緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇社會(huì)教學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

綜合性教學(xué)理念需要一個(gè)具有統(tǒng)領(lǐng)性的總體視角，能夠綜合、概括和總結(jié)既有的教學(xué)理念。這種教學(xué)理念既包括以前出現(xiàn)過的教學(xué)理念，也包括前沿的教學(xué)創(chuàng)新理念。社會(huì)學(xué)課程總體性教學(xué)模式的核心是在把握理論的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性;在實(shí)際教學(xué)過程中以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生積極地參與整個(gè)教學(xué)過程，充分調(diào)動(dòng)自身的各種感官，達(dá)到興趣提升、心情愉悅、身心投入和自我實(shí)現(xiàn)等目標(biāo)。社會(huì)學(xué)能為人們觀察社會(huì)提供一種獨(dú)特的視角，為人們解釋社會(huì)現(xiàn)象提供獨(dú)特的理論框架。教給學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力、幫助學(xué)生積極進(jìn)行社會(huì)化，是社會(huì)學(xué)教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。社會(huì)學(xué)課程教學(xué)的重點(diǎn)并不是把已經(jīng)存在的社會(huì)學(xué)知識(shí)灌輸給學(xué)生，而是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，教給他們分析社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的獨(dú)特方法，并主動(dòng)把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，社會(huì)學(xué)教師不僅要能做到在理論高度上發(fā)揮教師的主動(dòng)性和主體性，還能做到在實(shí)際教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)能“同理”學(xué)生、“移情”學(xué)生，也就是以學(xué)生為中心，使學(xué)生感到被尊重，從而愿意向教師敞開心扉，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，釋放自己的潛能，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

二、教學(xué)內(nèi)容的廣延性

教學(xué)內(nèi)容的廣延性主要強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容中課堂知識(shí)的豐富性和課外知識(shí)的延伸性。課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)盡可能豐富多彩，剔除陳舊和單調(diào)，能夠反映最新的學(xué)科動(dòng)向，凸顯學(xué)科的時(shí)代性。教學(xué)內(nèi)容的廣延性還體現(xiàn)在教師應(yīng)為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)課堂知識(shí)向課外知識(shí)延伸。社會(huì)學(xué)知識(shí)體系龐大，單單通過課堂內(nèi)容的講述不能窮盡，因此教學(xué)內(nèi)容還必須借助課外學(xué)習(xí)進(jìn)行拓展，借助課外知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充。要積極指導(dǎo)學(xué)生充分利用現(xiàn)代化的教育技術(shù)手段，如網(wǎng)絡(luò)、電視等來獲得與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的延伸知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生帶著問題去尋找資料、處理資料、整合資料的能力，激發(fā)學(xué)生自我更新知識(shí)和自我解決難題的潛能。首先，社會(huì)學(xué)學(xué)科知識(shí)體系的豐富性和發(fā)展性特點(diǎn)要求教材體系具有一定的廣延性。教師在為學(xué)生選擇和推薦教材、參考書時(shí)，不能僅停留在基本教材上，還要拓寬視野，廣泛涉獵，尋找對(duì)主要教材起詮釋、補(bǔ)充、拓展作用的系列書籍。這種具有廣延性的教材體系能夠拓寬教學(xué)空間，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)教師和學(xué)生的創(chuàng)造潛能。其次，從具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來看，社會(huì)學(xué)學(xué)科的生命力在于不斷地使自己的研究議題緊跟時(shí)代的步伐，因此，社會(huì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐應(yīng)貼近生活、反映社會(huì)。這就要求教師能對(duì)社會(huì)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題保持高度的敏感性，對(duì)變化的事物和社會(huì)現(xiàn)象保持高度的覺察性和反思性，不但借鑒社會(huì)學(xué)理論中已有的成果去解釋新現(xiàn)象、新問題，而且要從這些新問題和新現(xiàn)象中提煉新概念、新名詞、新觀點(diǎn)，以豐富社會(huì)學(xué)既有的理論成果，只有這樣，才能達(dá)到以研究促教學(xué)和以教學(xué)來引發(fā)科研的目的?？梢赃x取當(dāng)今社會(huì)的離婚率跟過去相比呈現(xiàn)增高趨勢(shì)的社會(huì)事實(shí)，激發(fā)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的興趣，然后啟發(fā)學(xué)生思考這種現(xiàn)象背后的社會(huì)原因，將對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的探討引入課堂討論，在對(duì)社會(huì)事實(shí)的討論中歸納出當(dāng)今社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)，并與社會(huì)學(xué)中的婚姻家庭理論進(jìn)行結(jié)合。

三、教學(xué)方式的多樣性

教學(xué)方式的多樣性是指靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，把傳統(tǒng)的教學(xué)手段與現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，把平面化的教學(xué)方式與形象化的教學(xué)手段聯(lián)系起來，把單一的教學(xué)方式與多元化的教學(xué)技巧相結(jié)合，既不放棄課本和黑板等教學(xué)工具，又重視形象化、立體化的多媒體教學(xué)技術(shù)，增加課堂教學(xué)的趣味性。

(一)適當(dāng)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法

社會(huì)學(xué)的主要目的是為人們觀察社會(huì)提供客觀的方法。因此，社會(huì)學(xué)教學(xué)首先是一種方法論教學(xué)。教師通過教學(xué)，使學(xué)生能靈活運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論知識(shí)來分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象，解釋社會(huì)問題，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必須擁有獨(dú)立思考、善于總結(jié)和深入鉆研的能力。而啟發(fā)式教學(xué)往往能在培養(yǎng)學(xué)生思考能力方面發(fā)揮重要作用。根據(jù)啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)，在講述主要內(nèi)容前一般要設(shè)計(jì)相關(guān)問題，引發(fā)學(xué)生思考。如:在講授“群體與組織”這一章內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)的相關(guān)問題有&如果你像魯濱遜一樣一個(gè)人漂流到一個(gè)孤島上，會(huì)產(chǎn)生怎樣的反應(yīng)？“人組成群體或組織對(duì)我們有什么意義”等。通過設(shè)置一些由淺入深的問題，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)群體理論的興趣。

(二)合理采用體驗(yàn)式教學(xué)法

體驗(yàn)式教學(xué)是指在實(shí)際教學(xué)過程中通過模擬真實(shí)的情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官、情緒和心理活動(dòng)來體會(huì)、感知、理解文本知識(shí)的內(nèi)涵。社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，因而難以擺脫科學(xué)的抽象性特征。為了讓學(xué)生真正掌握這門科學(xué)，并學(xué)會(huì)用這種科學(xué)的武器來解釋社會(huì)現(xiàn)象，使這些知識(shí)真正內(nèi)化成學(xué)生的知識(shí)，就必須充分激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，豐富學(xué)生的切身體驗(yàn)。因此，在實(shí)際教學(xué)中，恰當(dāng)運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)法，有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。讓學(xué)生在課堂上扮演自己期望的角色，以此讓學(xué)生體會(huì)不同角色所處的社會(huì)地位和所承擔(dān)的義務(wù)，真正領(lǐng)悟&角色’的概念。

(三)充分利用生動(dòng)的案例教學(xué)法

社會(huì)學(xué)是一門與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的學(xué)科，現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題都能成為很好的教學(xué)案例。為了提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，常常選取一些與社會(huì)學(xué)密切相關(guān)的重點(diǎn)、熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題作為課堂討論的案例，如留守兒童問題、貧困問題、犯罪問題、環(huán)境問題等。通過參與案例討論和分析，學(xué)生既能體會(huì)到參與的樂趣，也能獲得所需的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，因而參與的積極性很高，教學(xué)效果較理想。組織案例討論時(shí)，一般在討論前一兩天通過電子郵件把案例材料發(fā)給學(xué)生，學(xué)生收到材料后先自己去理解和分析;課堂討論時(shí)，一般以小組為單位對(duì)案例進(jìn)行充分討論，并將討論結(jié)果匯總，然后選出代表在課堂陳述;學(xué)生討論結(jié)束后，教師進(jìn)行歸納和提升。案例教學(xué)既能培養(yǎng)學(xué)生積極思考的習(xí)慣，又能提高學(xué)生的文字組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

(四)靈活采用角色互換式教學(xué)法

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中教師教、學(xué)生聽成為常態(tài)，課堂以教師為中心，“師道尊嚴(yán)”成為不變的規(guī)則。隨著課堂教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，師生之間的關(guān)系發(fā)生了很大的變化，教師和學(xué)生之間的平等關(guān)系得以逐漸建立，這為課堂角色互換式教學(xué)提供了條件。在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，恰當(dāng)選出一些章節(jié)或主題，讓學(xué)生選擇自己感興趣的話題，經(jīng)過教師指導(dǎo)，在課堂上講述出來。經(jīng)過精心準(zhǔn)備，學(xué)生一般都能把內(nèi)容講得生動(dòng)有趣，把&課’上好。這種教學(xué)方法既有利于學(xué)生更深入地把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，也有利于提高他們的語(yǔ)言組織和表達(dá)能力，滿足他們的自尊心，增強(qiáng)他們的自信心，還有利于增進(jìn)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

四、教學(xué)時(shí)空的跨越性

教學(xué)時(shí)空的跨越性主要體現(xiàn)在教學(xué)的時(shí)空不局限于室內(nèi)或課堂，還可以跨越到室外和課堂外。也就是說，要在課堂教學(xué)與課外實(shí)踐活動(dòng)之間架起一座橋梁，把學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育連接起來。課堂上學(xué)生主要還是學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)相關(guān)理論知識(shí)，而在課堂外的廣闊社會(huì)時(shí)空中，學(xué)生可以參與社會(huì)活動(dòng)，親近社會(huì)，了解社會(huì)，熱愛社會(huì)，感恩社會(huì)，消除象牙塔中的理想化心態(tài)和自傲心理。社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性的社會(huì)科學(xué)，這就意味著社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)和研究必須進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。學(xué)生的實(shí)地調(diào)查有利于其深入理解和掌握社會(huì)學(xué)理論。如:講授“老年社會(huì)保障”主題時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)村社區(qū)了解老年人的物質(zhì)生活情況、精神狀態(tài)和社會(huì)保障情況，學(xué)生在對(duì)老年人的生活狀況有了感性認(rèn)識(shí)后，更能理解老年人保障研究的重要性，利于激發(fā)他們對(duì)老年人的人文關(guān)懷熱情，強(qiáng)化其為老人服務(wù)的意識(shí)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，真正達(dá)到學(xué)以致用的目的。

五、教學(xué)效果評(píng)價(jià)的靈活性

教學(xué)效果評(píng)價(jià)的靈活性指對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)要充分考慮教學(xué)過程和教學(xué)內(nèi)容，采取靈活的評(píng)價(jià)手段。具體來說，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)應(yīng)放在教學(xué)的具體操作過程上，少做結(jié)論式的評(píng)價(jià);盡量以指標(biāo)形式來衡量教學(xué)效果，減少主觀臆斷式的評(píng)價(jià);注重對(duì)知識(shí)運(yùn)用的技能技巧的評(píng)價(jià)，減少純粹機(jī)械記憶評(píng)價(jià)的比重。在具體操作中，改變過去純粹考查知識(shí)點(diǎn)的評(píng)價(jià)方法，強(qiáng)調(diào)口試、論文，重點(diǎn)考查學(xué)生運(yùn)用實(shí)際知識(shí)和分析實(shí)際問題的能力。此外，還讓學(xué)生充分參與本專業(yè)教師的課題研究，鍛煉他們的科研能力。讓學(xué)生在課程論文的撰寫過程中充分發(fā)揮自主性，自己選題，自主調(diào)研，教師只進(jìn)行指導(dǎo)和把關(guān)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，這種靈活性的教學(xué)效果評(píng)價(jià)方式能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，取得良好的教學(xué)效果。

六、結(jié)語(yǔ)

篇2

語(yǔ)文課堂不一定單單是講解課文、處理習(xí)題，也可以和日常生活緊密結(jié)合起來，例如課堂上可以利用一些家電、藥物等說明書，先讓學(xué)生閱讀說明，然后給大家具體講解操作步驟和注意的事項(xiàng)，如果有不好理解的地方，不妨對(duì)照說明書邊操作、邊講解，學(xué)以致用，更能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，同時(shí)也讓學(xué)生的閱讀理解及口語(yǔ)表達(dá)達(dá)到一定的水準(zhǔn)。中學(xué)生一提到作文訓(xùn)練就頭疼，不知如何下筆，究其根本就在于缺乏對(duì)日常生活的觀察和感悟，不妨讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)“隨記本”，遇到好的情境，鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言、細(xì)致入微的感觸，都可以抄記下來，做日常生活的刻錄機(jī)，積累多了就不怕沒得材料寫，作文水平自然而然也就提高了。另外，學(xué)生熱衷于“快餐文化”，對(duì)篇幅長(zhǎng)的文章難于讀完、讀懂并深刻理解，我們不妨讓學(xué)生當(dāng)一當(dāng)編劇，讓學(xué)生自己閱讀理解，自編自導(dǎo)，起初可能劇情幼稚，語(yǔ)言欠熟練，但學(xué)生熱情高，參與積極性高，久而久之他們的理解能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力就會(huì)得到鍛煉和提高。

二、培養(yǎng)學(xué)實(shí)踐調(diào)查的習(xí)慣

語(yǔ)文學(xué)習(xí)也不應(yīng)僅局限于課堂，我們可以多采用綜合實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查的方式，通過組織學(xué)生參加綜合實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)他們高度的社會(huì)生活責(zé)任感、明晰的對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象的辨別能力，讓學(xué)生在社會(huì)生活中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文能力。經(jīng)過調(diào)查之后，再讓學(xué)生針對(duì)這些在生活中既普遍遇到而又認(rèn)識(shí)很難統(tǒng)一的問題展開討論，經(jīng)過思考、辯論，不但能提高認(rèn)識(shí)能力，收到思想教育和思維訓(xùn)練的作用，還能提高口頭訓(xùn)練能力，并促進(jìn)寫作。例如，本學(xué)期我班進(jìn)行了“學(xué)生帶手機(jī)與學(xué)習(xí)成績(jī)”調(diào)查和“假期與網(wǎng)絡(luò)使用”調(diào)查，通過這兩次調(diào)查，學(xué)生都進(jìn)行了討論。得出以下結(jié)論：

（1）隨著通訊網(wǎng)絡(luò)的逐漸覆蓋，學(xué)生使用手機(jī)、上網(wǎng)的現(xiàn)象日趨普遍，即使學(xué)校明令禁止也不可能杜絕，且形成一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。

（2）學(xué)生自制力差，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)上的游戲等不良信息誘惑著學(xué)生，大部分帶手機(jī)上學(xué)和有網(wǎng)癮的學(xué)生其成績(jī)必然大幅度下降，這成為當(dāng)今社會(huì)生活最頭痛的問題之一。

（3）合理利用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的作用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，將手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)資源是當(dāng)務(wù)之急。學(xué)生將調(diào)查、討論的內(nèi)容寫成了作文或者調(diào)查報(bào)告，本學(xué)期內(nèi)手機(jī)作弊、網(wǎng)聊、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的現(xiàn)象有了明確的好轉(zhuǎn)。我們做到了語(yǔ)文的生活化，學(xué)生不覺得語(yǔ)文枯燥，學(xué)習(xí)興趣自然有了很大的提高。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);繪畫基礎(chǔ);教學(xué);評(píng)價(jià)

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求越來越多，“美術(shù)高考熱”不斷升溫，每年報(bào)考藝術(shù)類院校的考生日趨增加。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科逐漸成為熱門的學(xué)科，全國(guó)各大?？圃盒Ｒ布娂娫鲈O(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，如平面設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)。但對(duì)于報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的考生和已經(jīng)進(jìn)入高等藝術(shù)院校的設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，不能簡(jiǎn)單地把設(shè)計(jì)專業(yè)等同于繪畫專業(yè)，尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)方面，不能輕易認(rèn)為用繪畫造型可以替代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的造型基礎(chǔ)，從而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)定位的是否準(zhǔn)確，直接影響到我們藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

素描、色彩，是所有學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)繪畫課程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，把它們作為基礎(chǔ)繪畫教育課程，有我國(guó)多年藝術(shù)教育的歷史原因。長(zhǎng)期以來，素描、色彩課程一直被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過程中，大多數(shù)學(xué)生很難把基礎(chǔ)繪畫課和設(shè)計(jì)專業(yè)結(jié)合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓(xùn)練，而忽視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)性，牽制了學(xué)生設(shè)計(jì)思維的發(fā)展。在過去，我們的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)繪畫功底，在這種情形下著實(shí)培養(yǎng)了一批批寫實(shí)功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費(fèi)數(shù)月表現(xiàn)一個(gè)比真的還真實(shí)的手工繪畫作品的滿足感受中。現(xiàn)在的書店里，我們會(huì)經(jīng)常看到一些素描、色彩書籍被命名為“正規(guī)畫法、正規(guī)范畫”的字語(yǔ)，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風(fēng)格都是旁門左道嗎？何謂“正規(guī)”，藝無止境，但凡形成一定的范式或風(fēng)格，即是走到了終點(diǎn)，接下來就是必然要打破它，超越它，這樣藝術(shù)才能進(jìn)步，我們才能創(chuàng)新。如今是一個(gè)數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復(fù)制作品，可設(shè)計(jì)藝術(shù)卻不能去重復(fù)、去拷貝，因?yàn)樵O(shè)計(jì)追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性；目前我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、原創(chuàng)設(shè)計(jì)和國(guó)際上一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)相比顯得有些滯后，看看近年來一些產(chǎn)品造型專業(yè)的萎縮狀況，一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都來自于國(guó)外的設(shè)計(jì)師即可而知。我們的一些設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力相對(duì)就顯得有些蒼白，這是不是過分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果，是不是所謂“正規(guī)”的繪畫基礎(chǔ)教育造成的？這就需要每個(gè)從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎(chǔ)”和功底的了。

過去，我們傳統(tǒng)的素描、色彩繪畫基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容過分強(qiáng)調(diào)物體的造型、色彩搭配、明暗調(diào)子、質(zhì)感、體積、透視關(guān)系等方面的要求。這在傳統(tǒng)繪畫教學(xué)中能體現(xiàn)出其合理的教學(xué)目的性，因?yàn)槟钱吘故窃谂囵B(yǎng)畫家；但在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教學(xué)中如果還過分強(qiáng)調(diào)虛實(shí)、強(qiáng)調(diào)素描明暗調(diào)子，而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的目的性，忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，花上過多時(shí)間去進(jìn)行追求光影的虛實(shí)和物象的體積、質(zhì)感的表現(xiàn)時(shí)，會(huì)不會(huì)覺有些得太奢侈，會(huì)不會(huì)有好的教學(xué)效果呢？既然我們培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)人才，而不是畫家、藝術(shù)家，那么它的必要性又有多少呢？一味的對(duì)著物象去表現(xiàn)、再現(xiàn)，對(duì)著石膏像磨來磨去，會(huì)使我們學(xué)生失去自己敏銳的觀察力和表現(xiàn)力，更談不上創(chuàng)造、創(chuàng)新了。所以把傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)課放在課下，把能培養(yǎng)學(xué)生快速造型的設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)速寫、設(shè)計(jì)色彩放在教學(xué)首位，不失為一種目的明確的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

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最早主張“開民智”的是梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等維新人士，他們認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的自強(qiáng)應(yīng)該是“風(fēng)氣同時(shí)并開，民智同時(shí)并起”[2]。在這種思想指導(dǎo)下，維新人士設(shè)報(bào)館、建學(xué)堂、組織學(xué)會(huì)、著書、翻譯，一場(chǎng)轟轟烈烈的“開啟民智”活動(dòng)蓬勃開展，這是中國(guó)近代思想史和教育史上的一場(chǎng)重要的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，自此以后國(guó)人認(rèn)識(shí)教育的視角開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，“開民智”、“做新民”的思想成了各個(gè)時(shí)期各種人士發(fā)展社會(huì)教育的共同聲音?！爸腥A民國(guó)”建立后，確立了社會(huì)教育的行政地位。大學(xué)開展社會(huì)教育成了這個(gè)時(shí)期各個(gè)大學(xué)的一項(xiàng)重要教育實(shí)踐活動(dòng)，比較有代表性的如北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)和北京師范大學(xué)平民教育社，他們都是利用學(xué)校的人力物力來從事和學(xué)校教育計(jì)劃無關(guān)的社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)，尤其北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)，成立的宗旨就是“以增進(jìn)平民智識(shí)，喚起平民之自覺心”[3]。通過“以學(xué)就人之教育”，采用露天講演等方式，實(shí)施對(duì)社會(huì)各種人群的教育。他們利用田間地頭，利用街頭巷尾，或在露天廣場(chǎng)或在報(bào)告廳進(jìn)行演講，以實(shí)現(xiàn)文化知識(shí)的普及。在這以后，大學(xué)開展社會(huì)教育就成為以后大學(xué)開展社會(huì)教育的一項(xiàng)重要教育事業(yè)。后來教育部相繼頒布了學(xué)校開展社會(huì)教育的法令，使大學(xué)開展社會(huì)教育的做法得以規(guī)范和推廣，這對(duì)于開啟“民智”，掃除文盲、普及知識(shí)，提高國(guó)民素質(zhì)起到了積極的作用。

二、社會(huì)發(fā)展的客觀要求是大學(xué)開展社會(huì)教育的根本動(dòng)因

大學(xué)社會(huì)教育職能的演變不是自發(fā)的，而是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。近年來高等教育的急速擴(kuò)展，大學(xué)不斷地接受社會(huì)的各種要求。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度，大學(xué)必然通過改變其社會(huì)職能予以適應(yīng)，從這個(gè)意義上來說，大學(xué)社會(huì)教育職能的演變是與社會(huì)發(fā)展變化總的趨勢(shì)是一致的。其社會(huì)教育職能的確立也是大學(xué)逐步開放，走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的過程。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和國(guó)家政府一定程度的干預(yù)，大學(xué)在專業(yè)人才培養(yǎng)上才越來越面向社會(huì)的實(shí)際需要。如今，在高等教育向大眾化或普及化的發(fā)展過程中，在入學(xué)方面的差別依舊存在，但大學(xué)的校門日益向全體社會(huì)成員開放。從大學(xué)的科研職能來看，起初大學(xué)的研究還是封閉在“象牙塔”里的純學(xué)術(shù)研究，后來逐漸轉(zhuǎn)為各種應(yīng)用性研究。國(guó)家的參與，特別是企業(yè)和私人或團(tuán)體的資助使研究直接指向現(xiàn)實(shí)生活中的各種實(shí)際問題。“象牙塔”被動(dòng)搖了，在科學(xué)和技術(shù)加速發(fā)展的情況下，大學(xué)在社會(huì)中承擔(dān)更大的責(zé)任，與廣泛的社會(huì)發(fā)生相互作用的傳統(tǒng)障礙“象牙塔”被移開了[4]。隨著社會(huì)服務(wù)職能的不斷擴(kuò)展，大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系日益密切。大學(xué)發(fā)展社會(huì)教育也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和人們就業(yè)需要的必然要求。從經(jīng)濟(jì)上看，新科技革命的直接后果之一就是引進(jìn)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，從目前世界各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)來看，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)將成為社會(huì)的主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)。這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化的直接后果就是社會(huì)人才結(jié)構(gòu)的變化?，F(xiàn)在大學(xué)培養(yǎng)人才的目標(biāo)逐漸向高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)傾斜。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化還帶來了職業(yè)流動(dòng)性的增加，未來社會(huì)，每個(gè)人都不會(huì)終生只從事某一類單一的職業(yè)，而會(huì)處于職業(yè)的不斷變動(dòng)之中，這就要求未來的社會(huì)成員必須具備多方面的素質(zhì)和能力，更重要的是應(yīng)具備終身學(xué)習(xí)和獲得新的職業(yè)技能的能力，因此，需要大學(xué)發(fā)展社會(huì)教育為人類的職業(yè)流動(dòng)提供保障和支撐。所以，社會(huì)的發(fā)展是大學(xué)的社會(huì)教育職能確立的根本動(dòng)因，社會(huì)現(xiàn)實(shí)依據(jù)是大學(xué)發(fā)展社會(huì)教育的決定性因素。

三、自身尋求變革是大學(xué)發(fā)展社會(huì)教育的基礎(chǔ)

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手繪是通過素描，色彩等的準(zhǔn)備，草圖，正稿，上色，調(diào)整五大階段對(duì)設(shè)計(jì)效果圖的一種表現(xiàn)技法。在設(shè)計(jì)中，美是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。在高校設(shè)計(jì)教學(xué)中，計(jì)算機(jī)繪圖表現(xiàn)的出現(xiàn)，使手繪的表現(xiàn)形式的應(yīng)用變的越來越少，在我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，大學(xué)生對(duì)手繪設(shè)計(jì)方式比較排斥，往往忽略了手繪設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，手繪表現(xiàn)手法有它獨(dú)特的魅力，在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練及教學(xué)方法中是計(jì)算機(jī)電腦設(shè)計(jì)無法取代的。在現(xiàn)代社會(huì)各種具有科技含量的傳統(tǒng)描繪工具運(yùn)用于設(shè)計(jì)表現(xiàn)的流行趨勢(shì)中，手繪之所以能夠顯現(xiàn)出描繪力度感的獨(dú)特魅力是因?yàn)樗軌蚪o人帶來親切的感受。能使畫面體現(xiàn)出手繪的生動(dòng)和個(gè)性感覺。所以傳統(tǒng)的手繪總能受到公眾的歡迎。手繪的描繪工具有鉛筆，鋼筆，馬克筆，水粉筆，水彩筆等各種工具。單從手繪的描繪工具來看，鉛筆給人單純，單一，質(zhì)樸的感覺；鋼筆具有線條粗細(xì)有序，色調(diào)一致的特點(diǎn)；馬克筆具有色彩的純度高，使用方便，用筆輕松的特點(diǎn)；水粉筆具有隨意，筆觸清晰的特點(diǎn)。水彩筆具有色彩透明，細(xì)膩的特點(diǎn)等。從手繪的描繪工具來看，那么手繪的弊端也有很多，比如，工具的復(fù)雜性，對(duì)設(shè)計(jì)者的繪畫能力及設(shè)計(jì)創(chuàng)意的要求比較高。由于手繪繪制出的作品要求相當(dāng)精細(xì)，所以比較花時(shí)間等。傳統(tǒng)的手繪在電腦設(shè)計(jì)中是必不可少的。例如，簡(jiǎn)單畫一條曲線，手執(zhí)筆的輕、重、筆痕的深淺是計(jì)算機(jī)目前不能完成的。簡(jiǎn)單說就像是在一幅平面作品上用硬筆簽字一樣。計(jì)算機(jī)只能借助其他儀器來刻、畫、擠、壓。但與手繪的效果截然不同?？傊?，計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)與手繪的相結(jié)合，在設(shè)計(jì)師的高超本領(lǐng)，資深的經(jīng)驗(yàn)中，才會(huì)表現(xiàn)的淋漓盡致。使平面設(shè)計(jì)作品更加完美化。

2計(jì)算機(jī)應(yīng)用于設(shè)計(jì)教學(xué)

那么，在這樣的一個(gè)科技為先，以人為本的時(shí)代，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)走進(jìn)了設(shè)計(jì)課堂。運(yùn)用計(jì)算計(jì)輔助設(shè)計(jì)教學(xué)和傳統(tǒng)的手繪教學(xué)方式，在教學(xué)結(jié)果上是相一致的，都是引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維。計(jì)算機(jī)能開發(fā)學(xué)生的大腦，隨時(shí)能捕捉到設(shè)計(jì)的靈感，通過計(jì)算機(jī)的輔助資料，獲得層次豐富，色彩協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)精密，個(gè)性多樣的設(shè)計(jì)作品。計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)無論是二維設(shè)計(jì)和三維設(shè)計(jì)，能輕松的運(yùn)用計(jì)算機(jī)來完成變化多端的作品，還可加入音樂等設(shè)計(jì)內(nèi)容，使設(shè)計(jì)手法多樣化。這是手繪設(shè)計(jì)無法完成的。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的進(jìn)入，能提高學(xué)生的興趣，使學(xué)生更有成就感。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在計(jì)算機(jī)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐下，在各種輔助工具的配合下，取代了過去的畫筆和顏料。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)處理上，計(jì)算機(jī)教學(xué)體現(xiàn)了極高的應(yīng)用價(jià)值。根據(jù)創(chuàng)意的需要和各種各樣畫面效果的表現(xiàn)，計(jì)算機(jī)可以模擬各種各樣的手繪工具并且可以提高效率。用計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)的各種各樣的素材描繪出不同的畫面。計(jì)算機(jī)還可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)例如插畫，給插畫帶來新的運(yùn)用于新媒體的插畫形式。

3教學(xué)反思

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（一）主觀因素影響

1.家長(zhǎng)期望值過高家長(zhǎng)對(duì)孩子們的期望是很高的，家長(zhǎng)們都有一個(gè)共同的期望，那就是希望自己家的孩子健康、快樂，畢業(yè)后能夠找到好的工作，能盡快融入社會(huì)，但是孩子的心理受學(xué)校、社會(huì)環(huán)境等因素的制約，學(xué)生的表現(xiàn)或者努力往往達(dá)不到家長(zhǎng)的要求，在社會(huì)上出現(xiàn)了因?yàn)闆]有達(dá)到目標(biāo)而導(dǎo)致學(xué)生傷害的事故。2.改變家長(zhǎng)的教育方式要變家長(zhǎng)過分保護(hù)型、過分干涉型、嚴(yán)厲懲罰型教育方式為理解民主型，理性地看待學(xué)生的成長(zhǎng)，對(duì)于孩子的錯(cuò)誤或過失，及時(shí)給予指出，跟孩子溝通時(shí)要俯下身子，放下架子，壓低嗓子，杜絕粗口、暴力，避免學(xué)生心理及思想偏離方向，為孩子營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。3.需要調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的積極性家庭是學(xué)校的重要合作伙伴，教師應(yīng)本著平等、尊重、合作的原則爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持，主動(dòng)并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育的能力。這充分體現(xiàn)了家校合作的重要性。職校的教育離不開家長(zhǎng)的支持和幫助，家長(zhǎng)的積極性離不開老師的引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)，只有相互理解、相互尊重、相互賞識(shí)、相互鼓勵(lì)，才能使教育工作事半功倍，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（二）客觀因素影響

1.物質(zhì)條件的影響家庭成員素質(zhì)偏低或家庭經(jīng)濟(jì)貧窮與富裕影響子女的學(xué)習(xí)行為。在經(jīng)濟(jì)貧困的家庭，父母的文化素質(zhì)偏低，不能為子女創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也不重視子女的學(xué)習(xí)行為培養(yǎng)，容易造成孩子學(xué)習(xí)上的后進(jìn)。有的家庭經(jīng)濟(jì)條件太好，吃、穿、用等都不用愁，使子女有一種優(yōu)越感和經(jīng)濟(jì)上的富裕感，攀比之心嚴(yán)重，在學(xué)習(xí)上一遇到困難，就輕易放棄了。[1]對(duì)于物質(zhì)上的影響要循循善誘，不能一概而論。2.父母職業(yè)對(duì)學(xué)生的影響父母職業(yè)差別是家庭教育影響的一個(gè)客觀指標(biāo)。不同的職業(yè)，因其有不同的特點(diǎn)，會(huì)帶來不同的家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)氣氛等，所以就會(huì)對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生不同影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在父親職業(yè)與學(xué)生問題行為方面，知識(shí)分子家庭的學(xué)生較干部、工人、個(gè)體戶三種家庭問題少。

二、學(xué)習(xí)行知“生活即教育”理論，有針對(duì)性分析問題

（一）注意交流溝通方法

1.家訪要走進(jìn)家庭家訪是班主任聯(lián)系家長(zhǎng)，了解學(xué)生的一種重要方式。它包括常規(guī)家訪和重點(diǎn)家訪。常規(guī)家訪是指班主任在接受一個(gè)班時(shí)，到學(xué)生家中去了解情況。包括了解家長(zhǎng)的職業(yè)、文化修養(yǎng)、家庭成員、經(jīng)濟(jì)狀況、居住條件、學(xué)習(xí)環(huán)境、課余愛好，以及聽取家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育工作的意見等。[3]家訪重點(diǎn)則是班主任有側(cè)重、有目的地深入地解決1-2個(gè)問題。訪問內(nèi)容主要包括，向家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)校動(dòng)態(tài)、班級(jí)情況、課業(yè)要求，介紹家庭教育的典型經(jīng)驗(yàn)等，與家長(zhǎng)一道深入分析研究學(xué)生的思想情況，加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)學(xué)生的教育。2.班主任家訪，切忌“告狀”告狀式家訪，不僅不會(huì)有好的效果，而且會(huì)產(chǎn)生一些消極作用。班主任在家訪過程中要積極與家長(zhǎng)互相交流，肯定學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，指出其缺點(diǎn)，提供一些建議性或目的性的要求。鼓勵(lì)、勸導(dǎo)家長(zhǎng)關(guān)心子女，從情感上去愛護(hù)他們，“以情動(dòng)人、以理服人”。提醒家長(zhǎng)要改變那種“棍棒之下出孝子”的愚昧思想，讓他們明白教育孩子應(yīng)該講究方法，講究藝術(shù)性。3.家訪要“座”下來談班主任在家訪時(shí)更要策略性的多報(bào)喜少報(bào)憂，提出委婉的建議，使學(xué)生感受到老師的關(guān)心、愛護(hù)，逐漸消除自卑心理，點(diǎn)燃自信火炬。在自信火炬的指引下融入到班集體中去，體會(huì)班集體的溫暖。同時(shí)，在家訪中，讓學(xué)生、家長(zhǎng)、老師一同探討，避免學(xué)生產(chǎn)生猜疑的情緒。這樣，師生之間架起了心靈的橋梁，關(guān)系也更加親密。

（二）暢通家校溝通的渠道

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藝術(shù)社會(huì)學(xué)觀念在高等美術(shù)教育改革過程中的塑造

(一)充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育改革的研究意義

藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究客體有藝術(shù)品、創(chuàng)作者與欣賞者和社會(huì)，它們是個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，具體而言由社會(huì)決定和影響創(chuàng)作者及欣賞者，再由創(chuàng)作者及欣賞者決定和影響藝術(shù)品。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)和社會(huì)是通過創(chuàng)作者和欣賞者這根紐帶緊密聯(lián)系在一起的。著名藝術(shù)史家岑家梧在《論藝術(shù)社會(huì)學(xué)》中提出“百數(shù)十年來，藝術(shù)社會(huì)學(xué)者在著重藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系的分析研究，指出藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，使藝術(shù)學(xué)的研究，逐漸脫離了玄學(xué)的范疇，這是這派學(xué)者重大的災(zāi)獻(xiàn)。”他還充滿信心地說:“現(xiàn)在藝術(shù)社會(huì)學(xué)，不管它的本身怎樣的幼稚，在將來，它終必能采取史精密的科學(xué)方法，吸收史進(jìn)步的學(xué)說的精華，而成為真正科學(xué)的藝術(shù)學(xué)，這確是一種趨勢(shì)!”［3］蔡儀認(rèn)為，包括藝術(shù)社會(huì)學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)學(xué)是以美學(xué)為基礎(chǔ)的，沒有美學(xué)便沒有完全的藝術(shù)學(xué);而美學(xué)的領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)包括美的存在、美的認(rèn)識(shí)和美的創(chuàng)造，也就是現(xiàn)實(shí)美、美感和藝術(shù)美。因此，“藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系，好像內(nèi)切的兩個(gè)圓，藝術(shù)學(xué)是內(nèi)切于美學(xué)的?！庇纱藳Q定，藝術(shù)社會(huì)學(xué)的意義“是考察藝術(shù)及其產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)的相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，和其隨社會(huì)基礎(chǔ)的發(fā)展而變化的相關(guān)聯(lián)的規(guī)律。”［4］據(jù)此可知，藝術(shù)不是孤立存在的，它與社會(huì)的方方面面息息相關(guān)的，所以想教好和學(xué)好藝術(shù)，就必須重視藝術(shù)社會(huì)學(xué)的指導(dǎo)作用，在高等美術(shù)教育改革的過程中我們更要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育改革的重要意義。

(二)嚴(yán)格區(qū)分社會(huì)學(xué)批評(píng)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)批評(píng)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)既有內(nèi)在的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別，所以應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分二者，不要混淆二者。一方面，社會(huì)學(xué)批評(píng)，是指把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象來加以考察和研究的批評(píng)方法，即是一種藝術(shù)批評(píng)模式。與社會(huì)學(xué)批評(píng)不同，藝術(shù)社會(huì)學(xué)是將藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究討論的，是用社會(huì)學(xué)的先進(jìn)的理論和觀點(diǎn)以及科學(xué)的方法對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行考察研究的。另一方面，社會(huì)學(xué)批評(píng)是從社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象各方面的影響和制約關(guān)系來考察研究藝術(shù)現(xiàn)象，從藝術(shù)作品、藝術(shù)家個(gè)人與社會(huì)生活的聯(lián)系中來考察研究藝術(shù)作品，從而在揭示藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活的相互依存的聯(lián)系關(guān)系中體現(xiàn)出的社會(huì)學(xué)批評(píng)的廣闊視野。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，從社會(huì)生活的角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行宏觀的、整體的、綜合的研究。由此可見，在高等美術(shù)教育改革中，高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)立足于使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中，從社會(huì)生活的視野對(duì)所學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的藝術(shù)作品和一系列的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行宏觀、綜合地學(xué)習(xí)研究。

(三)摒棄“庸俗社會(huì)學(xué)”的影響

中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上，中國(guó)藝術(shù)理論界由于對(duì)庸俗社會(huì)學(xué)缺乏清醒的辨析能力，曾一度錯(cuò)把庸俗社會(huì)學(xué)的主要理論家弗里契視為“藝術(shù)學(xué)之指導(dǎo)者”，庸俗社會(huì)學(xué)在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷史中產(chǎn)生了相當(dāng)大的負(fù)面影響，中國(guó)藝術(shù)發(fā)展受到庸俗社會(huì)學(xué)的干擾和影響是相當(dāng)嚴(yán)重的。我們所說的藝術(shù)社會(huì)學(xué)立場(chǎng)與庸俗社會(huì)學(xué)是有根本區(qū)別的。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是建立在一種綜合和包容的立場(chǎng)上，探討藝術(shù)與社會(huì)之間的各種復(fù)雜關(guān)系，研究藝術(shù)作為人類精神掌握世界的方式在社會(huì)生活中的重要作用。因此，在高等美術(shù)教育中如何摒除庸俗社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育影響的同時(shí)，如何正確加強(qiáng)藝術(shù)社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)是至關(guān)重要的。

藝術(shù)社會(huì)學(xué)視野下的高等美術(shù)教育改革對(duì)策

(一)注重學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)

藝術(shù)社會(huì)學(xué)認(rèn)為藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是密切聯(lián)系的，二者之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系，例如藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、道德、宗教等的關(guān)系。在進(jìn)行高等美術(shù)教育改革時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)背景，藝術(shù)現(xiàn)象的社會(huì)功能，藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和取向，藝術(shù)社會(huì)過程中的藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)等一系列活動(dòng)的完整整體的各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，在高等美術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以對(duì)生活的切入來極大地豐富學(xué)生個(gè)體的經(jīng)歷和體驗(yàn)。從一定程度上可以說，離開了生活，體驗(yàn)就無法生成。如果高等美術(shù)教育中，老師對(duì)美術(shù)知識(shí)與技能技巧的傳授得不到學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同，那么學(xué)生在這樣的高等美術(shù)教育中所學(xué)習(xí)到的相關(guān)的美術(shù)技能技巧就只能停留于技術(shù)層面本身，由于缺乏生活的體驗(yàn)，與社會(huì)生活脫節(jié)，學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)作品就會(huì)相應(yīng)地缺乏藝術(shù)生命力。

(二)注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化

美國(guó)的小威廉姆E多爾在其著作《后現(xiàn)代課程觀》提出:教育和文化兩個(gè)方面，前者可自然稱之為教育聯(lián)系，指課程中的聯(lián)系賦予課程以豐富的模體或網(wǎng)絡(luò)，后者也可自然地稱之為文化聯(lián)系，指課程之外的文化或宇宙聯(lián)系，這些聯(lián)系形成了課程賴以生存的大的模體，兩者相互補(bǔ)充。［5］藝術(shù)社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是息息相關(guān)的，其在揭示藝術(shù)與社會(huì)諸多因素的關(guān)系時(shí)，把藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)作多種因素的復(fù)合整體，重在宏觀研究和整體性考察。這就要求高等美術(shù)教育改革中要注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化。高等美術(shù)教育的包容性和多元化不但是指教育內(nèi)容、方式和類型的繁多，而且也包含著“”、“包容并蓄”等教育理念和思想。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是一種綜合的教育，高等美術(shù)教育的課程改革應(yīng)主要以綜合性為原則，從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的相互交叉和融合，建構(gòu)起綜合的學(xué)科門類。高等美術(shù)教育的課程改革還應(yīng)當(dāng)注重美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的綜合，將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)”與強(qiáng)調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來。老師在高等美術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)該盡可能多的為學(xué)生提供思考和討論的空間，并積極地引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)出發(fā)多點(diǎn)結(jié)果的多元或從多點(diǎn)出發(fā)以多點(diǎn)結(jié)果的多元地進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。

(三)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧

藝術(shù)的理想就是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，使二者之間達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。偉大的藝術(shù)作品不僅僅在于形式，而是期望藝術(shù)作品的形式能夠體現(xiàn)和表達(dá)更為廣闊豐富的社會(huì)人生意義。藝術(shù)形式有其相對(duì)獨(dú)立性，如果不是結(jié)合著社會(huì)現(xiàn)實(shí)而一味地追求形式的創(chuàng)新，那么其就很有可能流于成為一種空洞的形式，所以成功的藝術(shù)作品中，形式與內(nèi)容是不可分的。藝術(shù)社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)向就是從對(duì)形式技巧的講究轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)容意義的追求。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)作品的形式是完成了的內(nèi)容，內(nèi)容是具有形式的社會(huì)。綜上所述，在對(duì)高等美術(shù)教育進(jìn)行改革時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧，即在進(jìn)行高等美術(shù)教學(xué)時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生具有既要注重藝術(shù)的形式創(chuàng)新，又要注重藝術(shù)的內(nèi)容豐富的思維。

篇8

關(guān)于怎樣處理社會(huì)工作理論與實(shí)踐的關(guān)系問題，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)工作的發(fā)展歷程中，在理論與實(shí)踐的關(guān)系上，一直存在著某種注重經(jīng)驗(yàn)性實(shí)踐活動(dòng)，輕視系統(tǒng)性理論抽象的傾向。有相當(dāng)一部分社會(huì)工作者認(rèn)為，社會(huì)工作主要是一門藝術(shù)而不是科學(xué)，在具體的社會(huì)服務(wù)中主要依賴于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)而不是理論的指導(dǎo)。這種傾向長(zhǎng)期影響著現(xiàn)代社會(huì)工作的健康發(fā)展和社會(huì)功能的充分發(fā)揮，更影響著社會(huì)工作教育的學(xué)科建設(shè)。更多的學(xué)者則強(qiáng)調(diào)要重視實(shí)踐，認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)工作有著與西方不同的特點(diǎn)，西方是先有實(shí)踐再有理論，中國(guó)則是從理論開始，帶動(dòng)實(shí)踐的展開，所以一直存在重理論教育輕實(shí)務(wù)的不足，因此，社會(huì)工作尤以實(shí)踐為教育的目標(biāo)與致力方向。對(duì)這個(gè)問題最有發(fā)言權(quán)的其實(shí)是社工專業(yè)的畢業(yè)生，不管他們?cè)趯W(xué)校里是接受理論教育多些，還是做實(shí)務(wù)多些，他們能不能迅速適應(yīng)工作崗位最能說明問題。為此，筆者對(duì)該專業(yè)畢業(yè)學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，了解他們對(duì)學(xué)校理論課程教學(xué)的看法，從而為社會(huì)工作教育的改革和發(fā)展提供參考。

二調(diào)查的基本情況

本調(diào)查通過電子郵件的形式發(fā)放問該卷該給專業(yè)已經(jīng)畢業(yè)并正從事社會(huì)工作的學(xué)生，通過這些學(xué)生再尋找其他符合條件的調(diào)查對(duì)象，共回收問卷148份。接受調(diào)查的對(duì)象還有部分在讀的研究生，以及部分沒有在高校接受過社工的專業(yè)教育但從事該項(xiàng)工作的人。考慮到在讀的研究生在本科時(shí)接受了社工的專業(yè)教育，現(xiàn)在可以站在更高層次對(duì)該專業(yè)的理論教學(xué)進(jìn)行反思，他們填寫的問卷計(jì)算在有效問卷內(nèi)。目前從事社會(huì)工作卻沒有高校社工作教育經(jīng)歷的不符合調(diào)查條件。剔除不符合條件的問卷，獲得有效問卷128份，最后利用SPSS軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。被調(diào)查者的基本情況如下：128人中，性別構(gòu)成為60名男性，68名女性。學(xué)歷構(gòu)成為11名研究生，108名本科生，11名?？粕?，本科畢業(yè)生是這次調(diào)查的主體，占總調(diào)查對(duì)象的82．8％。畢業(yè)學(xué)校為湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、深圳大學(xué)、黑龍江工程學(xué)院、長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院、東莞理工學(xué)院城市學(xué)院、廣西師范大學(xué)等43所高等院校。開始從事社工的時(shí)間從2007年到2013，其中2010年、2011年、2012年、2014年這四年開始從事社工的最多，分別是29人、26人、25人、21人。所在的崗位既有機(jī)構(gòu)社工、也有項(xiàng)目社工，從事的具體工作有社區(qū)社工、學(xué)校社工、企業(yè)社工、家庭社工、青少年社工、老年社工、婦女社工、殘障社工、社會(huì)工作行政、機(jī)構(gòu)管理或項(xiàng)目管理等等。從這些數(shù)據(jù)可以看出，被調(diào)查者所從事的工作涉及到社會(huì)工作的各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域，從事社會(huì)工作最長(zhǎng)的已經(jīng)滿了六年，最短的不足一年。從開始從事社工的畢業(yè)生，正處于角色的轉(zhuǎn)換期，在學(xué)校所學(xué)的理論能不能幫助他們迅速地適應(yīng)工作崗位他們的感受最直接，而已經(jīng)從事社工幾年的畢業(yè)生他們的工作經(jīng)歷讓他們對(duì)這個(gè)問題的感受更加深刻，因此本次調(diào)查能夠在很大程度上反映社工專業(yè)畢業(yè)生對(duì)該專業(yè)理論課程教學(xué)的看法。

三調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查分為四個(gè)部分，第一部分是對(duì)社會(huì)工作專業(yè)理論課程學(xué)習(xí)的收獲及重要性的看法，第二部分是對(duì)社會(huì)工作專業(yè)理論課程設(shè)置的看法，第三部分是對(duì)社會(huì)工作專業(yè)理論課程課堂教學(xué)的看法，第四部分是對(duì)社會(huì)工作專業(yè)理論課程教學(xué)的建議。

（一）對(duì)社會(huì)工作專業(yè)理論課程學(xué)習(xí)的收獲及重要性的認(rèn)識(shí)

絕大多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為在學(xué)校里理論課程的學(xué)習(xí)很有收獲，認(rèn)為學(xué)校里的理論學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生了比較大的影響，能使自己更快地掌握技術(shù)。具體情況如下：33人認(rèn)為在學(xué)校理論課程的學(xué)習(xí)很有收獲，占被調(diào)查對(duì)象的25．8％；59人認(rèn)為比較有收獲，占被調(diào)查對(duì)象46．1％；35人認(rèn)為有一點(diǎn)收獲，占被調(diào)查對(duì)象的27．3％，有1人認(rèn)為完全沒有收獲，占被調(diào)查者的0．8％。20人認(rèn)為在學(xué)校的理論學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和工作影響很大，占被調(diào)查對(duì)象的15．6％；70人認(rèn)為比較有影響，占被調(diào)查對(duì)象的54．7％；36人認(rèn)為有一點(diǎn)影響，占被調(diào)查對(duì)象的28．1％，有兩人漏填。17人完全贊同理論知識(shí)學(xué)好了，在實(shí)踐中可以更快地掌握技術(shù)，占被調(diào)查對(duì)象的13．3％；52人比較贊同，占被調(diào)查對(duì)象的40．6％；50人有一點(diǎn)贊同，占被調(diào)查對(duì)象的39．1％；有5人完全不贊同，占被調(diào)查人數(shù)的3．9％，4人漏填該題。有1人認(rèn)為理論學(xué)習(xí)比實(shí)踐重要，15人認(rèn)為實(shí)踐比理論重要，112人認(rèn)為理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐一樣重要，占被調(diào)查人數(shù)的87．5％。

（二）對(duì)課程設(shè)置的看法

問卷中的十門課程是參考教育部高等教育司編輯出版的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）》，分別是社會(huì)工作概論、社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)心理學(xué)、人類行為與社會(huì)環(huán)境、社會(huì)保障概論、社會(huì)政策概論、個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)社會(huì)工作、社會(huì)工作行政。對(duì)于課程設(shè)置，被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為高校社會(huì)專業(yè)理論課程設(shè)置很完善的有1人，占0．8％，比較完善的21人，占16．4％，一般的49人，占38．3％，不太完善的51人，占39．8％，很不完善的6人，占4．7％。回答一般及以下的人是對(duì)課程設(shè)置不滿意的，這樣就有106人認(rèn)為高校社會(huì)專業(yè)理論課程設(shè)置是不完善的，占了被調(diào)查者的絕大多數(shù)。認(rèn)為有必要針對(duì)特定實(shí)務(wù)領(lǐng)域設(shè)置相應(yīng)的理論課程有124人，占被調(diào)查對(duì)象的96．9％。關(guān)于在實(shí)踐中用得最多的理論課程（這一題為多選），被選擇排前三位的課程是個(gè)案工作86．72％（111人）、小組工作82．03％（105人）、社區(qū)社會(huì)工作62．5％（80人），其余的則是人類行為與社會(huì)環(huán)境60．94％（78人），社會(huì)心理學(xué)54．69％（70人），社會(huì)工作概論41．41％（53人），社會(huì)學(xué)概論26．56％（34人），社會(huì)工作行政23．44％（30人），社會(huì)政策概論16．41％（21人），社會(huì)保障概論6．25％（8人）。關(guān)于理論課程在各學(xué)期的教學(xué)時(shí)間安排，4．69％（6人）認(rèn)為很合理，44．53％（57人）認(rèn)為比較合理，43．75％（56人）認(rèn)為一般，7．03％（9人）認(rèn)為不合理，考慮到被調(diào)查者來自43所高校，各高校社會(huì)工作專業(yè)在理論課程時(shí)間設(shè)置上不統(tǒng)一，這個(gè)數(shù)據(jù)的參考價(jià)值不大。問卷中設(shè)計(jì)了一個(gè)題目了解被調(diào)查者對(duì)各門理論課程在時(shí)間安排的看法，但從調(diào)查結(jié)果來看，綜合各學(xué)校情況看，同一門課程在各個(gè)學(xué)期開設(shè)的都有，而且分布比較均勻，這說明在這個(gè)問題上并沒有形成一致的意見。

（三）對(duì)理論課程教學(xué)方法的看法

教學(xué)有法，但無定法。教的目的是為了不教，是為了引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，當(dāng)老師的不管采用什么樣的方法教學(xué)，只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)同了、滿意了，這樣的教學(xué)方法才有效果。被調(diào)查者對(duì)學(xué)校社會(huì)工作專業(yè)理論課程的課堂教學(xué)滿意程度不高，絕大多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為要學(xué)好專業(yè)理論課主要在于授課教師對(duì)實(shí)務(wù)的熟悉程度，絕大多數(shù)被調(diào)查者希望采用實(shí)訓(xùn)法進(jìn)行理論教學(xué)。具體情況如下：在對(duì)理論課程課堂教學(xué)的滿意程度上，7人表示很滿意，占被調(diào)查對(duì)象的5．5％；49人感到比較滿意，占被調(diào)查對(duì)象的38．3％；48人覺得一般，占被調(diào)查對(duì)象的37．5％；23人不太滿意，占被調(diào)查對(duì)象的17．69％；1人很不滿意，占被調(diào)查對(duì)象的0．8％。對(duì)于怎樣學(xué)好專業(yè)理論課，17人認(rèn)為主要是學(xué)生努力，占調(diào)查對(duì)象的13．4％；27人認(rèn)為老師好的教學(xué)方法，占調(diào)查對(duì)象的21．1％；8人認(rèn)為老師要有高的理論水平，占調(diào)查對(duì)象的6．2％；74人認(rèn)為老師要對(duì)實(shí)務(wù)熟悉，占調(diào)查對(duì)象的57．8％，有1人沒填。關(guān)于最適合的專業(yè)理論課程教學(xué)方法（這一題是多項(xiàng)選擇），具體情況如下：54．7％（70人）選擇“以語(yǔ)言傳遞信息為主的方法”，包括講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法等；54．7％（70人）選擇“以直接感知為主的方法”，包括演示法、參觀法等；86．7％（111人）選擇“以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法”，包括練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法；50．0％（64人）選擇“以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法”，如放映電影和案例等；53．9％（69人）選擇“以引導(dǎo)探究為主的方法”，如發(fā)現(xiàn)法、探究法等。

（四）對(duì)社會(huì)工作專業(yè)理論課程教學(xué)的建議

建議采用的是開放式的問題，有60個(gè)被調(diào)查者寫出了對(duì)策和建議，具體可以分為以下的幾個(gè)方面：

1．在理論課程設(shè)置上，被調(diào)查者建議除了《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）》列出的10門課程外，還應(yīng)該開設(shè)社會(huì)調(diào)查方法、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)等課程。有人建議理論課程可以不分科目，不要分門別類地上各門課程，而是整合各種理論及實(shí)務(wù)開設(shè)綜合性課程。在理論課程教學(xué)時(shí)間先后安排上，被調(diào)查者建議不要在一開始的時(shí)候就學(xué)習(xí)西方社會(huì)學(xué)、社會(huì)學(xué)概論等相對(duì)枯燥難懂的理論，應(yīng)當(dāng)先接觸一些通俗易懂的理論，等學(xué)生有了興趣和一定的了解，再去學(xué)習(xí)更專業(yè)、理論性更強(qiáng)的知識(shí)。

2．在教學(xué)方法上，有人提出理論課程比較枯躁，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以在講課之前先花10到15分鐘玩熱身游戲。有人提出讓學(xué)生去講課，而不是老師講學(xué)生聽，將教學(xué)內(nèi)容布置成各種專題，讓學(xué)生去查閱文獻(xiàn)資料，以小組研究結(jié)果的方式向其他同學(xué)進(jìn)行教學(xué)講解。更多的建議強(qiáng)調(diào)要將理論與實(shí)踐相結(jié)合。關(guān)于如何將理論與實(shí)踐相結(jié)合，又有以下的建議：借鑒國(guó)外及香港協(xié)青社老師們的教學(xué)方法，以輕松、幽默、搞笑的教學(xué)風(fēng)格，多分享老師們的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，在案例分享的過程中穿插相關(guān)的理論知識(shí)。多與學(xué)生互動(dòng)、交流，采用案例模擬、情境假設(shè)、角色扮演等方法。到機(jī)構(gòu)探訪和交流。

3．對(duì)專業(yè)老師的建議，建議者提出因?yàn)樯鐣?huì)工作理論是一個(gè)復(fù)雜的體系，其中有著多樣化的流派和相齟齬的理論觀點(diǎn)，并未有一套固定的標(biāo)準(zhǔn)或者教學(xué)方法，理論學(xué)習(xí)的目的是具體的社會(huì)工作實(shí)踐中的理論引導(dǎo)和反思，因此，老師不能僅空講理論，而要與具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論反思相結(jié)合。這對(duì)于老師的教學(xué)提出了更高的要求，一是理論功底要扎實(shí)，二是相關(guān)的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)要充足。教師就需要努力做到以下幾個(gè)方面：積極關(guān)注國(guó)內(nèi)外最新的理論或者是對(duì)理論新的解析，把新的思想觀念引入到教學(xué)中，讓學(xué)生的理論水平符合現(xiàn)在社工發(fā)展?fàn)顩r的需要。積極參與專業(yè)社會(huì)工作的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，比如到有經(jīng)驗(yàn)的高教調(diào)研，以及參加權(quán)威專家對(duì)社工的培訓(xùn)。積極參加實(shí)務(wù)。要用踏實(shí)、努力、負(fù)責(zé)態(tài)度去影響學(xué)生。

四結(jié)語(yǔ)