時間：2023-02-04 19:57:15
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇家居產(chǎn)品設(shè)計論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
家居布藝產(chǎn)品屬于以紡織品為主的室內(nèi)軟裝飾的范疇，在室內(nèi)的陳設(shè)裝飾中具有相當(dāng)重要的作用。隨著人們對“輕裝修、重裝飾”這種較為理性的裝修觀念的認(rèn)同，家居布藝產(chǎn)品受到越來越多的人的重視，其市場需求量與日俱增。家居布藝產(chǎn)品涵蓋的范圍較為廣泛，按具體的用途分類如下：寢具用品，如床單、被罩、枕套、枕巾、抱枕等；餐桌用品，如桌旗、桌布、隔熱墊、餐墊、餐具套、紙巾盒套等；家居陳設(shè)用品，如窗簾、沙發(fā)套、靠墊、地毯、壁掛等。家居布藝用品不僅對室內(nèi)的環(huán)境起到美化、點綴的作用，而且在很大程度上軟化了室內(nèi)的裝修風(fēng)格，能夠營造出溫暖、舒適的居家氛圍。家居布藝產(chǎn)品作為一種現(xiàn)代設(shè)計具有時代特征，一方面造型簡潔更符合現(xiàn)代人的審美，另一方面圖案的設(shè)計為適應(yīng)更多人的需求而呈現(xiàn)出多元化的特征。這里僅以民族風(fēng)格的布藝家居產(chǎn)品設(shè)計為例，以水族刺繡紋樣的造型觀念為切入點，探討水族刺繡元素在家居布藝產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法。
1.紋樣的直接應(yīng)用
在家居布藝產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用水族刺繡元素主要是指對其紋樣的借鑒和利用，最直接的方法就是將傳統(tǒng)的刺繡紋樣作為家居布藝產(chǎn)品的圖案進(jìn)行利用。
1.1單獨紋樣。
在馬尾繡中常見的單獨紋樣有反映水族圖騰崇拜的蝴蝶紋，象征多子多孫的魚紋、葫蘆紋，象征好運、福氣的蝙蝠紋，還有在水族人飲食中常出現(xiàn)的水中生物的紋樣，如田螺紋等。由于馬尾繡中單獨紋樣的面積都較大，一般都作為畫面的中心圖案，所以在家居布藝產(chǎn)品的圖案設(shè)計中，可以將這些單獨紋樣作為產(chǎn)品的主要圖案，放置在畫面的中心，如用在地毯、壁掛、桌布等外形較為規(guī)則、面積稍大的布藝產(chǎn)品中。
1.2適合紋樣。
刺繡中的適合紋樣是指有外輪廓限制的圖形，如以三角形、圓形、正方形、橢圓形等作為紋樣的外輪廓，內(nèi)部隨著輪廓的走勢填充圖案，這種紋樣要求內(nèi)部圖案與外輪廓形狀高度吻合。在水族刺繡的背帶上常使用此類紋樣，如樹紋，圖案以正圓或橢圓為外輪廓，中間填充枝葉繁茂的大樹紋樣，在圓形輪廓以外，用太陽紋或其他圖案進(jìn)行裝飾，整個紋樣對稱均衡，飽滿圓潤，使得畫面極具平衡感。水族刺繡中類似構(gòu)成的紋樣還有南瓜紋、魚紋、銅錢紋、銅鼓紋等。由于這種類型的圖形通常比較規(guī)整，中心感很強，所以在家居布藝產(chǎn)品中可以將其作為抱枕、靠墊、餐墊、隔熱墊等面積較小的產(chǎn)品的中心圖案。
1.3角隅紋樣。
俗稱“角花”，在馬尾繡中這類紋樣通常是對自然現(xiàn)象的概括和提煉，常見的角隅紋樣有閃電紋、雷紋、云紋等，這種紋樣源自水族人的自然崇拜觀念。早期的水族人對一些自然現(xiàn)象無法做出科學(xué)、客觀的解釋，認(rèn)為這是神靈的力量，于是對自然界充滿了敬畏和崇拜。因此，他們將打雷、閃電、云層等自然現(xiàn)象通過刺繡圖案的方式記錄下來，以表達(dá)對大自然的敬畏。角隅紋樣常被用在畫面的邊角，起美化裝飾的作用，有的紋樣以二方連續(xù)的形式出現(xiàn)在四邊，也有以三角形為輪廓的適合紋樣出現(xiàn)在四角。在一些寢具類布藝產(chǎn)品中可以適當(dāng)?shù)貞?yīng)用角隅紋樣做裝飾，如床單、被罩、枕套、枕巾的四邊或四角，也可以用在長條靠枕、桌旗或窗簾的邊角上做裝飾。
2.對紋樣的再設(shè)計
直接將水族的刺繡紋樣應(yīng)用在家居布藝產(chǎn)品中雖然能夠保留原汁原味的民族特色，但也有弊端：一是缺乏創(chuàng)新，二是水族刺繡工藝繁復(fù)，制作耗時，不適宜大量生產(chǎn)。“追求民族本土設(shè)計的多元化，找到結(jié)合的支點顯得尤為重要。”因此，若想將民族元素與現(xiàn)代設(shè)計更好地結(jié)合，就應(yīng)該對傳統(tǒng)水族刺繡紋樣進(jìn)行再設(shè)計，取其形，延其意。這樣水族刺繡紋樣既有傳統(tǒng)復(fù)古的民族特色，又有時尚新穎的時代新風(fēng)貌，亦古亦今，傳統(tǒng)而富有現(xiàn)代感。對傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計可以利用圖形設(shè)計的一些原理和規(guī)律，從以下幾點入手：
2.1打散重構(gòu)。
指對水族馬尾繡中的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行分解歸納，并在此基礎(chǔ)上對分解后的紋樣重新進(jìn)行意向化的排列組合，形成一種新的構(gòu)成方式或圖形紋樣，創(chuàng)造既有民族韻味又有現(xiàn)代感的設(shè)計元素。在現(xiàn)代家居布藝產(chǎn)品的圖案設(shè)計中，可以先將傳統(tǒng)水族刺繡的紋樣進(jìn)行打散分解，再以“九宮格”或其他幾何形為圖案的骨骼，內(nèi)部填充重新歸納組合后的紋樣，新的圖形在畫面的構(gòu)圖和紋樣的組合上要另辟蹊徑，不受原來紋樣構(gòu)成規(guī)律的限制，可以是一種圖形的重復(fù)排列，也可以是幾種紋樣的交替并置。設(shè)計者要不斷地開拓新的設(shè)計思維，將傳統(tǒng)水族刺繡的紋樣融入現(xiàn)代的圖案設(shè)計。
2.2圖形轉(zhuǎn)換。
水族馬尾繡常用馬尾制成的繡線盤出圖案的外輪廓，內(nèi)部再繡其他圖形，因此紋樣一般都有白色的外輪廓，這是馬尾繡的一個特點。在對傳統(tǒng)的水族刺繡紋樣進(jìn)行再設(shè)計的時候，應(yīng)保留這種構(gòu)成特征，即保留紋樣的外輪廓，只對內(nèi)部紋樣進(jìn)行轉(zhuǎn)換。如，將一些常見的植物或動物紋樣更換成較為現(xiàn)代的幾何圖形或抽象的點、線、面構(gòu)成，或改變原有的紋樣組合形式，在保留紋樣外輪廓的基礎(chǔ)上，將內(nèi)部的圖形打散重構(gòu)，然后用于現(xiàn)代家居布藝產(chǎn)品的圖案設(shè)計，使之充滿新意。
2.3材料的多元化。
水族馬尾繡使用的材料相對于其他民族的刺繡來說比較特殊，它并不是單純的繡線，而是先將白色絲線平整地纏繞在馬尾上后再使用。“馬尾毛質(zhì)地較硬，以絲線裹馬尾毛制作圖案，圖案不易變形，呈現(xiàn)出一種浮雕感，有耐用與審美的雙重作用。”但這種繡線制作耗時又具有一定的難度，不太適合現(xiàn)代家居布藝產(chǎn)品的大量生產(chǎn)，也不適宜用在直接接觸皮膚的布藝產(chǎn)品上。因此，設(shè)計師在布藝產(chǎn)品的設(shè)計中應(yīng)該對水族刺繡元素的表現(xiàn)形式多加思考，尋找一種更合適的材料或方法。如，利用貼布繡的方式代替刺繡工藝，因布材料比較常見易得，操作度較高，用布拼接圖案相對于刺繡工藝來說省時省力，因此，用貼布繡是較為可行的一種方法?；蛘哂弥樽?、亮片或其他人工材料代替繡線，以鑲嵌的方式拼出刺繡圖案。最簡便也最省時的方式就是直接印刷，這種方式最適合用在寢具類的產(chǎn)品設(shè)計中，因為寢具類的布藝產(chǎn)品直接接觸皮膚，因此不僅要考慮產(chǎn)品的外觀，更要考慮人在使用過程中的舒適度。合理地將水族刺繡材料進(jìn)行多元化探索，既顯示了探索者的創(chuàng)新精神，又能夠讓水族刺繡材料適應(yīng)現(xiàn)代工藝產(chǎn)品的批量生產(chǎn)。
二、結(jié)語
如何實現(xiàn)消費者體驗的差異化呢？設(shè)計師必須掌握大量的信息，具備精湛的行業(yè)知識，擁有不斷創(chuàng)新的能力。中國家具行業(yè)缺的就是這種由信息知識和創(chuàng)新思想組合出來的創(chuàng)造力。本文以銦琦誠的產(chǎn)品差異化策略為例，對差異化策略加以具體說明。
差異化的起點
家具業(yè)發(fā)展的原動力在于產(chǎn)品的設(shè)計，所以，原創(chuàng)產(chǎn)品對于優(yōu)秀公司有著非常重要的意義，銦琦誠的原創(chuàng)性選擇了從兩個方面來區(qū)分于其他家具企業(yè)：產(chǎn)品風(fēng)格設(shè)計和技術(shù)難度的優(yōu)勢保持。特色的產(chǎn)品可以讓消費者有更多的選擇，滿足不同客戶的需求，這樣自然也就跳出了價格戰(zhàn)的泥潭;技術(shù)含量方面主要突出了銦琦誠的特色，以工藝性的產(chǎn)品，通過實用性的展示，以達(dá)到差異性的效果。
獨特的產(chǎn)品風(fēng)格
營銷界內(nèi)有一名詞叫差異化營銷，引用到家具設(shè)計之中就是差異化設(shè)計，引用到產(chǎn)品研發(fā)之中，就是產(chǎn)品的差異化策略。產(chǎn)品向多元化、差異化方向發(fā)展。獨特的外觀，是標(biāo)新立異的基礎(chǔ)，公司產(chǎn)品的開發(fā)帶有強烈銦琦誠特色，并不斷延續(xù)和發(fā)展。款式不斷更新，特色一直保持，各類家具的整體配套性做得恰如其分，銦琦誠在軟體家具領(lǐng)域不斷創(chuàng)造適合自己的天空。
可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢：核心技術(shù)的差異化
沙發(fā)中木材的裝飾是銦琦誠產(chǎn)品的一大獨特亮點，但木材的變形和開裂是很多公司不能徹底解決的問題。銦琦誠為了避免此類問題，在硬件設(shè)備和工藝流程方面做出了很大的努力，現(xiàn)在木材的處理工藝是已經(jīng)完全能夠滿足南北氣候的差異以及客戶的獨特要求。
銦琦誠的產(chǎn)品特色還體現(xiàn)在沙發(fā)扶手的木裝飾上，大量采用雕刻的手法對沙發(fā)進(jìn)行獨特的裝飾。手工雕刻是提升木材及沙發(fā)品質(zhì)、增加產(chǎn)品附加值、提高產(chǎn)品價格的重要環(huán)節(jié)。銦琦誠擁有多名具有十年以上雕刻經(jīng)驗的技術(shù)工人。雕刻讓沙發(fā)在造型上具有豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過精雕細(xì)刻的打造，最終用凝固的語言表達(dá)出對生活的理解，對獨特設(shè)計的態(tài)度，產(chǎn)品由此變成了藝術(shù)品。
油漆對于木材來說，相當(dāng)于衣服對于人的作用，所謂“人靠衣裝，家具靠涂裝”。油漆工藝的好壞直接影響木材的表現(xiàn)效果。銦琦誠通過兩個方面來做好木材的“衣服”：一是物的方面，二是人的方面。物的一方包括無塵噴房、恒溫烘干房等，為生產(chǎn)高品質(zhì)的產(chǎn)品提供了必要的條件。產(chǎn)品的好壞最重要的還是人的作用，所以油漆技工的水平起著決定性作用，公司對于人員的培養(yǎng)和穩(wěn)定作了很大的努力。人員的穩(wěn)定保障了油漆質(zhì)量的穩(wěn)定，最終的表現(xiàn)就是銦琦誠產(chǎn)品質(zhì)量的穩(wěn)定。
差異化的品質(zhì)保證：質(zhì)量年活動
現(xiàn)代家庭中，家庭成員一般比較少，家庭結(jié)構(gòu)由我國傳統(tǒng)的幾代人共居的大家庭逐漸演變成二人戶、三人戶的核心家庭，網(wǎng)絡(luò)用語“丁克”、“空巢”、"IF---族”將新的居住模式帶人到人們的視線中。這一類人的收人并不算低，他們對生活有著較高的品質(zhì)要求，快節(jié)奏的生活方式?jīng)Q定了他們盡可能精簡和便捷的生活模式;同時工作社交中復(fù)雜的人際關(guān)系使他們十分渴望得到與心理尺度相匹配的空間給予的安全感和存在感。社會進(jìn)步下的這種精簡的生活態(tài)度和心理需求，共同決定了小戶型越來越受到廣大消費人群的青睞。建筑是死的，但空間是活的，彈性設(shè)計思維逐漸成為小戶型家居產(chǎn)品設(shè)計的典型特征和主流意識l310但在現(xiàn)有的各大家具市場中，仍然避免不了以中國家具傳統(tǒng)的厚重、大氣為主要考慮因素，這很明顯不再適應(yīng)當(dāng)今的小戶型家居市場發(fā)展趨勢;而僅有的小戶型家具形式單一，缺乏明顯的分類，對于小戶型空間的利用仍然存在很多有待提升的部分。小戶型家居也一直都是求新求變的，因此對小戶型家居空間利用的研究顯得十分的必要。
2小戶型家居產(chǎn)品應(yīng)滿足的基本需求
小戶型的發(fā)展趨勢對家居產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計提出了新的要求。人們在選購家具時，除了挑選外觀外，更注重的是家具的功能性與空間的協(xié)調(diào)性，除了要解決性，這和年輕一族簡約隨性的生活態(tài)度相得益彰。而玻璃通透的特點，可以使家具在狹小的空間里，依然顯得空曠不擁擠，給人帶來輕松的視覺感受。
2.1功能需求
小戶型家居產(chǎn)品是實現(xiàn)人與空間環(huán)境互動的重要媒介，應(yīng)滿足人們在家居生活中的各種物質(zhì)需求，包括人們?nèi)粘Ｉ钪械囊隆⑹?、住、娛樂、休閑、學(xué)習(xí)甚至?xí)偷雀黜椈顒?。與之相應(yīng)的，家居產(chǎn)品應(yīng)具備基本的物質(zhì)功能性，如坐臥功能(椅、凳、沙發(fā)、床等)、支撐功能(餐桌、寫字臺、梳妝臺、書架等)、存儲功能(衣柜、鞋架、櫥柜等)、裝飾功能(擺件、花瓶、電視柜等)以及分隔空間、填充、重組空間等功能.
2.2材料需求
就材料的選擇方面來看，盡可能使用輕質(zhì)材料，如木材、玻璃、塑料、藤竹等。木材、藤竹等傳統(tǒng)材料和塑料質(zhì)量輕的特點使家具便于移動，更具有靈活2.5情感需求在思想意識形態(tài)與傳統(tǒng)文化熏染下，中國人根深蒂固的重土重宗意識使得在面對土地和住房時顯示出強烈的占有欲。由此，家對于居住者來說就不僅僅是一個空間，人們希望從中得到歸屬感和存在感。家居產(chǎn)品作為家居環(huán)境對人的反饋，應(yīng)當(dāng)滿足居住者對于家庭的依賴感、社會交往和自我認(rèn)同的心理需求hl.對家居產(chǎn)品的設(shè)計其實是對人生活方式的設(shè)計，人們渴望通過家居產(chǎn)品的不同使用方式獲得對生活的參與感。家居產(chǎn)品對空間的重新規(guī)劃無形中令人感覺到空間所具有的可變性和擴(kuò)展性。
2.3色彩需求
對于小戶型用戶來說，家具色彩的選擇也是不容小覷的。色調(diào)的一致性能夠緩解空間狹小帶給人的擁堵感;其次，利用色彩隔斷、分區(qū)靈活地分割空間，產(chǎn)生隔而不斷的效果，能夠形覺上的張力;再者，不同的色彩能帶給人截然不同的視覺感受，例如黃色、紅色、橙色等暖色會給人溫暖的感覺，而綠色、藍(lán)色、黑色等冷色則給人寒冷的感覺!5]。明度高的色彩給人歡快活力的感覺，而明度低的色彩則給人嚴(yán)肅安靜的感覺。家居產(chǎn)品應(yīng)與整個室內(nèi)空間的色彩調(diào)和，力求和諧統(tǒng)一，以達(dá)到優(yōu)雅寧靜的整體效果。
2.4造型需求
隨著大眾審美水平的提高，人們對家具造型的要求也各不相同。相比于造型復(fù)雜的家具，簡單靈巧的造型帶給人的心理感受更加舒適開闊，避免了狹小空間帶來的壓迫感和緊湊感。另外，新材料、新工藝、新科技的發(fā)展，也給家具設(shè)計帶來了很多新的可能，大量傳統(tǒng)工藝無法實現(xiàn)的新造型相繼出現(xiàn)，滿足了許多年輕人對造型新奇與獨特的追求，帶來了更加豐富的審美體驗。例如花型沙發(fā)、魚丸沙發(fā)等仿生形態(tài)的家具，見圖1，給人帶來全新的審美體驗和強烈的視覺沖擊?？臻g布局上所帶來的壓迫感和緊湊感外，還要注重功能性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。在狹小的空間里如何實現(xiàn)“減量不減質(zhì)”、打造完美小戶型居住空間，需要滿足一系列的要求。
3實現(xiàn)小戶型空間擴(kuò)展的方式
3.1延展
延展是產(chǎn)品通過伸縮、壓延、組裝、卷、滑動、旋轉(zhuǎn)來實現(xiàn)上下、兩側(cè)、前后的結(jié)構(gòu)或者功能的擴(kuò)展。延展方式的靈感來自于大自然，在自然界中，許多的生物通過改變自身形體的瞬間尺寸來滿足自身生存的需要，例如鳥兒伸展翅膀完成飛翔的動作，人類伸展手臂擴(kuò)大自己的活動范圍門。延展這一方式的實現(xiàn)首先依靠產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)來完成，其次通過產(chǎn)品本身的材質(zhì)。根據(jù)結(jié)構(gòu)，延展可以是單元部件通過鏈接件在三維空間的結(jié)構(gòu)變換，根據(jù)存儲和使用的狀態(tài)改變其結(jié)構(gòu)，收縮的產(chǎn)品在不使用時節(jié)約了空間，在使用時，單元結(jié)構(gòu)通過折疊、旋轉(zhuǎn)呈現(xiàn)伸展?fàn)顟B(tài);延展也可以是有一固定旋轉(zhuǎn)軸的單體，不用時，以合理的方式占據(jù)二維空間的面積，并不影響單位面積內(nèi)的有效使用空間，在發(fā)揮其功能時，以一固定旋轉(zhuǎn)軸旋轉(zhuǎn)至有效位置，這種方式實現(xiàn)了產(chǎn)品在單位面積內(nèi)的有效空間的利用率;根據(jù)產(chǎn)品材料的自身性質(zhì)，軟材質(zhì)的產(chǎn)品可直接通過壓延、拉伸或填充內(nèi)容物來實現(xiàn)。延展方式的特征:產(chǎn)品體量具有可變性，可根據(jù)使用和存儲的狀態(tài)優(yōu)化有效空間利用率;便于移動和存儲，延展表現(xiàn)了產(chǎn)品的使用狀態(tài)，與之相伴的就是收縮，這一可操作性使產(chǎn)品易于存儲，并且存儲狀態(tài)不占用不必要的空間;對使用者來講，延展型家居產(chǎn)品拓寬了其本身的空間使用范圍;對生產(chǎn)者來講，折疊家具可以減少在運輸和倉儲時的空間占用，有效地節(jié)約了社會資源和廠家經(jīng)濟(jì)成本?？呻S身攜帶的儲存箱見圖2，組裝起來時是一個小小的木箱，展開后就是集鞋架、衣架和儲物箱為一體的多功能家具，造型簡約而不簡單，既節(jié)省空間又方便搬運移動，同時滿足了消費者的多種需求，一舉多得。
3.2變換
變換主要分為橫向上的空間與縱向上的時間變化。在空間大小的限制下，不同居室之間的劃分已不再那么明確，按時間重組室內(nèi)格局，將起居、會客、飲食、工作、休息、娛樂有選擇性地統(tǒng)籌在一起，形成了不同功能的混合空間，包括廚房與餐廳、客廳與書房等一系列多功能空間lsj。同時也利用大小不一、零碎的空間進(jìn)行高效收納與重組變換，用最少空間解決最大問題。變換這一方式是通過時間差創(chuàng)造出來的功能變換，多功能空間即是通過家居產(chǎn)品的適時變換來滿足不同需求。例如，廚房餐廳型的主要實現(xiàn)方式，一是不使用時將餐桌收納起來，采用易于收納的餐桌，使用時廚房變?yōu)橐粋€餐廳的空間，這樣可以將廚房作為餐廳，節(jié)約了空間;二是將餐桌作為做菜過程中參與某項功能實現(xiàn)的一部分，也屬于多功能廚具的一種。VOYAGE多功能櫥柜見圖3，在做菜時是一個整體廚房，在用餐時又是一個圓形餐桌，用同一家具滿足了不同環(huán)境下的使用需求。這也將是未來家具的一種發(fā)展趨勢，同一產(chǎn)品，在不同的使用空間下，可以滿足人們不同的需求。變換方式的特征:時間差創(chuàng)造出的多功能性。生活中哪些時間用來吃飯、哪些時間用來辦公、哪些時間用來休息，都是因人而異的，因此對家居產(chǎn)品功能的要求也有所不同。
3.3疊加
疊加包括功能的疊加和結(jié)構(gòu)的疊加，在小戶型實現(xiàn)空間擴(kuò)展方式上的主要表現(xiàn)形式有多功能家具的設(shè)計和模塊化組合家具設(shè)計。其中，模塊組合式家具是由若干產(chǎn)品零部件或單元體組合拼接而成，通過單元體的拆分和重新組合實現(xiàn)功能的多樣化。這種隨意組合的形式帶給消費者更多DIY的空間，打破了傳統(tǒng)一成不變的家具模式，賦予家具以個性化變換的魅力，讓家具處于變化動態(tài)的環(huán)境中，使家具隨著人們的意愿而改變，隨著環(huán)境的需求而變動。模塊組合式是由一個整體拆分成若干單元結(jié)構(gòu)，各個單元結(jié)構(gòu)可以組合成多種形式，以滿足不同的使用功能或場景的家具形式。利用家具不同的使用情景對家居環(huán)境進(jìn)行分割、重組，情景化的使用方式讓使用者根據(jù)自己的需要合理規(guī)劃空間。多功能組合家具ReStyle見圖4，是由一個立方體拆分成5個小的單元體，5個單元體可以任意組合，它可以是一個餐桌、兩把椅子，可以是一個沙發(fā)、一個儲物柜，可以是一張可供一家人坐在一起促膝長談的長椅，也可以是一個兒童的游樂場所。多功能家具是一種在具備傳統(tǒng)家具初始功能的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)其他新設(shè)功能的現(xiàn)代家具類產(chǎn)品，是對家具的再設(shè)計l91。多功能家具有的是通過結(jié)構(gòu)的旋轉(zhuǎn)變化實現(xiàn)功能的多樣化，一件家具可同時滿足多項功能;有的是通過智能化的應(yīng)用，實現(xiàn)功能的多樣化。在小戶型里不僅可以節(jié)省空間，也可以滿足消費者個性化的需求。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞：設(shè)計目的；研究現(xiàn)狀；方法；調(diào)研
一、洗手臺設(shè)計目的和意義
對于設(shè)計，我們需要考慮創(chuàng)新性、文化性、實用性、環(huán)保生態(tài)性等等，我們對新異的追求是永無止步，融入文化內(nèi)涵的東西才會更持久，增加新功能的產(chǎn)品比普通產(chǎn)品更能滿足消費者需求，同時注重綠色生態(tài)環(huán)保的產(chǎn)品才會有廣闊的銷售市場的，被人們所廣泛接受。這也是作為新時代設(shè)計師應(yīng)該努力去做的工作。
該設(shè)計產(chǎn)品是融入生態(tài)理念的洗手臺，功能上，合理安排儲物空間，節(jié)水會成為最大的優(yōu)點；造型上，運用家居產(chǎn)品設(shè)計中的流線型設(shè)計方法，對洗手臺造型做抽象曲線的變形；選材上，優(yōu)先選用符合工程技術(shù)的新型環(huán)保材料，把現(xiàn)代高科技物質(zhì)技術(shù)條件與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合。
世界能源日趨枯竭，假如以現(xiàn)在的速度開采利用，許多資源將在100年以內(nèi)用完，節(jié)約環(huán)保勢在必行。中國是一個干旱缺水嚴(yán)重的國家。20世紀(jì)末，全國600多座城市中，已有400多個城市存在供水不足問題，其中比較嚴(yán)重的缺水城市達(dá)110個，全國城市缺水總量為60億立方米。三口之家的月日常用水大約四立方米左右，而馬桶用水約占60%―70%，可見，抽水馬桶成為耗水元兇。
所以該洗手臺，功能上，改變市場上現(xiàn)有產(chǎn)品直接將洗漱用水排入下水管道的做法，將洗漱后的水導(dǎo)入到馬桶中供沖洗馬桶用。根據(jù)人體工程學(xué)和流線型設(shè)計理念，對傳統(tǒng)的洗手臺改進(jìn)，合理安排儲物空間。合理設(shè)計洗漱鏡的位置，并組合設(shè)計出放置洗漱物品的置物臺。造型上，遵從造型服從功能的設(shè)計理念，根據(jù)功能的需要做造型的處理，合理安排儲物空間，預(yù)留合理底部腳部舒適停放空間；對臺面做整體的曲面變型，增加整體感，設(shè)計感，趣味性；在洗漱廢水輸入馬桶的管道上可做置物臺，同時馬桶新加一個水箱儲存該部分水，并設(shè)計儲滿指示裝置和自溢出水口。
這樣就可以把洗漱用水最大限度的利用起來，達(dá)到節(jié)水環(huán)保的目的。從細(xì)微之處入手，有助提高人們的環(huán)保節(jié)能意識，促進(jìn)環(huán)保生態(tài)社會的建設(shè)，達(dá)到人與自然的可持續(xù)發(fā)展。
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀
中國目前來說被認(rèn)為是世界制造工廠，而不是設(shè)計研發(fā)中心，中國衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)也不例外。所以，中國目前正面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的緊要關(guān)頭，產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)品設(shè)計是產(chǎn)業(yè)升級中的至關(guān)重要的一環(huán)，加大科技研發(fā)、設(shè)計研發(fā)投入，樹立民族品牌，方可從衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)的中國制造到中國創(chuàng)造。中國衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)看似成熟，仔細(xì)觀察還是需要很大的設(shè)計投入，才能完成產(chǎn)業(yè)升級。從上世紀(jì)90年代至今，中國衛(wèi)浴行業(yè)經(jīng)歷了20年左右的發(fā)展。目前，中國已經(jīng)成為全球最大的衛(wèi)浴產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售國，衛(wèi)浴潔具占世界總量的30%，衛(wèi)浴配件約占世界總量的35%，出口到歐洲、美國、日本、韓國、中東等地的產(chǎn)品每年的增長率為50%。中國衛(wèi)浴行業(yè)競爭主要表現(xiàn)為本土品牌和外資品牌的市場爭奪，國內(nèi)衛(wèi)浴品牌盡管數(shù)量眾多，但在國內(nèi)衛(wèi)浴市場上還沒有一家企業(yè)能占據(jù)10%的市場份額，高端衛(wèi)浴市場幾乎被外資品牌壟斷。整個衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚是如此，更別提對洗手臺的設(shè)計能有多深入了，所以從低碳環(huán)保、生態(tài)自然的理念出發(fā)，設(shè)計出符合現(xiàn)代人們追求和需要的洗手臺尤為重要。目前國內(nèi)的洗手臺設(shè)計多為家裝設(shè)計的一部分，由室內(nèi)設(shè)計師完成，由于室內(nèi)設(shè)計師對室內(nèi)整體風(fēng)格的把握比較到位，而對洗手臺類似產(chǎn)品級細(xì)節(jié)的處理就不如產(chǎn)品設(shè)計師那么細(xì)致入微。導(dǎo)致洗手臺設(shè)計多見為兩種情況：一，從衛(wèi)浴市場直接買進(jìn)一個面盆簡易安裝；二，面盆和室內(nèi)設(shè)計師設(shè)計的簡易櫥柜組合。第一種過于簡單，無法滿足人們對洗手臺的更深層次的需求；第二種由于面盆和櫥柜的組合處理，施工簡易，容易出現(xiàn)漏水和櫥柜潮濕以致無法存放物品，形同虛設(shè)。
由此可見，國內(nèi)對洗手臺深入的設(shè)計研究還很欠缺，目前市場上的洗手臺也很難滿足人們對更高生活品質(zhì)的追求，研究設(shè)計出環(huán)保生態(tài)的新型洗手臺成為目前設(shè)計的重點。而至今對洗手臺研究的學(xué)術(shù)著作和論文并不多見。有關(guān)洗手臺的研究有碩士學(xué)位論文《洗手臺造型設(shè)計與研究》就洗手臺的造型設(shè)計進(jìn)行深入探討，但并未提及節(jié)水設(shè)計。多數(shù)著作、期刊論文、會議論文關(guān)于衛(wèi)浴設(shè)計的，例如翁熙宇的《衛(wèi)浴設(shè)計》、顏軍的《明星設(shè)計師到我家 衛(wèi)浴設(shè)計500例》、李偉國的《廚房和衛(wèi)浴》肖姍姍的《時尚家居功能 衛(wèi)浴篇》，這些著作多是從室內(nèi)設(shè)計衛(wèi)浴間設(shè)計的角度探討研究衛(wèi)浴設(shè)計，并未詳細(xì)介紹洗手臺。期刊論文有范嘉琛的《衛(wèi)浴設(shè)計不能忽略五個裝飾細(xì)節(jié)》、索_，王洪閣《小戶型空間下的一體化衛(wèi)浴設(shè)計研究》、余正鐵《走進(jìn)歐洲衛(wèi)浴設(shè)計》、趙蘭濤《淺談現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴設(shè)計中的極簡風(fēng)潮》、姜筱瑋，劉振生《中國城市老年社區(qū)衛(wèi)浴設(shè)計》、鄭立新《簡約無華 復(fù)歸于樸：論當(dāng)今極少主義風(fēng)格下的陶瓷衛(wèi)浴設(shè)計》等很多有關(guān)衛(wèi)浴設(shè)計的論文從不同角度闡述衛(wèi)浴設(shè)計的方法和理論，但仍很少提及有關(guān)生態(tài)設(shè)計手法的融入。
目前國內(nèi)市場對洗手臺的設(shè)計主要在材料和基本造型變化為主，基本的方型櫥柜式或個別的極簡風(fēng)格處理，這些產(chǎn)品還存在些許缺陷，并且市場上儲水式洗手臺還沒出現(xiàn)。增加儲水節(jié)水功能是未來衛(wèi)浴產(chǎn)品的發(fā)展趨勢，綠色設(shè)計應(yīng)該漸漸融入人們的生活中，而不是只在紙上談兵，這不僅需要設(shè)計師大膽設(shè)計出新的產(chǎn)品，還需要政府的大力支持，加強引導(dǎo)，使人們樹立環(huán)保生態(tài)的生活理念。改變傳統(tǒng)造型，把概念化設(shè)計的產(chǎn)品融入人們的生活中，增加生活的情趣和美感。市場上在用材用料上以為了適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)為主，我的設(shè)計會對以上問題加以改進(jìn)，高度概括的抽象出洗手臺合理的造型，把被遺忘的一些傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，做好這款洗手臺組合產(chǎn)品的設(shè)計，努力改變以往人們對洗手臺的概念，從而從細(xì)微處改變?nèi)藗兩罘绞健?/p>
（二）國外研究現(xiàn)狀
第二次工業(yè)革命以后，西方經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展，也使得西方很注重的衛(wèi)浴文化得到很好地發(fā)展。西方對衛(wèi)浴追求極高，認(rèn)為這不僅是清潔人體的過程，更是放松身心、愉悅精神的享受過程。所以出現(xiàn)了很多對衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計研究，著作、論文均以衛(wèi)浴設(shè)計研究居多，例如Teneues、Jessie C. Jacobs 等。國外主要以西方思想來設(shè)計衛(wèi)浴產(chǎn)品，生態(tài)理念有所注意，但多數(shù)以企業(yè)效益為中心進(jìn)行設(shè)計。也沒有關(guān)于洗手臺與馬桶一體化節(jié)水設(shè)計產(chǎn)品投入市場。
三、洗手臺及相關(guān)產(chǎn)品研究的內(nèi)容和方法
（一）擬解決的關(guān)鍵問題
1、功能上，以極簡的造型，創(chuàng)造出簡約通透的儲物空間，改善櫥柜式洗手臺柜內(nèi)潮氣無法散失的缺點和無儲物空間洗手臺造成的空間浪費缺點。將洗手臺設(shè)計成可將盥洗用水直接導(dǎo)入增加副水箱的馬桶里，沖馬桶用，可以節(jié)約大量的水資源，達(dá)到環(huán)保生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計要求。或者再進(jìn)一步加大對水資源的節(jié)約和重復(fù)利用，在盥洗臺的天花部位增加儲水箱貯存樓上的盥洗用水，通過合理的傳輸裝置導(dǎo)入馬桶做沖洗用。這樣從細(xì)微之處為緩解我國的水資源匱乏做出源源不斷的貢獻(xiàn)，也很好地將環(huán)保生態(tài)生活理念傳播開來，符合生態(tài)設(shè)計中綠色設(shè)計的手法。
2、造型上，把造型的藝術(shù)性融入到結(jié)構(gòu)的合理性上，做面盆、支架一體化成型處理，S型曲線流暢自然，又可增加較大的儲物使用空間，使產(chǎn)品源于自然，造型又融入自然，符合生態(tài)設(shè)計中減少設(shè)計的手法。
3、新型環(huán)保材料、新技術(shù)合理利用到產(chǎn)品設(shè)計生產(chǎn)制造上?？刹捎昧畠r、質(zhì)輕、易于成型的人造石亞克力材質(zhì)，可以輕松地對造型進(jìn)行設(shè)計加工，比傳統(tǒng)陶瓷更環(huán)保，低碳。
（二）擬采取的研究方法
市場調(diào)研階段：采用問卷調(diào)查法、現(xiàn)場調(diào)查法、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研法、統(tǒng)計分析法等。
產(chǎn)品設(shè)計階段：頭腦風(fēng)暴法、立意構(gòu)思篩選分析、軟件建模、模型優(yōu)化。
產(chǎn)品分析階段：產(chǎn)品可行性實驗測試、使用預(yù)測分析。
四、洗手臺設(shè)計市場調(diào)研分析
（一）調(diào)研目的
在設(shè)計之初，做了大量的文獻(xiàn)檢索，學(xué)習(xí)了不少先進(jìn)的設(shè)計理念，而對該類產(chǎn)品的市場調(diào)研更尤為重要。通過調(diào)研筆者需要了解：
1、洗手臺的種類及各類洗手臺的功能、結(jié)構(gòu)、造型、所采用的材料和生產(chǎn)工藝，收集用戶對不同類型洗手臺的使用感受和功能上審美上的需求。所提優(yōu)缺點及改進(jìn)意見。
2、通過網(wǎng)絡(luò)商城了解洗手臺產(chǎn)品的種類銷售情況及消費者的使用評價等；通過各大衛(wèi)浴官網(wǎng)調(diào)查其公司洗手臺的主打產(chǎn)品的特點及該公司概念性新產(chǎn)品的開發(fā)預(yù)測。
（二）調(diào)研方式
根據(jù)洗手臺產(chǎn)品的特點和設(shè)計需要，可采用以下方式進(jìn)行調(diào)研：
方式一：問卷調(diào)查
這是最常用也是最有效的收集用戶對洗手臺產(chǎn)品的使用需求、使用感受、及期望改進(jìn)改良方向的方法之一，通過在問卷的收集統(tǒng)計分析可以最直接的了解到用戶的迫切需求，更能設(shè)計出讓人們滿意的作品。
方式二：實地走訪
商城實地走訪，可以從客戶的角度對商城、建材市場琳瑯滿目的洗手臺進(jìn)行全面的了解，感受客戶的需求。調(diào)研場所是衛(wèi)浴商城、建材市場和各種公共場所，比如學(xué)校、醫(yī)院、酒店、家庭等，記錄各類洗手臺的功能特點和人們的使用要求。
方式三：網(wǎng)絡(luò)調(diào)研
網(wǎng)絡(luò)調(diào)研是新時代新形勢下又一種直接有效且必不可少的調(diào)研方式。淘寶網(wǎng)、京東商城、亞馬遜等各大電商均有該類產(chǎn)品銷售，且有些產(chǎn)品比較新穎，是對現(xiàn)實市場的補充。
最后我們需要對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)的分析，了解市場和社會的需要，設(shè)計出符合需求的作品。
所以，要想設(shè)計出優(yōu)秀的設(shè)計作品，我們不僅要明確設(shè)計的目的和意義，更要了解該類產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀，掌握合理的研究方法，做詳細(xì)的市場調(diào)研和分析，在此基礎(chǔ)上我們才能設(shè)計出符合社會需求的產(chǎn)品。
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With the coming of experience economy, function can’t meet people’s need. People will focus more on a deeper level of experience .From the definition of humor, this article analyses the relationship between people, home product and humor. And it uses typical case to summarize the humor will bring the consumer different experience such as senses, reflection, emotion and interaction.
家居用品是我們必需的生活用品，其價值一般是功能性居多，然而隨著人類邁入“體驗經(jīng)濟(jì)”時代，消費者越來越注重對生活的享受，消費者不再僅僅滿足于產(chǎn)品的功能需求，更多的是希望在使用產(chǎn)品過程中，獲得超越功能的某種感官、情感等精神上的體驗，使生活更加豐富并充滿意義。
一、幽默的定義
幽默是英語humor一詞的音譯。這個詞傳入中國后，一直沒有恰當(dāng)?shù)淖g名，直到三十年代初，林語堂對humor這個詞反復(fù)進(jìn)行推敲，將其以“幽默”二字音譯。到16世紀(jì)，英國著名喜劇家BenJonathan將幽默引入到藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，泛指人物愚蠢、滑稽的特性，幽默應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大，幽默在美學(xué)方面的研究日益加深，到18世紀(jì)初演變成為現(xiàn)代意義上以詼諧形式來表現(xiàn)具有美感意義內(nèi)容的美學(xué)術(shù)語。
幽默的心理學(xué)釋義是指某事物所具有的荒唐的、出人意料的、而表現(xiàn)方式上又是含蓄或令人回味深長的特征。幽默的表現(xiàn)方式是多種多樣的，現(xiàn)今對幽默的使用不僅僅局限在文學(xué)上的言語幽默，也已經(jīng)延伸到與我們生活息息相關(guān)的產(chǎn)品領(lǐng)域。
二、幽默是人與家居用品溝通的媒介
1、家居用品概述
家居用品是人們生活最親密的產(chǎn)品，它是一個集合名稱，包含的產(chǎn)品種類繁多，泛指日常生活中與生活息息相關(guān)的產(chǎn)品，包括生活家居品（家具、燈具、飾品）、廚房用品（炊具、餐具）、衛(wèi)浴用品等。
2、“幽默”的家居用品
卓別林曾說，“由于有了幽默，使我們不至于被生活的邪惡所吞沒?！庇哪鳛槿粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊环N交流方式，是人們健康的心理需求，它能夠使人快樂，能夠緩解煩悶的心理狀態(tài)，能夠營造輕松而愉快的生活氛圍。 “幽默”的家居用品是指將幽默作為一種元素應(yīng)用到家居用品設(shè)計中，使幽默巧妙地與產(chǎn)品功能相結(jié)合，將產(chǎn)品被賦予一種幽默的性格。在生活壓力日益加重的今天，幽默的家居用品能夠緩解壓力，也給你帶來愉悅的使用體驗，它會讓你開懷大笑，為你枯燥的生活增添一縷陽光，讓你愿意去使用它，享受它。
三、幽默化家居用品的體驗形式幽默化家居用品在某種程度是情感需求
大于使用功能需求，這也體現(xiàn)了高壓力的工作狀態(tài)和沉悶的生活狀態(tài)下，人們更加渴望內(nèi)心的釋放。將幽默元素融入到產(chǎn)品中，通過隱喻、借喻、聯(lián)想、夸張、移置等多種方法，去捕捉消費者潛藏在內(nèi)心的情感，從而給消費者帶來感官、情感、互動、情景等方面的不同體驗。
1、奇特的造型帶來感官體驗
幽默的家居用品基本的特征之一是造型奇特、色彩絢爛，奪人眼球，讓人一眼看到它就怦然心動，如在單調(diào)、乏味的生活之中注入一抹鮮活的色彩，給人最直接的感官體驗。
“傷口椅”，是由設(shè)計師PeterBristol設(shè)計，椅子的背部被削掉一角、四條腿中三條被切斷，看它已無力支撐，但它依然堅強地屹立著。設(shè)計師發(fā)揮奇妙的想象力，利用錯視，營造一種獨特的假象，帶給人們驚艷的視覺體驗。設(shè)計師把椅子分為墊子的上與下兩部分，墊子上面是大家看到的獨腳站立的椅子，下面是通過三個鉚釘和加長的椅腿固定在一起。如果你不知道其中的奧妙，你是否有勇氣去體驗一下？
“衣服架”，是設(shè)計師AlbertBrogliato將抽象與具象思維結(jié)合，做出的富有表情的衣服架。它看起來就像被施了魔力，張大了嘴表現(xiàn)出驚訝的表情，連它頭上觸角般的支架也附和著它的驚訝。張大的嘴與衣服架的置物功能進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，造型上的夸張也帶來了豐富的趣味性及幽默感，帶給消費者感覺層次的體驗。
2、深層次的意義帶來反思體驗
真正的幽默家居產(chǎn)品不僅帶給人們愉悅的體驗，同時也給人們帶來更深層次的思考。如節(jié)能插座，設(shè)計師將插口形狀設(shè)計成苦臉造型，表現(xiàn)出無奈的表情，并用花草將其包圍，一方面在家居生活中增添了一點生命的氣息，能讓人心情變得舒緩，另一方面委婉的提醒人們節(jié)約用電，保護(hù)環(huán)境。再如肺葉造型煙灰缸，將煙灰缸的外形設(shè)計成了一對肺葉的形狀，通過這個獨特的造型起到警示人們的作用，煙灰就像是直接進(jìn)入人體的肺部，警示人們，吸煙有害健康。
3、積極地參與帶來互動體驗
互動體驗是由消費者的參與引起的，由于消費者個體或群體存在差異性，讓他們有意或無意地參與到設(shè)計中來，一方面能夠發(fā)揮創(chuàng)造性，另一方面通過消費者行為的參與，他們得到的體驗往往更為深刻。如臺燈是設(shè)計師JongwooChoi設(shè)計，臺燈的表層具有磁性，你可以隨意的撕開、或者貼上去，當(dāng)你需要不同亮度的光源時，可以根據(jù)你撕開表層的范圍來決定你光源的大小強弱，此款臺燈設(shè)計師把幽默與功能融為一體，它需要你親自為他“脫去”外衣才能夠點亮環(huán)境，加上你的參與和互動，使這款臺燈的幽默性發(fā)揮到極致，使你點燈的過程更具情調(diào)，增加了互動體驗。
4、心靈的交流帶來情感體驗
情感體驗是通過某種方式激發(fā)消費者內(nèi)在的情緒，使體驗者與產(chǎn)品形成共鳴。融入幽默情感的家居產(chǎn)品，其本身被賦予了人類的感情，提高了產(chǎn)品的親和力，與消費者產(chǎn)生情感的交流，更容易引起消費者的情感共鳴。設(shè)計師為情侶設(shè)計的一款花瓶，有四種不同的擺放方式，無論花瓶如何擺放，內(nèi)部都可以盛滿水來滋養(yǎng)花朵。四種擺放方式將一個造型簡潔的人物獻(xiàn)花時的動作表現(xiàn)得惟妙惟肖，分別是扶腕獻(xiàn)花，雙手仰視獻(xiàn)花，跪式求婚獻(xiàn)花，坐等獻(xiàn)花。逼真的形態(tài)會讓你回憶起，“你”和“他”曾經(jīng)的浪漫故事。簡單的方式讓生活的每個細(xì)節(jié)充滿變化和驚喜，帶給你情感上的體驗。
結(jié)語
家居用品具有著提升人們生活情趣的作用，將幽默元素應(yīng)用于家居用品設(shè)計中，讓家居用品不但具有功能屬性，還能帶來更高的精神體驗，希望設(shè)計師能夠考慮到地域和民族差異、消費者承受能力等方面的綜合因素，深入生活，了解人們的生活方式，探索到更多家居產(chǎn)品與幽默的切合點，給人們帶來更多的體驗。
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關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)元素；產(chǎn)品設(shè)計；文化；時尚；民族
一、引言
在中華民族五千年多年的發(fā)展歷程中，我們的祖先用智慧創(chuàng)造了許許多多優(yōu)秀的藝術(shù)作品、詩詞歌賦、傳統(tǒng)器物、哲學(xué)理論等，這些傳統(tǒng)元素也凝聚了無數(shù)的設(shè)計智慧，需要我們?nèi)フJ(rèn)真研究，從中提取祖先設(shè)計創(chuàng)造的精髓，并將其融入當(dāng)代設(shè)計創(chuàng)造中，走出一條具有中華民族獨特魅力的產(chǎn)品設(shè)計之路。產(chǎn)品設(shè)計既是人類生存和發(fā)展的過程中的一種創(chuàng)造性的活動，同時也是人類文化活動的一種獨特體現(xiàn)。因此研究傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造中的應(yīng)用是十分必要的，它可以讓我們深入地從文化的角度出發(fā)去分析設(shè)計，融入我們自己的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而形成我們自己獨特的設(shè)計風(fēng)格。
二、中國傳統(tǒng)元素
中國傳統(tǒng)元素作為中華民族的精神載體，讓我們具有與其他民族和地區(qū)不同的獨特文化魅力。它既包含了眾多文化元素的物質(zhì)表現(xiàn)形式，同時也蘊含了中國五千多年文明發(fā)展史所特有的文化精神。中國傳統(tǒng)元素表現(xiàn)了我們民族外在物質(zhì)形式和精神內(nèi)涵的高度和諧統(tǒng)一。
（一）物質(zhì)表現(xiàn)上的中國傳統(tǒng)元素
中國傳統(tǒng)元素所包涵的內(nèi)容是極其豐富、復(fù)雜的。在上下五千年的歷史文明發(fā)展厲程中，先人為我們留下了一筆極其寶貴的物質(zhì)財富。從新石器時代開始，兩河流域的仰韶文化、龍山文化等，為我們留下了寶貴的陶器，商周時期發(fā)展到鼎盛的青銅器。由陶器、青銅器衍生出來的花紋和裝飾工藝如部落圖騰、饕餮紋、蛙紋、蔓草紋、失蠟法、金銀錯等這些都凝結(jié)了古代先人極具藝術(shù)價值的心血，是他們在漫長的歷史發(fā)展過程中經(jīng)過長期勞作，積累提煉出的藝術(shù)結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化在物質(zhì)上的表現(xiàn)內(nèi)容也是不勝枚舉。如戲劇臉譜、皮影、中國書法、中國水墨畫、篆刻等國粹；同時還有令人嘆為觀止的秦始皇兵馬俑、長城、故宮等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國古代傳承下來的具有盛名的陶瓷、茶文化等；旗袍、唐裝、絲綢、中山裝等服飾元素，以及孫悟空大鬧天宮、嫦娥奔月、麒麟、龍鳳、等極具有民間傳奇色彩的神話元素。
（二）精神體系中的中國傳統(tǒng)元素
早在先秦時代，由于禮崩樂壞，各諸侯之間相互征伐，百家異說，諸子并起造就了中國哲學(xué)的第一個高峰，在我國哲學(xué)思想史上具有深遠(yuǎn)的影響，也形成了中華民族燦爛的精神文化遺產(chǎn)。道家的“道法自然”“天人合一”的哲學(xué)思想以及儒家所體現(xiàn)的生態(tài)意識等等，都對我們的現(xiàn)代的設(shè)計具有非常好的啟示作用。中國傳統(tǒng)繼承下來的二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日等也都蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精神體系。
三、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用主要有兩種形式：一是將傳統(tǒng)元素打散重組，無論是傳統(tǒng)的物質(zhì)材料還是手工藝加工方法，對其進(jìn)行打散重組，從而創(chuàng)造出一種新的設(shè)計形式，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思與再設(shè)計。二是對傳統(tǒng)元素進(jìn)行提取加工，將傳統(tǒng)元素提取出來對產(chǎn)品重新進(jìn)行文化與形式意義上的詮釋。本論文研究的重點就是中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法，即如何將中國傳統(tǒng)元素的精髓融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念中。
（一）在家居產(chǎn)品設(shè)計方面的應(yīng)用
家居產(chǎn)品與人們的生活息息相關(guān)，具有中國傳統(tǒng)元素的設(shè)計在家居用品中占據(jù)極高的比重。如明式家具無論是外在造型還是功能性都具有極高的設(shè)計美學(xué)造詣，其簡潔優(yōu)雅的線條，精致的榫卯結(jié)構(gòu)等極具藝術(shù)觀賞價值，這都使得明式家具無論是在古代的中國還是在現(xiàn)代的世界都受到極大的推崇，成為中國家具設(shè)計的典范。對于中國家居設(shè)計來說，現(xiàn)階段的家具設(shè)計推崇簡約自然的清新之美，在傳統(tǒng)元素的應(yīng)用上就可以以明式家具作為基礎(chǔ)，對中國傳統(tǒng)的一些元素進(jìn)行打破與重組，將中國的家具設(shè)計融入中國傳統(tǒng)的元素，在材料上和形式上進(jìn)行全新的探究。例如品物流行在2012年米蘭家具展展出的“余杭紙傘再設(shè)計”系列（如圖1）。這一系列的家具以“蝶”“飄”（如圖2）、“露”“泉”等清新的自然之物命名，以中國國畫宣紙為載體，對宣紙進(jìn)行重新加工再利用，其中“蝶”椅是一款扶手椅（如圖3），它外殼為層疊的宣紙和非傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)制式組成，椅子的造型靈感來源于中國黃花梨刀馬背扶手椅。品物流行將中國傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)載體提取，并與其他元素進(jìn)行重新組合，使產(chǎn)品的外觀形態(tài)得到了很大的創(chuàng)新。同時中國文人幾千年來的重寫意的思想也被表達(dá)出來，正所謂喻義于器，器以載道，將傳統(tǒng)元素運用于家具設(shè)計之中，與中國傳統(tǒng)家具的手工藝技術(shù)相結(jié)合，達(dá)到技藝同一，形式與功能統(tǒng)一的“所謂良者”。在將傳統(tǒng)元素運用到設(shè)計電子產(chǎn)品時，要盡量避免造型上較大程度的變化，可以提取一些具有標(biāo)志性的局部元素，比如一些平面視覺化的元素或者將傳統(tǒng)元素抽象化運用到電子產(chǎn)品的外觀設(shè)計之中。例如下圖所示的音響設(shè)計（如圖4），將中國傳統(tǒng)的戲曲臉譜與中國的旗袍抽象化，將這些抽象化的元素賦予到現(xiàn)代音箱設(shè)計之中使整個產(chǎn)品在造型上得到突破與創(chuàng)新，同時也使得使用與觀賞更加具有趣味性。
（二）在電子產(chǎn)品設(shè)計方面的應(yīng)用
電子產(chǎn)品是人們接觸最多的現(xiàn)代產(chǎn)品。這一類的高科產(chǎn)品在人們的主觀印象中一般較為冰冷、色彩與形態(tài)較為單一。將中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用到電子產(chǎn)品的具體設(shè)計中，既能使電子消費產(chǎn)品具有親切感，又能賦予其特殊的文化情感，引起消費者的情感共鳴。
（三）在紀(jì)念品設(shè)計方面的應(yīng)用
五千年的中華文化留下了許多寶貴的歷史文物與遺跡。隨著人們對精神文化需求的不斷增多，具有特定文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品近幾年來發(fā)展非常迅猛。但是大多數(shù)紀(jì)念品都是對當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)外觀造型進(jìn)行簡單加工，沒有將其特有的文化內(nèi)涵賦予其中，使得紀(jì)念品僅僅只是披著“傳統(tǒng)文化元素”的空殼。因此筆者認(rèn)為在進(jìn)行紀(jì)念品設(shè)計時，我們應(yīng)當(dāng)大而化小，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)元素提取出來以多樣化的形式與產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合。如中國長城紀(jì)念品設(shè)計（如圖5），以長城城墻為元素，由2個棋盤組合而成，既具有了形式感又體現(xiàn)了功能性。棋子是立體化的秦朝將王的抽象服飾，這既改變了傳統(tǒng)象棋平面文字化，同時又將長城在古代的防御功能表現(xiàn)出來，使其文化內(nèi)涵得到了很好的表現(xiàn)與識別。筆者認(rèn)為可將傳統(tǒng)的手工藝技法運用到相應(yīng)的紀(jì)念品之中，從加工工藝中體現(xiàn)中華民族的勞動智慧。
四、中國傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的發(fā)展趨勢與展望
中國傳統(tǒng)元素是中華民族五千年來文明發(fā)展歷程中不斷積累的文化瑰寶，具有獨特的民族性特征，因此要想在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新和推廣就必須加強對傳統(tǒng)元素的了解，不論是在設(shè)計創(chuàng)造中還是表現(xiàn)形式上，都應(yīng)該將兩者融合在一起，并通過現(xiàn)代設(shè)計手法和審美觀念對中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行不斷的改造和創(chuàng)新，使其更具時代特色，并在充分體現(xiàn)民族個性的同時，加強對中國傳統(tǒng)元素的保護(hù)與應(yīng)用，從而推動我國現(xiàn)代設(shè)計的民族化發(fā)展。五、結(jié)語中國設(shè)計的崛起離不開對中國傳統(tǒng)文化的融入，面對許多前輩設(shè)計師對中國設(shè)計的探索，筆者深受啟發(fā)，同時看到了中國設(shè)計再次興起的希望。在這條追尋中國設(shè)計的道路上，加強對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解是必須的，只有真正領(lǐng)悟中國文化的真諦，用真正的中國設(shè)計內(nèi)涵打動消費者，才能從容應(yīng)對他人的質(zhì)疑，才能傳承、發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。
參考文獻(xiàn)：
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[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中又是一個創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個設(shè)計領(lǐng)域，如包裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、舞臺設(shè)計、園林設(shè)計等等，已經(jīng)有很多設(shè)計案例成功的運用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計具有一種濃郁的文化底蘊。設(shè)計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計和研究來講，如何清楚認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個重要的課題。
一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾?，無論在何時何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計資源。
1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計師StefanoGio—vannoni設(shè)計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計作品是設(shè)計師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計的調(diào)味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計和影視設(shè)計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結(jié)、景泰藍(lán)、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點。
6、民俗民風(fēng)類，對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國刺繡、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個設(shè)計便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用案例
中國傳統(tǒng)文化的運用在產(chǎn)品設(shè)計中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
在形態(tài)上運用中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計團(tuán)隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國外的設(shè)計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點設(shè)計概念獎中，最受矚目的紅點設(shè)計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設(shè)計相融合，不僅時尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設(shè)計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設(shè)計大師喬治亞羅說：“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化?！睕]有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，將使產(chǎn)品設(shè)計具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方式
中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號學(xué)的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結(jié)合產(chǎn)品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計上，在深入認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎(chǔ)上逐步對其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設(shè)計；
在形態(tài)設(shè)計上，在對產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個有特色的設(shè)計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設(shè)計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設(shè)計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計的思想，韓非子的“物以致用”，強調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時沒有針對產(chǎn)品的設(shè)計提出，但對現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響卻非常深遠(yuǎn)。
四、總結(jié)
[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中又是一個創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個設(shè)計領(lǐng)域，如包裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、舞臺設(shè)計、園林設(shè)計等等，已經(jīng)有很多設(shè)計案例成功的運用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計具有一種濃郁的文化底蘊。設(shè)計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計和研究來講，如何清楚認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個重要的課題。
一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾?，無論在何時何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計資源。
1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計師StefanoGio—vannoni設(shè)計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計作品是設(shè)計師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計的調(diào)味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計和影視設(shè)計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結(jié)、景泰藍(lán)、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點。
6、民俗民風(fēng)類，對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國刺繡、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個設(shè)計便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用案例
中國傳統(tǒng)文化的運用在產(chǎn)品設(shè)計中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
在形態(tài)上運用中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計團(tuán)隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國外的設(shè)計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點設(shè)計概念獎中，最受矚目的紅點設(shè)計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設(shè)計相融合，不僅時尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設(shè)計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設(shè)計大師喬治亞羅說：“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化?！睕]有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，將使產(chǎn)品設(shè)計具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方式
中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號學(xué)的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結(jié)合產(chǎn)品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計上，在深入認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎(chǔ)上逐步對其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設(shè)計；
在形態(tài)設(shè)計上，在對產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個有特色的設(shè)計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設(shè)計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設(shè)計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計的思想，韓非子的“物以致用”，強調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時沒有針對產(chǎn)品的設(shè)計提出，但對現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響卻非常深遠(yuǎn)。
四、總結(jié)
