時(shí)間：2023-02-17 11:10:12
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇與讀書(shū)有關(guān)的格言，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
學(xué)規(guī)，是古代學(xué)校規(guī)章的總稱，猶今日之學(xué)校章程。最初僅為學(xué)子在學(xué)時(shí)有關(guān)思想行為之要求和規(guī)定，如《管子》的《弟子職》。到宋代則發(fā)展成為學(xué)校和書(shū)院的規(guī)章制度，如《白鹿洞學(xué)院揭示》。明清時(shí)期的官學(xué)學(xué)規(guī)，則偏重對(duì)學(xué)生思想行為的規(guī)范和限定，如《圣諭廣訓(xùn)》等。學(xué)規(guī)在文體上，兼用了語(yǔ)錄和文賦等語(yǔ)文形式。
清張伯行作《學(xué)規(guī)類(lèi)編》，輯錄宋、元、明時(shí)期程朱學(xué)派有關(guān)修身、治學(xué)的規(guī)則和方法，共二十七卷。以《朱子白鹿洞教條》開(kāi)首，《學(xué)校貢舉私議》作結(jié)，成為后世采用的教育課本。（參考《教育大辭典》（中）第1799頁(yè)）
現(xiàn)以《弟子職》和《白鹿洞學(xué)院學(xué)規(guī)》為例做些分析。
《弟子職》是中國(guó)早期的學(xué)規(guī)或?qū)W則，其中有這樣的規(guī)定：“先生施教，弟子是則；溫恭自虛，所受是極；見(jiàn)善從之，聞義則服；溫柔孝悌，毋驕?zhǔn)蚜?；志毋虛邪，行必正直；游居有常，必就有德；夙興夜寐，衣帶必飾；朝益暮習(xí)，小心翼翼；一此不解，是謂學(xué)則?！痹谶@里對(duì)學(xué)子的進(jìn)德修業(yè)作了比較具體的規(guī)定，應(yīng)視為最早的學(xué)規(guī)?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子有關(guān)“弟子入則孝，出則弟；謹(jǐn)而信；泛愛(ài)眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文”的要求，也可以視作對(duì)初學(xué)者的學(xué)規(guī)。孔子的這段話，便成為后來(lái)《弟子規(guī)》一書(shū)的大綱。
到宋代，書(shū)院發(fā)展后，每個(gè)書(shū)院，對(duì)其教育設(shè)施，都有具體的要求和規(guī)定，于是“學(xué)規(guī)”便逐步形成。現(xiàn)以朱熹的《白鹿洞學(xué)院學(xué)規(guī)》為例，做些介紹和分析。
《白鹿洞學(xué)院學(xué)規(guī)》也稱為《白鹿洞揭示》或《白鹿洞學(xué)院教條》，它明確地規(guī)定了實(shí)施的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)以及對(duì)學(xué)子行為的具體要求。
書(shū)院規(guī)定實(shí)施五教，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，以此來(lái)糾正當(dāng)時(shí)官學(xué)中“務(wù)記覽、為辭章、釣聲名、取利祿”的流弊，貫徹其“德行道藝之實(shí)”重德行的儒家傳統(tǒng)。
為了實(shí)施上述的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，朱熹又提出為學(xué)、修身、處事、接物的要目。
在為學(xué)方面，貫徹《中庸》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的五個(gè)步驟，體現(xiàn)出學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的重要教育思想。
在修身方面，要求“言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過(guò)?！?/p>
在處事方面，要求“正其誼，不謀其利；明其道，不計(jì)其功?！?/p>
在接物方面，要求“己所不欲，勿施于人”；“行有不得，反求諸己”。（以上參考陳元暉等編著的《中國(guó)古代書(shū)院制度》第36-38頁(yè)）
總之，它把儒家的治學(xué)和修養(yǎng)的內(nèi)容和原則、方法，都作為書(shū)院的學(xué)規(guī)來(lái)實(shí)施，成為南宋書(shū)院中最為完整的“學(xué)規(guī)”，而且為后世書(shū)院所共同遵循，并影響到官學(xué)的教育實(shí)施。
二、家規(guī)
由于我國(guó)重家教，要治國(guó)必先從修身、齊家做起，因而，也就有不少的家規(guī)與家范留傳后世。從《顏氏家訓(xùn)》到《袁氏世范》，再到《朱柏廬治家格言》，其中有不少有關(guān)家規(guī)的規(guī)定，現(xiàn)僅對(duì)《袁氏世范》和《朱柏廬治家格言》做些簡(jiǎn)介。
《袁氏世范》――
為宋代袁采所作，被后人推崇為《顏氏家訓(xùn)》之亞?！对鲜婪丁饭卜秩?，分為睦親、處己、治家三部。
在睦親方面，對(duì)子女來(lái)說(shuō)，對(duì)父母要極盡孝道，要做到終生承歡盡養(yǎng)，以報(bào)答父母“愛(ài)念撫育之恩”。對(duì)父母來(lái)說(shuō)，不可妄施憎愛(ài)，“子幼必待以嚴(yán)，子壯無(wú)薄其愛(ài)?！?/p>
在處己方面，要求厚于責(zé)己而薄責(zé)于人。人貴忠信篤敬，但對(duì)“忠信篤敬，先存其在己者，然后望其在人者?！睘榇耍?zé)己嚴(yán)，待人寬，要做到有過(guò)“求謝而思改”。對(duì)人不可懷“慢偽妒疑之心”。禮不可因人分輕重，不要“因人之富貴貧賤設(shè)為高下等級(jí)”。
在治家方面，除執(zhí)行上述的要求外，還要求處富貴不驕，睦鄰里，造橋修路，廣施仁義。
《朱柏廬治家格言》――
原名《朱子家訓(xùn)》，因朱子易與朱熹混，便命名為《朱子治家格言》或《朱柏廬治家格言》。在“格言”中所提出的要求，都可以視作“家規(guī)”的規(guī)定。從“黎明即起，灑掃庭除”，到“居身務(wù)期儉樸，教子要有方義”，再到“讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)”，一整套的有關(guān)修身、治家、報(bào)國(guó)的要求，都包含在其中。對(duì)于這方面的內(nèi)容，大家比較熟悉，不再例舉。
關(guān)鍵詞：日積月累；程度；途徑；策略
“日積月累”欄目是新課程語(yǔ)文內(nèi)容設(shè)置上的創(chuàng)舉，是語(yǔ)文園地“回顧?拓展”欄目固定板塊之一。呈現(xiàn)形式以格言警句詩(shī)句等為主的句子居多，也不乏詞語(yǔ)形式的成語(yǔ)等熟語(yǔ)，另外每?jī)?cè)一般還安排兩次詩(shī)（詞）篇。這些內(nèi)容中外貫通，古今橫貫，歸類(lèi)出示。雖屬小得不能再小的板塊，但它緊密地與單元主題相配套，其作用之大不容置疑?？捎捎谠摪鍓K教學(xué)隨意性大，操作實(shí)效性小，探討力度也弱，“日積月累”可謂是未開(kāi)墾的“處女地”。在實(shí)際教學(xué)中，無(wú)論是教學(xué)預(yù)設(shè)，還是操作方法，乃至教學(xué)效果，現(xiàn)狀都不盡人意，不容樂(lè)觀。
筆者在學(xué)校的一堂推門(mén)聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)，某教師執(zhí)教語(yǔ)文五上第一單元的“日積月累”時(shí)流程如下：
第一步，理解意思并板書(shū)，熟讀成誦。
第二步，抄寫(xiě)名言警句及意思。
第三步，默寫(xiě)名言警句及意思。
第四步，說(shuō)說(shuō)自己最喜歡的句子及理由。
執(zhí)教者課后交流時(shí)還相當(dāng)自信：這樣教，甭愁這塊內(nèi)容考試不過(guò)關(guān)！
如此死記硬背，一味灌輸，為考試而積累；
如此機(jī)械操作，按部就班，為積累而積累；
如此本末倒置，目中無(wú)人，棄主體于何處？
無(wú)需回避，類(lèi)似課例不乏其人，目前“日積月累”教學(xué)現(xiàn)狀總體是亂花漸欲迷人眼，淺草遮蔽了“馬蹄”！“日積月累”到底該怎樣積累？
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、多積累，重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語(yǔ)文應(yīng)用規(guī)律根據(jù)課標(biāo)要求?！墩憬⌒W(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)建議》之“教學(xué)組織與實(shí)施”第14條也明確指出：“注重學(xué)生的語(yǔ)言積累。結(jié)合具體的語(yǔ)境學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，重視提高學(xué)生理解和運(yùn)用詞語(yǔ)的能力?！边@為“日積月累”指明了方向，并以“詞語(yǔ)”為例提供了指導(dǎo)性的操作框架。為此，筆者對(duì)五上年級(jí)第一單元的“日積月累”進(jìn)行了同課異構(gòu)的初淺嘗試。
一、積累程度上把握好“三個(gè)維度”，適當(dāng)點(diǎn)撥寫(xiě)法
我們可以把“日積月累”分解到有意義單位，音形義結(jié)合體――詞語(yǔ)。任何語(yǔ)言的積累，基本要求是會(huì)讀、能寫(xiě)、理解，因此我們必須緊扣積累內(nèi)容的“音”、“形”、“義”三個(gè)維度。這對(duì)于中高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“音”的基本上沒(méi)有問(wèn)題，即使出現(xiàn)一些冷僻拗口讀音，學(xué)生也能夠借助工具書(shū)解決，倒是“形”、“義”必須重點(diǎn)把關(guān)，落實(shí)過(guò)關(guān)。
筆者嘗試通過(guò)讀悟交流，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解大意。首先讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，邊讀邊想句子的大概意思，隨后在交流中初步理解，再抓住要點(diǎn)深入理解：五個(gè)句子，分別強(qiáng)調(diào)了什么呢？相機(jī)板書(shū)：①讀書(shū)要持之以恒；②讀書(shū)對(duì)寫(xiě)作的幫助、促進(jìn)；③讀書(shū)的重要性；④要珍惜時(shí)光讀書(shū)；⑤讀書(shū)的方法。
同時(shí)，我們還要關(guān)注積累內(nèi)容的語(yǔ)言形式。否則，學(xué)生僅僅“知其然”，而沒(méi)有“知其所以然”；否則，師生僅僅關(guān)注“寫(xiě)什么”，而忽視“怎樣寫(xiě)”，顧此失彼；否則，課堂語(yǔ)言味淡化，缺乏深度解讀。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注表達(dá)方式，明白格言警句之所以流傳廣泛為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，除了蘊(yùn)涵哲理啟示，還與寫(xiě)法巧妙密不可分。
二、積累途徑靈活不拘一格，讀記背寫(xiě)并用
積累的途徑，課內(nèi)課外均可，但課堂積累是主陣地；有意識(shí)積累和無(wú)意識(shí)積累并存，但應(yīng)該以有意識(shí)積累為主渠道；教師強(qiáng)化與學(xué)生熏陶同步，但應(yīng)該是以教師的引導(dǎo)為大前提，以學(xué)生的主動(dòng)性為主旋律。一句話，積累應(yīng)該是多渠道、多途徑、多策略的。
“日積月累”重在積累，貴在運(yùn)用。在本課例中，筆者嘗試設(shè)計(jì)多項(xiàng)的情境補(bǔ)白：小弟弟不愛(ài)讀書(shū)，還說(shuō)：“讀書(shū)有什么用？”我可以告訴他：“ ”。如果他狡辯：“我有的是時(shí)間，現(xiàn)在玩，以后讀書(shū)也不遲?！蔽覒?yīng)該這樣教育他：“ ”。我還要告訴他讀書(shū)的方法：“ ”。
至于積累的方式，無(wú)非讀讀記記背背寫(xiě)寫(xiě)，當(dāng)然，這個(gè)“寫(xiě)寫(xiě)”不僅包括抄寫(xiě)，還包括用上這些積累的材料來(lái)寫(xiě)――寫(xiě)句子語(yǔ)段，寫(xiě)感悟體會(huì)等。同時(shí)，“寫(xiě)”的內(nèi)容與形式要注意避免死記硬背，避免生吞活剝，避免無(wú)趣乏味。因?yàn)榉e累主體是學(xué)生，激發(fā)其內(nèi)動(dòng)力是重中之重。
筆者認(rèn)為，從理解到積累，再到運(yùn)用，可以提煉成一個(gè)訓(xùn)練的模式：理解大意實(shí)踐應(yīng)用領(lǐng)悟?qū)懛āＤＪ絻H僅是一種范例，一種最基本的教學(xué)程式，應(yīng)當(dāng)隨機(jī)應(yīng)變，如在“積累”古詩(shī)詞時(shí)，研討寫(xiě)法環(huán)節(jié)可以安排研討押韻等；“積累”熟語(yǔ)時(shí)，研討寫(xiě)法環(huán)節(jié)也可以討論褒貶感彩和應(yīng)用范疇，也可以研究構(gòu)詞規(guī)律等。只要我們腦中有“模式”，眼中有學(xué)生，心中有教材，循序漸進(jìn)，靈活變通，必有成效。
三、積累策略注重實(shí)干運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)整合提高
上海吳忠豪教授在談及積累時(shí)，闡述了他的觀點(diǎn)：積累有兩類(lèi)，一類(lèi)是消極積累，一類(lèi)是積極積累。其分水嶺在于能否運(yùn)用，因?yàn)榉e累的目的在于運(yùn)用，或用于書(shū)面交流，或用于口頭交際。為積累而積累的語(yǔ)言只能屬于消極語(yǔ)言，即使積累數(shù)量再多范圍再?gòu)V，也只是埋在喜馬拉雅山下的礦藏；為運(yùn)用而積累的語(yǔ)言才是積極語(yǔ)言，能夠長(zhǎng)久儲(chǔ)存而最終融會(huì)貫通、靈活應(yīng)用。
學(xué)習(xí)語(yǔ)言目的是什么？交際應(yīng)用！只積累不運(yùn)用，那是消極語(yǔ)言，記憶的痕跡稍縱即逝；積累并能運(yùn)用的語(yǔ)言才是積極語(yǔ)言，積累并運(yùn)用的過(guò)程才是真正提升語(yǔ)言素養(yǎng)的基石。語(yǔ)言內(nèi)化不僅要知其然，還要知其所以然。筆者在教學(xué)中預(yù)設(shè)如下問(wèn)題：你打算挑選哪句話作為自己的座右銘，并說(shuō)說(shuō)理由。此環(huán)節(jié)，不僅回顧格言的意思，還強(qiáng)調(diào)運(yùn)用的“場(chǎng)景”，更可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注格言的表達(dá)方式。如上述案例，只要通過(guò)適當(dāng)引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生在記憶中留下寫(xiě)法上的烙?。孩倏鋸?；②比喻、夸張；③比喻；④對(duì)偶、對(duì)比；⑤排比。
同時(shí)，我們有不少老師容易被教材的編排順序和呈現(xiàn)方式所禁錮，其實(shí)，只要教師認(rèn)識(shí)到位，舉措跟進(jìn)，“口語(yǔ)交際?習(xí)作”、“回顧?拓展”的有關(guān)教學(xué)內(nèi)容可以整合，有時(shí)可以互換順序，尤其是“日積月累”往往可以放在“口語(yǔ)交際?習(xí)作”前面來(lái)學(xué)習(xí)。還以筆者在嘗試中，考慮到“口語(yǔ)交際?習(xí)作”內(nèi)容也是讀書(shū)的話題，不妨先積累關(guān)于讀書(shū)的成語(yǔ)典故、格言警句，再來(lái)“口語(yǔ)交際”，最后書(shū)面習(xí)作。等積累了一定的語(yǔ)言材料后，再來(lái)口語(yǔ)交際同主題的話題，無(wú)疑是循序漸進(jìn)的，無(wú)疑是水到渠成的。因?yàn)槲覀儾豢扇鄙龠@樣一個(gè)“以規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)言規(guī)范學(xué)生并不規(guī)范的口頭語(yǔ)言”的提高過(guò)程，同時(shí)又是“以豐富的書(shū)面語(yǔ)言豐富學(xué)生并不豐富的口頭語(yǔ)言”的上升過(guò)程。
在此基礎(chǔ)上，再去寫(xiě)自己讀書(shū)的經(jīng)歷、體會(huì)，有了材料內(nèi)容的遷移和話題理解的鋪墊，“厚積”后“薄發(fā)”，既鞏固積累、運(yùn)用積累，更讓學(xué)生明白積累的價(jià)值之所在，強(qiáng)化學(xué)生有效積累的內(nèi)驅(qū)力。
語(yǔ)言積累是個(gè)永恒的語(yǔ)文課題，而我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的積累是一種積極積累――興趣的激發(fā)，文化的積淀，能力的提升。只要我們貫徹《浙江省小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)建議》，創(chuàng)造性地進(jìn)行“教學(xué)組織與實(shí)施”，以課本為例子，課堂為引子，把學(xué)生引向“生活大積累”，真正發(fā)揮日積月累的功效，讓“日積月累”小板塊也能有大作為。
參考文獻(xiàn)：
[1] 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》2011年版
[2] 《浙江省小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)建議》2009年版
名著閱讀
語(yǔ)文課開(kāi)展“走近名著”活動(dòng)，請(qǐng)接著甲同學(xué)的發(fā)言，也講述一個(gè)你熟悉的名著中的故事。（要求：說(shuō)出書(shū)名、人名和有關(guān)情節(jié)，在敘述中至少運(yùn)用一個(gè)成語(yǔ)或名言、警句、格言。）
同學(xué)甲：《水滸傳》中，嫉惡如仇的魯提轄聽(tīng)了金氏父女的哭訴，毅然出手，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，解救了金氏父女。他真不愧是一位見(jiàn)義勇為的英雄。
你的講述：--------------------------------------------------------------------------------------------
（選自江蘇常州市2004年中考語(yǔ)文試題）
【解題指導(dǎo)】
從2000年起《語(yǔ)文教學(xué)大綱》已經(jīng)明確將古典名著納入中學(xué)生課外必讀篇目。名著閱讀是對(duì)學(xué)生閱讀狀態(tài)的一種考查?！墩Z(yǔ)文教學(xué)大綱》及《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求了解課本涉及的重要作家和作品知識(shí)。據(jù)此，常州市2004年中考考試說(shuō)明中明確了這方面的要求：“能答出《大綱》或《課標(biāo)》推薦的文學(xué)名著的有關(guān)常識(shí)或情節(jié)，積累一定的名句和格言?！?/p>
本題雖然名為“名著閱讀”，但又不停留在一般文學(xué)常識(shí)的識(shí)記上，而是設(shè)定一個(gè)語(yǔ)言環(huán)境，把它與學(xué)生的語(yǔ)文活動(dòng)聯(lián)系了起來(lái)。在答題要求上，需要考生閱讀過(guò)作品，對(duì)人物、情節(jié)都比較熟悉，同時(shí)對(duì)人物形象特點(diǎn)有具體的理解，且對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力提出了一定的要求。這道題目看似簡(jiǎn)單，沒(méi)有過(guò)多的限制，但想答好又有一定的難度，屬于“跳一跳才能摘到蘋(píng)果”的題目。
回答這一類(lèi)題目，首先要確定自己要介紹哪一部（篇）名著，然后確定介紹這一名著中的哪一個(gè)人物。這兩步都不是很難，考生找到自己最熟悉的即可。接下來(lái)必須考慮用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，概括出能體現(xiàn)這個(gè)人物性格的一件事情。最后還要注意必須用上至少一個(gè)成語(yǔ)或名言、警句、格言。這兩步很好地考查了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
本題的評(píng)分要求是：不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，內(nèi)容正確，符合要求即可給分。這就給了學(xué)生更大的發(fā)揮空間。參考答案：《西游記》中，孫悟空練就了一雙火眼金睛，一次次識(shí)別了變化多端的白骨精，幫助唐僧渡過(guò)了劫難。
【相關(guān)鏈接】
讀一定數(shù)量的課外文學(xué)名著，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本要求。但讀書(shū)除了積累知識(shí)外，更重要的是學(xué)會(huì)思考。初中三年，你一定在老師的指導(dǎo)下讀了不少好的課外書(shū)。下面請(qǐng)你做一個(gè)簡(jiǎn)要的讀書(shū)札記。
書(shū)名-------------------
作者-------------------
印象最深的人物-----------------------------
該人物形象給你的人生啟示-------------------
（選自江蘇無(wú)錫市2004年中考語(yǔ)文試題）
【模擬練習(xí)】
1．按照示例，請(qǐng)寫(xiě)出源于《水滸傳》或《西游記》的一個(gè)成語(yǔ)，并寫(xiě)出相應(yīng)的人物及故事的主要內(nèi)容。
示例：成語(yǔ)：萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)；人物：諸葛亮、周瑜；故事：周瑜定計(jì)火攻曹軍。
成語(yǔ)：-------------------；人物：-------------------；故事：-------------------
------------------- 。
2．《水滸傳》中的英雄性格各不相同，但卻同樣義薄云天，請(qǐng)你舉出兩位能體現(xiàn)這種“義氣”的英雄人物及其相應(yīng)事例簡(jiǎn)單作答。
（1）-------------------
（2）-------------------
【參考答案】
相關(guān)鏈接：《鋼鐵是怎樣煉成的》 奧斯特洛夫斯基 保爾?柯察金
文化學(xué)者余秋雨說(shuō)：“人活著最重要的是生命的質(zhì)量，生命的質(zhì)量需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)。”課外閱讀，作為課內(nèi)閱讀的延續(xù)和補(bǔ)充，可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，使其情感受到熏陶，意志品格得到培養(yǎng)，從而提高整體語(yǔ)文素養(yǎng)。新課標(biāo)也規(guī)定小學(xué)階段的課外閱讀總量不少于145萬(wàn)字。然而筆者對(duì)100名小學(xué)六年級(jí)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂(lè)觀。
現(xiàn)狀1：閱讀習(xí)慣不良
閱讀習(xí)慣不良，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是閱讀方法不對(duì)。讀書(shū)只追求情節(jié)的為34人，仔細(xì)閱讀的僅32人；二是讀后不喜歡做筆記。讀后思考并寫(xiě)讀書(shū)筆記的僅17人；三是閱讀時(shí)間不能保證。每天保證一小時(shí)閱讀的學(xué)生只有24人；四是閱讀不夠?qū)Ｗⅰ?1個(gè)學(xué)生閱讀時(shí)能做到專(zhuān)心致志,42個(gè)學(xué)生承認(rèn)閱讀時(shí)比較認(rèn)真，部分學(xué)生竟然是在三心二意的狀態(tài)下閱讀的。
現(xiàn)狀2：閱讀品質(zhì)不高
現(xiàn)在的小學(xué)校園，文化快餐充斥其間，名著叫好不叫座。調(diào)查結(jié)果顯示：喜歡讀小說(shuō)的學(xué)生有78人，主要喜歡讀武俠、言情、玄幻之類(lèi)的作品。關(guān)于名著的閱讀很不樂(lè)觀。以四大名著為例，《西游記》的閱讀率最高，占98%，其次是《三國(guó)演義》，占81%，接著，是《水滸》和《紅樓夢(mèng)》，分別是75%和25%。閱讀的方式也大多以看電視劇為主，以《西游記》為例，閱讀過(guò)原著的僅有5人，其他作品讀過(guò)原著的更是鳳毛麟角。對(duì)外國(guó)文學(xué)名著的閱讀，更讓人失望。只有兩三個(gè)同學(xué)間或閱讀過(guò)《基度山伯爵》《簡(jiǎn)?愛(ài)》和《堂吉訶德》等幾部情節(jié)離奇、趣味性較強(qiáng)的作品。
現(xiàn)狀3：閱讀數(shù)量不足
一學(xué)期讀10本書(shū)的僅2人，讀5―6本的25人，讀3―4本的占30人，讀1―2本的43人。
二、解決小學(xué)生閱讀問(wèn)題之策略
學(xué)生閱讀現(xiàn)狀讓我們憂慮，更促使我們思考：小學(xué)生閱讀路在何方？教師應(yīng)拿出怎樣的閱讀策略？我認(rèn)為教師首先應(yīng)拋棄傳統(tǒng)意義上的“功利性閱讀”，即以寫(xiě)作、積累為出發(fā)點(diǎn)的閱讀，變閱讀為“悅讀”，讓他們?cè)谙硎芸鞓?lè)閱讀的同時(shí)受到優(yōu)秀文化的熏陶和滋養(yǎng)。
（一）自主選擇――為“閱讀”奠基
現(xiàn)在的孩子自主意識(shí)較強(qiáng)，每個(gè)人都有自己的愛(ài)好，也有其不同的認(rèn)知水平。教師不能把讀書(shū)作為命令生硬地下達(dá)?？梢愿鶕?jù)新課標(biāo)要求，且在充分調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，和學(xué)生共同推薦可讀性強(qiáng)的、適合他們閱讀的書(shū)目。如：經(jīng)典的兒童文學(xué)作品，科普科幻作品，各類(lèi)歷史、文化讀物及人物傳記等，然后由教師提出本學(xué)期閱讀的最低數(shù)量，每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好選擇閱讀書(shū)目，做到“我的讀書(shū)我做主”。因?yàn)槭亲约哼x擇的書(shū)，讀起來(lái)也格外帶勁兒，從而為“悅讀”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）激發(fā)興趣――為“悅讀”加碼
激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的方法有很多：在墻壁上張貼有關(guān)讀書(shū)的名言警句；圖書(shū)角有足夠的藏書(shū)；“佳作欣賞”展示學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作；“你追我趕”公布學(xué)生讀書(shū)情況；比一比誰(shuí)讀書(shū)多，誰(shuí)的讀書(shū)筆記寫(xiě)得好。定期舉辦一些小型的“讀書(shū)交流會(huì)”，讓學(xué)生暢所欲言，談?wù)勛罱x到的好書(shū)，說(shuō)說(shuō)書(shū)里好玩、驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，聊聊自己喜歡或討厭的書(shū)中人物；在班級(jí)網(wǎng)站建立讀書(shū)交流平臺(tái)，讓學(xué)生切磋、交流；開(kāi)展圖書(shū)漂流活動(dòng)，讓每一本書(shū)作用最大化?？梢院捅景嗤瑢W(xué)交流、同年級(jí)同學(xué)交流，也可以參加社會(huì)上舉行的大型圖書(shū)漂流活動(dòng)。學(xué)生手中的書(shū)流動(dòng)起來(lái)了，激揚(yáng)的文字、飛揚(yáng)的思想，洗滌著學(xué)生的心靈，陶冶著學(xué)生的情操。學(xué)生的讀書(shū)興趣空前濃厚，讀書(shū)熱情空前高漲。書(shū)，與孩子如影隨形，成為他們不可或缺的伙伴。
（三）適當(dāng)引領(lǐng)――為“悅讀”護(hù)航
羅曼?羅蘭曾說(shuō)：“要撒播陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光?！毙W(xué)生閱歷淺，不知道什么是真正的美，教師的引領(lǐng)作用不容忽視。要告訴學(xué)生哪些是好書(shū)，可以讀；哪些書(shū)不該讀，為什么，不斷提高他們鑒別美的能力。我想讓孩子們和《讀者》《格言》交友，會(huì)當(dāng)著學(xué)生的面津津有味地閱讀這些書(shū)，有時(shí)還把讀到的好文章讀給他們聽(tīng)，不到一個(gè)學(xué)期，班上一多半的學(xué)生愛(ài)上了《讀者》和《格言》。有時(shí)發(fā)現(xiàn)某個(gè)學(xué)生在讀一本好書(shū)，我會(huì)請(qǐng)他做個(gè)專(zhuān)場(chǎng)讀書(shū)會(huì)，專(zhuān)門(mén)來(lái)談這本書(shū)，結(jié)果這本書(shū)很快就在班級(jí)流行起來(lái)。
首先，要對(duì)課程改革充滿期待，傾注熱情，努力去研究新課標(biāo)，從理念上準(zhǔn)確把握理解新課標(biāo)的精神。然后，要積極地大膽地去實(shí)踐，只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)理念變?yōu)檎n改的實(shí)際行動(dòng)，也只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)轉(zhuǎn)化為活生生的教學(xué)成果?！叭松苡袔谆夭?？”我們要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，執(zhí)著研究，不斷實(shí)踐。
其次，要更新觀念，對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的理念，要準(zhǔn)確理解，并在教育、教學(xué)實(shí)踐中全面體現(xiàn)。其中最重要的有以下兩個(gè)方面：
一是重新認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容。要改變教科書(shū)是教學(xué)的唯一內(nèi)容的狹隘認(rèn)識(shí)。教科書(shū)是教學(xué)的基本內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)資源無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，而且會(huì)不斷再生。作為新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，課前引導(dǎo)學(xué)生觀察、調(diào)查、查閱相關(guān)資料；課中引進(jìn)相關(guān)文字、音像資料，特別是適時(shí)、適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合課文進(jìn)行補(bǔ)充閱讀；課后適當(dāng)拓展、延伸，或引導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。
二是重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)。要改變以往的“以教師為中心”的教學(xué)方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“要構(gòu)建自主、開(kāi)放、探究的學(xué)習(xí)方式”，“教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程”等這些富有時(shí)代特征、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念。這就要求我們教師，在教學(xué)中樹(shù)立學(xué)生是教學(xué)主體的思想。教學(xué)的參與者是教師和學(xué)生，其中學(xué)生應(yīng)為主角。在對(duì)話的過(guò)程中，師生不僅是平等的，而且應(yīng)凸現(xiàn)學(xué)生主體的地位。在課堂中，讓學(xué)生充分地說(shuō)出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。只有這樣，學(xué)生才會(huì)享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿生命活力的新課堂。
小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生興趣、能力與特長(zhǎng)為目的的一門(mén)課程。與語(yǔ)文課堂教學(xué)這種形式相比，活動(dòng)課更是為學(xué)生及教育提供了更廣閱的空間。
1、多層次。語(yǔ)文活動(dòng)課可以在個(gè)人、小組、班級(jí)、學(xué)校四個(gè)層次上開(kāi)展。個(gè)人活動(dòng)如圖書(shū)閱覽、三分鐘演講、小日記；小組活動(dòng)如興趣小組、小報(bào)編輯部、語(yǔ)文游藝宮、小小文學(xué)社等，還有班、隊(duì)、校的集體活動(dòng)，更是增加了學(xué)生交空間。
2、多形式。根據(jù)具體情況，語(yǔ)文活動(dòng)課可以靈活機(jī)動(dòng)地開(kāi)展各種形式的活動(dòng)。如競(jìng)賽式：辯論賽；文藝式：將童話故事改編成課本劇讓學(xué)生表演，將約定俗成的成語(yǔ)讓學(xué)生演繹成生動(dòng)的故事等。還可以采用語(yǔ)文游戲式。語(yǔ)文情境式等。
3、多渠道。語(yǔ)文活動(dòng)課不僅僅是依靠課本，而是以整個(gè)社會(huì)為背景的。所以開(kāi)展活動(dòng)的渠道是很多的。 在“五一”勞動(dòng)節(jié)，筆者組織學(xué)生到田間地頭參觀農(nóng)民種田，還親手實(shí)踐，又到附近企業(yè)訪問(wèn)2人，然后圍繞“幸福是什么”這一主題，開(kāi)展“討論會(huì)”。
4、多系列。例如，設(shè)計(jì)“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，讓學(xué)生人人收集有關(guān)雷鋒的事跡、日記，進(jìn)行講雷鋒的故事――學(xué)雷鋒、見(jiàn)行動(dòng)――唱贊雷鋒的歌，明雷鋒精神系列活動(dòng)。課前，讓學(xué)生收集古今中外有關(guān)讀書(shū)立志的格言，上課時(shí)，講格言，課后進(jìn)行格言展覽等活動(dòng)，學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性充分體現(xiàn)，理解語(yǔ)言運(yùn)用語(yǔ)言的能力得到提高。
關(guān)于教育的英語(yǔ)格言(經(jīng)典版)
寧可不受教育也強(qiáng)于受壞的教育。
And gladly would learn, and gladly teach.
勤于學(xué)習(xí)的人才能樂(lè)意施教。
Instruction knows no cladistinction.
有教無(wú)類(lèi)。——《論語(yǔ)》
Education is the transmission of civilization.
教育傳播文明。
Let early education be a sort of a musement; you will then be bette able to find out the natural bent.
初期教育應(yīng)是一種娛樂(lè)，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛(ài)好。
Education is a progressive discovery of our ignorance.
教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的過(guò)程。
Education has produced a vast population able to read but unable to distinguish what is worth reading.
教育造就了一大批人，他們會(huì)讀書(shū)，但是不會(huì)區(qū)別什么書(shū)值得讀。
Education is a admirable thing, but it is well to remember from time to time that nothing worth knowing can be taught.
教育是令人羨慕的東西，但是要不時(shí)地記住：凡是值得知道的，沒(méi)有一個(gè)是能夠教會(huì)的。
The best bred have the best portion.
最好的教養(yǎng)是最好的嫁妝。
Education is a admirable thing, but it is well to remember from time to time that nothing worth knowing can be taught. (Oscar Wilde, British dramatist)
教育是令人羨慕的東西，但是要不時(shí)地記?。悍彩侵档弥赖?，沒(méi)有一個(gè)是能夠教會(huì)的。(英國(guó)劇作家 王爾得 O)
Education begins a gentleman, conversation completes him.
君子開(kāi)始形成于教育，而完成于交際。
Education makes a people easy to lead, but difficult to drive ; easy to govern but imposible to slave. (Brougham, British statesman)
教育使一個(gè)民族容易領(lǐng)導(dǎo)，但是難于驅(qū)使;容易管理，卻不可能奴役。(英國(guó)政治家 布羅馬漢姆)
The cask savors of the first fill.
幼年影響最難消。
Education is not the filling of a pail but the lighting of a fire. (William Butler Yeats, lrish poet)
教育不是注滿一桶水，而且點(diǎn)燃一把火。(愛(ài)爾蘭詩(shī)人 葉芝 B W)
Education commences at the mother’s knee, and every word spoken within the hearsay of children tends towards the formation of character. (Hosea Ballou British cducator)
教育始于母親膝下，孩童耳聽(tīng)一言一語(yǔ)，均影響其性格的形成。(英國(guó)教育家 巴盧 H)
Education is the chief defence of nations. (Edmund Bruke, British statesman)
教育是國(guó)家的主要防御力量。(英國(guó)政治家 伯克)
關(guān)于教育的英語(yǔ)格言(最新版)
Dancing in all its forms cannot be excluded from the curriculum of all noble education: dancing with the feet, with ideas, with works, and ,need I add that one must also be able to dance with the pen? (Friedrich W.Nietzsche, German philosopher)
所有高尚教育的課程表里都不能沒(méi)有各種形式的跳舞：用腳跳舞，用思想跳舞，用言語(yǔ)跳舞，不用說(shuō)，還需用筆跳舞。(德國(guó)哲學(xué)家 尼采 F W)
How much more profitable for the independent mind, after the mere rudiments of education , to range through a library at random, taking down books as the mother wit suggests! (John Henry, British Cardinal Newman)
受到初步的基礎(chǔ)教育之后，對(duì)于愿意獨(dú)立思考的人來(lái)說(shuō)，在圖書(shū)館里信手取下一本書(shū)來(lái)，根據(jù)個(gè)人的天賦隨意涉獵，這該是多大的好處啊!(英國(guó)紐曼紅衣主教 享利 J)
For a cultivated man to be ignorant of foreign languages is a great inconveniece. (Anton P.Chekhrv, Russian dramatist)
一個(gè)受過(guò)教育的人，不懂外語(yǔ)是極不方便的。(俄國(guó)劇作家 契克夫 A P)
I have long since abandoned the notion that higher education is essential to either success or happiness. Hot houses of learning do not always grow anything edible. (Robert Moses, American state govenment officer)
我早已拋棄了這種觀念：高等教育是通往成功或者幸福的必由之路。知識(shí)的“溫室”并不總能生長(zhǎng)可供食物用的糧食。(美國(guó)州政府官員 摩西 R)
Education is not the filling of a pail but the lighting of a fire.
教育不是注滿一桶水，而且點(diǎn)燃一把火。
Educaton does not mean teaching people to kow what they do not know ; it means teachng them to behave as they do not behave.
教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。
Educaton does not mean teaching people to kow what they do not know ; it means teachng them to behave as they do not behave. (John Ruskin, British art critic)
教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。(英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家 園斯金 J)
Education commences at the mother’s knee, and every word spoken within the hearsay of children tends towards the formation of character.
教育始于母親膝下，孩童耳聽(tīng)一言一語(yǔ)，均影響其性格的形成。
Education is the transmission of civilization. (Will Drant, American historian and essayist)
教育傳播文明。(美國(guó)歷史學(xué)家、散文家杜蘭特。W.)
關(guān)于教育的英語(yǔ)格言(熱門(mén)版)
Better be unboun than untaught, for ignorance is the root of misfortune. (Plato, Ancient Greek phiosopher)
與其不受教育，不知不生，因?yàn)闊o(wú)知是不幸的根源。(古希臘哲學(xué)家 柏拉圖)
Dancing in all its forms cannot be excluded from the curriculum of all noble education: dancing with the feet, with ideas, with works, and ,need I add that one must also be able to dance with the pen? (Friedrich W.Nietzsche, German philosopher)
所有高尚教育的課程表里都不能沒(méi)有各種形式的跳舞：用腳跳舞，用思想跳舞，用言語(yǔ)跳舞，不用說(shuō)，還需用筆跳舞。(德國(guó)哲學(xué)家 尼采 F W)
Education commences at the mother's knee, and every word spoken within the hearsay of children tends towards the formation of character. (Hosea Ballou British cducator)
教育始于母親膝下，孩童耳聽(tīng)一言一語(yǔ)，均影響其性格的形成。(英國(guó)教育家 巴盧 H)
Educaton does not mean teaching people to kow what they do not know ; it means teachng them to behave as they do not behave. (John Ruskin, British art critic)
教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。(英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家 園斯金 J)
Education is a progressive discovery of our ignorance. (Durant, American historian)
教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的過(guò)程。(美國(guó)歷史學(xué)家 杜蘭特)
Education is a admirable thing, but it is well to remember from time to time that nothing worth knowing can be taught. (Oscar Wilde, British dramatist)
教育是令人羨慕的東西，但是要不時(shí)地記?。悍彩侵档弥赖模瑳](méi)有一個(gè)是能夠教會(huì)的。(英國(guó)劇作家 王爾得 O)
Education has for its object the formation of character. (Herbert Spencer, British philosopher)
教育是以造就人的品質(zhì)為其目標(biāo)。(英國(guó)哲學(xué)家 斯賓塞 H)
Education has produced a vast population able to read but unable to distinguish what is worth reading. (George Macaulay Trevelyan British historian)
教育造就了一大批人，他們會(huì)讀書(shū)，但是不會(huì)區(qū)別什么書(shū)值得讀。(英國(guó)歷史學(xué)家 特里維廉 G M)
Education is not the filling of a pail but the lighting of a fire. (William Butler Yeats, lrish poet)
教育不是注滿一桶水，而且點(diǎn)燃一把火。(愛(ài)爾蘭詩(shī)人 葉芝 B W)
Education is the chief defence of nations. (Edmund Bruke, British statesman)
教育是國(guó)家的主要防御力量。(英國(guó)政治家 伯克)
Education is the transmission of civilization. (Will Drant, American historian and essayist)
教育傳播文明。(美國(guó)歷史學(xué)家、散文家杜蘭特.W.)
Education makes a people easy to lead, but difficult to drive ; easy to govern but imposible to slave. (Brougham, British statesman)
教育使一個(gè)民族容易領(lǐng)導(dǎo)，但是難于驅(qū)使;容易管理，卻不可能奴役。(英國(guó)政治家 布羅馬漢姆)
Every person has two education, one which he receives from others, and one , more important, which he gives himself. (Edward Gibbon, British historian)
每個(gè)人都受兩種教育，一種來(lái)自別人，另一種更重要的是來(lái)自自己。(英國(guó)歷史學(xué)家 吉朋 E)
Example is always more efficacious than precept. (Samuel Johnson, British writer and critic)
身教勝于言教。(英國(guó)作家、批評(píng)家 約翰遜 S)
For a cultivated man to be ignorant of foreign languages is a great inconveniece. (Anton P.Chekhrv, Russian dramatist)
一個(gè)受過(guò)教育的人，不懂外語(yǔ)是極不方便的。(俄國(guó)劇作家 契克夫 A P)
Genius without educaton is like silver in the mine. (Benjamin Franklin, American president)
未受教育的天才，猶如礦中之銀。(美國(guó)總統(tǒng) 富蘭克林 B)
How much more profitable for the independent mind, after the mere rudiments of education , to range through a library at random, taking down books as the mother wit suggests! (John Henry, British Cardinal Newman)
受到初步的基礎(chǔ)教育之后，對(duì)于愿意獨(dú)立思考的人來(lái)說(shuō)，在圖書(shū)館里信手取下一本書(shū)來(lái)，根據(jù)個(gè)人的天賦隨意涉獵，這該是多大的好處啊!(英國(guó)紐曼紅衣主教 享利 J)
I have long since abandoned the notion that higher education is essential to either success or happiness. Hot houses of learning do not always grow anything edible. (Robert Moses, American state govenment officer)
我早已拋棄了這種觀念：高等教育是通往成功或者幸福的必由之路。知識(shí)的“溫室”并不總能生長(zhǎng)可供食物用的糧食。(美國(guó)州政府官員 摩西 R)
Let early education be a sort of a musement; you will then be bette able to find out the natural bent. (Plato, ancient Greek Philosophe)
初期教育應(yīng)是一種娛樂(lè)，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛(ài)好。(古希臘哲學(xué)家 柏拉圖)
看了關(guān)于教育的英語(yǔ)格言還看：
1.有關(guān)教育英語(yǔ)名言
2.有關(guān)教育的英語(yǔ)名言
3.關(guān)于教師的英語(yǔ)名言
【關(guān)鍵詞】興趣；愛(ài)讀；會(huì)讀；評(píng)價(jià)
閱讀能力，對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種十分重要的能力，同時(shí)也是學(xué)生應(yīng)該具備的一個(gè)重要素質(zhì)。閱讀能力的強(qiáng)弱，與學(xué)生獲取知識(shí)，提高學(xué)習(xí)興趣，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，以及培養(yǎng)自學(xué)能力等方面都有密切聯(lián)系。小學(xué)生閱讀能力提高了，不但能夠加強(qiáng)小學(xué)生在閱讀中的情感體驗(yàn)，而且可以讓學(xué)生積累豐富的語(yǔ)文知識(shí)，形成良好的語(yǔ)感；能讓小學(xué)生去理解、鑒賞文學(xué)作品，從而受到高尚情操與趣味的熏陶；同時(shí)也能發(fā)展他們的個(gè)性，豐富他們的精神世界。而僅僅靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須加強(qiáng)學(xué)生的課外閱讀，提高學(xué)生的課外閱讀的能力。
一、激發(fā)興趣，讓學(xué)生喜愛(ài)閱讀
興趣是最好的老師，是人們從事任何活動(dòng)的動(dòng)力。我國(guó)古代大教育家孔子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨梢?jiàn)同樣的，學(xué)生有了閱讀興趣，才能從內(nèi)心深處對(duì)課外閱讀產(chǎn)生主動(dòng)需要。因此，教師要努力激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，讓他們愉悅地進(jìn)行課外閱讀，快樂(lè)地接受自己想要學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)。
（1）談自己的讀書(shū)感受讓學(xué)生樂(lè)于讀書(shū)。教師要經(jīng)常講述自己（或組織學(xué)生講）閱讀讀物后的收獲和體會(huì)，用“現(xiàn)身說(shuō)法”激起學(xué)生情感上的共鳴，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀欲望。同時(shí)有計(jì)劃有目的地搜集一些關(guān)于讀書(shū)的名言，進(jìn)行評(píng)說(shuō)、欣賞；講述名人讀書(shū)成才的故事，進(jìn)行對(duì)比、教育，從而激起學(xué)生對(duì)讀書(shū)人的崇拜，對(duì)書(shū)的渴望，形成與書(shū)本交朋友的強(qiáng)烈意向。這樣學(xué)生就會(huì)在課余時(shí)間主動(dòng)地進(jìn)行廣泛的閱讀嘗試。
（2）利用榜樣的力量讓學(xué)生想去閱讀。古往今來(lái)，凡對(duì)人類(lèi)有作為的人，無(wú)不是博覽群書(shū)、勤奮學(xué)習(xí)的結(jié)果。由于小學(xué)生關(guān)于形象思維的特點(diǎn)，可選擇有精彩畫(huà)面的書(shū)給學(xué)生看，學(xué)生容易被吸引，就會(huì)熱情地去閱讀，這樣可以有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。只有適合孩子的口味，他們才會(huì)對(duì)書(shū)感興趣。
二、“授之以漁”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀
光有興趣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如：有的學(xué)生憑著興趣，凡有生動(dòng)情節(jié)的內(nèi)容就走馬觀花地讀讀；有的則讀了好文章，也不懂得積累知識(shí)，吸取技巧，用到寫(xiě)作上。顯然這樣的讀書(shū)方法是收效甚微的。因此，我們要進(jìn)一步引導(dǎo)他們不僅愛(ài)讀，而且會(huì)讀，要讀得更好更有收效。作為讀書(shū)的指導(dǎo)者，我們應(yīng)該向?qū)W生介紹一些行之有效的讀書(shū)方法。
（1）略讀法。這種方法的運(yùn)用一般是根據(jù)學(xué)生在課內(nèi)學(xué)習(xí)或?qū)懽魃系哪撤N需要，有選擇地閱讀有關(guān)書(shū)報(bào)的有關(guān)篇章或有關(guān)部分，以便學(xué)以致用。如學(xué)習(xí)了《只有一個(gè)地球》一課，學(xué)生為了更全面、更深刻的了解人類(lèi)與地球、自然的密切關(guān)系，有目的地閱讀《人與自然》一書(shū)(或上網(wǎng)查閱)。而且要指導(dǎo)學(xué)生去圖書(shū)館借閱相關(guān)的資料，再選擇自己所需要的部分，用于寫(xiě)科學(xué)小論文，以培養(yǎng)摘錄資料和運(yùn)用資料的能力。同時(shí)也豐富了語(yǔ)言積累，提高了閱讀興趣和閱讀能力。
（2）精讀法。所謂精讀法，就是對(duì)書(shū)報(bào)上的某些重點(diǎn)文章，集中精力，逐字逐句由表及里精思熟讀的閱讀方法。它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力最主要最基本的手段。有的文章語(yǔ)言雋永，引經(jīng)據(jù)典，情節(jié)生動(dòng)。教師可以利用這些作品為依據(jù)，指導(dǎo)學(xué)生精讀，要求學(xué)生全身心投入，調(diào)動(dòng)多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，逐漸養(yǎng)成認(rèn)真讀書(shū)的好習(xí)慣。
（3）默讀法。默讀法就是對(duì)所讀的書(shū)報(bào)，不發(fā)音、不辨讀、不轉(zhuǎn)移視線，而是快速地觀其概貌。這就要求學(xué)生在快速的瀏覽中，要集中注意力，做出快速的信息處理和消化。我國(guó)古代有“好古敏求”、“讀書(shū)十行俱下”之說(shuō)，可見(jiàn)早就提倡速讀能力。利用默讀法，可以做到用最少的時(shí)間獲取盡量多的信息。
（4）摘抄評(píng)價(jià)法。此閱讀法就是在閱讀過(guò)程中根據(jù)自己的需要將有關(guān)的詞、句、段乃至全篇原文摘抄下來(lái)，或?qū)﹂喿x的重點(diǎn)、難點(diǎn)部分劃記號(hào)，作注釋?zhuān)瑢?xiě)評(píng)語(yǔ)。俗話說(shuō)：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。”文章中富有教育意義的警句格言、精彩生動(dòng)的詞句、段落，可以摘錄下來(lái)，積存進(jìn)自己設(shè)立的“詞庫(kù)”中，為以后的作文準(zhǔn)備了豐富的語(yǔ)言積累。同時(shí)還可以對(duì)自己訂閱的報(bào)刊雜志，將其中的好文章剪裁下來(lái)，粘貼到自己的讀書(shū)筆記中。
（5）寫(xiě)心得體會(huì)法。教師要鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常寫(xiě)日記或讀后感。也就是要求學(xué)生閱讀課外書(shū)籍后，用日記或讀后感的形式對(duì)文章的內(nèi)容發(fā)表自己的見(jiàn)解、想法，并在課外閱讀活動(dòng)課上進(jìn)行交流。讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)緊密結(jié)合，學(xué)生的閱讀能力能很快得到提高。
三、積極評(píng)價(jià)，讓學(xué)生堅(jiān)持閱讀
讓學(xué)生的閱讀活動(dòng)一直處于積極快樂(lè)的狀態(tài)。讓學(xué)生在閱讀方面時(shí)時(shí)感受到老師的表?yè)P(yáng)。并且要積極引導(dǎo)，適時(shí)激勵(lì)把小學(xué)生的閱讀積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。
（1）組織學(xué)生開(kāi)展多種多樣的讀書(shū)活動(dòng)，如我們以班級(jí)為單位，開(kāi)展“古詩(shī)朗誦會(huì)”、“課本外的故事比賽”、“文藝節(jié)目會(huì)演”、“小小讀書(shū)討論會(huì)”、“課本劇比賽”、“名人的讀書(shū)格言接力賽”、“我的讀書(shū)方法”及出墻報(bào)、展覽讀書(shū)筆記等課外閱讀擴(kuò)展活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，教給閱讀方法，總結(jié)讀書(shū)成果，交流讀書(shū)心得和經(jīng)驗(yàn)。
一、著眼全面發(fā)展，突出活動(dòng)的整體性
1.課文的整體性。設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)，要從整體上把課文讀通讀暢，準(zhǔn)確把握教材的思想內(nèi)容和情感旨趣。如《只揀兒童多處行》一課，根據(jù)散文“形散神不散”的特點(diǎn)，我給本文設(shè)計(jì)了3個(gè)活動(dòng)：一通讀全文，找出文中有關(guān)“海棠花”的描寫(xiě)，仔細(xì)品讀想象，體會(huì)海棠花的燦爛和旺盛的生命力；二再讀全文，找出有關(guān)“兒童”的描寫(xiě)，認(rèn)真閱讀咀嚼，感悟游園孩子的天真爛漫和蓬勃向上的朝氣；三精讀比較，引導(dǎo)學(xué)生將兒童和海棠花作比較，比中悟趣，從而理解為什么“只揀兒童多處行，就能找到美好春天”的道理，進(jìn)而領(lǐng)略作者行文的匠心獨(dú)運(yùn)。3個(gè)活動(dòng)各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，緊緊圍繞全文主旨，扎扎實(shí)實(shí)地訓(xùn)練，實(shí)實(shí)在在地感悟，較好地發(fā)揮了教材的整體。
2.目標(biāo)的整體性。設(shè)計(jì)語(yǔ)文課堂活動(dòng)，要把讀書(shū)、討論、扮演、操作、觀察、言語(yǔ)等外顯活動(dòng)和感知、體驗(yàn)、深思等內(nèi)隱活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。
3.參與的整體性?；顒?dòng)時(shí)，要鼓勵(lì)全員參與，主動(dòng)參與。小組合作時(shí)，組長(zhǎng)要根據(jù)組員的具體情況進(jìn)行任務(wù)的合理分配，力爭(zhēng)做到人人有學(xué)習(xí)任務(wù)，人人有鍛煉機(jī)會(huì)，人人能得到提高。同時(shí)，教師要善于引導(dǎo)和激發(fā)全體學(xué)生積極參與全班活動(dòng)。
二、貼近兒童心理，突出活動(dòng)的趣味性
教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)文課堂活動(dòng)時(shí)，必須求新、求變、求巧，力求將濃濃的趣味糅合于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中。
1.求新。教師要善于將新技術(shù)、新思路、新方法及時(shí)引入課堂，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在《介紹一種風(fēng)味小吃》的習(xí)作指導(dǎo)課上，一位老師用猜謎的方法，引導(dǎo)學(xué)生自己抓住寫(xiě)作此類(lèi)文章的要點(diǎn)，給了我們很好的啟迪。他先讓學(xué)生猜第一個(gè)謎語(yǔ)：
四四又方方，入鍋?zhàn)兘瘘S。雖然臭名揚(yáng)，吃來(lái)滿口香。
當(dāng)學(xué)生猜出謎底“臭豆腐”后，他引導(dǎo)學(xué)生弄明白，要把一種風(fēng)味小吃介紹清楚，最重要的就是要寫(xiě)好它的色、香、味、形。接著他出示第二個(gè)謎語(yǔ)：
小小瓶，小小蓋，小小瓶里裝葷菜；青綠殼，紫紅蓋，去掉屁股別見(jiàn)怪；
尖起嘴，對(duì)準(zhǔn)蓋，拼命吮吸才出來(lái)。
當(dāng)學(xué)生猜出謎底“田螺”后，他引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，除了要寫(xiě)好色、香、味、形，還可以寫(xiě)它的做法、吃法，以及相關(guān)的傳說(shuō)，這樣就能寫(xiě)出一定的情趣來(lái)。最后，他出示了第三個(gè)謎語(yǔ)：
一身綠葉裝，珍珠里面藏。要吃珍珠肉，解帶脫衣裳。每逢五月五，憶起汨羅江。
學(xué)生很容易猜出了“粽子”。設(shè)計(jì)這個(gè)謎語(yǔ)，是要告訴學(xué)生，也可以寫(xiě)一寫(xiě)小吃的文化內(nèi)涵。新穎的設(shè)計(jì)，不僅讓學(xué)生很快掌握了習(xí)作的要點(diǎn)，也產(chǎn)生了習(xí)作的沖動(dòng)。
2.求變。教師要善于變換教學(xué)順序、教學(xué)手段、教學(xué)方式，變化中求情趣。在《給家鄉(xiāng)孩子的信》一文中，作家巴金與小朋友談人生、談理想、談學(xué)習(xí)。教學(xué)這篇課文，我根據(jù)課文多哲理警句的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了“讀書(shū)信，寫(xiě)格言”的綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)：反復(fù)研讀課文，畫(huà)出自己感受深刻的語(yǔ)句；認(rèn)真思索這些語(yǔ)句的含義，并將其概括濃縮為自己喜歡的格言；全班交流，格言送給同伴，并說(shuō)出贈(zèng)送的理由，學(xué)生興趣盎然。
3.求巧。語(yǔ)文活動(dòng)中，教師要精心設(shè)計(jì)，巧妙切入，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受知識(shí)，享受教育。比如在學(xué)習(xí)關(guān)于春天的詞串后，鞏固練習(xí)階段，一位老師設(shè)計(jì)了“編故事、講故事”的競(jìng)賽活動(dòng)，要求學(xué)生所編的故事中必須出現(xiàn)詞串中的詞語(yǔ)。學(xué)生熱情高漲，聯(lián)想豐富，編出了一個(gè)又一個(gè)天真有趣的故事。有的說(shuō)：“春天到了，河邊的柳枝悄悄地睜開(kāi)了眼睛，她看見(jiàn)了粉紅的桃花和雪白的梨花，春天多美呀!”有的說(shuō)：“春風(fēng)輕輕地吹著，春雨悄悄地下著，柳樹(shù)和小草長(zhǎng)出了嫩芽。燕子從南方飛來(lái)了，布谷鳥(niǎo)歡快地叫著，好像在說(shuō)：春天真美呀!”……在趣味濃濃的活動(dòng)中，學(xué)生的語(yǔ)言得到了發(fā)展，所學(xué)的詞語(yǔ)得到了鞏固，學(xué)生的情感也得到了陶冶，可謂“一石三鳥(niǎo)”。
三、追求生態(tài)課堂，突出活動(dòng)的開(kāi)放性
教師設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)，要重視活動(dòng)的開(kāi)放性。開(kāi)放師生關(guān)系，開(kāi)放活動(dòng)內(nèi)容，開(kāi)放活動(dòng)過(guò)程，開(kāi)放活動(dòng)方法，讓師生在開(kāi)放的環(huán)境和心態(tài)中，充分展示教學(xué)的智慧。例如，在活動(dòng)方法的選擇上，我們可以根據(jù)不同的課文和不同的班級(jí)因文而異，因人而變。學(xué)習(xí)《錢(qián)學(xué)森》《詹天佑》這類(lèi)課文，我們可以讓學(xué)生練習(xí)給錢(qián)學(xué)森、詹天佑等名人寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞，在反復(fù)研讀中體會(huì)人物的崇高品質(zhì)；學(xué)習(xí)《黃果樹(shù)瀑布》《九寨溝》這類(lèi)課文，可以讓學(xué)生練習(xí)當(dāng)小導(dǎo)游，以此促進(jìn)他們不斷吸收課文的語(yǔ)言；學(xué)習(xí)《公儀休拒收禮物》《負(fù)荊請(qǐng)罪》這類(lèi)課文，可以讓學(xué)生做一回演員，當(dāng)一次導(dǎo)演，在文字和實(shí)踐的相互轉(zhuǎn)化中體驗(yàn)人物的不同性格和情感。
