緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇現(xiàn)代化學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

    【論文摘要】隨著社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中被廣泛運(yùn)用,它可以促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展,提高教學(xué)質(zhì)量,還能更好地適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異和不同水平,能增進(jìn)教學(xué)效率,擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模。在新的世紀(jì)里,面對(duì)信息時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,以計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在教育信心領(lǐng)域中的應(yīng)用,已成為衡量教育現(xiàn)代化水平的一個(gè)重要標(biāo)志。為此,我們要認(rèn)真探索一下現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)的基本特點(diǎn)、基本模式,充分利用現(xiàn)有教學(xué)環(huán)境和教學(xué)媒體進(jìn)行各種形式的教學(xué)嘗試,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧、輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新精神。 

    1 現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的基本特點(diǎn) 

    現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中廣泛應(yīng)用,對(duì)教師提出了更高的要求。它不僅要求教師要有高深的專業(yè)知識(shí)、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較高的教學(xué)水平,還要有現(xiàn)代教育的思想和技術(shù),要掌握計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的有關(guān)知識(shí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育手段和方法的能力。它具有以下三個(gè)基本特點(diǎn): 

    1.1教學(xué)手段的先進(jìn)性大量的現(xiàn)代化教學(xué)媒體取代了傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”的模式,尤其是多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域,使教學(xué)效率和效果大大提高。對(duì)能力不同的學(xué)生能夠因材施教,實(shí)行個(gè)別化學(xué)習(xí)。而且通過(guò)CAI課件教學(xué),可以通過(guò)仿真和模擬所創(chuàng)造的情境進(jìn)行仿真學(xué)習(xí),使學(xué)生在人機(jī)交互過(guò)程中形成一種真實(shí)感,從而也提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。 

    1.2教學(xué)模式的多樣化現(xiàn)代教育技術(shù)的介入改變了教育一人講,學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的單一教學(xué)方式,學(xué)生可以通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行個(gè)別化學(xué)習(xí),可以對(duì)提供的問(wèn)題,練習(xí)題進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)。教師可以根據(jù)教學(xué)的需要采取不同的教學(xué)形式和方法。同時(shí),教師和學(xué)生的地位也發(fā)生了變化,教師將從課堂上的主角變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者,學(xué)生成為知識(shí)的獲得者與建構(gòu)者。 

    1.3教學(xué)內(nèi)容的豐富性現(xiàn)代通訊技術(shù)和多媒體技術(shù)使教學(xué)形式多樣、內(nèi)容豐富、效果顯著。教科書(shū)將被視聽(tīng)教材及各種學(xué)習(xí)軟件所代替,“教材”應(yīng)改名為“學(xué)材”,要教?hào)|西更多,但很多以前必須課堂講授的東西,已逐步轉(zhuǎn)為由學(xué)生參與或自主學(xué)習(xí)中獲得,課堂上以培養(yǎng)學(xué) 

    生的學(xué)習(xí)能力和感悟能力為主。 

    2 現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的基本模式 

    2.1多媒體演示教學(xué)模式是指利用多媒體計(jì)算機(jī)與其他教學(xué)媒體有機(jī)組合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)的形式。這種教學(xué)模式主要通過(guò)投影、多媒體課件、電子教案的演示來(lái)配合課堂教學(xué),使教學(xué)內(nèi)容形象、直觀、新穎,易于師生感情交流,及時(shí)反饋、引導(dǎo),從而有效提高教學(xué)效率和效果。多媒體課堂演示教學(xué)既使傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揚(yáng),又彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)媒體的不足,使傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)媒體相輔相成、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰。在使用時(shí),要認(rèn)真研究如下問(wèn)題:怎樣設(shè)計(jì)教師的課堂活動(dòng),使教師真正發(fā)揮“主導(dǎo)”作用;怎樣利用多媒體的優(yōu)勢(shì),設(shè)計(jì)學(xué)生的參與活動(dòng),使學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)中真正的“主體”;如何根據(jù)多媒體的特點(diǎn),設(shè)計(jì)有助于學(xué)生思考、探索的助教型課件和電子教案。 

    2.2多媒體自主化學(xué)習(xí)教學(xué)模式是指多媒體網(wǎng)絡(luò)教室或者開(kāi)放式CAI教室,利用系統(tǒng)的多媒體CAI課件個(gè)別地、通過(guò)人機(jī)交互方式進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的形式。這種方式的學(xué)習(xí)過(guò)程具有如下特點(diǎn):學(xué)生接受多媒體信息的刺激;學(xué)生以人機(jī)交互方式參與學(xué)習(xí);學(xué)生在超媒體結(jié)構(gòu)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí);學(xué)生主要依賴教學(xué)系統(tǒng)本身的指導(dǎo)和導(dǎo)航系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式中,教師的工作主要體現(xiàn)在為學(xué)生編制學(xué)習(xí)軟件,或者通過(guò)教學(xué)軟件的設(shè)計(jì)來(lái)間接控制教學(xué)過(guò)程。 

    3 現(xiàn)代教育技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐 

    3.1對(duì)于“多媒體演示教學(xué)模式”的應(yīng)用我在教學(xué)過(guò)程中,充分發(fā)揮投影儀的作用。上課前,認(rèn)真?zhèn)浜谜n,將每堂課要檢查的注音釋詞或要討論的問(wèn)題等先打印出來(lái),再修飾一番,有的還涂上一顏色。上課講到這些內(nèi)容時(shí),就用投影儀投射出來(lái),一是節(jié)省了上課很多板書(shū)時(shí)間,無(wú)形中擴(kuò)大了一堂課的教學(xué)時(shí)間;二是因?yàn)槭谴蛴≡陔娔X上而不是手寫,投射出來(lái)后,效果極佳,規(guī)范端正、整齊清楚,學(xué)生就像在看印刷教材一樣,很受歡迎。學(xué)生的注意力極易不集中,上課時(shí)一味地講,難于將學(xué)生吸引住。我抓住學(xué)生對(duì)VCD光盤表現(xiàn)出極大興趣這種情況,在教學(xué)時(shí),講解完一個(gè)內(nèi)容后,就放與這個(gè)內(nèi)容相關(guān)或相同的VCD光盤給學(xué)生看,加深學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí),讓學(xué)生更好地理解它。如上《荷塘月色》時(shí)學(xué)習(xí)完文中蘊(yùn)藏的感情思想后放《荷塘月色》的VCD光盤,在聲、形、色為一體的畫面中更好地理解它的復(fù)雜的思想感情。當(dāng)然,播放VCD光盤時(shí)我特別注意時(shí)間的控制,因?yàn)槿绻麜r(shí)間太長(zhǎng),學(xué)生興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)移,容易疲勞,就達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。我一般采用“講、放”結(jié)合的方法,講一段,放一段,有張有弛,充分激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)。 

    3.2對(duì)于“多媒體個(gè)別化自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式”的應(yīng)用我采用內(nèi)容——目標(biāo)——媒體三維選擇模型,設(shè)計(jì)好[目錄](méi)、[讀書(shū)筆記](méi)、[錄音]、[資料檢索]、[學(xué)習(xí)導(dǎo)航]、[操作指南]、[媒體庫(kù)]、[退出]、[學(xué)習(xí)指導(dǎo)]等項(xiàng)內(nèi)容,又設(shè)計(jì)了[導(dǎo)語(yǔ)]、[朗讀]、[作者]、[小結(jié)]、[擴(kuò)展]、[訓(xùn)練]等子項(xiàng)內(nèi)容,讓學(xué)生自己操作,自主學(xué)習(xí)。 

    3.3對(duì)于“計(jì)算機(jī)情境虛擬教學(xué)模式”的應(yīng)用如講魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》這一課時(shí),我設(shè)計(jì)情境虛擬教學(xué)課件,將夏秋的景物為背景,旁白美女蛇的故事,讓學(xué)生進(jìn)入魯迅筆下的“我”的樂(lè)園,接著顯示冬天百草園的景致,讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)出拍雪人和捕鳥(niǎo)的情景場(chǎng)面,這樣在情景虛擬中進(jìn)行了個(gè)別化學(xué)習(xí),其樂(lè)無(wú)窮,學(xué)生越做越有意思。整個(gè)教學(xué)過(guò)程都在輕松、愉快、和諧的環(huán)境中進(jìn)行。 

    4 參考文獻(xiàn)

篇2

現(xiàn)代文學(xué)是伴隨著中國(guó)社會(huì)歷史的變革并在外國(guó)文學(xué)的影響下逐漸形成的一種新的文學(xué)形式。雖然這種形式對(duì)傳統(tǒng)文化有所繼承，但它又區(qū)別于傳統(tǒng)的文學(xué)，它不再用文言文來(lái)表達(dá)思想，而是用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)，表現(xiàn)手法上也發(fā)生了很大的改變，建立了屬于新時(shí)期的文學(xué)體裁，如散文詩(shī)、新詩(shī)、白話文、現(xiàn)代小說(shuō)等?，F(xiàn)代文學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中充分接納與內(nèi)化外來(lái)文化，不但具有非常濃厚的現(xiàn)代氣息，而且與世界潮流并行，這顯然與中國(guó)傳統(tǒng)文化有一些沖突。然而，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展不能脫離傳統(tǒng)文化，它是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的影響

社會(huì)的不斷發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生很多不同的思想，這些思想不斷匯集，經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)、人們的雕琢，最終形成的傳統(tǒng)文化流淌在每一個(gè)中國(guó)人的血液里，因此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展必然會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在以下三方面：

（一）儒家文化對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的影響

儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)和道德理性，其思想以仁為核心，包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。在眾多思想文化成果中，最優(yōu)秀最引人矚目的就是儒家文化，可以說(shuō)儒家思想就是整個(gè)傳統(tǒng)文化的核心，也是傳統(tǒng)文化不斷向前發(fā)展的源泉所在。儒家文化具有如此深遠(yuǎn)的影響，那它對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響又是怎樣的呢？在許多當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作的作品中，總會(huì)存在一些儒家思想。究其原因，這是由于文學(xué)創(chuàng)作者們或多或少地受到了儒家傳統(tǒng)文化的影響，他們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，甚至心理結(jié)構(gòu)都對(duì)儒家思想有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。因此，他們的作品中都滲透著儒家思想的一點(diǎn)一滴，儒家思想對(duì)現(xiàn)代文學(xué)有著非常深刻的影響。如實(shí)的《白鹿原》和賈平凹的《秦腔》都對(duì)儒家文化有深入的刻畫，雖然他們的作品中講述了儒家文化在現(xiàn)代的衰落與困惑，但是同時(shí)也表達(dá)出了對(duì)其頑強(qiáng)生命力的敬畏之情。

（二）少數(shù)民族文化對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的影響

我國(guó)有56個(gè)民族，漢族以外的民族都是少數(shù)民族，各個(gè)民族都經(jīng)歷了滄海桑田的洗禮得到了長(zhǎng)存，是中華大家族里的瑰寶。少數(shù)民族在其形成和發(fā)展的過(guò)程中除了會(huì)受到儒、道、佛等思想的影響以外，在不同的人文環(huán)境和自然環(huán)境中又形成了自身的特色———少數(shù)民族文化，這些文化伴隨著少數(shù)民族的發(fā)展而流傳至今。因此，少數(shù)民族文化理所應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)文化中重要的一部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展有著巨大的影響。盡管在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中鮮有少數(shù)民族文化的存在，似乎少數(shù)民族文化總是被創(chuàng)作者們所忽視，但不可否認(rèn)的是少數(shù)民族文化在一定程度上比主流文化更具特色、更有個(gè)性，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族文化能夠更好地推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。文學(xué)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行糅合，更好地將少數(shù)民族文化表現(xiàn)出來(lái)。例如阿來(lái)在《塵埃落定》中就融入了少數(shù)民族的文化，把藏族的土司制度展現(xiàn)得淋漓盡致，使其作品更富有民族氣息和民族特色，顯得深刻而神秘，越發(fā)吸引讀者。

（三）民間文化對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的影響

民間文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有其自身的一些特點(diǎn)，其中最大的三個(gè)特點(diǎn)就是駁雜性、自由性和發(fā)散性。所謂駁雜性是說(shuō)民間文化多且雜；自由性是指民間文化在形成的過(guò)程中沒(méi)有嚴(yán)密的組織，是自由發(fā)揮而形成的；發(fā)散性是指民間文化在民間的傳播速度很快。此外，民間文化還具有輕松、幽默等特點(diǎn)。正因?yàn)槊耖g文化有這些特點(diǎn)，才使民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。既然民間文化有如此多的優(yōu)勢(shì)，那么它又是如何影響現(xiàn)代文學(xué)的呢？由于民間文化與人們?nèi)粘５纳钕⑾⑾嚓P(guān)，現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作者們捕捉到了民間文化的這些特點(diǎn)，為了使他們的作品能夠受到讀者的喜愛(ài)，于是就在作品中引入了民間文化。如魯迅的散文集《朝花夕拾》和小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中都充滿了對(duì)家鄉(xiāng)民間文化的眷戀之情；再如金庸的很多武俠小說(shuō)也對(duì)民間文化有著大量的呈現(xiàn)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代文學(xué)取得的成就離不開(kāi)民間文化的助陣。綜上可知，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是儒家文化，還是少數(shù)民族文化，抑或是民間文化等都對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是現(xiàn)代文學(xué)迸發(fā)活力的源泉所在。

三、以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)

雖然現(xiàn)代文學(xué)在短短的時(shí)間里已經(jīng)取得了巨大的成就，但是它應(yīng)該如何繼續(xù)發(fā)展，這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展仍然需要立足于傳統(tǒng)文化，具體要做到以下三點(diǎn)：

（一）繼承傳統(tǒng)文化的豐富遺產(chǎn)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，沉重地打擊了傳統(tǒng)禮教，啟蒙了民眾的思想，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化痼疾的批判無(wú)疑是深刻徹底的，但不得不說(shuō)的是，對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定是偏激的、片面的，這是當(dāng)代文化建設(shè)時(shí)應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，“取其精華，去其糟粕”無(wú)疑是現(xiàn)代文學(xué)繼承傳統(tǒng)文化的豐富遺產(chǎn)的必由之路。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化中有不少封建糟粕，但是中華民族數(shù)千年流傳下來(lái)的思想精華也有很多，這些東西至今仍然閃耀著光輝，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，在現(xiàn)代文學(xué)中更應(yīng)如此。只要在傳統(tǒng)文化中尋找思想源頭，并與時(shí)代精神相結(jié)合，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)就能夠繁榮發(fā)展。

（二）探尋傳統(tǒng)文化的寶貴資源

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著很多寶貴的財(cái)富，值得我們用心去探尋。雖然在不同的人文環(huán)境和自然環(huán)境中形成的地域文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的發(fā)展，它可能會(huì)不斷延伸、逐漸變遷。地域文化將會(huì)更加紛繁復(fù)雜，這就需要文學(xué)創(chuàng)作者付出更多的心血去領(lǐng)悟其中的真諦。但從另一個(gè)角度來(lái)看，這給文學(xué)創(chuàng)作提供了更多可供使用的寶貴資源。另外，民間文化也有豐富的內(nèi)容，值得文學(xué)創(chuàng)作者進(jìn)行深層次地挖掘。民間文化在受到主流文化影響的同時(shí)又有相對(duì)獨(dú)立性，這成就了民間文化無(wú)拘無(wú)束、豪放灑脫的特性。但是民間具有復(fù)雜性，它既能滋養(yǎng)高尚情操，又可能會(huì)隱匿庸俗文化。這就要求文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)文學(xué)素材的選擇上要有所取舍，把握好作品的道德判斷、審美取向和寫作技巧等。只有積聚更多積極的傳統(tǒng)文化資源，才能更好地推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)向前發(fā)展。

（三）重建文學(xué)觀念中的中國(guó)意識(shí)

現(xiàn)代文學(xué)越是強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代”，就越是看重現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異，這會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代與傳統(tǒng)的斷裂。當(dāng)這種斷裂成為現(xiàn)代文學(xué)的主旋律時(shí)，文化與文學(xué)血脈相連的關(guān)系就會(huì)被忽視。因此，重新定義現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵與外延，重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文學(xué)的特殊性及其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的一體性關(guān)聯(lián)已經(jīng)迫在眉睫。要喚醒文學(xué)研究的中國(guó)意識(shí)，就必須將文學(xué)放置于中國(guó)文化的大背景中。錢穆先生認(rèn)為：“欲求了解某一民族之文學(xué)特性，必于其文化之全體系中求之。換言之，若我們能了解得某一民族之文學(xué)特性，亦可對(duì)于了解此一民族之文化特性有大啟示?！币虼耍F(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在其作品中積極弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)，樹(shù)立傳統(tǒng)文化的審美理想，積極投身于當(dāng)代文化建設(shè)中，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展乃至主流文化的走向做出更多貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇3

一、要立足整體設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)學(xué)校教育是教育系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，又從屬于社會(huì)大系統(tǒng)，這就決定了學(xué)校的各科教學(xué)必須受社會(huì)大系統(tǒng)的制約，即在學(xué)科教育目標(biāo)上必須服務(wù)于社會(huì)對(duì)人才的需求?；谶@種理性認(rèn)識(shí)，我們必須從教“語(yǔ)”教“文”的狹小天地里走出來(lái)，從語(yǔ)文學(xué)科的教育功能特點(diǎn)出發(fā)，以教育方針為依據(jù)，以21世紀(jì)的人才需求為目標(biāo)，制定語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)。這些目標(biāo)必須以學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)方面（包括理想、道德、學(xué)習(xí)習(xí)慣、心理品質(zhì)等），學(xué)生知識(shí)素質(zhì)培養(yǎng)方面（包括語(yǔ)文教材中的語(yǔ)文知識(shí)與教材外的語(yǔ)文知識(shí)等）和學(xué)生的能力素質(zhì)培養(yǎng)方面（包括語(yǔ)文能力、自學(xué)能力和自我教育能力等）加以考慮，立足于整體設(shè)計(jì)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代素質(zhì)的人才。

二、要立足整體優(yōu)化，對(duì)教學(xué)各因素進(jìn)行全方位改革語(yǔ)文又是一種文化現(xiàn)象，是構(gòu)成人的文化環(huán)境的重要因素。以人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育無(wú)疑是居于首位的，不但出于參加社會(huì)交際的需要，而且還因?yàn)檎Z(yǔ)文素質(zhì)的提高是人的整個(gè)文化素質(zhì)提高的基礎(chǔ)。開(kāi)放性語(yǔ)文教學(xué)，將課本上的基本知識(shí)、時(shí)展的信息與實(shí)踐應(yīng)用三者相結(jié)合，構(gòu)成完美的教學(xué)內(nèi)容體系，加上它強(qiáng)調(diào)整體性、各學(xué)科之間的融合性，給我們創(chuàng)造了一個(gè)特殊的育人優(yōu)勢(shì)。因此，要進(jìn)行全方位的語(yǔ)文教學(xué)改革，必須立足整體優(yōu)化教學(xué)各因素：

①切實(shí)把學(xué)生置于主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，使之真正成為學(xué)習(xí)的主人。

②教師要努力提高文化素質(zhì)和理論素質(zhì)，因?yàn)榻處熕刭|(zhì)的提高是深化教育教學(xué)改革的關(guān)鍵。

③教材是對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的載體。優(yōu)化教材因素，必須根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，對(duì)教材作適當(dāng)調(diào)整，如增加一些古詩(shī)、科學(xué)小品文和舉辦文學(xué)講座等。同時(shí)，要開(kāi)展大量的教師指導(dǎo)下的課外閱讀。

④由于開(kāi)放性教學(xué)的靈活可動(dòng)性，決定了教師的教學(xué)方法必須注重創(chuàng)造性和藝術(shù)性，做到因地、因人而異，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自我教育能力。

⑤要倡導(dǎo)家庭文化活動(dòng)，鼓勵(lì)家庭文化建設(shè)，用良好的家庭文化環(huán)境、家風(fēng)和家庭教育熏陶孩子，這對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)具有舉足輕重的作用。

篇4

[關(guān)鍵詞]：信息技術(shù)教育環(huán)境目標(biāo)和原則研究策略教育的可用資源教師培訓(xùn)計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)。

1、背景

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，為人們提供了先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和豐富的學(xué)習(xí)資源。從而使人們對(duì)學(xué)習(xí)的意義、目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程和方式的認(rèn)識(shí)，發(fā)生了越來(lái)越快、越來(lái)越大的變化。未來(lái)的社會(huì)是學(xué)習(xí)化的社會(huì)，未來(lái)社會(huì)中的人們必須終身不斷地學(xué)習(xí)，而且必須學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)。以信息技術(shù)為支撐的先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和豐富的學(xué)習(xí)資源構(gòu)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，為自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)提供了實(shí)現(xiàn)技術(shù)和實(shí)現(xiàn)方法。研究"在信息化社會(huì)中的學(xué)校如何教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)"的問(wèn)題就很有意義。創(chuàng)設(shè)"平等、民主、合作"的教育環(huán)境，讓學(xué)生在沒(méi)有任何畏懼心理的環(huán)境下參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在有足夠大的自由度的情況下去學(xué)習(xí)自己感興趣的、需要學(xué)習(xí)的知識(shí)，既是對(duì)教育規(guī)律的尊重，也是對(duì)學(xué)生人性的尊重。

2、信息技術(shù)環(huán)境下優(yōu)化教學(xué)的目標(biāo)和原則

在當(dāng)今班級(jí)教學(xué)制度下，構(gòu)建一個(gè)有現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境支持的、以“以學(xué)生為本”為基本原則的,“平等、民主、合作”的班級(jí)。在這個(gè)環(huán)境中，有可能促成教師和學(xué)生一次又一次地共同實(shí)現(xiàn)教與學(xué)過(guò)程的改善。從而讓傳統(tǒng)教育向信息化的教育一點(diǎn)點(diǎn)的靠攏。逐步尋找到一條通往現(xiàn)代教育的較好路徑，力爭(zhēng)盡量早一點(diǎn)地、多一些地培養(yǎng)出在信息化社會(huì)能走在人類社會(huì)前列的人才，應(yīng)該成為當(dāng)前中小學(xué)推進(jìn)信息化的主要目標(biāo)；對(duì)信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)科課堂教學(xué)策略加以研究，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化是中小學(xué)推進(jìn)信息化的主要任務(wù)。

在推進(jìn)教學(xué)信息化的過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持以下原則：

人本性原則從學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)基礎(chǔ)出發(fā)，以學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求為本，以幫助學(xué)生獲取終身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為本，以學(xué)生發(fā)展為本，以教師的持續(xù)發(fā)展促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。

開(kāi)放性原則教學(xué)的目標(biāo)開(kāi)放：教學(xué)的內(nèi)容開(kāi)放：面向?qū)W生的經(jīng)驗(yàn)世界，面向豐富多彩的社會(huì)生活，面向浩瀚無(wú)邊的網(wǎng)絡(luò)資源；教育信息開(kāi)放：教育空間和信息溝通渠道多元化：課堂內(nèi)外結(jié)合、學(xué)校內(nèi)外互補(bǔ)、互聯(lián)網(wǎng)局域網(wǎng)溝通，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)自然，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)放：多角度評(píng)價(jià)，多標(biāo)準(zhǔn)判斷，允許幼稚，寬容錯(cuò)誤，鼓勵(lì)標(biāo)新立異。

主體性原則學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，給學(xué)生自主的空間、選擇的機(jī)會(huì)、體驗(yàn)的環(huán)境和表達(dá)展現(xiàn)的舞臺(tái)。

整合性原則堅(jiān)持以培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人為目標(biāo)，在適宜的時(shí)空下，把方方面面的可用教育資源加以合理的組合，不斷完善教學(xué)系統(tǒng)，形成平等、民主、合作的教育環(huán)境。

3、研究的策略：

3.1建設(shè)技術(shù)性資源。

在信息社會(huì)中，智能性資源（教育者、被教育者、家長(zhǎng)）、知識(shí)性資源（教科書(shū)、圖書(shū)館與影視庫(kù)、各類知識(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)）、技術(shù)性資源（儀器、設(shè)備與教學(xué)工具、傳播技術(shù)、計(jì)算機(jī)、多媒體教室、因特網(wǎng)、數(shù)據(jù)處理及其它工具軟件包.....）、環(huán)境性資源（政策性、人際性資源、校舍與設(shè)施周邊環(huán)境和社會(huì)狀況、地域文化和觀念......）等是教育的可用資源。而技術(shù)性資源是促進(jìn)教育發(fā)展和教學(xué)改善的最基礎(chǔ)的物質(zhì)條件。

以我校為例：我校的信息技術(shù)資源開(kāi)發(fā)的基本路徑是以建設(shè)帶動(dòng)應(yīng)用，以應(yīng)用促進(jìn)開(kāi)發(fā)。

2002年，學(xué)校的技術(shù)資源開(kāi)發(fā)為“充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助課堂教學(xué)，努力提高教學(xué)效益”的目標(biāo)服務(wù)，學(xué)校建了兩間共100臺(tái)的計(jì)算機(jī)教室；安裝了多媒體的雙向控制教學(xué)系統(tǒng)；為初一教師配置了工作計(jì)算機(jī)；進(jìn)行了全員培訓(xùn)計(jì)算機(jī)操作技能和CAI課件的制作培訓(xùn)。學(xué)校開(kāi)發(fā)研制了一批用Powerpoint制作的演示課件和用Authorware集成的知識(shí)素材。這些課件和教學(xué)素材有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于學(xué)生的思維訓(xùn)練，對(duì)優(yōu)化課堂教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)實(shí)效性作了有益有效的工作。然而，這一階段的技術(shù)資源基本上是為方便教師的“教”而設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的。

隨著研究的深入，“信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)建設(shè)不僅為教師的“教”服務(wù)，更應(yīng)該為學(xué)生的學(xué)服務(wù)”的觀念逐漸強(qiáng)化。學(xué)校增建了計(jì)算機(jī)教室、課件制作室、電子閱覽室，一批骨干教師開(kāi)始在“主題”教學(xué)思想的指導(dǎo)下，開(kāi)發(fā)了能激發(fā)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程的交互式教學(xué)軟件，制作了可以鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手，多動(dòng)腦的復(fù)合型的課件。在信息技術(shù)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)的師生交互，同學(xué)間合作，使學(xué)生的感覺(jué)逐漸從“被牽著鼻子走”變成“張開(kāi)思維的翅膀”，逐漸從被動(dòng)的思考轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的思考。但是，就這時(shí)學(xué)校的技術(shù)環(huán)境來(lái)說(shuō)，還無(wú)法滿足部分學(xué)生快速增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望，也難以實(shí)現(xiàn)的較高教學(xué)期望值。我們顯然需要一種更新的、更能與時(shí)代特征相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方法。于是，建設(shè)與lnternet相連的校園網(wǎng)成為深化研究的突破口。

2003年8月，我校的校園網(wǎng)初步建成。校園網(wǎng)

的WWW服務(wù)器與Internet相通，師生隨時(shí)可以自由上網(wǎng)瀏覽查詢。四通八達(dá)的“信息信道”為創(chuàng)設(shè)平等、民主合作的教育環(huán)境、為實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化提供了先進(jìn)的技術(shù)支持。學(xué)校使用的“科利華”校園管理軟件，覆蓋了學(xué)校管理的方方面面；學(xué)籍管理、人事管理、財(cái)產(chǎn)管理、圖書(shū)管理……

3.2開(kāi)發(fā)知識(shí)性資源

建構(gòu)平等、民主、合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，僅有先進(jìn)的技術(shù)物質(zhì)環(huán)境的支撐是不夠的。還需要豐富的知識(shí)性資源。學(xué)校還應(yīng)在以后的教學(xué)過(guò)程中不斷研究創(chuàng)新，例如：對(duì)構(gòu)建學(xué)科教學(xué)主題知識(shí)庫(kù)（主題網(wǎng)頁(yè)群）和應(yīng)用知識(shí)庫(kù)（主題網(wǎng)頁(yè)群）進(jìn)行教學(xué)做出嘗試。

(1)確定學(xué)習(xí)主題。把學(xué)生當(dāng)前需要學(xué)的知識(shí)與“以學(xué)生獲取終身學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)為本”的思想結(jié)合起來(lái)，在分析學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，分析學(xué)科教學(xué)目標(biāo)以至對(duì)與其相關(guān)聯(lián)的其它學(xué)科的課程內(nèi)容進(jìn)行分析后，確定學(xué)生學(xué)習(xí)的某個(gè)主題，圍繞學(xué)習(xí)主題進(jìn)行階段（單元）教學(xué)設(shè)計(jì)。這種主題可大可小。有時(shí)是學(xué)科教材上的某個(gè)單元，有時(shí)是某冊(cè)教材中的同類課文，有時(shí)是某學(xué)科幾冊(cè)教材中的關(guān)聯(lián)部分……。從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)，不拘一格。

（2）組建主題知識(shí)庫(kù)。以“有利于學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)主題進(jìn)行意義建構(gòu)”為目的，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求相關(guān)的，盡可能真實(shí)的情景。在制作主題網(wǎng)頁(yè)時(shí)，既注意知識(shí)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性，又注意知識(shí)內(nèi)容的廣博和精深；既收集與本校教學(xué)任務(wù)相關(guān)的知識(shí)信息，又重視最新科學(xué)發(fā)現(xiàn)和最新科技成果的方面的信息。同時(shí)制作時(shí)還注意學(xué)生的年齡特點(diǎn)，追求網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的高品位，制作技術(shù)的高質(zhì)量，表現(xiàn)手法的藝術(shù)性等，盡可能地使主題知識(shí)網(wǎng)頁(yè)的每一個(gè)接口都很美，都能讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶。

（3）建設(shè)班級(jí)、個(gè)人網(wǎng)頁(yè)。班級(jí)和師生的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)是團(tuán)隊(duì)智能的集合，是個(gè)人的思想、能力、興趣、品味的充分展現(xiàn)。也是十分豐富的教學(xué)資源。

3.3優(yōu)化智能性資源。

在各類資源中，唯有智能性資源---人，是唯一必要資源。

(1)教師培訓(xùn)—-智能性資源開(kāi)發(fā)的重要方面。

①教師要率先成為會(huì)最學(xué)習(xí)的人。人，尤其是教師，作為教育的第一重要資源，比任何人都更需要緊跟時(shí)代，更新觀念。因?yàn)槲覀冊(cè)谧蛉帐芙逃?，卻在今日教育明日社會(huì)的主人。之中觀念滯后的必然，應(yīng)該喚起教師更加執(zhí)著地學(xué)習(xí)。信息化的教育環(huán)境（首先應(yīng)包括學(xué)習(xí)環(huán)境）不以人的意志為轉(zhuǎn)移地將校長(zhǎng)、教師、學(xué)生在知識(shí)面前置于平等的地位。教師要成為信息時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者，必然需要更加關(guān)注學(xué)習(xí)，更加會(huì)學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對(duì)教師的素質(zhì)水平有了更高層次的要求。最起碼的是：需要教師帶頭學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代信息技術(shù)，并利用現(xiàn)代信息技術(shù)幫助自己學(xué)習(xí)，體驗(yàn)基于現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境的學(xué)習(xí)過(guò)程，然后才能帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)。在推進(jìn)學(xué)校信息化的過(guò)程中，把學(xué)校建設(shè)成學(xué)習(xí)型組織，讓教師率先成為最會(huì)學(xué)習(xí)的人。支持鼓勵(lì)教師博覽群書(shū)，吸取新知識(shí)，涉足新領(lǐng)域，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提高人文素養(yǎng)。鼓勵(lì)教師們要充分利用網(wǎng)絡(luò)獲取更多的知識(shí)以便應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程中。

②給教師插上“信息技術(shù)”的翅膀

分階段分層次進(jìn)行計(jì)算機(jī)操作技能的強(qiáng)化培訓(xùn)。第一個(gè)層次：全體教師的培訓(xùn)。第一階段：掌握Windows基本操作和用Word進(jìn)行文字處理。第二階段：用PowerPoind制作演示文稿或簡(jiǎn)單課件，用Excel管理學(xué)生學(xué)籍和成績(jī)，掌握互聯(lián)網(wǎng)上的常用操作技能。第三階段：用Frontpage和更多的工具制作交互式課件、網(wǎng)頁(yè)、進(jìn)行圖片處理……。第二個(gè)層次是對(duì)計(jì)算機(jī)學(xué)科教師和骨干教師的培訓(xùn)。對(duì)這個(gè)層次培訓(xùn)要求更高：了解IT行業(yè)的最新成果，掌握計(jì)算機(jī)市場(chǎng)的行情信息，超前1—2步掌握目前最先進(jìn)的各種制作平臺(tái)工具，對(duì)校園網(wǎng)進(jìn)行常規(guī)的管理、維護(hù)，還能設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)部分操作平臺(tái)，移植、改造部分操作平臺(tái)。一句話，計(jì)算機(jī)學(xué)科教師不僅要承擔(dān)學(xué)校常規(guī)的信息技術(shù)開(kāi)發(fā)、建設(shè)、維護(hù)工作，還要承擔(dān)師資的校本培訓(xùn)任務(wù)，定期培養(yǎng)出信息技術(shù)教育的骨干教師，保證骨干教師隊(duì)伍象滾雪球一樣逐年擴(kuò)大。

③給教師一個(gè)自主探索的空間

在推進(jìn)信息化教學(xué)的全過(guò)程中，都應(yīng)該十分在意用新的教育價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)教師的教學(xué)。對(duì)“主題（單元）教學(xué)的評(píng)價(jià)，應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)教師的教學(xué)水平、教學(xué)藝術(shù)價(jià)值，階段性的教學(xué)過(guò)程的質(zhì)量被主要地表現(xiàn)在“指導(dǎo)幾乎每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、路徑”方面的謀略藝術(shù)上，而不在于教師的表演藝術(shù)如何?！皫缀趺恳粋€(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，才是教師教學(xué)水平的寫真”。在評(píng)價(jià)的過(guò)程中，尤其不去計(jì)較教師在傳播中的一時(shí)的缺憾，讓教師有一個(gè)相對(duì)比較大的自主空間。同時(shí)，還應(yīng)該在意讓教師自己評(píng)價(jià)自己。在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該尊重每一個(gè)人的自我評(píng)價(jià)。因?yàn)榻處煹淖灾髂芰妥灾饕庾R(shí)，是在其自主行為的過(guò)程與后來(lái)的體味中逐步實(shí)現(xiàn)的，是在自己越來(lái)越重視自己對(duì)自己的價(jià)值判斷的的過(guò)程中發(fā)展的。從某種意義上看，只有自主意識(shí)較強(qiáng)的教師，才能培養(yǎng)出有自主意識(shí)的學(xué)生。

④給教師一個(gè)既有壓力又充滿溫馨的氛圍信息技術(shù)環(huán)境下自由開(kāi)放的言論空間，多條信息溝通渠道，為建立平等、民主、合作的人際關(guān)系、為教學(xué)過(guò)程提供了更多的有利條件。學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的網(wǎng)上求助、

青年教師對(duì)老教師的期望、教職工對(duì)學(xué)校的建議、各類人員的留言，有鼓勵(lì)贊賞，有批評(píng)責(zé)問(wèn)……，網(wǎng)絡(luò)不僅密切了師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、干群關(guān)系，還拉近了家長(zhǎng)和家校的聯(lián)系。在這種環(huán)境下，學(xué)校和教師都多了一份監(jiān)督，工作多了一份壓力，人際間多了一份溝通，同時(shí)也多了一份溫馨。面對(duì)一個(gè)全新的信息化的環(huán)境，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、校長(zhǎng)都在學(xué)習(xí)，都在適應(yīng)，都在養(yǎng)成。信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)校是沒(méi)有“柵欄”的，平等的人際關(guān)系、民主的學(xué)校管理，開(kāi)放的信息信道，教師們?cè)谶@樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，少了些盲從，多了些思考；少了些瑣碎，多了些大氣，一次次實(shí)現(xiàn)自我超越。

(2)教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)----開(kāi)發(fā)智能性資源的核心

①分析學(xué)生學(xué)習(xí)需求。學(xué)生的學(xué)習(xí)需求是學(xué)生所擁有的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的差距。教師的責(zé)任之一就是在自己教學(xué)的全過(guò)程中，（包括備課、上課、課余輔導(dǎo)……）都要有目的有意識(shí)地去了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平狀況、了解個(gè)人的學(xué)習(xí)風(fēng)格和期望、個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣和特長(zhǎng)；了解學(xué)生周邊有哪些促其發(fā)展的資源；只有在充分分析學(xué)習(xí)需求的情況下確定的學(xué)習(xí)主題和按照主題作出的教學(xué)設(shè)計(jì)，才能夠“通教知學(xué)”，具有最實(shí)用的價(jià)值。創(chuàng)設(shè)平等、民主、合作的教育環(huán)境，在校園網(wǎng)上開(kāi)辟的師生信道，有助于了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。老師的水平顯現(xiàn)就在于科學(xué)地確定學(xué)習(xí)主題和合理地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。很顯然，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，這就是一個(gè)研究過(guò)程。

②讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)。在信息技術(shù)課和其它一些學(xué)科的教學(xué)中，盡量早地使學(xué)生學(xué)會(huì)利用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，幫助自己學(xué)習(xí)。計(jì)算機(jī)和漢字的錄入速度，網(wǎng)上查詢、獲取、整理、處理、儲(chǔ)存及表達(dá)信息的能力，都是教學(xué)中首先解決的問(wèn)題。無(wú)論什么形式的教學(xué)，學(xué)生只要是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中學(xué)習(xí)，就必須首先掌握上述技能。而學(xué)生，也只有在輕松自如地運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技術(shù)的狀態(tài)下，才能真正走進(jìn)計(jì)算機(jī)，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化圈，從而真正感知計(jì)算機(jī)的神奇和奧妙，感知網(wǎng)絡(luò)文化新穎和靈動(dòng)。過(guò)去，教師習(xí)慣把語(yǔ)文、數(shù)學(xué)稱為工具學(xué)科，在研究中教師們?cè)絹?lái)越感到：計(jì)算機(jī)學(xué)科是“工具的工具”學(xué)科。為了適應(yīng)非計(jì)算機(jī)學(xué)科教學(xué)改革的需要，首先需要改革計(jì)算機(jī)學(xué)科的教學(xué)，首先教給學(xué)生在網(wǎng)上學(xué)習(xí)所必備的計(jì)算機(jī)操作技術(shù)。在這樣的指導(dǎo)思想下，信息技術(shù)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該沒(méi)有嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)順序，教學(xué)方法應(yīng)該不拘一格，現(xiàn)行的信

息技術(shù)學(xué)科教材很難完全適應(yīng)各個(gè)學(xué)校的教學(xué)。取多種教材的適用部分進(jìn)行重新組合后用于教學(xué)，不失為一個(gè)好辦法。另一方面，學(xué)生在使用現(xiàn)代信息工，應(yīng)該得到的服務(wù)包括：網(wǎng)上豐富的學(xué)習(xí)資源，方便快捷的檢索、各部分資源之間暢通無(wú)阻的鏈接等等。

③提倡“獨(dú)立探索”和合作式的學(xué)習(xí)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教師不再是知識(shí)的壟斷者，學(xué)生也不是被動(dòng)地接受知識(shí)。改善教學(xué)過(guò)程，提倡“獨(dú)立探索”和合作式的學(xué)習(xí)的目的意義，對(duì)于某個(gè)具體的學(xué)生而言，并不在于探索到什么成果，而在與養(yǎng)成好的習(xí)慣。提倡“合作研究”以培養(yǎng)學(xué)生尊重他人的品質(zhì)，懂得平等協(xié)作的重要性，這是一個(gè)人在人間生存和參與構(gòu)筑未來(lái)社會(huì)所必須具備的品質(zhì)。教學(xué)中，教師不僅領(lǐng)著學(xué)生一步步走向知識(shí)，而且引導(dǎo)學(xué)生一步步去發(fā)現(xiàn)探索知識(shí)。

3.4拓寬環(huán)境性資源。

在研究過(guò)程中，還必須十分重視環(huán)境性資源的開(kāi)發(fā)和利用。爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的重視、爭(zhēng)取政策的傾斜、贏得社會(huì)的信任、得到家長(zhǎng)的支持，才能使信息化教學(xué)的研究順利進(jìn)行并取得成效。

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關(guān)鍵詞：新教育；人的現(xiàn)代化；持繼現(xiàn)代化

一、引言

通過(guò)教育使“整個(gè)生活現(xiàn)代化”和“整個(gè)壽命現(xiàn)代化”的實(shí)質(zhì)好似在縱向上全面推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化。其中，使“整個(gè)壽命現(xiàn)代化”的意向是指在時(shí)間上保持現(xiàn)代化進(jìn)程的“川流不息”。陶行知說(shuō):“整個(gè)壽命現(xiàn)代化，是一個(gè)人一輩子上進(jìn)，是繼續(xù)不斷地向時(shí)代的最前線追求”。要通過(guò)教育“使眾人養(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進(jìn)的決心”，“活到文秘雜燴網(wǎng)老，做到老，學(xué)到老”。因?yàn)椤皶r(shí)代是繼續(xù)不斷前進(jìn)，我們必須參加在現(xiàn)代生活里面，才能與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。否則，再過(guò)幾年又要成為落伍者了。因此，我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷地去開(kāi)發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫(kù)，保證川流不息的現(xiàn)代化”。夭，’而且，還必須通過(guò)普及教育把“活用的文字”和“求進(jìn)的科學(xué)方法”這個(gè)鑰匙“從少數(shù)人手里拿出來(lái)教給大眾”，以實(shí)現(xiàn)全民族川流不息的現(xiàn)代化。

二、陶行知“人的現(xiàn)代化”與“持繼現(xiàn)代化”思想分析

陶行知的上述思想含有十分深遠(yuǎn)的意義，己涉及到現(xiàn)代化并不是一個(gè)固定目標(biāo)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的思想。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)民族的現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上是該民族的文化傳統(tǒng)向未來(lái)展開(kāi)的連續(xù)的過(guò)程。文化傳統(tǒng)的演進(jìn)是一個(gè)流動(dòng)與過(guò)去、現(xiàn)在，并不斷向未來(lái)展開(kāi)的可能世界。因此，一個(gè)民族的現(xiàn)代化并不是一個(gè)固定的目標(biāo)，而是不斷開(kāi)拓前行。陶行知不僅通過(guò)教育使每個(gè)人“繼續(xù)不斷地去開(kāi)發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫(kù)”，“做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人”，而且要通過(guò)普及教育把全民族引沙鍋不斷“上進(jìn)”之路，以保證中國(guó)的現(xiàn)代化成為“川流不息”的發(fā)展進(jìn)程。

在當(dāng)時(shí)的歷史要件下，陶行知“川流不息的現(xiàn)代化”的意指主要在教人不斷探尋科學(xué)技術(shù)等許多生產(chǎn)工具，不斷增強(qiáng)征服自然的能力，提高以取物質(zhì)資料為主要指標(biāo)的現(xiàn)代化程度，尚未涉及征服對(duì)象如何保證被征服，從而實(shí)現(xiàn)人類與自然共生共榮的問(wèn)題。但陶行知能在中華民族征服自然的主體能力尚十分單薄的歷史時(shí)期提出保證現(xiàn)代化“川流不息”地向前發(fā)展的見(jiàn)解，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化無(wú)疑具有十分深遠(yuǎn)的啟迪作用。一個(gè)民族如果一開(kāi)始就以追求“川流不息的現(xiàn)代化”為目標(biāo)，當(dāng)其現(xiàn)代化進(jìn)展到必須以保護(hù)征服對(duì)象而實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的時(shí)期，他要把現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展的主調(diào)轉(zhuǎn)本文來(lái)源：文秘站 移到保護(hù)征服對(duì)象上來(lái)顯然是順理成章的。

使“整個(gè)生活現(xiàn)代化”指向的是人的現(xiàn)代化問(wèn)題。當(dāng)代現(xiàn)代化學(xué)者認(rèn)為，人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的根本所在。如果社會(huì)成員在思想、觀念、生活習(xí)慣、行為規(guī)范和直接影響其行為選擇的生活經(jīng)驗(yàn)等仍然停留在前現(xiàn)代，一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生活水平再高也不能被稱為現(xiàn)代化社會(huì)。陶行知所謂使“整個(gè)生活現(xiàn)代化”，就是要通過(guò)教育把全部社會(huì)成員從前現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人。他說(shuō)，“怎樣叫整個(gè)生活現(xiàn)代化?不但是要讀現(xiàn)代書(shū)，而且要過(guò)上現(xiàn)代整個(gè)的生活”。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑邊是他大力提倡的“生活教育”。陶行知首創(chuàng)“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡娜陆逃^，主要目的是要人在現(xiàn)實(shí)生活的一切方面接受現(xiàn)代范式。

他說(shuō)，生活教育有五個(gè)目標(biāo)，即“是康健的生活，就是康健的教育”;“是勞動(dòng)的生活，就是勞動(dòng)的教育”;“是科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育”;“是藝術(shù)的生活，就是藝術(shù)的教育”;“是改造社會(huì)的生活，就是改造社會(huì)的教育”;(這種教育的作用，“是使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走;就好似要用新的學(xué)理，新的方法，來(lái)改造學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”。社會(huì)生活是豐富多彩的，是動(dòng)態(tài)社會(huì)的全部。在社會(huì)歷史現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)行“生活教育”，意味著人將不斷吸取新的生活經(jīng)驗(yàn)，不斷帶來(lái)自身的現(xiàn)代化;而人的現(xiàn)代化程度的提高又必將反過(guò)來(lái)推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化向更高層次發(fā)展。兩者成為一種前進(jìn)性的互動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)整體的現(xiàn)代化進(jìn)程。

陶行知一生大力推廣“生活教育”，教人“天天改造，天天進(jìn)步”，不斷改造舊的“生活經(jīng)驗(yàn)，吸取新的生活經(jīng)驗(yàn)”。其邏輯結(jié)果必然是中華民族成員從物質(zhì)存在形式上(物質(zhì)生活條件與方式等)和精神存在形式上(思想、觀念、心理習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)形態(tài)等)全面從傳統(tǒng)社會(huì)范式中走出來(lái)，并全身心地進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的精神樣態(tài)，成為存在于現(xiàn)代社會(huì)中并與現(xiàn)代社會(huì)共生共榮的現(xiàn)代人。陶行知對(duì)教育“使整個(gè)社會(huì)生活現(xiàn)代化”問(wèn)題作過(guò)許多帶具體操作性的論述與說(shuō)明，談到的許多事例都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的實(shí)事，理論色彩并不濃厚，也未明確說(shuō)過(guò)人的現(xiàn)代化問(wèn)題，但他這些簡(jiǎn)單的講論實(shí)際上已提出了人的現(xiàn)代化思想，總體上構(gòu)建了當(dāng)代學(xué)者關(guān)與人的現(xiàn)代化的基本框架。

三、小結(jié)

陶行知是一位以實(shí)踐見(jiàn)長(zhǎng)的教育家和教育思想家，并不是現(xiàn)代化理論專家。他的現(xiàn)代化思想貫穿在他對(duì)新教育的探討和實(shí)踐中，并未形成完整的思想體系。但是，他那些不是時(shí)閃現(xiàn)的思想火花表明他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般性的以工業(yè)我們?nèi)〈r(nóng)業(yè)文明的現(xiàn)代化觀念，己較明確地提出了中國(guó)現(xiàn)代化必須是中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、心理習(xí)慣和人的整體素質(zhì)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的理論。而且在當(dāng)時(shí)的條件下努力探索通過(guò)教育推進(jìn)中國(guó)社會(huì)全面現(xiàn)代化的形式途徑。他的一生為中國(guó)現(xiàn)代化作出了十分獨(dú)特的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，也必須看到，中國(guó)的現(xiàn)代化無(wú)論是理論索求，還是實(shí)踐進(jìn)程都是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，非一個(gè)人之力可以勝任。陶行知既在理論上探尋，更是在實(shí)踐上求索，力圖通過(guò)倡導(dǎo)和力行一種新教育模式實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)全方位的現(xiàn)代化，這一選擇決定了他不可能有足夠的力量支撐自己預(yù)設(shè)的任務(wù)。因而不但未能在現(xiàn)代化理論上形成完整的思想體系，而且，他以新教育推進(jìn)中國(guó)社會(huì)全面現(xiàn)代化的一生努力也遠(yuǎn)未達(dá)到他希望的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

1周志俊. 陶行知健康教育的理論與實(shí)踐j. 安徽師大學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 1984,(04) .

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一、話語(yǔ)及話語(yǔ)理論

人同語(yǔ)言處于最親近、最密切的關(guān)系狀態(tài)。人一開(kāi)始說(shuō)話或思考，人則必定進(jìn)入語(yǔ)言，無(wú)語(yǔ)言或離開(kāi)語(yǔ)言，人之說(shuō)或人之思則無(wú)法甚至不可能展開(kāi)。人在語(yǔ)言里才能言說(shuō)，人在說(shuō)著話，人在言說(shuō)著語(yǔ)言，實(shí)際上，話在說(shuō)著人，語(yǔ)言在言說(shuō)著人，話通過(guò)人在說(shuō)著話，語(yǔ)言通過(guò)人在言說(shuō)著語(yǔ)言。人在說(shuō)話與被說(shuō)，言說(shuō)與被言說(shuō)的時(shí)候，感受到了存在、回到了安在之家?！坝谑?，對(duì)語(yǔ)言的深思便要求我們深入到語(yǔ)言之說(shuō)中去，以便在語(yǔ)言那里，也即在語(yǔ)言之說(shuō)而不是在我們?nèi)酥f(shuō)中，取得居留之所?！盵2]P983

人在語(yǔ)言里傾聽(tīng)與言說(shuō)，閱讀、思考與寫作，音響形象與書(shū)寫文字是人在語(yǔ)言里展開(kāi)交流與對(duì)話的物質(zhì)媒介（載體）。在交際中，人們必須面對(duì)講演、課堂、文字物品（書(shū)籍、報(bào)刊、試卷、信箋、應(yīng)用性文據(jù)、研究報(bào)告，……），日常談話。這些現(xiàn)象被語(yǔ)言學(xué)家以術(shù)語(yǔ)“話語(yǔ)”名之?！昂?jiǎn)單、通俗一點(diǎn)說(shuō)，話語(yǔ)是言語(yǔ)交際單位，是實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用中具有一定交際目的和內(nèi)容及形式上的完整性的書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)成品（也有人將口語(yǔ)排除在外）。小至電文、便條，大至長(zhǎng)篇多卷巨著，都可理解為‘話語(yǔ)’?！盵3]P382

當(dāng)“話語(yǔ)”概念從語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域被引入到其它研究領(lǐng)域（文學(xué)、哲學(xué)、文化、社會(huì)學(xué)、……）的時(shí)候，“話語(yǔ)”概念本身由于新的意義的被賦予而變得更加復(fù)雜，更加模糊，更加晦暗不明了。

米爾斯（Sara Mills）在其專門研究“話語(yǔ)”概念廣泛而普通地被使用在諸領(lǐng)域的著作《話語(yǔ)》（Discourse，2004）里開(kāi)宗明義地寫道：“術(shù)語(yǔ)‘話語(yǔ)’在諸學(xué)科里已經(jīng)變得一般的通用：批判理論，社會(huì)學(xué)，語(yǔ)言學(xué)，哲學(xué)，社會(huì)心理學(xué)和許多其它的領(lǐng)域，如此之多以至它常常是不確定的，似乎它的用法完全是一般的知識(shí)。它在分析文學(xué)的和非文學(xué)的文本里被廣泛地使用并且它以不明確的而且有時(shí)晦澀難懂的方式常常被用來(lái)表示一種確定的理論的復(fù)雜性。它在文學(xué)的和文化的理論里可能有任何術(shù)語(yǔ)的可能的詞義的最寬的范圍并且它在最少被定義的理論的文本里仍然常常是一術(shù)語(yǔ)?！盵4]P1

于此，必須明白的是：在本文的論域里，“話語(yǔ)”首先是作為一個(gè)整體性的界域而被理解的，其次是在語(yǔ)言的維面上展開(kāi)“話語(yǔ)”的探討工作的，其關(guān)系狀態(tài)體現(xiàn)在 之中，因此，本韋尼斯特（Benveniste）說(shuō)：“語(yǔ)言中沒(méi)有任何東西是話語(yǔ)中不曾有過(guò)的?！盵5]P116

二、文學(xué)理論話語(yǔ)及文學(xué)理論話語(yǔ)理論

文學(xué)理論研究賴以憑依的表達(dá)方式，范疇體系則應(yīng)歸在“文學(xué)理論話語(yǔ)”之下，而文學(xué)理論話語(yǔ)理論則是以文學(xué)理論話語(yǔ)為研究對(duì)象的一種理論范型。關(guān)于文學(xué)的話語(yǔ)及其理論在話語(yǔ)研究中占有非常重要的位置，這是由于文學(xué)作品及其創(chuàng)作直接同人的存在、精神需求、審美訴求緊緊聯(lián)系在一起的。因此，米爾斯說(shuō)：“在某種程度上，總的說(shuō)來(lái)，作為術(shù)語(yǔ)的話語(yǔ)對(duì)于允許我們?cè)儐?wèn)關(guān)于文學(xué)和文本性質(zhì)的問(wèn)題是最重要的?！盵4]P20

（一）判斷文學(xué)理論話語(yǔ)狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)

面對(duì)著任何一種文學(xué)理論，首先是被其概念、范疇所包圍，我們?cè)撊绾稳ネㄟ^(guò)這些概念、范疇去獲取這一文學(xué)理論的整體面貌和概要思想呢？無(wú)疑，從這一文學(xué)理論的話語(yǔ)出發(fā)來(lái)審視、把握它是切中了問(wèn)題的關(guān)鍵。于是，先要展開(kāi)的工作則是要判斷、確認(rèn)這一文學(xué)理論話語(yǔ)的狀態(tài)。那么，判定一種文學(xué)理論話語(yǔ)的狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？筆者從兩個(gè)方面陳述、說(shuō)明：

1、話語(yǔ)范式

對(duì)任何一種文學(xué)理論的認(rèn)識(shí)與了解，首先是從它的話語(yǔ)范式著手的。所謂話語(yǔ)范式是指話語(yǔ)被結(jié)構(gòu)組織成一種有效的外在表達(dá)方式。閱讀任何一種文學(xué)理論著作，最先全面而直接作用于研究者（閱讀者）的則是文學(xué)理論的話語(yǔ)范式，這是由于只有先牢牢抓住了文學(xué)理論話語(yǔ)范式這一外在的表達(dá)方式（形式），方才有了通過(guò)這一方式（形式）而把握住文學(xué)理論自身的很多東西（內(nèi)容）的可能。這里需要強(qiáng)調(diào)的是：第一，話語(yǔ)范式首先是一種外在的表達(dá)方式，即具有“形式因”的意義；第二，這種外在的表達(dá)方式必須具有有效性，即是一種“合法的”表達(dá)形式；第三，這種外在的表達(dá)形式是由話語(yǔ)組織而成的一種結(jié)構(gòu)表達(dá)。因而，文學(xué)理論的話語(yǔ)范式成了文學(xué)理論內(nèi)容的外在形式，理解話語(yǔ)范式則是為文學(xué)理論勾勒出了一種外部輪廓，由此而能夠還原性理解文學(xué)理論本身的東西。無(wú)疑，這是理解文學(xué)理論而不得不做的基礎(chǔ)性理論工作。

對(duì)話語(yǔ)范式的認(rèn)識(shí)與理解，就必須認(rèn)識(shí)和理解話語(yǔ)范式的媒介形式：語(yǔ)言。任何話語(yǔ)范式都必須借助于某一語(yǔ)言而得以表達(dá)、展現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言在話語(yǔ)范式與思想之間架起了溝通的橋梁。每一思想需要一特定的話語(yǔ)范式，某一話語(yǔ)范式表達(dá)一特定的思想，語(yǔ)言使二者的對(duì)應(yīng)成為可能同時(shí)也帶來(lái)了某些限制。由此知之，對(duì)某一文學(xué)理論的理解與建設(shè)最終是要從文學(xué)理論所憑依的語(yǔ)言著手，方才抓住了最根本的原點(diǎn)。

篇7

提升課堂教學(xué)實(shí)效性的另一個(gè)很重要的因素在于教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)更為豐富多樣，這一點(diǎn)對(duì)于實(shí)際教學(xué)過(guò)程非常重要．教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅會(huì)決定課堂教學(xué)的內(nèi)容、節(jié)奏以及教學(xué)側(cè)重點(diǎn)，也會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)于教學(xué)要點(diǎn)的理解與掌握，影響到學(xué)生各方面能力的發(fā)展與培養(yǎng)．好的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)能夠充分凸顯學(xué)生的教學(xué)主體性，要能夠給學(xué)生的獨(dú)立思考與自主探究提供更為寬廣的平臺(tái)，讓學(xué)生在課堂中的參與更為積極．因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮到這些元素，豐富多樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，才能夠提升課堂教學(xué)效率．例如，在講“函數(shù)的奇偶性”時(shí)，我根據(jù)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的具體情況設(shè)計(jì)了“問(wèn)題牽引、啟發(fā)探究”的教學(xué)．首先，我出示了兩個(gè)函數(shù)y=x2和y=|x|的圖象，讓學(xué)生觀察思考以下問(wèn)題:

(1)這兩個(gè)函數(shù)圖象有什么共同特點(diǎn)嗎?

(2)互為相反數(shù)的兩個(gè)自變量的函數(shù)值有何規(guī)律?

(3)規(guī)律是否對(duì)定義域內(nèi)任意的自變量都成立?

在此環(huán)節(jié)，我將問(wèn)題解決作為學(xué)習(xí)的源動(dòng)力，在激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，使其學(xué)習(xí)目的性更強(qiáng)，即自然引出偶函數(shù)的定義和性質(zhì)，也向?qū)W生滲透了由具體到抽象、由特殊到一般的數(shù)學(xué)思想．這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅為知識(shí)教學(xué)提供了良好鋪墊，而且有效地培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力與思辨能力，這些都能夠?yàn)閷W(xué)生綜合數(shù)學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展提供動(dòng)力．

二、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)輔助工具提升課堂教學(xué)實(shí)效性的另一個(gè)要點(diǎn)

在于教學(xué)工具的選擇上，這一點(diǎn)對(duì)于教學(xué)效率的影響也非常直接．隨著各種高科技含量的教學(xué)工具的不斷產(chǎn)生，課堂教學(xué)的形式也在發(fā)生轉(zhuǎn)變．很多傳統(tǒng)的教學(xué)方法慢慢被淘汰，取而代之的是更為高效且更為便捷的教學(xué)模式，其中很多教學(xué)轉(zhuǎn)變都來(lái)自于現(xiàn)代化的教學(xué)工具的良好輔助．因此，教師要善于合理地利用教學(xué)輔助工具，這不僅能夠豐富課堂教學(xué)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，也能夠讓很多知識(shí)點(diǎn)的呈現(xiàn)更為清晰與直觀，從而提高課堂教學(xué)效率．很多現(xiàn)代化教學(xué)輔助工具都被引入高中數(shù)學(xué)課堂，很多工具都能夠發(fā)揮非常好的教學(xué)輔助效用．比如，多媒體的運(yùn)用，可創(chuàng)設(shè)豐富的情境，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)搭建互動(dòng)平臺(tái)，尤其是新教材中設(shè)計(jì)的有些內(nèi)容，傳統(tǒng)教學(xué)手段很難解決．如教材中的“勾股定理的探索”、“平移與旋轉(zhuǎn)”、“數(shù)據(jù)的分析”等內(nèi)容，運(yùn)用多媒體課件，可以生動(dòng)地將這些內(nèi)容展示給學(xué)生，這也充分體現(xiàn)了新課程的教學(xué)理念．在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合，將兩者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)．只有科學(xué)的整合，才能夠?qū)崿F(xiàn)新課標(biāo)下的課堂教學(xué)新突破，進(jìn)而從整體層面提升課堂教學(xué)的實(shí)效性．

三、總結(jié)

篇8

將現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用于化學(xué)教學(xué)中，改變了以往枯燥而單一的教學(xué)模式，以生動(dòng)的圖片、直觀的畫面、動(dòng)聽(tīng)的音頻與精彩的視頻來(lái)傳遞教學(xué)信息，變單一的刺激為多種感官的多方位刺激，展現(xiàn)在學(xué)生面前的不再是靜止的教材，單一的色彩，而是一個(gè)集圖文聲像于一體的視聽(tīng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)情境，帶給學(xué)生的是視聽(tīng)上的強(qiáng)烈沖擊，這對(duì)于正處于認(rèn)知初級(jí)階段的中學(xué)生來(lái)說(shuō)具有強(qiáng)大的吸引力，使得教學(xué)氛圍更加生動(dòng)活潑，更能激起學(xué)生內(nèi)心求知的火焰，讓學(xué)生對(duì)化學(xué)認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣與強(qiáng)烈的熱情，進(jìn)而展開(kāi)一系列主動(dòng)而積極的探究活動(dòng)。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚、學(xué)習(xí)更加主動(dòng)，更能突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與主動(dòng)性，進(jìn)而能取得事半功倍的教學(xué)效果。

（二）更能突出學(xué)科特征，學(xué)生學(xué)習(xí)效益更高

化學(xué)是一門與人類生產(chǎn)密切相關(guān)的、以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然學(xué)科。而在以往的教學(xué)中往往受時(shí)間與空間的限制，將教學(xué)限定在教材內(nèi)，忽視實(shí)驗(yàn)教學(xué)，學(xué)科特征不突出，學(xué)生學(xué)習(xí)效益低下?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用可以有效地改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，突出化學(xué)學(xué)科特征，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效益更高。

1.實(shí)施化學(xué)生活化教學(xué)。

化學(xué)新課改的一個(gè)核心理念就是化學(xué)教學(xué)要面向生活，走進(jìn)社會(huì)。也就是說(shuō)，化學(xué)教學(xué)要實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)、開(kāi)放化教學(xué)，要打破以往以教材為中心的封閉式教學(xué)，要將化學(xué)的學(xué)習(xí)置于寬廣的生產(chǎn)生活空間。這就需要我們實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)資源的優(yōu)化與重組。現(xiàn)代信息技術(shù)依托于強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，有著豐富的信息資源庫(kù)，足不出戶，就可以實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)資源的共享，這正是傳統(tǒng)教學(xué)中所無(wú)法辦到的。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的信息資源庫(kù)來(lái)收集與整理相關(guān)的教學(xué)信息，對(duì)教材進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的重新整合，從而打破教材的限定，將化學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)大化學(xué)教學(xué)觀。

2.建立網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)驗(yàn)室。

因本校實(shí)驗(yàn)室配置、安全因素等的影響，并不是所有的實(shí)驗(yàn)都可以在實(shí)驗(yàn)室完成。而化學(xué)本身就是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，實(shí)驗(yàn)既是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)也是重要的研究方法。忽略實(shí)驗(yàn)，只能讓學(xué)生與發(fā)現(xiàn)真理失之交臂?，F(xiàn)代信息技術(shù)可以突破傳統(tǒng)教學(xué)中所難以解決的問(wèn)題，通過(guò)建立網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)驗(yàn)室來(lái)實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)的數(shù)字化、電子化。在這里我們可以模擬許多實(shí)驗(yàn)中所無(wú)法進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，如微觀粒子的運(yùn)動(dòng)、存在安全隱患的實(shí)驗(yàn)等；可以將整個(gè)實(shí)驗(yàn)直觀而動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，以便于學(xué)生從中獲取大量直觀認(rèn)知，并由此上升為對(duì)知識(shí)的深層次理解與掌握。

二、化學(xué)教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的不足

（一）不能代替師生的參與

許多教師在運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)時(shí)，忽視師生的主體參與，一切教學(xué)活動(dòng)都是圍繞著現(xiàn)代信息技術(shù)展開(kāi)，教師成為機(jī)械的操作者，學(xué)生成為被動(dòng)的參與者，這與傳統(tǒng)教學(xué)并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。不管運(yùn)用何種教學(xué)手段，采用何種教學(xué)模式，教師是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這一點(diǎn)不會(huì)改變。盡管現(xiàn)代信息技術(shù)具有傳統(tǒng)教學(xué)手段所不具備的重要優(yōu)勢(shì)，可以活躍教學(xué)氛圍，豐富教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程，但它并不能代替教師與學(xué)生的主體參與。要清楚地認(rèn)識(shí)到它再先進(jìn)，也只是一種教學(xué)手段，是一種服務(wù)于教師教與學(xué)生學(xué)的手段，而不能成為教學(xué)的中心。因此，在具體的教學(xué)中，我們要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)與運(yùn)用，這樣才能使現(xiàn)代信息技術(shù)圍繞著學(xué)生這個(gè)中心有效展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)師生的主體參與、互動(dòng)探究，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，親歷探究過(guò)程，真正地掌握知識(shí)，這樣的教學(xué)才是新課改所倡導(dǎo)與追求的有效教學(xué)。

（二）不能代替師生的操作

化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，盡管現(xiàn)代信息技術(shù)可以模擬現(xiàn)實(shí)條件下所難以完成的實(shí)驗(yàn)甚至可以模擬錯(cuò)誤的實(shí)驗(yàn)操作，以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的實(shí)驗(yàn)觀，規(guī)范實(shí)驗(yàn)操作，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)精神。這確實(shí)是現(xiàn)代信息技術(shù)的一大重要優(yōu)勢(shì)，但是它并不能代替師生的操作，我們要在二者之間找準(zhǔn)平衡，現(xiàn)實(shí)條件下可以完成的實(shí)驗(yàn)盡量讓學(xué)生親自操作，加大教師演示實(shí)驗(yàn)與學(xué)生實(shí)驗(yàn)的比重。教師的演示實(shí)驗(yàn)，既可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察來(lái)獲取大量感性認(rèn)知，為上升為理性認(rèn)知奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也可以讓學(xué)生掌握正確的操作方法與步驟。而學(xué)生的探索性實(shí)驗(yàn)，給予了學(xué)生更大的自我發(fā)揮與知識(shí)運(yùn)用的平臺(tái)，學(xué)生可以運(yùn)用所學(xué)來(lái)展開(kāi)積極的探究活動(dòng)，將知識(shí)與能力結(jié)合起來(lái)，這樣既利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握，利于學(xué)生實(shí)驗(yàn)技能的培養(yǎng)與提高，同時(shí)也可以有效促進(jìn)學(xué)生思維能力與探索能力的培養(yǎng)，這正是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生知識(shí)內(nèi)化，提高學(xué)生化學(xué)綜合素養(yǎng)與能力的重要手段。

三、結(jié)語(yǔ)