時(shí)間：2022-09-15 16:15:53
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇美術(shù)理論論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.思想指導(dǎo)方面
藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程是創(chuàng)作者在先進(jìn)的美術(shù)理論指導(dǎo)下，進(jìn)行獨(dú)特的構(gòu)想與規(guī)劃，結(jié)合自己的靈感與想法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而非簡(jiǎn)單的元素組合、圖形搭配、寓意灌輸?shù)?，因此?chuàng)作思路很重要。先進(jìn)的美術(shù)理論可以指導(dǎo)創(chuàng)作思路，引導(dǎo)創(chuàng)作者完成作品的造型設(shè)想、意圖填充，避免思想偏差引起的創(chuàng)作環(huán)節(jié)的失誤。
2.選材指導(dǎo)方面
美術(shù)理論對(duì)于創(chuàng)作題材的選擇方面也具有重要的指導(dǎo)作用。眾所周知，藝術(shù)來(lái)源于生活，每一項(xiàng)藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)都需要以實(shí)際的素材為依據(jù)，這樣不僅可以激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，而且可以豐富創(chuàng)作的內(nèi)容及表現(xiàn)手法，以便創(chuàng)造出具有價(jià)值的藝術(shù)作品。
3.創(chuàng)作指導(dǎo)方面
美術(shù)理論對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)主要表現(xiàn)在創(chuàng)作思路的形成、創(chuàng)作意境的設(shè)想、創(chuàng)作人物的形象體現(xiàn)等多個(gè)方面。美術(shù)理論貫穿整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，只有系統(tǒng)、完善的美術(shù)理論才能有效地指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作。
4.批評(píng)指導(dǎo)方面
美術(shù)批評(píng)作為廣義美術(shù)理論的主要組成部分，其核心思想是對(duì)已完成的作品進(jìn)行合理、客觀、全面、綜合的評(píng)價(jià)與考核，促使作品的美術(shù)價(jià)值及意義得到提升和改進(jìn)。
二、美術(shù)理論指導(dǎo)下的主要藝術(shù)創(chuàng)作方法
1.民間藝術(shù)創(chuàng)作法
“民間藝術(shù)創(chuàng)作法”主要是倡導(dǎo)、引導(dǎo)創(chuàng)作者利用和挖掘民間藝術(shù)文化資源，以美術(shù)史中記載的多民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化為創(chuàng)作依據(jù)，發(fā)展自身的藝術(shù)特色，拓展藝術(shù)創(chuàng)作的視角和領(lǐng)域。美術(shù)理論指導(dǎo)下的“民間創(chuàng)作”不同于其他性質(zhì)的藝術(shù)，它在人物塑造和情景設(shè)置上往往傾向于追求情感的真實(shí)性，即美術(shù)作品要能充分展示和流露創(chuàng)作者的感彩，對(duì)于形象的真不做過(guò)多要求，遵循“不求形似，但求神似”的創(chuàng)作境界和主觀感受，造型上體現(xiàn)出民間作家的隨意、即興等特點(diǎn)。
2.宗教觀念創(chuàng)作法
宗教在我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展史上占有特殊而重要的地位，綜觀我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作，宗教題材的藝術(shù)往往具有較強(qiáng)的感染力和影響力。美術(shù)理論指導(dǎo)下的“宗教觀念法”主要是指在美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，要求創(chuàng)作者根據(jù)古典的宗教思想及觀念，結(jié)合宗教文化的特殊內(nèi)涵，不斷拓展、延伸作品的內(nèi)在價(jià)值和外在影響。如民間藝人對(duì)于宗教觀念如“因果報(bào)應(yīng)”的美術(shù)造型設(shè)計(jì)與展示，使藝術(shù)作品充分體現(xiàn)出宗教價(jià)值觀念及意義。
3.形象塑造創(chuàng)作法
創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的根本就是在先進(jìn)的美術(shù)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)或通過(guò)其他藝術(shù)家的輔助進(jìn)行創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，作品形象的塑造很關(guān)鍵。優(yōu)秀藝術(shù)作品的外在形象不僅能夠體現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)在涵義，而且能夠給人帶來(lái)美好的視覺(jué)享受。因此，在藝術(shù)作品的形象塑造方面，創(chuàng)作者首先要明確創(chuàng)作意圖和主題，在腦海里勾畫出創(chuàng)作的意境。其次，在作品的構(gòu)思過(guò)程中，創(chuàng)作者要綜合考慮繪圖的實(shí)際效果，使繪圖看起來(lái)賞心悅目，在色彩的搭配、元素的填充等方面要注重實(shí)物的特點(diǎn)描寫和設(shè)計(jì)等，這樣才能創(chuàng)作出令人滿意的藝術(shù)作品。
三、結(jié)語(yǔ)
美術(shù)教育是以美術(shù)的專業(yè)基礎(chǔ)教育、創(chuàng)作能力教育和理論素質(zhì)教育為內(nèi)涵的。對(duì)學(xué)生理論素質(zhì)的培養(yǎng)主要是通過(guò)美術(shù)概論、美術(shù)歷史、美術(shù)批評(píng)等方面的美術(shù)理論課程來(lái)完成的。一直以來(lái)，美術(shù)院校在理論教學(xué)上存在著一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，并由此產(chǎn)生了諸多歷史問(wèn)題。有人認(rèn)為美術(shù)理論是從事美術(shù)理論研究工作者的事情；技法專業(yè)學(xué)生將理論學(xué)習(xí)排除在學(xué)習(xí)計(jì)劃之外并對(duì)自身的理論素養(yǎng)要求過(guò)低；一些學(xué)校忽視理論教學(xué)，在課程結(jié)構(gòu)、課時(shí)分配和從事理論教學(xué)的人員安排上流于形式等等。有些問(wèn)題大家因?yàn)榱?xí)以為常而熟視無(wú)睹。
不少人感嘆現(xiàn)在的學(xué)生一代不如一代。從表面上看，理論課受冷落的責(zé)任應(yīng)歸咎于學(xué)生，因?yàn)橐磺泻蠊孟袷怯蓪W(xué)生直接造成的。但事實(shí)卻并非如此，而且也不可能完全通過(guò)學(xué)生的醒悟來(lái)改變現(xiàn)狀。因此，提高美術(shù)院校學(xué)生對(duì)理論課重要性的認(rèn)識(shí)顯得非常必要。除此之外，理論課本身缺乏吸引力也是造成自己受到冷落的重要原因之一；另外，美術(shù)理論教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的若干問(wèn)題也有不可推卸的責(zé)任。也就是說(shuō)，美術(shù)理論課長(zhǎng)期以來(lái)受冷落不僅牽涉到理論研究者、教學(xué)工作者，而且與美術(shù)教育的教學(xué)模式、教學(xué)觀念、教學(xué)方式、教學(xué)實(shí)踐過(guò)程以及教學(xué)評(píng)價(jià)體系都密切相關(guān)。我們?cè)诜治鲈驎r(shí)還得將批評(píng)的目光從學(xué)生身上移開(kāi)，跳出傳統(tǒng)的思維局限來(lái)進(jìn)行全面審視。
首先，美術(shù)理論本體建設(shè)上存在問(wèn)題。一些陳舊的理論體系，讓我們?cè)诜ξ兜拈喿x中找不到學(xué)科的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)80年代末，中國(guó)才開(kāi)始把美術(shù)作為一個(gè)學(xué)科加以研究，其內(nèi)容包括美術(shù)歷史、美術(shù)理論、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)傳播四個(gè)方面。但是，“美術(shù)基礎(chǔ)理論研究似乎還沒(méi)有真正以‘美術(shù)’為基本范疇，來(lái)建立起獨(dú)特的、有機(jī)的學(xué)科理論，即使曾有所謂《美術(shù)概論》教材，但也不能說(shuō)完全適應(yīng)了美術(shù)學(xué)科的理論結(jié)構(gòu)與內(nèi)在邏輯乃至完整性與有機(jī)性建設(shè)的要求?！雹?/p>
某些過(guò)時(shí)的教學(xué)研究。“當(dāng)時(shí)代和藝術(shù)發(fā)生變化和更新時(shí)，我們也必須隨之轉(zhuǎn)變和更新我們的藝術(shù)觀念，否則我們就會(huì)對(duì)發(fā)生在我們?nèi)粘Ｉ钪泻蜕磉叺男滤囆g(shù)感到困惑和難以理解?！雹谒囆g(shù)總是在創(chuàng)新中獲得生命的。如果我們的理論研究只停留在過(guò)去，那么我們將失去對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解和興趣。王南溟在批評(píng)當(dāng)今美術(shù)教學(xué)研究時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話對(duì)我們很有啟發(fā)意義：“過(guò)時(shí)的教學(xué)研究將藝術(shù)教學(xué)停留在人體美的階段，或者還停留在人文主義的審美階段是當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)的最大障礙，這種教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)為只有這種人文主義審美才是藝術(shù)，甚至?xí)?duì)當(dāng)代藝術(shù)的教學(xué)產(chǎn)生抵觸情緒?！雹?/p>
當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，要求將學(xué)生從封閉的理論視野中解放出來(lái)。從“五四”時(shí)期前引入西方藝術(shù)到現(xiàn)在，中國(guó)美術(shù)已經(jīng)歷了幾次“革命”和思潮的起伏，這既給中國(guó)美術(shù)理論提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和豐富的材料，也給理論研究提供了嶄新的視點(diǎn)、深刻的反思和方法論啟示。新的時(shí)代語(yǔ)境下的當(dāng)代藝術(shù)，更需要理論的支持和闡釋，以利于解決傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方與西方文化沖突與融合問(wèn)題，識(shí)別和區(qū)分資本控制下流行的庸俗審美情趣，保持藝術(shù)的精神與品格。但是美術(shù)教學(xué)在與藝術(shù)時(shí)代嬗變的呼應(yīng)中顯得很被動(dòng)，究其原因便是我們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的教學(xué)沒(méi)有從理論的源頭上進(jìn)行思考，沒(méi)有從更深的社會(huì)背景和文化視野上進(jìn)行價(jià)值判斷。
脫節(jié)的理論教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐是美術(shù)專業(yè)學(xué)生徹底拋棄理論的一個(gè)重要原因。理論對(duì)學(xué)生的幫助作用沒(méi)有了，學(xué)生對(duì)理論失去興趣也似乎變得理所當(dāng)然。
隨著理論家和畫家之間的經(jīng)濟(jì)差距拉大，功利的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)讓人們對(duì)理論的重要性產(chǎn)生懷疑，在理論表面繁榮的背后，真正熱愛(ài)理論事業(yè)、沉下心來(lái)做學(xué)問(wèn)的人并不是很多。有的學(xué)生受此影響，對(duì)理論學(xué)習(xí)表現(xiàn)冷漠。
其次，美術(shù)院校理論課受冷落現(xiàn)狀的形成，理論教學(xué)中存在的問(wèn)題也是難辭其咎的。在直面美術(shù)學(xué)院的理論教學(xué)問(wèn)題時(shí)，批評(píng)家吳味的質(zhì)問(wèn)一針見(jiàn)血：“面對(duì)我國(guó)美術(shù)學(xué)院陳舊的‘玄學(xué)’教學(xué)模式和一幫毫無(wú)社會(huì)科學(xué)背景的老師以及一群學(xué)不好數(shù)理化就改學(xué)藝術(shù)的學(xué)生，我們還能指望什么呢？”④其言辭雖然有些激烈，但美術(shù)理論教學(xué)在這樣的教育環(huán)境下實(shí)施的確是雪上加霜。我國(guó)的藝術(shù)培養(yǎng)模式和藝術(shù)教育體系使專業(yè)化越來(lái)越強(qiáng)，而綜合性越來(lái)越差；技術(shù)越來(lái)越好，人文素養(yǎng)越來(lái)越低，這種重技術(shù)輕人文的思想不僅體現(xiàn)在各級(jí)各類的學(xué)校教育中，而且體現(xiàn)在藝術(shù)人才的來(lái)源上。如果走不出“技術(shù)至上”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，理論課將永遠(yuǎn)不會(huì)受到應(yīng)有的重視。這不只是藝術(shù)觀念的問(wèn)題，更是教學(xué)觀念的問(wèn)題，已觸及到了藝術(shù)的本質(zhì)和前途。
在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，“教會(huì)如何在掌握美術(shù)史料、史實(shí)的基礎(chǔ)上，思辨歷史，重解歷史和批判歷史，并以歷史知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是美術(shù)歷史教學(xué)的關(guān)鍵?！雹菸覀冞€要將美術(shù)批評(píng)教學(xué)從依附美術(shù)史教學(xué)的從屬地位中獨(dú)立出來(lái)，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展中許多藝術(shù)方面及與藝術(shù)相關(guān)的現(xiàn)象與問(wèn)題，都有待于尖銳、深刻、獨(dú)到的批評(píng)去分析和闡釋，并從解決美術(shù)發(fā)展中的學(xué)術(shù)問(wèn)題上升到解決社會(huì)文化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題。
在教學(xué)內(nèi)容上，由于理論課不算專業(yè)課，有些老師和學(xué)生都把它看成負(fù)擔(dān)，只是一種點(diǎn)綴。作為科學(xué)的教學(xué)體系，美術(shù)學(xué)同其他課程的關(guān)系本身不是主從、依附關(guān)系，而是相互構(gòu)成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在以素質(zhì)教育為核心的現(xiàn)代美術(shù)教育體系中，美術(shù)學(xué)有著更重要的地位。“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育”（Discipline-BasedartEducation簡(jiǎn)稱DBAE）的教育觀代表了美國(guó)當(dāng)代普通學(xué)校視覺(jué)藝術(shù)教育的總體趨勢(shì)，對(duì)我們的美術(shù)學(xué)科建設(shè)不無(wú)啟迪意義。他們認(rèn)為現(xiàn)代美術(shù)教育的基本特征是審美學(xué)、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史和美術(shù)創(chuàng)造四個(gè)方面相互滲透，形成完整統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，并以由簡(jiǎn)入繁、循序漸進(jìn)的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生擴(kuò)展藝術(shù)的知識(shí)面，了解與美術(shù)相關(guān)的特定文化內(nèi)涵，從而提高他們創(chuàng)造視覺(jué)藝術(shù)形式以有效地表達(dá)思想的能力。
“隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)學(xué)科專業(yè)的發(fā)展、分化、重組，以及與其他學(xué)科結(jié)合衍生出許多新的藝術(shù)專業(yè)和邊緣學(xué)科新專業(yè)。藝術(shù)學(xué)院作為藝術(shù)教育和藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，無(wú)疑應(yīng)對(duì)自身系科的設(shè)置和課程結(jié)構(gòu)做出相應(yīng)的調(diào)整?！雹迌?yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)美術(shù)學(xué)知識(shí)和相關(guān)人文知識(shí)教育，打破傳統(tǒng)的學(xué)科與專業(yè)劃分的界限，開(kāi)設(shè)其他藝術(shù)門類的課程，將技術(shù)訓(xùn)練與審美文化教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生獲得交叉學(xué)科和跨學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)和技能。
我們需要建設(shè)一支高素質(zhì)的理論教學(xué)的師資隊(duì)伍。當(dāng)前，我國(guó)藝術(shù)院校從事理論教學(xué)的一線教師理論水平普遍不夠高。這除了跟國(guó)家理論人才培養(yǎng)的數(shù)量和規(guī)模跟不上藝術(shù)教育發(fā)展的需要有關(guān)外，專業(yè)人才流失也是一個(gè)重要原因。近年來(lái)理論師資情況雖有了明顯的改善，但具有碩士學(xué)位以上學(xué)歷人員的比例仍然比較低，本科生畢業(yè)直接留校任教的仍占很大比重。這類教師由于不具備基本的教育學(xué)理論知識(shí)和教學(xué)能力，因此教學(xué)上產(chǎn)生的后遺癥也日益暴露出來(lái)，致使美術(shù)理論一直沒(méi)有在課堂上得到很好的講解。
近30年來(lái)，中國(guó)的美術(shù)理論的研究和教學(xué)工作總體上來(lái)講取得了很大的成就，同時(shí)也給我們制定了更高的要求和更遠(yuǎn)的目標(biāo)。院校的美術(shù)理論教學(xué)除了要在教學(xué)內(nèi)容和方法上進(jìn)行深入探討和改革外，還要結(jié)合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，不斷加強(qiáng)對(duì)美術(shù)理論自身的研究和探討，提高理論教師的專業(yè)水平，這樣院校美術(shù)課長(zhǎng)期以來(lái)受冷落的尷尬局面才會(huì)結(jié)束。
注釋：
①周紹斌.由美術(shù)理論教學(xué)反觀近三十年美術(shù)理論形態(tài)之發(fā)展.美術(shù)觀察，2008.2第16頁(yè).
②常寧生.中國(guó)高等藝術(shù)教育：?jiǎn)栴}與思考.穿越時(shí)空——藝術(shù)史與藝術(shù)教育，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年9月第1版，第192頁(yè).
③王南溟.當(dāng)代藝術(shù)的教學(xué)：現(xiàn)狀與分歧，/show_news.php?newid=26537，2007年05月21日14:13．
④吳味.再談美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)不出當(dāng)代藝術(shù)家，/1004/2004/7/21-36997.Html，2004年07月21日．
1.將現(xiàn)代教育理論作為指導(dǎo)
很多中職學(xué)校受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響，所以其教學(xué)方式與現(xiàn)代人才培養(yǎng)的要求有一定差距，這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響了人才培養(yǎng)效果，所以教師應(yīng)將現(xiàn)代教育理論作為教學(xué)指導(dǎo)，現(xiàn)代教育理論教學(xué)方法的突破口是改善學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)習(xí)水平，并積極探索并構(gòu)建學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教師應(yīng)將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，并強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)能夠自主獲取知識(shí)的學(xué)習(xí)平臺(tái)。例如，在3Dsmax實(shí)踐教學(xué)中，教師最好不要單純的進(jìn)行理論講授，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀教材，并在了解和掌握理論內(nèi)容的基礎(chǔ)上，自行進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)踐，并結(jié)合3Dsmax的設(shè)計(jì)實(shí)例，重復(fù)操作，加深視覺(jué)美的體現(xiàn)，并結(jié)合實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，師生就設(shè)計(jì)實(shí)例的具體情況展開(kāi)自主合作的深入探討。學(xué)生能夠在實(shí)際應(yīng)用與深入的探討中，積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，課堂上氣氛熱烈。這時(shí)教師應(yīng)發(fā)揮組織者的作用，積極做好現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控，并進(jìn)行全面而客觀的總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，這種方式能有效推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的快速改變，向著有利于就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提高的方向發(fā)展，其發(fā)展性學(xué)習(xí)能力得到切實(shí)提高。
2.順應(yīng)市場(chǎng)需求
人才培養(yǎng)規(guī)范的主體是知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，而知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的集中體現(xiàn)是課程體系的構(gòu)建。為了確保中職工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)能夠以服務(wù)為宗旨，將就業(yè)作為教學(xué)導(dǎo)向，相關(guān)人員應(yīng)進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研，順應(yīng)市場(chǎng)需求，收集大量教改資料，并與企業(yè)主管和多個(gè)專家進(jìn)行探討，交流經(jīng)驗(yàn)，并聽(tīng)取各方意見(jiàn)，然后按照行業(yè)和企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)狀，對(duì)課程和權(quán)重比例進(jìn)行調(diào)整，認(rèn)真修改和研究校企的課程內(nèi)容銜接，相繼調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置。爭(zhēng)取做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代內(nèi)容、理論與實(shí)踐、專業(yè)知識(shí)與職業(yè)技能、綜合實(shí)力與實(shí)踐能力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并在新的教學(xué)改革中，積極融入新的知識(shí)和技術(shù)，以及管理方法。
[關(guān)鍵詞]：高中、美術(shù)課堂、興趣
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，可見(jiàn)，興趣是最好的老師。興趣可以孕育希望，可以滋生動(dòng)力。哪如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的濃厚興趣呢？我認(rèn)為必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的心理特征，創(chuàng)設(shè)良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，大膽采用多種形式的教學(xué)方式和教學(xué)手段，寓教于樂(lè)，寓學(xué)與趣，使學(xué)生在輕松、愉快、和諧的環(huán)境中主動(dòng)接受教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
一、高中學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)
學(xué)生興趣的發(fā)展是隨著他們的年齡增大逐漸有低級(jí)向高級(jí)遞進(jìn)的。高中階段，學(xué)生的奮斗目標(biāo)大都已確定，他們會(huì)集中自己的精力去努力，對(duì)與之相關(guān)的知識(shí)他們也有著特別大的興趣，但作為高中學(xué)生，他們開(kāi)始明白作為一個(gè)人的全面素質(zhì)的重要性，尤其是在接受了良好的小學(xué)和初中美術(shù)教育之后，他們?nèi)匀挥X(jué)得美術(shù)學(xué)習(xí)的益處和興趣。所以高中美術(shù)教學(xué)我們?nèi)孕韪鶕?jù)教學(xué)需要，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用科學(xué)、生動(dòng)的教學(xué)方法去完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生興趣的發(fā)展雖然有其基本規(guī)律，但為適應(yīng)美術(shù)教育我們應(yīng)力求利用學(xué)校教學(xué)現(xiàn)實(shí)條件，盡可能引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中有較高的興趣，在教學(xué)方法運(yùn)用、教學(xué)內(nèi)容的編排上引起重視，否則，任何一個(gè)因素考慮的疏忽，都可能導(dǎo)致學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的喪失，也必然影響最終的教學(xué)效果。
二、在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣
（一）引人入勝的導(dǎo)入
巧妙地導(dǎo)入新課，能使學(xué)生在認(rèn)識(shí)、情感、意志上被給予高度關(guān)注，很好的吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)更加敏銳，想象力更加豐富，思維更加活躍。所以成功的一節(jié)課，從開(kāi)始就應(yīng)引人入勝，讓學(xué)生的精力很快集中并對(duì)新課產(chǎn)生興趣，因此對(duì)新課的導(dǎo)入應(yīng)作精心的設(shè)計(jì)。導(dǎo)課是一種教學(xué)藝術(shù)，它沒(méi)有固定不變的模式，要根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。例如，在上《印象主義繪畫》一課時(shí)，先讓學(xué)生欣賞同時(shí)期的音樂(lè)作品德彪西的《月光曲》，在清澄優(yōu)美的樂(lè)曲中激發(fā)學(xué)生對(duì)色彩、光影的想象，為新課的展開(kāi)作好了輔墊。在欣賞中國(guó)古代山水畫時(shí)，可以先放一段中國(guó)古箏名曲《高山流水》，這樣一方面可集中學(xué)生的注意力，另一方面可使其進(jìn)一步理解山水畫的意境；在欣賞西方現(xiàn)代繪畫時(shí)，可先進(jìn)行心理測(cè)試的游戲，不但可活躍課堂氣氛，還可啟發(fā)學(xué)生欣賞抽象繪畫的思路。
（二）靈活選擇教學(xué)內(nèi)容
教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，最重要的一點(diǎn)是要切實(shí)針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，要因材施教。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，特別是在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校已不是學(xué)生獲得知識(shí)的唯一渠道，如果我們傳授給學(xué)生的是他們?cè)缫颜莆盏?，或者是與現(xiàn)代社會(huì)不同步的知識(shí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味而失去興趣。所以教師要靈活掌握課的內(nèi)容，不一定要完全按課本上的內(nèi)容講授，更忌諱照本宣科，除了抓住基本的知識(shí)技能知識(shí)點(diǎn)外，要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和興趣來(lái)安排并加入新的知識(shí)點(diǎn)，并與他們的生活實(shí)際相聯(lián)系，為的是更好的貫徹以人為本的教育思想，使所學(xué)內(nèi)容更容易被學(xué)生接納，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與到課的內(nèi)容中來(lái)，通過(guò)教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性才能發(fā)揮出來(lái)。因此，在課堂上要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要選擇合理的教學(xué)內(nèi)容。
（三）收集、自制教具
美術(shù)教具的應(yīng)用是美術(shù)教學(xué)過(guò)程中不可缺少的一種形式，教具的運(yùn)用，雖然在教學(xué)過(guò)程中起輔助作用，但設(shè)計(jì)巧妙，用得恰當(dāng)，可大大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生更好地掌握、領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容。
1.收集教具
在教學(xué)過(guò)程中教師可根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容收集相關(guān)的圖片或小型工藝品，這種教具對(duì)開(kāi)拓學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣有極大幫助，學(xué)生可以從中獲取許多有益的精神食糧。如講授《事死如事生---古代陵墓雕刻》時(shí),我不但收集了很多兵馬俑的圖片,還收集了很多仿制的小型雕塑,在上課時(shí)學(xué)生可以拿在手里進(jìn)行欣賞,既直觀，又拉近了學(xué)生與藝術(shù)品特別是古代藝術(shù)作品的距離，感受到了親切感和愉悅，從而產(chǎn)生了繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
2.自制教具
自制教具在絕大多數(shù)教學(xué)活動(dòng)中占有很重要的地位，這種形式的教具有其它教具所沒(méi)有的“真實(shí)”感，學(xué)生很容易在心理上接受。如講授《民間藝術(shù)------風(fēng)箏》，我自制了一個(gè)蝴蝶風(fēng)箏，學(xué)生馬上被吸引住，贊不絕口，并且產(chǎn)生了自己親自動(dòng)手制作的沖動(dòng)。這一方面提高了學(xué)生對(duì)教師的敬佩心理，正所謂“信其道而樂(lè)學(xué)也”；另一方面，引起了學(xué)生極大的求知欲和好奇心，“知識(shí)是一種快樂(lè)，而好奇則是知識(shí)的萌芽。”在好奇和興趣的支配下，他們主動(dòng)、愉快地接受基本技巧訓(xùn)練，從而為以后的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再則，由于這是教師親自制作的，在教學(xué)中融入了自身的體會(huì)，那么教學(xué)活動(dòng)將會(huì)更加生動(dòng)。
（四）評(píng)價(jià)伴隨教學(xué)過(guò)程
美術(shù)教學(xué)體現(xiàn)了學(xué)科的綜合性，涵蓋的內(nèi)容很廣，合理有效的課堂評(píng)價(jià)要符合學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。美術(shù)教學(xué)的實(shí)現(xiàn)主要是在教學(xué)過(guò)程內(nèi)，課堂時(shí)間本來(lái)就有限，如果等到作業(yè)完成木已成舟時(shí)再評(píng)價(jià)，學(xué)生沒(méi)有更多的時(shí)間去修改作業(yè)，效果不會(huì)太好；因此對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)的評(píng)價(jià)與作業(yè)評(píng)價(jià)同樣重要；注重過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)結(jié)果同樣會(huì)很美好。因此我把評(píng)價(jià)主要放在學(xué)生的課堂表現(xiàn)上，如對(duì)學(xué)生回答的問(wèn)題采取及時(shí)中肯的評(píng)價(jià)；在學(xué)生作業(yè)進(jìn)行的初期、中期有什么問(wèn)題或有什么閃光點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。還應(yīng)注意，由于受思維定勢(shì)的影響，新穎、獨(dú)特的見(jiàn)解常常會(huì)出現(xiàn)在思維的后半段，因此，在課堂中對(duì)學(xué)生的發(fā)言，不能過(guò)早地給予評(píng)價(jià)而使學(xué)生的思維形成定勢(shì)，而應(yīng)該靈活地運(yùn)用評(píng)價(jià)，留出充裕的時(shí)間，給學(xué)生一個(gè)自由思考的空間，讓學(xué)生在和諧的氣氛中馳騁想象，暢所欲言，相互啟發(fā)，集思廣益，以獲得更多更美好的創(chuàng)新靈感，使個(gè)性思維得到充分發(fā)展。課堂中合理的評(píng)價(jià)能讓學(xué)生得到成功的體驗(yàn)，能激發(fā)他們參與美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。
（五）余味無(wú)窮的課堂總結(jié)
課堂總結(jié)是一節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)的再現(xiàn)，它不僅能加深學(xué)生對(duì)本節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)的記憶，也為本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容畫上了一個(gè)圓滿句號(hào)。但是，新課程認(rèn)為課堂總結(jié)除了對(duì)知識(shí)的掌握及認(rèn)知的完善外，還應(yīng)包括態(tài)度、價(jià)值觀的改革、豐富和提升。一堂完美的課，不僅開(kāi)始要引人入勝，而且結(jié)尾也要精彩，余味無(wú)窮，給學(xué)生留下難忘的回憶，激起對(duì)下一次課的強(qiáng)烈欲望。我在上《民間藝術(shù)----風(fēng)箏》一課是這樣結(jié)課的：“今天我們了解了風(fēng)箏的制作過(guò)程，大家也體會(huì)了繪制風(fēng)箏的樂(lè)趣。星期天，可以讓我們親手繪制的風(fēng)箏點(diǎn)綴蔚藍(lán)的天空。并告訴親朋好友，風(fēng)箏，是中華民族向西方國(guó)家傳播的科學(xué)發(fā)明之一。當(dāng)今，我國(guó)放風(fēng)箏活動(dòng)，在對(duì)外文化交流，加強(qiáng)與世界各國(guó)人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。我們不但要繼承它，還應(yīng)發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的精神，讓它在二十一世紀(jì)中更加燦爛輝煌。”這樣的課堂總結(jié)使學(xué)生感到“言已盡而意無(wú)窮”。
三、結(jié)語(yǔ)
瑞士著名教育家皮亞杰說(shuō)過(guò)：“所有智力方面的活動(dòng)都依賴于興趣”這句話真知灼見(jiàn)地道出了興趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛(ài)好某種活動(dòng)并伴有積極情緒色彩的心理傾向，是推動(dòng)人們進(jìn)行活動(dòng)的最現(xiàn)實(shí)，最活躍的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。濃厚的興趣可以培養(yǎng)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，促使他們頑強(qiáng)拼搏，努力學(xué)習(xí)。根據(jù)調(diào)查表明，在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中，凡是對(duì)美術(shù)感興趣的學(xué)生，一般作業(yè)完成得很好，他們善于觀察，思維活躍、想象豐富。而對(duì)美術(shù)沒(méi)有絲毫興趣的學(xué)生，常常處于被動(dòng)的應(yīng)付狀態(tài)，視作業(yè)為負(fù)擔(dān)，作業(yè)效果。由次可見(jiàn)，在學(xué)校美術(shù)教育中，要使學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，并取得好的學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生的興趣至關(guān)重要，甚至可以說(shuō)這是學(xué)習(xí)美術(shù)的前提和保證。
[參考文獻(xiàn)]：
一、兒童美術(shù)教育研究的背景
（一）時(shí)代所需的人才
未來(lái)社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)的核心：是否擁有高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。探索、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。無(wú)論是在今天和明天的社會(huì)，如果不具備這樣的能力，很難在充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里立足。進(jìn)入21世紀(jì)，“以人為本，以培養(yǎng)綜合性人才為宗旨”的現(xiàn)代教育思想越來(lái)越深入人心，這就迫切需要我們改革傳統(tǒng)教育中只注重知識(shí)、技能的傳遞式教學(xué)，研究新時(shí)期的素質(zhì)教育，注重情感、態(tài)度，注重探索、創(chuàng)造的開(kāi)放式教育。
（二）兒童早期的藝術(shù)教育
情感源于藝術(shù)的錘煉，創(chuàng)新的精神源于對(duì)個(gè)性的尊重，而這些應(yīng)是在兒童早期就撒播下的種子。自古以來(lái)，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會(huì)機(jī)能，一直被視為有效的教育手段?？鬃幼鳛椤叭f(wàn)世師表”的大教育家，“游于藝”就是他重要的教育主張。時(shí)任中國(guó)教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)的先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)，他“提倡美育，便是使人類能在音樂(lè)、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感?！惫畔ＥD著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出“兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應(yīng)變?yōu)槭炙?。?/p>
（三）兒童美術(shù)教育的功能
兒童美術(shù)教育在現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于相當(dāng)一部分人來(lái)說(shuō)不再是一個(gè)陌生的名詞。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對(duì)兒童個(gè)性和創(chuàng)造性潛能的開(kāi)發(fā)，這是對(duì)人的發(fā)展最有價(jià)值的貢獻(xiàn)。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，兒童美術(shù)教育作為美育的一個(gè)重要門類始終在促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)。
童年的記憶使人刻骨銘心，因?yàn)閭€(gè)體早期生命經(jīng)驗(yàn)的存在，組成的兒童種種涂畫行為。根據(jù)陳鶴琴先生的研究發(fā)現(xiàn)，并斷論：“沒(méi)有一個(gè)兒童不喜歡涂畫，兒童畫是隨著他的身心發(fā)展而發(fā)展的，與兒童的感覺(jué)、知覺(jué)、動(dòng)作、骨骼、語(yǔ)言及思維等發(fā)展是密不可分的；同時(shí)也受著生活與教育實(shí)踐的影響。兒童有運(yùn)用符號(hào)表達(dá)情感的天賦，兒童的涂畫和他們的精神世界總是相宜的。”前蘇聯(lián)教育家認(rèn)為，美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)“心靈”，讓人自由成長(zhǎng)，讓想象自由飛翔，讓心手合一，讓色彩寫在每一個(gè)孩子的臉上，即便是兒童美育的靈魂！
（四）兒童美術(shù)教育中的現(xiàn)狀
然而，隨著科技的迅速發(fā)展，工業(yè)化程度的提高以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，教育備受沖擊，愈演愈烈的應(yīng)試教育以及教育功利主義價(jià)值觀不可避免地波及到兒童，兒童自出生的那一天就被置于一個(gè)由幾千年的文化發(fā)展造成的復(fù)雜的文化社會(huì)結(jié)構(gòu)中，他們還沒(méi)具備抵御能力時(shí)卻被成人所異化。在轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會(huì)中，成人對(duì)于生存和名利的壓力無(wú)形中波及到兒童，使得本是最具人格陶冶感化作用的兒童美術(shù)教育被扭曲。有些家長(zhǎng)和成人出于對(duì)兒童非理性期待，各種蜂擁而至，以盈利為目的的比賽，以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)等，致使兒童繪畫中迎合和模仿的現(xiàn)象比比皆是。
曾幾何時(shí)，兒童美術(shù)失去了它的情感色彩。臺(tái)灣畫家、作家、兒童美術(shù)教育家席幕容在她的《畫出心中的色彩》一書中說(shuō)：“應(yīng)該讓孩子在沒(méi)有任何競(jìng)爭(zhēng)壓力下好好地度過(guò)一個(gè)快樂(lè)的童年。所以我不喜歡看兒童畫展，更不愛(ài)看有大小獎(jiǎng)狀羅列的兒童畫展……觀察自然對(duì)于兒童不但是一種享受，還是一種資料的儲(chǔ)存，一個(gè)處心積慮要先人一步的生活的開(kāi)始，他已不再是兒童，或者說(shuō)，他心中有一部分已不再是兒童了?！北M管席幕容此言看似偏激，但那確實(shí)是出于對(duì)兒童心理的感受與想象。魯迅說(shuō)：“殺死了今天也就殺死了明天，”一旦發(fā)生了席幕容所說(shuō)的那種對(duì)兒童心理扭曲，“兒童畫”也就失去了意義，也就沒(méi)有所謂的鮮活的色彩。
（五）兒童美術(shù)教育與人文教育
早在文藝復(fù)興時(shí)期，一些人文主義教育家便提出了以“人”為中心的教育指導(dǎo)思想，并主張重視美育，當(dāng)時(shí)著名的教育家維多里諾正是因?yàn)榭吹搅酥惺兰o(jì)教會(huì)教育壓抑人個(gè)性的那一面，才給自己創(chuàng)辦的學(xué)校取名為“快樂(lè)之家”，并在學(xué)校的墻上飾以兒童游戲的繪畫，以激發(fā)兒童的熱情。
上個(gè)世紀(jì)90年代處一場(chǎng)有關(guān)“人文精神”的討論在我國(guó)展開(kāi)，它直截了當(dāng)?shù)赜|及了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的生存意義與價(jià)值，涉及了社會(huì)思想、道德、精神、文化和教育的發(fā)展問(wèn)題。雖然，“人文精神”是由文學(xué)界提出來(lái)的，但很快就超出了文學(xué)界，而成為眾多學(xué)術(shù)界人士所關(guān)注的問(wèn)題?，F(xiàn)代教育的人文意義與價(jià)值及精神在教育中的體現(xiàn)是以人生為目的，人生理想、意義為核心，繼而延伸到知識(shí)、道德、審美等各個(gè)方面的。
我國(guó)兒童美術(shù)教育由于受到功利主義教育觀的影響，教育的基點(diǎn)定位在知識(shí)和技能的層面，兒童感受到什么，有什么情感體驗(yàn)，他們喜歡怎么表達(dá)，這些問(wèn)題往往被忽略，它的定位更多的是促進(jìn)兒童心理走向成人心理的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)換是需要的，但卻不是唯一的。在美術(shù)活動(dòng)中，感性的知識(shí)轉(zhuǎn)授，人性化環(huán)境的熏陶，尊重兒童的情感體驗(yàn)，使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品格。兒童美術(shù)教育億具有的人文性質(zhì)是永恒的，它始終充滿了人性化的關(guān)懷和關(guān)愛(ài)。正如近代學(xué)前教育理論的奠基人福祿貝爾所言：“探究的目的根本不在要成為一名畫家，探究聲音和唱歌的目的也絕不是要成為一名音樂(lè)家?！眱和漠媮?lái)自于心靈的圖式，這個(gè)圖式凝聚了早期的生命體驗(yàn)，讓我們暫且放下頭腦中固有的對(duì)兒童繪畫的非理性期待與標(biāo)準(zhǔn)，放下那些功利和條條框框，和兒童一起融入繪畫。在兒童的美術(shù)世界中，給一份人文關(guān)懷，給一些寬容與理解。二、兒童美術(shù)教育需要人文教育結(jié)合
面對(duì)眾多的困惑，很難說(shuō)今天的兒童美術(shù)教育狀況是令人滿意的。談起兒童美術(shù)教育時(shí)，很多家長(zhǎng)和老師最關(guān)心的是“怎樣教育”這一現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，包括將孩子培養(yǎng)成什么樣的人？孩子怎樣才能提高畫畫水平等等。但是，誰(shuí)都知道，不懂得心的教育就不能有好的教育主張和方法，不懂得兒童美術(shù)教育是什么，就不可能有突出的教學(xué)效果。豐子愷先生對(duì)人文精神的教育觀體現(xiàn)了他對(duì)美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)的全面精通和研究，他將人文精神的塑造貫穿于整個(gè)教育中：兒童美術(shù)教育不僅涉及到美術(shù)學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)門類等都有廣泛的涉及。以人文為主線的美術(shù)文化貫穿于美術(shù)學(xué)科中，我們轉(zhuǎn)達(dá)給兒童的視覺(jué)藝術(shù)應(yīng)該具有一定的價(jià)值，兒童的潛在能力是通過(guò)人文文化的感召力來(lái)釋放的。
（一）正確認(rèn)識(shí)兒童美術(shù)教育在兒童心目中的地位
我們從來(lái)都是和孩子從同一方面看他們的畫，而且是從同一視角。我們往往忘了考慮，兒童美術(shù)教育是一個(gè)承接和釋放情感的載體，兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣，有一些早期的原生態(tài)凈土，在這片凈土上，每個(gè)孩子都在發(fā)展著自己的個(gè)性，按自己的規(guī)律成長(zhǎng)。兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們用不同的藝術(shù)形式大膽的表達(dá)自己的情感、理解和想像，尊重每一個(gè)孩子的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂(lè)。
（二）拓寬兒童美術(shù)視野，讓兒童熱愛(ài)美術(shù)
兒童美術(shù)教育是在多元文化影響下以多樣性的面目出現(xiàn)的，是以多元文化思想滲透的、綜合的、全面的審美文化教育，“美是生活”，生活中到處有美的事物。傳統(tǒng)的美術(shù)課把主要的精力集中在繪畫及技能的培養(yǎng)上，使原本應(yīng)當(dāng)豐富、生動(dòng)活潑的美術(shù)課，變成了機(jī)械的模仿和乏味的操作訓(xùn)練。美術(shù)不應(yīng)當(dāng)局限于課堂中，課堂造成了兒童部分個(gè)性的缺失，束縛了他們的想像和創(chuàng)造，兒童美術(shù)教育的終點(diǎn)不是要兒童走向一個(gè)共同的點(diǎn)，這不是最終的目的。而應(yīng)該注重過(guò)程，既在過(guò)程中提煉美術(shù)的精華，讓每個(gè)孩子的個(gè)性不受阻礙，自由發(fā)展。
大自然是每一位兒童向往的天地，兒童的生活源于自然的觀察和體驗(yàn)。觀察是美術(shù)教育的教學(xué)核心，是兒童繪畫的源泉。孩子看的多，經(jīng)歷的多，留于心中的印象就越多，畫畫時(shí)內(nèi)容就會(huì)豐富，想像即無(wú)窮。觀察并不是讓兒童照實(shí)描繪他們的所見(jiàn)，而是通過(guò)觀察來(lái)培養(yǎng)他們對(duì)生活的一顆敏感、細(xì)嫩的心靈，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，提高認(rèn)知水平。教育者要善于抓住觀察的時(shí)機(jī)，根據(jù)兒童的興趣和適宜的環(huán)境，用積極的語(yǔ)言，提升兒童對(duì)繪畫的興趣。
兒童擁有稚嫩的童心，它無(wú)不被情所牽引。色彩是兒童表示情感的語(yǔ)言，教師要善于發(fā)掘每個(gè)孩子身上的潛能，知道他們表達(dá)的需要，選擇他們所要表達(dá)的方式。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)表現(xiàn)方式有利于人的身心健康發(fā)展，有利于心靈的平衡發(fā)展。要讓孩子熱愛(ài)美術(shù)，作為執(zhí)教和教導(dǎo)者，對(duì)自身要有嚴(yán)格的要求，自己要熱衷于生活中的美，保持對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)。用自己的熱情感染每一顆渴望在白紙上“舞蹈”的心。
（三）美與情感
藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活。高于生活是因?yàn)樗釤捔松钪忻篮玫臇|西，并融入了作者的思想感情。美術(shù)教育更是通過(guò)生活中那些直觀、生動(dòng)、具有美感形象的事物來(lái)進(jìn)行的教育。因此，美術(shù)教育的一個(gè)重要任務(wù)就是：?jiǎn)⒌蟽和瘜?duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)，陶冶美的情操，激發(fā)美好的理想和追求。
羅丹曾說(shuō)過(guò)：“生活并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！贝笞匀坏暮馍缴?、社會(huì)的風(fēng)土人情、生活中人們的相互關(guān)愛(ài)，到處都蘊(yùn)藏著美，需要我們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)，并使他們知道美在哪？為什么美？使他們從小就受到美的熏陶，生活情趣高雅，積極向上。
愛(ài)因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說(shuō)：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣，去愉快地正視生活的理想，是真、善、美……”他確信“個(gè)人的生命只有當(dāng)他用來(lái)使一切有生命的東西都生活的更高尚、更優(yōu)美時(shí)才有意義”。愛(ài)因斯坦的精神境界造就了他的偉大，而這精神境界很重要的精神來(lái)源在于他從小對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。美術(shù)教育可以塑造人的靈魂，提高人的精神世界。
（四）美術(shù)教育體現(xiàn)人文的價(jià)值，為健全人格的塑造打基礎(chǔ)
現(xiàn)代教育和教學(xué)思想非常重視“人”在教育中的地位，強(qiáng)調(diào)兒童為教學(xué)的主體，更注重人的品質(zhì)與修養(yǎng)的培育，杜威提出要保存兒童的天性，……當(dāng)讀到這一段論述時(shí)，不由回想起尹少淳先生對(duì)兒童美術(shù)教育的一段精辟論述：“應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光看待兒童畫，千萬(wàn)要保護(hù)兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的重要品質(zhì)：如高昂的興趣，旺盛的想象力和主動(dòng)大膽的創(chuàng)造精神。
福祿培爾（FriedrichFroebel,1782-1852）指出：一個(gè)孩子的主要性格，決定于個(gè)人興趣愿望的自我活動(dòng)。兒童可以從工作中學(xué)習(xí)，經(jīng)由運(yùn)動(dòng)神經(jīng)連接思想與行動(dòng)，可說(shuō)是發(fā)展思考過(guò)程的最佳方法。兒童把美術(shù)活動(dòng)視為游戲，既有興趣，又有參加活動(dòng)的愿望。因此，美術(shù)教育很重要的一個(gè)教育功能——統(tǒng)整人格。
許多心理學(xué)家已經(jīng)證明，自由說(shuō)話或交談，是緩和個(gè)人情感與他人之不和，以及侵蝕行動(dòng)最有效的安全活塞。由于兒童語(yǔ)言發(fā)展的局限，他們還不善于用語(yǔ)言表達(dá)那些令他感到新奇或不滿的事情，他們常選擇繪畫的方式來(lái)表達(dá)，邊畫邊用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充。這是因?yàn)槊佬g(shù)活動(dòng)比較開(kāi)放，兒童可以不受限制自由靈活地表達(dá)自己的想法和愿望。這使他們的情緒、情感能夠得到充分的渲泄，可以使兒童解脫心理壓力和緊張，獲得情感自由和適應(yīng)能力，受到精神健康和心理治療之效。
美術(shù)作品注重想象，提倡自由表達(dá)和創(chuàng)新，因而在美術(shù)創(chuàng)作中沒(méi)有失敗，不會(huì)產(chǎn)生挫折感，兒童的心情愉悅。在嘗試操作或創(chuàng)作的過(guò)程中，他們可以在毫無(wú)壓力的情況下，豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)、探索的樂(lè)趣。在完成作品時(shí)，他們又充分感受到成功的喜悅，自信心油然而生。
每次美術(shù)嘗試，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是一次新的挑戰(zhàn)，在新的挑戰(zhàn)中他們所體驗(yàn)、感受的那份快樂(lè)、自信、成功，為他們今后能夠勇敢面對(duì)新問(wèn)題、新環(huán)境作好了準(zhǔn)備。#P#三、全面發(fā)展的兒童美術(shù)教育
（一）把合適的美術(shù)教育還給孩子
日本的兒童美術(shù)教育重在體驗(yàn)與創(chuàng)造，他們準(zhǔn)備了各種彩色泥土給孩子盡情玩樂(lè)，讓孩子體驗(yàn)色彩、自由作畫，鼓勵(lì)個(gè)人的表達(dá)方式。而要讓兒童畫真正成為“兒童自己的畫”，評(píng)價(jià)方面非常重要。日本公立幼兒園的教師從不對(duì)孩子的畫橫加評(píng)價(jià)，而是細(xì)心地把每個(gè)孩子的畫懸掛張貼，由孩子們欣賞討論。邊霞博士認(rèn)為我們的教師應(yīng)該轉(zhuǎn)換評(píng)價(jià)的方式，如可以問(wèn)孩子“最喜歡哪一張”而不是“哪一張最好”，因?yàn)槲覀円龅氖窃试S孩子表現(xiàn)和發(fā)展個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，允許不同評(píng)價(jià)尺度的存在，允許個(gè)性的發(fā)展。如果我們的評(píng)價(jià)還是教師一言堂，“這張畫我喜歡”“這張畫很干凈”“這張畫畫得很好”“這張畫亂七八糟，我不喜歡”，那么，只能說(shuō)明我們還沒(méi)有理解美術(shù)教育到底是為了什么，這樣我們將永遠(yuǎn)不可能還給孩子真正意義上的美術(shù)教育。
（二）家庭與兒童美術(shù)教育
兒童的早期教學(xué)與家庭影響較大，在自由寬松氛圍里生活的兒童，一般性格開(kāi)朗，活潑好動(dòng)，思維靈活，無(wú)拘無(wú)束。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是他們的第一位老師。兒童是在成人的價(jià)值觀里成長(zhǎng)的，他們被家長(zhǎng)所鼓勵(lì)，贊揚(yáng)的某一方面和水平，均是建立在家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)上。家長(zhǎng)的價(jià)值觀在許多方面與人文文化教育觀背道而馳，但兒童天天都要和其打交道，生活在一起。在一種潛移默化的自然影響下，兒童們的身心和文化素質(zhì)已開(kāi)始有一定的模式，當(dāng)這一模式與美術(shù)教育觀念對(duì)話時(shí)，隨時(shí)發(fā)生矛盾與沖突。
阿恩海姆評(píng)論說(shuō)：“我想不出有什么藝術(shù)與美術(shù)創(chuàng)造中的基本因素是在兒童作品看不到萌芽的。”幼兒期是人的一生中最無(wú)憂無(wú)慮的階段，沒(méi)有學(xué)習(xí)任務(wù)和壓力，他們可以自由盡情地去游樂(lè)，且樂(lè)此不疲地從事一切藝術(shù)活動(dòng)。他們從自己的探索中不斷得到反饋，得到享受。例如，兒童的繪畫興趣是這樣被激發(fā)的：兒童隨意涂抹，卻能成為一幅作品得到成人的贊賞，這時(shí)所帶給兒童的不僅是過(guò)程的愉悅，還能及時(shí)獲得結(jié)果的享用。當(dāng)他完成一幅來(lái)時(shí)，他會(huì)迫不及待希望成人分享他的快樂(lè)。這樣，他也很容易從成人那里得到正面的反饋來(lái)加強(qiáng)作畫的動(dòng)機(jī)。
（三）教師與兒童美術(shù)教育
教師是人類文化的傳遞者，在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育中他們所扮演的角色應(yīng)是“援助者”而非“教導(dǎo)者”，互動(dòng)中的兒童美術(shù)教育的結(jié)果是要把兒童引向一個(gè)較為完美的狀態(tài)，而其中包含了人文的情懷及充滿人文關(guān)懷的藝術(shù)教育。兒童美術(shù)教育是一種深層次的隱性文化教育，教師的素質(zhì)和意識(shí)在美術(shù)教育中有很大的影響，一個(gè)能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展、勝任美術(shù)教學(xué)工作的教師，我認(rèn)為需要具備以下基本素質(zhì)：
1、走進(jìn)童心世界
教師所耕耘的是一片凈土。教師工作之所以純潔，是因?yàn)樗鎸?duì)的是一群純潔的孩子，教育工作者不能容忍用骯臟的靈魂去玷污這圣潔的土地。做教育工作者不能沒(méi)有愛(ài)心。熱愛(ài)本職工作，就會(huì)自覺(jué)地去辛勤耕作，就會(huì)去認(rèn)真地實(shí)踐，就會(huì)時(shí)刻警告自己要跟上時(shí)代的步伐，不斷更新知識(shí)，就會(huì)認(rèn)真選擇自己的事業(yè)，勇往直前。當(dāng)好孩子的美術(shù)教師，必須要熱愛(ài)生活，要有耐心，幫助孩子學(xué)會(huì)寬容和理解，使孩子能理解、尊重人、關(guān)心人，懂得如何和別人合作，能夠很好地與人交流，相處與配合。
孩子是裸地來(lái)到這個(gè)世界的，他們的身上沒(méi)有太多道德理論的束縛，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，興趣是如此重要，教師要千方百計(jì)來(lái)保護(hù)，扶植兒童興趣的萌芽。讓我們暫且放下頭腦中固有的對(duì)兒童繪畫的種種期待與標(biāo)準(zhǔn)，和孩子一起，全身心地投入繪畫，你不僅能發(fā)現(xiàn)孩子的另一個(gè)世界，也能喚醒你自己正在沉睡的另一種感悟。
2、精通本職專業(yè)，力求全面發(fā)展
作為一名教師要能解讀兒童繪畫，善于與兒童溝通。如果不能了解孩子就無(wú)法做好本職工作?，F(xiàn)代兒童美術(shù)教育以人發(fā)展為中心，教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童，一切以兒童心理發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)上。教師不僅要須知心理學(xué)知識(shí)，而且要具有理解兒童，善于和兒童建立密切融洽關(guān)系的本領(lǐng)。他們能隨時(shí)進(jìn)入兒童的天地中來(lái)，能聽(tīng)懂兒童的心聲，知道兒童喜歡什么，需要什么，他們?cè)趺聪?，怎么做；并能以平等、友善的態(tài)度與兒童做朋友。只有這樣，教師才有資格去幫助和指導(dǎo)兒童。
美術(shù)教師還必須熟悉兒童們創(chuàng)造的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，能欣賞和正確評(píng)價(jià)兒童作品。兒童繪畫反映兒童的內(nèi)心世界，教師要通過(guò)兒童的作品去了解他們的愛(ài)好、性格，他們的成長(zhǎng)狀況。教師對(duì)兒童的藝術(shù)創(chuàng)造要充滿熱情，具有關(guān)愛(ài)之心，耐心地了解他們的想法，才能因勢(shì)利導(dǎo)的做好教學(xué)工作。教師指導(dǎo)兒童不能以個(gè)人愛(ài)好為準(zhǔn)則，不要對(duì)兒童輕易去批評(píng)和否定，要以友愛(ài)協(xié)商的態(tài)度，在美術(shù)活動(dòng)中，至始至終，幫助兒童身心及人格的全面發(fā)展。
3、讓人文教育走進(jìn)兒童美術(shù)
人文教育提倡創(chuàng)建積極的充滿人性味的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個(gè)兒童在這種氛圍中充分展現(xiàn)個(gè)性?！秾W(xué)會(huì)生存》中指出：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使其成為一個(gè)完善的人?！睋Q言之，人文教育強(qiáng)調(diào)以人為中心，注重教師所應(yīng)具備的人性觀。美術(shù)教師必須加強(qiáng)自身的知識(shí)的同時(shí)，也要加強(qiáng)歷史感、責(zé)任感和自我感，那就是如何獨(dú)立思考，發(fā)展自身，將人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相融相通。此外，也要了解外部民辦及其面貌，與我們的感覺(jué)、心境、精神、情緒等所能體驗(yàn)到的內(nèi)部世界融為一體。用這樣的人文精神去開(kāi)發(fā)兒童的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶情操，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
在美術(shù)學(xué)院課堂管理工作的優(yōu)化過(guò)程中，管理目標(biāo)對(duì)管理行為以及管理策略的制定發(fā)揮著指導(dǎo)作用。從美術(shù)學(xué)院課堂管理目標(biāo)方面來(lái)看，一是突出以人為本的課堂管理理念，將推動(dòng)學(xué)生發(fā)展作為課堂管理工作的重要出發(fā)點(diǎn);二是實(shí)現(xiàn)課堂管理工作的規(guī)范性，利用秩序、制度、規(guī)則以及情感教育中確保課堂的和諧性與有序性。另外，在美術(shù)學(xué)院課堂管理工作中，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂管理活動(dòng)，讓學(xué)生能夠積極配合課堂管理實(shí)踐，并在課堂管理工作中發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生體會(huì)到更多的成就感。
二、美術(shù)學(xué)院課堂管理工作的運(yùn)行
在美術(shù)學(xué)院課堂管理實(shí)踐工作中，教師一是要重視創(chuàng)建良好的課堂環(huán)境，從而為課堂氛圍的優(yōu)化以及課堂教學(xué)有效性的提高創(chuàng)建基礎(chǔ)。良好課堂氛圍的創(chuàng)設(shè)要求教師能夠?qū)W(xué)生的心理需求作出了解，并通過(guò)尊重學(xué)生、推動(dòng)學(xué)生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來(lái)對(duì)學(xué)生的心理需求進(jìn)行滿足。在此過(guò)程中教師要重視對(duì)學(xué)生開(kāi)展觀察并與學(xué)生開(kāi)展充分溝通，從而使學(xué)生感受到教師對(duì)自身的關(guān)心、理解、信任以及尊重。同時(shí)教師需要對(duì)學(xué)生的人際關(guān)系進(jìn)行干預(yù)，從而確保形成良好的學(xué)習(xí)氛圍與課堂教學(xué)氛圍，在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)當(dāng)重視課堂規(guī)范的制定與落實(shí)，從而指導(dǎo)學(xué)生的課堂行為，以便維持良好的課堂紀(jì)律;二是對(duì)教學(xué)策略作出優(yōu)化，為教學(xué)成效的提升構(gòu)建基礎(chǔ)。教學(xué)策略的制定是為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展服務(wù)的，因此在美術(shù)學(xué)院課堂管理工作中，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生特點(diǎn)來(lái)制定具有針對(duì)性的教學(xué)策略，這要求教師能夠?qū)Σ煌瑢W(xué)生所具有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)能力作出了解，并對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的感知能力與能力差異作出了解，同時(shí)在教學(xué)策略的制定中可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行參與，如教師可以出具包含多種教學(xué)策略的教學(xué)方案供學(xué)生選擇，或者讓學(xué)生來(lái)開(kāi)展教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)，教師則通過(guò)對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程方案作出優(yōu)選來(lái)實(shí)施課堂教學(xué)，這對(duì)于提高學(xué)生在課堂管理中的參與性和配合度具有著重要意義;三是在美術(shù)學(xué)院課堂管理實(shí)踐工作中，教師要重視提升學(xué)生的自我管理意識(shí)與自我管理能力。在此過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到開(kāi)展課堂管理的重要性，從而使學(xué)生能夠重視課堂管理工作，并通過(guò)數(shù)字自我管理意識(shí)來(lái)配合課堂管理工作的實(shí)施。同時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化自身的自控能力、自主學(xué)習(xí)能力等，從而讓學(xué)生的自主管理能力得到強(qiáng)化，而這種能力的強(qiáng)化無(wú)論是對(duì)于眼下美術(shù)學(xué)院課堂管理成效的提升還是對(duì)于學(xué)生的終身發(fā)展都具有著重要意義。
三、美術(shù)學(xué)院課堂成效的評(píng)價(jià)
在中學(xué)美術(shù)教育中，如何擺脫傳統(tǒng)教法的束縛，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)發(fā)展個(gè)性及創(chuàng)造能力的天地，是每個(gè)從事藝術(shù)教育工作者值得深思的課題。在近期的美術(shù)教學(xué)齡前實(shí)踐中，我探索運(yùn)用“補(bǔ)充與完整”的方法來(lái)激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)揮各自的創(chuàng)造力，走出傳統(tǒng)的依樣畫葫蘆的格局，收到了好的教學(xué)效果。
所謂“補(bǔ)充與完整”就是在教學(xué)中以教材為依據(jù)，反復(fù)深入研究教材內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)理解教材宗旨，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，確立出每個(gè)單元的中心和主體部分，老師有意識(shí)地將要畫的畫不畫完，將要說(shuō)的話不說(shuō)完，讓學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)、理解、體會(huì)發(fā)揮想象、創(chuàng)造力來(lái)將老師沒(méi)有畫完的畫，沒(méi)有說(shuō)完的話進(jìn)行補(bǔ)充與完整。這樣一來(lái)就變了傳統(tǒng)的老師叫畫什么就畫什么，老師指到哪學(xué)生畫到哪，老師講什么學(xué)生聽(tīng)什么的傳統(tǒng)教法和學(xué)法。如在初中美術(shù)第三冊(cè)《〈繪畫的空間表現(xiàn)〉》一課中，學(xué)生要完成兩個(gè)作業(yè)，一個(gè)是臨摹，另一個(gè)是寫生。在傳統(tǒng)的臨摹仿作業(yè)中是老師畫好一幅范畫，然后要求學(xué)生原封不動(dòng)地完成，作業(yè)越接近老師的畫法越是好作業(yè)，這當(dāng)中如有超越老師規(guī)定的范圍和畫法，就視為不合格作業(yè)，往往要受到老師的批評(píng)指責(zé)，這種依樣畫葫蘆的教法極大地限制了學(xué)生的發(fā)展空間，而我在利用“補(bǔ)充與完整”上這一課時(shí)就與傳統(tǒng)的教法有許多不一樣的地方；課前我選擇了一處學(xué)生比較熟悉的校園風(fēng)景一角，將這處景物的主體定為中心景物畫在對(duì)開(kāi)紙的黃金分割位置，其它任何景物都不畫，留出大面積的空白，地課堂上展示給學(xué)生，要求學(xué)生先臨摹出范畫，再根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)、理解發(fā)揮想象，將老師孤立的畫面補(bǔ)充完整為一幅校園風(fēng)景畫。在表現(xiàn)形式和手法不受限制，可以用線，也可以用色或明暗等。這樣一來(lái)課堂也就顯得異常的活躍了；有的在畫有的在想，有的在相互討論等，這種熱情學(xué)習(xí)的場(chǎng)面是以前不曾有過(guò)的，而且學(xué)生在這種“補(bǔ)充與完整”的學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)性得到了體現(xiàn)，創(chuàng)造能力得到了發(fā)展。在完成這個(gè)臨摹作業(yè)中有的學(xué)生在老師畫的空位里畫上了高山瀑布、有的畫上了湖水和游船、有的畫上了垂柳月亮等等，學(xué)生交來(lái)的作業(yè)沒(méi)有一個(gè)是雷同的現(xiàn)象，在這些風(fēng)格各異，景物獨(dú)特的作業(yè)里聚著學(xué)生們感受知客觀事物的想象力和創(chuàng)造力，其中初二，四班有個(gè)名叫鐘姝同學(xué)的作業(yè)更富有想象和詩(shī)意；畫中一位少女在林中側(cè)身而立，仰望著天空彎彎有月亮和星星，腳下是彎曲的小溪、孱孱的流水，斜垂的樹(shù)枝上一只小松在嬉戲，整個(gè)畫面生動(dòng)有趣，賴人尋味，這種創(chuàng)造性的臨摹調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主參預(yù)學(xué)習(xí)又使學(xué)生的創(chuàng)造力得到了發(fā)展。
這種“補(bǔ)充與完整”同樣可以運(yùn)用在美術(shù)欣賞之中，如在欣賞課《卻叫蜂蝶為花忙》一課中，先在屏幕中打出白石老人這幅畫，說(shuō)明這幅作品是我國(guó)現(xiàn)代著名畫家齊白石的代表作，然后利用學(xué)生的好奇心理簡(jiǎn)要地講述現(xiàn)實(shí)生活與美術(shù)作品的關(guān)系就行了，把要說(shuō)的話有意不說(shuō)完，留個(gè)未知和懸念，讓學(xué)生通過(guò)想象、聯(lián)想去體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)作者當(dāng)年怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中觀察、發(fā)現(xiàn)美，又怎樣大膽地進(jìn)行藝術(shù)概括、加工與提煉，將十分平常的幾枝鳳仙花和蜜蜂，栩栩如生地表現(xiàn)在紙上，給人以生意盎然、引人動(dòng)情的審美感受。在老師的誘導(dǎo)下，學(xué)生展開(kāi)相互討論，根據(jù)畫面將老師沒(méi)有講完說(shuō)補(bǔ)充完整。這時(shí)整個(gè)課堂又活躍起來(lái)了，學(xué)生情緒飽滿地注視畫面，緊接著開(kāi)始三三兩兩的相互討論、爭(zhēng)辯，有的在獨(dú)自思索、有的在比手劃腳地體會(huì)畫家當(dāng)年揮筆作畫的姿態(tài)等等，通過(guò)這種“補(bǔ)充與完整”的作品欣賞，學(xué)生會(huì)更進(jìn)一步體會(huì)到藝術(shù)創(chuàng)造離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活、物質(zhì)材料、藝術(shù)想象和審美情趣。從而使學(xué)生對(duì)作業(yè)認(rèn)識(shí)更全面理解更深，這樣對(duì)學(xué)生的審美能力的提高也將起到十分重要的作用。這種“補(bǔ)充與完整”給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，變了傳統(tǒng)的欣賞課堂，老師個(gè)人說(shuō)了算，學(xué)生的思維空間全被老師占有了，其結(jié)果是老師講得歡學(xué)生聽(tīng)得不愿煩，老師講得汗流浹背，學(xué)生在下面打瞌睡，老師一講完學(xué)生就忘完，隔日再提問(wèn)學(xué)生瞪眼睛等等。而運(yùn)用“補(bǔ)充與完整”的教法可以調(diào)動(dòng)和激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性來(lái)，他們可以在老師留給的時(shí)空里盡情地自主發(fā)揮聰明才智。
運(yùn)用“補(bǔ)充與完整”的教法使老師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快?？偠灾?，變觀念大膽探索，調(diào)動(dòng)一切有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力的各種手法，為學(xué)生的自主挖掘潛力提供契機(jī)，正如黑格爾所說(shuō)；“藝術(shù)家通過(guò)這一形式以豐富的創(chuàng)造力、想象力直接地表現(xiàn)他們自己的心靈”。
1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理是教育信息化的子概念，是指在學(xué)籍管理過(guò)程中運(yùn)用多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的現(xiàn)代化管理手段，是對(duì)計(jì)算機(jī)資源的有效利用，也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育數(shù)字化管理的關(guān)鍵所在。我國(guó)高等院校大規(guī)模的學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理建設(shè)起步較晚，大部分始于20世紀(jì)90年代，其過(guò)程大概分為三個(gè)階段：
（1）傳統(tǒng)手工操作管理階段。
20世紀(jì)90年代中期以前，各個(gè)高校的學(xué)籍管理工作基本上都是依靠手工錄入和管理。由于統(tǒng)計(jì)數(shù)量和管理信息量較大，容易導(dǎo)致數(shù)據(jù)混亂。再者因?yàn)閷W(xué)籍工作時(shí)間跨度大，很多工作需要靠工作人員憑記憶或筆記去完成前后工作銜接，稍有疏漏便會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤發(fā)生。
（2）高校內(nèi)部信息化管理階段。
20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，現(xiàn)代化管理手段和技術(shù)逐步引入到了學(xué)籍管理工作中。使用計(jì)算機(jī)代替大部分手工操作，大大提高了管理部門的工作效率和工作質(zhì)量。但是，由于高校各管理部門基本上都是相互獨(dú)立的，因此在信息查詢、瀏覽和修改的功能需求上不夠準(zhǔn)確和及時(shí)，大部分工作還是需要依賴管理部門的具體工作人員。
（3）初級(jí)網(wǎng)絡(luò)化管理階段。
進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)管理平臺(tái)上的學(xué)歷信息查詢系統(tǒng)開(kāi)通，開(kāi)始實(shí)施學(xué)歷證書電子注冊(cè)制度。原有技術(shù)硬件的全面升級(jí)，有力地推動(dòng)了高校學(xué)籍管理模式的全面創(chuàng)新。
2.國(guó)外研究現(xiàn)狀
國(guó)外高校學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理發(fā)展很早，始于六七十年代，現(xiàn)在已經(jīng)比較成熟。他們一般具有較大規(guī)模的、穩(wěn)定的技術(shù)隊(duì)伍來(lái)提供服務(wù)與技術(shù)支持。到2002年，美國(guó)已經(jīng)有超過(guò)82%的高校能夠?yàn)閷W(xué)生提供在線課程目錄、課程教學(xué)大綱服務(wù)，有70.9%的高校能夠?yàn)閷W(xué)生提供在線注冊(cè)服務(wù)。我國(guó)高校數(shù)字化建設(shè)起步相對(duì)較晚，在校園數(shù)字化建設(shè)推進(jìn)、應(yīng)用過(guò)程中，各高校管理層對(duì)此概念逐步增強(qiáng)，投入也大幅度提高。但是受整體數(shù)字化程度相對(duì)落后、理論體系不夠健全、經(jīng)費(fèi)短缺等客觀因素的制約，國(guó)內(nèi)高校學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理建設(shè)較國(guó)外相比還是存在不小差距。
二、有效管理，激發(fā)學(xué)籍管理團(tuán)隊(duì)的積極性
通過(guò)本論文的研究，將學(xué)籍管理制度、學(xué)籍管理主體、學(xué)籍管理對(duì)象整合成一個(gè)系統(tǒng)化的整體，用模塊化設(shè)定調(diào)節(jié)管理過(guò)程中的布局，使管理員、教師和學(xué)生三者按布局參與到教學(xué)管理工作之中，把傳統(tǒng)的“作業(yè)”變?yōu)?ldquo;管理”，教師由“被排課”變?yōu)?ldquo;被選課”，學(xué)生由“被動(dòng)學(xué)習(xí)”變?yōu)?ldquo;主動(dòng)學(xué)習(xí)”，教與學(xué)之間真正實(shí)現(xiàn)了雙向選擇，對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高有著非常有效的推動(dòng)作用。
三、系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，突顯學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理模塊優(yōu)勢(shì)
數(shù)字化管理應(yīng)盡可能全面反映學(xué)生在校期間的客觀情況，反映學(xué)生入學(xué)的基本情況。新生入學(xué)登記表、學(xué)生學(xué)籍卡、學(xué)生成績(jī)單、在校生名冊(cè)、學(xué)生學(xué)籍異動(dòng)信息（轉(zhuǎn)系（專業(yè)）、休學(xué)、復(fù)學(xué)、退學(xué)等）、學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)材料（獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀學(xué)生、參賽獲獎(jiǎng)等）、學(xué)生處分材料，筆者認(rèn)為這些都應(yīng)納入學(xué)生學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理工作范疇中。因此，數(shù)字化管理模塊可分為系統(tǒng)維護(hù)、用戶管理、學(xué)生管理、課程管理、成績(jī)管理、畢業(yè)管理模塊。這些模塊可以幫助用戶完成對(duì)各類信息的查詢、瀏覽、添加、刪除、修改等功能，每一個(gè)表格之間都存在關(guān)聯(lián)，一經(jīng)修改，及時(shí)更新。根據(jù)用戶權(quán)限的不同，學(xué)生用戶可以在網(wǎng)站上查詢課程相關(guān)信息、歷年成績(jī)信息以及個(gè)人信息等；教師用戶可以查看到本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)、各班考勤表、成績(jī)單等信息。具體功能情況如下：
1.系統(tǒng)維護(hù)模塊。
包括院系、班級(jí)、教師代碼等創(chuàng)建、查詢和修改等內(nèi)容。
2.用戶管理模塊。
系統(tǒng)管理員可以在用戶權(quán)限管理中新建、查詢或刪除用戶，并為其分配系統(tǒng)操作權(quán)限，用戶只能根據(jù)權(quán)限進(jìn)行相關(guān)操作。
3.學(xué)生管理模塊。
該模塊由學(xué)生信息維護(hù)、學(xué)生學(xué)籍異動(dòng)、學(xué)生處分及獎(jiǎng)勵(lì)、統(tǒng)計(jì)查詢報(bào)表等模塊組成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生檔案的建立、修改、刪除、查詢功能。學(xué)生考勤管理實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部錄入，亦可由任課教師在有網(wǎng)絡(luò)支持的情況下從網(wǎng)頁(yè)錄入，操作上更為靈活。
4.課程管理模塊。
包括教學(xué)計(jì)劃錄入與執(zhí)行、選課時(shí)間設(shè)定、選課門數(shù)限定、選課報(bào)表打印等功能。任何一門課程的開(kāi)設(shè)都必須以教學(xué)計(jì)劃為前提，具備已開(kāi)、未開(kāi)課程的查詢功能，每一位學(xué)生都必須根據(jù)選課門數(shù)進(jìn)行選定。課程設(shè)置管理實(shí)現(xiàn)課程基本信息的新增、修改、刪除和查詢功能，同時(shí)具備課表查詢和打印功能。
5.成績(jī)管理模塊。
本模塊由網(wǎng)上成績(jī)錄入控制、網(wǎng)上成績(jī)查詢控制、成績(jī)錄入、統(tǒng)計(jì)分析、成績(jī)綜合處理、等級(jí)考試維護(hù)等子模塊組成，具備以學(xué)生個(gè)人、班級(jí)、專業(yè)、年級(jí)為單位進(jìn)行查詢和排名等功能。在本模塊中，可以完成教師網(wǎng)上錄入成績(jī)的時(shí)間以及學(xué)生網(wǎng)上查詢成績(jī)的時(shí)間控制。
6.畢業(yè)管理模塊。
包含了畢業(yè)成績(jī)總表、畢業(yè)資格審查、學(xué)位預(yù)審查子模塊，實(shí)現(xiàn)在校生、畢業(yè)生成績(jī)單的查詢、輸出功能?？梢圆樵兠恳晃粦?yīng)屆畢業(yè)生的畢業(yè)資格情況，有助于提前預(yù)警；協(xié)助完成對(duì)每一位應(yīng)屆畢業(yè)生學(xué)位資格預(yù)審。
四、科學(xué)管理，事半功倍
