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關(guān)鍵詞：席慕蓉；詩歌；藝術(shù)特色
中圖分類號(hào)：I227 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2015-11-20
畫家是席慕蓉的職業(yè)，創(chuàng)作詩歌只是閑暇時(shí)的消遣，卻不知她最終憑借詩歌開始風(fēng)靡臺(tái)灣和大陸。席慕蓉的詩歌帶有婉約派的特色，感染力極強(qiáng)，其中她的愛情詩廣受追捧，她的詩歌融畫于詩，形成了自己的獨(dú)特形式，在當(dāng)代文壇可謂獨(dú)樹一幟。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、生活腳步急速前進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)，席慕蓉的詩歌是一劑良藥，能治愈人們的“心慌癥”，讓人們學(xué)會(huì)在美中感悟生活。
一、詩中有畫的藝術(shù)特色
自古以來，詩和畫是分不開的。著名的畫作中都會(huì)題上名家詩詞，作詩時(shí)也會(huì)有畫面感，“詩中有畫，畫中有詩”最初就是對(duì)王維詩詞的評(píng)價(jià)。臺(tái)灣女作家席慕蓉也是一名畫家，她在作詩時(shí)就習(xí)慣用顏色來傳達(dá)意念，將具體事物抽象化，輕而易舉將讀者帶入她營(yíng)造的氛圍，在詩歌欣賞中同時(shí)體會(huì)繪畫美。
寓情于景、情景交融是席慕蓉詩歌的最大特點(diǎn)，也是源于她畫家的特殊身份。詩歌是一門藝術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感的參與，由于席慕蓉實(shí)現(xiàn)了詩與畫在靈感上的互通，在詩歌創(chuàng)作時(shí)才出現(xiàn)詩中有畫的現(xiàn)象?！渡铰贰肪褪沁@樣一首詩畫相融的詩歌，“那坡上種滿了新茶，還有細(xì)密的相思樹”“在一個(gè)遙遠(yuǎn)的春日下午，在燈下梳我初白的頭”“少年的你……還在急切地向來處張望”，這首詩畫面感極強(qiáng)，在閱讀的過程中我們很容易就能看到一幅由“夏日”“山坡”“新茶”“相思樹”“小路”“少年”等多個(gè)意象疊加形成的清純而美麗的圖畫，在詩中，讀者很容易感受到青春時(shí)期的懵懂和清純，不僅勾起讀者對(duì)過去美好的回憶，也對(duì)未來的美好充滿憧憬。詩人以一個(gè)畫家的審美感來寫詩，詩畫結(jié)合、虛實(shí)相間。
二、深邃幽遠(yuǎn)的意境
中國古代的詩歌講究意境，這是詩歌最基本的審美特征，沒有意境的詩歌只能是平鋪直敘，不值得研讀。意境是詩人在對(duì)客觀事物的描摹中摻雜了自己的主觀感受，達(dá)到外界與內(nèi)心合二為一的境界，用簡(jiǎn)短或是冗長(zhǎng)的話語傳達(dá)豐富的內(nèi)容。
席慕蓉詩歌中善于傳達(dá)深邃幽遠(yuǎn)的意境，如《渡口》“讓我與你握別，再輕輕抽出我的手，知道思念從此生根……年華從此停頓……渡口旁找不到一朵可以相送的花，就把祝福別在襟上吧，而明日，明日又天涯?！倍煽凇㈤L(zhǎng)亭在古詩中從來都是代表送別的地方，提到渡口就使人產(chǎn)生別離的傷感，離別在即，我們只能握手，從此思念生根、年華停頓，在渡口找到花送你，把我的祝福別在你衣襟上，這些表達(dá)都在暗示，即時(shí)離別，思念也會(huì)隨著生命的存在得到延續(xù)，甚至思念可以生根。年華從此停頓，暗示著牽掛永世不休不止。席慕蓉在詩歌中把情感和意象融為一體，詩歌的整個(gè)結(jié)構(gòu)都與作者表達(dá)的情感相協(xié)調(diào)，深邃悠遠(yuǎn)的意境傳達(dá)無遺，讀來回味無窮。
三、感傷情調(diào)與無悔心情
愛情不但在現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺，在詩歌等文學(xué)創(chuàng)作中也是永恒的主題。席慕蓉善于寫愛情詩，而且大多數(shù)都帶有一種傷感的基調(diào)；但是，她又給我們呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)無悔的主人公，最后，在她的詩歌中我們感覺到哀而不傷。在《信仰》中，她對(duì)何為永恒的愛情做了詮釋：愛的本質(zhì)是生命的單純與溫柔，愛情是生命的源泉，愛情是信仰，詩中六個(gè)“我相信”就能體現(xiàn)詩人始終相信愛情，即使錯(cuò)過了也始終無悔?，F(xiàn)代的理性社會(huì)里，人們很少再相信愛情，但是詩人卻堅(jiān)定不移地相信愛情依然存在，詩人說永遠(yuǎn)相信世上有真誠、無怨、美麗的愛情，如果得到了，詩歌可以為她作證；如果得不到，就讓它永遠(yuǎn)存在詩歌里，這就是詩人對(duì)真正愛情的一種執(zhí)著。
席慕蓉的詩歌以獨(dú)特的藝術(shù)特色感染了無數(shù)讀者，不管是講述生命的悲歡離合還是愛情的聚散，她的詩歌中都體現(xiàn)了一種超功利，給我們一種“娓娓道來”的慢節(jié)奏感，讓生活在如今迷茫、浮躁的社會(huì)中的讀者的心靈得到凈化。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：BOT；TOT；PFI；ABS
1 引言
傳統(tǒng)的融資方式主要是靠銀行貸款、發(fā)行債券、證券融資等方式進(jìn)行融資。隨著國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和國家經(jīng)濟(jì)體制改革深入，對(duì)工程項(xiàng)目建設(shè)資金的需求日益增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的融資方式已難以滿足工程項(xiàng)目對(duì)資金的需求，因此引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和多元化的工程項(xiàng)目融資模式，是工程建設(shè)領(lǐng)域中的一個(gè)新的課題。2004年7月22日頒布的《國務(wù)院關(guān)于投資體制改革的決定》，在投資領(lǐng)域內(nèi)明確了政府、市場(chǎng)職能的改革方向：能由市場(chǎng)投資的領(lǐng)域鼓勵(lì)市場(chǎng)投資，包括經(jīng)營(yíng)性工程和有盈利的準(zhǔn)公益工程。建設(shè)-經(jīng)營(yíng)-移交(Build-Operate-Transfer, BOT)，移交-經(jīng)營(yíng)-移交(Transfer-Operate-Transfer，TOT)；私營(yíng)主動(dòng)融資(Private Finance Initiative，PFI)；資產(chǎn)支持的證券化(Asset-Backed-Securitization，ABS)等融資模式在國內(nèi)受到廣泛的關(guān)注，現(xiàn)就這幾種相對(duì)較為成熟的項(xiàng)目融資模式加以比較分析。
2 幾種項(xiàng)目融資模式的介紹
2.1 BOT模式
BOT(Build-Operate-Transfer)， 即建設(shè)-經(jīng)營(yíng)-移交，是政府與承包商合作經(jīng)營(yíng)工程項(xiàng)目的一種運(yùn)作模式。該模式是政府將一個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目的特許權(quán)授予承包商，承包商在特許期內(nèi)負(fù)責(zé)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、融資、建設(shè)和運(yùn)營(yíng)，并回收成本、償還債務(wù)、獲得盈利，特許期結(jié)束后將項(xiàng)目的所有權(quán)移交政府。
2.2 TOT模式
TOT模式(Transfer-Operate-Transfer)，即移交-經(jīng)營(yíng)-移交模式，是建設(shè)項(xiàng)目融資的一種新興模式，是一種通過出售現(xiàn)有投產(chǎn)項(xiàng)目在一定期限內(nèi)的現(xiàn)金流量來獲得資金建設(shè)新項(xiàng)目的一種融資方式。
2.3 PFI模式
PFI模式（Private Finance Initiative），即私營(yíng)主動(dòng)融資。是由私營(yíng)企業(yè)進(jìn)行的建設(shè)與運(yùn)營(yíng)，從政府方或接受服務(wù)方收取費(fèi)用以回收成本。它分為向公共部門提供服務(wù)型（Services sold to the public sector） 、收取費(fèi)用的自立型（Financially free-standing projects）、合營(yíng)企業(yè)型（Joint Ventures）。
(1) 向公共部門提供服務(wù)型
公共部門向私營(yíng)企業(yè)購入指定的服務(wù)。私營(yíng)企業(yè)則結(jié)成企業(yè)聯(lián)臺(tái)體。進(jìn)行項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、建設(shè)、資金籌措和運(yùn)營(yíng)，通過向公共部門收取費(fèi)用回收成本。
(2) 收取費(fèi)用的自立型
私營(yíng)企業(yè)進(jìn)行設(shè)施的設(shè)計(jì)、建設(shè)、資金籌措和運(yùn)營(yíng)，從利用方收取費(fèi)用，以回收成本，公共部門僅參與項(xiàng)目的計(jì)劃和認(rèn)可。
(3) 合營(yíng)企業(yè)型
由公共部門和私營(yíng)企業(yè)建立聯(lián)合體。公共部門對(duì)項(xiàng)目的非經(jīng)營(yíng)部分(解決交通擁擠、地域再開發(fā)等)給予一定的補(bǔ)助，項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)則由私營(yíng)企業(yè)進(jìn)行。
2.4 ABS模式
ABS模式（Asset-Backed-Securitization），即資產(chǎn)支持的證券化，是一種以資產(chǎn)為支持發(fā)行債券的融資方式。它是以擬建項(xiàng)目所擁有的資產(chǎn)為基礎(chǔ)，以該項(xiàng)目資產(chǎn)的未來收益作保證，通過在國際資本市場(chǎng)上發(fā)行債券來籌集資金。ABS運(yùn)作的獨(dú)到之處就在于通過信用增級(jí)計(jì)劃，使得沒有獲得信用等級(jí)或信用等級(jí)較低的機(jī)構(gòu)，可以進(jìn)入高等級(jí)投資證券市場(chǎng)，通過資產(chǎn)的證券化來籌集資金。由于ABS是高等級(jí)投資債券，并且還能在二級(jí)市場(chǎng)進(jìn)行轉(zhuǎn)讓，變現(xiàn)能力強(qiáng)，投資風(fēng)險(xiǎn)小，因而具有較大的吸引力，特別適合大規(guī)模籌集資金。ABS適用于投資規(guī)模大、周期長(zhǎng)、資金回報(bào)慢的城市基礎(chǔ)設(shè)施建沒，其使用范圍比B0T方式廣泛。
3 幾種項(xiàng)目融資模式的比較
融資渠道的設(shè)計(jì)可以按照投資者的要求，對(duì)各種模式進(jìn)行組合、取舍，以完成預(yù)期的計(jì)劃。正是因?yàn)楣こ添?xiàng)目融資具有多元化的資金籌措渠道，才使一些大型工程項(xiàng)目的開發(fā)建設(shè)成為可能。通過對(duì)以上幾種融資模式的介紹，我們以BOT模式為代表，與TOT、PFI、ABS進(jìn)行比較分析。
3.1 BOT模式與TOT模式的比較
從項(xiàng)目的運(yùn)作過程看，采用BOT模式必須經(jīng)過項(xiàng)目確定、項(xiàng)目準(zhǔn)備、招標(biāo)、談判、文件合同簽署、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)、維護(hù)、移交等階段，涉及政府特許及外匯擔(dān)保等諸多環(huán)節(jié)，牽扯的范圍廣，操作過程復(fù)雜。而TOT模式是對(duì)已有項(xiàng)目轉(zhuǎn)讓經(jīng)營(yíng)權(quán)，僅涉及項(xiàng)目的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)階段，而且不涉及所有權(quán)問題，其運(yùn)作過程要大大簡(jiǎn)化。
BOT模式操作過程復(fù)雜,其融資成本也隨之增高。同時(shí)，BOT項(xiàng)目的投資人一般都為企業(yè)或金融機(jī)構(gòu)，其投資是不能隨便放棄和轉(zhuǎn)讓的，投資者承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較大。采用TOT模式，由于只涉及項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)階段，投資者不承擔(dān)建設(shè)階段的風(fēng)險(xiǎn)，從而使投資風(fēng)險(xiǎn)大幅度下降。相應(yīng)地，基于較低風(fēng)險(xiǎn)的TOT項(xiàng)目投資人的預(yù)期收益率會(huì)合理下調(diào)；加之項(xiàng)目實(shí)施過程簡(jiǎn)化，評(píng)估、談判等方面的費(fèi)用下降，也就降低了項(xiàng)目的融資成本。
經(jīng)營(yíng)性政府工程在采用靈活多樣的方式融資的同時(shí)，對(duì)公共利益的影響是必須考慮的一個(gè)因素。采用BOT模式，項(xiàng)目的所有權(quán)、運(yùn)營(yíng)權(quán)在特許期內(nèi)屬于項(xiàng)目公司。因此通過BOT項(xiàng)目引入外資進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，可以引進(jìn)國外先進(jìn)的技術(shù)和管理，但會(huì)使外商掌握項(xiàng)目控制權(quán)，對(duì)于某些關(guān)系國計(jì)民生的要害部門是不能采用BOT模式的。而TOT模式只涉及基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)權(quán)的轉(zhuǎn)讓，不存在產(chǎn)權(quán)的讓渡，也不存在外商對(duì)國內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施的永久控制問題。同時(shí)，由于TOT項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)期較長(zhǎng)，外商受到利益驅(qū)動(dòng)，常常會(huì)將先進(jìn)的技術(shù)、管理引入到項(xiàng)目中，從而有助于投產(chǎn)項(xiàng)目的高效運(yùn)行，使基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、經(jīng)營(yíng)逐步走向市場(chǎng)化、國際化。
3.2 BOT模式與PFI模式的比較
作為較新概念的PFI與人們通常理解的BOT還是有所區(qū)別：
(1) 相對(duì)BOT來說，PFI更多的是一種思想、一個(gè)理念，而BOT模式側(cè)重于實(shí)踐，操作性強(qiáng)；
(2) PFI公私伙伴關(guān)系的特征更明顯，政府支持的范圍更寬，它包括特許權(quán)方式但不限于該方式，而BOT圍繞特許權(quán)協(xié)議，有嚴(yán)格的合同結(jié)構(gòu)，更多用合同來規(guī)范各方關(guān)系；
(3) PFI模式實(shí)行全面的制，因PFI公司本身不一定具備項(xiàng)目開發(fā)能力，通常由社會(huì)化專業(yè)化機(jī)構(gòu)進(jìn)行項(xiàng)目管理，項(xiàng)目實(shí)施組織采用總承包等 “一攬子”方式，項(xiàng)目管理集成化程度高，而BOT通常本身具有開發(fā)能力；
(4) 遵循B-0-T三個(gè)過程，PFI項(xiàng)目公司獨(dú)立運(yùn)作，自負(fù)盈虧，期滿交政府的項(xiàng)目類型，只是PFI項(xiàng)目的一類．其他還有政府購買服務(wù)，政府――私人聯(lián)合體經(jīng)營(yíng)的項(xiàng)目類別；
(5) 對(duì)于項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)的分配主體較BOT項(xiàng)目簡(jiǎn)單，BOT項(xiàng)目通過大量的信用協(xié)議，將風(fēng)險(xiǎn)在項(xiàng)目投資者、項(xiàng)目公司、各參與人之間分擔(dān)，而PFI項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)在政府與PFI公司之間分擔(dān)。
3.3 BOT模式與ABS模式的比較
ABS模式是一種主要通過民間非政府途徑運(yùn)作的融資模式，只涉及原始權(quán)益人、特定用途公司、投資者、證券承銷商等幾個(gè)主體，無需政府的特許及外匯擔(dān)保，其操作過程因而相對(duì)簡(jiǎn)單。同時(shí)，由于該模式是通過證券市場(chǎng)籌集資金，融資對(duì)象比前兩種模式更加廣泛，籌資渠道大大拓寬。
與BOT相比，ABS模式操作過程要簡(jiǎn)單得多，融資成本相對(duì)較低。從投資風(fēng)險(xiǎn)看，ABS項(xiàng)目的投資者是國際資本市場(chǎng)上的債券購買者，投資者數(shù)量眾多，有利于分散投資風(fēng)險(xiǎn)；同時(shí)，這種債券的信用等級(jí)較高也降低了投資風(fēng)險(xiǎn)。
ABS模式在債券發(fā)行期內(nèi)，項(xiàng)目資產(chǎn)的所有權(quán)屬于一個(gè)為融資而組建的特定機(jī)構(gòu)，項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)決策權(quán)則屬于原始收益人。因此，利用ABS模式進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目的國際融資，可以使項(xiàng)目所在國保持對(duì)項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)的控制，不必?fù)?dān)心重要項(xiàng)目被外商控制，但不能得到國外先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。
4 結(jié)語
通過以上幾種項(xiàng)目融資模式的介紹比較，我們可以更好地選擇合適的融資方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)性政府工程的建設(shè)，可以吸引外資和民間資本參加本應(yīng)由政府投資的公共工程，加速公共工程的建設(shè)步伐。但是，在具體采用這些融資方式時(shí)，必須建立對(duì)經(jīng)營(yíng)性政府工程進(jìn)行嚴(yán)格的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和風(fēng)險(xiǎn)配置的制約機(jī)制，將授權(quán)與財(cái)政收入能力相結(jié)合，防止財(cái)政收入流失，保證經(jīng)營(yíng)性政府工程建設(shè)的健康發(fā)展。
奧密克戎是哪個(gè)希臘字母？
奧密克戎是O希臘字母，全稱叫希臘字母Omicron（奧密克戎）變異株，是11月26日由WHO定義取名的，被定義為第五種“關(guān)切變異株”（variantofconcern,VOC）。
1.奧密克戎英文名：Omicron（B.1.1.529變異毒株）。
2.奧密克戎中文名：奧密克戎。
摘要席慕容的詩歌之所以開闊空靈，在于她很好地把參禪與做詩融合在了一起。她的詩總是在人心靈最靜謐的時(shí)候給人以新鮮的啟迪，禪意在其詩歌里得到了最好的表現(xiàn)，詩歌也因?yàn)橛辛硕U意而更深邃遼遠(yuǎn)。本文試從愛情和人生兩個(gè)主題；禪意、禪境和禪的意象三個(gè)角度對(duì)席慕容的詩歌進(jìn)行解讀，從而讓讀者看到一個(gè)真正的由愛入禪的席慕容。
關(guān)鍵詞：作詩 禪意 禪境 禪的意象
中圖分類號(hào)：I207.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
嚴(yán)羽《滄浪詩話》中云：“大抵禪道唯在妙悟，詩道亦在妙悟”，把禪學(xué)融合于詩學(xué)之中，相當(dāng)于哲學(xué)匯入藝術(shù)形式之中，其理解起來是極為抽象和玄妙的，有一種“可意會(huì)不可言傳”之感。席慕容詩中的“禪”大約就是處在妙悟里的大道，就是一種生活的哲學(xué)與美學(xué)。
以禪學(xué)融入詩學(xué)，這在我國古代便已有多種試驗(yàn)。但是席慕容不似別的詩人或以詩示禪；或以禪喻詩，她是在無意中做到了詩禪相融。
所謂詩禪相融，即詩人并未以禪典、禪語入詩，而是在現(xiàn)實(shí)生活的描述中，不自覺地進(jìn)入禪境，透露出某種禪意和禪味，臻于無意為禪而禪意、禪味自至的境界。“羚羊掛角，無跡可求”，可感而不可解，或可解而不可盡解。更進(jìn)一步說，這種無意中為之的禪境本身便是詩人自身對(duì)紅塵參透領(lǐng)悟的結(jié)果。
席慕蓉的詩自然流暢，給人的感覺仿佛不是故意寫出來的，而是從心中緩緩自然地流淌出來的。正如她自己所說：“我從來沒有刻意地去做什么努力，我只是安靜地等待著，在燈下，在芳香的夜晚，等待它到我的心中。”
正為這隨意，她的詩全然沒有雕琢的痕跡，渾然天成。而其內(nèi)容，也自然地形成三個(gè)如歌旋律：其一是一種鄉(xiāng)愁的情緒，其二是一種對(duì)愛情的信仰，其三是對(duì)生命的理解。這三個(gè)旋律匯成席慕蓉所獨(dú)有的情致與境地，濃縮成一個(gè)愛的世界，而那淡淡的感傷，空靈澄澈而極富內(nèi)涵的文字，又使其詩歌具有極富魅力的美的意味。而她的參禪哲學(xué)主要體現(xiàn)在后兩種詩歌里。
一 關(guān)于愛情
在席慕容的愛情世界里，緣分和宿命論占有很大的比重。這使得她的愛情詩不同別的愛情詩的苦悶、哀怨筆調(diào)，讀她的愛情詩，就算愛而不得，我們也只感到一種超然的灑脫，無怨無悔也無恨。她的新穎也在于在愛情上追求至高的美學(xué)境界，探索愛情的神秘色彩，表現(xiàn)愛情的空靈韻味，在實(shí)指與神會(huì)之間、淡泊與玄幽之間，揭示其微妙飄逸的神韻。
1 禪意與禪境
提到這種神韻，我們不得不提到席慕容詩歌里的禪意。禪是一種境界，是一種生活境界；禪又是一種受用，一種體驗(yàn)。席慕容的詩歌就像是一冊(cè)冊(cè)愛的經(jīng)書，總是在你心靈最靜謐的時(shí)候給你新鮮的啟迪，禪意在詩歌里得到了最好的表現(xiàn)，詩歌也因?yàn)橛辛硕U意而更開闊空靈。
詩集《七里香》的獻(xiàn)詞寫道：“獻(xiàn)給愛與生命―――兩者皆由天賜?！北疚木蛷倪@本詩集中的《一棵開花的樹》說起：
如何讓你遇見我/在我最美麗的時(shí)刻，為這/我已在佛前求了五百年/求佛讓我們結(jié)一段塵緣/佛于是把我化作一棵樹/長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁/陽光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望/當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽/那顫抖的葉是我等待的熱情/而當(dāng)你終于無視地走過/在你身后落了一地的/朋友啊，那不是花瓣/是我凋零的心。
佛說：“見緣起即見法，見法如見佛。”“緣起”即諸法由緣而起―― 一切事物或一切現(xiàn)象的生起，都是相待的互存關(guān)系和條件，離開關(guān)系和條件就不能生起任何一個(gè)關(guān)系或現(xiàn)象。特別是情事，沒理由，任怎么在佛前求，都無濟(jì)于事。此詩表達(dá)了一廂情愿的悲情?！拔摇被鳂洌虻却_花而顫抖的葉，最終失望落了一地的，“是我凋零的心”；“你”走過竟無視這盛開的花、這顫抖的葉，形同陌路之人，令人扼腕。
詩人用一個(gè)畫家、一個(gè)女人、一個(gè)對(duì)生命一往情深的人所特有的溫存，表現(xiàn)了一種絕對(duì)寬容、絕對(duì)真摯、絕對(duì)無怨、絕對(duì)美麗的愛情觀。她作品中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的時(shí)空張力，使人感到愛情的永恒與真摯、唯美的禪境和佛意，讓人為愛的純潔而感動(dòng)。她恰當(dāng)?shù)乩^承了中國古詩的傳統(tǒng)，其詩意象營(yíng)造唯美清新，而其禪意的惟妙惟肖配合著超畫面的巧妙情節(jié)，使得平實(shí)的語句更具經(jīng)久不衰的詩性，正應(yīng)了那一句“佛曰：不可說，不可說”的空靈。
2 禪的意象
席慕容在很多詩歌中，將自己的感情都訴之于意象的運(yùn)用之上，通過意象對(duì)詩境進(jìn)行渲染，使得這些具體化、靜態(tài)化的意象承載著她的感情，蘊(yùn)含著豐富的禪意。
上面列舉《一棵開花的樹》的意象是“一棵樹”，衍生出花朵、葉子等子意象，直至繁華落盡，卻臻于變化之美。
另外，席慕容還喜歡借助“明月”的意象，來抒發(fā)“寂寞”、“哀意”，以及愛的空靈美麗，營(yíng)造出一種空靈遼闊的禪境。例如《山月之一》：
在山中/午夜/松林像海浪/月光替松林剪影/你笑著說/這不是松/管它是什么/深遠(yuǎn)的黑/透明的藍(lán)/一點(diǎn)點(diǎn)淡青/一片片銀白/還有那幽幽的綠/映照著/映照著/林中的你/在你的林中 你殷勤款待因?yàn)槟闶歉缓?有著許許多多山中的故事/佛曉的星星林火/傳奇的梅花鹿/你說著說著/卻留神著不對(duì)我說/那一個(gè)字/我等著，化石般的耐心/可是月光使我聾了/山風(fēng)不斷襲來/在午夜，古老的林中百合蒼老。
詩中的“古老的林中百合蒼白”，可謂是畫龍點(diǎn)睛，給年輕時(shí)代的愛情做出一種最終的結(jié)論，愛情就是這樣緩緩地從色彩斑駁的熱戀變成單調(diào)蒼白的回憶，這也是詩人對(duì)愛情的參透和領(lǐng)悟而得出的結(jié)論。
世上所有的感情其實(shí)都沒有結(jié)果，有的只是過程而已，而最終的回憶也不過就是由這過程而決定的。正是詩人這種透徹的愛情觀使得她無意中能夠作出這樣并不是為禪而作的禪詩。
“松林”在你眼中已不是原本，禪宗里的“是”與“不是”皆是同一，這種物我兩忘的虛幻之境，就是心靈直覺的頓悟，是超越分別思量的境界。自性的超越性之一是身心脫落，即脫卻身心的一切煩惱妄想，而躍入真空無我的自由。這意味著詩人在用般若空觀遣蕩一切之后，無有掛礙的心靈已經(jīng)和明徹自然的萬物冥合為一，在此期間對(duì)愛情的“悟”也能“明心見性”。
詩人因感于物而浮想聯(lián)翩，沉思默想，徘徊于宇宙萬物之間?！皩懶蝹魃瘢仁请S物宛轉(zhuǎn)，遣詞用語，又必須結(jié)合自己的思致而細(xì)心琢磨。所強(qiáng)調(diào)的也是作家的主觀精神與客觀物境的契合交融?！?/p>
又如《山月之二》：
我曾踏月而去/只因你在山中/而在今夜訴說著的熱淚里/猶見你微笑的面容/叢山黯暗/我華年已逝/想林中次次春回，依然/會(huì)有強(qiáng)健的你/挽我拾級(jí)而上/而月色如水，芳草凄迷。
詩人在此表白了自己的內(nèi)心世界，在大自然的懷抱中，順從自然，忘卻自我的存在，同山月林樹化作一起，自由自在，與萬物融為一體，可是詩人踏月只為追尋山中的愛人。
席慕容的這些詩中流露出的禪趣具有一種充滿生命力的蓬勃生機(jī)，是一種體悟自我內(nèi)心與外界物象相和諧、相統(tǒng)一的空曠與超脫。沒有塵世的煩瑣煙云，沒有人間的喧囂煩躁，給人一種靈動(dòng)和諧的幽美。這種追求空寂境界的禪趣在席慕容詩中是屢見不鮮的。
禪本是靜慮、止觀的意思，強(qiáng)調(diào)心靈的參悟，它的最高境界乃是“空”，讓人追求心無掛礙的靈魂空悟詩與禪結(jié)合，自有新境界出現(xiàn)，即心與物交融而使美的情感與物象合一。
“花”也是席慕容愛情詩中一個(gè)出現(xiàn)得非常頻繁的意象，如《盼望》：
其實(shí)，我盼望的/也不過就只是那一瞬/我從沒要求過，你給我/你的一生/如果能在開滿了梔子花的山坡上/與你相遇，如果能/深深地愛過一次再別離/那么，再長(zhǎng)久的一生/不也就只是，就只是/回首時(shí)/那短短的一瞬。
《短歌》：“在無人經(jīng)過的山路旁/桃花紛紛地開了/并且落了”；《鳶尾花》：“到了最后/我之于你/一如深紫色的鳶尾花之于這個(gè)春季/最后仍要互相背棄?！薄督Y(jié)局》：“春天再來的時(shí)候/遺忘了的野百合花/仍然會(huì)在同一個(gè)山谷里生長(zhǎng)/在羊齒的濃蔭處/仍然會(huì)有昔日的警香/可是沒有人/沒有人會(huì)記得我們/和我們?cè)羞^的歡樂和悲傷/而時(shí)光越去越遠(yuǎn)/終于/只剩下幾首佚名的詩/和/一抹/淡淡的斜陽”。
席慕容筆下的“花”都有一種“花開花落”、“自生自滅”的宿命感和輪回觀。她的“花”都是“自然的，生生不息的，有緣分的，天定的”。從作者本身來看，這正是一種自我內(nèi)心的抒情言志，是自我生存狀態(tài)的寫照。她本身就有一種刻骨的宿命觀，如“輪回”、“塵緣”、“來世”等等的詞語常常出現(xiàn)在她的詩歌里面。
她的詩歌中融匯了佛教之觀念，顯現(xiàn)出靈動(dòng)之美，非常平淡，非常自然；沒有目的，沒有意識(shí)。詩人的寧靜淡泊的心情，大都借助于平凡的景物形象表達(dá)，而非直接抒發(fā)。正因此，這些詩歌便顯得不激切、不怒張，既蘊(yùn)藉含蓄，又沖和平淡，那情緒，淡到似乎令人覺察不到。而這些詩的平淡，又都有著悠遠(yuǎn)的韻味，也因?yàn)檫@種禪意的融入，使得詩歌理性與悟性并重，哲理與詩情圓通，生動(dòng)地再現(xiàn)了禪詩獨(dú)到的哲學(xué)意蘊(yùn)和美學(xué)品質(zhì)。
二 關(guān)于生命
生有涯而死無涯，以有限的生命去迫逐無限的時(shí)光，人就如同“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，難免會(huì)產(chǎn)生浮生若夢(mèng)的感覺，而席慕蓉的一些詩便抒寫了這種感受。面對(duì)時(shí)光的流逝，詩人悸動(dòng)不已，但她也十分平淡地看待這場(chǎng)人生的戲，該走就走，該完就完，結(jié)果并不重要，重要的是過程，這過程的基調(diào)便是“愛”與“美”。
看這首《詠嘆調(diào)》：
不管我是要哭泣著/或是/微笑著與你道別/人生原是一場(chǎng)難分悲喜的/演出/而當(dāng)燈光照過來時(shí)/我就必須要唱出那/最最艱難的一幕/請(qǐng)你屏息靜聽/然后/再熱烈地為我喝彩/我終生所愛慕的人啊/曲終人散后/不管我是要哭泣著/或是/微笑著與你道別/我都會(huì)慶幸曾與你同臺(tái)。
詩人在這里，把我們帶入一個(gè)禪意流溢的境界當(dāng)中，“而當(dāng)燈光照過來時(shí)/我就必須要唱出那/最最艱難的一幕”，這一句在字面上僅是描寫了一場(chǎng)演出里的一個(gè)場(chǎng)景，但實(shí)際上它是極具禪意的。這燈光的照臨或許可以理解為人生的必然，人生的某種仿佛宿命的性質(zhì)，當(dāng)然也可以理解為人自身生命力的某種不由自主的沖動(dòng)和創(chuàng)造。
從意象上面來看，人生是一場(chǎng)演出，本身就已經(jīng)很具有禪味了，演出的開始與落幕都不是我們所能主宰的，并且是必然的，沒有哪場(chǎng)演出不落幕，一場(chǎng)演出的落幕或許正是另一場(chǎng)演出的開始而已，這是一種宿命的、輪回的觀點(diǎn)。
再者，詩人在這里說的燈其實(shí)也并不是我們通常意義上的用來照明的燈。燈，是佛教中一個(gè)文化內(nèi)蘊(yùn)深厚的意象。禪燈可以是你的生命之眼，攜你去承擔(dān)現(xiàn)在的“應(yīng)然”。在禪的典籍里，無處不在傳述光明的心燈，照亮人生的光明面。而當(dāng)我們處于這種“燈光”的照臨時(shí)，人自身的行為，實(shí)際上具有著某種不由自主之感，不管這個(gè)“演唱”有多么艱難。這樣深刻雋永的意味，席慕蓉實(shí)際上并沒有直接地告訴我們，而僅僅通過一個(gè)精妙的意象或場(chǎng)景就不留痕跡地表現(xiàn)了出來。而我們便在這一有限的短暫的觀照中，悟出了人生、愛情的某種雋永的意味。
這些便是席慕容的禪詩不同于其他臺(tái)灣詩人的禪詩的地方，比起臺(tái)灣著名詩人周夢(mèng)蝶的禪詩來說，席慕容的詩作更平和自然、更空曠遼遠(yuǎn)，詩思優(yōu)美，禪味也表現(xiàn)得不露痕跡。
然而詩人對(duì)于人生并不是悲觀的，而只是用一種看破紅塵的頓悟透徹的心理來看待這世間萬物，于是在詩人的意識(shí)中，至關(guān)重要的是追求生命的美滿與融洽。詩人以自己的蘭質(zhì)慧心感悟著生命，表達(dá)出單純而又深邃的意趣，用平凡的內(nèi)心將過去、現(xiàn)在與未來貫通，從而體驗(yàn)生命中真正的喜悅與愁苦、激蕩與平靜，我想，也只有這樣的心境才能真正參悟禪道吧。
參考文獻(xiàn)：
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[5] 吳言生：《禪宗詩歌境界》，中華書局，2001年版。
[6] 席慕容：《在黑暗的河流上》，海南出版社，2003年版。
在每個(gè)日暮，希望無論什么時(shí)候，身邊都能有你的陪伴，看遍白云青山，看過千山萬水。草木叢生，柳暗花明，即便是荒草遍野，也能看到你溫潤(rùn)如玉的笑容。
這個(gè)世界其實(shí)并不大，大的是你的內(nèi)心。
我發(fā)現(xiàn)作家都喜歡回憶過去的事情，就像席慕容所說的。我喜歡回顧，是因?yàn)槲也幌矚g忘記。我總認(rèn)為，在世間有些人有些事有些時(shí)刻似乎都有一種特定的安排，在當(dāng)時(shí)也許不覺得，但是在以后回想起來，卻都有一種深意。我有過許多美麗的時(shí)刻，實(shí)在舍不得將它們忘記。
怪不得席慕容老前輩會(huì)成為一位著名的作家，她的情感特別細(xì)膩，文學(xué)功底也很深厚。
可是我覺得這大多數(shù)是由于自己的性格決定的，那樣的多愁善感，才會(huì)讓自己念念不忘。無論什么事情都變成了心頭的頭等大事，都變成了回憶的內(nèi)容。記得席慕容信佛，她寫了很多詩歌都是與佛有關(guān)的，我也喜歡這類詩歌，因?yàn)楹退瑯拥模乙蚕嘈琶\(yùn)，我也相信天意。
關(guān)鍵詞:青藏鐵路 視頻監(jiān)控 新技術(shù) 應(yīng)用
中圖分類號(hào):TN974 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3791(2012)04(c)-0017-02
青藏鐵路北起青海省格爾木市,南至自治區(qū)首府拉薩市,全長(zhǎng)1142km,是穿越世界高原、永久凍土層最長(zhǎng)的鐵路,自然環(huán)境十分惡劣。為滿足高原鐵路調(diào)度指揮、行車安全、治安保衛(wèi)的需要,建設(shè)了青藏鐵路格拉段視頻監(jiān)控系統(tǒng),該系統(tǒng)于2006年9月開工建設(shè),2007年9月建成并投入運(yùn)行,于2011年對(duì)一期系統(tǒng)進(jìn)行補(bǔ)強(qiáng)。
擴(kuò)容系統(tǒng)成功運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)化視頻、多級(jí)控制、視頻多用戶共享、相對(duì)集中存儲(chǔ)、視頻內(nèi)容行為分析等多項(xiàng)技術(shù),使鐵路綜合視頻監(jiān)控系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的思路得到了全面體現(xiàn)。青藏鐵路是全路第一條大面積使用先進(jìn)視頻設(shè)備監(jiān)控線路、車站咽喉以及其它重要設(shè)施的鐵路。
1 項(xiàng)目概況
青藏鐵路線路視頻監(jiān)控系統(tǒng)擴(kuò)容項(xiàng)目主要在一期工程基礎(chǔ)上,在45個(gè)車站通信信號(hào)機(jī)房外、車站基站站房、變配電室、5T機(jī)房、車站咽喉區(qū)、大橋等重點(diǎn)目標(biāo)增加視頻采集點(diǎn);為公安、武警、護(hù)路聯(lián)防等用戶增加視頻終端;升級(jí)改造傳輸系統(tǒng),以滿足格拉段視頻監(jiān)控系統(tǒng)擴(kuò)容后視頻流傳輸需要;建設(shè)西寧互聯(lián)互通平臺(tái),將線路視頻監(jiān)控系統(tǒng)、綜合監(jiān)控系統(tǒng)、客運(yùn)視頻監(jiān)控系統(tǒng)、物流基地視頻監(jiān)控系統(tǒng)進(jìn)行整合和互聯(lián)。
2 新技術(shù)的應(yīng)用
2.1 夜間監(jiān)視
夜間監(jiān)視產(chǎn)品分為被動(dòng)式夜視儀和主動(dòng)式夜視儀兩大類:被動(dòng)式夜視儀不需要自身補(bǔ)光,而是通過自然界的微光或者遠(yuǎn)紅外光成像,實(shí)現(xiàn)夜視,雖然結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,但是其抗強(qiáng)光、清晰度等方面性能明顯受限。主動(dòng)式夜視儀需要自身配有紅外波段的補(bǔ)光部件,而其夜視能力與補(bǔ)光部件的性能具有很大關(guān)系,目前世界上最先進(jìn)的夜視補(bǔ)光部件是紅外激光照明器,加配感應(yīng)紅外光的攝像機(jī)后,組成激光夜視系統(tǒng),一般稱為激光夜視儀。
與其他夜視產(chǎn)品相比,激光夜視儀具有分辨率高、夜視距離遠(yuǎn)、體積小巧、使用壽命長(zhǎng)等特點(diǎn)。激光夜視儀作為一個(gè)最新的、現(xiàn)代化的夜視設(shè)備,目前已廣泛用于邊海防、公路、平安城市、油田、機(jī)場(chǎng)、港口、森林防火等各個(gè)領(lǐng)域,這些設(shè)備憑借先進(jìn)的技術(shù)和穩(wěn)定的性能,為各個(gè)行業(yè)的安全防范和正常運(yùn)營(yíng)提供了現(xiàn)代化監(jiān)控手段。
由于激光攝像機(jī)具有價(jià)格便宜、監(jiān)視效果好等特點(diǎn),在鐵路方面的應(yīng)用也越來越廣泛,青藏鐵路視頻監(jiān)控系統(tǒng)二期擴(kuò)容項(xiàng)目首次在青藏鐵路使用激光攝像機(jī),用于監(jiān)控車站站臺(tái)周邊300m范圍及電力設(shè)施。(如圖1,圖2所示)
2.2 傳輸系統(tǒng)
青藏鐵路視頻監(jiān)控系統(tǒng)采用RPR(ResilientPacketRing,彈性分組環(huán))傳輸網(wǎng)絡(luò)作為視頻承載技術(shù),具有帶寬可動(dòng)態(tài)調(diào)整、時(shí)延小、雙重保護(hù)機(jī)制等特點(diǎn),可充分滿足視頻傳輸、存儲(chǔ)、調(diào)用的質(zhì)量要求,是系統(tǒng)穩(wěn)定工作的基礎(chǔ)。
二期擴(kuò)容項(xiàng)目新增視頻采集點(diǎn)約200處、視頻監(jiān)控終端約20臺(tái),經(jīng)過理論計(jì)算,格爾木區(qū)段RPR環(huán)、拉薩區(qū)段RPR環(huán)在發(fā)生保護(hù)倒換時(shí)的最大帶寬已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了系統(tǒng)分配的5個(gè)VC-4的帶寬,格爾木區(qū)段邏輯環(huán)的帶寬也即將達(dá)到上限,傳輸帶寬已經(jīng)不能滿足擴(kuò)容需求。
為了滿足擴(kuò)容的需求,需要將2.5G的傳輸系統(tǒng)升級(jí)到10G系統(tǒng),同時(shí)通過增加RPR業(yè)務(wù)板來實(shí)現(xiàn)RPR邏輯環(huán)的擴(kuò)展。由于原有2.5G設(shè)備只可承載16個(gè)VC4的容量,本期擴(kuò)容后,10G設(shè)備可以承載64個(gè)VC4的容量,可承載更多的RPR邏輯環(huán),RPR邏輯環(huán)的總?cè)萘靠蛇_(dá)20G,為后續(xù)視頻監(jiān)控系統(tǒng)的流量提供了充足的帶寬保證,同時(shí)可滿足青藏鐵路未來的語音業(yè)務(wù)、數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)、IP業(yè)務(wù)等的需要。
傳輸升級(jí)后,沿線視頻信號(hào)將直接向格爾木、拉薩進(jìn)行匯聚。傳輸系統(tǒng)被分為7個(gè)RPR邏輯環(huán),其中拉薩段為4個(gè)邏輯環(huán),格爾木為3個(gè)邏輯環(huán)。
2.3 互聯(lián)互通平臺(tái)
青藏鐵路視頻監(jiān)控系統(tǒng)擴(kuò)容項(xiàng)目在西寧建設(shè)一套視頻互聯(lián)互通平臺(tái),完成線路視頻監(jiān)控、綜合監(jiān)控、客運(yùn)視頻監(jiān)控、物流基地視頻監(jiān)控等子系統(tǒng)的接入。實(shí)現(xiàn)了對(duì)不同視頻監(jiān)控系統(tǒng)資源的互聯(lián)和共享,對(duì)所轄范圍用戶的統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理,用戶跨區(qū)域訪問的認(rèn)證、鑒權(quán),以及信令的多級(jí)交換和視頻數(shù)據(jù)的跨域轉(zhuǎn)發(fā)。
青藏鐵路互聯(lián)互通平全基于IP網(wǎng)絡(luò),包括互聯(lián)互通服務(wù)器、SA接入服務(wù)器、監(jiān)控終端和管理終端;其中互聯(lián)互通服務(wù)器包括認(rèn)證授權(quán)服務(wù)器、目錄服務(wù)器、信令服務(wù)器、數(shù)據(jù)處理服務(wù)器、防病毒服務(wù)器,各視頻子系統(tǒng)與視頻互聯(lián)互通平臺(tái)之間通過SA接入服務(wù)器進(jìn)行對(duì)接,如圖3所示。
2.4 語音驅(qū)趕功能
語音驅(qū)趕系統(tǒng)包括語音驅(qū)趕服務(wù)器和前端設(shè)備,前端設(shè)備包括揚(yáng)聲器、拾音器、功率放大器和IP數(shù)字廣播適配器。青藏鐵路視頻監(jiān)控系統(tǒng)擴(kuò)容項(xiàng)目在格拉段選擇兩處基站分別設(shè)置1套語音驅(qū)趕設(shè)備,實(shí)現(xiàn)用戶在實(shí)時(shí)監(jiān)控的過程中,根據(jù)實(shí)際需要通過播放聲音文件或人工喊話的方式進(jìn)行語音提醒,達(dá)到對(duì)進(jìn)入鐵路線路1000m范圍內(nèi)人員或動(dòng)物的警示作用。使得千里傳音的傳說成為現(xiàn)實(shí)并運(yùn)用于鐵路安全監(jiān)控中,終將發(fā)揮著重要的作用。
2.5 系統(tǒng)功能
目前青藏鐵路格拉段視頻監(jiān)控系統(tǒng)功能還包括:實(shí)時(shí)視頻監(jiān)控、PTZ控制、錄像下載和回放、圖像抓拍、用戶管理、設(shè)備管理、組織管理等功能,同時(shí)新增加功能包括PTZ權(quán)限控制、長(zhǎng)距攝像機(jī)預(yù)置位設(shè)置、圖像屏蔽功能、報(bào)警查詢?cè)O(shè)置等功能。
【關(guān)鍵詞】課堂 詩意 課程方法
“曾經(jīng)有一個(gè)未來的目標(biāo)/讓我歡欣鼓舞/就像飛向火光的灰蛾/甘愿做烈焰的俘虜/擺動(dòng)著的是你不停的腳步/飛旋著的是你美麗的流蘇/在一往情深的日子里/誰能說得清/什么是甜/什么是苦/只知道/確定了就義無返顧/要輸就輸給追求/要嫁就嫁給幸福”。（汪國真《嫁給幸福》）
伴著緩緩的琴音， 我動(dòng)情地朗誦著汪國真的這首詩，正值花季雨季的學(xué)生們沉侵在美妙的音樂和詩的意境中，他們沒有想到我就這樣上第一冊(cè)的第一個(gè)單元，他們?cè)缫杨A(yù)習(xí)《沁園春·長(zhǎng)沙》，高一第一單元那么多首詩需要背誦，他們被高中學(xué)習(xí)的壓力抑制著，我卻有意回避他們深感壓力的詩，而是朗誦著這首觸動(dòng)他們內(nèi)心靈魂的《嫁給幸?！罚麄兊男拈_始激動(dòng)起來，不知不覺也加入了朗誦，有些同學(xué)還搖頭晃腦起來，等一曲緩慢的樂曲結(jié)束，我們已反復(fù)朗讀了5遍，有些學(xué)生已經(jīng)能背誦這首詩。筆者趁機(jī)問到：“同學(xué)們，詩歌美嗎？”“美！”學(xué)生異口同聲地回答。“是的，很美，詩歌可以陶冶我們的性情，可以洗滌我們的心靈，可以裝點(diǎn)我們的人生，這一周，我將和同學(xué)們暢游在美妙的詩歌中，去領(lǐng)略一種前所未有的純粹的美。所以開學(xué)第一周的語文課，我上課的主題是“讓詩意洋溢課堂，讓我們的心中充滿詩情”。
這是我上詩歌單元第一節(jié)課的開場(chǎng)白，目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美趣味，所以沒有直接教課文，而是用三節(jié)課和學(xué)生一起朗讀汪國真的《嫁給幸福》《妙齡時(shí)光》《熱愛生命》《永恒的心》，席慕容的《十六歲的花季》《一棵開花的樹》《青春》，北島的《回答》，顧城的《遠(yuǎn)和近》《一代人》等十幾首詩，因?yàn)檫@些詩貼近學(xué)生的生活和人生經(jīng)歷，他們很容易理解和接受，并且很快喜歡上了這些詩歌，他們用精美的筆記本摘抄起來，課余時(shí)間都在深情地朗讀著，我從他們的朗讀中，真正聽到了發(fā)自內(nèi)心的聲音。教這些詩歌的每一節(jié)課里，每當(dāng)我伴著音樂動(dòng)情地朗誦完一首詩時(shí)，教室里就會(huì)響起熱烈的掌聲。當(dāng)我激動(dòng)地談到自己喜歡的某一首詩的理由時(shí)，學(xué)生們也都迫不及待地談著他們喜歡的原因，臉上洋溢著贊許的表情，眼睛里閃爍著少有的光亮，我們沉浸在詩歌的靈動(dòng)與美好中，一節(jié)課很快就過去了，在這樣的課堂里，我們收獲著喜悅，亦收獲著幸福。
這樣的課堂一直是我在追尋的，只有在這樣的課堂，才能使我從工作是生活的謀生手段中解脫出來；只有這樣的課堂，才能使我每一天的工作都充滿激情；也只有這樣的課堂，才能使我在平凡的工作崗位上找到人生的意義，從而過上一種完整而幸福的教育生活。經(jīng)過嘗試，我知道了將來努力的方向。也許夢(mèng)并不遙遠(yuǎn)，只要確定了，就義無返顧；只要確定了，就風(fēng)雨兼程；理想的課堂將不再是夢(mèng)。詩歌教學(xué)路漫漫，我將從以下幾個(gè)方面完成自己的詩歌教學(xué)旅程：
一、開啟心扉 由課外引向課內(nèi)
既然選擇了遠(yuǎn)方/便只顧風(fēng)雨兼程。（汪國真《熱愛生命》）
黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。（顧城《一代人》）
誦讀著這些詩句，我們進(jìn)入了《沁園春·長(zhǎng)沙》的學(xué)習(xí)，在多遍聲情并茂地朗讀后，沒有過多的分析，沒有老師苦口婆心地講解，學(xué)生就理解了身處那個(gè)時(shí)代的“充滿力量，以天下為己任”的豪情壯志，當(dāng)他們讀著“問蒼茫大地，誰主沉浮；到中流擊水，浪遏飛舟”時(shí)，班里好像出現(xiàn)了很多小，他們完全進(jìn)入了情境，詩意已充滿他們心中。之后我把聞一多的《死水》當(dāng)成拓展延伸來學(xué)習(xí)，學(xué)生竟然一下就讀懂了，一節(jié)課就如此高效地完成兩首難度較大的詩歌學(xué)習(xí)，是以前用三節(jié)課都無法完成的，引用這些課外的詩句，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維，因?yàn)閷?duì)詩歌有興趣，注意力也集中了，所以教學(xué)效果好，課堂高效。
讓我怎樣感謝你/當(dāng)我走向你的時(shí)候/我原想收獲一縷春風(fēng)/你卻給了我整個(gè)春天。（汪國真《讓我怎么感謝你》）
吟詠這幾行詩，我們進(jìn)入了《再別康橋》的學(xué)習(xí)，當(dāng)朗讀完這首詩，我們班的施華同學(xué)談了她的感受：“當(dāng)我吟詠《再別康橋》的最后一個(gè)段落時(shí)，我感到徐志摩的‘我揮一揮衣袖，不帶走一片云’極其奔放，讓我聯(lián)想到自己似乎來到了遼闊的草原，我駕著駿馬在一望無際的草原上馳騁，好灑脫！好痛快！感覺讀著這句詩，我已融入草原，所有的煩惱，所有的壓力都被拋到九霄云外去了”。這是學(xué)生學(xué)習(xí)的原始感受啊，這首詩的最后一句在當(dāng)時(shí)早有評(píng)論家認(rèn)為：“詩歌的最后一句好像很瀟灑，其實(shí)很沉重，因?yàn)檫@首詩的情感是千種愁緒，萬般凄楚”。學(xué)生讀這首詩卻得出全然相反的感受，我有些不知所措，糾正學(xué)生的想法怕挫傷學(xué)生的真實(shí)感受，不糾正又怕學(xué)生考試時(shí)丟分，直到后來看到孫紹振教授的《天知地知你知我知》才得以釋然，他在這篇文章里批判道：怎能設(shè)想，當(dāng)代詩人告別任何人物和景物時(shí)，一定要惆悵，而且還要有“千種愁緒”，命里注定只能有沉重之感，而沒有甜蜜之感呢？其實(shí)不要多高的欣賞水平，光是憑直觀就可以看出，這首詩的風(fēng)格特點(diǎn)是瀟灑、輕松、還有一點(diǎn)甜蜜，找不到一個(gè)字可以說明是“感傷沉默的哀傷情感?！保ㄕ浴睹骷?xì)讀》），不得不相信，有時(shí)學(xué)生的直覺比專家還靈，更容易走進(jìn)作者的心靈，因?yàn)樗麄兊男母兇?，他們正屬于詩的年齡，只要老師幫他們開啟一扇門，他們就能輕易地走下去。有了這樣的開啟，當(dāng)我們一起朗讀徐志摩的：我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心（《偶然》）來結(jié)束課堂時(shí)，已不用分析，他們會(huì)心一笑，詩意永久地回蕩在教室的每個(gè)角落。
如何讓你遇見我/ 在我最美麗的時(shí)刻（席慕容《一棵開花的樹》）
卻不得不承認(rèn)/青春是一本太倉促的書（席慕容《青春》）
吟詠完這些詩句，我讓學(xué)生自學(xué)了《錯(cuò)誤》《致橡樹》《雨巷》這些唯美的朦朧詩，學(xué)生展示的學(xué)習(xí)結(jié)果和理解能力是驚人的，有一個(gè)男生在《錯(cuò)誤》的最后一句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過客……”旁這樣批注到：“而當(dāng)你終于無視地走過 ，在你身后落了一地的，朋友啊 ，那不是花瓣 ，那是我凋零的心?！边@位學(xué)生竟然能將鄭愁予的詩和席慕容的詩融合在一起理解。對(duì)《雨巷》中丁香姑娘意象的理解更是驚喜不斷，在沒有任何背景介紹的情況下，學(xué)生憑著原始的閱讀感受，有的說丁香姑娘是戴望舒的一種理想，有的說是作者本人心儀的對(duì)象，有的說是一顆向往的草莓，有的說是一種心中的郁結(jié)……舉不勝舉，學(xué)生的思維和想象力得到了充分地開啟，這遠(yuǎn)比教師給出的正確答案豐富和珍貴。
二、含英咀華 由課內(nèi)延伸到課外
為了讓詩歌課程延續(xù)得更久遠(yuǎn)，我讓每個(gè)學(xué)生選一首課外的詩，每天課前朗讀，每天我們就這樣在詩歌中開啟黎明，送走黃昏，我們稱之為“晨頌——午讀——暮省”，有一次剛收假回來，學(xué)生精神狀態(tài)不佳，走進(jìn)教室，睡倒一片，我改變了上散文的決定，把本來已備好課的《花未眠》拋到一邊，當(dāng)輕柔的音樂響起，我們誦讀了：
如果我能使一顆心免于哀傷/我就不虛此生/如果我能解除/一個(gè)生命的痛苦 /平息一種酸辛/幫助一只昏厥的知更鳥/重新回到巢中/我就不虛此生。（狄金森《如果我能使一顆心免于哀傷》）
不是一切大樹/都被風(fēng)暴折斷/不是一切種子/都找不到生根的土壤/不是一切真情都流失在人心的沙漠里/不是一切夢(mèng)想/都甘愿被折掉翅膀/不，不是一切/都像你說的那樣/……/一切的現(xiàn)在都孕育著未來/未來的一切都生長(zhǎng)于它的昨天/希望/而且為它斗爭(zhēng)/請(qǐng)把這一切放在你的肩上。（舒婷《這也是一切——（應(yīng)北島的〈一切〉》）
讀著這些詩句，原來扶桌子睡覺的同學(xué)坐直了，已沒有了睡意，詩歌把他們對(duì)家的眷戀和旅途的勞頓洗清了。在這樣的課堂，我看到了一雙雙渴望求知的目光，感受到了一顆顆感悟美的心靈。之后我以“讀詩的感受”為話題讓他們寫一段文字。下面是摘自學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的一些感受：
美麗奇妙的詩啊，你讓我的生活充滿了美，我沉浸在詩的海洋里，回味著詩的美妙，詩讓我對(duì)語文產(chǎn)生了興趣，讓我感受到了語文的豐富多彩。我的整個(gè)心靈都流淌著詩意，告訴我，用你銀鈴般的歌聲告訴我，你是不是廖斯女神。
——高一⑵班 黃連芳
以前，從未對(duì)詩歌有過興趣，甚至對(duì)詩歌有過厭惡的情緒。但經(jīng)過一周的學(xué)習(xí)，我漸漸愛上了詩歌。覺得詩比故事、漫畫書好多了，詩可以表達(dá)出自己不能表達(dá)的思想感受和不能說出的惆悵與快樂，而且詩還激發(fā)自己奮發(fā)向上，鼓勵(lì)自己在困境中站起。
——高一⑵班 羅美丹
現(xiàn)在我對(duì)詩歌著了迷，讓我對(duì)人生充滿了希望、歡快、幸福，我的理解能力提高了許多，人生就像這些詩句一樣，它寫出了我們內(nèi)心的情感，心里的悄悄話，人應(yīng)該奮發(fā)向上，勇往直前。
——高一⑶班 梁茹曼
………
一段段令人驚喜的文字，有些是出自語文基礎(chǔ)薄弱的同學(xué)，可他們對(duì)詩歌這種純粹的文學(xué)體裁卻有著驚人的興趣和理解能力，這是我所意料不到的，可見課程方法的重要性。我決心在以后的教學(xué)中，從課程的高度出發(fā)，力爭(zhēng)找到每種課程教學(xué)的密碼。
三、后記
詩歌課程帶給我的驚喜是無盡的，每天的語文課，當(dāng)詩意洋溢著課堂，我的心中也升騰著詩意，如果可以，我愿意用一個(gè)學(xué)期來教詩歌，把狄金森、海子、聶魯達(dá)等的詩歌全部展示給學(xué)生，讓學(xué)生在詩的海洋里遨游，心中充滿詩意，過著詩意的生活。什么時(shí)候能無拘無束地去教詩歌，讓詩意真正地縈繞課堂，讓詩意根植于學(xué)生心中，師生共度每天的詩意生活，詩意地棲息，詩意地啟程，詩意地開啟黎明，詩意地融入黃昏，當(dāng)我們閉上雙眼，我們心中便充滿詩意，當(dāng)我們睜開雙眼，詩意便充滿我們的課堂。
【參考文獻(xiàn)】
1.汪國真：《汪國真詩選》，清華大學(xué)出版社，2013.
2.席慕容：《席慕容詩選》，花城出版社，2010.
她們暢想春天、歌頌愛情、禮贊生命，盡情地?fù)肀г姼?，愛詩的她們一起打造了屬于自己的美好時(shí)光。
4月17日下午，由《商業(yè)2.0豫商》雜志主辦的“春暖花開――豫商她世界詩會(huì)”在建業(yè)生態(tài)新城展示中心溫馨舉辦。
一群像春天一樣美好的女人，她們來自不同的行業(yè)，或是企業(yè)鐵娘子，或是文化媒體界大咖。她們拋開繁忙的工作，相聚一堂，共享詩歌帶給心靈的溫情與感動(dòng)。她們暢想春天、歌頌愛情、禮贊生命，盡情地?fù)肀г姼瑁瑦墼姷乃齻円黄鸫蛟炝藢儆谧约旱拿篮脮r(shí)光。
熱愛詩歌與朗誦的女人永遠(yuǎn)有一種情懷。作為本次活動(dòng)的發(fā)起者和組織者，《商業(yè)2.0豫商》雜志總編輯、豫商她世界俱樂部發(fā)起者于莉也是一個(gè)詩歌愛好者。她在致辭中說，詩歌滋養(yǎng)心靈，是一種讓內(nèi)心美好的力量，傾聽的是心靈的寧靜與平和，感受的是生命的呼吸與跳動(dòng)。讓喜歡詩歌、喜歡朗誦的女企業(yè)家能夠相聚一堂，這是一件幸福的事情。
“人間最美四月天”，在春意盎然的季節(jié)，美好的詩句悄然叩動(dòng)了每個(gè)人的心扉。而在詩會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，柔和的燈光與古樸的內(nèi)飾相互輝映，背后是一排排擺放著各種書籍與懷舊藝術(shù)品的格子框架，身著民國服裝的女應(yīng)侍靜立其旁，似乎讓人穿越回那個(gè)遙遠(yuǎn)而又熟悉的年代。
下午三點(diǎn)半，大象融媒副總孫茹首先登臺(tái)，身著素裝的她干凈利落，然而在談吐言辭中卻流露出對(duì)生命和詩歌的熱愛，伴隨著優(yōu)美的背景音樂，孫茹朗誦的作品《告訴春天》也寄托著對(duì)未來希望的美好憧憬。
告訴春天
這個(gè)萬物復(fù)蘇的季節(jié)
鮮花可以盛開
果實(shí)可以等待
告訴春天
你我的耕耘會(huì)有使者傳遞
最美的音符
無論山高
還是水遠(yuǎn)
……
春天之所以美好、富饒，是因?yàn)樗?jīng)過了最后的料峭。你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！王爽女士特意為她世界詩會(huì)創(chuàng)作了一首《謝謝你！春天》。鄭州氧樹林醫(yī)藥科技公司董事長(zhǎng)陳雅利則帶來一首舒婷的《初春》。蜻蜓河南非BOOK網(wǎng)絡(luò)臺(tái)總監(jiān)補(bǔ)凌鋒作為本次活動(dòng)的傳播者，即興朗誦了林徽因的作品――《你是人間四月天》。標(biāo)準(zhǔn)的讀音和深情的節(jié)奏變化，讓人領(lǐng)略到了經(jīng)典詩歌穿越時(shí)空的魅力。此外，他還是本次詩會(huì)僅有的兩名男嘉賓之一。
愛是詩歌永恒的話題，愛的世界讓人沉醉。席慕容的詩成也為本次詩會(huì)眾多朗誦者的首選，她世界副主席、河南華辰偉業(yè)有限公司董事長(zhǎng)張衛(wèi)華作為一個(gè)詩歌愛好者，她朗誦席慕容的詩歌《一棵開花的樹》，凄涼唯美，讓人潸然淚下；另外，心理咨詢師李慧竹、她世界會(huì)員王鳳蓮也都選擇朗誦席慕容的經(jīng)典作品。
在詩會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，河南中財(cái)?shù)缕諘?huì)計(jì)事務(wù)所有限公司董事長(zhǎng)時(shí)振宇《再別康橋》，河南電臺(tái)娛樂976總監(jiān)木子老師一首《青衣》和昆曲《牡丹亭》的演唱也為詩會(huì)增添了一種別樣情調(diào)。
今年是著名詩人蘇金傘誕辰110周年，特邀嘉賓葉大鈞先生朗誦了蘇老的一首詩《埋葬了的愛情》后，河南電視臺(tái)著名主持人、河南省朗誦協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)姬麗君隨即走上舞臺(tái)，朗誦《大河報(bào)》《茶坊》主任編輯李嘯的作品《穿越時(shí)空的呼喚》，“我就是與您約會(huì)的姑娘……蘇金傘，對(duì)您的愛戀，一萬年不變”。情之所至、感人肺腑，將現(xiàn)場(chǎng)氣氛推向了一個(gè)小。
在詩會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，還發(fā)生了一個(gè)“小插曲”，原來4月18日是建業(yè)地產(chǎn)副總閔閔女士的生日，她深情朗誦完多年前自己創(chuàng)作的詩歌――《致海鷗》后，便在現(xiàn)場(chǎng)收到了一份意外的生日禮物，當(dāng)全場(chǎng)所有人一起高喊“生日快樂”時(shí)，閔總臉上也露出了幸福的笑容。這樣溫馨的一幕，也讓現(xiàn)場(chǎng)所有嘉賓感到詩會(huì)不僅僅只有詩歌，還有濃厚的情誼。
詩歌讓我們幸福，讓我們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦嗖灰涀鲆粋€(gè)幸福的人。最后，豫商她世界俱樂部主席團(tuán)及會(huì)員代表大橋石化侯振榮、華辰偉業(yè)張衛(wèi)華、興業(yè)銀行農(nóng)業(yè)路支行行長(zhǎng)吳冰共同朗誦了海子的作品――《面朝大海 春暖花開》。
從明天起，做一個(gè)幸福的人
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子
面向大海，春暖花開
……