時間：2023-02-17 19:04:45
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化傳播公司實習(xí)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：漢語國際教育 跨文化交際 傳播能力
2012年，在教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》中，原有的“對外漢語教學(xué)”專業(yè)正式更名為“漢語國際教育”專業(yè)，這里的“漢語國際教育”既著眼于國內(nèi)，也放眼于海外，指稱對來華留學(xué)生進行的漢語教學(xué)和在海外進行的漢語和文化教學(xué)。專業(yè)名稱的調(diào)整意味著對專業(yè)內(nèi)涵的重新定位，突出了新形勢下對漢語教育人才的新標(biāo)準(zhǔn)和新需求?！皾h語國際教育”專業(yè)承擔(dān)著培養(yǎng)具有扎實的漢語理論基礎(chǔ)與較高的外語水平，具有豐富的中國文化知識與較強的跨文化交際能力，充分了解中國國情，能從事教育、文化傳播與文化交流等多方面工作的本科復(fù)合型人才的重任。在這里，文化傳播與跨文化交際能力的培養(yǎng)被放在了更加顯著的位置。
早在專業(yè)名稱變更之前，很多學(xué)者就對漢語國際推廣的定位以及國際漢語教師的文化意識和文化傳播能力做了深入思考和全面論述。亓華提出“漢語國際推廣絕不是推廣和傳播語言的問題，更重要的應(yīng)當(dāng)是以漢語為載體，以教學(xué)為媒介，以中華文化為主要內(nèi)容，把漢語與中華文化一起推向世界”。李凌艷認為，在漢語國際推廣的背景下，國際漢語教師“對中國文化的熱愛、理解和知識擁有，與漢語知識的功底同等重要”。國家漢辦2007年研制的《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》，對從事國際漢語教學(xué)工作的教師所應(yīng)具備的知識、能力和素質(zhì)進行了全面的描述，五大模塊中第二模塊即為“文化與交際”，其中包括“中國文化”和“中外文化比較與跨文化交際”兩部分內(nèi)容，明確提出如下要求：“教師能了解和掌握中國文化和中國國情方面的基本知識，并將相關(guān)知識應(yīng)用于教學(xué)實踐，激發(fā)學(xué)習(xí)者對中國文化的興趣，使其在學(xué)習(xí)漢語的同時，了解中國文化的豐富內(nèi)涵和中國的基本國情”“教師應(yīng)了解中外文化的主要異同，理解漢學(xué)與跨文化交際的主要概念，以及文化、跨文化交際對語言教與學(xué)的影響，并能夠?qū)⑸鲜隼碚?、知識應(yīng)用于教學(xué)實踐”。
從漢語國際教育專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)情況來看，該專業(yè)畢業(yè)生基本流向主要有三個方面：在國內(nèi)或國外從事漢語國際推廣工作；在政府部門、新聞媒體等從事對外交流工作或在企業(yè)、公司、銀行等從事翻譯、文秘工作；繼續(xù)攻讀與專業(yè)相關(guān)的碩士、博士學(xué)位。不論哪個方向，都要求畢業(yè)生具有較強的文化交流與傳播能力。另外，根據(jù)有關(guān)海外漢語教師志愿者工作能力的調(diào)查，很多志愿者教師存在心理調(diào)適與跨文化適應(yīng)能力薄弱、跨文化施教能力不足、文化傳播能力欠缺的問題。這些情況的反饋為我們敲響了警鐘：漢語國際教育專業(yè)人才的培養(yǎng)中，文化交流與傳播能力不可或缺。
文化交流與傳播能力的培養(yǎng)有兩個關(guān)鍵詞，一是“傳承”，二是“傳播”?！皞鞒小毙枰氖侵R的積累和學(xué)養(yǎng)的積淀，是對中華文化精髓和發(fā)展動態(tài)的理解與把握；“傳播”需要的是理論的指引和技巧的運用，是對傳播規(guī)律的尊重和對傳播效果的追求。漢語國際教育本科專業(yè)人才文化交流與傳播能力的培養(yǎng)應(yīng)從文化知識學(xué)習(xí)、文化技能掌握、文化素養(yǎng)提升、傳播能力構(gòu)建四個方面著手。
一、文化知識的學(xué)習(xí)
漢語國際教育專業(yè)學(xué)生必須系統(tǒng)掌握中華文化常識、世界文化常識、漢外文化對比等基本知識。
中國文化知識的學(xué)習(xí)，要在掌握基本脈絡(luò)的前提下，突出中華文化特色，包括民俗文化、人文地理、飲食文化、哲學(xué)智慧、宗教文化等方面的知識。文化知識的學(xué)習(xí)包含著文化認知、文化理解、文化認同三個層次。很多人覺得我們對自身民族文化的理解和認同是潛移默化地自然習(xí)得的。其實，如果沒有有意識的學(xué)習(xí)，身處本民族文化中的人依然會存在不同程度的缺失，具體表現(xiàn)為知識面狹窄，對于母語文化的認知停留在器物、民俗事象等層面；理解不到位，對民族文化的精神與內(nèi)涵不能準(zhǔn)確把握；文化主體意識薄弱，或盲目堅守文化自大，或在強勢文化面前不自信，缺乏文化情感立場的堅定性。所以，對于一名漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)中華文化知識，除了要在知識層面得到提升外，還要實現(xiàn)對中華文化的恰切理解和理性認同。
世界文化知識的學(xué)習(xí)，目的在于獲得與中華文化進行參照比較的相關(guān)知識。在全球化背景下，每個人都應(yīng)該具備一定的世界文化常識，作為漢語國際教育工作者，更要了解教學(xué)對象的文化背景，特別是要把握中外文化之間的差異，“知己知彼”，以順利實現(xiàn)中華文化的對外交流與傳播。文化知識這部分課程的學(xué)習(xí)，著眼點應(yīng)放在中外文化的對比與對話上，教學(xué)內(nèi)容要做到脈絡(luò)清晰、重點突出。
文化知識類課程在設(shè)置上要堅持整體性、漸進性的原則。整體性是指各門文化課程（包括必修課和選修課）在內(nèi)容上既要相互關(guān)聯(lián)，又要避免重復(fù)。教學(xué)單位應(yīng)對本科階段文化類課程的教學(xué)內(nèi)容與教材使用進行整體觀照，把握課與課之間的內(nèi)在聯(lián)系，促進任課教師之間的協(xié)同合作。比如“中國簡史”與“世界簡史”兩門選修課可以考慮同期開設(shè)，讓學(xué)生以時間為線索，將中外歷史大事同時納入視野，共同觀照。甚至還可以將兩門課程合二為一，把中國歷史納入世界史的大框架內(nèi)，便于學(xué)生對不同國家不同時期歷史與文化進行比較分析。漸進性是指各門文化課程開設(shè)的先后順序要遵循從一般到特殊、從古到今、從內(nèi)到外最后再對比的順序來設(shè)置。比如“中外文化比較”課，必須在學(xué)生先學(xué)習(xí)“中國文化通論”與“外國文化通論”兩門課后才能開設(shè)，只有先熟悉了進行比較的內(nèi)容，“比較”才會有效進行。
文化知識的學(xué)習(xí)還要注意古今平衡。中國古代傳統(tǒng)文化固然是中華民族的寶貴財富，但越來越多的漢語學(xué)習(xí)者是因為對中國現(xiàn)實的文化狀況和發(fā)展態(tài)勢感興趣才選擇學(xué)習(xí)漢語的。了解當(dāng)代中國文化形態(tài)有助于他們了解真正的中國，有助于他們解決現(xiàn)實生活中遇到的問題，也有助于他們規(guī)劃未來事業(yè)的發(fā)展方向。在2013年舉辦的“文化走出去：中國文化的價值應(yīng)用與傳播路徑”論壇上，專家們提出：我們現(xiàn)在需要建構(gòu)與傳播的是能夠體現(xiàn)我們這個時代特征的文化形象。因而，作為未來文化交流與傳播的使者，漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生必須加強對中國當(dāng)代文化內(nèi)容的了解與把握，包括流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化以及民俗文化等在新時代的表現(xiàn)形式。
二、文化技能的掌握
知識是技能的基礎(chǔ)，漢語國際教育專業(yè)人才在學(xué)習(xí)中外文化知識的基礎(chǔ)上，還要掌握過硬的中華文化技能。文化技能的訓(xùn)練有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也有助于提高其跨文化交流與文化傳播能力。
在漢語國際教育本科專業(yè)的課程設(shè)置中，“中華才藝”作為一門必修課承擔(dān)著文化技能訓(xùn)練的重任。中華才藝是區(qū)別于世界其他地區(qū)的、具有中華民族獨特風(fēng)貌的才能、技巧與藝術(shù)。它是中華文化的重要載體和具象表現(xiàn)，它以直觀的形式承載了中國文化的豐富內(nèi)涵。中華才藝形式多樣，傳統(tǒng)的中華才藝有書畫、舞蹈、太極拳、武術(shù)、戲劇、相聲、中國民間工藝（剪紙、中國結(jié)、泥塑）、中國傳統(tǒng)樂器等；現(xiàn)代的中華才藝由傳統(tǒng)才藝發(fā)展而來，包括中國歌曲演唱、中國菜烹飪、詩歌朗誦、小品表演等。在海外漢語教學(xué)中，中華才藝深受漢語學(xué)習(xí)者的歡迎和喜愛，幾乎所有的孔子學(xué)院和孔子課堂都把中華才藝作為激發(fā)學(xué)生漢語學(xué)習(xí)興趣、展示和傳播中華文化的手段。在漢語國際推廣的新形勢下，精通漢語、熟悉中華文化、擁有中華才藝的國際漢語師資十分緊缺，因而漢語國際教育本科專業(yè)中華才藝課的設(shè)置和建設(shè)顯得尤為重要。
“中華才藝”不是簡單的一門課程，而是貫穿本科四年教學(xué)的一個課程體系。在這個體系中，既有核心課程，又有輔助課程。一般來說，適用于海內(nèi)外漢語課堂教學(xué)的才藝形式，往往具有展示性強、入門快、效率高的特點，在漢語課堂中，書法、剪紙、中國結(jié)、太極拳四種才藝形式應(yīng)用最多，因而可將這四種內(nèi)容作為才藝教學(xué)的核心課程。其他如傳統(tǒng)樂器、舞蹈、戲劇、茶藝、烹飪等內(nèi)容可根據(jù)教學(xué)單位的具體情況選擇性開設(shè)。“中華才藝”也不是孤立的一門課，它應(yīng)時刻與其他教學(xué)實踐緊密結(jié)合、積極互動。比如，中華才藝課與外語教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生練習(xí)如何用外語教剪紙，如何用外語教別人包餃子。中華才藝課與教法類課程也有交集，我們的學(xué)生不僅要學(xué)會才藝本身，還要學(xué)會如何教授這些才藝。
中華才藝課的教學(xué)具有連續(xù)性和實踐性的特點。作為一個貫穿本科四年的課程體系，中華才藝課的教學(xué)不能只集中在一兩個學(xué)期，也不能只局限于課時之內(nèi)。一門才藝的學(xué)習(xí)，需要不間斷的訓(xùn)練，在有限的課時內(nèi)能夠?qū)W到的只是那些最基本的理論和技巧，只有在課外進行大量的實踐，才能避免“學(xué)得快、忘得快”情況的發(fā)生。在課程設(shè)置上，我們必須考慮到才藝課自身的特點，有意識地拉大教學(xué)間距，遵循理論與實踐相結(jié)合、才藝課與其他課程相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合的原則，合理安排課時和師資，保證課程格局的科學(xué)性和實效性。在考核方式上，要杜絕簡單隨意、上交一份作業(yè)即可過關(guān)的傳統(tǒng)方式，采取“平時作業(yè)+‘滯后’考核”的新模式，以達到提高教學(xué)效果、延長學(xué)生自主學(xué)習(xí)時間、鍛煉學(xué)生實踐能力的目的。才藝課程的作業(yè)或作品是學(xué)生平時學(xué)習(xí)成果的反饋，有了這些反饋，一門才藝學(xué)習(xí)結(jié)束之后就沒有必要馬上進行考試，而是應(yīng)給予學(xué)生更多練習(xí)和實踐的時間，到中華才藝課程全部結(jié)束后，再依開課順序集中考查以前掌握的才藝，這樣才能確保課程的連續(xù)性，有效督促學(xué)生常學(xué)常練。在實踐模式上，要充分發(fā)掘校內(nèi)的實踐機會，同時努力搭建面向社會的實踐平臺。例如發(fā)揮學(xué)生社團組織的作用，成立才藝興趣小組，老生帶新生，專業(yè)帶業(yè)余，提高學(xué)生的興趣和水平；鼓勵學(xué)生開展才藝展示活動，將活動的策劃與實施納入該項課程的考核之中；利用留學(xué)生教育資源，積極為中外學(xué)生搭建互學(xué)互助橋梁；建立中國文化體驗室，為中華才藝類課程提供專門的場地，等等。只有這樣，才能讓學(xué)生扎扎實實掌握幾項基本的文化技能，為將來從事漢語教學(xué)、進行文化交流與傳播奠定牢固基礎(chǔ)。
三、文化素養(yǎng)的提升
文化素養(yǎng)不同于文化知識，它是體現(xiàn)在個體身上的氣質(zhì)和精神。文化素養(yǎng)的形成是一個長期的自我學(xué)習(xí)、自我陶冶、自我領(lǐng)悟的過程，是以文化知識的積累為基礎(chǔ)，經(jīng)過吸收、內(nèi)化和融通，最后轉(zhuǎn)化形成的個人素質(zhì)和修養(yǎng)。文化素養(yǎng)的提升不是一朝一夕之功，需要長期的濡染和熏陶。
培養(yǎng)漢語國際教育專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)，需要多方面的努力和探索。首先，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)中華文化之美，激發(fā)他們對中華文化的由衷熱愛。在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中蘊含的文化因素，體會漢語的音韻之美、文字之美、篇章之美。只有讓學(xué)生成為中國文化的愛好者和研究者，讓他們熱愛、熟悉中國文化，系統(tǒng)地掌握中國文化的發(fā)展歷程， 他們才能在今后的漢語國際推廣過程中自覺地傳播中國文化。一位國際漢語教師，對漢語豐富的文化內(nèi)涵充滿摯愛，介紹起來如數(shù)家珍，這首先就會贏得外國學(xué)生的尊重和敬意。同時，教師還要幫助學(xué)生樹立正確的文化價值取向，增強文化判斷力，積極應(yīng)對不同文化的碰撞，成為中華優(yōu)秀文化的堅定傳播者。
其次，以文學(xué)為突破口，通過經(jīng)典閱讀，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，加深其對社會的認知和理解。文學(xué)是文化的重要表現(xiàn)形式，是具有文化深度和國別特色的藝術(shù)手段，也是一種寓教于樂的教育方式。文學(xué)作品是一個國家和民族社會、歷史、政治、經(jīng)濟等信息的載體，文學(xué)教學(xué)具有強大的社會認知功能。針對漢語國際教育本科專業(yè)的文學(xué)教育目的有：1.激發(fā)學(xué)生的文化興趣，啟迪審美感悟，提高文化品位；2.幫助學(xué)生全方位、多角度地了解中國社會。文學(xué)課程的主要教學(xué)內(nèi)容包括中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)，其中以中國文學(xué)為主，以外國文學(xué)為參照。中國從古至今優(yōu)秀的文學(xué)作品浩如煙海，即使只取一瓢飲，也要付出很大的時間和精力。這就需要教師首先對中國文學(xué)發(fā)展歷史做一個概括性梳理，讓學(xué)生有整體的把握，然后再根據(jù)學(xué)生興趣和教學(xué)需要對某些文學(xué)作品進行賞析。必修課課時有限，可以考慮增設(shè)選修課，如“文學(xué)名篇選講”“中國典籍選講”等，以鑒賞為主，課上多討論，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同文化觀點，同時加強課外輔導(dǎo)，為有興趣的學(xué)生進行專項研究提供指導(dǎo)。南京大學(xué)海外教育學(xué)院開設(shè)了“文化的差異――中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的跨文化解讀”課程，通過對文學(xué)作品的跨文化解讀，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化傳播能力，也不失為一個很好的嘗試。
第三，積極拓展課內(nèi)外文化體驗活動，讓學(xué)生在實踐中走進文化，感悟文化，提升素養(yǎng)。文化知識的學(xué)習(xí)以記憶為主，文化素養(yǎng)的提升以體驗為主，經(jīng)典閱讀讓學(xué)生感受到了文學(xué)之美，然而跳出書本則需要學(xué)生在廣闊的現(xiàn)實世界中獲得切實的文化體驗。無論在課內(nèi)還是在課外，我們都要努力為學(xué)生提供多種途徑和多種方式的文化體驗活動，使他們在耳濡目染、身體力行中不斷提升自身的文化素養(yǎng)。經(jīng)過精心設(shè)計和組織，課堂也能變成身邊的文化展示和體驗基地。例如定期組織文化講座，把不同領(lǐng)域的專家學(xué)者請過來，與同學(xué)們進行精神層面的交流；根據(jù)學(xué)生不同的鄉(xiāng)土文化背景，讓學(xué)生準(zhǔn)備小型的文化講座，介紹自己家鄉(xiāng)的民俗文化；布置文化選題，讓學(xué)生分組進行調(diào)查、分析和研究，最后在課上將研究成果展示給大家，等等。文化體驗還要走出課堂，結(jié)合各培養(yǎng)單位所在地的情況，充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，進行多元化的探索。地域文化是中華文化的有機組成部分，具有中國文化的普遍特點，也具有獨特的個性。地域文化是進行中華文化傳播的切入點，在漢語國際推廣的新形勢下，它越來越受到世界的關(guān)注。地域文化在漢語國際教育中起著重要的文化浸潤作用，以往我們更多地著眼于大中華文化的教學(xué)，對地方文化資源的開發(fā)和利用重視不足。文化考察不一定局限于名山大川，文化體驗也不一定只是參觀名勝古跡，每個城市都有自己的文化特質(zhì)，有代表性的工廠和企業(yè)，有自己的博物館、紀(jì)念館、老街區(qū)，帶領(lǐng)學(xué)生去這些地方參觀考察、學(xué)習(xí)體驗，了解當(dāng)?shù)厝嗽陂L期的歷史發(fā)展中形成的獨特的飲食、民居、服飾、民間藝術(shù)、生活習(xí)慣等，使學(xué)生在體驗性文化學(xué)習(xí)的過程中，獲得文化信息，形成文化理解，進行文化思考，最終轉(zhuǎn)化為個人的文化素養(yǎng)。
四、傳播能力的構(gòu)建
這里所說的“傳播能力”涵蓋了跨文化交際和傳播兩方面的能力?！皞鞑ァ焙汀敖浑H”來源于同一個英語單詞“communication”，二者含義大致相同，但在使用時各有側(cè)重?！皞鞑ァ笔切畔⒌膫鬟f，是人們通過符號和媒介進行信息交流的一種活動，社會傳播主要包括人際傳播、組織傳播和大眾傳播三種類型?！敖浑H”是人與人之間通過語言、行為等表達方式進行意見、情感、信息交流的過程，它與“人際傳播”的含義比較接近，因而，人們往往傾向于用“交際”指人際傳播，用“傳播”指面向群體的組織傳播和大眾傳播。國際漢語教師在海外傳播漢語及中國文化，不僅要實現(xiàn)有效的人際傳播，還要借鑒組織傳播及大眾傳播的模式和方法，積極開拓多種傳播渠道，實現(xiàn)傳播效果的最大化。
在漢語國際教育本科專業(yè)的課程設(shè)置中，“文化傳播與交際”是一門十分重要的專業(yè)必修課。但是，傳播能力的培養(yǎng)僅僅依靠一兩門課程的學(xué)習(xí)是遠遠不夠的，必須整合各類課程的中外文化要素，發(fā)揮課內(nèi)課外的共同作用，才能讓學(xué)生在具體的跨文化交際與傳播的情境中獲得相應(yīng)能力。傳播能力的構(gòu)建首先要解決觀念問題，要培養(yǎng)學(xué)生跨文化傳播的自覺意識?！翱缥幕庾R”是西方學(xué)者提出的理論，簡單地說，就是理解、接受和處理文化差異的能力?？缥幕庾R要求人們不僅要認識到自己具有的文化屬性，也要認識到他人的文化屬性，并去認真探究彼此之間的文化差異，只有這樣，才能在跨文化交際中有效地理解交際對象的行為。培養(yǎng)跨文化意識，重點在態(tài)度和情感層面，必須提高個人對文化差異的敏感性，這種敏感性除了熟知跨文化交際與傳播理論之外，更多地來自跨文化交際活動中的體驗和感悟。
第二，要加強理論學(xué)習(xí)，掌握跨文化交際與傳播的相關(guān)理論知識。漢語國際教育專業(yè)不同于新聞傳播專業(yè)，學(xué)生不可能全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳播學(xué)原理，但是有關(guān)交際與傳播的基本知識和具體策略必須掌握。要引導(dǎo)學(xué)生意識到作為國際漢語教師，自己即是傳播主體，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和受眾心理與需求，選擇適宜的傳播媒介，尊重傳播規(guī)律，排除“噪音”干擾，提高傳播效果。只有傳播主體素質(zhì)高、能力強，傳播媒介使用恰當(dāng)，受眾才能全面了解傳播信息，獲得良好的傳播效果。這部分內(nèi)容具有跨學(xué)科的性質(zhì)，對大多數(shù)學(xué)生來說比較陌生，需要專業(yè)教師有針對性地進行教學(xué)。
第三，借助案例分析法，幫助學(xué)生實現(xiàn)理論與實際的對接。案例分析可以使抽象的理論形象化、具體化，促使學(xué)生學(xué)以致用。教師依據(jù)教學(xué)目的和要求，以真實案例為素材，將學(xué)生引入特定的情境中，通過師生、生生之間雙向和多向的互動，提高文化差異敏感性和對待異文化的調(diào)適能力，從而達到培養(yǎng)跨文化交際與傳播能力的目的。案例分析不能淺嘗輒止，應(yīng)該有量的積累和質(zhì)的保障。教師通過認真篩選，不僅要選出適合學(xué)生水平、與所涉及理論相關(guān)的典型案例，還要與時俱進，時刻關(guān)注社會熱點，不失時機地將發(fā)生在身邊的真實事例經(jīng)過整理引用到課堂中。案例分析法有助于學(xué)生更好地理解跨文化交際沖突發(fā)生的原因，獲得文化傳播的寶貴經(jīng)驗；案例分析也有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判反思意識和團隊合作精神。
第四，創(chuàng)造實習(xí)實訓(xùn)機會，增加學(xué)生跨文化傳播的實戰(zhàn)經(jīng)驗。學(xué)生在了解既有交際規(guī)約和掌握一定傳播策略后，還需要親歷跨文化情境，才能對文化現(xiàn)象做出自己的解釋和判斷，建構(gòu)自己的跨文化交際與傳播能力。一般來說，漢語國際教育專業(yè)本科實習(xí)單位的確定有兩個途徑，一是學(xué)校統(tǒng)一安排，二是學(xué)生自主解決。各教學(xué)單位要積極開發(fā)多種實習(xí)形式，如建立與國外高校聯(lián)合辦學(xué)模式或與其他高校國際交流學(xué)院、海外教育學(xué)院合作協(xié)議，與對外漢語教學(xué)培訓(xùn)機構(gòu)或與外資企業(yè)建立合作伙伴關(guān)系等，盡量讓學(xué)生走出去，接觸異文化，并適時給予實習(xí)指導(dǎo)，完善實習(xí)評價體系，避免實習(xí)流于形式。由學(xué)生自主解決的話，應(yīng)注意實習(xí)內(nèi)容與所學(xué)專業(yè)是否對口的問題。另外，文化傳播項目的策劃與實施也是一項十分重要的實戰(zhàn)訓(xùn)練。作為一名國際漢語教師，參與或負責(zé)策劃多種文化傳播活動，是日常工作的重要內(nèi)容。我們要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同國別、不同教學(xué)對象設(shè)計相應(yīng)的語言文化傳播方案，注重傳播的個性化、針對性和實效性，積極探索面向不同文化背景的教學(xué)對象的傳播模式及策略。
漢語國際教育專業(yè)本科學(xué)生只有具備了扎實的文化知識、過硬的文化技能、深厚的文化素養(yǎng)，自覺的文化傳播意識和出色的文化傳播能力，才能成為一名合格的國際漢語教師，為中華文化傳播和漢語國際推廣做出應(yīng)有的貢獻。
（本文為遼寧省教育廳創(chuàng)新團隊項目“東北亞地區(qū)比較文化創(chuàng)新團隊”[批準(zhǔn)號：WT2013009]、大連外國語大學(xué)2014年度人才培養(yǎng)模式改革項目“漢語國際教育本科專業(yè)人才文化交流與傳播能力培養(yǎng)模式構(gòu)建”[項目編號：2014-RCY-12]的階段性研究成果。）
參考文獻：
[1]亓華.漢語國際推廣與文化觀念的轉(zhuǎn)型[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（4）.
[2]李凌艷.漢語國際推廣背景下海外漢語教學(xué)師資問題的分析與思考[J].語言文字應(yīng)用，2006，（6）.
[3]國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007.
[4]丁芳芳.文化差異的解讀――國際漢語教師跨文化傳播能力培養(yǎng)的案例分析[A].第十一屆國際漢語教學(xué)研討會論文選[C].北京：高等教育出版社，2013.
[5]畢繼萬.跨文化交際與第二語言教學(xué)[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2009.
講述80后婚姻家庭故事的電視劇在市場上正呈走熱趨勢。從《蝸居》到《媳婦的美好時代》,再到《大女當(dāng)嫁》,都取得了收視佳績。這些作品聚焦80后的生存現(xiàn)狀和各種人生困惑,并在電視熒屏上營造出“剩女現(xiàn)象”。
反觀現(xiàn)實生活,80后女性中確有不少單身剩女,也有一些80后正處于婚后瓶頸期,因此,生活中的矛盾和故事性愈加豐富,情感也更糾結(jié),這成為創(chuàng)作此類題材作品的一個普遍社會審美心理。而且,當(dāng)下“三高”特征的剩女越來越多,此類電視劇正好契合了這群受眾的訴求。本月上馬的劇目,如《單身“女王”》以“剩女”為切入點,展現(xiàn)的都市生活百態(tài);《八十年代新一輩》講述80后婚姻生活中兩代人的情感碰撞。
另外本月還有幾大亮點:
《李春天的春天》開拍
近日,被稱為宋丹丹版《杜拉拉》的電視劇《李春天的春天》在北京開機。該劇由導(dǎo)演于淳執(zhí)導(dǎo),宋丹丹、許亞軍、李佳璇等主演。
電視劇講述了職場女性的情感傳奇。李春天(宋丹丹飾)在婚禮上遭遇情變,意外中認識了已婚的梁冰(許亞軍飾)碰撞出了愛情火花,并最終走進婚姻殿堂。宋丹丹對大齡女性的情感演繹駕輕就熟。另外,青年演員李佳璇對觀眾來說也不陌生,她在《血色浪漫》《誰為愛情買單》《一個女人的史詩》等劇中均有精彩表現(xiàn),而她出演的電影《租期》《非常夏日》也曾在國內(nèi)外各大電影節(jié)上獲獎。在劇中李佳璇飾演李春天的閨蜜劉青青,這是一個伶牙俐齒、直率灑脫的時尚女人。李佳璇與宋丹丹在劇中有很多對手戲。據(jù)悉,《李春天的春天》目前正在北京緊張拍攝中。
《摩登新人類》即將開機
由北京大汗天下傳媒公司與樺榭集團合作拍攝的時尚都市偶像劇《摩登新人類》即將開機,胡歌、陳柏霖、陳意涵、姜超等港臺及內(nèi)地明星將加盟。
一群職場新人類,在摩登都城中轉(zhuǎn)動成長“魔方”,在情感與事業(yè),人生觀與價值觀的矛盾掙扎中,經(jīng)歷了種種挫折與歷練,最終找到適合自己的人生方向。這是《摩登新人類》中感性、理性、知性、野性的四個女人和優(yōu)雅、痞氣、酷勁、憨厚四個男人間的故事。據(jù)介紹,該劇情節(jié)跌宕起伏,戲劇化矛盾沖突強烈,是一部獻給年輕觀眾的電視劇。
《“粥”游列國》即將上馬
近日,一部講述粥店故事的情景劇《“粥”游列國》即將開拍。
《“粥”游列國》聚焦社會熱點,反映人生百態(tài),是一個以平民視角敘事的百姓故事會。該劇風(fēng)格輕松詼諧,也是一部反映當(dāng)下速食文化的作品。
《“粥”游列國》將塑造一群鮮活可愛的人物形象:悻然海歸的李斯特、丟失了著作的鄉(xiāng)村作家畢有用、好心辦壞事的靈動少女金燦燦,他們聚集到惠兒開辦的“品味小酌”粥店。于是,隨著開門大吉,各色人物走進小店,一幕幕充滿的笑聲的人間趣事由此上演……
制片方介紹,“粥不但是人們喜聞樂見的必備飲食,還代表了中國文化的融合。無論是國與國之間,還是人與環(huán)境之間都應(yīng)該很好地融合在一起,真正體現(xiàn)天人合一、地球一家。粥文化需要不斷挖掘和保護傳承,這也是我們投拍此戲的主旨?！?/p>
2010年3月電視劇拍攝制作立項表
題材類別 劇名 集數(shù) 拍攝日期 制作周期 報備機構(gòu)
全職岳母 30 2010.5 3個月 上海容生文化傳播有限公司 婚姻圍城 28 2010.4 6個月 深圳市龍霸影視傳媒有限公司 金枝玉葉 45 2010.3 6個月 上海朗運影業(yè)有限公司
八十年代新一輩 35 2010.4 4個月 九洲音像出版公司
婆婆媽媽 28 2010.5 6個月 北京東方在揚文化傳播有限公司
李春天的春天 24 2010.4 6個月 北京紫禁城影業(yè)有限責(zé)任公司
單身“女王” 26 2010.4 6個月 北京拉風(fēng)影視投資有限公司
大廚 30 2010.4 6個月 北京紫禁城影業(yè)有限責(zé)任公司
摩登新人類 30 2010.4 6個月 北京大汗天下傳媒有限公司
實習(xí)生 24 2010.4 3個月 北京海合光影視傳媒有限公司
傻春 36 2010.4 24個月 北京金英馬影視文化有限責(zé)任公司
“粥”游列國 50 2010.3 3個月 北京匯銘鴻嘉影視文化發(fā)展有限公司
想說結(jié)婚不容易 20 2010.4 3個月 山東省人文藝術(shù)設(shè)計開發(fā)有限公司
十年 30 2010.5 8個月 深圳市龍霸影視傳媒有限公司
歲月驕陽 30 2010.3 8個月 廣州瀚潮影視傳媒有限公司
董古董奇遇記 20 2010.3 3個月 四川峨眉電影音像有限公司
俠盜一枝梅 35 2010.4 4個月 上海唐人電影制作有限公司
審死官 30 2010.6 6個月 上海華敏泰格影視文化傳媒有限公司
洪武紀(jì)事 35 2010.3 4個月 河北電影電視劇制作中心
人魚戀 24 2010.6 4個月 西安美亞文化傳播有限公司
菩提樹下 50 2010.5 10個月 四川電視臺電視劇制作中心
風(fēng)塵誤 2 2010.3 3個月 安徽電視臺
百家姓傳說 40 2010.4 7個月 廣州華晟影視傳媒有限責(zé)任公司
中華紅拳王 30 2010.5 8個月 廣西喜納文化傳播有限公司
金沙 30 2010.4 10個月 四川星空影視文化傳媒有限公司
酸棗 8 2010.4 2個月 北京金尊影視文化藝術(shù)有限公司
家國春秋 40 2010.5 12個月 上海頒德影視有限公司
八月桂花遍地開 35 2010.4 10個月 電廣傳媒文化發(fā)展有限公司
十三行 26 2010.7 12個月 東莞市典范文化傳播有限公司
金陵秘事 40 2010.4 9個月 深圳市新原野影視傳媒有限公司
容閎 40 2010.3 6個月 珠海世嘉文化傳播發(fā)展有限公司
國色天香 35 2010.3 4個月 廣東南方電視臺
華山一九四九 30 2010.6 7個月 廣西喜納文化傳播有限公司
兵臨城下 30 2010.4 10個月 四川星空影視文化傳媒有限公司
盤龍臥虎高山頂 30 2010.3 6個月 延安信天游影視傳播有限公司
打仗 32 2010.4 8個月 西部電影集團有限公司
青春突擊 20 2010.5 3個月 武警政治部電視藝術(shù)中心
鄉(xiāng)村“財神爺” 30 2010.6 3個月 北京黑龍電視藝術(shù)中心
米脂姑娘 26 2010.6 4個月 西安凱博文化發(fā)展有限公司
西川壩子的風(fēng)流女兒們 25 2010.4 8個月 四川省經(jīng)濟電視制作中心
西部警官 24 2010.3 3個月 中國電影資料館
無情道 20 2010.3 3個月 浙江海潤影視制作有限公司
錦豐文化傳播有限公司是一家專事影視制作和文化傳播的專業(yè)機構(gòu)。長期從事大型企、事業(yè)單位的文化策劃和包裝，在為多個經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、企事業(yè)單位從事文化咨詢與服務(wù)的同時，先后攝制、制作了數(shù)十部大型電視專題片、廣告片。公司在攝制大型工程項目專題、協(xié)助大型企業(yè)構(gòu)建企業(yè)文化體系方面具有豐富的經(jīng)驗積累。此外，在從事與政府審批關(guān)聯(lián)的文化項目方面，也有特別的專業(yè)知識。對于這樣一個新興成長的公司，我非常幸運地被他們所接納，成為了公司的一名在校實習(xí)生。在公司的培養(yǎng)下，我有幸參與了公司里多個重要案子。從中，自己得到了良好的鍛煉和實踐的機會。
在這期間，隨著經(jīng)理的思想指導(dǎo)完成布置的任務(wù)，學(xué)習(xí)視頻制作基本技巧，加強人際交往，鍛煉自己的表達能力，學(xué)會與人交流，在工作過程中研究方法，認真作備，公司領(lǐng)導(dǎo)給予幫助和指導(dǎo)，指出不足，學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗。
我的實習(xí)生活是從2012年11月10號開始的，實習(xí)一開始，由于剛剛公司接到了關(guān)于汕頭供電局蓋新樓做宣傳片的項目，這是我第一次做關(guān)于我學(xué)以致用的一項目。一開始我只是自己試試著做來作去，每次經(jīng)理的作業(yè)，都是他提前先做好的，然后再叫我去練習(xí)做，我體驗到了經(jīng)理的辛苦，他對我的關(guān)心。我也很努力的去學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)實踐中與考試的差別真的非常大，課堂上好多東西都是沒有講過的，有很多視頻制作不懂得地方，我都會和我同學(xué)互相交流和深入溝通，交流溝通是一種智慧，是一種為人處事的生活方式，這一切不僅是個人發(fā)展的需要，也是時代和社會發(fā)展的趨勢。
在公司中的第二個月，我慢慢的接觸了前期攝影。雖然我是負責(zé)后期制作的，但是前期是后期之母。我開始學(xué)習(xí)使用“小攝影槍dv”拍攝，慢慢的使用了“大槍”我學(xué)習(xí)拍攝了汕頭供電局的變電站。學(xué)懂了如何調(diào)“光圈”“對焦”推拉“變焦”的方法。這一切都是在課堂上無法實現(xiàn)的課程。實習(xí)報告網(wǎng)經(jīng)理還教我們做人，社會處事，對待他人。
一周的實習(xí)時間一瞬間就過去了，對剛踏入社會的我來說，我都不知道自是否定錯位，我學(xué)的是計算機課程，我自己本來就是想在專業(yè)技術(shù)類這一方面發(fā)展的，可是直到我去xxx文化傳播有限責(zé)任公司面試時，我竟選擇在管理方面發(fā)展，我現(xiàn)在工作的崗位是公司經(jīng)理的助理。
這次實習(xí)是非專業(yè)的嘗試性實習(xí)，我現(xiàn)在所從事的實習(xí)崗位都與專業(yè)沒有關(guān)聯(lián)，實習(xí)一開始我就覺得自己沒有把職業(yè)定位好，只是在那里麻木的不斷的尋找工作，希望自己可以找到一個實習(xí)單位，可能這就是先就業(yè)再擇業(yè)的想法吧!既然我現(xiàn)在選擇了該職位，就更應(yīng)該好好地做，我相信，只要我努力去做，用心去做，遲早會得到回報，會得到別人的肯定。
經(jīng)理跟我說了，要想在管理方面做得好，就得到基層親身體驗，了解每道工序的流程和生產(chǎn)工人的感想，特別是我們這些剛步入社會的人，這樣做好讓我們熟悉公司有關(guān)產(chǎn)品的型號、名稱、特性和有關(guān)的工作程序，然后才能更加容易地進行管理。在生產(chǎn)線上工作，感覺真的很累，可是我學(xué)會了與人相處，同時也提高了我處事的能力。從表面上來看，我只是一名生產(chǎn)工人，但是在實際的生產(chǎn)過程之中，我都會去了解產(chǎn)品的名稱、型號等等，還想一想該道程序可以在哪一方面改進一點來提高做事的效率;而至于我現(xiàn)在所從事的職務(wù)來看，管理制度都是比較完善，每星期的工作任務(wù)檢查都會排在第一名，對于各種的做事流程，到目前為止，我還是未完全熟悉，我最熟悉的還是在網(wǎng)上的工作程序，畢竟計算機是自己的本專業(yè)，相對來說比較上手。
一周的實習(xí)很快結(jié)束了，在接下來的實習(xí)期間，我還會繼續(xù)努力，為自己的目標(biāo)而奮斗!
【關(guān)鍵詞】陽江手信;文化營銷;品牌標(biāo)識
陽江手信文化傳播有限公司(以下簡稱手信公司)是一家以傳播陽江本土文化、銷售陽江特色優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的公司。“陽江手信”這一商標(biāo)是于2009年由陽江鴻豐實業(yè)有限公司(五金刀剪生產(chǎn)商)注冊，并推出了“陽江手信”系列產(chǎn)品。該公司于2010年選送的“陽江手信”獲旅游用品類金獎。2012年，陽江鴻豐實業(yè)有限公司和陽江六家企業(yè)結(jié)成聯(lián)盟，成立了陽江手信文化傳播有限公司，專門用以研發(fā)設(shè)計、銷售陽江特色優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，包括陽江五金刀剪、海洋特產(chǎn)、陽江風(fēng)味食品、民俗工藝品等。公司產(chǎn)品以傳播陽江本土文化為旗幟，以“手信傳情”為口號，以陽江特色產(chǎn)業(yè)為平臺，統(tǒng)一包裝，從而宣傳、塑造和提升陽江形象，增強陽江文化的滲透力和影響力。手信公司的產(chǎn)品不僅僅是當(dāng)作特產(chǎn)或禮品，更是獨具魅力的陽江文化與熱情好客，勇于創(chuàng)新人文精神。
一、手信公司文化營銷的內(nèi)涵簡析
在古典品牌理論階段，SidneyLevy(美國，1955)提出了，品牌應(yīng)當(dāng)注重去開發(fā)一種個性價值，建立品牌形象。這個概念為當(dāng)今的文化營銷奠定了基礎(chǔ)。后來，越來越多的學(xué)者嘗試把“文化”因素結(jié)合市場營銷觀念進行研究與實踐。如PaulA•Herbig(保羅A•赫比)在《HandbookofCross－cul-turalMarketing》(《跨文化市場營銷》)一書中羅列了近500個不同實例，用以說明不同地區(qū)不同文化對營銷的重要影響。他還結(jié)合4PS策略，分析了跨文化營銷策略。21世紀(jì)是世界經(jīng)濟和文化融合的時代，經(jīng)濟和文化就是兩只無形的手，雙向推進實現(xiàn)一體化，這是世界的潮流。關(guān)于文化營銷的定義，眾學(xué)者有不同的觀點。簡單來說，它是一種在傳統(tǒng)營銷理論基礎(chǔ)上，有意識通過以某“獨特的核心價值觀”為手段，從而達成企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)的一種戰(zhàn)略性營銷活動?；蛘f，它是以“文化需求”為出發(fā)點，“傳播核心文化”為手段的一種營銷理念。文化營銷可從外延及內(nèi)在兩個方面去闡述，外延上，可包括品牌或產(chǎn)品命名、公司與產(chǎn)品商標(biāo)、產(chǎn)品設(shè)計及造型與包裝、營銷與傳播廣告等，內(nèi)在中，包括對營銷活動的價值評判、審美評價和道德評價等。企業(yè)實施文化營銷時，應(yīng)當(dāng)積極分析和識別依托環(huán)境的文化特點，才能借助于文化因素去主動影響消費者需求。并且，在制定營銷策略及開展?fàn)I銷活動時還要主動適應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌龅奈幕h(huán)境，做到和諧統(tǒng)一。經(jīng)過調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)手信公司采用的營銷戰(zhàn)略就是文化營銷。即該公司將陽江本土文化有機結(jié)合陽江特色產(chǎn)品進行產(chǎn)品營銷。在這營銷過程中，產(chǎn)品只是營銷的載體，陽江本土文化傳播才是內(nèi)涵。陽江特色產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)同時滿足消費者物質(zhì)需求和精神上的雙需求，特別要注意給消費者以文化上的享受。筆者認為，手信公司已經(jīng)和正在通過積極深入挖掘陽江本土特色產(chǎn)品的文化元素，在產(chǎn)品研究開發(fā)、品牌命名和包裝、廣告設(shè)計和等方面體現(xiàn)了陽江五金刀剪特色，顯現(xiàn)出陽江海的氣息，呈現(xiàn)了陽江原味的民間食品味道，較好地將陽江文化元素揉進產(chǎn)品的外延和內(nèi)在中，并能借力“多樣文化傳播方式”的東風(fēng)，引導(dǎo)和影響產(chǎn)品目標(biāo)消費者的需求，成功地將對產(chǎn)品的物質(zhì)需求上升到對陽江本土文化的精神需求，從而實現(xiàn)公司的營銷目標(biāo)。
二、陽江手信公司實施文化營銷的必要性分析
(一)文化營銷能提高該公司產(chǎn)品附加值，實現(xiàn)差異化營銷。一直以來，陽江本土產(chǎn)品種類繁多，但沒有形成系統(tǒng)性開發(fā)。五金刀剪行業(yè)里，競爭激烈，技術(shù)含量和附加值不高，總產(chǎn)值雖然大，企業(yè)雖然眾多，但有影響力的比較少;當(dāng)前看來，陽江的海洋產(chǎn)品的特點在于低技術(shù)含量且初級加工品居多，沒有一個大的海洋產(chǎn)品品牌，眾多小品牌差異化非常不明顯。而市場競爭卻很激烈，導(dǎo)致各個廠家靠價格戰(zhàn)去搶占市場;炒米餅、豆豉等特色食品在很長一段時間內(nèi)都是產(chǎn)品單一、口味簡單，賣者眾多。手信公司如果不能找到一條正確的營銷之路，就會泯然眾人。如果能夠引入獨特的陽江本土文化元素進行營銷，在產(chǎn)品品牌中注入陽江文化與歷史，使之走差異化，彰顯個性品牌，就能克服同質(zhì)化的低價競爭。并且可以通過增加其文化附加值的辦法來提高售價，獲得文化元素帶來的超額利潤。
(二)文化營銷能突出本土產(chǎn)品品牌個性，強化品牌形象?！爸厣a(chǎn)輕營銷”是陽江本土產(chǎn)品一貫以來的不良做法，優(yōu)秀的產(chǎn)品賣不出好價錢的局面一直存在。究其原因，在于大多數(shù)產(chǎn)品要么沒品牌，要么有品牌輕推廣，有品牌無個性，有品牌無內(nèi)涵，無法給消費者留下深刻印象，則在群眾中形成不了強烈的品牌偏好。如海洋產(chǎn)品等，雖然銷售門店眾多，但都是各自為政，沒有品牌，僅靠初級加工賺取少量差價，市場占有率低。在營銷的時代，優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品不僅需要品牌，而且需要包括獨特文化元素的品牌個性，只有強化品牌形象，才能提高產(chǎn)品的競爭力，才能提高市場占有率，給消費者留下深刻的印象。
(三)文化營銷能引導(dǎo)文化消費，滿足消費者精神需求。近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，居民消費水平不斷提高，消費者對消費產(chǎn)品的要求也隨之而水漲船高。這些產(chǎn)品要能滿足其物質(zhì)需求并能注重帶來精神上的享受。在關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量的同時，消費者更愿關(guān)心產(chǎn)品的品牌和文化內(nèi)涵。產(chǎn)品尤其是本土特色產(chǎn)品的文化含量越高，越能引起消費者情感上的共鳴，滿足消費者精神上的需求，甚至能引導(dǎo)文化消費。
三、手信公司開展文化營銷的經(jīng)驗
“陽江手信”是手信公司所生產(chǎn)的陽江本土優(yōu)質(zhì)特產(chǎn)品的品牌名稱，產(chǎn)品包括家鄉(xiāng)特色食品、五金刀剪、海洋特產(chǎn)等三大版塊多個系列。它作為陽江本土產(chǎn)品的代表，發(fā)展非常迅速。筆者經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，文化營銷是手信公司成功的重要因素。
(一)公司標(biāo)識設(shè)計充滿地方文化內(nèi)涵。
1．公司名稱內(nèi)蘊地方文化。手信公司全名是陽江手信文化傳播有限公司?！笆中拧币辉~來源于《左傳•莊公二十四年》:“男贄，大者玉帛，小者禽鳥，以章物也;女贄，不過榛栗棗，以告虔也。”這句話表達了男女送禮的區(qū)別。其中的“贄”即“手信”、“禮物”的意思，是手信最原始的稱呼。眾人周知，外出訪友須帶著禮物，據(jù)考證，這種禮物在周朝時被稱之為“贄”?！百棥辈辉谟诙?，但可能視人的等級而變化，如夏天送束肉脯，冬天送只雉鳥;給大夫送雁鳥，給卿就送羔羊。古往今來，人們世代相沿此習(xí)俗，在佳節(jié)登門探親訪友，在贈別向親朋好友餞行，都會攜帶禮品相送，表示自己的深情厚誼，我們通常稱這些隨帶的禮為“手信”。在廣東話里也有一個詞，叫“手信”，它是指出遠門回來時捎給親友的小禮物，這些小禮物不是大件或貴重商品，不一定是計劃中的必須消費品，是信手捎來，故稱“手信”。從其來源可以看出，手信講究一個便攜和輕巧，并且最好具有當(dāng)?shù)匚幕厣?，突出?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)人文價值。不在于貴，而在于心，在于情意、真誠、心意，代表對親朋友鄰的祝福和關(guān)心。手信一詞前添加了“陽江”二字，即表示是陽江本土手信。陽江地處粵西地區(qū)，南臨南海，歷史悠久，物產(chǎn)豐富，以“陽江三寶”和“陽春三寶”著于天下。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色產(chǎn)品當(dāng)屬涼果、豆豉、炒米餅、海洋特產(chǎn)、五金刀剪等，尤其是陽江豆豉、陽江小刀、陽江漆器被稱之為陽江三寶，名揚天下。陽江有凌霄巖、石林、十里銀灘等著名風(fēng)景區(qū);有起源于明末清初的咸水歌之山歌節(jié)、千年古圩之高流圩、千年風(fēng)箏節(jié)、獨特海洋文化之開漁節(jié)等多項人文歷史項目;特色美食有狗利仔、、春砂仁、程村蠔、豬腸碌、鵝乸飯等。手信公司擇優(yōu)而匯之，向世界人們推廣陽江的特色產(chǎn)品和獨特文化。公司以“手信文化傳播”為立司之名，愿意承擔(dān)通過本土手信來傳播本土文化的重任。公司名稱上體現(xiàn)了公司的愿景和宗旨，能在第一時間帶給消費者視覺上和聽覺上的沖擊，能充分引導(dǎo)消費者聯(lián)想和認識公司與陽江本土文化的關(guān)系。
2．公司網(wǎng)址切合地方文化。公司在選用網(wǎng)址上也別出心裁，摒棄了一貫以來，別的公司名稱作為網(wǎng)址名的通行做法，而改為采用“welcomeyj”作為網(wǎng)址。“welcomeyj”表示“歡迎來到陽江”，其意是，不僅僅是歡迎八方來賓光臨陽江，也是希望美麗的陽江能帶給消費者不一樣的體驗，陽江人民熱情好客，物產(chǎn)豐富，有獨具特色的名優(yōu)產(chǎn)品提供給大家。這種網(wǎng)址，讓人耳目一新，在輸入網(wǎng)址時便會產(chǎn)生強烈的認同感。
3．品牌標(biāo)識設(shè)計內(nèi)含地方文化。一個好的品牌，應(yīng)當(dāng)不僅要在名稱體現(xiàn)文化內(nèi)涵，“長相”即外在形象更是需要獨特新穎的標(biāo)識設(shè)計。好的品牌標(biāo)識設(shè)計，可以幫助品牌樹立形象，強化個性，增加消費者對品牌的親和力和美譽度，當(dāng)然會有利于品牌推廣和傳播?！瓣柦中拧逼放茦?biāo)識如圖1，它的設(shè)計，巧妙地將“陽江手信”四個字，運用留白和色彩搭配的技巧，組合成一只帆布的形象，生動傳神。陽江臨海，祖祖輩輩靠海生活，代代相傳。帆布的形象，如點晴之筆，將陽江昨海的特點淋漓盡致地展示出來，給人強烈的視覺沖擊力。所有產(chǎn)品的標(biāo)簽設(shè)計，均有陽江傳統(tǒng)文化的一幅簡圖配套，統(tǒng)一的色彩，給人予以強烈的地方文化感。
(二)品牌名稱內(nèi)含地方文化。眾所周知，一個好的品牌名稱除了要體現(xiàn)產(chǎn)品特點外，還要體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，如此才有利于消費者識別和公司進行品牌推廣。“陽江手信”品牌，通俗易懂，朗朗上口，也最容易傳送其內(nèi)涵。它恰當(dāng)?shù)卮砹岁柦就廖幕膬?nèi)涵，也能體現(xiàn)手信公司產(chǎn)品的特點，即從事陽江本土產(chǎn)品的營銷。當(dāng)遠方客人光臨陽江后，帶走的是陽江的特色，帶走的是陽江本土的文化。陽江是刀剪之都，來自陽江的手信帶給消費者開天辟地的勇氣;陽江有特色食品，向光臨陽江的消費者新鮮奉上歷史的滋味;陽江是海洋城市，來自海的饋贈，別忘了謝天謝地謝海洋;漠陽精湛的工藝，傳統(tǒng)與現(xiàn)代只隔著一線光陰，拎走手信，拎走傳統(tǒng)。
(三)品牌傳播搭臺產(chǎn)業(yè)發(fā)展，變營銷產(chǎn)品為營銷文化。手信，總離不開外來游客的襯托。陽江手信的發(fā)展，離不開來陽江旅游的人們。慶幸的是，陽江實施藍色崛起戰(zhàn)略，大力發(fā)展海洋經(jīng)濟和海洋旅游產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛。2013年陽江市政府工作報告指出，旅游、商貿(mào)、會展等服務(wù)業(yè)快速增長，全市服務(wù)業(yè)增加值完成334億元，增長10．1%，社會消費品零售總額525億元，增長12．5%。濱海文化旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，全年接待游客增長15．6%，達1255．3萬人次;旅游總收入增長32%，達114．2億元。2014年，陽江市在濱海文化旅游業(yè)方面繼續(xù)重拳出擊，積極推進海陵島旅游綜合開發(fā)，規(guī)劃建設(shè)“南海Ⅰ號”文化景區(qū)，大力發(fā)展海上休閑娛樂等旅游項目，爭創(chuàng)國家5A旅游景區(qū)，并且在周邊的東平、沙扒、春灣等鎮(zhèn)里，打造特色旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)。經(jīng)過陽江的深茂高鐵動工，廣州直達海陵島的高速即將修通等，將陽江融入了珠三角一小時生活圈。在陽江旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)今，越來越多的游客開始關(guān)注陽江本土特色產(chǎn)品。價廉物美的陽江手信也開始成為游客捎回給親朋好友的首選。陽江市政府也將陽江手信發(fā)展寫入了政府發(fā)展規(guī)劃。陽江本土手信的推廣有政策支持，未來的發(fā)展空間非常廣闊。借此東風(fēng)，手信公司大膽建設(shè)了一家名為“手信傳情”的陽江本地風(fēng)土人情主題館。館內(nèi)，藏或建有與陽江歷史、文化緊密相聯(lián)的歷史場景或物品，如漁船、鐵作坊等，也經(jīng)常舉辦關(guān)乎地區(qū)歷史或文化的主題沙龍，不遺余力地向外界推介陽江!
(四)品牌推廣與高校戰(zhàn)略合作。手信公司與陽江地區(qū)唯一的高校———陽江職業(yè)技術(shù)學(xué)院簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，承諾用五年的時間分批次投入三十萬元，分別用于學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)、產(chǎn)品研發(fā)與設(shè)計、營銷推廣等。在陽江職業(yè)技術(shù)學(xué)院里，手信公司立起了大大的LOGO標(biāo)識，為來自五湖四海的學(xué)子介紹陽江的歷史風(fēng)土人情和特色產(chǎn)品。學(xué)子們歸家，帶走的不僅僅是產(chǎn)品，而是產(chǎn)品背后千年凝聚的陽江文化元素。手信公司還與學(xué)院合作，開展了多期微信營銷大賽和產(chǎn)品包裝設(shè)計大賽等活動。職院學(xué)生充分發(fā)揮他們的聰明才智和異想天開的金點子，為公司的營銷方式出謀劃策。手信公司還接納超過五十人的職院學(xué)生到公司、門店進行實習(xí)，把陽江文化和科學(xué)的管理方法介紹給學(xué)生。總之，手信公司充分運用文化營銷的理念，在陽江這個旅游城市、海洋城市里眾多的特色產(chǎn)品市場中，走出了一條與眾不同的道路。幾年來，手信公司借助獨特的品牌及獨具特色的外觀包裝設(shè)計，遠遠走在了陽江當(dāng)?shù)仄渌闵a(chǎn)品的前列，取得了非常不錯的效益，基本實現(xiàn)了其營銷目標(biāo)。
四、手信公司實施文化營銷的建議
(一)文化定位還需要更晰，核心文化價值觀需要凸顯。雖然手信公司的宗旨是傳播陽江文化，但陽江文化到底是什么，其文化由哪些觀念組成，核心文化價值觀是什么等問題卻是沒有答案。據(jù)“陽春獨石仔古人類文化遺址”考古發(fā)現(xiàn)，距今萬年以前，兩陽人的祖先就已出現(xiàn)，從遠古至今，陽江區(qū)域幾經(jīng)變化，歷史沉淀的內(nèi)涵相當(dāng)之多。陽江臨海，祖祖輩輩出海打漁;陽江出刀，天下聞名。但這些零星的散亂的歷史和文化典故，有沒有一項核心文化價值觀來提領(lǐng)全局呢?手信公司一直宣稱要傳播陽江文化，到底傳播什么?所以，手信公司實施文化營銷的最關(guān)鍵點，還是要清查定位陽江文化的內(nèi)涵，尤其是要抓住陽江文化的核心價值觀。如此，才能更好地宣傳和推廣，帶動陽江手信的健康發(fā)展，提高其內(nèi)涵和品牌美譽度。
(二)文化營銷和產(chǎn)品質(zhì)量要兩手抓，兩手都要硬。文化營銷是戰(zhàn)略，戰(zhàn)略不能代替載體本身。手信公司營銷的文化的載體最終落點還是在產(chǎn)品中。產(chǎn)品質(zhì)量高低也是決定文化營銷成敗的關(guān)鍵點。好的產(chǎn)品質(zhì)量，消費者才能認同其背后的文化理念，在滿足物質(zhì)需求的同時獲得精神上的享受;不合格的產(chǎn)品，不僅不能給消費者帶去物質(zhì)需求，反而會令消費者對公司產(chǎn)品、品牌喪失信心，進而影響到陽江文化的傳播。所以，要成功實施文化營銷，必須同時緊抓產(chǎn)品質(zhì)量。
(三)品牌管理尚可加強，建議采取母子品牌策略。手信公司目前只有“陽江手信”一個品牌，其經(jīng)營的所有產(chǎn)品系列都要統(tǒng)一使用同一品牌。這固然有其有利的一面，能夠幫助企業(yè)建立“企業(yè)識別系統(tǒng)”，在推廣新產(chǎn)品時降低成本，節(jié)約營銷廣告費用。但也有不利的一面，陽江文化層次豐富、內(nèi)涵多，單一的品牌只能在全局上給消費者帶去視覺沖擊，無法把陽江文化細膩的層次體現(xiàn)出來。手信公司可以通過將“陽江手信”作為母品牌，在其下設(shè)立子品牌的形式對陽江特色產(chǎn)品進行更細致的分類。公司目前有五金刀剪、特色食品、海洋特產(chǎn)三大塊產(chǎn)品，三塊產(chǎn)品相互之間并沒有同質(zhì)。但可惜的是這三大塊并沒有子品牌對其進行統(tǒng)馭，消費者無法更細致地區(qū)分產(chǎn)品種類，也就無法更進一步獲取精神愉悅。三塊產(chǎn)品如果能夠各有一個子品牌進行產(chǎn)品塑造和形象管理，可能會更有效。
五、結(jié)語
山東省濟南市魯源公證處出具的(2008)濟魯源證經(jīng)字第171 4號公證書,載明:2008年6月13日,在報社創(chuàng)辦的網(wǎng)站[url=zjjnew.cn/]zjjnew.cn[/url]上進 入“免費電影”,搜索“金婚”,進入頁面后,依次點擊“播放”中的“第1集、第9集、第25集、第43集、第50集”,出現(xiàn)播放器,播放過程中隨意拖動指示觀看該片。[url=zj jnew.cn/]zjjnew.cn[/url],即張家界新聞網(wǎng),是被告 報社主辦的網(wǎng)站。 原審法院認為,被告報社未經(jīng)許可通過互聯(lián)網(wǎng)提供在線點播觀看《金婚》,侵犯了原告網(wǎng)尚公司對該電視劇在大陸地區(qū)的獨家信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán),應(yīng)依法停止侵權(quán)、賠償損失等責(zé)任。關(guān)于賠償數(shù)額,原告方認為,應(yīng)根據(jù)涉案電視劇的制作成本、知名度、成名度、以及在網(wǎng)站的人氣排行、被告的主觀過錯確定,并認為被告網(wǎng)站上有大量廣告、侵權(quán)時間正是《金婚》熱播期,侵權(quán)時間長,點播次數(shù)多,對原告影響很大。被告報社主辦的張家界新聞網(wǎng)雖然有廣告價目表,但并不就證明其取得了大量的廣告收入,且原告亦未提供證據(jù)證明點播《金婚》時是否伴隨廣告,則該網(wǎng)站提供《金婚》在線觀看并不影響其廣告的收入量。原告網(wǎng)尚公司未提交證據(jù)證明被告報社因侵權(quán)行為所得的利潤數(shù)額。本院綜合考慮各種因素及原告為制作侵權(quán)所支付的合理開支,酌情確定賠償損失及為制止侵權(quán)的合理開支5000元。依照《中華人民共和國著作權(quán)法》第十條第一款第十二項、第四十七條第一項、第四十八條之規(guī)定,判決:一、報社立即停止侵權(quán);二、本判決生效之日起30日內(nèi),報社賠償網(wǎng)尚公司經(jīng)濟損失和合理開支共人民幣5 000元。如報社未按本判決所指定的期間履行給付義務(wù),則應(yīng)依照 《中華人民共和國民事訴訟法》第二百二十九條之規(guī)定,加倍支付遲延履行期間的債務(wù)利息。案件受理費2500元,由報社負擔(dān)。 上訴人網(wǎng)尚公司不服上述判決,向本院提起上訴稱:一、一審法院在判決書中僅判令被上訴人賠償上訴經(jīng)濟損失及合理開支共500 0元,明顯過低,且無任何事實依據(jù)及法律依據(jù),有明顯偏袒上訴人 之嫌。依照我國著作權(quán)法第四十八條及《最高人民法院關(guān)于審理著作權(quán)民事糾紛案件適用法律若干問題的解釋》第二十五條之規(guī)定,既然一審法院認定被上訴人構(gòu)成侵權(quán),就應(yīng)當(dāng)嚴格上述法律規(guī)定對賠償數(shù)額予以確定。二、一審法院未認定上訴人所支付的律師費屬事實認定
不清,適用法律錯誤。一審法院在明知上訴人律師提交了律師費發(fā)票1萬元,被上訴人未提出任何相反證據(jù)的前提下,以1萬元律師費不是僅為制止被上訴人侵權(quán)所支出為由,不予采信該律師費發(fā)票,無任何法律依據(jù)。綜上,一審法院認定事實不清,證據(jù)不足,判決賠償數(shù)額及合理開支明顯過低,請求二審法院查明事實,依法予以改判。 上訴人報社不服上述判決,向本院提起上訴稱:上訴人沒有播放網(wǎng)尚公司享有著作權(quán)的電視劇《金婚》,沒有侵權(quán)行為。被上訴人僅憑唯一的證據(jù)即(2008)濟魯源證經(jīng)字第1714號公證書來證明上訴人有侵權(quán)行為,而該公證書嚴重違背公證程序。根據(jù)《公證程序規(guī)則》第九條、第十九條的規(guī)定,本案所涉公證書的申請人是山東海揚律師事務(wù)所,而公證事項與該律師事務(wù)所無利害關(guān)系,不應(yīng)成為該公證事項的申請人和當(dāng)事人。與公證事項有利害關(guān)系的網(wǎng)尚公司住所地在北京,根據(jù)《公證法》和《公證程序規(guī)則》的規(guī)定,魯源公證處無管轄權(quán)。在辦理網(wǎng)頁公證保全時,應(yīng)在公證處公證,應(yīng)使用公證處的計算機進行證據(jù)保全,只有這樣計算機在進行公證之前不為公證申請人所控制,無法預(yù)先在計算機中進行技術(shù)處理。涉案公證書在制作時是由申請人的律師即被上訴人的訴訟人在網(wǎng)吧操作電腦,并刻錄光盤,完全不能確保公證的客觀性。二、上訴人鑒于以上事實和理由將依據(jù)公證法和公證程序規(guī)則的有關(guān)規(guī)定申請復(fù)查或提起訴訟,要求撤銷該份公證書。因本案的審理必須以復(fù)查或訴訟結(jié)果為依據(jù),請求二審法院依法改判駁回被上訴人的起訴或中止訴訟。 二審期間,雙方當(dāng)事人均未向法庭提供新的證據(jù)。 經(jīng)審理查明,(2008)濟魯源證經(jīng)字第1714號公證書載明:該公證書的申請人為山東海揚律師事務(wù)所,公證事項為保全證據(jù),委托人為陳曉輝,職務(wù)為實習(xí)律師,公證機構(gòu)為山東省濟南市魯源公證處。申請證據(jù)保全的事由為:“申請人受相關(guān)權(quán)利人委托,對未經(jīng)許可在網(wǎng)站播放《婚禮2008》、《金婚》的侵權(quán)行為進行維權(quán)取證,為此特于二OO八年六月十三日向我處申請對有關(guān)網(wǎng)站在互聯(lián)網(wǎng)公開播放上述劇目的事實進行保全證據(jù)公證?！惫C時間為:二OO八年六月十三日十六時零六分;公證地點為:濟南市歷城區(qū)山大北路開心網(wǎng)吧。在公證員和公證處工作人員羅穎的現(xiàn)場監(jiān)督下,由陳曉輝
操作電腦,并由公證處公證員呂純強和工作人員羅穎出具了工作記錄和(2008)濟魯源證經(jīng)字第1714號公證書。 本院認為,上訴人網(wǎng)尚公司提供的(2008)濟魯源證經(jīng)字第1 714號公證書是原判認定上訴人報社侵犯網(wǎng)尚公司著作權(quán)的主要證 據(jù),作為本案證據(jù),必須真實合法,與本案具有關(guān)聯(lián)性。《最高人民
法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第六十五條規(guī)定,證據(jù)的形式來源必須符合法律規(guī)定?！豆C程序規(guī)則》第九條明確規(guī)定,公證當(dāng)事人是指與公證事項有利害關(guān)系,并以自己的名義向公證機構(gòu)提出公證申請,在公證活動中享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人、法人或者其他組織。本案上訴人網(wǎng)尚公司沒有以自己的名義申請公證,而是委托山東海揚律師事務(wù)所,由山東海揚律師事務(wù)所作為公證申請人不符合相關(guān)法律規(guī)定。作為職業(yè)律師,并非本案公證事項的利害關(guān)系人,依法不能以自己的名義提出公證申請。依照法律規(guī)定,人必須以委托人的名義辦理訴訟業(yè)務(wù)和公證事項。同時,根據(jù)《中華人民共和國律師法》第十三條的規(guī)定:“沒有取得律師職業(yè)資格證書的人員,不得以律師名義從事法律服務(wù),除法律另有規(guī)定外,不得從事訴訟或辯
護業(yè)務(wù)。”作為山東海揚律師事務(wù)所,把委托業(yè)務(wù)交給沒有取得律師職業(yè)資格證書的實習(xí)律師,違反了法律規(guī)定,作為實習(xí)律師,無權(quán)代表律師事務(wù)所從事訴訟業(yè)務(wù)。《公證程序規(guī)則》第十四條規(guī)定,公證事項由當(dāng)事人住所地、經(jīng)常居住地、行為地或者事實發(fā)生地的公證機構(gòu)受理。通過審查本案事實,網(wǎng)尚公司的住所地在北京市海淀區(qū)舒至嘉園4號樓1006室,山東海揚律師事務(wù)所的住所地為濟南市歷城區(qū)華龍路1825號嘉恒大廈B座905室。綜合上述事實,山東海揚律師事務(wù)所作為公證申請人,主體不適格。 關(guān)于上訴人報社提出的(2008)濟魯源證經(jīng)字第1714號公證書是由上訴人的訴訟人在網(wǎng)吧操作電腦并刻錄光盤,完全不能確保公證的客觀性的上訴理由,本院經(jīng)審查認為,電子證據(jù)是指以電子形式出現(xiàn)的,以其記錄內(nèi)容來證明案件事實的電磁記錄,網(wǎng)絡(luò)電子證據(jù)屬于電子證據(jù)的一類,是指形成于、來源于或者傳播于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上的電子證據(jù),具有易修改性、易逝性。按公證電子證據(jù)取證的一般要求,公證保全網(wǎng)絡(luò)電子證據(jù)應(yīng)當(dāng)在公證機關(guān)、公共網(wǎng)吧或被申請人的計算機上操作,使其操作的計算機事先脫離申請人的控制,并要保證所操作的計算機清潔度,避免引起不必要的懷疑。由于互聯(lián)網(wǎng)的公開性和共享性,即使所訪問的網(wǎng)站確在互聯(lián)網(wǎng)上,而不是在本地硬盤,仍存在預(yù)制的可能。本案公證結(jié)論是由申請人實際操作電腦形成,該公證程序不合法,公證結(jié)論無法采信。上訴人報社的上訴理由成立。
摘要：本文分析了旅游和文化的關(guān)系，指出文化是旅游的本質(zhì)屬性，文化是旅游業(yè)的核心旅游資源，旅游是文化傳播的重要途徑。闡述了旅游和文化相互作用和影響，文化提高了旅游產(chǎn)品的競爭力，旅游促進了文化的發(fā)展，旅游對文化的消極影響。應(yīng)該深入了解消費者的文化需求，全面建立“吃、住、行、游、購、娛”為核心的旅游文化體系。
關(guān)鍵詞：旅游；文化；關(guān)系；影響；對策
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，消費者對旅游的需求也日益增長，于是，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常迅速。不論從旅游的需求來看，還是從旅游的供給來看，旅游業(yè)都有了一個飛躍，隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，對經(jīng)濟發(fā)展的作用越來越大，地方政府對旅游業(yè)越來越重視，已經(jīng)有20多個省把旅游業(yè)作為當(dāng)代的支柱產(chǎn)業(yè)。而文化是過去和現(xiàn)在所形成的，人類在長期的歷史中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是旅游產(chǎn)業(yè)的重要支撐和旅游資源的重要來源。
一、旅游與文化的關(guān)系
1、文化是旅游的本質(zhì)屬性
人類的活動跟文化的關(guān)系是密不可分的，而旅游從本質(zhì)屬性來看，其實也是一種文化。旅游，通俗地說就是“玩”，但“玩”也是一門學(xué)問，把玩的地方選對了，能增長知識見聞，提升個人修養(yǎng)，會玩的人會選擇那些有內(nèi)涵、有教育啟發(fā)意義的地方玩。隨著人們生活水平的提高，越來越多的人走出家門，這就產(chǎn)生了旅游的市場。一開始人們也許只是被秀美的山水風(fēng)光吸引，這是一種較低層次的旅游。但時代在發(fā)展，人們要求一種更高層次的旅游，他們希望通過旅游能夠獲得更多的認知，希望能在旅游中了解歷史、宗教、文學(xué)、科技等，這就是文化旅游。不論是從較低層次的觀光旅游來看，還是從較高層次的文化旅游來看，旅游的本質(zhì)屬性就是文化。
2、文化是旅游業(yè)的核心旅游資源
隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，簡單的觀光旅游已經(jīng)越來越不能滿足消費者的需求，現(xiàn)在的消費者，更注重旅游的一種體驗，而這種體驗的核心其實就是一種對文化的體驗消費，文化已經(jīng)越來越成為旅游業(yè)的核心的旅游資源。旅游企業(yè)想要發(fā)展高端的旅游產(chǎn)品，必然需要把文化作為其核心的旅游資源。
3、旅游是文化傳播的重要途徑
隨著現(xiàn)在消費者文化層次的提高，傳統(tǒng)的很多文化傳播的方式已經(jīng)越來越不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化消費的需求，而旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)，形式活潑多樣，容易被人們接受，可以作為一種文化交流的重要形式。把文化和旅游結(jié)合起來，能夠形成很強的競爭力來傳播文化，比如，如果簡單的去宣傳紅色文化、宗教文化，消費者接受程度并不會很高，但如果靠建立紅色旅游產(chǎn)品、宗教旅游產(chǎn)品去傳播相關(guān)的文化，消費者將能夠在一種旅游體驗中更好的接受文化的傳播。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越多的有了旅游的需求，而在這種需求中傳播文化，將使旅游產(chǎn)業(yè)和文化傳播同時有一個良好的促進，形成一種良性循環(huán)。
二、文化與旅游的相互作用和影響
1、文化提高了旅游產(chǎn)品的競爭力
文化是旅游業(yè)的靈魂，文化跟旅游產(chǎn)業(yè)的融合，極大的提高了旅游產(chǎn)品的競爭力，未來旅游產(chǎn)品的競爭，從核心上來講就是一種文化的競爭。有些國家，通過文化的傳播，極大的促進了旅游業(yè)的發(fā)展。典型的例子是韓國，韓劇在亞洲的流行，促進的不僅僅是電視劇本身，也帶來了韓國的旅游熱。電影《非誠勿擾》的播出，挽救了瀕臨死亡的北海道旅游。消費者對旅游的需求，不是簡單的看看風(fēng)光，深層次的要求就是一種文化體驗，文化提高了旅游產(chǎn)品的競爭力。
2、旅游促進了文化的發(fā)展
旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，必然也會促進當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，特別是很多民族文化，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，帶來了新的機遇。有很多已經(jīng)瀕臨滅絕的文化，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，煥發(fā)出了新的生機。而文化與旅游的有機結(jié)合，更是能促進旅游跟文化的同時發(fā)展。比如云南麗江的納西族大研古城、西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是對文化充分理解和挖掘運用的典型，不僅促進了旅游業(yè)的發(fā)展，同時也促進文化的進步。
3、旅游對文化的消極影響
旅游者的來源，多數(shù)是來自經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，比如我國的游客主要來源就是長三角和珠三角，而旅游目的地更多是位于經(jīng)濟相對落后的地區(qū)。隨著游客從經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)向不發(fā)達地區(qū)的移動，既帶來了先進的文化和意識，也帶來了消極的文化和意識。拜金主義、消費主義、貧富差距意識等等相對消極的文化也影響了旅游目的地。游客的進入，必然帶來就業(yè)，很多旅游從業(yè)者比較輕松的獲得了可觀的收入，但這種輕易獲得的收入導(dǎo)致對文化學(xué)習(xí)的蔑視，還有很多文化為了迎合旅游者的需要形成畸形的發(fā)展，這些都是旅游對文化產(chǎn)生的消極影響。
三、旅游與文化有機結(jié)合的對策
1、深入了解消費者的文化需求
要做好旅游文化的產(chǎn)品，先要深入了解消費者的文化需要。作為旅游經(jīng)營者必須了解文化需求與旅游消費者特征的文化精神。例如，外國游客來中國，除了享受美麗的風(fēng)景，燦爛的歷史文化和品嘗美味的中國菜，也希望能夠了解中國文化和經(jīng)濟社會發(fā)展，了解國家生產(chǎn)、生活、娛樂和其他的信仰、習(xí)俗。研究了不同的旅游消費群體，消費者的消費心理，深入了解消費者的文化需求，是旅游與文化有機結(jié)合的根本前提。
2、全面建立“吃、住、行、游、購、娛”為核心的旅游文化體系
旅游業(yè)是一個綜合性的產(chǎn)業(yè)，涉及到一個“吃，住，行，游，購，娛”的六要素，對旅游資源的文化內(nèi)涵除了挖掘文化建設(shè)，并特別關(guān)注的旅行社，旅游賓館的文化建設(shè)，旅游公司和其他企業(yè)，旅游目的地。旅游企業(yè)的有形的產(chǎn)品，除了實用功能，還必須滿足客戶追求美，創(chuàng)新的文化功能。旅游目的地營造濃厚的文化氛圍，以提高質(zhì)量和旅游區(qū)等級。旅游市場營銷，除了增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，其營銷人員的文化素質(zhì)，言談舉止，禮儀應(yīng)該反映一個民族的文化特征，一個區(qū)域，給出一個具有獨特的高質(zhì)量的文化形象的人。
綜上所述，文化是旅游的本質(zhì)屬性，文化是旅游業(yè)的核心旅游資源，旅游是文化傳播的重要途徑。旅游和文化相互作用和影響，文化提高了旅游產(chǎn)品的競爭力，旅游促進了文化的發(fā)展，旅游對文化的消極影響。應(yīng)該深入了解消費者的文化需求，全面建立“吃、住、行、游、購、娛”為核心的旅游文化體系。（作者單位：麗江市東巴文化研究院）
參考文獻：
[1]肖建剛，丁陳娟.導(dǎo)游基礎(chǔ)[M].廣西師范大學(xué)出版社
[2]陳家剛，中國旅游客源圖概況[M].南開大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：獨立學(xué)院;漢語言文學(xué);人文應(yīng)用型人才;策略
中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2016）02-0087-03
漢語言文學(xué)是一個開設(shè)歷史久、發(fā)展相對成熟的傳統(tǒng)專業(yè)，長久以來形成了自己固有的教育教學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式。但隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，我國高等教育已由精英教育向大眾教育、從學(xué)歷教育向職業(yè)技能教育轉(zhuǎn)變。這也使得按照傳統(tǒng)模式培養(yǎng)出來的學(xué)生存在著供大于求的結(jié)構(gòu)性就業(yè)難題。當(dāng)前社會需要的是具有一定文字處理能力、策劃能力、溝通協(xié)調(diào)能力和口頭表達能力的人文應(yīng)用型人才，這與我們目前學(xué)科體系內(nèi)培養(yǎng)的漢語言文學(xué)理論型人才有一定的偏差。因此，漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)及時轉(zhuǎn)變培養(yǎng)策略，適應(yīng)社會需求，培育人文應(yīng)用型人才。特別是在老牌大學(xué)已具優(yōu)勢的情況下， 獨立學(xué)院更應(yīng)該認真反思如何才能在夾縫中謀生存求發(fā)展，以形成自己的人文學(xué)科教育特點和專業(yè)建設(shè)方向。為此，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院在成立之初就將辦學(xué)目標(biāo)定位為“以市場需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)具有現(xiàn)代商務(wù)理念、創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力的高級應(yīng)用型人才”。這一定位，決定了人文應(yīng)用型人才的培養(yǎng)是學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)策略轉(zhuǎn)變的重要方向。人文應(yīng)用型人才，是指融人文性與理論性于一身，掌握豐富的人文知識和實踐技能，并能適應(yīng)社會需求，將所學(xué)的知識和技能靈活應(yīng)用于所從事的社會實踐的人才。本文試以山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播系為例，探索獨立學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)人文應(yīng)用型人才轉(zhuǎn)向的培養(yǎng)策略研究。
一、優(yōu)化專業(yè)課程設(shè)置，加強實踐教學(xué)
漢語言文學(xué)專業(yè)的人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)首先要以社會需求為尺度，優(yōu)化課程體系設(shè)置，以使學(xué)生能夠?qū)W以致用。隨著高等教育大眾化教育時代的到來，大學(xué)生的就業(yè)難問題已日益凸顯。要使學(xué)生在激烈的就業(yè)競爭中立于不敗之地，我們就需按照社會需求安排課程內(nèi)容及結(jié)構(gòu)。但由于漢語言文學(xué)專業(yè)發(fā)展歷史悠久，課程設(shè)置具有一定的穩(wěn)定性，專業(yè)基礎(chǔ)課的變動空間不大。因而，優(yōu)化專業(yè)課程設(shè)置的重心主要體現(xiàn)在專業(yè)選修課與實踐課上。山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院從第三學(xué)期開始逐步增加了專業(yè)選修課的比例。在選修課的設(shè)置方面也充分考慮了學(xué)生的意愿與社會需求。大三、大四是考研與就業(yè)的分流階段，為適應(yīng)學(xué)生的實際需要，其課程也實行分流設(shè)置，將該課程分為就業(yè)、考研、興趣培養(yǎng)與能力提高等幾個板塊。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好及就業(yè)與考研等不同意向進行選修。考研板塊的專業(yè)選修課程有“古代文學(xué)專題”“古代漢語專題”“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題”“現(xiàn)代漢語專題”等等。這類課程的講授重點在學(xué)科的縱深教育上，會盡可能地向?qū)W生傳授專業(yè)前沿理論，拓展學(xué)生的知識面，以便于部分學(xué)生進一步考研深造。就業(yè)板塊課程則主要是以市場需求為導(dǎo)向，側(cè)重于培養(yǎng)服務(wù)地域經(jīng)濟的實踐能力與就業(yè)競爭力。所開設(shè)的課程有“語文教學(xué)技能”“演講與口才”“辦公自動化”“公文寫作”等。這樣的專業(yè)課程設(shè)置是基于對市場需求及學(xué)校定位的基礎(chǔ)上設(shè)定的，其目的在于使學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與社會工作直接接軌。學(xué)生在按要求獲得相應(yīng)的學(xué)分后，也可以自愿參加其他興趣培養(yǎng)類課程的學(xué)習(xí)，不計學(xué)分。
其次要增加實踐課程。漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生普遍存在實踐能力、動手能力差的問題。這一現(xiàn)狀的出現(xiàn)，與學(xué)生在離校前較少接觸社會，缺乏就業(yè)實踐有著密切關(guān)系。因而，加強實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)是改變這一現(xiàn)狀的重要舉措。要適當(dāng)加大實踐類課程的比重，設(shè)置相對集中的培養(yǎng)能力的獨立實踐課程，讓學(xué)生在實踐課程中熟悉本專業(yè)技能。另外，專業(yè)基礎(chǔ)課程中也可以根據(jù)教學(xué)計劃和大綱需要安排一定的實踐課時，例如“寫作”要求學(xué)年內(nèi)組織8課時左右的新聞采訪實踐活動;“現(xiàn)代漢語”在講授語音后，安排普通話訓(xùn)練;“演講學(xué)”等基本技能課安排10―15學(xué)時的訓(xùn)練;文藝理論及文學(xué)史類課程試行學(xué)年論文制度。要求學(xué)生在一年級圍繞“文學(xué)概論”撰寫文學(xué)評論類小論文;在二、三年級圍繞“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”“古代文學(xué)”“外國文學(xué)”或“現(xiàn)代漢語”撰寫學(xué)年論文。同時要求學(xué)生在校期間要利用寒暑假進行三次為期至少20―30的社會調(diào)查（每學(xué)年各7―10天）。社會調(diào)查結(jié)束后，學(xué)生提交一份調(diào)查總結(jié)和調(diào)查報告。這樣一些實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置旨在使學(xué)生掌握相應(yīng)的職業(yè)技能，來滿足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要。
除利用實踐課程增強學(xué)生動手能力外，適時組織專業(yè)實習(xí)，可以讓學(xué)生提早到社會中去鍛煉，以適應(yīng)職場需求。實習(xí)實踐活動是提高學(xué)生職場適應(yīng)能力和實踐操作能力的重要途徑。強化實習(xí)實踐活動，加強學(xué)生社會適應(yīng)能力及動手能力的培養(yǎng)也是人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。一般高校只安排學(xué)生進行畢業(yè)實習(xí)，而山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院為了能夠強化學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，還增加了認知實習(xí)和專業(yè)實習(xí)環(huán)節(jié)，即在第二學(xué)期安排為期兩周的認知實習(xí)，第四學(xué)期安排為期四周的專業(yè)實習(xí)活動。要求學(xué)生結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，參加機關(guān)、企事業(yè)單位的實踐工作，將自己所學(xué)理論知識靈活應(yīng)用于實踐，并在實習(xí)結(jié)束后，完成實習(xí)報告與實習(xí)周記，以總結(jié)經(jīng)驗得失。同時，鼓勵學(xué)生利用課余時間去各類公司兼職鍛煉，并鼓勵學(xué)生積極參加與本專業(yè)相結(jié)合的各類資格證書考試，提升職業(yè)競爭力，實現(xiàn)人才的多元化培養(yǎng)。
二、合理規(guī)劃專業(yè)實踐活動，打造四項基本能力
漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)重理論知識傳授輕實踐能力培養(yǎng)的傾向長期存在，這與應(yīng)用型人才培養(yǎng)方向是相悖的。人文應(yīng)用型人才的培養(yǎng)強調(diào)的是要將理論知識轉(zhuǎn)變成實踐能力。當(dāng)然學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)是基于綜合素質(zhì)全面提升的基礎(chǔ)上的。當(dāng)然，這一點也是我們培養(yǎng)人文應(yīng)用型人才的難點。因此就有人認為漢語言文學(xué)是一個基礎(chǔ)性學(xué)科，應(yīng)用型人才培養(yǎng)的提法不適合其專業(yè)特點。實際上，漢語言文學(xué)的專業(yè)特點決定了其既具有一定的人文性，要求學(xué)生必須具有一定的綜合人文素養(yǎng);又具有一定的工具性，要求學(xué)生具備一定的聽、說、讀、寫等專業(yè)基本能力。因此，漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系的設(shè)置中必須考慮既要有系統(tǒng)的理論知識傳授，專業(yè)基礎(chǔ)課要開足，否則人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就是一句空話。但同時我們又要考慮應(yīng)用能力的培養(yǎng)。特別是對于獨立學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)來說，面對市場經(jīng)濟的大環(huán)境，培養(yǎng)人文應(yīng)用型人才是我們的合理定位。山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)對自己的專業(yè)特點進行深入的分析，保留基本的專業(yè)基礎(chǔ)課程體系，以保證學(xué)生具備堅實的理論基礎(chǔ)，適當(dāng)增加應(yīng)用性方向課程，強化實踐教學(xué)。我們認為漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的核心競爭力主要體現(xiàn)在“聽”、“說”、“讀”、“寫”等方面，具體來說就是要使學(xué)生能夠閱讀各類文獻，寫作各類應(yīng)用文體，具備基本的口頭表達能力，溝通協(xié)作能力以及語文教學(xué)能力等。因而，我們在設(shè)置系統(tǒng)的實踐課程的同時，在課堂教學(xué)之外，有計劃、有步驟地策劃了系列專業(yè)實踐活動，以便于學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時能夠得到必要的實踐訓(xùn)練。為此，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播系開展“打造四項基本能力，提升一項專業(yè)能力”的系列活動，分階段培養(yǎng)學(xué)生的寫字能力、說話能力、寫作能力和現(xiàn)代辦公能力等基本功。我們在第一學(xué)期著重培養(yǎng)學(xué)生的寫字能力，第二學(xué)期訓(xùn)練學(xué)生的說話能力，第三學(xué)期訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力，第四學(xué)期著重培養(yǎng)現(xiàn)代辦公能力。我們在每個學(xué)期都會有針對性地策劃系列活動。
寫一手漂亮的字，是文科大學(xué)生重要的人文素養(yǎng)之一，也是其就業(yè)時展現(xiàn)自身能力的關(guān)鍵一點。但隨著電腦的日益普及，動手寫字機會日益減少，這導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生動手寫字的能力日益下降。因而，對于寫字能力的培訓(xùn)就顯得比較重要。我們邀請省內(nèi)知名書法家為學(xué)生進行了“寫字的基本要領(lǐng)和方法”的系列講座。同時給每個班級配備一名書法專業(yè)指導(dǎo)教師，安排每天的寫字訓(xùn)練?？陬^表達能力也是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生必備的基本能力之一。因為，學(xué)生無論以后從事教育、文秘、行政管理還是文化傳媒類工作都必須具備基本的語言組織與口頭表達能力。所以，我們開展了系列即興說話練習(xí)。早自習(xí)時間對學(xué)生進行邏輯思維、語言組織及表達的鍛煉，各班推選出優(yōu)秀學(xué)生參加系里組織的即興演講比賽。寫作能力是最能表現(xiàn)漢語言文學(xué)基本能力的指標(biāo)之一。所以“寫作”的改革也是“打造四項基本能力，提升一項專業(yè)能力”系列活動的重中之重。山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播系將寫作能力的培養(yǎng)重點定位于應(yīng)用性文體的寫作。為了引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握常用應(yīng)用文寫作技巧和規(guī)范，我們減少了寫作基礎(chǔ)課的學(xué)時，增加了應(yīng)用寫作、學(xué)術(shù)論文寫作、新聞與采訪寫作系列課時，并通過講座和競賽相結(jié)合的方式，在講授寫作理論的同時，安排適量的寫作實踐訓(xùn)練，以提高學(xué)生的寫作能力?，F(xiàn)代辦公能力也是當(dāng)代大學(xué)生綜合職業(yè)能力的重要組成部分。為此，我們采用了講授與上機實訓(xùn)相結(jié)合的方法，開展了計算機實用技能培訓(xùn)類講座，以使學(xué)生盡快熟悉和掌握現(xiàn)代辦公實用技能。
專業(yè)實踐環(huán)節(jié)是使學(xué)生將專業(yè)理論轉(zhuǎn)化為技能的重要環(huán)節(jié)，教育部提倡高校應(yīng)“高度重視實踐環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的實踐能力” 。為此，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播系策劃了“打造四項基本能力，提升一項專業(yè)能力”的專業(yè)實踐活動。這一活動策劃旨在探索獨立學(xué)院漢語言文學(xué)人才培養(yǎng)的新模式，以提升教學(xué)質(zhì)量與人才培養(yǎng)質(zhì)量，也是基于學(xué)生的應(yīng)用能力不足的現(xiàn)狀和社會期望學(xué)生能盡快加強的需求。
三、加強實驗實訓(xùn)基地建設(shè)與社團活動
人文應(yīng)用型人才應(yīng)具有較強的工作能力和組織協(xié)調(diào)能力。實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)為學(xué)生盡快接觸了解社會，在社會實踐中增強工作能力提供了廣闊的平臺。
山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播系建系以來，本著以培養(yǎng)人文應(yīng)用型人才為主的辦學(xué)宗旨，建立了廣告設(shè)計、新聞編輯、攝影攝像等三個專業(yè)實驗室。這些校內(nèi)大型實習(xí)基地的建立也為學(xué)生加強動手能力提供了便利。另外，我們還積極利用社會資源，推進校企合作，與語文報社、山西日報報業(yè)集團、山西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心、太原市第二中學(xué)等十八家企事業(yè)單位建立合作關(guān)系，設(shè)立學(xué)生的校外實習(xí)實訓(xùn)基地，并且聘任了多位富于實踐經(jīng)驗，具有教學(xué)指導(dǎo)能力的事業(yè)機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)與企業(yè)家擔(dān)任“實踐指導(dǎo)專家”。以彌補自有教師缺乏與所授課程相應(yīng)的社會實踐經(jīng)歷，不能充分勝任教學(xué)實踐活動的缺陷。這一舉措進一步加大了職前培訓(xùn)力度，提高了學(xué)生動手能力、實踐能力，拓寬了學(xué)校培養(yǎng)人文應(yīng)用型人才的途徑，為文化企業(yè)培養(yǎng)有用人才。
另外，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院還需要充分利用校內(nèi)資源，鼓勵學(xué)生積極參與社團活動以不斷提升自己的組織協(xié)調(diào)能力。學(xué)生社團是學(xué)生自發(fā)設(shè)立的提升自身實踐能力的重要平臺。在這里學(xué)生們可以充分發(fā)揮自己的團結(jié)協(xié)作能力及管理溝通能力，可以及時地將所學(xué)的理論知識與具體的工作實踐相聯(lián)系。同時，在社團活動中，還可以充分展現(xiàn)獨立學(xué)院學(xué)生參與意識強、思維活躍的特點。因此，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播系依托系部專業(yè)特點，著力打造精品社團，形成“四社一臺”的社團格局。“四社一臺”包括：浩然辯論協(xié)會、湖畔文學(xué)社、I-MAX廣告協(xié)會、文化創(chuàng)意協(xié)會和校園電視臺。我們?yōu)槊總€社團配備專業(yè)教師負責(zé)學(xué)生社團的專業(yè)指導(dǎo)，同時，學(xué)生參加社團活動的表現(xiàn)，會計入學(xué)生的綜合測評成績。在系部的積極鼓勵下，學(xué)生在社團活動方面表現(xiàn)積極，也取得了驕人的成績。
浩然辯論協(xié)會在山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院 “青春飛揚”杯大學(xué)生辯論賽中獲得三連冠的好成績，并成功舉辦了文化傳播系即興演講比賽和新生專業(yè)辯論賽，通過一系列活動的開展逐步培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達能力和思辨能力。湖畔文學(xué)社在參加首屆全國大學(xué)生人文原創(chuàng)大賽暨全國大學(xué)生百強人文社團評選活動中被評為“全國百強人文社團”。學(xué)生還自發(fā)舉辦了應(yīng)用文基礎(chǔ)寫作培訓(xùn)活動及各類征文比賽、話劇展演、文學(xué)趣味知識競賽等活動，拓展了學(xué)生的文學(xué)視野，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作激情，并通過編輯《湖畔風(fēng)》打造系文學(xué)創(chuàng)作的平臺。I-MAX廣告協(xié)會組織學(xué)生參加各類廣告大賽，積累了寶貴的參賽經(jīng)驗。文化創(chuàng)意協(xié)會積極聯(lián)系校外公司，承辦策劃創(chuàng)意類的活動。這些活動鍛煉了社團組織活動的能力，也為學(xué)生提供了專業(yè)學(xué)習(xí)和實踐的途徑。校園電視臺是山西省唯一一個由學(xué)生自行完成采訪、拍攝、制片、播放全過程的校內(nèi)實訓(xùn)基地和學(xué)生社團組織。社團還不定期對全臺成員進行了專業(yè)、系統(tǒng)的培訓(xùn)，多次的學(xué)習(xí)和交流，使學(xué)生獲得了實踐能力上的提高。
山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播系力圖通過各社團的建設(shè)為學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)提供實踐平臺，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，挖掘?qū)W生的潛能，鼓勵學(xué)生以專業(yè)為依托，打造社團精品活動，提升社團工作水平，努力發(fā)展成學(xué)生第二課堂活動的實踐平臺。在第二課堂開展多種與專業(yè)理論相結(jié)合，與社會實踐相結(jié)合的特色社團活動， 以使學(xué)生的潛能得以盡情施展與發(fā)揮，提升其創(chuàng)新精神，培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)。在社團活動中促使學(xué)生自我管理、自我培養(yǎng)、自我提高，以便實現(xiàn)獨立學(xué)院培養(yǎng)人文應(yīng)用型人才的目的。
綜上所述，獨立學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的人文應(yīng)用型轉(zhuǎn)向是大勢所趨，也是關(guān)系到該學(xué)科能否生存與發(fā)展的重要問題。獨立學(xué)院需根據(jù)市場需求不斷調(diào)整自己的辦學(xué)定位，積極地進行探索和改革。在人文應(yīng)用型人才的培養(yǎng)定位下，獨立學(xué)院要充分利用地域優(yōu)勢，強化漢語言文學(xué)專業(yè)的人文性和應(yīng)用性，使自己的培養(yǎng)目標(biāo)能夠符合社會需要，培育出適應(yīng)社會發(fā)展要求的漢語言文學(xué)專業(yè)人文應(yīng)用型人才。
參考文獻：
[1]劉長平.以拓展素質(zhì)為核心 提升大學(xué)生就業(yè)競爭力
[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報，2008，（5）.
[2]伍建華.漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的基本思路
[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2008，（11）.
[3]賴敏，藍鷹.漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性改造探析[J].社科
縱橫，2010，（1）.
[4]邵之茜.以就業(yè)為導(dǎo)向，深化漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革
[J].陜西教育學(xué)院學(xué)報，2008，（2）.
[5]吳鳳玲.獨立學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)用能力培養(yǎng)
[J].長春師范學(xué)院學(xué)報，2012，（4）.
[6]鄭育琛.獨立學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式初探
[J].民辦高等教育研究，2008，（6）.
[7]趙麗娜，譚宏姣.淺析漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)
的要求與特點[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2013，（10）.
