緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)生誠(chéng)信教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所引起的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問(wèn)題就更應(yīng)該引起全社會(huì)的重視。作為當(dāng)今社會(huì)新鮮事物的主要接受者，大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)之間有著更多的契合點(diǎn)，這種契合點(diǎn)使二者之間更容易“一見(jiàn)鐘情”，為此有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下出色的表現(xiàn)讓社會(huì)變得徇麗多彩，但也有不少大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而迷失方向，違背社會(huì)道德。事實(shí)上，大學(xué)生作為社會(huì)的新鮮血液，作為社會(huì)主義建設(shè)的主要力量更需要這種誠(chéng)信的品質(zhì)在心中，把它作為進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的接入點(diǎn)，使做任何事情都要以誠(chéng)實(shí)守信為準(zhǔn)則，為構(gòu)建和諧社會(huì)主義增添正能量。

二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為的負(fù)面影響

（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生道德感與責(zé)任感的缺失

道德感與責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己和社會(huì)主動(dòng)施以積極有益作用的精神。道德感作為一種高級(jí)情感，是人們用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人思想和言行時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，用正確的態(tài)度對(duì)待自己的一言一行?？陀^而言，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)隱匿又開(kāi)放的環(huán)境，其自由、開(kāi)放、隱匿的特點(diǎn)使人們的約束力與克制力大大弱化，甚至出現(xiàn)一種“規(guī)范真空”的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)下人的自制力往往變得不堪一擊，再加上大學(xué)生的意志力比較薄弱并且容易受到外界干擾。因而，面對(duì)虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大學(xué)生往往會(huì)拋棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)的限制與約束，在交往與做事過(guò)程中出現(xiàn)道德感與責(zé)任感的缺失，任意放縱自己的行為，不對(duì)自己的言行舉止承擔(dān)任何責(zé)任和后果，道德感與責(zé)任感在他們心中早已趨近為零。這種現(xiàn)象足以說(shuō)明，大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德水平下降、自我調(diào)控能力的不強(qiáng)。對(duì)這些敏感大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)道德感與責(zé)任感的缺失很容易造成擾亂社會(huì)行為的產(chǎn)生，這不僅擾亂社會(huì)正常的社會(huì)秩序，還有損國(guó)家形象，影響社會(huì)穩(wěn)定。

（二）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)角色沖突

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中由于網(wǎng)絡(luò)的自由性、開(kāi)放性、隱匿性，使得身心還在發(fā)育階段的大學(xué)生在交往過(guò)程中能夠自由進(jìn)行角色扮演，甚至還能在網(wǎng)絡(luò)上刻意掩飾自己真實(shí)身份而進(jìn)行相互攻擊、謾罵，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，破壞社會(huì)的行為準(zhǔn)則，拋棄在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中約束自身行為的法律和道德約束，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中“游戲人生”。由于虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差異，促使部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)中來(lái)回切換自己的生活，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德觀受到嚴(yán)重的破壞，甚至部分大學(xué)生逐漸分不清現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)的區(qū)別，形成多重人格，難以以誠(chéng)信為準(zhǔn)繩約束自己的行為，更難使自己在現(xiàn)實(shí)角色與網(wǎng)絡(luò)角色之間取得平衡。這種角色的沖突與互換長(zhǎng)久下去自然會(huì)破壞角色規(guī)范的實(shí)現(xiàn)，還會(huì)阻礙現(xiàn)實(shí)社會(huì)中正常的角色規(guī)范。這樣的不良循環(huán)長(zhǎng)久下去必然會(huì)形成一種惡性循環(huán)，不僅對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)負(fù)面影響，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展帶來(lái)阻礙，更會(huì)對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系冷漠

網(wǎng)絡(luò)世界雖是現(xiàn)實(shí)世界的延伸和發(fā)展，但卻不能等同或高于現(xiàn)實(shí)世界，大學(xué)生在虛擬社會(huì)中的行為舉止還應(yīng)以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)在的部分大學(xué)生似乎已經(jīng)忘卻了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)世界里漸漸失去了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中與人交往的本領(lǐng)和技能，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)持有抱怨、悲憤、失望的態(tài)度，不愿意與外界溝通交流，但卻覺(jué)得虛擬世界是他們的理想世界，那里面的自己才是真正的自己，于是他們?cè)絹?lái)越多的宅在網(wǎng)絡(luò)里，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的“宅男宅女”?？梢哉f(shuō)，一個(gè)“宅”字映射出網(wǎng)絡(luò)交往給大學(xué)生帶來(lái)的弊端，一是它使人們之間原本面對(duì)面的交流變?yōu)橐愿鞣N動(dòng)畫表情、字母符號(hào)等虛擬元素進(jìn)行情感交流，看似熱烈生動(dòng)的溝通交流，但是與面對(duì)面的談心相比，在交流中少了眼神的凝視、肢體的互動(dòng)以及真情實(shí)感的流露；二是長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)中會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生自閉心理，這種心理使大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)情感逐漸感到麻木進(jìn)而產(chǎn)生交往的冷漠化，久而久之使整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人的交往變得冷漠化。

三、影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為的原因

（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日益弱化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德缺位

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有很多明顯的不確定性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失信行為極易在互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生與存在，且很難受到道德的約束與法律的制裁。因此，一些大學(xué)生并不認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)中聊天撒謊是件不道德的行為”，反而認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)聊天或者交往中可以有不誠(chéng)信行為的存在”，并且持這種贊成觀點(diǎn)的人大有人在。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查顯示，被調(diào)查者中有31.3%的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)聊天交往出現(xiàn)撒謊的行為是可以接受的”，還有37.4%的被調(diào)查者認(rèn)為，“在網(wǎng)絡(luò)中可以毫無(wú)顧慮的從事任何行為”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)真正變成了“隱身人”的樂(lè)土，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日趨弱化。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)了豐富的資源與廣闊的知識(shí)，這也使一些不善鉆研的大學(xué)生可以巧走捷徑，不腳踏實(shí)地、投機(jī)取巧，養(yǎng)成弄虛作假、浮躁的不良學(xué)風(fēng)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德的缺位，如明目張膽的在網(wǎng)絡(luò)上找人替考、買賣答案或者剽竊論文等情況略見(jiàn)不鮮。這不僅敗壞了一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的良好學(xué)風(fēng)，還踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，加促了學(xué)術(shù)腐敗，更導(dǎo)致了大學(xué)生思想品德與學(xué)術(shù)水平的急劇下降。

（二）網(wǎng)絡(luò)違法現(xiàn)象日益猖獗

虛擬性和隱蔽性是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特有的功能，這種功能使人們?cè)趶氖碌赖滦袨闀r(shí)在自由度和隨意度上大幅增加，但這也進(jìn)一步為社會(huì)生活中逃避道德責(zé)任的人提供了更多的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)違法事件，但因網(wǎng)絡(luò)犯罪在手段上顯得高明不易被人察覺(jué)和查處等原因，一些大學(xué)生網(wǎng)民也抓住了這樣的心理通常在不考慮后果、不承擔(dān)責(zé)任的情況下，帶著虛假面具在網(wǎng)絡(luò)上與他人進(jìn)行各種網(wǎng)上活動(dòng)，甚至采用欺騙的方式贏得對(duì)方的信任，從中獲取不合法利益。但是，這些大學(xué)生并沒(méi)有覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)中這樣的行為是不道德或者違法的，反而將這樣的行為視作一種本領(lǐng)，并爭(zhēng)相效仿，情況十分堪憂。

（三）學(xué)校誠(chéng)信教育不足

在傳統(tǒng)應(yīng)試教育之下，一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生好與不好的標(biāo)準(zhǔn)多還從分?jǐn)?shù)方面考慮，很少去考慮一個(gè)學(xué)生的德育是否良好。這是一種極其錯(cuò)誤的人才觀，這種只重“分”不重“德”的傳統(tǒng)教育體制忽略了學(xué)生更為重要的品格和才能，將教育徹底引入到一個(gè)很大的誤區(qū)。客觀而言，如今我國(guó)高校在誠(chéng)信理論教育方面對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育意識(shí)基本停留在空白階段，這顯然與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)，并沒(méi)有很好的將教書與育人相結(jié)合，達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的，這也就成為了導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)薄弱的主要原因。

（四）學(xué)校管理制度方面的不足

學(xué)校管理制度不夠完善就可能使學(xué)生有空子可鉆。例如，學(xué)校在日常考勤、成績(jī)考核、論文審查、考試監(jiān)督等方面的管理不到位，監(jiān)督不嚴(yán)等漏洞就很容易讓一些愛(ài)鉆空子的大學(xué)生有機(jī)可乘，他們這樣的心理長(zhǎng)久下去就很容易養(yǎng)成誠(chéng)信缺失的惡習(xí)。同時(shí)，在誠(chéng)信教育管理方面，我國(guó)的很多高校并沒(méi)有建立一套完整的大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行管理、規(guī)范與約束，由于制度管理的不完善，在其約束力上自然也就顯得疲乏無(wú)力。這不僅是對(duì)高校誠(chéng)信制度管理的一個(gè)嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)，同時(shí)這些不誠(chéng)信行為也從另一個(gè)側(cè)面加劇了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，造成了誠(chéng)信缺失行為的不斷泛濫，泛濫的誠(chéng)信缺失行為蔓延至網(wǎng)絡(luò)中就造就了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失信行為的產(chǎn)生。

四、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的對(duì)策

（一）精準(zhǔn)定位大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育理念

做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育主要的任務(wù)是要精準(zhǔn)定位網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下大學(xué)生的誠(chéng)信教育理念。在這方面需要堅(jiān)守兩個(gè)原則：一是知行合一原則，它是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育首要遵守的原則。在現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)和塑造符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需求的高素質(zhì)人才是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的目的與宗旨，所以在高校的教育實(shí)踐中應(yīng)該切實(shí)將誠(chéng)信教育和網(wǎng)絡(luò)實(shí)操統(tǒng)籌起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)不斷擴(kuò)充知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，完成學(xué)、思、知、行四個(gè)方面的完整統(tǒng)一。同時(shí)，在知行合一當(dāng)中需要任課教師熟練掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能，使自身的網(wǎng)絡(luò)技能與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)結(jié)構(gòu)保持一致。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的高尚品格是思想與行為的統(tǒng)一，是在長(zhǎng)期的、持續(xù)的、穩(wěn)定的言行一致中形成的，是值得社會(huì)與眾人信賴與認(rèn)可的，所以一時(shí)的、不長(zhǎng)久的作秀之風(fēng)是不能被認(rèn)可與信賴的。二是要堅(jiān)持以人為本的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育原則。首先，以人為本的管理原則要求教育管理者在進(jìn)行學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)考慮網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的開(kāi)展，把持學(xué)生的自治化教育，培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自愛(ài)、自信、自立的積極人生觀，增強(qiáng)大學(xué)生自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)真假信息的辨別意識(shí)。其次，以人為本管理原則要求學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育管理的主體而非客體參與到其中，積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的管理工作，使其在整個(gè)教學(xué)管理工作中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

（二）開(kāi)創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的師生互動(dòng)模式

大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)與大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)了解學(xué)生的需求，學(xué)生通過(guò)參與教學(xué)的管理了解教師管理的不易及自身需要遵從的規(guī)范要求，從而更好的實(shí)現(xiàn)師生間的良性互動(dòng)。所謂的大學(xué)生的誠(chéng)信教育，從實(shí)質(zhì)上就是要求教師深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)挖掘出內(nèi)心當(dāng)中善的一面，并將其大力發(fā)揚(yáng)使其思想進(jìn)步的一種行為。那么在開(kāi)展師生互動(dòng)方面，可以從以下幾方面進(jìn)行：一是開(kāi)展師生互動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)模式。任課教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，使學(xué)生更好的了解教師教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也更好的使任課教師對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)。二是開(kāi)展師生互動(dòng)教學(xué)內(nèi)容模式。任課教師首先可以通過(guò)了解學(xué)生的需求，搜集整理一些學(xué)生愿意接受并與網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育相關(guān)的資料提供給學(xué)生。其次，學(xué)生也可以親自查詢或借助網(wǎng)絡(luò)整理一些與誠(chéng)信教育相關(guān)的內(nèi)容與任課教師一起開(kāi)展討論。三是開(kāi)展師生互動(dòng)交流模式。網(wǎng)絡(luò)給老師與學(xué)生提供了一個(gè)很好的師生互動(dòng)交流平臺(tái)，在這里各自不因身份的限制而有所規(guī)避，學(xué)生和老師可以在完全自由、平等的狀態(tài)下聊天、討論，敞開(kāi)心扉，這不僅增進(jìn)了師生之間的關(guān)系，還有利于開(kāi)展大學(xué)生的誠(chéng)信教育。

（三）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制

大學(xué)生誠(chéng)信教育可以通過(guò)建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制這種教學(xué)效能的硬約束力來(lái)實(shí)現(xiàn)。一是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)機(jī)制。教育評(píng)價(jià)機(jī)制是建立在開(kāi)放、公平的環(huán)境下，從大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、教師與學(xué)生互評(píng)、學(xué)校評(píng)價(jià)、社會(huì)及家庭評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面進(jìn)行考慮，切實(shí)做到評(píng)價(jià)全面，不可疏漏的一種機(jī)制。這種機(jī)制可以通過(guò)激勵(lì)的形式促使大學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的意識(shí)。二是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育懲戒機(jī)制。針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的不誠(chéng)信行為，特別是針對(duì)一些情形惡劣的行為，校方要做出嚴(yán)厲的懲戒措施以此警示學(xué)生。三是要將高校的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。通過(guò)聯(lián)網(wǎng)的方式使社會(huì)用人單位更容易了解到大學(xué)生在學(xué)校的誠(chéng)信行為，能更好的選擇企業(yè)所需人才，但同時(shí)也通過(guò)這種方式從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。

（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營(yíng)造文明上網(wǎng)的文化氛圍

篇2

第一，需要接受誠(chéng)信教育的人群數(shù)量大，層次多。高校是一個(gè)集約化集合，而這個(gè)集合又由不同家庭影響，不同年齡階段，不同個(gè)性特征，不同年級(jí)的群體組成，這就使得高校誠(chéng)信教育面臨著數(shù)量大、層次多的困難。

第二，誠(chéng)信教育的激勵(lì)機(jī)制不夠完善，甚至是缺失。雖說(shuō)誠(chéng)信是人的立足之本，是人社會(huì)生活的基本修養(yǎng)，但是在社會(huì)不良風(fēng)氣日益向高校滲透的今天，大學(xué)生誠(chéng)信缺失是社會(huì)影響的間接結(jié)果，但卻又是高校誠(chéng)信教育迷茫的具體表現(xiàn)。

第三，網(wǎng)絡(luò)等新媒體不良信息在高校的滲透。信息化時(shí)代的今天，不良信息的傳播導(dǎo)致大學(xué)生信念動(dòng)搖，立場(chǎng)不堅(jiān)定。網(wǎng)絡(luò)等新媒體不良信息對(duì)大學(xué)生的影響是一種集群化影響。

2高校誠(chéng)信教育困境的解決辦法

第一，重視高校大學(xué)生思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐教育的同步發(fā)展，簡(jiǎn)言之就是既要使學(xué)生端正思想態(tài)度，在思想上認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育，了解誠(chéng)信的本質(zhì)意義，又要讓大學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中切實(shí)做到誠(chéng)信。使學(xué)生在思想和行動(dòng)上同時(shí)誠(chéng)信，不偏廢。思想誠(chéng)信和行為誠(chéng)信共同發(fā)展，相互影響，達(dá)到互補(bǔ)目的。最終使得誠(chéng)信能深入人心，成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作的良性基因。

第二，鑒于當(dāng)前誠(chéng)信教育方式主要是集中在社會(huì)道德約束的層面上，集中在喊口號(hào)的階段，針對(duì)當(dāng)前高校誠(chéng)信教育模式不成熟，教育的理論研究不夠的局面，為了充分發(fā)揮誠(chéng)信教育的社會(huì)功能，使誠(chéng)信成為大學(xué)生日后社會(huì)生存的必要條件和重要基礎(chǔ)，就應(yīng)該自上而下建立健全高校誠(chéng)信教育模式，提升高校誠(chéng)信教育的理論研究水平，提高誠(chéng)信教育在高校教育中的地位，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的實(shí)施力度。切實(shí)使高校誠(chéng)信教育在橫向和縱向功能上都有延續(xù)。

第三，積極關(guān)注社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)校園的影響。最大限度的控制不誠(chéng)信向校園的滲透，最大限度的擴(kuò)大校園誠(chéng)信對(duì)外環(huán)境的積極影響。擴(kuò)充高校環(huán)境對(duì)誠(chéng)信教育的內(nèi)涵解釋維度。

第四，擴(kuò)充誠(chéng)信教育的范圍，優(yōu)化誠(chéng)信教育的方式方法。確立誠(chéng)信教育在高校教育中的地位，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育在高校教育中的作用，明確誠(chéng)信教育在高校教育中的功能。使學(xué)業(yè)誠(chéng)信、資助誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信等誠(chéng)信教育活動(dòng)成為誠(chéng)信教育的支撐手段。不斷夯實(shí)、擴(kuò)大誠(chéng)信教育成果，營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。

第五，分類引導(dǎo)、層次化教育、個(gè)別針對(duì)是高校誠(chéng)信教育的工作方針，根據(jù)大學(xué)生的年級(jí)特點(diǎn)、家庭背景、個(gè)性特征等存在的差異，制定適合不同層次可以接受或應(yīng)當(dāng)接受的誠(chéng)信教育內(nèi)容。繼續(xù)深入優(yōu)化誠(chéng)信教育的積極作用，擴(kuò)大誠(chéng)信教育的接受范圍。

第六，堅(jiān)持對(duì)不誠(chéng)信行為的零容忍。把誠(chéng)信教育擴(kuò)展到上課、作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐等大學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中。做好高校誠(chéng)信教育的引導(dǎo)工作，堅(jiān)持適宜的高校誠(chéng)信教育原則：不容忍不誠(chéng)信，鼓勵(lì)誠(chéng)信。努力使誠(chéng)信成為大學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在需要。第七，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，注重網(wǎng)絡(luò)等新媒體信息對(duì)大學(xué)生的影響，幫助大學(xué)生把握正確價(jià)值取向，建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信考評(píng)體系和相應(yīng)的信譽(yù)檔案，檔案詳細(xì)記錄大學(xué)生的誠(chéng)信軌跡。將新媒體平臺(tái)作為誠(chéng)信教育的前沿陣地。

3誠(chéng)信教育的重要意義

篇3

高校教育，以人文本；德智體美，德育為先。加強(qiáng)如今高校大學(xué)生德育教育，誠(chéng)信教育，立德樹(shù)人；是我國(guó)高校教育綜合改革領(lǐng)域的重要方向與基本導(dǎo)向。誠(chéng)信是一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)性和信用度，體現(xiàn)出了其正確的人生觀與價(jià)值觀。會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生由于其將來(lái)從事工作的特殊性，加強(qiáng)法制教育、誠(chéng)信教育至關(guān)重要。加強(qiáng)思想品德教育，立德樹(shù)人也是如今我國(guó)高等教育領(lǐng)域綜合改革的基本導(dǎo)向。對(duì)于高校會(huì)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生來(lái)講，其不僅僅應(yīng)該熟悉、掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，將理論應(yīng)用于實(shí)踐，更應(yīng)該不斷提升自身修養(yǎng)，樹(shù)立較高的道德品質(zhì)，強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)誠(chéng)信度。加強(qiáng)大學(xué)生日常的思想政治教育，培養(yǎng)其適應(yīng)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)律的職業(yè)道德。

二、高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀

1、會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生缺乏誠(chéng)信教育的文化環(huán)境

大學(xué)作為高素質(zhì)人才的培育基地，實(shí)踐中只重視專業(yè)知識(shí)的教育與研究，而忽視了綜合素質(zhì)的提高，尤其是職業(yè)道德、誠(chéng)信程度的教育與培養(yǎng)。由于受我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，我國(guó)長(zhǎng)期培養(yǎng)的是專業(yè)性人才，只注重掌握具體崗位技能的工作人員。如今，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)逐年嚴(yán)峻的主要原因之一與會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的缺乏息息相關(guān)。在這種理念的影響下，大學(xué)課程的設(shè)置基本都是專業(yè)課程，注重專業(yè)知識(shí)的教學(xué)，忽視了與職業(yè)相關(guān)的道德教育、誠(chéng)信教育，沒(méi)有把大學(xué)生職業(yè)道德的教育融入到日常的教學(xué)任務(wù)中來(lái)。

2、會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生教育缺乏科學(xué)的體系

課程設(shè)置的不合理性?，F(xiàn)在大多數(shù)高等院校的會(huì)計(jì)專業(yè)都是以會(huì)計(jì)專業(yè)課程，如基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、成本會(huì)計(jì)、高級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)、國(guó)際會(huì)計(jì)、審計(jì)等為主。其目的是培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí)，職業(yè)道德的教育僅是其中的一小部分。在這種教育教學(xué)的環(huán)境中培養(yǎng)出的大學(xué)生難以適應(yīng)如今社會(huì)的發(fā)展。教學(xué)方法上缺乏創(chuàng)新。實(shí)踐中，大多數(shù)老師仍然采取“滿堂灌”的方式，這種方式難以使學(xué)生重視到職業(yè)道德教育的意義及重要性。如何充分利用實(shí)務(wù)演示、案例分析、角色扮演等方式提高學(xué)生的積極與主動(dòng)性，提高大學(xué)生對(duì)于職業(yè)道德教育的重要性是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

三、高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信教育的相應(yīng)措施

1、優(yōu)化高校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生誠(chéng)信教育的文化環(huán)境

高校是人才輸出的搖籃，同時(shí)是職業(yè)道德教育、誠(chéng)實(shí)教育的主要課堂。因此，營(yíng)造良好的校園文化對(duì)于優(yōu)化高校職業(yè)道德教育、增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信度至關(guān)重要。大學(xué)校園文化是一種特殊的文化現(xiàn)象，對(duì)于大學(xué)生的思想、行為、思維方式有著潛移默化的影響，具有顯著的育人功能。優(yōu)秀、高雅的校園文化是一種無(wú)形的教育力量，是進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要途徑。同時(shí)校園文化是一種社會(huì)文化的側(cè)面反映，對(duì)于大學(xué)生人生、價(jià)值觀的形成與培養(yǎng)具有重要的影響。構(gòu)建高校校園文化的科學(xué)體系，需要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等先進(jìn)思想的指導(dǎo)，在科學(xué)理論的指引下快速提升高校校園文化品位。通過(guò)高校文化建設(shè)來(lái)促進(jìn)會(huì)計(jì)大學(xué)生的思想政治教育，提升職業(yè)道德素養(yǎng)，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀道德品質(zhì)。增強(qiáng)高校會(huì)計(jì)學(xué)生職業(yè)道德教育的吸引力，構(gòu)建良好的校園文化需要做到以下幾個(gè)方面：首先，要加強(qiáng)高校校園精神文化建設(shè)。文化作為一種無(wú)形的力量，影響著大學(xué)生的思想行為與道德行為，具有重要意義?？梢酝ㄟ^(guò)校風(fēng)學(xué)分建設(shè)、治學(xué)、創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，可以反映出高校的育人質(zhì)量和辦學(xué)水平。在促進(jìn)學(xué)風(fēng)與校風(fēng)建設(shè)的同時(shí)，要發(fā)展先進(jìn)文化的思想的建設(shè)，堅(jiān)持輿論導(dǎo)向的正確性，建設(shè)和諧、正確的高校校園輿論氛圍。其次，加強(qiáng)高校校園制度文化建設(shè)。文化是一種精神的象征，方向與信念的體現(xiàn)，培養(yǎng)蓬勃向上、勇攀高峰、勇于創(chuàng)新的精神就要加強(qiáng)制度建設(shè)，通過(guò)科學(xué)完善的制度，形成壓力，增加動(dòng)力。只有通過(guò)合理的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制，才能調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性和主動(dòng)性，才能營(yíng)造一種開(kāi)拓創(chuàng)新的氛圍，保持千帆競(jìng)發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，在公平、和諧的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中逐漸培育會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)，為將來(lái)走上工作崗位奠定基礎(chǔ)。

2、優(yōu)化高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的典型實(shí)踐環(huán)境

實(shí)踐性課程的設(shè)置有利于加強(qiáng)會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，在實(shí)際中逐漸培育大學(xué)生遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信的高尚情操。優(yōu)化典型實(shí)踐環(huán)境是優(yōu)化高校職業(yè)道德教育、誠(chéng)信教育的重要途徑之一。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為了將自己所學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，必須走出課堂接觸實(shí)際操作，親自體驗(yàn)，不斷感悟與提高技能。典型實(shí)踐環(huán)境包括通過(guò)對(duì)典型場(chǎng)景的參觀、典型人物的訪問(wèn)調(diào)查和教育過(guò)程、內(nèi)容融合所釀成顯示的特殊氛圍。通過(guò)一系列的實(shí)踐，才能將理論轉(zhuǎn)化為自己真正的技能，將感性認(rèn)識(shí)深華到理性認(rèn)識(shí)?？梢钥紤]設(shè)置一些到相關(guān)單位實(shí)習(xí)、聘請(qǐng)專家到課堂講座形式的專門課堂，提高會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生對(duì)于職業(yè)道德的重要性，在實(shí)踐的過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)誠(chéng)信的重要性。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

摘要：

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)專業(yè)本科生論文存在文內(nèi)和文后參考文獻(xiàn)引用不規(guī)范、部分論文存在抄襲和剽竊現(xiàn)象以及論文統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)隨意性較大等問(wèn)題，主要原因在于學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育機(jī)制不夠健全以及師生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)不夠強(qiáng)。建立健全學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育“管-監(jiān)-檢-懲”機(jī)制、完善學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育體系以及強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信主體意識(shí)，是提高英語(yǔ)本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的有效途徑。

關(guān)鍵詞：

英語(yǔ)專業(yè)；本科生；學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育；路徑

學(xué)術(shù)誠(chéng)信是大學(xué)生重要的學(xué)術(shù)品德之一。然而，大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信現(xiàn)象屢屢發(fā)生，引起了社會(huì)各界對(duì)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的擔(dān)憂，由此對(duì)我國(guó)人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生質(zhì)疑。英語(yǔ)寫作是英語(yǔ)本科教育中的一門主干課程，貫穿整個(gè)大學(xué)生涯。經(jīng)過(guò)各階段的寫作訓(xùn)練，學(xué)生是否已掌握了基本的學(xué)術(shù)寫作規(guī)范，形成了良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)？為了解英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信現(xiàn)狀，筆者對(duì)某高校2015屆英語(yǔ)專業(yè)120名本科生的課程論文、學(xué)期論文和畢業(yè)論文進(jìn)行了調(diào)研，旨在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析原因，提出相應(yīng)的改進(jìn)對(duì)策。

一、英語(yǔ)本科生論文寫作中學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的主要表現(xiàn)

筆者采用觀察法，以英語(yǔ)專業(yè)本科120名學(xué)生為研究對(duì)象，以其撰寫的課程論文、學(xué)期論文和畢業(yè)論文為語(yǔ)料，調(diào)研其文內(nèi)引文和文后參考文獻(xiàn)著錄情況。英文文獻(xiàn)的著錄依據(jù)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)出版的《MLA科研論文寫作規(guī)范》(MLAHandbookforWritersofResearchPapers)和美國(guó)心理學(xué)會(huì)出版的《APA格式手冊(cè)》（2010年版）（PublicationMan⁃ualofTheAmericanPsychologicalAssociation）；中文文獻(xiàn)的著錄主要根據(jù)中華人民共和國(guó)新聞出版署2005年頒布的《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》（GB7714-2005）（該版本替代了舊版GB7714-1987）的規(guī)定。然后，利用中國(guó)知網(wǎng)“學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測(cè)系統(tǒng)（TMLC2）”，對(duì)120篇畢業(yè)論文的總復(fù)制比、第一段和第二段的復(fù)制比進(jìn)行檢測(cè)。最后，通過(guò)分析，概括出英語(yǔ)本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的狀況。經(jīng)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生論文中存在學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)不誠(chéng)信兩種情況。第一，文內(nèi)引用格式錯(cuò)誤。主要問(wèn)題有：英文人名寫錯(cuò)；論文為多個(gè)作者時(shí)，格式寫錯(cuò)；未寫文獻(xiàn)年代。第二，文后參考文獻(xiàn)著錄不規(guī)范。主要問(wèn)題有：漏寫或誤寫作者、題名、文獻(xiàn)名、出版地、出版年代等；著錄格式錯(cuò)誤，如期刊本應(yīng)用[J]，卻用了[M]表示，等等；遺漏或用錯(cuò)符號(hào)，比如出版地后面應(yīng)用“冒號(hào)”，卻寫成“逗號(hào)”，等等。第三，引用他人文獻(xiàn)而未標(biāo)明出處。120篇畢業(yè)論文復(fù)制比統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：論文總復(fù)制比大于30%的占10%，其中有4篇論文復(fù)制比分別達(dá)50%、55%、70.8%和85.9%；介于20%-30%的占15%；介于10%-20%的占41.7%；介于10%-20%的占33.3%。論文第一段復(fù)制比統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：大于30%的占12.5%；介于20%-30%的占16.67%；介于10%-20%的占29.2%；介于10%-20%的占41.67%。論文第二段復(fù)制比統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：大于30%的占12.5%；介于20%-30%的占15%；介于10%-20%的占35.8%；介于10%-20%的占36.67%。第四，抄襲和剽竊他人成果。論文數(shù)據(jù)隨意性大。有的論文數(shù)據(jù)不可信，經(jīng)不起推敲，屬于隨意編造等問(wèn)題。因而對(duì)英語(yǔ)專業(yè)本科生進(jìn)行學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、加強(qiáng)英語(yǔ)本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的方法

英語(yǔ)專業(yè)本科論文中學(xué)術(shù)不規(guī)范和學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的現(xiàn)象，既有來(lái)自學(xué)生自身的因素，同時(shí)也折射出教育管理和英語(yǔ)寫作教學(xué)中存在的不足。因而，應(yīng)從健全管理機(jī)制、提高教師的責(zé)任意識(shí)以及增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)這三方面著手，實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。

1.發(fā)揮教育部門的職能作用，構(gòu)建學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育“管-監(jiān)-檢-懲”機(jī)制。第一，以國(guó)外誠(chéng)信管理機(jī)制成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒，建立英語(yǔ)本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信檔案。學(xué)術(shù)誠(chéng)信檔案旨在培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念，規(guī)范其誠(chéng)信行為。將學(xué)生的誠(chéng)信情況（如作業(yè)、考試和論文寫作）記錄在案，并與獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、出國(guó)推薦以及未來(lái)職業(yè)和生活等掛鉤。有不良記錄者，將為此付出沉重的代價(jià)。這樣，學(xué)生在日常生活中，通過(guò)各種方式體驗(yàn)、踐行誠(chéng)信，逐漸養(yǎng)成自覺(jué)誠(chéng)信意識(shí)。第二，以制度為保障，建立學(xué)術(shù)誠(chéng)信管理、監(jiān)督、檢查和懲罰體系。成立專門的學(xué)術(shù)誠(chéng)信管理和監(jiān)督機(jī)構(gòu)，制定詳細(xì)的學(xué)術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，監(jiān)督并定期檢查學(xué)術(shù)失信行為和防治情況。對(duì)學(xué)術(shù)失信行為情節(jié)較輕者，給予批評(píng)教育，情節(jié)嚴(yán)重、影響惡劣者，給予嚴(yán)厲懲罰，并在通告欄、網(wǎng)站上予以公布，以便懲前毖后，防止學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為滋生蔓延。在各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施過(guò)程中需把握以下幾點(diǎn)：首先，在制定規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，不妨參考《MLA科研論文寫作規(guī)范》和英美高校的學(xué)術(shù)規(guī)范條例，細(xì)化規(guī)則，并輔以實(shí)例，使學(xué)生有所參照。其次，在監(jiān)督環(huán)節(jié)上，可采用多種方式，如生生監(jiān)督、師生監(jiān)督。再次，在懲罰環(huán)節(jié)，應(yīng)提高懲罰的執(zhí)行力，而不是紙上談兵。除了進(jìn)行學(xué)術(shù)規(guī)范教育外，“防患于未然”尤為重要。比如，可以采用現(xiàn)代技術(shù)——反抄襲軟件來(lái)遏制學(xué)術(shù)失信行為，可采用學(xué)生先自測(cè)，學(xué)院在論文答辯前再檢測(cè)的方式。若整篇論文和各章節(jié)的重復(fù)率超過(guò)學(xué)校規(guī)定的比例，則責(zé)成論文作者修改。再次檢測(cè)若仍達(dá)不到要求者，則不予答辯。第三，以本科生參與為手段，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍。在我國(guó)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育主要依靠政府和教育部門的行政手段，從政策的制定到實(shí)施都忽視了學(xué)生的主體意識(shí)，學(xué)生成為被動(dòng)接受者。其結(jié)果是，學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)參與實(shí)踐體驗(yàn)，不利于其學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)的形成。因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)英語(yǔ)本科生的參與度，通過(guò)舉辦形式多樣的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍，使學(xué)生逐步內(nèi)化學(xué)術(shù)誠(chéng)信理念。比如學(xué)校教育部門可邀請(qǐng)學(xué)生參加制定學(xué)術(shù)規(guī)范條例，監(jiān)管和裁決學(xué)術(shù)失信案例。圖書館、學(xué)生會(huì)和學(xué)院可專門設(shè)置學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育網(wǎng)頁(yè)，組織學(xué)生相關(guān)規(guī)定、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、條例和懲罰措施，供學(xué)生隨時(shí)查閱。此外，學(xué)生可在?？⑿?bào)和櫥窗登載學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育文章或宣傳冊(cè)。另外，采用英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流、英語(yǔ)演講比賽、學(xué)術(shù)誠(chéng)信知識(shí)競(jìng)賽和英語(yǔ)論文寫作比賽等方式，加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信自我教育。

2.發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，完善學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育體系。第一，以社會(huì)主義核心價(jià)值理論為指導(dǎo)，強(qiáng)化英語(yǔ)本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)。學(xué)術(shù)誠(chéng)信在很大程度上取決于個(gè)體的學(xué)術(shù)價(jià)值觀以及對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的認(rèn)知。因此，要提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)他們樹(shù)立正確的學(xué)術(shù)價(jià)值觀，樹(shù)立實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和科研精神，在學(xué)業(yè)和學(xué)術(shù)上互相信任，坦誠(chéng)交流觀點(diǎn)，尊重他人的觀點(diǎn)和成績(jī)，公平競(jìng)爭(zhēng)，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，抵制違背學(xué)術(shù)道德的行為，成為學(xué)術(shù)誠(chéng)信的捍衛(wèi)者。第二，以年級(jí)為階段，實(shí)行“入學(xué)教育-課程論文-學(xué)期論文-畢業(yè)論文”的“一條龍”學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育培養(yǎng)模式?！耙粭l龍”模式的具體做法是：以英語(yǔ)專業(yè)新生入學(xué)教育為契機(jī)，開(kāi)展“學(xué)術(shù)誠(chéng)信周”活動(dòng)。人手一本《新生入學(xué)手冊(cè)》，內(nèi)容包含學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育，使新生一入校即感知科研誠(chéng)信的重要意義。對(duì)于一、二年級(jí)的課程論文或課程報(bào)告，任課教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范的重要性。同時(shí)，可采用高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行講座的形式加深低年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的認(rèn)識(shí)。同伴講座會(huì)收到更好的效果，因?yàn)橹袊?guó)學(xué)生“往往對(duì)正式的規(guī)則并不在意，而來(lái)自同伴(peer)的口口相傳(wordofmouth)對(duì)其更有影響力”。到了二、三年級(jí)，學(xué)生在撰寫學(xué)期論文或?qū)W年論文時(shí)，逐步養(yǎng)成了學(xué)術(shù)誠(chéng)信的習(xí)慣。及至四年級(jí)撰寫畢業(yè)論文時(shí)，便會(huì)習(xí)慣成自然?？傊瑢W(xué)術(shù)誠(chéng)信的培養(yǎng)需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)、扎實(shí)和持久的訓(xùn)練才能產(chǎn)生效果。第三，以“導(dǎo)學(xué)”為抓手，提高英語(yǔ)教師學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育指導(dǎo)水平。教師是學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信養(yǎng)成的引路人。因此，廓清“指導(dǎo)什么”和“如何指導(dǎo)”是關(guān)鍵。針對(duì)英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)，筆者曾提出“十三導(dǎo)”的原則，即論文前期準(zhǔn)備階段的“六指導(dǎo)”（導(dǎo)學(xué)風(fēng)、導(dǎo)目的、導(dǎo)閱讀、導(dǎo)文獻(xiàn)、導(dǎo)選題、導(dǎo)信心）、寫作過(guò)程的“三指導(dǎo)”（導(dǎo)科研態(tài)度、導(dǎo)宏觀與微觀結(jié)構(gòu)和導(dǎo)耐心）以及答辯過(guò)程的“四指導(dǎo)”（導(dǎo)總結(jié)、導(dǎo)陳述、導(dǎo)答辯和導(dǎo)意義）。受此啟發(fā)，針對(duì)引文和參考文獻(xiàn)規(guī)范，筆者提出“六導(dǎo)”的指導(dǎo)思路，即：導(dǎo)學(xué)風(fēng)——樹(shù)立“質(zhì)量意識(shí)”“規(guī)范意識(shí)”“誠(chéng)信意識(shí)”和“責(zé)任意識(shí)”；導(dǎo)目的——闡述引文和參考文獻(xiàn)的意義；導(dǎo)閱讀——閱讀并仔細(xì)研究引文和參考文獻(xiàn)規(guī)范；導(dǎo)查新——如何在網(wǎng)上、圖書館查閱、篩選和記錄參考文獻(xiàn)；導(dǎo)格式——比較和分析文內(nèi)引用和文后參考文獻(xiàn)著錄格式和規(guī)范；導(dǎo)耐心——用心對(duì)待參考文獻(xiàn)的細(xì)枝末節(jié)，如“標(biāo)點(diǎn)”的用法、各種文獻(xiàn)的著錄方法以及作者、出版社、出版地和出版年代的正確寫法，等等。

3.強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，激發(fā)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的主體作用。第一，以自律為準(zhǔn)則，強(qiáng)化學(xué)術(shù)誠(chéng)信自教和內(nèi)控意識(shí)。抵制外界不良因素的影響，提高自我約束、自我教育和自我管理能力，加強(qiáng)自我道德培養(yǎng)和自我道德約束，自覺(jué)、自愿地遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，成為學(xué)術(shù)誠(chéng)信的傳播者。第二，以國(guó)際和國(guó)內(nèi)“規(guī)則”為準(zhǔn)繩，掌握基本的學(xué)術(shù)寫作規(guī)范。學(xué)術(shù)誠(chéng)信是建立在學(xué)術(shù)寫作規(guī)范基礎(chǔ)上逐步養(yǎng)成的習(xí)慣。因此，了解和熟悉學(xué)術(shù)寫作相關(guān)規(guī)范是第一步。要了解國(guó)際上學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育和學(xué)術(shù)寫作規(guī)范動(dòng)態(tài)，與國(guó)際學(xué)術(shù)慣例接軌。

參考文獻(xiàn)：

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[關(guān)鍵詞]高職學(xué)生;誠(chéng)信教育;高職院校

誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范,它要求人們誠(chéng)實(shí)無(wú)偽、言而有信。千百年來(lái), 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,它是道德建設(shè)的基礎(chǔ)與根本,也是社會(huì)賴以發(fā)展的基石,它對(duì)人際的協(xié)作與和諧產(chǎn)生著極其重要的作用?？墒窃诮?jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的今天,誠(chéng)信道德規(guī)范普遍受損,學(xué)校這塊凈土也不例外,當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀,誠(chéng)信缺失尤為嚴(yán)重。在學(xué)生中做老實(shí)人吃虧,講信用無(wú)用,會(huì)作假是腦子活等觀念廣泛存在。從各高校每年組織的大學(xué)生思想狀況調(diào)查看,不講誠(chéng)信成了比較突出的問(wèn)題。因此重建大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育應(yīng)引起高職院校的高度重視。

一、樹(shù)立誠(chéng)信教育觀念,營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍

要改變高職學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀,需要學(xué)校創(chuàng)造條件積極營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍,需要全體教職員工樹(shù)立誠(chéng)信教育觀念,形成誠(chéng)信教育合力。在失信的環(huán)境下,是無(wú)法形成學(xué)生良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)的。首先,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以通過(guò)與教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的交流,來(lái)確定應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)施誠(chéng)信價(jià)值觀,并爭(zhēng)取他們的支持和參與到誠(chéng)信教育計(jì)劃中。其次,借助校園網(wǎng),創(chuàng)設(shè)教職員工、學(xué)生之間的誠(chéng)信論壇,鼓勵(lì)他們表達(dá)對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)、守信行為的感激之情,并為學(xué)生創(chuàng)造了解他們所在的班級(jí)之外的學(xué)生和教職員工的誠(chéng)實(shí)、守信的機(jī)會(huì)。再次充分利用學(xué)校大會(huì)來(lái)弘揚(yáng)誠(chéng)信價(jià)值觀念,切切實(shí)實(shí)把誠(chéng)信教育與校風(fēng)建設(shè)、校園文化建設(shè)等活動(dòng)相結(jié)合,在各項(xiàng)活動(dòng)中強(qiáng)化誠(chéng)信要求,從而盡一切可能來(lái)營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信氛圍。

二、提高教師誠(chéng)信品質(zhì),發(fā)揮榜樣示范作用

教師的言行直接影響著學(xué)生的思想和行為,乃至學(xué)生一生的成長(zhǎng),為人師表是教師在整個(gè)教育活動(dòng)中應(yīng)該體現(xiàn)的基本的道德要求。因此,教師要不斷提升自身道德追求,不斷完善自身人格修養(yǎng),全方位樹(shù)立教師的新形象,堅(jiān)決杜絕各種有悖于教師職業(yè)道德的不良行為,用真誠(chéng)感染學(xué)生,以言行引導(dǎo)學(xué)生。教師自身始終要以“學(xué)高為師、身正為范”來(lái)要求自己,要求學(xué)生做到的,教師自己首先要能夠做到。另外,學(xué)校也要不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),提高教師誠(chéng)信品質(zhì),給學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信示范。

三、開(kāi)展誠(chéng)信活動(dòng)教育,促進(jìn)誠(chéng)信品德形成

許多學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德基本范疇講起來(lái)頭頭是道,口若懸河,但在實(shí)際行動(dòng)中,卻表現(xiàn)出公德意識(shí)比較差,尤其是對(duì)直接涉及自身利益的公德,其認(rèn)知和社會(huì)對(duì)其要求相差甚遠(yuǎn)。高職院校在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí),特別要教育學(xué)生言行一致,將道德規(guī)范體現(xiàn)在行動(dòng)中,要求學(xué)生通過(guò)行動(dòng)證明自己是講誠(chéng)信的人。首先,高職院校要在學(xué)生的日常生活中處處提出誠(chéng)信要求,要獨(dú)立完成作業(yè),考試不作弊,借書要及時(shí)歸還。通過(guò)報(bào)紙、廣播、班會(huì)宣傳這些要求,強(qiáng)化誠(chéng)信光榮,不誠(chéng)信可恥的觀念,形成外在他律的道德約束機(jī)制。其次高職院校應(yīng)充分利用宣傳陣地和各種娛樂(lè)活動(dòng),依靠學(xué)生社團(tuán)組織,開(kāi)展有意義的誠(chéng)信活動(dòng)和廣泛的思想交流活動(dòng)。再次,高職院校可以通過(guò)適當(dāng)減輕教學(xué)壓力、降低考試難度等來(lái)提升誠(chéng)信道德問(wèn)題的重要地位,使教師不忽略對(duì)學(xué)生誠(chéng)信道德培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生形成良好的誠(chéng)信品德。

四、拓展課堂教學(xué)理念,培養(yǎng)誠(chéng)信思維能力

當(dāng)前高職院校誠(chéng)信教育最大的問(wèn)題就是教育者“教”得多,“育”得少?！敖獭敝皇莻鞑ブR(shí),“育”則是要培養(yǎng)健全人格。我們的教育目標(biāo)雖然對(duì)德育非常重視,但具體措施卻往往簡(jiǎn)單化,忽視了個(gè)人道德的完善,片面追求及格率、就業(yè)率以及專業(yè)能力,以卷面成績(jī)的好壞評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)良,重智輕德,重能力輕素質(zhì),使德育教育流于形式。在多元文化背景下,誠(chéng)信教育的重心,應(yīng)由傳授誠(chéng)信教條轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信道德判斷力、誠(chéng)信道德敏感性和誠(chéng)信行為能力。因此教育者要合理運(yùn)用大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)和交往中真實(shí)的帶有沖突性的誠(chéng)信情境,讓他們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)的誠(chéng)信問(wèn)題過(guò)程中增加對(duì)誠(chéng)信規(guī)則的認(rèn)識(shí)和理解,并指導(dǎo)大學(xué)生在分析、比較與鑒別的基礎(chǔ)上,合理地選擇個(gè)人應(yīng)確立的誠(chéng)信品質(zhì);有目的地提高大學(xué)生的誠(chéng)信道德判斷水平,從而促進(jìn)大學(xué)生的誠(chéng)信思維能力的發(fā)展。

五、加強(qiáng)誠(chéng)信制度建設(shè),構(gòu)建評(píng)價(jià)考核體系

所謂誠(chéng)信制度建設(shè)就是要完善規(guī)章制度,規(guī)范道德行為。一個(gè)社會(huì)要形成穩(wěn)定的道德秩序,營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚,就必須建立高效的道德制約機(jī)制。大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)考核體系,一方面包括守信激勵(lì)機(jī)制,另一方面包括失信懲罰機(jī)制。首先建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案,學(xué)生畢業(yè)時(shí)誠(chéng)信檔案隨人事檔案一并交用人單位,將學(xué)生的誠(chéng)信記錄延伸到社會(huì);其次,建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度,根據(jù)各高職院校的特點(diǎn),學(xué)生的現(xiàn)狀,并在參考企業(yè)信用評(píng)級(jí)指標(biāo)體系和征求廣大師生建議的基礎(chǔ)上,逐步建立起符合實(shí)際的誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度,對(duì)諸如考試作弊、貸款不還等誠(chéng)信缺失行為,應(yīng)有明確的規(guī)章制度對(duì)其約束和懲處,使他們?yōu)樽约旱氖判袨槌袚?dān)責(zé)任。通過(guò)制度可以強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的信用監(jiān)督,使學(xué)生在校園或步入社會(huì)后,都能領(lǐng)會(huì)到誠(chéng)信的重要性。

高職學(xué)生的誠(chéng)信教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它需要學(xué)校、社會(huì)、家庭積極配合,形成教育合力。學(xué)校教育是高職學(xué)生品德形成的關(guān)鍵,高職院校必須肩負(fù)起自已的使命,在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)新,要切實(shí)提高學(xué)生的誠(chéng)信品德。

參考文獻(xiàn):

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書育人?高教論壇,2006,(9).

[3]蒲再明.樹(shù)立大誠(chéng)信教育觀,增強(qiáng)高職

篇6

摘要：誠(chéng)信，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有深刻意義。大學(xué)生作為未來(lái)的國(guó)家棟梁之才，不可無(wú)誠(chéng)信。然而，大學(xué)誠(chéng)信現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，本文探討了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因及對(duì)策。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；大學(xué)生；對(duì)策

誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是一個(gè)人最基本的道德準(zhǔn)則。隨著人類社會(huì)化進(jìn)程的不斷提高，誠(chéng)信變得越來(lái)越重要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求人與人之間形成一種良好的信用氛圍。但這些年來(lái)，我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來(lái)越突出，因此如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信度，是高校德育不可忽視的重要問(wèn)題

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀

目前從總體情況來(lái)看，大學(xué)生普遍存在誠(chéng)信意識(shí)淡薄，部分大學(xué)生甚至惡意挑戰(zhàn)道德準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）抄襲作業(yè)，考試作弊，剽竊論文。一些大學(xué)生把刻苦鉆研、忠誠(chéng)老實(shí)視為反常，而把弄虛作假、抄襲剽竊視為正常，甚至連畢業(yè)論文都成篇抄襲，這些現(xiàn)象在很大程度上反映了部分學(xué)生缺乏誠(chéng)信，沒(méi)有形成公平競(jìng)爭(zhēng)的思想觀念。

（二）虛偽包裝，能力“注水”。當(dāng)前，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人才資源配置體制還不完善，一些學(xué)生在就業(yè)時(shí)為了能找到一份好工作，不惜采用編造事實(shí)、制造虛假材料的手段欺騙用人單位。在求職中，填寫虛假職務(wù)、偽造證書和履歷的現(xiàn)象比比皆是。

（三）不還貸款，拖欠學(xué)費(fèi)，違反契約。當(dāng)前我國(guó)實(shí)行的國(guó)家助學(xué)貸款是以資助家庭緊經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)為目的，以學(xué)生的人格和信譽(yù)作為擔(dān)保的貸款。

（四）行為失范，道德失信。現(xiàn)在大學(xué)生借書不還、偷盜、賭博、酗酒鬧事、破壞公物、撒謊等行為屢禁不止。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

（一）社會(huì)負(fù)面因素的影響

目前我國(guó)正處在由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系和法律體系正處在建立、健全和不斷完善中，公民的道德觀念較為淡薄，法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)，信用基礎(chǔ)比較薄弱，新的信用體系尚未完全建立起來(lái)，導(dǎo)致失信濁流在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域泛濫成災(zāi)。從腐敗現(xiàn)象的滋生、蔓延，到社會(huì)關(guān)系中人際交往感情的淡薄、誠(chéng)信的缺失、安全感的缺失等，使人們對(duì)傳統(tǒng)道德觀念和誠(chéng)信原則發(fā)生了動(dòng)搖和懷疑，也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響。

（二）學(xué)校德育存在偏頗

從學(xué)校教育方面來(lái)看，誠(chéng)信育人的觀念不夠強(qiáng)。不少高校往往只注重教授文化知識(shí)、技能，而忽視了道德教育，尤其在培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)方面觀念淡薄。此外，當(dāng)有些學(xué)生由于不誠(chéng)信將要受到處罰時(shí)，一些教師竟然表示同情，甚至為他們說(shuō)情、辯護(hù)，這在一定程度上對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)產(chǎn)生了不良影響。

（三）家庭對(duì)誠(chéng)信教育不夠重視

家庭是學(xué)生的第一所學(xué)校，父母是學(xué)生的第一任老師。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的家庭教育卻存在很多問(wèn)題。在應(yīng)試教育體制背景下，很多家長(zhǎng)把關(guān)注點(diǎn)放在提高孩子學(xué)習(xí)成績(jī)和培養(yǎng)才藝技能上，而對(duì)誠(chéng)實(shí)守信等道德品質(zhì)的培養(yǎng)卻只是“輕描淡寫”。甚至有的家長(zhǎng)還把不誠(chéng)信的思想和行為傳播給了孩子。不當(dāng)?shù)募彝ソ逃龝?huì)使子女逐漸失去了其原有的誠(chéng)信品質(zhì)，學(xué)會(huì)處事“圓滑世故”，而這種特質(zhì)一旦形成，就很難再改變。

三、增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信的對(duì)策

（一）全面理解誠(chéng)信的涵義，引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信

高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的過(guò)程中，往往只注重誠(chéng)信在道德層面上的涵義，卻忽視了從法律角度進(jìn)行誠(chéng)信教育。首先，要將誠(chéng)信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生講深、講透，使學(xué)生明白誠(chéng)信不僅是道德義務(wù)，更是一項(xiàng)法律義務(wù)。鄭凌云說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信又是一個(gè)法律范疇，它要求民事主體在從事民事活動(dòng)、行使民事權(quán)利和履行民事義務(wù)時(shí)，講究信譽(yù)，恪守信用，行為合法，不違背法律和曲解合同條款等?！闭\(chéng)信是實(shí)現(xiàn)自我合法利益的前提，維護(hù)誠(chéng)信其實(shí)就是維護(hù)自己的利益。其次，既要通過(guò)道德的“自律”提倡誠(chéng)信，又要通過(guò)法律的“他律”規(guī)范誠(chéng)信。法律對(duì)違反義務(wù)的行為會(huì)明確地對(duì)責(zé)任人給予相應(yīng)制裁；而道德對(duì)違反義務(wù)的行為卻無(wú)強(qiáng)制性后果，制裁手段也只限于輿論的譴責(zé)，如果當(dāng)事人公然蔑視輿論，道德便對(duì)之無(wú)能為力。

（二）要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園信用環(huán)境，將誠(chéng)信內(nèi)化為價(jià)值追求

學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度、思想政治教育內(nèi)容以及校園文化建設(shè)，都應(yīng)以誠(chéng)信為本、操守為重、大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)術(shù)氛圍。結(jié)合學(xué)生思想狀況，科學(xué)確定活動(dòng)內(nèi)容，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式的全方位指導(dǎo)，讓學(xué)生自主參與、自我教育、自我提高、自我完善，在關(guān)注誠(chéng)信、思考誠(chéng)信、了解誠(chéng)信、實(shí)踐誠(chéng)信的過(guò)程中，將誠(chéng)信這一道德規(guī)范內(nèi)化為自身的一種價(jià)值追求。

（三）建立大學(xué)生信用檔案，規(guī)范信用考評(píng)體系

大學(xué)生信用檔案的主要內(nèi)容包括：誠(chéng)信承諾書、個(gè)人資料、家庭情況、品行說(shuō)明、誠(chéng)信紀(jì)錄、學(xué)習(xí)情況、健康情況、經(jīng)濟(jì)情況、個(gè)人意見(jiàn)、學(xué)校意見(jiàn)等。學(xué)校首先要選好誠(chéng)信教育與管理的“切入點(diǎn)”。在每年新生入學(xué)教育中向新生發(fā)起“誠(chéng)信倡議”，開(kāi)展“誠(chéng)信大討論”、“誠(chéng)信辯論”，并在達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，與新生簽訂承諾書，并建立誠(chéng)信檔案。誠(chéng)信檔案將伴隨學(xué)生度過(guò)四年大學(xué)生活。李國(guó)慶在書中給過(guò)建議“建立大學(xué)生信用檔案的同時(shí)，還應(yīng)規(guī)范大學(xué)生信用考評(píng)體系，形成學(xué)習(xí)誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信、生活誠(chéng)信、擇業(yè)誠(chéng)信四大評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)諸如考試作弊、不按時(shí)貸款、不履行就業(yè)合同等具體行為進(jìn)行量化考核，并進(jìn)行跟蹤測(cè)評(píng)。以此作為學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)先、入黨、申請(qǐng)助學(xué)貸款、評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金等的依據(jù)”。

總之，當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育是當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容，作為教育者我們應(yīng)結(jié)合具體實(shí)際，制定行之有效的措施，解決當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，為培養(yǎng)合格的建設(shè)者做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（作者單位：北華大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院 大學(xué)生 誠(chéng)信 現(xiàn)狀 原因 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）11（b）-0179-02

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是公民道德規(guī)范的基本要求。獨(dú)立學(xué)院是由普通本科高校與社會(huì)力量合作，按新機(jī)制舉辦的本科層次的獨(dú)立院校。就目前而言，針對(duì)高校誠(chéng)信教育的專門研究顯得相對(duì)貧乏，對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生這一特殊群體的誠(chéng)信問(wèn)題研究更少，同時(shí)當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境與混亂的價(jià)值觀給大學(xué)生造成了許多負(fù)面影響。因此，準(zhǔn)確掌握大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，深刻分析其產(chǎn)生的原因，并從多個(gè)層面加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信觀念的培育，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題現(xiàn)狀

大學(xué)生中存在的誠(chéng)信問(wèn)題，不容我們忽視。大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1 學(xué)業(yè)方面

大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)、順利完成學(xué)業(yè)是大學(xué)生的“本職工作”。但是，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)卻越來(lái)越令人不滿意，主要表現(xiàn)為損毀圖書、抄襲作業(yè)、考試作弊（甚至考試后找關(guān)系乃至威脅老師以求過(guò)關(guān)或獲得高分，作弊者的手法也越來(lái)越多，使用手機(jī)、無(wú)線耳機(jī)，甚至找人替考等等）、抄襲論文等，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，也缺乏勤奮學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)的精神。而且一些大學(xué)生在評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、入黨、保研等方面也不是靠自己真正的實(shí)力，而是采用其他歪門邪道的方式來(lái)達(dá)到自己的目的。

1.2 經(jīng)濟(jì)方面

大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上不誠(chéng)信最突出的表現(xiàn)為：一是國(guó)家助學(xué)貸款還款率低。國(guó)家助學(xué)貸款是國(guó)家?guī)椭?jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生完成學(xué)業(yè)而采取的無(wú)擔(dān)保的政府行為的助學(xué)工程，但很多助學(xué)貸款到期不予歸還。二是在申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金、困難補(bǔ)助時(shí)，許多學(xué)生為了得到國(guó)家助學(xué)金、困難補(bǔ)助蓄意夸大困難程度，使得真正困難的學(xué)生得不到這項(xiàng)資助。三是惡意欠繳學(xué)費(fèi)，相當(dāng)一部分同學(xué)在畢業(yè)離校后，都杳無(wú)音信，這已經(jīng)成為高等院校十分棘手的問(wèn)題。

1.3 就業(yè)方面

就業(yè)方面，大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)為偽造簡(jiǎn)歷、任意毀約。隨著高校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，畢業(yè)生數(shù)量劇增，大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題凸現(xiàn)。部分畢業(yè)生為了能在眾多應(yīng)聘者中引起用人單位的注意和重視，為了找到一個(gè)理想的工作崗位，竭力發(fā)揮包裝之妙用，夸大其辭。而且在一些訴訟糾紛當(dāng)中，由于大學(xué)生簽約時(shí)考慮不周、信用意識(shí)不到位，任意變更、不履行合同規(guī)定義務(wù)的訴訟糾紛有不斷上升的趨勢(shì)，也有一些畢業(yè)生“腳踏兩只船”，同時(shí)與多家用人單位簽約，嚴(yán)重影響了高校就業(yè)工作的秩序和用人單位的招聘工作，損害了學(xué)校的聲譽(yù)，損害了大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的形象，對(duì)大學(xué)生將來(lái)步入職業(yè)生涯非常不利。

2 獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的原因

透過(guò)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)看到這其中有著深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。具體而言，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

2.1 社會(huì)因素

社會(huì)上不良現(xiàn)象的存在是造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的外在原因和主要原因。當(dāng)前我國(guó)法制和信用體系等尚不完善，社會(huì)上不同程度存在著不公平競(jìng)爭(zhēng)，再加上公民的道德觀念較為淡薄，法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)，信用基礎(chǔ)也比較薄弱，使社會(huì)上的確出現(xiàn)了許多信用缺失的現(xiàn)象，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)的正常秩序，破壞了道德誠(chéng)信體系，對(duì)身在其中的個(gè)體的行為取向產(chǎn)生了誤導(dǎo)。而大學(xué)校園并非與世隔絕，加之大學(xué)生的模仿性和可塑性都很強(qiáng)，社會(huì)上的不良風(fēng)氣必然給年輕的大學(xué)生們帶來(lái)負(fù)面影響，使他們?cè)械膬r(jià)值觀和世界觀受到?jīng)_擊甚至開(kāi)始動(dòng)搖。

2.2 學(xué)校因素

在我國(guó)獨(dú)立學(xué)院教育中，誠(chéng)信意識(shí)教育未能形成系統(tǒng)化教育，這是大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺乏的直接因素。一方面，現(xiàn)有的高校德育教育往往過(guò)于簡(jiǎn)單化，有不少高校德育教育只體現(xiàn)在課堂上，基本沒(méi)有實(shí)踐環(huán)節(jié)，而且對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生來(lái)講這些誠(chéng)信教育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，甚至許多高校未開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育課，導(dǎo)致誠(chéng)信教育在高校教育過(guò)程中很難達(dá)到預(yù)期效果，這對(duì)解決獨(dú)立學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄的問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另一方面，學(xué)生日常管理中誠(chéng)信監(jiān)管、制約機(jī)制不完善，學(xué)校在具體執(zhí)行規(guī)章制度的過(guò)程中出現(xiàn)的不公平和不誠(chéng)信現(xiàn)象，也無(wú)形中對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了消極影響，這不能切合學(xué)生實(shí)際和學(xué)生思想道德品質(zhì)形成規(guī)律，自然培養(yǎng)不了學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，客觀上為學(xué)生不講誠(chéng)信提供了可乘之機(jī)。

2.3 家庭教育

家庭教育對(duì)子女的影響是潛移默化，也是根深蒂固的。長(zhǎng)期以來(lái)，在家庭教育中，父母只是一味地關(guān)心子女的智育發(fā)展，片面重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)子女的不規(guī)范行為沒(méi)有引起足夠的重視，忽視了德育教育；也有很多家長(zhǎng)平時(shí)忙于自己的工作，和孩子的交流談及學(xué)習(xí)方面多而道德品質(zhì)方面少；甚者有些家長(zhǎng)經(jīng)常當(dāng)著孩子的面做一些撒謊、虛偽的事情，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成有著不良的示范作用。從這個(gè)角度說(shuō)，家庭教育是導(dǎo)致目前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要原因。

2.4 大學(xué)生自身因素

當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，容易接受新鮮事物，但世界觀與價(jià)值觀不成熟，是非辨別能力較差，自控能力又相對(duì)較弱。有些大學(xué)生心態(tài)浮躁，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，他們這樣的身心特點(diǎn)決定他們的道德認(rèn)知、道德情感和道德意志等方面具有不穩(wěn)定性，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一些黑暗現(xiàn)象缺乏清晰、理智、全面的認(rèn)識(shí)，往往不能很好地把握自己，從而導(dǎo)致他們誠(chéng)信觀念的缺失，并表現(xiàn)出與誠(chéng)信背道而馳的行為模式，這也是造成大學(xué)生不誠(chéng)信現(xiàn)象高發(fā)的重要原因之一。

3 培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信的幾點(diǎn)對(duì)策

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的種種現(xiàn)象，采取切實(shí)措施，加強(qiáng)誠(chéng)信問(wèn)題的正確引導(dǎo)是十分必要的。

3.1 大學(xué)生誠(chéng)信教育需要學(xué)校的持續(xù)努力

首先，學(xué)校要將誠(chéng)信教育提高到與文化教育同等重要的地位，逐步建立完整的誠(chéng)信教育體系，使大學(xué)生牢固樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，并認(rèn)真履行應(yīng)盡的各項(xiàng)義務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，要避免單純的政治說(shuō)教和理論宣傳，應(yīng)深化獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的誠(chéng)信實(shí)踐。我們要善于進(jìn)行教育載體的開(kāi)發(fā)、利用與創(chuàng)新，建立大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐機(jī)制，采取內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)為學(xué)生提供親身體驗(yàn)、感受誠(chéng)信行為的機(jī)會(huì)。也可以開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的討論、演講等活動(dòng)，借此使學(xué)生更加懂得誠(chéng)信的內(nèi)涵。其次，應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)在誠(chéng)信教育中的作用，教育學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德，使大學(xué)生以講誠(chéng)信為榮，不講誠(chéng)信為恥，使誠(chéng)信意識(shí)遍及校園。第三，身處教育第一線的教師對(duì)大學(xué)生在誠(chéng)信教育方面影響最為直接，因此，獨(dú)立學(xué)院的誠(chéng)信教育必須與師德建設(shè)相結(jié)合。第四，學(xué)校要多與家長(zhǎng)溝通，充分利用和開(kāi)發(fā)家庭的教育資源，建立“家校聯(lián)系制度”，與家長(zhǎng)共創(chuàng)良好的家庭教育環(huán)境。

3.2 凈化社會(huì)大環(huán)境，營(yíng)造誠(chéng)信的社會(huì)氛圍

要適時(shí)大力宣傳誠(chéng)信作用，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德，深刻理解良好的信譽(yù)在今后的工作與生活中的重要作用，使整個(gè)社會(huì)形成一種誠(chéng)信的氛圍，使得每個(gè)人都能自律。因此，社會(huì)需要通過(guò)法制強(qiáng)制規(guī)定營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍，政府部門要重視、扶持“誠(chéng)信為本”的民族美德，通過(guò)立法、制定規(guī)章制度，規(guī)范各行各業(yè)行為，并要著手制定、完善和貫徹執(zhí)行能充分體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)信用體系的法律法規(guī)，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，最終形成一種誠(chéng)信光榮、背信可恥的強(qiáng)大社會(huì)輿論氛圍。只有在這樣的社會(huì)大環(huán)境中，高校的誠(chéng)信教育才會(huì)事半功倍。

3.3 建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案體系

作為大學(xué)生誠(chéng)信教育制度的一部分，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，對(duì)于培養(yǎng)他們誠(chéng)信觀念，規(guī)范其誠(chéng)信行為具有十分重要的作用。一方面，要對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活中的誠(chéng)信表現(xiàn)進(jìn)行客觀記錄，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，每份檔案中的誠(chéng)信獎(jiǎng)懲條款要涵蓋學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，并將檔案與銀行、人才市場(chǎng)建立聯(lián)系，以此作為學(xué)生申請(qǐng)助學(xué)貸款、勤工助學(xué)、求職等的一項(xiàng)重要參考，這可以使在大學(xué)生中開(kāi)展的誠(chéng)信教育進(jìn)入良性循環(huán)，從而達(dá)到幫助學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)的教育目的。另一方面，要結(jié)合大學(xué)生的誠(chéng)信檔案，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)價(jià)體系，通過(guò)建立權(quán)威的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，確立相應(yīng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，把大學(xué)生誠(chéng)信狀況劃分為不同的級(jí)別，從而逐步建立大學(xué)生個(gè)人信用評(píng)價(jià)體系，并建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫(kù)管理查詢系統(tǒng)，這有助于他們自覺(jué)的確立誠(chéng)信目標(biāo)，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。

3.4 構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制

通過(guò)建立誠(chéng)信情況和獎(jiǎng)懲之間的良性互動(dòng)機(jī)制，以規(guī)范化的制度引導(dǎo)和管理學(xué)生，使誠(chéng)信獎(jiǎng)懲有章可循，進(jìn)而加強(qiáng)大學(xué)生的自我約束能力，這是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信教育目標(biāo)的可靠保障。具體而言，一是建立大學(xué)生誠(chéng)信的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)誠(chéng)信表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。二是建立懲處機(jī)制，對(duì)于違反誠(chéng)信規(guī)范的大學(xué)生，可視其情況進(jìn)行不同程度的處罰，形成強(qiáng)有力的約束機(jī)制。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)院要對(duì)誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制的開(kāi)展、落實(shí)以及其客觀性予以監(jiān)督，切實(shí)保證其科學(xué)性和可操作性，不能流于形式，以便加強(qiáng)大學(xué)生的自我約束能力，讓學(xué)生在實(shí)踐自己承諾的過(guò)程中潛移默化地培養(yǎng)起誠(chéng)實(shí)守信的道德觀念，不斷培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣和誠(chéng)信意識(shí)，使他們的誠(chéng)信精神在日后的學(xué)習(xí)、工作與生活中自然顯現(xiàn)出來(lái)。

綜上所述，誠(chéng)信教育是高校德育工作的重要組成部分。就目前而言，大學(xué)生的誠(chéng)信盡管出現(xiàn)一些問(wèn)題，但大學(xué)的整體氛圍是好的，我們要以此為基礎(chǔ)解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，切實(shí)解決大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，重塑大學(xué)生誠(chéng)信形象。但誠(chéng)信教育是一個(gè)全社會(huì)的系統(tǒng)工程，學(xué)校教育只是其中的一個(gè)重要教育主體，還需要社會(huì)方方面面的支持，也需要不斷研究和探索做好大學(xué)生誠(chéng)信教育工作的方法和途徑，最終努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信、品德高尚的新一代大學(xué)生。

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篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；成才；誠(chéng)信

黨的十六大報(bào)告中提出：“要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德?！眻?bào)告中明確把“誠(chéng)實(shí)守信”作為建立社會(huì)主義思想道德體系的重點(diǎn)。大學(xué)生是中華民族的希望和未來(lái)，是社會(huì)建設(shè)的主力軍，也是人類文明的傳承者。大學(xué)生誠(chéng)信是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)，因此，用積極、理性的眼光去分析當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題，并從大學(xué)生的成長(zhǎng)成才這一層面出發(fā)，深入探討解決大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的可行之道，必將對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)起著積極的推動(dòng)作用。

一、誠(chéng)信是大學(xué)生成才的品質(zhì)基礎(chǔ)和保證

誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠(chéng)信是道德建設(shè)的根本，是一切道德賴以維系的前提。誠(chéng)信，落實(shí)在大學(xué)生身上，就是誠(chéng)實(shí)守信，努力做到恪守誠(chéng)信，追求真理，對(duì)學(xué)習(xí)忠誠(chéng)，對(duì)人忠誠(chéng)。誠(chéng)實(shí)信用，是大學(xué)生一切品質(zhì)形成的基礎(chǔ)和保證，是社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生提出的必然要求。只有這樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，大學(xué)生才可能成為一個(gè)坦坦蕩蕩的人，才可能在未來(lái)社會(huì)中有一個(gè)良好的發(fā)展前景，才可能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中有所作為。

（1）誠(chéng)信是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)。一個(gè)人要成才，應(yīng)該在各方面都得到全面發(fā)展。黨的十六大報(bào)告提出了在本世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，明確把提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為全面小康社會(huì)的具體目標(biāo)之一。誠(chéng)信是人才思想道德素質(zhì)的核心，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子曾講“民無(wú)信不立”，孟子曾說(shuō)“思誠(chéng)者，人之道也”。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石，它關(guān)系著個(gè)人的生存和國(guó)家的發(fā)展。沒(méi)有一個(gè)不講信用的人能夠長(zhǎng)久立足，沒(méi)有一個(gè)不講信用的企業(yè)能夠發(fā)展壯大，也沒(méi)有一個(gè)不講信用的國(guó)家能夠興旺發(fā)達(dá)。高校是培養(yǎng)人才的搖籃，理應(yīng)把培育誠(chéng)信精神作為教育創(chuàng)新的重要內(nèi)容，為學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、造就高素質(zhì)創(chuàng)新人才提供強(qiáng)大精神支撐。

（2）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下成才的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，愈要求誠(chéng)實(shí)守信，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石與標(biāo)志。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的加速，誠(chéng)信更加成為投資環(huán)境的重要組成部分，它甚至決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，作為未來(lái)WTO經(jīng)濟(jì)的主要參與者更應(yīng)該遵守誠(chéng)信道德原則。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信看成與生命一樣重要，視誠(chéng)信為自身道德品質(zhì)的生命，注重自身誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。否則，在社會(huì)上將難有立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)。

（3）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是由高等教育的本質(zhì)目的及其在社會(huì)發(fā)展中的地位所決定的。首先，高等教育的本質(zhì)目的在于培養(yǎng)合乎社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步需要的人。只有那些具有真才實(shí)學(xué)的合格人才，才能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展并反過(guò)來(lái)促進(jìn)高等教育本身的發(fā)展，而不是那些無(wú)才無(wú)學(xué)的偽劣產(chǎn)品。因此，高等教育必須遵循誠(chéng)信原則。其次，高等教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步的重任，它必須嚴(yán)格遵循誠(chéng)信的原則，才能培養(yǎng)出具有高尚道德水準(zhǔn)的合格人才。我國(guó)的高等教育從誕生至今，一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造，造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者。

二、當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信品德?tīng)顩r及原因分析

高校不是與世隔絕的世外桃源，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)負(fù)面環(huán)境對(duì)學(xué)生的消極影響是不可避免的。大學(xué)生的品德?tīng)顩r從總體上來(lái)看是好的，但在部分大學(xué)生身上，誠(chéng)信缺失卻是個(gè)不可忽視的現(xiàn)象：到圖書館借書，拖一兩個(gè)月不還；寫論文，上網(wǎng)下載幾段拼湊而成；做實(shí)驗(yàn)，把實(shí)際數(shù)據(jù)調(diào)整成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù)；考試經(jīng)常作弊；助學(xué)貸款拖著不還；就業(yè)協(xié)議不去履行；履歷表做假等。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有：

（1）外部環(huán)境原因。首先，受歷史上封建思想的影響。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，形成了諸如“言必行，行必果”“抱誠(chéng)守真”等誠(chéng)信的經(jīng)典佳句，但是在封建社會(huì)長(zhǎng)期的封建專制下，人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面，例如“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”“愈誠(chéng)信，人生之路愈不妙”等俗語(yǔ)古訓(xùn)，導(dǎo)致人們?cè)跐撘庾R(shí)中誠(chéng)信意識(shí)的缺失，而這些又具有“世襲”特點(diǎn)，使大學(xué)生從小就耳濡目染。其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)，不少領(lǐng)域都存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，如假冒偽劣產(chǎn)品、坑蒙拐騙、貪污受賄等，這些使得正處于人生坐標(biāo)十字路口的大學(xué)生有無(wú)所適從之勢(shì)，從而導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信水平的滑坡。

（2）學(xué)校原因。首先，高等教育體制遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，大學(xué)生道德教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求仍有許多不相適應(yīng)的地方，如道德教育的簡(jiǎn)單化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜化，教書與育人分離、理論與實(shí)踐相背等。其次，高校中的諸多管理領(lǐng)域和部門存在諸多弊端和漏洞，特別是在一些與學(xué)生關(guān)系甚為密切的職能部門。從學(xué)生綜合測(cè)評(píng)的評(píng)比摻水到教師到處兼職上課而不求質(zhì)量或是忙于自己的事情而疏忽教學(xué)，諸如此類的不誠(chéng)信現(xiàn)象在高校中并不少見(jiàn)，客觀上助長(zhǎng)了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。最后，高校連年擴(kuò)招，使高校的生源素質(zhì)有所下降，人數(shù)大增也給高校的日常管理和思想政治工作帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)，而且就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，部分大學(xué)生為取勝不惜采取了“偽造簡(jiǎn)歷”這樣不守誠(chéng)信原則的做法。

（3）個(gè)體成長(zhǎng)的自身原因。首先，自我意識(shí)的偏差。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是20世90年代出生的獨(dú)生子女，他們?cè)谙硎芰己玫慕逃耐瑫r(shí)，也存在著艱苦奮斗不足，以自我為中心，只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，在道德行為上的自我意識(shí)愈來(lái)愈強(qiáng)，個(gè)人主義的價(jià)值取向日益突出，在處理社會(huì)與他人的關(guān)系時(shí)，當(dāng)涉及到自身利益，就常不惜犧牲誠(chéng)信道德原則為代價(jià)。其次，大學(xué)生的道德心理還不夠成熟。從人的心理發(fā)展來(lái)看，大學(xué)生最一般的心理特點(diǎn)是正在迅速走向成熟而又沒(méi)有真正完全達(dá)到成熟。由于受許多誠(chéng)信缺乏現(xiàn)象的不良影響，常常會(huì)引起心理矛盾的激烈沖突，造成心理發(fā)展中的失調(diào)和不平衡，因此，也易被社會(huì)上和身邊存在的許多不誠(chéng)信現(xiàn)象誤導(dǎo)。

三、用誠(chéng)信打造大學(xué)生的成才之路

大學(xué)生要以誠(chéng)信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠(chéng)信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，包括考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面，這樣才能成為一個(gè)真正的有用之才。目前，由于多種原因的影響，高等學(xué)校中間比較普遍地存在著大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，但是大學(xué)生的可塑性是很大的，主觀的努力具有重要的作用，況且高校培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。作為未來(lái)國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域中間的骨干，大學(xué)生素質(zhì)的提高有利于整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，也會(huì)對(duì)公民道德建設(shè)起到積極的推動(dòng)、引領(lǐng)作用。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育：

（1）著眼于人才的未來(lái)。首先要樹(shù)立大教育現(xiàn)，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實(shí)效的空洞說(shuō)教的教育觀念。應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來(lái)的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來(lái)，著眼于人才的成長(zhǎng)，以“人而無(wú)信，不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時(shí)展同步。其次，必須著眼于終身化。思想品質(zhì)教育必須立足于人的全面發(fā)展，著眼于人才的未來(lái)，要考慮到長(zhǎng)期效應(yīng)與近期效應(yīng)的結(jié)合，在對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育上，不僅要注重學(xué)生在校的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生走向社會(huì)之后的長(zhǎng)期效應(yīng)，使學(xué)校的誠(chéng)信教育具有跨越時(shí)空的效應(yīng)，使學(xué)生在校就學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性的方法、錘煉優(yōu)良高尚的品性，終身受益。

（2）教育要生活化。首先，誠(chéng)信教育要從具體事情入手，從他律引向自律。誠(chéng)信教育是一個(gè)細(xì)水長(zhǎng)流、潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程，其效果不能立竿見(jiàn)影。大量經(jīng)驗(yàn)表明，最好的方法是通過(guò)具體事情入手，把誠(chéng)信教育生活化，將大學(xué)生的誠(chéng)信思想體現(xiàn)在具體的生活細(xì)節(jié)之中，使大學(xué)生在大量的生活細(xì)節(jié)中培養(yǎng)誠(chéng)信行為，鑄造誠(chéng)信精神。其次，在實(shí)踐上必須強(qiáng)調(diào)一致化。課堂教育要和現(xiàn)實(shí)生活一致：一方面，要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們對(duì)誠(chéng)信由認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為信念，由信念內(nèi)化為行動(dòng)，努力踐行知行合一；另一方面，也要規(guī)范學(xué)校的活動(dòng)，特別是與學(xué)生密切相關(guān)的，學(xué)校必須為學(xué)生樹(shù)立一面誠(chéng)信的旗幟，真正做到公平、公開(kāi)、公正，不弄虛作假、不欺上瞞下，只有這樣才能讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)校的自身行為和對(duì)學(xué)生的教育要求是統(tǒng)一的。

（3）教育要與時(shí)俱進(jìn)。首先，教育內(nèi)容要體現(xiàn)現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程要求大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)容必須注入時(shí)代精神，走向現(xiàn)代化、國(guó)際化，特別是教育國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程在加快，標(biāo)志著人才國(guó)際化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，而“誠(chéng)實(shí)守信”則是國(guó)際化人才的共同特征之一。因此，面對(duì)新形勢(shì)，大學(xué)生的誠(chéng)信教育在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新，不斷朝現(xiàn)代化、國(guó)際化邁進(jìn)。其次，要把誠(chéng)信意識(shí)和規(guī)則意識(shí)結(jié)合起來(lái)。規(guī)則和誠(chéng)信是緊密聯(lián)系的，我國(guó)加入世貿(mào)組織意味著規(guī)則意識(shí)必須強(qiáng)化。規(guī)則意識(shí)淡薄，誠(chéng)信意識(shí)必然失落，我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來(lái)，讓大學(xué)生懂得：規(guī)則是必須遵守的，不能違反的；規(guī)則面前人人平等。

（4）善于利用各種教育資源。首先，教育必須形成網(wǎng)絡(luò)化。要充分利用各種教育資源，發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校、家庭等全方位教育效果。要不斷尋找新的教育載體，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)，以在最大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)最佳的大學(xué)生誠(chéng)信教育效果。如引入現(xiàn)代的電腦多媒體網(wǎng)絡(luò)工具，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，互相補(bǔ)充，共同滲透。其次，要注重輿論的宣傳。高校要營(yíng)造一種誠(chéng)信的氛圍，完善輿論監(jiān)督機(jī)制，要善于借助輿論的力量，弘揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、丑、惡，并敢于將不誠(chéng)信的行為公開(kāi)化，樹(shù)立誠(chéng)信的正確導(dǎo)向，使恪守誠(chéng)信者受到輿論的肯定、宣傳，獲得成功，讓不守信用者受到輿論的譴責(zé)、批判，難以立足。這樣，大學(xué)生的誠(chéng)信自然有一股無(wú)形的力量在約束，并規(guī)范著他們的行為。

總之，誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該具備的基本道德素質(zhì)，它與成才密切相關(guān)，因?yàn)榇髮W(xué)生是未來(lái)社會(huì)的棟梁，是社會(huì)發(fā)展的希望。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是高校教育重要的一課，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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