班級心理委員兩支學(xué)生骨干隊(duì)伍進(jìn)行，每年新生入學(xué)時(shí)都會進(jìn)行公開招募以補(bǔ)充優(yōu)秀成員，且定期會對心理骨干進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)、系列主題培訓(xùn)，以提升朋輩骨干的專業(yè)素質(zhì)，通過他們的榜樣作用帶動更廣泛的朋輩教育展開。

3.2平臺搭建者

朋輩教育的平臺是指教育者為了充分發(fā)揮學(xué)生朋輩教育的效果，而提供的場所、指導(dǎo)、支持、獎(jiǎng)勵(lì)等資源，從而形成朋輩教育發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和心理空間，也是承載朋輩教育有效運(yùn)轉(zhuǎn)的載體。為了更好地發(fā)揮朋輩教育的主體性，教育者在設(shè)計(jì)朋輩教育平臺時(shí)需要注意轉(zhuǎn)變角色，從指令發(fā)出者轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源提供者，為朋輩教育提供合適的土壤。目前朋輩教育工作中較多由教育者自上而下組織開展，如新生入學(xué)教育、黨員教育活動、各種主題班會、社會實(shí)踐活動等，也包括由教育者發(fā)出和策劃，由學(xué)生社團(tuán)（如校學(xué)生會）具體實(shí)施的各種社團(tuán)活動。這種形式有指導(dǎo)老師的關(guān)注和肯定，且通常有廣泛的影響力。另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及以及各種新的網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式也產(chǎn)生了變化，網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、便捷性、表現(xiàn)的多樣性、交流的交互性、時(shí)空的無限性也為網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展提供了充分的條件。教育者要緊緊抓住信息化技術(shù)新載體，有效地對他們進(jìn)行引導(dǎo)，擴(kuò)大德育的覆蓋面。在對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)心理朋輩教育實(shí)踐中，我們一方面建設(shè)專門的網(wǎng)站、微信公眾號等平臺，另一方面也應(yīng)積極關(guān)注學(xué)生們常用的如人人網(wǎng)、BBS論壇、百度貼吧等網(wǎng)絡(luò)平臺，及時(shí)掌握非正式朋輩互動的動態(tài)，因勢利導(dǎo)，以朋輩骨干隊(duì)伍為抓手，營造積極健康的朋輩教育網(wǎng)絡(luò)平臺。

3.3宣傳引導(dǎo)者

在保護(hù)朋輩教育的自主和自發(fā)性的同時(shí)，教育工作者還應(yīng)當(dāng)承當(dāng)宣傳引導(dǎo)者的角色，將德育目標(biāo)融入到朋輩教育內(nèi)容中去。通過宣傳優(yōu)秀典型、樹立學(xué)生榜樣，來傳遞正確積極的價(jià)值觀和道德品質(zhì)。在對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)心理教育宣傳工作方面，我們一方面依托校園文化建設(shè)，通過加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，如校園櫥窗、海報(bào)、廣播電臺等載體，宣傳所倡導(dǎo)的理念和品質(zhì)，營造積極健康的校園心理文化氛圍，為朋輩教育的開展提供良好的環(huán)境背景；另一方面，我們還依托每年的大學(xué)生“5•25”心理健康節(jié)開展心理宣傳教育活動，通過組織知識競賽、心理劇展演等形式豐富的活動，評選優(yōu)秀的朋輩先進(jìn)榜樣，有意識地挖掘榜樣自身的成長經(jīng)歷，以激發(fā)共鳴，達(dá)到更好地激發(fā)朋輩之間的互相學(xué)習(xí)和激勵(lì)。

3.4規(guī)范和管理者

篇3

中國傳統(tǒng)儒家文化在某種程度上而言是沿著“孝德”的邏輯而逐步展開的，尤其是在中國古代封建社會，歷代帝王均較為推崇孝德，“以孝治天下”是儒家文化的一個(gè)重要主張。儒家所提倡的一系列道德，構(gòu)建的一套道德體系源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)，不光是對中國乃至對中國周邊鄰國一體的整個(gè)“儒家文化圈”的影響也是極為深刻的，其中儒家孝文化中所倡導(dǎo)的孝德更是整個(gè)儒家道德的一個(gè)核心。對于“孝”，中國古代諸多思想家尤其是儒家學(xué)派的學(xué)者們紛紛從各自不同的角度進(jìn)行了相關(guān)詮釋?！墩撜Z•為政》記載：孟懿子問孝。子曰：“無違（不違禮）?！蹦敲?，什么是無違呢?子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”（《論語•為政》）。由此可見，孔子對孝有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即對老人生前的無違和死后的無違。在孟子看來，“孝”主要指的是“其父兄，出以事其長上”。也就是說遵循孝德，就是要讓青壯年利用閑暇之日接受孝悌忠信的道德教育，在家里服侍父兄，在社會上事奉上司。東漢的許慎在其曠世著作《說文解字》中對“孝”是這樣解釋的：“善事父母者。從老省，從子。子承老也?！贝送?，《爾雅•釋義》中對于“孝”的釋義是“善父母為孝”。這也就是說，所謂孝，那就是要善待自己的父母雙親，以一種善的態(tài)度去對待自己的父母，同時(shí)在某種物質(zhì)層面而言就是要將好的東西侍奉給自己的父母。

由此可見，對于“孝”的釋義，諸多名人志士均對其進(jìn)行了一定的解讀，提出了他們各自的見解，尤其是以儒家學(xué)派的釋義較為深刻，更具代表性。儒家文化中的“孝”在具體釋義上，盡管看似紛繁復(fù)雜，但通過對其進(jìn)行精心的梳理、歸納與概括：儒家孝文化中“孝”的基本內(nèi)涵集中體現(xiàn)在兩個(gè)較為宏觀的層面也，也即是表現(xiàn)在物質(zhì)層面中的“贍養(yǎng)父母”、“愛惜自己的身體”、“傳宗接代”等；表現(xiàn)在精神層面則是“敬愛父母”、“揚(yáng)名顯親”、“葬祭以禮”。其中，在儒家孝文化看來，上述物質(zhì)層面的孝與精神層面的孝兩者是辯證統(tǒng)一的，共同構(gòu)成了儒家孝文化中的精華。具體而論，在物質(zhì)層面遵循孝德，第一就是要“贍養(yǎng)父母”?？鬃蛹懊献泳J(rèn)為，孝的首義那就是作為子女要侍奉自己的父母，盡量滿足父母日常吃穿等基本需求，奉養(yǎng)是孝德的一個(gè)重要核心。其二，作為子女，務(wù)必要做到“愛惜自己的身體”，這也是儒家孝德中的一條較為重要的原則?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”（《孝經(jīng)•開宗明義》）?！叭寮艺J(rèn)為，子女的身體發(fā)膚屬于父母的遺體，不能使之受到毀壞和傷害?！?/p>

再者就是“傳宗接代”也就是說儒家孝文化比較注重子女承孝道而繁衍后代的職責(zé)?！安恍⒂腥?，無后為大”（《離婁章句上》）。在儒家看來，子女盡孝有一條重要的職責(zé)那就是要繁衍后代，如果未能完成這條職責(zé)，讓父母的血脈中斷，那就是一種大不孝。對于精神層面的“孝”而言，首先就是要“敬愛父母”，所謂“敬愛父母”，在孔子看來，“生，事之以禮”絕不僅僅是應(yīng)付差事和對老人物質(zhì)生活的關(guān)心和滿足，更是要發(fā)自內(nèi)心、關(guān)心和滿足老人的精神生活，在精神層面真正做到敬愛父母、關(guān)心父母、孝順父母。第二，作為子女，也不能安于現(xiàn)狀而碌碌無為，要積極在事業(yè)上尋求發(fā)展與進(jìn)步，做到“揚(yáng)名顯親”。“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”（《孝經(jīng)•開宗明義》）。此處所言的“立身”，其實(shí)質(zhì)上“不僅僅是為了自身，而是為了創(chuàng)一番功德業(yè)績，以顯父母之榮耀，光宗耀祖，其價(jià)值仍歸于‘孝’”。[3]第三，在精神層面盡孝還體現(xiàn)在“葬祭以禮”。也即當(dāng)父母去世時(shí)，作為子女要按照一定的禮節(jié)來安葬，而且要根據(jù)相關(guān)習(xí)俗與禮節(jié)進(jìn)行祭祀等。

二、儒家孝文化對大學(xué)生德育的重要價(jià)值

通過對儒家孝文化基本內(nèi)涵的深度挖掘與初步分析，不難發(fā)現(xiàn)，儒家孝文化博大精深，內(nèi)涵豐富，澤被長遠(yuǎn)。在當(dāng)前形勢下，作為高校大學(xué)生德育工作者，不僅需要深入分析與認(rèn)識儒家孝文化的基本內(nèi)涵，更為重要的是要注重提煉儒家孝文化的精髓，探索出一套行之有效的方式方法，將儒家孝文化的弘揚(yáng)與發(fā)展同大學(xué)生德育工作緊密結(jié)合，注重發(fā)揮儒家孝文化對大學(xué)生德育的重要價(jià)值。具體而言，儒家孝文化對大學(xué)生德育的重要價(jià)值主要是體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、儒家孝文化有助于增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，歷來是中華文化傳統(tǒng)中所備受推崇的，也是各個(gè)時(shí)代對廣大青年的殷切寄托與深度期盼。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)內(nèi)容豐富，語義深遠(yuǎn)，有包括對人類的責(zé)任、對世界的責(zé)任，對民族與國家的責(zé)任，對社會的責(zé)任，對家庭的責(zé)任，對自己的責(zé)任等等，擔(dān)當(dāng)亦如此。而儒家孝文化中所指的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)主要是對家庭負(fù)責(zé)、對父母負(fù)責(zé)、對自己負(fù)責(zé)。例如古代傳統(tǒng)儒家文化提倡的“詩書繼世長”“非耕即讀”等等重在教育子女要努力奮斗，通過自己的努力經(jīng)營好自己的家庭，對家庭負(fù)責(zé)。對父母負(fù)責(zé)，則強(qiáng)調(diào)不但要讓父母能夠較為舒適地養(yǎng)老、主動贍養(yǎng)父母之外，還要讓父母心境安寧，盡量減少父母對自己的操心，如古人云，“父母在，不遠(yuǎn)游”也是一種對父母負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。而對自己的身體負(fù)責(zé)正如所提到的“身體發(fā)膚，受之于父母，不可毀傷”，說明作為子女要珍惜自己的身體，對自己的身體負(fù)責(zé)。當(dāng)代在校大學(xué)生，尤其是部分獨(dú)生子女等由于父母長期的嬌寵，他們中的少部分人或多或少的存在對家庭責(zé)任淡薄，缺乏責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識；對父母更是缺乏一定的責(zé)任，很少能夠做到為父母分憂，而對于自身更是放任自流，癡迷網(wǎng)游、熬夜等現(xiàn)象較為嚴(yán)重。大學(xué)生責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識的實(shí)然狀態(tài)與應(yīng)然狀態(tài)存在一定的差距，這也是大學(xué)德育工作的一個(gè)重點(diǎn)與難點(diǎn)。而儒家文化中的孝文化的引入則剛好有效解決這一難題，通過儒家孝文化中相關(guān)責(zé)任意識的熏染，可以逐步幫助大學(xué)生樹立責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識。同時(shí)，通過德育工作者的正確引導(dǎo)與幫助，大學(xué)生對儒家孝文化中的家庭責(zé)任、對父母的責(zé)任、對自身的責(zé)任可以進(jìn)一步升華與轉(zhuǎn)化為對國家與民族的責(zé)任以及對社會的責(zé)任等，從而促使大學(xué)生真正、全面地增強(qiáng)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識。

2、儒家孝文化有助于培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識儒家孝文化中蘊(yùn)含著濃郁的感恩意蘊(yùn)。孝與感恩是中國儒家文化的優(yōu)良基因，可謂是中國人品德形成的基礎(chǔ)。儒家孝文化十分推崇“報(bào)答父母養(yǎng)育之恩”、“推恩及人”等，如上文所論述的，子女對父母物質(zhì)上的奉養(yǎng)及其他生活上的滿足與給養(yǎng)等均是從物質(zhì)層面對父母養(yǎng)育之恩的一種報(bào)答；對父母的敬愛與陪伴，對父母逝世后的“送終”“守靈”以及根據(jù)相關(guān)習(xí)俗，運(yùn)用一定的禮節(jié)進(jìn)行祭祀等則是通過一種精神上的方式來表達(dá)對父母養(yǎng)育之恩的感激與回饋。當(dāng)前，隨著社會轉(zhuǎn)型步伐的加劇，各種思潮不斷涌現(xiàn)，其中有些不良思想開始往大學(xué)生群體滲透，少數(shù)大學(xué)生由于放松警惕抑或是自身分辨素質(zhì)還不夠成熟，往往被一些不良思想所蠱惑。近年來，隨著教育工作者對感恩教育的重視力度不斷加強(qiáng)，不少大學(xué)生的感恩意識有了一定程度上的提升，對感恩的理解有了一定的認(rèn)識，相當(dāng)一部分大學(xué)生也能夠在日常生活中將感恩意識付諸于具體的實(shí)踐活動上。但是根據(jù)有相關(guān)調(diào)查顯示“大學(xué)生的感恩意識水平存在顯著的性別差異，在對父母和親朋好友的感恩意識、對涉及感恩行為的感恩意識、對自然的賜予和生活中細(xì)微的美好的感恩意識水平還有待提高?！盵4]近年來，大學(xué)生感恩意識淡漠而被社會新聞所報(bào)道的事件屢見不鮮，誠然，其中有一定的媒體炒作意味，但不可否認(rèn)的是少數(shù)大學(xué)生的感恩教育亟待加強(qiáng)。而儒家孝文化這塊德育“土壤”里恰好擁有感恩的“沃土”。將儒家孝文化中所蘊(yùn)含的感恩意識，運(yùn)用到對大學(xué)生德育工作中，不僅能夠幫助大學(xué)生認(rèn)識與理解感恩，樹立感恩意識，最終將感恩自覺的運(yùn)用于實(shí)踐生活中。在儒家孝文化中，認(rèn)識感恩、樹立感恩、踐行感恩三者之間是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。

篇4

德育，貫穿整個(gè)學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育的國民教育體系中。民族的進(jìn)步，需要抓教育，尤其是要抓教育中的德育工作。在高等教育領(lǐng)域，德育工作一直是人才培養(yǎng)工作中注重的工作重點(diǎn)之一。而且，對于幼師專院校來說，培養(yǎng)的畢業(yè)生將是未來社會新生力量的教師，其工作的特殊性決定了高等教育幼師專院校大學(xué)生德育教育工作的重要性。幼師專院校大學(xué)生德育教育工作開展的成效將直接影響未來整個(gè)民族素質(zhì)和國家精神文明程度?？梢哉f，德育工作，尤其是幼師專院校大學(xué)生德育教育工作是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的重要舉措。

二、幼師專院校大學(xué)生德育工作現(xiàn)存主要問題

（一）生源素質(zhì)逐年下滑幼師專院校，屬于專科層次。隨著擴(kuò)招后高考學(xué)生生源數(shù)量的下滑，?？其浫》?jǐn)?shù)逐年下降，導(dǎo)致了幼師專院校生源質(zhì)量面臨嚴(yán)峻的問題。這些學(xué)生自身就在自我約束能力、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等方面就存在不足，其中還不乏一些因?yàn)榧揖吃?、社會原因造成的性格、思想、心理健康障礙等問題學(xué)生，如何將這部分學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞摹拔磥斫處煛笔怯讕煂Ｔ盒Ｆ毡榇嬖诘娜瞬排囵B(yǎng)困境。

（二）思想不重視在幼師專院校，德育工作常常沒有受到足夠的重視。因?yàn)榈掠ぷ鞒尚г谛Ｆ陂g表現(xiàn)不明顯，未來對社會的影響又無法用反饋，因此很多學(xué)校認(rèn)為或者在工作中表現(xiàn)出來“可有可無”的工作意識。因此，在領(lǐng)導(dǎo)主抓力度、監(jiān)督檢查環(huán)節(jié)、人力物力投入等方面明顯不足。

（三）工作方法簡單幼師專院校大學(xué)生德育教育工作方法，通常是課堂上與思政課結(jié)合在一起，課外主要依靠學(xué)生管理工作組織，以專題講座、相關(guān)主題班會、社會實(shí)踐活動、板報(bào)廣播宣傳為主要工作手段。把德育工作當(dāng)成程序式、任務(wù)式的工作，只注重流程形式，成效不佳。

三、建議措施

（一）重視德育工作幼師專院校大學(xué)生德育教育工作非常重要，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)要成立專項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，組織學(xué)校教學(xué)、學(xué)生管理等部門共同開展工作，要形成監(jiān)督檢查的有效機(jī)制。

（二）加強(qiáng)師德建設(shè)已不正豈能正人，說明了一個(gè)道理，幼師專院校大學(xué)生德育教育工作的開展，首先要保證高校教師的道德水平。?？茖哟螌W(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)，主要來源于老師的言傳身教。作為幼師專院校教師，不論是輔導(dǎo)員、班主任還是任課教師，都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)道德知識，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，具備堅(jiān)定的道德信念和道德水平。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)良好的校園文化，是一所大學(xué)德育工作的最好“染缸”。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)健康向上、文明和諧的校園文化環(huán)境，能夠使得學(xué)生潛移默化的“渲染”、熏陶。這種校園文化，不單單存在于圖書館、教室，應(yīng)該遍布食堂、宿舍、馬路、超市等校園每個(gè)角落。

（四）需要社會的支持幼師專院校大學(xué)生德育教育工作，不能單單依靠學(xué)校。學(xué)生的思想道德問題的產(chǎn)生受到家庭、社會、學(xué)校三方面的影響，因此學(xué)生的德育問題，有學(xué)校的義務(wù)，也有社會和家庭的義務(wù)。在幼師專院校大學(xué)生德育教育工作中，需要社會、家庭的關(guān)注與參與。

（五）需要在整個(gè)人才培養(yǎng)過程中不斷滲透德育教育德育工作，在高校不能單單依靠思政課和學(xué)生管理工作者來組織實(shí)施。幼師專院全校教職工都要有德育工作的意識，在宿舍管理、圖書館管理、食堂管理、專業(yè)課教學(xué)等工作中要滲透德育教育。還應(yīng)該與校外實(shí)習(xí)基地的各幼兒園、小學(xué)建立德育基地，在學(xué)生實(shí)習(xí)過程中注重對學(xué)生思想品德、行為的引導(dǎo)和要求。

（六）創(chuàng)新工作思路在幼師專院校大學(xué)生德育教育工作中，要勇于創(chuàng)新工作思路和工作方法。面對生源質(zhì)量下降的趨勢，幼師專院校要將大學(xué)生德育工作納入學(xué)生考核之中。例如將德育成績納入某門課程的考核之中，納入素質(zhì)拓展學(xué)分考核之中，納入學(xué)生綜合素質(zhì)測評成績之中，甚至可以列為畢業(yè)實(shí)習(xí)考核的考核項(xiàng)目。在德育考核中，要嚴(yán)格，把握好畢業(yè)生質(zhì)量的出口關(guān)。

四、總結(jié)

篇5

在高校長期發(fā)展的變革中校園文化逐漸誕生，關(guān)于校園文化的內(nèi)涵，目前為止學(xué)術(shù)界尚沒有統(tǒng)一的定論。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為校園文化可分為：制度文化、物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化是校園環(huán)境建設(shè)的一部份，它是指校園硬件環(huán)境的配備與展示；制度文化一般指在長期辦學(xué)活動中為全校師生員工共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范，內(nèi)容主要為教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等規(guī)章制度方面的文化；精神文化則是由歷屆師生傳承，是對師生的生活方式、思維方式和行為規(guī)范的真實(shí)寫照。物質(zhì)文化和制度文化是校園文化的第一層次，是表象層次；精神文化是第二層次，是校園文化的核心主旨，全體師生在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)。

二、校園文化與高校德育教育的關(guān)系

校園文化與高校德育教育有著極其密切的聯(lián)系，在校園文化建設(shè)中滲透著世界觀、人生觀、價(jià)值觀、集體主義、愛國主義等美好品質(zhì)的教育，是高校德育教育的重要組成部分，是大學(xué)生德育教育的有效傳播途徑，是進(jìn)行高校德育教學(xué)的有效課外資源，更是大學(xué)生德育教育的重要載體。關(guān)于高校德育教育在校園文化建設(shè)中的作用，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，高校德育對高校校園文化具有強(qiáng)大的導(dǎo)向作用，是高校校園文化的指向標(biāo)。具體來說，對大學(xué)生進(jìn)行德育教育，能夠促進(jìn)高校校園文化的傳播，是校園文化進(jìn)行選擇導(dǎo)向的有力手段，是創(chuàng)造高校校園文化的重要渠道。德育教育為校園文化建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)，在更高層次上保證了校園文化的建設(shè)，是校園文化向更高目標(biāo)前進(jìn)的可靠保證?？傊@文化與高校德育教育都是大學(xué)文化的重要組成部分，二者相輔相成，密不可分。

三、校園文化構(gòu)建研究

校園文化建設(shè)要在其現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行包括大學(xué)環(huán)境、大學(xué)風(fēng)氣、大學(xué)秩序等方面的建設(shè)。當(dāng)前我國大學(xué)校園文化現(xiàn)狀大都是積極正面的，如大學(xué)生自主觀念和法制觀念大大增強(qiáng)，進(jìn)取開拓和拼搏精神得到激發(fā)，生活內(nèi)容豐富多彩，課外活動增多，人際交往能力有所提高等。但在這個(gè)復(fù)雜多變的社會中，還是有比較消極的風(fēng)氣影響著大學(xué)生的成長，如生活格調(diào)的低俗化，消極頹廢的人生態(tài)度等?？偟膩碚f當(dāng)前高校校園文化的現(xiàn)狀是：第一，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，校園文化的發(fā)展?jié)M足了一系列的物質(zhì)要求，對發(fā)展校園文化環(huán)境提供了強(qiáng)有力的外部條件和物質(zhì)保障；第二，市場經(jīng)濟(jì)是個(gè)雙刃劍，在帶來豐富的物質(zhì)條件的同時(shí)也附帶了一系列的影響，例如過度重視物質(zhì)文化建設(shè)而忽視了精神文明建設(shè)，過分看中發(fā)展建設(shè)中的成績而忽略了校園文化的核心主旨和自我發(fā)展創(chuàng)新特色。如何盡快完成和加強(qiáng)校園文化建設(shè)？體現(xiàn)“中國先進(jìn)文化”的性質(zhì)、體現(xiàn)“以人為本”的思想、正確處理好教育性和娛樂性的關(guān)系，是建設(shè)和發(fā)展我國高校校園文化建設(shè)必須所遵守的核心主旨。由此我們可以指定以下策略：第一，鞏固和加強(qiáng)校園文化的硬件設(shè)施建設(shè)，打造出舒適的校園環(huán)境。第二，重視精神文化建設(shè)，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義、奉獻(xiàn)主義精神；引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；弘揚(yáng)校訓(xùn)，強(qiáng)化校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等人文環(huán)境。第三，完善高校校園制度文化建設(shè)，包括倡導(dǎo)德治與法治的有機(jī)結(jié)合。第四，堅(jiān)持弘揚(yáng)以時(shí)代為主旋律的校園文化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持創(chuàng)新校園文化的載體和內(nèi)涵。第五，強(qiáng)化核心層次，培育學(xué)校精神，致力于培養(yǎng)大學(xué)生的理想人格；著眼于發(fā)掘人文精神；著力于完善考核與評估機(jī)制等。

四、以校園文化構(gòu)建推進(jìn)大學(xué)生德育創(chuàng)新

關(guān)于如何通過校園文化推進(jìn)高校德育創(chuàng)新的研究，可以從德育的內(nèi)容、手段、原則、隊(duì)伍建設(shè)等方面展開論述。

第一，重視高校校園文化的德育育人功能，引導(dǎo)學(xué)生積極參與健康高尚的校園文化生活，提高發(fā)揮高校校園文化德育教育功能的重要性認(rèn)識；把高校校園文化的德育工作納入學(xué)校的整體規(guī)劃，堅(jiān)持教書育人、管理育人、服務(wù)育人和環(huán)境育人相結(jié)合，積極為大學(xué)生德育功能發(fā)揮創(chuàng)新條件。

第二，堅(jiān)持用指導(dǎo)校園文化建設(shè)，通過繁榮和發(fā)展主題文化，引導(dǎo)校園文化。

第三，加強(qiáng)高校校園文化的管理。通過加強(qiáng)制度建設(shè)、規(guī)范活動管理、做好社團(tuán)工作規(guī)劃和培訓(xùn)社團(tuán)干部等措施，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)中趨利避害。

五、結(jié)語

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1.樹立正確觀念觀念是人們行動的基礎(chǔ)

在高校德育教育中，樹立德育優(yōu)先思想觀念十分必要。教師要提高對德育教育內(nèi)涵的認(rèn)識，將德育教育與生活結(jié)合到一起，提高德育教育的社會實(shí)踐性，促使德育教育能夠服務(wù)于學(xué)生生活。另外，高校要高度重視德育教育工作，將德育工作提到首要位置上，加強(qiáng)對德育教育的監(jiān)督和管理，督促輔導(dǎo)員認(rèn)真落實(shí)學(xué)生德育工作，提高德育工作水平，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。除此之外，高校德育教育的重中之重是大學(xué)生，主要工作任務(wù)就是將學(xué)生作為德育主體，關(guān)心、理解學(xué)生，促使學(xué)生能夠積極發(fā)揮創(chuàng)造性、能動性，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生主體素質(zhì)的目標(biāo)。學(xué)校要加大資金投入力度，在待遇、政策等方面向德育教育隊(duì)伍傾斜，吸引更多人才參與到高校德育教育工作中。

2.構(gòu)建良好的德育教育環(huán)境環(huán)境與學(xué)生息息相關(guān)

構(gòu)建良好的德育環(huán)境是提高高校德育教育實(shí)效性的重要途徑。因此，高校要結(jié)合實(shí)際情況，優(yōu)化大學(xué)生德育環(huán)境，為學(xué)生營造一個(gè)良好氛圍，促使環(huán)境發(fā)揮優(yōu)勢，為學(xué)生接受德育教育提供保障，提高高校德育教育整體質(zhì)量。另外，為了能夠有效提高高校德育教育實(shí)效性，高校應(yīng)積極推廣全面德育教育，將德育教育從課內(nèi)發(fā)展到課外，從校內(nèi)發(fā)展到校外，通過構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，覆蓋整個(gè)校園。

3.建立高素質(zhì)德育教育隊(duì)伍

教師是高校開展思想教育的重心和基礎(chǔ)，其綜合素質(zhì)高低直接影響著德育教育的效果和質(zhì)量。然而，目前，我國大學(xué)德育教育隊(duì)伍綜合素質(zhì)并不高。因此，在“大思政”視野下，高校要加強(qiáng)建立一支高素質(zhì)的德育教育師資隊(duì)伍，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，制訂科學(xué)、合理的培訓(xùn)計(jì)劃，提高教師整治、思想等綜合素質(zhì)，使其堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)原則，增強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，幫助學(xué)生解決困難和疑惑，提高德育教育質(zhì)量，從而提升高校德育教育實(shí)效性。

4.進(jìn)行全過程德育教育全過

程德育主要是指在人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都需要滲透德育教育，它是提高德育教育實(shí)效性的重要途徑和關(guān)鍵手段。由于學(xué)生不同時(shí)期的特點(diǎn)是具有差異的。因此，高校進(jìn)行德育教育過程中，要結(jié)合學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，將德育教育潛移默化地融入到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中。例如：大四階段的學(xué)生即將參與社會工作，德育內(nèi)容應(yīng)轉(zhuǎn)向社會化，確保學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。根據(jù)上文所述，德育教育作為我國高校教育的重要組成部分，在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念等方面具有重要作用。

二、總結(jié)

篇7

1.德育評價(jià)易受人為因素的影響

評價(jià)結(jié)果不一定客觀大學(xué)生德育測評實(shí)際操作中，關(guān)于學(xué)生思想道德素質(zhì)的評價(jià)受人為因素的影響，有75％的同學(xué)表示，不僅是他們本人，身邊同學(xué)也一樣，如果和參與測評的其中某一個(gè)同學(xué)關(guān)系很好或不好，會受心理驅(qū)使而影響對其他同學(xué)的客觀評價(jià)。但是有25％的同學(xué)還是堅(jiān)持做到公平公正地填寫測評表格。正是由于大學(xué)生德育素質(zhì)評價(jià)的一些方面缺乏公正客觀性，導(dǎo)致越來越多的學(xué)生把德育素質(zhì)評價(jià)當(dāng)成一件可有可無的事情，認(rèn)為最后得出的結(jié)果無關(guān)緊要。那么，學(xué)校進(jìn)行的這一項(xiàng)測評就不能達(dá)到其通過測評成績激勵(lì)和鞭策學(xué)生培養(yǎng)和加強(qiáng)自身德育素質(zhì)水平的目的。

2.大學(xué)生德育素質(zhì)評價(jià)體系中評價(jià)內(nèi)容上的立體性不夠

以南昌工程學(xué)院為例，現(xiàn)有大學(xué)生德育素質(zhì)評價(jià)體系得出的結(jié)果在參與期末學(xué)生綜合測評的工作中具有操作的可行性和登錄項(xiàng)目內(nèi)容的直觀性。但是，從內(nèi)容來看，評價(jià)的立體性還有欠缺。所有數(shù)據(jù)內(nèi)容不能準(zhǔn)確地對學(xué)生的思想品德、實(shí)踐操作技能等方面有立體體現(xiàn)。為了便于社會和他人，以及學(xué)生對自身的德育素質(zhì)有一個(gè)全面客觀的了解，為了更好地促進(jìn)大學(xué)生德育素質(zhì)評價(jià)工作開展的實(shí)效性，提高對于激勵(lì)學(xué)生自覺加強(qiáng)自身德育素質(zhì)和提供學(xué)生就業(yè)信息的實(shí)用性。

3.知行不統(tǒng)一，德育評價(jià)結(jié)果存在片面性

學(xué)校現(xiàn)行德育評價(jià)方式僅通過學(xué)生對其他同學(xué)思想道德素質(zhì)和文體素質(zhì)的等級評價(jià)，除了前面提到的同學(xué)之間會由于接觸的多或少對互相的了解存在差異，除此之外的問題就是對學(xué)生道德實(shí)踐能力的評價(jià)，德育評價(jià)無論是作為教育評價(jià)研究的分支還是德育學(xué)研究的重要內(nèi)容，都應(yīng)該從學(xué)校及社會整體角度和從學(xué)生個(gè)體角度對德育進(jìn)行整體評價(jià)。

4.學(xué)校對于學(xué)生的德育素質(zhì)評價(jià)結(jié)果

重視程度不夠?qū)W校僅以學(xué)生的德育素質(zhì)評價(jià)體系算做期末綜合測評的成績一小部分，對德育評價(jià)的態(tài)度不夠重視，沒有采取相應(yīng)措施。更不能在學(xué)生之間產(chǎn)生對于德育素質(zhì)評價(jià)重視的態(tài)度，反而變成走形式。正是由于學(xué)生對于德育素質(zhì)評價(jià)工作缺乏重視，造成評價(jià)過程中出現(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，成為惡性循環(huán)，從而使評價(jià)者不能全面認(rèn)識評價(jià)體系，使大學(xué)生德育素質(zhì)評價(jià)體系無法正確發(fā)揮對于大學(xué)生德育素質(zhì)等方面的激勵(lì)作用。

二、大學(xué)生德育素質(zhì)評價(jià)對策與建議

1.評價(jià)內(nèi)容科學(xué)合理

在原本劃分的兩項(xiàng)文體素質(zhì)和思想道德素質(zhì)兩項(xiàng)大的分類方向基礎(chǔ)上進(jìn)行更詳細(xì)科學(xué)的劃分，如劃分為：思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、公德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)及身心素質(zhì)五項(xiàng)，更貼近當(dāng)代大學(xué)生融入社會必需的自身素質(zhì)要求。

2.評價(jià)方式切實(shí)可行

在學(xué)生對其他同學(xué)進(jìn)行評價(jià)之前，自我評價(jià)應(yīng)該放在最先且面向全部同學(xué)和老師的情況下。如在班會上做德育素質(zhì)評價(jià)之前，每個(gè)同學(xué)可以從上面五個(gè)方面分別談?wù)勛约哼@一個(gè)學(xué)期以來的表現(xiàn)，在鞭策自己有則改之無則加勉的同時(shí)，讓其他同學(xué)更加了解你，增強(qiáng)評價(jià)結(jié)果的有效性和真實(shí)性。

3.評價(jià)主體多元化

對學(xué)生進(jìn)行的德育素質(zhì)評價(jià)工作應(yīng)該不僅局限于同學(xué)之間的互評，學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行德育素質(zhì)評價(jià)時(shí)能否考慮拓寬參與評價(jià)的主體，如應(yīng)該結(jié)合學(xué)生自我評價(jià)、學(xué)生互評、教師評價(jià)、家長評價(jià)及學(xué)生社區(qū)評價(jià)，等等，旨在全方位了解學(xué)生真實(shí)狀況，對學(xué)生的德育素質(zhì)做出科學(xué)評價(jià)。

4.認(rèn)真對待評價(jià)對象的差異性

就當(dāng)前大學(xué)生現(xiàn)狀來看，不同年級的學(xué)生需要具備的素質(zhì)可能在有些方面會不同。如大一新生，除了需要考察評價(jià)的基本幾項(xiàng)素質(zhì)之外，還有一些對于大學(xué)生活適應(yīng)性和參與能力的需求；以及大四即將走向工作崗位的學(xué)生所需的素質(zhì)要求。

5.發(fā)揮評價(jià)目的的激勵(lì)作用

篇8

家長要教育孩子如何為人，如何樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。首先，要正確的道德要求“,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等優(yōu)秀的道德情操是應(yīng)堅(jiān)持倡導(dǎo)的。其次，在孩子的幼兒教育時(shí)期要加強(qiáng)家長與學(xué)校的雙向協(xié)調(diào)。學(xué)校與家長們在教育過程中建立、完善信息溝通的途徑，通過家長座談會等交流方式來與家長們一同研究素質(zhì)教育的方法，共同提高德育水平，加深對素質(zhì)教育和德育的理解，使家長們能充分意識到德育在孩子成長過程中的重要性。

2.規(guī)范完善校園道德環(huán)境

“高校德育環(huán)境對大學(xué)生道德認(rèn)知的形成和發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用，對大學(xué)生的情感具有熏陶和感染作用，對大學(xué)生的行為具有約束、規(guī)范作用。重視和加強(qiáng)高校德育環(huán)境建設(shè)，需要全面規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)建品位高雅的校園物質(zhì)環(huán)境，為陶冶學(xué)生情操創(chuàng)造物質(zhì)條件?！痹诖嘶A(chǔ)上，高校道德環(huán)境應(yīng)建立在正確的德育工作的準(zhǔn)則上，認(rèn)真制定、完善教育準(zhǔn)則，將創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的校園道德環(huán)境與大學(xué)生健康成長德育水平相結(jié)合，為更好地規(guī)范校園道德環(huán)境提供保障。

3.堅(jiān)持道德教育與社會實(shí)踐相結(jié)合

為了培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，重要的一點(diǎn)就是要讓大學(xué)生全面地接觸社會，了解社會的現(xiàn)狀，從而堅(jiān)定大學(xué)生正確的道德品格和意志。同時(shí)，積極開展大學(xué)生的社會實(shí)踐活動，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富社會實(shí)踐的方法和內(nèi)容，加強(qiáng)社會實(shí)踐對大學(xué)生德育的作用和效果，讓大學(xué)生在社會實(shí)踐活動中鍛煉自己，增加信心，增強(qiáng)對社會責(zé)任感的認(rèn)識，不斷完善自我，更好地奉獻(xiàn)社會。

4.加強(qiáng)對大學(xué)生的健康成長的關(guān)注，為大學(xué)生德育營造出優(yōu)質(zhì)的社會環(huán)境

現(xiàn)代社會信息紛繁龐雜，有精華，亦有糟粕。為了營造出一個(gè)良好的社會環(huán)境來供大學(xué)生健康成長，就需要社會各個(gè)方面來宣傳和弘揚(yáng)積極的社會行為，對消極的、不健康的社會現(xiàn)象要予以嚴(yán)厲的抨擊，并分析其產(chǎn)生的原因以警示世人避免再次發(fā)生。這不但可以為大學(xué)生在步入社會時(shí)起到一個(gè)良好的導(dǎo)向作用，同時(shí)也要求我們大學(xué)生要以身作則，起到一個(gè)模范的作用。