緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇美術(shù)教育研究論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

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人們對事物的認(rèn)識，是在實踐中逐漸發(fā)展和完善起來的。這種過程是一個由現(xiàn)象到本質(zhì)，由外延到內(nèi)涵的演變過程。隨著我國10年來在幼教領(lǐng)域改革的加深，幼兒美術(shù)教育從指導(dǎo)思想到教育活動的內(nèi)容和形式都發(fā)生了很大的變化。也日益受到人們的重視。在幼教改革中，綜合性的整體改革和各科教法的改革從兩個方面推動了幼兒美術(shù)教育的發(fā)展，同時也從理論和實踐上對幼兒美術(shù)教育提出一系列帶有根本性的問題。由于我國美術(shù)教育理論方面的薄弱，使得一些基本的理論問題尚不能在廣大教育者的頭腦中形成清晰的認(rèn)識，例如，幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)特性的問題，就是一個阻礙人們正確認(rèn)識幼兒美術(shù)教育的問題。對于這一問題以及由此引起的關(guān)于幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的研討，無疑會促進(jìn)我國幼兒美術(shù)教育理論的進(jìn)步和實踐的發(fā)展。

教育實踐中的很多問題都和教育指導(dǎo)思想以及集中體現(xiàn)這種思想的教育目的有關(guān)。筆者在從事10余年的幼兒美術(shù)教育工作中深感教育目標(biāo)在教育實踐中的重要，因此提出對幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)如何闡述的問題，希望通過研討，獲得共識。

一

幼兒教育是為幼兒未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展作好各種準(zhǔn)備的教育。它的教育范疇包括身體、智力、情感、思維、語言、品德、美感等很多方面。它的教育目的是通過各種各樣具體的教育活動實現(xiàn)的。幼兒美術(shù)教育是幼兒教育的組成部分，是實現(xiàn)幼兒教育總目的的手段。所以幼兒美術(shù)教育的目的不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育，也不是為少數(shù)有藝術(shù)天分的兒童而存在，而是在總目的指導(dǎo)之下的具體目的，所以可稱之為目標(biāo)。

目標(biāo)是教育思想最典型、最集中、最概括的反映，美術(shù)教育發(fā)展到今天，其教育指導(dǎo)思想也有一個演變的歷史過程。

將圖畫、手工等活動納入教育課程之內(nèi)開始于一個世紀(jì)前的英國和德國，由于產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，人們深感工藝教育的需要。在當(dāng)時，美術(shù)被認(rèn)為是可以培養(yǎng)觀察能力，使頭腦細(xì)密，又能掌握很多知識和技術(shù)的學(xué)科，所以初期的美術(shù)教育都是以技能教育為出發(fā)點(diǎn)的，而且都從幾何形入手，然后進(jìn)入寫生，對幼兒也以同樣的方法去教，只不過難易不同罷了。

20世紀(jì)初，很多心理學(xué)家對兒童的美術(shù)研究開始興盛，如凱爾仙修泰那（Kerschenstener）等，他們積累了很多兒童繪畫的研究成果，結(jié)果使歐美的美術(shù)教育開始了變革。奧地利的法郎茲·西澤克（Cizek）提出了革命性的主張，提出不要給兒童強(qiáng)加成人的思路和方法，要按照兒童的發(fā)展階段進(jìn)行教育，并使兒童的創(chuàng)造性得以實現(xiàn)。在以后的年代里，英國的赫伯特·里德（Herbertread）和美國的羅溫菲德（Lowenfeld）也對美術(shù)教育理論作出突出的貢獻(xiàn)。里德指出“兒童藝術(shù)是人的表現(xiàn)方法之一，模仿成人的想法是錯誤的，藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，通過美術(shù)來發(fā)揚(yáng)光大兒童與生俱來的創(chuàng)造力是美術(shù)教育應(yīng)有的基本態(tài)度。”羅溫菲德也認(rèn)為藝術(shù)教育“不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育”，而是通過藝術(shù)來塑造人格。在藝術(shù)心理學(xué)的領(lǐng)域里，美國的魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udoIfArnheim）對視覺與認(rèn)識與思維的深入研究為通過美術(shù)教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。正如阿恩海姆指出的那樣“藝術(shù)乃是增加感知能力的最有力的手段，沒有這種敏銳的感受力，任何一個領(lǐng)域的創(chuàng)造思維都將是不可能的?！?/p>

與創(chuàng)造性的美術(shù)教育相呼應(yīng)的是以德國包豪斯（Bauhaus）造型設(shè)計學(xué)校為代表的現(xiàn)代造型藝術(shù)潮流。包豪斯將一切造型領(lǐng)域里共同的基礎(chǔ)內(nèi)容作為學(xué)習(xí)內(nèi)容教授給學(xué)生，取得了效果并推動了“構(gòu)成”的發(fā)展，這不但對生產(chǎn)和造型藝術(shù)有極大的影響，而且也影響到美術(shù)教育。圖案、手工這些教育內(nèi)容被重新加以認(rèn)識。抽象化、象征化的表現(xiàn)在造型中的重要性也逐漸被認(rèn)同。美術(shù)教育同人的生產(chǎn)和生活愈加密切，美術(shù)教育的范疇廣為擴(kuò)展。

綜上所述，今天世界上的美術(shù)教育已由寫實和抽象兩個方向發(fā)展而來，并和心理學(xué)、教育學(xué)相結(jié)合，成為以藝術(shù)施教，借藝術(shù)來培養(yǎng)智力、創(chuàng)造力、人性與社會性的教育。“通過藝術(shù)而進(jìn)行教育”成為大多數(shù)國家美術(shù)教育的指導(dǎo)思想。

二

我國幼兒美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)在幼兒園教育《綱要》中對美術(shù)部分的闡述上：

“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等）充分表現(xiàn)自己對周圍生活的認(rèn)識和感受。初步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣以及對大自然、社會生活、美術(shù)作品中的美的欣賞力。發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力。發(fā)展手部肌肉動作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù)工具及材料的技能?！?/p>

對于這一闡述，可以認(rèn)為是我們過去對幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的認(rèn)識。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)肯定這一闡述的意義，它在促進(jìn)我國幼兒美術(shù)教育的發(fā)展中發(fā)揮過重要的作用，而且還將具有參照意義。同時也應(yīng)指出，時展了，認(rèn)識也發(fā)展了，這一闡述已不適應(yīng)今天我們對幼兒美術(shù)教育的理解以及未來對幼兒美術(shù)教育的需要，主要意見有以下幾點(diǎn)：

（一）未脫離以成人對美術(shù)的理解來看待幼兒美術(shù)活動，以客觀反映論對待幼兒美術(shù)活動，因此不適合幼兒美術(shù)活動的心理特點(diǎn)與表現(xiàn)特點(diǎn)。必然將幼兒美術(shù)引入寫實的模式之中。

（二）文字表述抽象和概括不夠，反而使活動范疇受到局限。如“繪畫、手工（紙工、泥工、自制玩具等）”這些形式都可以用造型活動來概括。再如“觀察力、想象力”，我們知道，幼兒美術(shù)活動會有助于智力的發(fā)展。智力中就包含有觀察力、注意力、記憶力、想象力等多種因素，因此，可以用智力來概括。

（三）創(chuàng)造力是區(qū)別于智力的一種能力，也是美術(shù)教育最為突出的一種功能特征，但在表述中因平列的關(guān)系，難以清晰地認(rèn)識和記住這一重要的目標(biāo)。

對于以大自然、社會生活、美術(shù)作品三個領(lǐng)域?qū)τ變哼M(jìn)行審美教育當(dāng)然是不錯的，但是幼兒美術(shù)教育中的美育內(nèi)容重要的是對幼兒進(jìn)行形式美感的教育，即視覺對形式美的認(rèn)識與理解，這是區(qū)別于其它美育形式的主要特征。另外，用“欣賞力”一詞，是過高的目標(biāo)，幼兒的美育主要在于培養(yǎng)幼兒對美的事物的知覺與感受，尚難達(dá)到欣賞力的程度。

根據(jù)以上幾點(diǎn)意見，筆者認(rèn)為，我國幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)重新修正。

為使目標(biāo)及其闡述更為科學(xué)，我們首先必須對幼兒的美術(shù)活動的性質(zhì)有比較清晰的認(rèn)識。眾所周知，幼兒美術(shù)不同于成人概念上的美術(shù)，和中、小學(xué)的美術(shù)教育也不同，這并不是難易程度或循序漸進(jìn)的問題，而是由幼兒的生理和心理發(fā)展所決定的。他們不會按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，而是用心靈對知覺樣式的把握和理解去表現(xiàn)。幼兒美術(shù)如同原始人類的藝術(shù)活動一樣，是他們認(rèn)知和表現(xiàn)的一部分，可以說它是一種混合體，它既是幼兒自身本能的欲望的表現(xiàn)，又是對客觀世界認(rèn)識的反映，既是體質(zhì)、智力的體現(xiàn)，又是情感、態(tài)度的表達(dá)，既是游戲、又是學(xué)習(xí)，既有模仿，又有創(chuàng)造。幼兒美術(shù)教育正是基于幼兒美術(shù)活動的這種混合體的特點(diǎn)，因此具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養(yǎng)美感、促進(jìn)認(rèn)知、發(fā)展智力、提高手、眼、腦的協(xié)調(diào)性和手的靈活性。促進(jìn)創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力等等。在這些作用中最重要的作用在于它具有培養(yǎng)創(chuàng)造性的功能，這種功能是通過造形活動實現(xiàn)的。造形是幼兒美術(shù)教育的核心，是幼兒美術(shù)教育區(qū)別于其它教育（如語言、數(shù)等）最重要的內(nèi)涵。

三

造形活動是人類一種最基本的活動領(lǐng)域。從原始社會的石器、陶器到現(xiàn)代社會千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)，人類的造形活動隨處可見，它和人的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，也是人類改造世界的一種基本能力。人類的造形活動最重要的特征是能夠按不同物種的標(biāo)準(zhǔn)和美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的創(chuàng)造，具有求新、求美的特點(diǎn)，它是人的本質(zhì)需要，也是滿足這種本質(zhì)需要的本質(zhì)能力不斷發(fā)展的表現(xiàn)。創(chuàng)造性的造形活動源于人的手和腦的活動，視知覺在其中起著重要的作用。視知覺本身具備著一種思維的本領(lǐng)，具備著認(rèn)識能力和理解能力，尤其是作為一種創(chuàng)造性的思維。它是經(jīng)過知覺的選擇作用生成的意思進(jìn)行的。而造形活動為視知覺提供了具體的感性材料，又有通過造形活動的過程，體驗到創(chuàng)造的過程，使想象現(xiàn)實化。因此，造形活動有助于人的創(chuàng)造力的發(fā)展。

人的造形活動離不開實踐，科學(xué)家為大腦機(jī)能定位的研究和認(rèn)識規(guī)律的研究表明，大腦與外界存在著某種一致的關(guān)系，大腦皮層的活動取決于腦細(xì)胞與外界的交互作用，形成自身的代碼（圖式），用來譯解和反映對象世界，這樣，經(jīng)常接觸某一事物的人就形成了對該事物的代碼，例如，經(jīng)常聽音樂的人，就形成對音樂的代碼，而不接觸音樂的人頭腦中缺少編碼，自然就難以解碼，也就只能聽見，而聽不懂音樂。創(chuàng)造性的造形活動也是如此。對于幼兒來說，只有在創(chuàng)造性的活動中才能建立起創(chuàng)造性的代碼，因此，盡管說造形活動有助于培養(yǎng)創(chuàng)造力，但美術(shù)教育中模仿為主的模式并不能達(dá)到這一目標(biāo)。因為在活動中對技術(shù)的追求已經(jīng)束縛住了自主性的探索性的表現(xiàn)的可能性，使其不能形成創(chuàng)造性的代碼。

造形有廣義和狹義之分。狹義指造型藝術(shù)，與美術(shù)互用。廣義則泛指無論有無美的要素，凡人類利用一切可視可觸的材料在空間或平面上做出看得見，摸得到的形象或物體。如果我們從廣義的意義上去看待幼兒美術(shù)活動，則除了圖畫和手工以外，幼兒的很多游戲活動都是造形活動，例如，孩子在雪地上用腳踩出花樣、用插塑積木擺出各種形態(tài)，在下過雨的水溝上筑壩，在沙子堆里造城堡等等，這些活動對于創(chuàng)造性的造形都是具有意義的。因此，廣義的造形應(yīng)是我們對幼兒美術(shù)活動所持的態(tài)度。由此出發(fā)，也更為容易拓展幼兒美術(shù)活動的內(nèi)容并與其它教育活動結(jié)合起來。

幼兒的造形活動是與游戲分不開的，他們對隨手搭合的樹葉、紙片、小棍極感興趣，對能夠通過自己的主觀意志改變一種材料的形也極感興趣，如果我們把孩子看成是小小的原始人，就容易理解他們?yōu)槭裁磿π问蕉鄻拥拿佬g(shù)活動那樣感興趣了，他們的活動中不僅滿足了游戲的需要，而且得到了關(guān)于物質(zhì)世界的真實信息以及自己與世界交流的方式。每一種新材料或新式樣的接觸和體驗都會使他們形成深刻的記憶并影響久遠(yuǎn)，所以增強(qiáng)幼兒對各種適合他們年齡特點(diǎn)的造型材料的體驗，是幼兒美術(shù)教育的重要工作，從這種體驗中就培養(yǎng)出造型藝術(shù)的基礎(chǔ)感覺。

幼兒在造形活動中的表現(xiàn)可以分為“意象表現(xiàn)”和“機(jī)能性表現(xiàn)”。這兩種表現(xiàn)在活動中都是依賴視覺形式實現(xiàn)的。也就是說，幼兒在造形中的著眼點(diǎn)是美術(shù)的形式，在某種程度上他們只對“形”（形狀、色彩、構(gòu)成要素等）以及由“形”引發(fā)的聯(lián)想感興趣。例如，當(dāng)孩子在涂鴉期能畫出圓形時，他并非要畫什么東西，而只對這種最簡單的能把圖與底區(qū)別開來的“形”感興趣。在以后出現(xiàn)的象征性符號和各種各樣的形象樣式及組織形式中也是以形的變化和關(guān)系為基礎(chǔ)的。他們對手工活動的態(tài)度也是如此。他們對泥工、折紙等活動的興趣在于這些可變形的材料能夠?qū)崿F(xiàn)他們造形的意愿，從而體驗到創(chuàng)造“形”的快樂。

幼兒在造形活動中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性也離不開他們對美的認(rèn)識和感情，他們對美的認(rèn)識是膚淺的，但卻是基礎(chǔ)的，因為美的內(nèi)涵是通過形式體現(xiàn)出來的，造形藝術(shù)為幼兒對美的認(rèn)識，尤其是視知覺對美的形式的認(rèn)識提供了條件。因此，美術(shù)教育本身就含有美育的內(nèi)容。當(dāng)然，美育不僅通過造形活動，它還需要其它教育活動才能實現(xiàn)，但造形活動中的美育作用是重要的，因為它為幼兒提供了一種具體的可以現(xiàn)實化的視覺的美感表現(xiàn)形式。

幼兒在造形中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性也離不開他們自主的活動，自由地表現(xiàn)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要條件。幼兒表現(xiàn)出的創(chuàng)造性是幼兒主觀欲望和想象的產(chǎn)物，如果在活動中是為了自己的表現(xiàn)而做或畫，他們會自然地將心里的美的情感流露出來，從而產(chǎn)生自然、誠實、大膽、樸實、直率、稚拙的特點(diǎn)，盡管這些作品在一些人眼里是幼稚可笑的，但它所具有的個性和心意是明確的，而模仿成人的藝術(shù)的作品則失去這些最寶貴的東西。所以，幼兒美術(shù)活動應(yīng)更多地給予孩子自生性，教育者的工作是為他們提供條件并啟發(fā)誘導(dǎo)使其實現(xiàn)這種創(chuàng)造，而不是簡單地教他們照貓畫虎。

綜上所述，創(chuàng)造性的造形活動是幼兒美術(shù)教育的實質(zhì)。以此為中心來考慮就容易展開其它教育功能。所以應(yīng)重視通過這種人類最基本的活動來培養(yǎng)幼兒潛在的創(chuàng)造力。

對幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)特性的研討有助于教育目標(biāo)的闡明，而教育目標(biāo)的闡明有助于更新人們對幼兒美術(shù)教育的認(rèn)識，并以此為指導(dǎo)進(jìn)行教育內(nèi)容、方法的改革，使幼兒美術(shù)教育能開拓出更為廣闊的天地，對以往行之有效的教育經(jīng)驗和方法也能以新的認(rèn)識去總結(jié)出規(guī)律，予以繼承和發(fā)展。

篇2

面對中國偉大的美術(shù)文明與現(xiàn)代陣容龐大、發(fā)展迅速的中國美術(shù)教育現(xiàn)狀，對我國美術(shù)教育史進(jìn)行研究是一項非常必要、非常緊迫的任務(wù)。從我國師范美術(shù)教育來說，按照2005年“教育部關(guān)于《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（試行）》的通知”，美術(shù)教育史作為必要的基礎(chǔ)理論課程進(jìn)行開設(shè)，但目前最缺的是教材和相應(yīng)的研究資料。另外從陣容龐大的中小學(xué)美術(shù)教師來看，他們職前教育就缺乏這門必要的知識。教師工作中要進(jìn)行教學(xué)研究，參與教學(xué)改革，研究、思考問題是不能缺乏教育史知識平臺的。古今中外教育史中蘊(yùn)含著先賢寶貴的經(jīng)驗，有著深厚精辟的理論，體現(xiàn)著美術(shù)教育與社會關(guān)系的規(guī)律，是他們思考發(fā)展和改革我國美術(shù)教育不可缺少的知識資源。

我國美術(shù)教育史涉及美術(shù)教育觀念、教育理論、教育制度、教育內(nèi)容和教育方法各個層面，我國美術(shù)教育發(fā)展史蘊(yùn)含著美術(shù)興邦的歷史經(jīng)驗。通過展現(xiàn)美術(shù)教育的歷史，有助于深化人們對中華美術(shù)多方位的總體認(rèn)識，對美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展與社會進(jìn)步將有十分重要的作用，具體體現(xiàn)為：第一，能為正確認(rèn)識美術(shù)教育的性質(zhì)、特點(diǎn)和教育實踐提供理論思考依據(jù)。WWW.133229.COM第二，是改革我國美術(shù)教育與我國美術(shù)教育學(xué)科理論體系建設(shè)的必要因素。

研究我國美術(shù)教育史要在深入挖掘和大量占有歷史資料的基礎(chǔ)上，深入探討美術(shù)教育從傳統(tǒng)走向近代的各個層面的深刻變革過程，探討美術(shù)教育的產(chǎn)生、發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在聯(lián)系，展現(xiàn)我國美術(shù)教育走過的輝煌歷程。我國美術(shù)教育史不僅要勾勒出我國美術(shù)教育的總體發(fā)展面貌，并要史論結(jié)合，概括出各個時代的特點(diǎn)，找出規(guī)律性和特殊性。美術(shù)教育史研究必須堅持以歷史唯物主義的認(rèn)識論與方法論為指導(dǎo)思想，研究各時期的美術(shù)教育現(xiàn)象、教育形式與教育思想的社會政治文化歷史關(guān)系。緊密聯(lián)系社會背景進(jìn)行分析，并廣泛吸收學(xué)術(shù)界科學(xué)研究的成果，對我國美術(shù)教育發(fā)展的歷史作出在宏觀上把握教育思潮流向的前提下，對具體的教育制度、教育經(jīng)驗進(jìn)行剖析和梳理。美術(shù)教育史研究緊密聯(lián)系著歷史學(xué)、社會學(xué)、美術(shù)史、美術(shù)學(xué)等，美術(shù)教育史研究要思路開闊，在綜合其他學(xué)科史學(xué)研究的成果上建立新的美術(shù)教育考證方法，借鑒教育史研究的一切具有科學(xué)意義的成果和方法，博采眾長，努力以歷史唯物主義方法在一個統(tǒng)一的理論體系中研究美術(shù)教育發(fā)展的歷史。

美術(shù)教育是衡量一個國家和地區(qū)文明程度的重要標(biāo)志。它繼承和發(fā)展著人類的文明成果，傳播、保存、融合、發(fā)展著民族的文化，是民族形成、生存及發(fā)展的生命機(jī)制。美術(shù)教育作為一種精神生產(chǎn)，對人們的社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)有至關(guān)重要的影響，成為整個文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

談到美術(shù)，我們可能會想到繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)（或者現(xiàn)代人說的藝術(shù)設(shè)計）。談到美術(shù)教育，我們可能會想到美術(shù)本體的傳承教育，這顯然是不全面的。那些流傳在民間的屬于造型藝術(shù)的現(xiàn)象，其實也都屬于美術(shù)現(xiàn)象。這些美術(shù)現(xiàn)象是勞動者的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，體現(xiàn)著他們的情感、理想、審美和造型觀念，具有較高的美學(xué)價值和典型的美術(shù)文化特征。那些被稱作“美術(shù)”的作品，發(fā)展中既有明顯的承傳性，又在不斷地翻新。這些美術(shù)在民間傳承與發(fā)展的過程，屬于美術(shù)教育的范疇，美術(shù)教育在其中的作用是特殊而意義重大的。

不同的美術(shù)教育形式對應(yīng)不同的社會階層，一般來說美術(shù)教育史研究包括三大類：一是專業(yè)美術(shù)教育?！皩I(yè)美術(shù)教育”在傳統(tǒng)中的主要教育方式是：父子相傳、師徒相授、圖樣臨習(xí)等。在現(xiàn)代社會“專業(yè)美術(shù)教育”一般在學(xué)校實施，如美術(shù)學(xué)院、職業(yè)技術(shù)學(xué)院和其他各類學(xué)校的美術(shù)專業(yè)學(xué)科。這種教育以培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才為主要目標(biāo)，教育目的是美術(shù)文化本體的傳承與發(fā)展，最終指向是以創(chuàng)造的產(chǎn)品為社會提供精神的與物態(tài)的藝術(shù)，促進(jìn)社會發(fā)展。二是人文素質(zhì)美術(shù)教育?！叭宋拿佬g(shù)教育”的主要教育方式是：作品認(rèn)知、社會活動與信息接受等方面中的教育，主要指為教化國民素質(zhì)而言。在現(xiàn)代社會的“人文素質(zhì)美術(shù)教育”一般指幼兒園、中小學(xué)和大學(xué)中的通識教育，教育目的是公民素質(zhì)教育。三是社會美術(shù)教育?！吧鐣佬g(shù)教育”包括家庭與社會生活、活動等方面的美術(shù)現(xiàn)象對人的影響與教育，內(nèi)容豐富多樣，主要有家庭與社會環(huán)境、自然環(huán)境、建筑、影視、網(wǎng)絡(luò)、工業(yè)產(chǎn)品、宗教美術(shù)、政治美術(shù)、商業(yè)美術(shù)；生活活動的器具、婚喪嫁娶與禮儀活動中美術(shù)參與的運(yùn)用等。這些美術(shù)文化隨時隨地對公民起著教育的重要作用。

篇3

關(guān)鍵詞：美術(shù)課程人文精神培養(yǎng)

自新課程標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)以來，我校在美術(shù)與人文教育上得到充足的發(fā)展，筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)和對美術(shù)與人文的探索結(jié)合同事的經(jīng)念，對我校美術(shù)與人文教育總結(jié)如下，以供同行賜教。

美術(shù)與人文教育是以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動。從大的方面來說，是通過美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)目前科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展影響下低落的人文價值和反思。強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛與關(guān)懷，人在社會中的認(rèn)識與體會，尊重個性的發(fā)展，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和素養(yǎng)。從小的方面來說；是通過美術(shù)教育來培養(yǎng)學(xué)生自我探索能力，提高對美術(shù)的鑒賞能力及動手能力。為了讓學(xué)生更深入地了解人文與美術(shù)，我校在課程目標(biāo)的制定上突出了三個層面：

A探索與創(chuàng)作：上好每節(jié)藝術(shù)課，挖掘教材中人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，是我校向任課老師提出的最基本要求。因為音、美藝術(shù)本身就是一種極高的人文情懷、文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐富的藝術(shù)門類。它更多的關(guān)注人的精神境界，關(guān)注人與自然，人與社會的和諧，關(guān)注人類靈魂的呼聲。應(yīng)當(dāng)說音、美藝術(shù)本身就是對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的極好教材。老師們在教學(xué)中更多的是關(guān)注美的熏陶，不光說教，不靠灌輸，把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感，最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂觀的求知態(tài)度。關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)從四個方面去教學(xué)。第一、讓學(xué)生了解美術(shù)與社會的關(guān)系。美術(shù)是一種藝術(shù)，它來源于生活同時又高于生活，即美術(shù)必須建立在對社會的理解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，但美術(shù)作為一種藝術(shù)是對生活的加工和提煉。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。第二、發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考能力，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行創(chuàng)作。美術(shù)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳方式之一。美術(shù)活動最能提高學(xué)生的想象能力、觀察能力。學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達(dá)聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達(dá)出自己的體驗和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M(jìn)美的成長記錄里。第三、聯(lián)系社會：找出美術(shù)與社會的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞胶图挤ū憩F(xiàn)自己對社會的認(rèn)識和看法。了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會分析、綜合和評價的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。第四、結(jié)合學(xué)科，嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學(xué)生的個性，發(fā)揮其長處。取得最好效果。學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時間內(nèi)比較全面地認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動內(nèi)容可表現(xiàn)為：

（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。

（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計、制作并表演皮影戲、影子戲等。

（3）美術(shù)與音樂：用造型藝術(shù)的方式來表現(xiàn)音樂，包括描繪樂感，設(shè)計制作樂器，并用這些樂器演奏等。

（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計、制作游樂園模型等。

（5）美術(shù)與物理：設(shè)計與制作會發(fā)光、會轉(zhuǎn)動的環(huán)境藝術(shù)模型等。

（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。

（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報告、畫、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。

B審美與辯證：在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，使每個學(xué)生能通過美術(shù)教學(xué)了解藝術(shù)的價值，重視藝術(shù)作品和文化，提升生活素養(yǎng)。首先、我讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)書上的基本知識，了解藝術(shù)的起源與發(fā)展，了解我國及國外美術(shù)的各種風(fēng)格及流派，知曉藝術(shù)發(fā)展的方向。其次、讓學(xué)生參加各種活動，諸如觀看畫展，拜訪名家并觀其作畫，相互交流。提高鑒賞能力。通過各種美術(shù)實踐活動，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會表達(dá)自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。再次、分析社會與藝術(shù)的關(guān)系及相互之間的影響，對一些社會活動或建設(shè)做出比較積極的建議。

C文化與內(nèi)蘊(yùn)：我校美術(shù)課堂力求使每一個學(xué)生了解每種藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及其風(fēng)格流派。讓學(xué)生積極參加各種藝術(shù)活動，提高鑒賞能力，尊重科學(xué)與人格，擴(kuò)展藝術(shù)視野。第一、我國地大物博，有極為豐富的自然景觀和人文景觀。讓學(xué)生了解并珍視它們。第二、比較地方文化古跡、景觀的特色，加強(qiáng)對歷史文化的了解。第三、珍視、探討多元文化。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我

們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌、增進(jìn)對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。

總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個長期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動中精心設(shè)計，充分利用各種機(jī)會去作好這方面的工作。

篇4

美術(shù)中心教研組根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)，制定了《素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)》這一科研課題，圍繞“發(fā)展學(xué)生的智力”這一教學(xué)重點(diǎn)，開展美術(shù)課實施素質(zhì)教育的實驗研究。

在《素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)》總課題的基礎(chǔ)上，再分幾個子課題，如《注意力、觀察力的培養(yǎng)》、《發(fā)揮想象力、誘發(fā)創(chuàng)造思維》、《記憶力、寫生力的培養(yǎng)》、《美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系》、《發(fā)揮學(xué)生的主體作用》等。用三年的時間分層次、不同形式地開展美術(shù)素質(zhì)教育。

二、課題的依據(jù)及指導(dǎo)思想

1．《美術(shù)教學(xué)大綱》明確了美術(shù)教學(xué)的目的、性質(zhì)、任務(wù)，并把美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)放在提高全體學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)、審美修養(yǎng)和培養(yǎng)能力、發(fā)展智力上。在教學(xué)中利用本學(xué)科的特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識進(jìn)行簡單訓(xùn)練的同時，進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)欣賞、藝術(shù)原理、美學(xué)知識的教學(xué)，變單一的知識技能為多元的知識結(jié)構(gòu)，使美術(shù)教學(xué)真正落實素質(zhì)教育。

2．美術(shù)教育的定義是將人類在視覺藝術(shù)方面創(chuàng)造的理論、技法及成果，按照教育規(guī)律再創(chuàng)造成適合不同對象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來培養(yǎng)公民對美的認(rèn)識、判斷、創(chuàng)造能力的教育活動?？梢娒佬g(shù)教育的目的在于培養(yǎng)公民的素質(zhì)，也立足于提高學(xué)生的文化層次，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力上。

3．美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的一部分，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，對提高全民族文化素質(zhì)有著特殊意義。把藝術(shù)教育由專門傳授技法技能轉(zhuǎn)為培養(yǎng)素質(zhì)這是美術(shù)教學(xué)的革新，符合現(xiàn)代教育思想與規(guī)律。在基礎(chǔ)教育中，學(xué)生應(yīng)具備的基礎(chǔ)素質(zhì)主要是思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美素質(zhì)等，學(xué)生的素質(zhì)是一個和諧的整體，忽略和缺少哪一方面都不健全。

三、課題的實驗和策略

1．遵循四大原則，開展教學(xué)實驗

美術(shù)教學(xué)除了遵循教育學(xué)提出的教學(xué)原則外，根據(jù)美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)以及目的、任務(wù)和教學(xué)規(guī)律，還提出三項原則：

（1）審美原則。對學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和區(qū)別美與丑的能力，通過參與、學(xué)習(xí)，逐步提高審美能力，陶冶學(xué)生高尚的情操，培養(yǎng)良好的思想品德，這是發(fā)展學(xué)生智力的基本保證。

（2）直觀性原則。重視教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象、認(rèn)識對象，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)教學(xué)手段，幫助學(xué)生掌握知識。馬蒂斯曾說過：“創(chuàng)造始于觀看，而看本身就是一種創(chuàng)造性活動，需要一種努力?！迸囵B(yǎng)學(xué)生正確的觀察方法，深入觀察的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。

（3）實踐性原則。引導(dǎo)學(xué)生通過實踐掌握美術(shù)雙基，通過參與實踐，大膽表達(dá)的過程，提高學(xué)生眼的觀察力、腦的思維能力、手的操作能力，培養(yǎng)學(xué)生眼、腦、手的協(xié)調(diào)運(yùn)用。

2．大膽改革課程內(nèi)容，適當(dāng)增加鄉(xiāng)土教材

開展第二課堂，依“綱”還需靠“本”，三年來我鎮(zhèn)使用的是嶺南版美術(shù)教材，該教材內(nèi)容較為豐富，體現(xiàn)了美、新、活三大特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生審美能力，發(fā)展學(xué)生的智力。在課程內(nèi)容安排時，我們做了一些調(diào)整，根據(jù)本地本校實際，適當(dāng)增加鄉(xiāng)土教材及有地方特色的教材，使學(xué)生增進(jìn)對家鄉(xiāng)的了解，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的情感，并使他們學(xué)會結(jié)合生活聯(lián)系實際，有條件的學(xué)校，還增設(shè)了陶藝、電腦美術(shù)等課程。各校還開展豐富多彩的興趣小組，學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和美術(shù)技能在實踐活動中得到培養(yǎng)和提高。因此，堅持開展第二課堂、美術(shù)興趣小組活動，使學(xué)生的藝術(shù)潛能得到發(fā)掘，綜合素質(zhì)也在活動中不斷提高。

3．實行開放性美術(shù)教育，發(fā)揮學(xué)生的主體作用

改革課堂教學(xué)，營造民主、自由、平等、和諧的教育氛圍，師生平等，尊重個性，有效地強(qiáng)化學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮其各自的專長。課堂教學(xué)力求“教”與“學(xué)”的優(yōu)化，教學(xué)過程充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，使學(xué)生主動積極參與教學(xué)的全過程，想方設(shè)法激活學(xué)生的原動力，最大限度地把他們的智力潛能發(fā)揮出來。

4．實驗形式靈活，體現(xiàn)民主與集中

幾年來，我們實驗的教研活動持之以恒，制定了詳盡的教研計劃，各組員分別承擔(dān)了子課題的研究。實驗的研究分集中研究和個人研究兩種形式。個人研究，就是平時組員根據(jù)本校及學(xué)生的實際，大膽改革課堂教學(xué)，不斷探索培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力的方法，總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗和教訓(xùn)。集體研究，每個學(xué)期都有三、四次全體組員集中研究活動，進(jìn)行觀摩教學(xué)、互相評課、技藝切磋、交流教學(xué)體會、參觀學(xué)習(xí)等。尤其是觀摩教學(xué)，我們力求有專題，并有針對性，圍繞“發(fā)展學(xué)生的智力”這個目的，解決教學(xué)教研中碰到的問題。在評課交流中，大家本著互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相促進(jìn)的原則，做到各抒己見、暢所欲言，研究氣氛民主和諧，充分發(fā)揮大家的聰明才智，真正達(dá)到共同進(jìn)步、共同提高的目的。

篇5

[論文摘要]隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遠(yuǎn)程教育得到了迅速的發(fā)展，特別是計算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)和多媒體技術(shù)在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的應(yīng)用，給現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。本文探討了我國計算機(jī)遠(yuǎn)程教育與多媒體技術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展。

隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，掌握知識的人才日益成為國家繁榮、民族振興的決定性因素和主要資源。遠(yuǎn)程教育這一基于計算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)的教育方式，正以其自身優(yōu)勢，成為現(xiàn)代教育的一個亮點(diǎn)。遠(yuǎn)程教育是現(xiàn)代多媒體教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。在現(xiàn)有的高等教育條件下，采用網(wǎng)上現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育形式。擴(kuò)大高校教學(xué)覆蓋面，可以有效地緩解我國教育資源的不足與信息化時代巨大的社會教育需求之間的矛盾。本文僅對其手段改革、實施的必要性、存在困難、方法等諸多問題作一概述，并著重闡述計算機(jī)遠(yuǎn)程教育中應(yīng)加強(qiáng)使用多媒體技術(shù)。

一，我國遠(yuǎn)程教育的現(xiàn)狀

1、中國網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育發(fā)展趨勢雖然緩慢，但仍不失上升態(tài)式以EDU域名注冊的網(wǎng)站以每半年增加幾百家左右的速度向上攀升。從這一顯而易見的角度來看，早在1998年，教育部頒發(fā)《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》文獻(xiàn)中就指出：大力發(fā)展我國網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育。同時為加快速一步伐，同意社會力量或外資界人這一領(lǐng)域。在著眼于未來的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域。教育是一個十分令人看好的投資方向。

2、與發(fā)達(dá)國家相比還有一定的差距我國近程教育主要集中于基礎(chǔ)教育在發(fā)達(dá)國家，網(wǎng)絡(luò)教育的主體是高等教育、成人教育、繼續(xù)教育；像在美國，就有五千萬成年人在學(xué)習(xí)。在過去五年中，美國的網(wǎng)絡(luò)大學(xué)增加到300多所，約有80所大學(xué)允許通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)獲得學(xué)位。目前在中國一流水平的大學(xué)如北大、清華上海交大、北京郵電大學(xué)等也都已經(jīng)開展遠(yuǎn)程教育或網(wǎng)上大學(xué)的招生工作。

二、遠(yuǎn)程教育實現(xiàn)手段的發(fā)展與現(xiàn)狀

(一)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展

遠(yuǎn)程教育的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。

基于數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)的計算機(jī)遠(yuǎn)程教育研究始于80年代后期，90年代步入實踐。我國遠(yuǎn)程教育規(guī)劃是1997年經(jīng)醞釀提出的，1998年正式批準(zhǔn)立項，1999年是整個項目啟動的關(guān)鍵一年。規(guī)劃的近期目標(biāo)是到2000年要通過網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)10130所各級學(xué)校，并使8000所貧困、邊遠(yuǎn)地區(qū)的中小學(xué)具備利用衛(wèi)星上網(wǎng)的能力。目前，我國的清華大學(xué)、北京大學(xué)、湖南大學(xué)、浙江大學(xué)等一大批大學(xué)建立了自己的遠(yuǎn)程教育實驗室或遠(yuǎn)程教育中心，基于綜合數(shù)據(jù)網(wǎng)的遠(yuǎn)程教育研究正在部分院校蓬勃展開。

(二)遠(yuǎn)程教育的技術(shù)實現(xiàn)

1、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)：這個支撐網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，一般來說，都具有下列組成：

(1)接人部分：主要設(shè)備是路由器，主要作用是通過網(wǎng)絡(luò)專線將整個網(wǎng)絡(luò)接人Internet，從而使本網(wǎng)的用戶能夠訪問Internet資源，而其它網(wǎng)絡(luò)用戶能夠訪問本網(wǎng)信息。

(2)交換模塊：是整個網(wǎng)絡(luò)連接與傳輸?shù)暮诵?，主要的設(shè)備有主干交換機(jī)、分支集線器和連接各模塊的網(wǎng)絡(luò)電纜，由它們組成整個骨干網(wǎng)絡(luò)。

(3)服務(wù)器：主要負(fù)責(zé)信息的收集、儲存、，它們是對外提供教學(xué)與信息服務(wù)的主要實體，一般有Web服務(wù)器、FTP服務(wù)器、E-mail服務(wù)器、DNS服務(wù)器、數(shù)據(jù)庫服務(wù)器等等。

(4)網(wǎng)絡(luò)管理：主要對整個網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)控、運(yùn)行性能的監(jiān)測、故障的預(yù)警和診斷等等；計費(fèi)模塊主要是記錄網(wǎng)絡(luò)使用者的資費(fèi)信息，以控制網(wǎng)絡(luò)資源的有償使用。

2、軟件部分

(1)多媒體授課系統(tǒng)從功能上可以分成兩個部分：一個是課件點(diǎn)播系統(tǒng)。一個是同步廣播授課系統(tǒng)。

(2)師生交互工具①共享白板：軟件共享白板是一個為在Internet環(huán)境進(jìn)行教學(xué)的教師和學(xué)生提供文本以及圖形共享的區(qū)域。教師可以將一張圖片貼入共享白板中。并利用系統(tǒng)提供的特定畫圖工具和文本輸入工具，在所貼的圖片上進(jìn)行標(biāo)記、說明。教師端的白板中的圖形和文字可以通過In-ternet同步傳遞到交流環(huán)境中的其他學(xué)生端白板中。

②語音、視頻交互：語音交互是異地師生之間一種有效的交流方式。為了增加師生教學(xué)過程的生動性，也需要師生間能夠看到各自的視頻圖象。教師可以任意選擇特定的學(xué)生端視頻，也可以同時看到多個學(xué)生端的視頻圖象。學(xué)生端可以選擇觀看教師端視頻。

③同步瀏覽：在交流過程中，能夠提供同步瀏覽的機(jī)制。教師可以通過鍵人URL地址，并將該地址廣播到同一交流環(huán)境中的所有學(xué)生端瀏覽器。使得學(xué)生端的瀏覽器與教師端的瀏覽器達(dá)到同步顯示。

④網(wǎng)絡(luò)題庫系統(tǒng)基于Web的題庫系統(tǒng)用于支持教師和學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行組卷并進(jìn)行各種類型的測試。可以根據(jù)不同的測試目的提供相應(yīng)的組卷策略，包括智能組卷、相對評價組卷、絕對評價組卷，教師通過網(wǎng)絡(luò)自動組卷后，下載到本地進(jìn)行使用。

(3)答疑系統(tǒng)

①問題通過電子郵件的方式發(fā)送到主持這門課程的學(xué)科教師，當(dāng)教師對該問題進(jìn)行回答后，系統(tǒng)將自動解答發(fā)送到學(xué)生的電子信箱；

②將問題公布在答疑布告牌上，征求解答，有人對其解答后，系統(tǒng)將通過電子郵件通知該學(xué)生。

(4)作業(yè)批閱系統(tǒng)

作業(yè)批閱系統(tǒng)是基于WWW的協(xié)作式作業(yè)批改系統(tǒng)，學(xué)生可以通過該系統(tǒng)提交作業(yè)，獲取作業(yè)批改結(jié)果，并根據(jù)教師建議來修改和編輯作業(yè)。

(5)網(wǎng)絡(luò)課件寫作系統(tǒng)

開發(fā)網(wǎng)絡(luò)課件寫作系統(tǒng)的主要目的是為了方便不具有專業(yè)編程經(jīng)驗的各站點(diǎn)教師編制網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件。教學(xué)單位或教師可以通過該軟件抓取素材庫中的素材來構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課程或網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模塊。在該平臺上構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)課程，就能直接在網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)行。

(6)遠(yuǎn)程考試系統(tǒng)

遠(yuǎn)程考試系統(tǒng)是教學(xué)信息反饋的重要手段。通過考試可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展?fàn)顩r反饋給系統(tǒng)。

(7)遠(yuǎn)程作業(yè)系統(tǒng)

在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，作業(yè)的布置、提交與批改是非常重要的一環(huán)。老師可以通過作業(yè)系統(tǒng)得到教學(xué)效果的反饋，既可以了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便因材施教，又可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程或課件中存在的問題。并采取措施加以修改完善。

三、多媒體技術(shù)的發(fā)展

多媒體技術(shù)是90年代興起的一股熱潮，以往的計算機(jī)通過視覺才能接受信息，后來增加了“聽”的功能，人們才把具有“視聽”兩種以上功能的計算機(jī)稱之為多媒體計算機(jī)，并把這種技術(shù)稱之為多媒體技術(shù)。近年來它的發(fā)展非常迅猛，從一臺計算機(jī)到局域網(wǎng)乃至國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，都可以使用。多媒體技術(shù)改變了微計算機(jī)多年來生硬、呆板的臉孔，換上了豐富多彩、形聲并茂的漂亮面容。就其功能可以分成兩類：

1、只具有“視聽”功能，這種類型的計算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用于教學(xué)，除能使以往靠多種設(shè)備、技術(shù)實現(xiàn)的課堂多媒體教學(xué)集計算機(jī)于一身，具有集成性的特點(diǎn)外，其明顯的優(yōu)勢是還具有即時性、交互性、信息量大和能夠進(jìn)行個別化教學(xué)的功能。人們常稱這類只有“視的”功能的計算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為一般的多媒體技術(shù)。

2、具有“虛擬現(xiàn)實”功能，這一類計算機(jī)多媒體技術(shù)除具有“視聽”的功能外，還具有讓人動手“做”，充分發(fā)揮人的“觸覺、機(jī)體覺、運(yùn)動覺、平衡覺”等感覺器官的功能，讓人們在“做”中學(xué)習(xí)知識和掌握技能。

四、我國教育領(lǐng)域必須加強(qiáng)計算機(jī)遠(yuǎn)程教育的應(yīng)用

1、計算機(jī)遠(yuǎn)程教育是教育領(lǐng)域的國際發(fā)展趨勢。

Internet網(wǎng)的發(fā)展速度極為迅猛，在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)普及率較高，美國、英國、芬蘭、瑞典等國家均提出了基于互聯(lián)網(wǎng)的遠(yuǎn)程教育計劃，并已開始逐漸實施。而發(fā)達(dá)國家推出的這些遠(yuǎn)程教育計劃并不僅局限于基礎(chǔ)教育和高等教育領(lǐng)域，而且是利用現(xiàn)代化手段提高國民素質(zhì)的重要手段。面對這一國際潮流，我國教育管理部門和廣大教育工作者不應(yīng)落后，應(yīng)追蹤國際上先進(jìn)的教育思想、教育手段和教育方法。

2、實施計算機(jī)遠(yuǎn)程教育是中國國情的需要。我國是發(fā)展中國家，教育資源比較緊缺，現(xiàn)有教育資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求。而采用常規(guī)的措施和方法，例如建設(shè)學(xué)校，增加學(xué)校數(shù)量，所需投入太大，短時間內(nèi)也不能解決問題，特別是高等教育的大眾化、普及化。

3、實施計算機(jī)遠(yuǎn)程教育也是教學(xué)改革的需要。眾所周知，我國的教育資源不但緊缺，而且發(fā)展極不平衡，利用遠(yuǎn)程教育可以消滅貧困校、薄弱校，達(dá)到教育資源在一定程序上的共享，打破教育資源不平衡的局面，以比較快的方式、方法擴(kuò)大教育規(guī)模。

4、利用遠(yuǎn)程教育體系也可以提高國民素質(zhì)，實現(xiàn)“終身教育”的目的。

五、計算機(jī)遠(yuǎn)程教育必須加強(qiáng)多媒體技術(shù)的應(yīng)用

遠(yuǎn)程教育網(wǎng)上資源是重要的，簡單的重復(fù)書本是沒有出路的。而解決此問題，筆者認(rèn)為必須合理地使用多媒體技術(shù)。

(一)加強(qiáng)多媒體課件的開發(fā)應(yīng)用

多媒體技術(shù)設(shè)計和編制的新一代CAI系統(tǒng)，具有綜合處理圖、文、聲、像的能力，改變了原來CAI中將知識僅以單一視覺或聽覺符號表現(xiàn)的方法，使學(xué)習(xí)者能通過多種感官獲取知識信息，增強(qiáng)理解能力，提高教學(xué)教率。應(yīng)用多媒體技術(shù)編制的cAI系統(tǒng)即稱之為MCAI軟件，亦稱課件。

1、在大專院校和中小學(xué)形成專門從事MCM課件開發(fā)的研究機(jī)構(gòu)。據(jù)了解，以前從事MCAI課件開發(fā)的單位主要有兩類：一類是傳統(tǒng)出版社的電子出版部門；一類是軟件制作公司或多媒體技術(shù)開發(fā)公司。由于強(qiáng)調(diào)市場，重視效益，其開發(fā)的產(chǎn)品給人的感覺是深人教學(xué)不夠。實際上，大專院校和中小學(xué)完全可以根據(jù)大綱的要求，制定相應(yīng)的課件標(biāo)準(zhǔn)，分工協(xié)作，組織精兵強(qiáng)將進(jìn)行開發(fā)，經(jīng)試用修改不斷完善。通過鑒定后，批量生產(chǎn)教學(xué)光盤，并將其做到網(wǎng)上，達(dá)到教育資源最大程度上的共享。

2、統(tǒng)一的MCAI的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)階段MCAI課件的制作技術(shù)五花八門，以編輯制作為例，大多是手工編輯，費(fèi)時費(fèi)力，效率較低，雖然一些多媒體創(chuàng)作工具不斷推出，但其適應(yīng)面還是受到一定的限制。因此，有必要統(tǒng)一MCAI課件技術(shù)上的一些標(biāo)準(zhǔn)，如硬件配置、軟件環(huán)境、創(chuàng)作工具、多媒體素材、文件的格式等。目前教育部基礎(chǔ)司正在研制一種“傻瓜開發(fā)平臺”，容易上手，極適合中小學(xué)教師進(jìn)行MCAI開發(fā)。

3、研究智能型MCAI課件。隨著計算機(jī)人工智能技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)在MCAI課件中加強(qiáng)專家系統(tǒng)和人工智能技術(shù)應(yīng)用。它模擬教師，服務(wù)對象是學(xué)習(xí)者，允許學(xué)習(xí)者與計算機(jī)進(jìn)行廣泛的交互活動。它可以為學(xué)習(xí)者提供一種新型的學(xué)習(xí)環(huán)境，能根據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格采用不同的教學(xué)策略，能對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行評估，以滿足學(xué)習(xí)者的不同需要。

(二)適當(dāng)應(yīng)用多媒體虛擬實現(xiàn)技術(shù)

現(xiàn)在，全世界已有2000多研究單位、大學(xué)、公司開展虛擬現(xiàn)實研究與開發(fā)技術(shù)，它將是90年代最有發(fā)展前景的技術(shù)之一。

l、通過遠(yuǎn)程教育，將虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)、醫(yī)療、建筑和工程、軍事研究、金融分析等領(lǐng)域。例如在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，虛擬現(xiàn)實技術(shù)代表未來發(fā)展的方向，借助它能夠滿足大批學(xué)員們動手操作的愿望。在外科手術(shù)中，通過虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，可以看到或感覺到微電腦生成的以假亂真的三維立體圖形，交互作用的“觸角”功能使外科醫(yī)生身臨其境地進(jìn)行“手術(shù)”，得心應(yīng)手地在熒屏中開刀。

2、建立虛擬現(xiàn)實遠(yuǎn)程教育環(huán)球網(wǎng)。它的使用與互聯(lián)網(wǎng)相似，只要在瀏覽器中鍵入虛擬現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)地址就可以相聯(lián)。例如當(dāng)進(jìn)入某虛擬太陽系環(huán)境的網(wǎng)站時?？梢钥吹礁骱阈堑姆植?，感覺就如同親身在太空中漫游一樣。在觀看不同恒星之余，還可以進(jìn)入恒星當(dāng)中查看并閱讀各種資料。此外，在太空中還可以發(fā)現(xiàn)流星、恒星的轉(zhuǎn)動等動態(tài)模擬。

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 古詩教學(xué) 多媒體技術(shù)

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，古詩就是其中最為燦爛的一筆。學(xué)生從小學(xué)階段學(xué)習(xí)古詩，有助于其從小感受中國古典文化。在小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容中有很多詩文佳作，學(xué)生在對這些詩文進(jìn)行學(xué)習(xí)時，除了領(lǐng)會古詩獨(dú)特的魅力之外，還能夠提升其個人的綜合能力。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的基礎(chǔ)比較薄弱，針對此，教師應(yīng)積極開發(fā)多種教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。多媒體的應(yīng)用非常符合古詩教學(xué)的需求，能夠提升學(xué)生的興趣，改善教學(xué)效果。

一、古詩教學(xué)中多媒體的優(yōu)勢

1.構(gòu)建生動的教學(xué)情境

在實際教學(xué)過程中，多媒體課件是被教師應(yīng)用地最為廣泛的教學(xué)工具。在學(xué)習(xí)古詩的過程中，運(yùn)用多媒體課件可以向?qū)W生展示大量的資料，使得學(xué)生能夠?qū)旁姰a(chǎn)生初步認(rèn)識。高制作水平的課件可以把學(xué)生吸引到特定的意境中，便于學(xué)生領(lǐng)會詩文的內(nèi)在含義。在課件中，教師可以適當(dāng)?shù)卮┎灞尘耙魳芳霸娎收b。在生動而富有意境的構(gòu)圖下，學(xué)生能夠感受到古詩獨(dú)有的韻律，使其對古詩產(chǎn)生濃厚的興趣。在學(xué)生的腦海中能夠呈現(xiàn)出一定意境，比方說在學(xué)習(xí)詩文“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的時候就可以運(yùn)用多種圖片來展示意境，學(xué)生的感受可以更加直觀。

2.學(xué)生情感充沛

不同年齡段的孩子有著不同的特點(diǎn)，教學(xué)活動應(yīng)符合孩子的特點(diǎn)。在小學(xué)階段，學(xué)生在情感方面極易被感染。教師在講授古詩的過程中，應(yīng)積極抓住學(xué)生的這一特點(diǎn)，全面調(diào)動學(xué)生的積極性。只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情才會高漲。所以教師在制作課件的過程中應(yīng)運(yùn)用多種元素，包括音樂、圖片、動畫、視頻等，使課件的內(nèi)容盡量豐富，學(xué)生可以從視覺、聽覺方面感知詩文的意境。在配樂朗誦的過程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的韻律感，提升其朗讀水平。

3.內(nèi)容多樣化

組成多媒體的元素可以多樣化，在形式上可以是圖片、配樂及動畫，在內(nèi)容上應(yīng)涉及到大量知識點(diǎn)，包括詩文的背景、作者情況等。學(xué)生可以直接了解其學(xué)習(xí)內(nèi)容，擁有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這些資料都能夠使學(xué)生更加深刻地感受到詩文的意境。教師應(yīng)力求在短短的一堂課上，使學(xué)生掌握大量的知識要點(diǎn)。

二、古詩教學(xué)中多媒體的運(yùn)用

憑借上文中多媒體所具備的各項優(yōu)勢，其使得小學(xué)語文古詩教學(xué)活動更加生動化，然而在實際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)從多方面來提升多媒體的應(yīng)用效果，具體包括如下方面：

1.在制作課件的過程中，所使用的材料與元素應(yīng)當(dāng)符合古詩需求。所選擇的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)合適，不留于形式，無論是課件的背景還是主色調(diào)，都應(yīng)含蓄，不應(yīng)喧賓奪主，過于分散學(xué)生的注意力。所有素材內(nèi)容都應(yīng)該與古詩保持一致。這樣做，多媒體的最終作用才能夠 發(fā)揮出來，提升教學(xué)水平。

2.在展示相關(guān)知識點(diǎn)的過程中，應(yīng)邏輯性強(qiáng)，避免過于松散。很多教師在制作課件的過程中放入的知識點(diǎn)過多，使得學(xué)生難以分清主次，在面對大量的知識點(diǎn)時，有點(diǎn)茫然，無從下手。這種情況下，課件難以發(fā)揮有效作用，非但對教學(xué)無益，還壓制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，在展示知識點(diǎn)的時候，一定要脈絡(luò)清晰，便于學(xué)生區(qū)分主次，提升其對重點(diǎn)知識的掌握程度。

3.在使用課件的過程中，應(yīng)加強(qiáng)記誦練習(xí)。當(dāng)前的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中要求在小學(xué)階段，學(xué)生應(yīng)背誦古詩160篇。這一要求是針對小學(xué)生的具體情況制定的，是符合我國語文教學(xué)規(guī)律的。在中國傳統(tǒng)的語文教學(xué)過程中，記誦是重要的一部分。小學(xué)生多背誦一些古詩文，便于其從小培養(yǎng)語感，增加其語言的積累水平。所以，教師在使用多媒體進(jìn)行教學(xué)的過程時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極記誦詩文，做到熟記于心。

4.通過多媒體的運(yùn)用，提升學(xué)生的想象能力與表達(dá)能力。與知識本身相比，更重要的是想象力。因為古詩語言非常凝練，其帶來的美感非常悠遠(yuǎn)，留給人們非常廣闊地遐想空間。在多媒體的作用下，我們能夠突破時間與空間等多種現(xiàn)實條件的限制，給予學(xué)生最廣闊的想象空間，使其能夠進(jìn)行藝術(shù)再造，深入領(lǐng)會古詩所帶來的悠遠(yuǎn)意境。于此同時，學(xué)生的語言表達(dá)能力也會大幅度提升，使得學(xué)生在感受美的同時，身心得到健康發(fā)展。

在進(jìn)行《望廬山瀑布》這首古詩的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者借助多媒體設(shè)備向?qū)W生展現(xiàn)了廬山瀑布的景色，那種壯美的景色與恢弘的氣勢完全展現(xiàn)在學(xué)生們面前。整個瀑布凌空而下，自陡峭的山峰噴泄而出，有萬馬奔騰之勢。瀑布飛瀉而下的音效非常明顯。除此之外，筆者還將詩文的朗誦與優(yōu)美的背景音樂融入其中。學(xué)生從視覺、聽覺等多方面進(jìn)行感受，仿若身臨其境，內(nèi)心大為震動。在充分融入古詩的意境之后，學(xué)生們的贊美之詞脫口而出。這種方法下，學(xué)生能夠深入領(lǐng)會詩人在創(chuàng)作時的感受，豐富了學(xué)生們的想象力。

三、結(jié)論

在古詩的各項教學(xué)活動中，多媒體起到關(guān)鍵作用。其能夠運(yùn)用多種元素將詩中的意境充分展示，學(xué)生能夠從視覺、聽覺等方面進(jìn)行感受，非常容易就融入到古詩的意境中。這是普通教學(xué)過程中，所難以實現(xiàn)的。合理地運(yùn)用多媒體，便于學(xué)生深入領(lǐng)會古詩的“美”，便于其更好地理解古詩這種特殊的古典文學(xué)形式。

參考文獻(xiàn)：

篇7

【摘要】 本論文在中國美術(shù)教育改革的背景下，運(yùn)用比較的方法，深入透徹地研究了曾經(jīng)對世界各國都有重要影響的美國美術(shù)教育家羅恩菲德(Victor Lowenfeld)和艾斯納(Elliot Eisner)的美術(shù)教育思想，尤其在這兩種教育思想的貢獻(xiàn)和弊端問題上，加以比較甄別和論證，以充實我們自己的美術(shù)教育理論和方法體系。該研究旨在針對當(dāng)前中國基礎(chǔ)教育中的美術(shù)教育和師范美術(shù)教育所存在的問題和發(fā)展方向，目的是通過這一研究希望能從羅恩菲德和艾斯納的美術(shù)教育思想吸取營養(yǎng)，特別是他們的教訓(xùn)給我們以警戒，為在中國建立一個以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點(diǎn)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)教育體系提供指導(dǎo)性建議。 第一章：闡述研究國外美術(shù)教育的意義。作者從目前中國美術(shù)教育的基本情況入手，肯定了在當(dāng)前中國美術(shù)教育改革進(jìn)程中研究西方美術(shù)教育理論的重要性，并指出研究西方美術(shù)教育理論的目的是為了豐富我國美術(shù)教育經(jīng)驗，擴(kuò)展我國美術(shù)教育的發(fā)展空間。接著，作者綜述了美國學(xué)校美術(shù)教育的基本情況，并以具有代表性的工具論和本質(zhì)論為主線，引出本論文對羅恩菲德和艾斯納的美術(shù)教育思想的具體研究。 第二章：探討羅恩菲德美術(shù)教育思想的貢獻(xiàn)和弊端。首先從羅恩菲德的思...

【Abstract】 Under the background of Chinese Art Education Revolutionary the dissertation studies in detail the art education thoughts of Lowenfeld and Eisner which have deeply influenced art education of many countries. Especially, the contribution and the malpractice of them as they rich our own Art Education system .The study aims at investigating the practical meaning of them to Chinese Art Education in connection with the problem and prospect of normal and elementary Art Education in China today.(a) Ela...

【關(guān)鍵詞】 羅恩菲德； 艾斯納； 教育思想； 理論剖析； 美術(shù)課程； 基礎(chǔ)教育中的美術(shù)教育； 師范美術(shù)教育；

【Key words】 Lowenfeld； Eisner； education thought； theory analysis； art curriculum； basic art education； normal art education；

篇8

1．開設(shè)的美術(shù)教育類課程偏少，培養(yǎng)目標(biāo)模糊高師美教院校發(fā)展長期受到美術(shù)院校的影響，雖然在20世紀(jì)80年代高師美教走上了全面開課的軌道，但課程設(shè)置幾乎套用美術(shù)院校的課程模式，所開設(shè)的美術(shù)專業(yè)課程占有相當(dāng)大的比重，美術(shù)教育類理論及教學(xué)實踐課程量較少，不能突現(xiàn)出高師美教的師范性特點(diǎn)，這也導(dǎo)致了高師美教培養(yǎng)目標(biāo)的不明確，以至于出現(xiàn)有些教師是以培養(yǎng)藝術(shù)家而不是培養(yǎng)藝術(shù)教育家為主要培養(yǎng)目標(biāo)的偏差。

2．美術(shù)專業(yè)課程內(nèi)容與學(xué)校美術(shù)教育改革發(fā)展需要缺少對接現(xiàn)在高師美教課程設(shè)置普遍由美術(shù)教育類課程和美術(shù)專業(yè)類課程兩大模塊組成，其中的美術(shù)專業(yè)類課程內(nèi)容基本套用美術(shù)院校的模式，與當(dāng)前我國學(xué)校美術(shù)教育改革發(fā)展缺少應(yīng)有的對接，加上執(zhí)教美術(shù)專業(yè)類課程的教師大都是由美院畢業(yè)的，他們對中小學(xué)美術(shù)教育改革了解不多，這使得他們在教學(xué)過程中，很難形成將美術(shù)專業(yè)教學(xué)與中小學(xué)美術(shù)教學(xué)需要聯(lián)系起來的學(xué)術(shù)自覺，這帶來了師范生在大學(xué)所學(xué)的某些美術(shù)專業(yè)知識在基層學(xué)校美術(shù)教學(xué)中難以施展的困境。

3．最終評價課程缺失了高師美術(shù)教育應(yīng)有的綜合評價機(jī)制“畢業(yè)創(chuàng)作”“畢業(yè)論文”課程是高師學(xué)生在大學(xué)四年所學(xué)知識的最終總結(jié)與呈現(xiàn)，因此，我們可以稱這些課程為最終評價課程。長期以來，高師的“畢業(yè)創(chuàng)作”都是以美術(shù)創(chuàng)作作品展覽的形式進(jìn)行，完全照搬美術(shù)院?！爱厴I(yè)創(chuàng)作”的做法，這導(dǎo)致高師學(xué)生很自然地將自己的畢業(yè)創(chuàng)作與美術(shù)院校學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作相比拼，教師和學(xué)生會投入更多的精力到畢業(yè)創(chuàng)作中，多少影響了高師學(xué)生在“畢業(yè)論文”寫作的精力投入和對美術(shù)教育理論及實踐的總結(jié)與反思，此外，“畢業(yè)創(chuàng)作”與“畢業(yè)論文”各自側(cè)重在美術(shù)專業(yè)和美術(shù)教育兩大塊，缺失了課程之間的內(nèi)在聯(lián)系和高師美術(shù)教育將二者綜合評價的機(jī)制。

二、高師美術(shù)課程設(shè)置策略

1．增設(shè)美術(shù)教育理論及教學(xué)實踐課程，突出美術(shù)教育專業(yè)特點(diǎn)眾所周知，一名中小學(xué)美術(shù)教師的基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)應(yīng)包涵美術(shù)教育和美術(shù)學(xué)科兩大體系。美術(shù)教育理論及教學(xué)實踐課程是高校美術(shù)教育專業(yè)課程的重要組成部分。近些年來，學(xué)院依據(jù)國家教育部的發(fā)展要求，在原有基礎(chǔ)上增設(shè)了美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀、各類美術(shù)課教學(xué)方法研究、微格教學(xué)、多媒體教學(xué)課件設(shè)計與制作、教育見習(xí)、第一次美術(shù)教育實習(xí)、第二次美術(shù)教育實習(xí)等課程，使美術(shù)教育理論及教學(xué)實踐課程占有相當(dāng)比重，突顯出美術(shù)教育專業(yè)的特點(diǎn)。這些課程有效地提高了學(xué)生對美術(shù)教育專業(yè)的認(rèn)識及其教學(xué)技能，尤其是學(xué)院將美術(shù)教育實習(xí)由原來實習(xí)一次調(diào)整為實習(xí)兩次，收到很好的教學(xué)效果。第一次教育實習(xí)時間安排在大三上學(xué)期，實習(xí)時間為三周，均有帶隊指導(dǎo)教師帶領(lǐng)，這樣能隨時給予學(xué)生指導(dǎo)。第二次教育實習(xí)安排在大四上學(xué)期，實習(xí)時間為四周，可讓學(xué)生自由選擇聯(lián)系實習(xí)學(xué)?；蚪M成一到二個實習(xí)小組，選派實習(xí)指導(dǎo)教師帶領(lǐng)。前后兩次教育實習(xí)給學(xué)生教學(xué)反思和回爐的過程，第一次教育實習(xí)返校后，教師針對學(xué)生們實習(xí)中遇到的問題給予深入的分析指導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)行教學(xué)反思，從實踐中認(rèn)識教育理論的指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生從教學(xué)理論中尋找解決問題的方法，提高理論認(rèn)識，以便指導(dǎo)其第二次的教學(xué)實踐；有了第一次教育實習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生在第二次教育實習(xí)中更顯從容和自信，教學(xué)更規(guī)范化，并在教學(xué)中有目標(biāo)性地觀察分析教學(xué)中遇到的問題，積極思考，尋找解決問題的方法，學(xué)生在兩次實習(xí)中感受深刻，在一次次的教學(xué)實踐中提高了他們的教學(xué)技能和專業(yè)認(rèn)同感。合理安排每個學(xué)期的美術(shù)教育理論與教學(xué)實踐課程，一方面確保學(xué)生每一學(xué)期至少有一門以上的美術(shù)教育理論或教學(xué)實踐課程的學(xué)習(xí)，另一方面又將各課程相互串聯(lián)，形成體系，充分發(fā)揮其職能作用，比如美術(shù)教學(xué)論、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀等核心課程被有意識地安排在教育實踐課程之前，旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)教育理論的同時，形成正確的教學(xué)理念，以發(fā)揮理論指導(dǎo)實踐的作用；微格教學(xué)、教育實習(xí)等實踐性課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)技能；各類美術(shù)課教學(xué)方法研究等課程旨在指導(dǎo)學(xué)生在一定教學(xué)實踐基礎(chǔ)上尋找課堂教學(xué)的理論依據(jù)，形成研究教學(xué)的思考。同時還可結(jié)合舉辦師范生教學(xué)技能比賽、說課比賽等活動促進(jìn)學(xué)生的教學(xué)評價與反思，使教學(xué)更有成效。

2．科學(xué)整合美術(shù)專業(yè)課程內(nèi)容，彰顯美術(shù)教育專業(yè)特色學(xué)院在對中小學(xué)一線教學(xué)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，因教學(xué)條件、學(xué)生興趣等原因，那些偏難和較復(fù)雜的美術(shù)學(xué)科內(nèi)容在學(xué)校難以展開，如油畫人體、石版畫等，因此，結(jié)合基礎(chǔ)學(xué)校實際需要，科學(xué)整合美術(shù)學(xué)科課程顯得尤為重要。以“雙基＋創(chuàng)造力培養(yǎng)”來整合美術(shù)學(xué)科課程的思路是基于中小學(xué)“雙基”教學(xué)的特點(diǎn)提出的，即在大學(xué)低年級階段著重于美術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)理論與基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí)，在大學(xué)高年級階段著重于美術(shù)表現(xiàn)及創(chuàng)作學(xué)習(xí)，并采用選修的形式，讓學(xué)生自主選擇美術(shù)學(xué)科發(fā)展方向，在側(cè)重研究某門美術(shù)學(xué)科的同時，又在相互交流中觸類旁通地了解其他畫種的表現(xiàn)手法，形成“一專多能”的美術(shù)能力。此外，在原本單純的美術(shù)專業(yè)課程中整合美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容，有意識地將美術(shù)學(xué)科與教育專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，更能明確美術(shù)教育專業(yè)的本質(zhì)，如《藝術(shù)考察》通常是帶學(xué)生們深入鄉(xiāng)村寫生及收集美術(shù)創(chuàng)作素材的課程。經(jīng)過整合，可將這門課程改革為《藝術(shù)考察與中小學(xué)教學(xué)調(diào)研》，教師帶學(xué)生下鄉(xiāng)寫生、收集素材等活動之余，帶領(lǐng)他們深入到鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行教學(xué)考察，了解地方辦學(xué)條件和狀況，并讓學(xué)生提交中小學(xué)教學(xué)調(diào)研報告，思考開發(fā)利用地方美術(shù)教學(xué)資源等課題，這種一舉兩得的教學(xué)活動收到極好的教學(xué)效果，一方面，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的同時，思考美術(shù)與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系，另一方面，創(chuàng)造了更多的機(jī)會讓學(xué)生參觀基層鄉(xiāng)村學(xué)校，增進(jìn)其對美術(shù)教育的責(zé)任感。再如，《民族民間美術(shù)》課程旨在引導(dǎo)學(xué)生了解民族民間文化的同時，讓學(xué)生形成開發(fā)利用民族民間美術(shù)資源于學(xué)校美術(shù)教學(xué)的思考，如將該課程改革為《民族民間美術(shù)與校本課程開發(fā)》會更能明確其課程本質(zhì)。

3．調(diào)整最終評價課程結(jié)構(gòu)，明確美術(shù)教育專業(yè)本質(zhì)目前，美術(shù)教育專業(yè)中有許多重要課程與美術(shù)專業(yè)課程極為相似，特別是“畢業(yè)創(chuàng)作”課程多以學(xué)生美術(shù)作品展示為主，不能全面體現(xiàn)出美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生大學(xué)四年所學(xué)。只有合理調(diào)整最終評價課程的組織結(jié)構(gòu)，才能進(jìn)一步明確這類課程的實質(zhì)。經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，學(xué)院的美術(shù)教育專業(yè)“畢業(yè)創(chuàng)作”課程改革為“畢業(yè)綜合展示”?！爱厴I(yè)綜合展示”主要側(cè)重于美術(shù)教育教學(xué)展示和美術(shù)學(xué)科技能展示兩個方面，旨在全面展示學(xué)生的綜合能力。在美術(shù)教育教學(xué)展示方面，包括有教學(xué)活動展板、教學(xué)實物和多媒體教學(xué)實錄等形式。教學(xué)活動展板是在150cm×90cm的展板上呈現(xiàn)學(xué)生的教學(xué)實踐成果，整個設(shè)計制作過程也是學(xué)生對教學(xué)實踐進(jìn)行整理、反思和總結(jié)的過程，指導(dǎo)教師組織學(xué)生整理充實教育實習(xí)中的教案、教學(xué)示范圖、學(xué)生作品、教學(xué)錄像、教學(xué)現(xiàn)場照片等資料，并有序地將教案、教學(xué)示范圖、學(xué)生作品布置在展板上，這也是對學(xué)生設(shè)計能力的考驗。教學(xué)實物展示包括學(xué)生教育實習(xí)的教案、示范圖等，還通過多媒體展示學(xué)生的執(zhí)教錄像、教學(xué)課件等內(nèi)容。人們在參觀學(xué)生的美術(shù)教育教學(xué)展示內(nèi)容時，都投以極大興趣和充分肯定，并感受到學(xué)生們扎實的教學(xué)能力。在美術(shù)學(xué)科技能展示方面，美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生在大學(xué)四年學(xué)習(xí)的美術(shù)技術(shù)門類較多，學(xué)生們的興趣也十分廣泛，這就需要給予學(xué)生提供更大的選擇空間，可選擇進(jìn)行新作品創(chuàng)作，可選擇整理完善自己認(rèn)為平時畫得較好的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，還可選擇自己最感興趣的某類美術(shù)內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)；多元選擇帶來了豐富多彩的創(chuàng)作面貌，有油畫、國畫、版畫、水彩、素描外，還有手工、剪紙、攝影、電腦繪畫、設(shè)計等內(nèi)容，這些作品都真實地記錄了學(xué)生的專業(yè)技能及其創(chuàng)作能力，切實展現(xiàn)了美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)綜合能力。每次的“畢業(yè)綜合展示”都收到極好的效果，有觀眾戲稱：看美術(shù)專業(yè)“畢業(yè)創(chuàng)作”就像逛“藝術(shù)精品店”，看美術(shù)教育專業(yè)“畢業(yè)綜合展示”就像逛“藝術(shù)精品超市”。“畢業(yè)論文”也是美術(shù)教育專業(yè)的重要課程之一，過去，教師們在指導(dǎo)“畢業(yè)論文”時發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生寫的畢業(yè)論文往往照搬照套，缺乏自己對美術(shù)教育的真情實感，而他們對親身經(jīng)歷的教育實習(xí)卻有著許多體會和想法。學(xué)院將“畢業(yè)論文”改革為“畢業(yè)實習(xí)綜述”，讓學(xué)生從深有感觸的教學(xué)實踐中進(jìn)行理論性梳理和分析，從中感悟?qū)嵺`上升到理論、理論指導(dǎo)實踐的研究性方法。同時，我們還將原來在教室進(jìn)行論文答辯的場所改在“畢業(yè)綜合展示”展廳進(jìn)行，將“畢業(yè)實習(xí)綜述”答辯與“畢業(yè)綜合展示”密切聯(lián)系，學(xué)生們在相對開放的環(huán)境中由感而發(fā)，教師們也能從學(xué)生的答辯及其美術(shù)教學(xué)展示、美術(shù)創(chuàng)作中對學(xué)生形成全面綜合的認(rèn)識。

三、結(jié)語