時間：2023-03-03 16:00:28
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關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)教學(xué)五環(huán)節(jié)高中思想政治
蘇聯(lián)教育家凱洛夫曾提出課堂教學(xué)的五環(huán)節(jié)：組織教學(xué)、復(fù)習(xí)提問、講授新課、鞏固新課、布置作業(yè)。雖然該理論在20世紀(jì)50年代盛行一時，但后因把教學(xué)引入程式化的軌道而受到批判，漸漸地被人們所遺忘。
誠然，現(xiàn)在教學(xué)理論“百家爭鳴”，各有創(chuàng)新，但如果就課堂教學(xué)本身來看，課堂教學(xué)五環(huán)節(jié)始終沒有過時。如果中學(xué)政治教師在對“五環(huán)節(jié)”不甚了解的情況下，就開始雜合運(yùn)用不同教學(xué)法，就容易陷入課堂教學(xué)組織混亂的誤區(qū)。所以，切實掌握好“課堂教學(xué)五環(huán)節(jié)”，非但沒有過時，而且是當(dāng)前中學(xué)政治教師把握好課堂的“必學(xué)技”。
因此，筆者將就高中思想政治課堂教學(xué)五環(huán)節(jié)如何開展進(jìn)行初步探討，希望能對實際的課堂教學(xué)有所啟示。
一組織教學(xué)
組織教學(xué)，是指教師隨著鈴聲進(jìn)人教室，走向講臺開始課前的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，并貫穿始終。
作為五環(huán)節(jié)中的首要環(huán)節(jié)，組織教學(xué)具有安定學(xué)生情緒、督促學(xué)生準(zhǔn)備、集中精神上課等作用，對保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行、培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和集體主義精神，樹立全局觀點(diǎn)具有重要意義。
在高中思想政治課堂中，組織教學(xué)尤為重要。高中政治課，不像語文課一樣以情感文字吸引學(xué)生，也不像數(shù)學(xué)課一樣以公式練習(xí)串聯(lián)課堂，而是以邏輯分析為主，這樣的課堂，學(xué)生一旦走神或者沒有聽懂，就容易使得課堂死氣沉沉，或者因為學(xué)生沒有反應(yīng)而中斷，所以組織教學(xué)在高中政治課堂中顯得尤為重要。
二復(fù)習(xí)提問
復(fù)習(xí)提問，指教師在講授新課前，用提問或測驗的方式導(dǎo)人新課的環(huán)節(jié)。
一般說來，高中政治課本在內(nèi)容編排上前后存在一定的邏輯關(guān)系，找準(zhǔn)這種關(guān)系是復(fù)習(xí)提問環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)和前提。復(fù)習(xí)提問的主要目的是由舊課導(dǎo)入到新課，可以有以下幾種方法：從總結(jié)舊課人手，導(dǎo)人新課；從檢查提問舊課人手，導(dǎo)入新課；向?qū)W生提示問題，引導(dǎo)回憶舊課，導(dǎo)人新課。復(fù)習(xí)達(dá)到“溫故”，提問則起到承上啟下“知新”的效果。
高中政治課邏輯性、關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，如果上新課前能對上一節(jié)課進(jìn)行復(fù)習(xí)，并且通過提問的方式，啟發(fā)學(xué)生說出本節(jié)課要講解的內(nèi)容，一舉兩得，可以達(dá)到以下效果：鞏固學(xué)過的知識、點(diǎn)出本課的重難點(diǎn)；有利于學(xué)生集中注意力，促進(jìn)師生雙方的互動，有利于教學(xué)活動的開展；構(gòu)建學(xué)生的知識體系，理清知識脈絡(luò)。
三講授新課
講授新課，是教師在對復(fù)習(xí)提問做了講評小結(jié)后，用簡練的語言揭示新舊課的內(nèi)在聯(lián)系，從而引入新課(或其他方式亦可)，板書課題后進(jìn)行的講練活動，實現(xiàn)傳授新知識任務(wù)的教學(xué)環(huán)節(jié)，是課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。
講解知識點(diǎn)才是重頭戲，相比之下，導(dǎo)人顯得不那么重要了。“一個簡單明了的導(dǎo)人”加上“一個精彩的講解”，這才是名師的境界。知識點(diǎn)注意詳略和重難點(diǎn)，點(diǎn)的獨(dú)立和之間的串聯(lián)，講解環(huán)節(jié)要根據(jù)知識點(diǎn)靈活選擇教學(xué)方法，是教學(xué)法最有施展和運(yùn)用空間的環(huán)節(jié)。所以，我認(rèn)為講解環(huán)節(jié)最重要，講解每個知識點(diǎn)，是最需要創(chuàng)意和素材的，想學(xué)生之所想，這才是最應(yīng)重視的。
高中思想政治是一個理論性、知識性極強(qiáng)的學(xué)科，其中概念甚多，有些教師往往對此缺乏應(yīng)有的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生只懂得死記硬背，不能全面理解概念的基本內(nèi)容，這與高考中有關(guān)注重能力考查的要求相悖。
概念講解。概念是思想政治課中的最基本的知識，培養(yǎng)能力、適應(yīng)高考能力要求的前提是要完整準(zhǔn)確地把握概念。概念講解是否得當(dāng)是關(guān)系到思想政治課發(fā)展的一個重大問題，當(dāng)然一個概念的講解并不一定局限于某種方法，也可以用多種方法多管齊下，主要有四種方法：分層法、對比法、關(guān)系法、屬和種差法。
板書。此外，現(xiàn)在的政治課堂，多媒體以其生動活潑的形式備受師生歡迎，久而久之，“一支粉筆打天下”的傳統(tǒng)板書教學(xué)漸漸退出政治課堂，尤其是青年教師，不太重視傳統(tǒng)教具的使用。
其實，要組織好教學(xué)，筆者認(rèn)為板書必不可少，板書能夠最簡潔而清晰地呈現(xiàn)各個知識點(diǎn)的實質(zhì)及其之間的邏輯關(guān)系，即使學(xué)生走神，一看板書還能以最快的速度跟上教師的講課思路。
如果不能關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知，忽視學(xué)生情感，或者過于關(guān)注學(xué)生的達(dá)成，將會忽視學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。課堂應(yīng)是讓學(xué)生帶著問號來，帶著問號走。好的課堂總結(jié)，既能使本堂課的教學(xué)內(nèi)容得到升華和總結(jié)，也能為學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)拓展新的道路。
四鞏固新課
鞏固新課，是指教師在講授新課后，當(dāng)堂對所學(xué)知識進(jìn)行檢查、復(fù)習(xí)，達(dá)到強(qiáng)化知識的環(huán)節(jié)。
由艾賓浩斯的經(jīng)典遺忘曲線知道，在學(xué)習(xí)剛結(jié)束的一段時間遺忘的速度最快，之后遺忘繼續(xù)發(fā)生，但是要緩慢得多。因此，當(dāng)堂鞏固新課十分必要，鞏固的目的就是強(qiáng)化。
對于高中政治課來說，我們可以通過強(qiáng)化記憶、政治原理運(yùn)用、現(xiàn)實問題解決甚至鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性運(yùn)用。當(dāng)堂練習(xí)測試是鞏固新課的有效方法，而作為教師，最重要的是自己對練習(xí)已經(jīng)爛熟于心，對所屬知識點(diǎn)胸有成竹，這樣才能對學(xué)生的練習(xí)效果進(jìn)行正確評價，并指出問題所在，才能對癥下藥，鞏固沒有掌握好的知識點(diǎn)。在鞏固新課的過程中，如果還能教會大多數(shù)學(xué)生解題的方法，這樣的課堂效率更高。
五布置作業(yè)
布置作業(yè)，是指教師在完成以上四個教學(xué)環(huán)節(jié)后，教師給學(xué)生布置課后完成的作業(yè)。
長期以來，高中思想政治課堂一直是學(xué)校教學(xué)的死角，教師往往對思想政治課教學(xué)沒有積極性，在課堂內(nèi)容的設(shè)置和教學(xué)方案的制作時僅僅是照搬硬套，不會創(chuàng)新。教師課堂內(nèi)容的單調(diào)傳授，則大大影響了學(xué)生對思想政治課程學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)思想政治課程的興趣度。在思想政治課堂上，學(xué)生不認(rèn)真聽課或者不配合的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，甚至連學(xué)生家長也認(rèn)為思想政治課程不重要。改善課堂教學(xué)內(nèi)容、提高課堂教學(xué)效率等方法可使教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)相互統(tǒng)一，相互結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的價值觀、世界觀和人生觀，樹立正確合理的思想覺悟。通過提高高中思想政治課堂教學(xué)的有效性，可以在增加學(xué)生思想政治課堂知識、提高學(xué)習(xí)能力和提升思想覺悟的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的思想政治能力，使思想政治課堂高效學(xué)習(xí)獲得長遠(yuǎn)發(fā)展。
二、如何提高高中思想政治教學(xué)的有效性
（一）堅持理論聯(lián)系實際教學(xué)的原則和方法
思想政治課程雖然簡單枯燥，但教師在課堂上不能照本宣讀，不可以僅僅針對字面意思進(jìn)行陳述，而要在教學(xué)的過程中堅持理論聯(lián)系實際的教學(xué)方法。教師在課堂上堅持理論聯(lián)系實際，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高師生對思想政治的重視程度。而且，將課堂內(nèi)容聯(lián)系實際，可使教學(xué)內(nèi)容更加生動實際，幫助學(xué)生更容易去理解課本內(nèi)容。堅持理論聯(lián)系實際，可以幫助學(xué)生將課本知識聯(lián)系到其最熟悉的生活中，轉(zhuǎn)化為自身的思想覺悟和素質(zhì)水平。例如，針對當(dāng)前的時事政治，教師可讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行小組分析。如針對近期大家所關(guān)注的APEC藍(lán)現(xiàn)象來討論環(huán)保與國家的榮辱一致性；針對主席的反腐貪污行動總結(jié)當(dāng)前的社會現(xiàn)象，以及我們需要牢記的政治思想。
（二）堅持思想政治繼承與創(chuàng)新相互統(tǒng)一
學(xué)生是一群新生力量。對此，教師要不斷創(chuàng)新，設(shè)置課堂教學(xué)內(nèi)容，融入多種教學(xué)元素，采用多媒體教學(xué)方法，添加網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，幫助學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新思維。教師要注重對學(xué)生的評價，教會學(xué)生自我評價、自我肯定和自我批評，并使學(xué)生不斷創(chuàng)新思維，將良好的思想政治繼承下來并合理運(yùn)用。教師必須要學(xué)會推陳出新，用于幫助學(xué)生總結(jié)和創(chuàng)新。教師還要摒棄以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，重視在課堂教學(xué)中的及時總結(jié)和相互反思。同時，教師不能盲目否定一切舊有的思想傾向，而要善于總結(jié)、創(chuàng)新結(jié)論，積極推動思想政治教育。如若不然，走老路，走彎路，過于盲目地學(xué)習(xí)思路，就會減少課堂教學(xué)時間，達(dá)不到提高課堂教學(xué)效率的目的。課堂教學(xué)手段必須要做到與時俱進(jìn)，如可以融入現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，將視頻教學(xué)、語音教學(xué)相互統(tǒng)一，幫助學(xué)生更全面地了解思想政治課程內(nèi)容；可以引入“微課”教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教學(xué)的積極性。通過“微課”教學(xué)方式，教師可以打造出全新的翻轉(zhuǎn)課堂模式，提高教學(xué)效率。
（三）堅持教學(xué)改革，堅持有效“教”與有效“學(xué)”
新的教學(xué)理念提倡學(xué)生積極獨(dú)立思考，要求學(xué)生結(jié)合課程內(nèi)容進(jìn)行小組討論，使學(xué)生之間展開相互交流，各抒己見，并要求學(xué)生針對當(dāng)前各種社會現(xiàn)象和課本知識開展一系列討論、質(zhì)疑、觀察，對社會現(xiàn)象進(jìn)行探究，總結(jié)事物的辯證性，總結(jié)如何改善社會的不良現(xiàn)象。通過課堂上提供給學(xué)生積極交流的溝通機(jī)會，教師可以觀察了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和個性特征。因此，教師應(yīng)積極帶動學(xué)生積極參與思想政治課程的學(xué)習(xí)，提高課堂上的知識傳授進(jìn)度，提高課堂教學(xué)的有效性。在提高思想政治課堂有效性的同時，教師應(yīng)促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生終生學(xué)習(xí)的思想理念，拓寬思想政治學(xué)習(xí)思路和學(xué)習(xí)方法，從自身出發(fā)將“教”與“學(xué)”相互統(tǒng)一結(jié)合。思想政治課程較為抽象，但教的核心思想是學(xué)以致用，所以必須要將其運(yùn)用到實踐中。如可以讓學(xué)生到敬老院踐行愛護(hù)老年、尊老愛幼的傳統(tǒng)思想；同學(xué)之間心連心，盡量多地舉辦各項團(tuán)體活動；到醫(yī)院、社區(qū)做志愿者義工，使學(xué)生產(chǎn)生團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助的美德。
三、結(jié)語
物理模型和物理概念的形成有其源泉，這個源泉就是客觀的運(yùn)動著的事物，然而它們與事物的原型卻又不同．這就是物理思想方法的核心與靈魂，也自然成為了學(xué)生在理解與把握上的難點(diǎn)．對于紛繁復(fù)雜、紛至沓來的物理概念，學(xué)生的心理準(zhǔn)備就暴露出了明顯不足，他們對物理概念的理解與把握因此而顯得淺顯而不深邃，零碎而不完整，平面而不立體．所以，促使學(xué)生懂得引入新概念的目的是物理概念教學(xué)的關(guān)鍵問題和當(dāng)務(wù)之急，要讓學(xué)生充分明確物理新概念的教學(xué)要研究和解決的是什么問題;引導(dǎo)學(xué)生深刻理解物理新概念的內(nèi)涵及其外延說明了什么問題;啟發(fā)學(xué)生比較和區(qū)別新老概念的不同．形成概念需要一個循序漸進(jìn)、逐漸深入的過程，在教學(xué)過程中，教師要有意識地將新概念置于不同的物理狀態(tài)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、分析、研究，并不斷地完善和充實，從而使學(xué)生在主動學(xué)習(xí)和具體的物理情境中加深對概念的認(rèn)識與理解，并向立體發(fā)展．
二、重視研究方法教學(xué)，切準(zhǔn)物理定律定理
在當(dāng)前的高中物理教學(xué)中存在著一個比較普遍的現(xiàn)象，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)定律和定理過程中，把興趣和注意力幾乎都集中在它的最后結(jié)果上，而對定律和定理的研究對象、對定律和定理所適用的范圍以及使用的條件都忽視了，并且把定律的實驗過程和定理的推導(dǎo)過程以及實驗及推導(dǎo)過程的物理思想方法也忽視了．結(jié)果導(dǎo)致亂套公式，出現(xiàn)錯誤．眾所周知，定律和定理是一種在“理想狀態(tài)”下形成和產(chǎn)生的結(jié)論，因此其既是有一定的條件，也是有一定的適應(yīng)范圍;其在物理過程中把各物理量之間的變化規(guī)律都反映了出來，因此它既有一定的對象，也是有動態(tài)的．在定律和定理的教學(xué)中要凸顯其本質(zhì)，教師就必須認(rèn)真確定好研究的對象、詳細(xì)分析好物理過程、深入討論好適用的條件．需要特別指出的是，高中物理教學(xué)應(yīng)切實重視滲透物理定律和定理，這是一個學(xué)好物理的重要環(huán)節(jié)，教師應(yīng)有效扭轉(zhuǎn)學(xué)生把“求什么”作為解決物理問題時首要思維的現(xiàn)象，對于遇到的問題要引導(dǎo)學(xué)生首先對物理過程、研究對象進(jìn)行分析和確定，在此基礎(chǔ)上再判斷和確定適用何種原理．這是一種相對規(guī)范的物理思想方法，對一般的物理問題和困難的物理問題的解決都有很好的作用．學(xué)生只有掌握和學(xué)會運(yùn)用了物理思想方法，面對難題就會胸有成竹．
三、注重科學(xué)方法滲透，創(chuàng)設(shè)情境解決問題
要提高物理教學(xué)效率，教師應(yīng)將科學(xué)方法滲透和運(yùn)用于教學(xué)之中．以物理知識為主要內(nèi)容是物理課程的標(biāo)志性特點(diǎn)，而科學(xué)方法的滲透與運(yùn)用則是促進(jìn)物理教學(xué)向更高效率發(fā)展的助推器．物理教學(xué)中運(yùn)用科學(xué)方法不但需要潛移默化地滲透，而且更需要有意識地強(qiáng)化訓(xùn)練和培養(yǎng)．滲透、訓(xùn)練、培養(yǎng)科學(xué)方法要將其與物理知識緊密聯(lián)系起來，并有機(jī)地融為一體．如果將兩者割裂開來，或者在闡述科學(xué)方法時拋開物理知識，那這就如同空中閣樓，導(dǎo)致理論與實際的嚴(yán)重脫節(jié);而如果一味地講授物理知識，不注重科學(xué)方法的教育，那就如同給學(xué)生一堆建筑材料，而不教會他們建造樓房的方法，也只能是沒有基礎(chǔ)支撐的樓房．只有兩者結(jié)合起來，相輔相成，才能事半功倍．教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)好情境，讓學(xué)生在教學(xué)情境中分析和解決物理問題．從一定的意義上說，解決問題的方法也是一種知識的體現(xiàn)，學(xué)生要靈活地運(yùn)用所學(xué)知識解決實際問題，就必須親自參加解決問題的實踐．因此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)好物理問題情境，讓學(xué)生參與其中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)方法有效解決具體的物理問題，提高學(xué)生運(yùn)用知識解決問題的能力．
四、結(jié)語
【關(guān)鍵詞】高中語文；古詩文；儒道釋；教學(xué)策略
古典散文及古典詩詞是高中語文教材的重要組成部分。古詩文的教學(xué)應(yīng)重視民族精神、文化思想的傳承。然而，目前高中古詩文的教學(xué)現(xiàn)狀尚且停留在“字字落實，句句清晰”的層面。以讀解為目標(biāo)而不以解讀為追求。重“言”而輕“意”，重視內(nèi)容而忽略精神。學(xué)生對其內(nèi)容能夠倒背如流，但是對其思想還是體會甚少。由于忽略古詩文思想文化的滲透與融會，使學(xué)生難以形成一定的文化底蘊(yùn)。中華文化特有的內(nèi)涵特質(zhì)和審美情態(tài)也難以在學(xué)生身上得到傳揚(yáng)。
其實，高中古詩文擁有無法估量的教育潛能，其中蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)的智慧和精神――儒道釋三家思想。挖掘與滲透儒道釋的思想精神，既可令學(xué)生透徹地領(lǐng)會課文內(nèi)容和含義，又可以培養(yǎng)其興趣、提升其品位、健全其人格，是一項意義非凡的舉措。筆者就近年任教的人教版教材中的古詩文部分，從三家思想的內(nèi)涵分析、呈現(xiàn)方式和教學(xué)策略三方面試作探討。
一、儒道釋思想的內(nèi)涵分析
儒道釋三家思想對中國文化影響至深，在高中古詩文中也各有體現(xiàn)。就我國的歷史文化發(fā)展歷程來看，儒家占據(jù)著主導(dǎo)的地位，在教材中也成為主導(dǎo)思想，道釋兩家則自成一派，相互輝映。
（一）儒家思想
由孔子、孟子發(fā)展完善的儒家思想是中華文化的主流，它影響著中國人的思維和行為方式。在高中古詩文中，它包括以下的內(nèi)容：仁政思想、君子品格、執(zhí)著精神。
仁政思想：仁政是在孔子“仁學(xué)”的基礎(chǔ)上提出為政以德，寬厚待民的政治方略?！蹲勇贰⒃⑷接?、公西華侍坐》中，孔子否定了前三人的治國方法，最后表示“吾與點(diǎn)也”，就是因為曾皙通過形象的方法描繪出孔子理想中以仁德治理下的社會狀態(tài)，體現(xiàn)了仁禮的治國之道。這是仁政的具體表現(xiàn)。孟子在《寡人之于國也》中對“民不加多”的分析，《過秦論》的“仁義不施而攻守之勢異變也”的總結(jié)，《阿房宮賦》中的“使六國各愛其人”的主張，均為儒家仁政民本思想的佐證。
君子品格：作為中國士人的傳統(tǒng)精神，此種品格一直為儒家所弘揚(yáng)，如孔子所言――“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。它是“仁義禮智信”的典范。體現(xiàn)為高遠(yuǎn)的志向、仁義的胸襟、愛國的情懷、進(jìn)取的精神?！肚G軻刺秦王》中 “提劍出燕京” 的俠義行為、《蘇武傳》“持節(jié)十九年”的愛國情操、《廉頗藺相如列傳》中“先國家之急而后私仇也”的仁者胸襟、《滕王閣序》中“有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)”的進(jìn)取態(tài)度，都是君子品格的具體表現(xiàn)。
執(zhí)著精神： 《論語?憲問》中曾載晨門對孔子入木三分的評價：“知其不可而為之”，從而點(diǎn)明了這種可貴的執(zhí)著精神――堅守、不氣餒、持之以恒，不計成敗得失。從孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”到屈原《離騷》的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，從王勃《滕王閣序》的“窮且益堅，不墜青云之志”到王安石《游褒禪山記》的“盡吾志也可以無悔”，再到辛棄疾的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”這些話語中，我們可以看到這種儒門品格一直在薪火相傳。
（二）道家思想
道家思想源于老、莊二子，其獨(dú)樹一幟的思維觀念與儒家分庭抗禮，在中華文化中舉足輕重，不可或缺。道家在教材中主要體現(xiàn)自然無為、返璞歸真兩種思想。
自然無為： 道家鼻祖老子首創(chuàng)自然無為的學(xué)說，認(rèn)為萬物皆由道產(chǎn)生，宇宙萬物的存在及發(fā)展都是自然而然的，人類不必以自己的意志去支配改變。莊子《庖丁解?！贰耙篮跆炖?，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，其得心應(yīng)手正是在于順應(yīng)了自然的規(guī)律。柳宗元《種樹郭橐駝傳》指出“能順木之天，以致其性”，從種樹過程道出了無為而治的治國道理。
返璞歸真：老子主張無欲、無知、無為，祛除思慮欲念和社會環(huán)境的影響，回復(fù)到人生最初的單純狀態(tài)。陶淵明是這種精神的忠實踐行者?！稓w園田居》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，是對人生本真的領(lǐng)悟和渴求。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，是心性和生命回歸純樸后的平靜和喜悅?！稓w去來兮辭》“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”是對單純世界的一種關(guān)照和聆聽，回歸田園的陶淵明領(lǐng)悟了人生的樸實真諦，因而日常的“種豆南山下”、“采菊東籬下”成為了一種歡欣與收獲。
（三）佛家思想
佛家主張不著文字，任憑妙想，因而其思想在文學(xué)中體現(xiàn)不多。然而有慧根者如王維、蘇軾，卻能入乎其內(nèi)、出乎其外而道出個中三昧。在教材中，它包括去執(zhí)超脫、隨緣空幻等思想。
去執(zhí)超脫：去掉對一切事物、思想以及意見等的固執(zhí)，超越塵世萬事萬物的牽絆和糾結(jié)謂之去執(zhí)超脫?！赌钆珛?赤壁懷古》中，面對江山如畫與前路渺茫，周郎雄姿與自身華發(fā)，蘇軾卻能夠自我超脫，擺脫牽絆：“人間如夢，一尊還酹江月”。去執(zhí)超脫，就如蘇軾《記游松風(fēng)亭》中一問一答“此間有甚么歇不得處”？“當(dāng)甚么時也不妨熟歇”。亦如王維《終南別業(yè)》中一舉手一投足：“行到水窮處，坐看云起時。”
緣起性空：所謂“緣起”，就是說：世間上沒有獨(dú)存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。所謂“性空”，就是說：因緣和合所生，本性是空的；如果自性不空，則不能有。通過這個道理，再去領(lǐng)會《赤壁賦》中“將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的思想，我們便可領(lǐng)略佛家的深意。萬物常變，皆因緣起；萬物常住，皆因性空。同理，我們也就明白了蘇軾所言的“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。
《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》指出，普通高中歷史課程的性質(zhì)“是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程”。由此可見，人文教育已經(jīng)成為高中歷史教學(xué)的重要目標(biāo)。因此，在歷史課堂上，我們完全可以把儒家思想和對學(xué)生的人文教育有機(jī)地融合在一起，用傳統(tǒng)的人文精華來豐富和完善我們的課堂。
那么，儒家思想在人文教育中可以發(fā)揮什么的重要作用呢？
一、儒家思想可以幫助學(xué)生培養(yǎng)“自強(qiáng)不息、追求不止”的堅韌品質(zhì)。
高中階段是一個特定的年齡階段，學(xué)生的心理處于半幼稚、半成熟的狀態(tài)，具有明顯的獨(dú)特性和過渡性。這一階段隨著課業(yè)負(fù)擔(dān)的加重，競爭的日益激烈，學(xué)生鉆研學(xué)習(xí)的內(nèi)動力不足，畏難情緒嚴(yán)重，學(xué)習(xí)興趣不濃，經(jīng)常“決心有余，耐力不足”，缺乏吃苦的精神，遇到幾次失敗就灰心喪氣，產(chǎn)生厭學(xué)、棄學(xué)的消極情緒。這時，教師可以為學(xué)生介紹《易傳》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，孔子所提倡的“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”；《大學(xué)》里的“茍日新，日日新，又日新”可以讓學(xué)生背誦孟子的“天將降大任于斯人也，先必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”；通過這些儒家經(jīng)典，學(xué)生可以領(lǐng)略到儒家思想所強(qiáng)調(diào)的自我超越、不斷進(jìn)取的品質(zhì)，不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的意志，讓他們在古人生命不息、奮斗不止的精神的鞭策下繼續(xù)前行，永不退縮。
二、儒家思想可以幫助學(xué)生懂得“仁愛忠恕、惠及萬物”的“大愛”精神。
現(xiàn)在的高中學(xué)生在自我意識方面，對他人表現(xiàn)出“事不關(guān)已，高高掛起”的淡漠態(tài)度，不能正確處理個人與集體的關(guān)系，凡事以自我為中心，我行我素，對教師的教育關(guān)懷逆反對抗，對父母的關(guān)愛嗤之以鼻，不懂得關(guān)心、愛護(hù)、善待別人。在人際關(guān)系方面，趨向復(fù)雜化，一方面本身爭強(qiáng)好勝、自尊心強(qiáng)的學(xué)生在各方面展開了暗暗較量，另一方面他們又不得不為共同度過的三年“和平共處”，明爭暗斗的情況使人際關(guān)系更加撲朔迷離，表面上“相親相愛”，可是為了爭優(yōu)勝、爭老師的寵愛等相互競爭，不擇手段，甚至損人利己。
在儒家思想中，最核心的理念就是“仁”，孔子提倡“仁者愛人”，就是要重視、尊重人，同情、關(guān)懷人；還有“忠恕”里面的“恕”，是不忍之心、慨隱之心、憐憫之情、慈悲之懷?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人；夫仁者，己教立立人，己欲達(dá)達(dá)人?！币馑季褪钦f自己不想要的東西，不要強(qiáng)加給別人，不要給別人帶來痛苦；自己想有所樹立，就要讓別人也有所樹立；自己想明達(dá)、通達(dá)，也讓別人明達(dá)、通達(dá)，推己及人，盡己為人，將心比心，以心換心。儒家主張把這種仁愛的精神推廣到字宙萬物，愛自己的親人，進(jìn)而愛人類，愛自然萬物，這種不分血緣和種族的“大愛”，構(gòu)成了儒家思想的文化內(nèi)核，也成為今天人們尊崇儒家、學(xué)習(xí)儒家的一個重要原因。
三、儒家思想可以培養(yǎng)學(xué)生“律己修身、謹(jǐn)言敏行”的良好修養(yǎng)。
在學(xué)校的道德教育和紀(jì)律約束下，大多數(shù)學(xué)生能做到文明禮貌，遵紀(jì)守法，尊師重教，具備最基本的道德修養(yǎng)，但有的學(xué)生受社會大環(huán)境的不良影響，缺乏辨別力，是非好壞界限模糊不清，對社會上的一些腐朽的東西良莠不分，個人素質(zhì)低下，缺乏高中生應(yīng)有的道德修養(yǎng)，如亂講粗話，亂扔雜物，崇尚拜金主義、享樂主義，等等。
孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”要求人們立志于道，據(jù)守于德，倚依于仁，游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)之中，陶冶與塑造完美的人格。孔子以“德行、政事、言語、文學(xué)”四科取士，而“德行”列為首選。儒家強(qiáng)調(diào)律己修身，重視人格修持，《大學(xué)》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身養(yǎng)性，道德的自我完善被認(rèn)為是所有人的根本。茍子說：“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也?！币馑季褪钦f，見到好的就要老老實實地藏之于心，見到不好的就要誠惶誠恐地進(jìn)行反省；己有善行，就要毅然決然地愛護(hù)它，己有不善，就要怕玷污自己一樣去痛恨它。這就是儒家所倡導(dǎo)的“內(nèi)省”功夫。這種內(nèi)省是富有中國特色的道德修養(yǎng)方法，要求人們自主自律，自我超越，建立道德自我，樹立道德規(guī)范。從古代這些偉人的言行中，我們可以看到道德修養(yǎng)的重要性，學(xué)習(xí)用自我約束、自我反省的方法來提高個人的道德素質(zhì)。
四、儒家思想可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法。
高中歷史新課標(biāo)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，使學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”。歷史教育改革的關(guān)鍵是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)是變革歷史教學(xué)的有效方式。在改革過程中，最重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)力，為其終身學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。
在儒家思想大家中，孔子是愉快教學(xué)的倡導(dǎo)者，他把“樂學(xué)”作為治學(xué)的最高境界，按內(nèi)驅(qū)力的大小把學(xué)習(xí)的境界分成三個層次；知之，好之，樂之。強(qiáng)調(diào)學(xué)貴有恒，重視學(xué)習(xí)方法的滲透和指導(dǎo)，還強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，并重視復(fù)習(xí)，主張溫故知新。荀子也主張學(xué)思行結(jié)合，用心專一。朱熹提倡學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，熟讀精思。儒家教育思想關(guān)于學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)策略方法的認(rèn)識對于學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法有著重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：遷移思想；高中數(shù)學(xué)教學(xué)；應(yīng)用
高中數(shù)學(xué)知識之間是相互聯(lián)系的，新知識的傳授依賴于舊知識的掌握。學(xué)生掌握知識的過程也是遷移現(xiàn)象產(chǎn)生的過程，教師傳授知識的過程也是遷移現(xiàn)象產(chǎn)生的過程。所以，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中建立起遷移教育的觀點(diǎn)，對于幫助學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，加深對知識的理解，加速技能的形成，提高和發(fā)展數(shù)學(xué)概括能力都具有十分特殊的意義。基于此，筆者梳理了自己教學(xué)中的一些經(jīng)驗，希望得到同行的指正。
一、合理組織教學(xué)活動，加強(qiáng)新舊知識的遷移
學(xué)生掌握知識的過程是遷移現(xiàn)象產(chǎn)生的過程，教師傳授知識的過程也是遷移現(xiàn)象產(chǎn)生的過程。在高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，起主要作用的智力活動方式是觀察、分析綜合、抽象概括、比較、形式化和具體化。如在“函數(shù)”概念的學(xué)習(xí)中，是從初中變量間的關(guān)系到數(shù)集間的對應(yīng)關(guān)系理解的學(xué)習(xí)。由“相同要素說”，兩種類似的學(xué)習(xí)內(nèi)容容易產(chǎn)生影響，而其中學(xué)習(xí)內(nèi)容間的類似性是學(xué)習(xí)活動類似性的一個重要方面。如果學(xué)生能對新舊知識做出概括，找出他們之間的聯(lián)系，那么就能實現(xiàn)學(xué)習(xí)之間的遷移。因此，加強(qiáng)新舊知識之間的聯(lián)系(共同要素)是實現(xiàn)遷移的基本要求。因此，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)合理地組織教學(xué)活動，使教學(xué)的每一環(huán)節(jié)都應(yīng)注意新舊知識的聯(lián)系；教師每時每刻都應(yīng)考慮學(xué)生的已有知識，充分利用己有知識的特點(diǎn)來學(xué)習(xí)新知識，促使正遷移實現(xiàn)。因為產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動中概括出它們之間的共同原理，為了提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，達(dá)到順向正遷移，教師應(yīng)注意選擇那些刺激強(qiáng)度大，具有典型性、新穎性的實例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入細(xì)致的觀察，進(jìn)行科學(xué)的抽象和概括，避免非本質(zhì)的屬性得到強(qiáng)化，防止產(chǎn)生順向負(fù)遷移；教師還應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生對新舊概念進(jìn)行精確區(qū)分、分化，以形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
比如，在進(jìn)行立體幾何中“空間角”概念教學(xué)時，就可以根據(jù)需要有目的地復(fù)習(xí)舊知識，這樣學(xué)生會“觸景生情”，誘發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生遷移。講解如下：
1.溫故：我們以前是否學(xué)過有關(guān)“角”的概念？請回憶角的定義。
2.聯(lián)想：我們將要學(xué)習(xí)的“空間角”與已學(xué)過的角之間有沒有聯(lián)系呢？我們知道立體幾何的一個重要思想是將空間問題化歸為平面問題來解決，那么能否利用我們已學(xué)過的角的概念來研究“空間角”呢？通過上述聯(lián)想，解決問題的方向、思路已比較清楚了。
3.小結(jié)：對于異面直線所成角，通過平移化歸為相交直線所成角，由等角定理保證定義的合理性和空間一點(diǎn)選擇的任意性，進(jìn)而比較擇優(yōu)，空間一點(diǎn)通常可選在兩條異面直線之中一條的特殊位置上。至此，不僅揭示了新舊知識之間內(nèi)在的緊密聯(lián)系，而且培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。這樣，對于線面所成角與二面角問題，便“舉一反三”、“觸類旁通”地“遷移”了。
二、利用生活中的知識，遷移為數(shù)學(xué)知識
數(shù)學(xué)也是一種文化，一種藝術(shù)，從生活中來，到生活中去，很多數(shù)學(xué)概念和定理都能在現(xiàn)實生活中找到它的來源，如果我們當(dāng)教師的能看到這一點(diǎn)并且重視到這一點(diǎn)，運(yùn)用遷移的理論，把反映數(shù)學(xué)的生活遷移到數(shù)學(xué)教學(xué)中來，我們的數(shù)學(xué)課堂一定會豐富多彩。那么教學(xué)中如何具體實施呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面入手：
1.生活語言遷移形成數(shù)學(xué)概念
數(shù)學(xué)來源于生活，數(shù)學(xué)概念不少就來源于我們生活中的語言，只要我們稍加提煉，就能用生活中活生生的語言來詮釋同學(xué)們以為抽象的數(shù)學(xué)概念，從而使數(shù)學(xué)不再令學(xué)生感到陌生，實現(xiàn)有利于培養(yǎng)學(xué)生情感的遷移。例如，在講函數(shù)時，筆者在教學(xué)中是這樣引入的，從生活中的信函、公函、涵洞出發(fā)，我們會讓學(xué)生很形象地理解：中學(xué)數(shù)學(xué)最重要，也被人為地認(rèn)為最抽象，讓最多的學(xué)生望而生畏的函數(shù)概念，其實學(xué)生大都能理解，信函和公函是作為勾通人和人、單位和單位之間的關(guān)系的，涵洞是溝通路兩邊的關(guān)系的，那么我們的函數(shù)也是溝通數(shù)與數(shù)關(guān)系的意思。簡單地說，函數(shù)就是數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系。這樣的教學(xué)雖然曲解了概念最初的意思，但卻拉近了學(xué)生和數(shù)學(xué)的距離。
2.生活中的道理遷移成數(shù)學(xué)道理
由金章茂編譯的前蘇聯(lián)一位數(shù)學(xué)家的一本書《沒有公式的數(shù)學(xué)》，在書中他把很多數(shù)學(xué)道理用生活中淺顯易懂的道理給出了說明，使人們不用公式，不用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明一樣能理解數(shù)學(xué)，而且還能直接感知數(shù)學(xué)，雖然嚴(yán)謹(jǐn)是數(shù)學(xué)的本質(zhì)特征，但我們不能僅僅為了這種特征，就把學(xué)生拒之?dāng)?shù)學(xué)的大門之外。其實，學(xué)生在對數(shù)學(xué)有了熱情之后，他自己也會嚴(yán)謹(jǐn)起來的?；谏鲜鼋?jīng)驗，我們也可以把生活中的道理遷移成數(shù)學(xué)道理。比如，筆者用多米諾骨牌很輕松地給學(xué)生講明了數(shù)學(xué)歸納法的原理，特別是在數(shù)學(xué)歸納法中很多學(xué)生都不理解：我們要證的關(guān)于n的命題成立，我們?yōu)槭裁纯梢约僭O(shè)n=k時命題成立呢？筆者給學(xué)生講，在多米諾骨牌游戲中，我們把相鄰兩塊擺好，前一塊如果倒下能把下一塊砸倒，只是為了保證傳遞下去，我們并不是說前一塊就倒了(相當(dāng)于我們并不是說n=k時命題就成立了)，前一塊倒不倒是由你推不推倒更前面的骨牌決定的。學(xué)生很容易就明白了數(shù)學(xué)歸納法中的道理。
3.生活中的現(xiàn)象遷移成數(shù)學(xué)知識
生活中的現(xiàn)象之所以能遷移成數(shù)學(xué)知識，是因為生活中的許多現(xiàn)象就是數(shù)學(xué)要研究的對象，生活現(xiàn)象就是數(shù)學(xué)知識活的源泉。只要我們能加以提煉和引導(dǎo)，學(xué)生們都能完成這個遷移過程。例如集合論中，我們可以這樣講集合中元素的性質(zhì)：我們班中的人是確定的，對任何一個人，要么屬于我們班，要么不屬于我們班，這就是集合中元素的互異性，我們定期互換位置，我們班這個集體還是不變的，即為集合中元素的無序性，我們班中任何兩個人都是不同的，即集合中元素的互異性。
三、精心組織練習(xí)，促使學(xué)生觸類旁通
遷移現(xiàn)象在知識學(xué)習(xí)和掌握過程中是普遍存在的，而知識學(xué)習(xí)的目的主要是會運(yùn)用知識解決問題，那么，在教學(xué)時，教師要采用合適的教學(xué)方法最大限度地增加學(xué)生知識的遷移量。一般說來，教師要從學(xué)生熟悉的，己掌握的知識經(jīng)驗出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，鼓勵學(xué)生尋找待解決的問題與已有經(jīng)驗的相似性，盡可能找到一類題在解法上的共通性，用于解決問題。
所以，教師要在知識傳授之后精心組織練習(xí)，促使學(xué)生觸類旁通，幫助學(xué)生概括、總結(jié)經(jīng)驗，增強(qiáng)遷移的效果。例如，在講授完重要不等式“a+b≥2(a＞0,b＞0)”，新課內(nèi)容之后要讓學(xué)生能夠較好地掌握此不等式的實質(zhì)：“一正二定三相等”，可設(shè)計如下題組進(jìn)行練習(xí)：
1.x＜0時，證明：x+1/x≤-2；
2.x≠0時，證明：｜x+1/x｜≥2；
3.a>0，b>0，c>0時，求證：(b+c)/a+(a+c)/b+(a+b)/c≥6
這一組題在解法上的同一性體現(xiàn)在都要運(yùn)用基本不等式“a+b≥2(a＞0,b＞0)”上，那么就要啟發(fā)學(xué)生，概括出上述題目的共同點(diǎn)，靈活地把基本不等式“a+b≥2(a＞0,b＞0)”的知識遷移到問題中，用于解決問題，培養(yǎng)解題能力。
總之，作為教師，我們是教學(xué)活動的導(dǎo)演，要時刻提醒自己，永遠(yuǎn)不要讓自己導(dǎo)演的教學(xué)活動背離了“為遷移而教”的主題，不但自己要切實做到為遷移而教，同時還要盡量使學(xué)生做到為遷移而學(xué)，讓課堂少一些無意義的機(jī)械學(xué)習(xí)，多一些豐富多彩、能激發(fā)學(xué)生積極情感的有意義學(xué)習(xí)。既要注重課本上理論問題的訓(xùn)練，更要注重實際問題的分析和解決，讓學(xué)生通過運(yùn)用所學(xué)知識解決實際生活中的問題，最大限度地促使學(xué)生情感、知識、技能的遷移，不但能使學(xué)生牢固樹立遷移意識，而且能培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。超級秘書網(wǎng)：
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：中學(xué)教育；思想政治；情感教學(xué)
一、高中開設(shè)思想政治課的重要意義
對于高中階段的青少年來說，他們的人生觀、世界觀、價值觀正處在一個形成和劇烈變化的時期，這個時期他們的理性思維能力不強(qiáng)，主導(dǎo)的思維方式仍然是形象思維和感性認(rèn)識的階段，而當(dāng)今的世界國際和國內(nèi)的環(huán)境仍然是風(fēng)云變幻，全球化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和發(fā)達(dá)的科技使得信息產(chǎn)生和發(fā)展處于爆炸性增長的時期，如果青少年不能很好地篩選有利和健康的信息就很容易在生活中迷失坐標(biāo)，對他們的人生和生活產(chǎn)生不良的影響。高中思想政治課不僅肩負(fù)著使廣大青少年建立正確健康的人生觀、價值觀和世界觀的使命，同時更要使得學(xué)生能夠自覺的抵制資本主義、享樂主義、拜金主義意識形態(tài)的侵蝕。
另外，思想政治課程的開設(shè)的教學(xué)方法和策略是理論聯(lián)系實際，一方面思想政治課不僅要通過課堂教學(xué)的方式使得學(xué)生掌握思想政治課程的基本理論知識，使得學(xué)生能夠獨(dú)立的分辨積極和消極的人生觀、世界觀、價值觀，同時還要通過理論聯(lián)系實際將思想政治教育積極地運(yùn)用到生活當(dāng)中來，自覺地用的基本方法、基本立場、基本觀點(diǎn)來指導(dǎo)自己的行為，不斷地在實踐中提高自己的分析和理解能力，從而更好地正確的認(rèn)識世界和改造世界。
二、高中思想政治課程開設(shè)的教學(xué)方法革新
高中思想政治教育在青少年教育中具有重要的意義，但是長期以來，高中思想政治教育不僅在高中教育教學(xué)體系中沒有受到應(yīng)有的重視，同時在教學(xué)方法上也比較單一和枯燥，使得學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的熱情。近些年來興起的探究式教學(xué)法和情感教育方法為高中思想政治課程的教學(xué)方法革新提供了新的思路。
以情感教育方法的運(yùn)用為例，在思想政治課的教學(xué)中采取各種教育手段，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕逃榫?，充分的利用和激發(fā)起學(xué)生對于問題認(rèn)識的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解知識的動機(jī)和興趣，從被動的必須學(xué)變?yōu)橹鲃拥奈乙獙W(xué)，這樣對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)學(xué)生的思想能夠起到意想不到的積極作用。
總之，高中思想政治課對于我們這樣一個社會主義意識形態(tài)的國家來說，不僅是必須的，也是必要的，但如何通過教學(xué)方式和方法的創(chuàng)新使得思想政治教育課程更多更好地被接受，還需要廣大教育工作者進(jìn)一步的探究和發(fā)掘。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐雪梅.高中思想政治課討論法教學(xué)的實踐研究[D].上海師范大學(xué)，2010.
高中體育特長生每天都要拿出專門的時間集中訓(xùn)練，有時還會參加各類體育比賽，這培養(yǎng)了他們較強(qiáng)的團(tuán)隊合作能力和人際交往能力，但是訓(xùn)練和比賽的行程經(jīng)常會和日常的文化課教學(xué)相沖突，這使得高中體育特長生在校學(xué)習(xí)文化課的時間相對較少，加上許多體育特長生本身基礎(chǔ)也較差、學(xué)習(xí)習(xí)慣不好、接受能力不強(qiáng)，容易對文化課學(xué)習(xí)產(chǎn)生懈怠感。教師要針對體育特長生的這些特點(diǎn)，針對性地開展思想政治教學(xué)。
二、對于體育特長生如何開展思想政治教學(xué)
1.和風(fēng)細(xì)雨，建立融洽的師生關(guān)系
思想政治教育當(dāng)中的任何方法、技巧都必須建立在融洽和諧的師生關(guān)系基礎(chǔ)上。許多體育生性格直爽、豪放、義氣、不拘小節(jié)，因此和他們結(jié)成一種相互信任、亦師亦友的師生關(guān)系，對他們的思想政治學(xué)習(xí)是很有幫助的。教師對學(xué)生要多鼓勵、表揚(yáng)，引起學(xué)生的愉悅心情和自豪感。
2.因材施教，精心設(shè)計課堂內(nèi)容
思想政治課對于高中體育特長生來說，既承擔(dān)著德育教育的重任，又是高中學(xué)業(yè)水平考試的必考科目，同時還是部分單招生的高考科目，因此，教師在平時的備課過程中，要充分考慮到這種實際情況，因材施教。一方面，吃透教材，研讀政治學(xué)業(yè)水平考試考綱、體育單招政治考綱，適當(dāng)壓縮教學(xué)內(nèi)容，降低教學(xué)難度；另一方面，根據(jù)體育生的實際制訂恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，穩(wěn)打穩(wěn)扎，不急功近利，把握好進(jìn)度，處理好難度。
3.因勢利導(dǎo)，提高學(xué)習(xí)能力
