時(shí)間：2023-03-16 15:47:25
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一、族裔屬性斗爭(zhēng)中的文化政治學(xué)
黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》所反復(fù)確立的就是主奴辯證法，主人在征服他人的過(guò)程中確立自己的主體意識(shí)和精神強(qiáng)勢(shì)，他者則在長(zhǎng)期的蒙昧狀態(tài)中失去自我獨(dú)立精神。英國(guó)小說(shuō)家笛福的《魯濱遜漂流記》就是最明顯的文本表征。魯濱遜和星期五間的關(guān)系很清楚地說(shuō)明了這一點(diǎn)。但是人們通常從魯濱遜的冒險(xiǎn)開(kāi)拓精神角度進(jìn)行解讀，從而掩蓋了這一本質(zhì)現(xiàn)象。解構(gòu)主義、后殖民主義理論啟發(fā)了大批邊緣學(xué)者，他們開(kāi)始把種族當(dāng)做一個(gè)復(fù)雜的文化范疇，對(duì)其進(jìn)行質(zhì)疑、解構(gòu)，“作為一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，20世紀(jì)中期的民權(quán)運(yùn)動(dòng)(TheCivilRightsMovement)使大批西方少數(shù)族裔獲得一種族性覺(jué)醒，他們中間的精英分子開(kāi)始意識(shí)到自身的種族身份在整體文化觀念中嚴(yán)重錯(cuò)位。為此，他們一面在政治領(lǐng)域發(fā)起抗?fàn)?，不斷要求主流社?huì)正視種族問(wèn)題，一面又在學(xué)術(shù)領(lǐng)域展開(kāi)持續(xù)的反思、批判與創(chuàng)新。”他們開(kāi)始質(zhì)疑、顛覆、重構(gòu)西方所謂的文學(xué)經(jīng)典，揭示滲透在文本結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)和道德教誨中的種族等級(jí)制，進(jìn)一步加深了文學(xué)分析的力度、深度，也拓寬了讀者的視野。開(kāi)始了對(duì)主流文學(xué)中所存在的習(xí)以為常的、隱含的種族歧視和偏見(jiàn)進(jìn)行批判，“他們開(kāi)始把種族視為一個(gè)復(fù)雜的文化思想范疇，而不僅僅從自然科學(xué)的的角度來(lái)解釋，并同時(shí)借助西馬與后結(jié)構(gòu)主義的成套分析工具，對(duì)種族問(wèn)題進(jìn)行深入的質(zhì)疑、解析與批判?！苯鈽?gòu)滲透到文本中的話語(yǔ)霸權(quán)和制度規(guī)范，使得“其主題、敘述策略和文化編碼都可在新的層面得到考察?！秉S玉雪的自傳小說(shuō)《華女阿五》則以自傳的方式生動(dòng)地揭示了種族文化身份建構(gòu)的這一文化政治學(xué)所涉及的核心問(wèn)題。其種族斗爭(zhēng)經(jīng)歷了族裔內(nèi)斗爭(zhēng)的文化政治學(xué)和族裔外斗爭(zhēng)的文化政治學(xué)。族裔內(nèi)斗爭(zhēng)求獨(dú)立，族裔外斗爭(zhēng)求認(rèn)可。這兩種斗爭(zhēng)共同成就了族裔文化身份建構(gòu)的獨(dú)特性和混合性。文化身份是個(gè)人區(qū)別于他人的一個(gè)重要屬性，是得到他者認(rèn)可的一種象征性存在。處于中國(guó)文化家庭中的華女，自小深受中國(guó)文化的熏陶，在無(wú)形中習(xí)得了中國(guó)文化所蘊(yùn)涵的孝道文化，如恪守中國(guó)傳統(tǒng)道德，遵守孔子教誨:“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而作亂者，未之有也?！奔彝ブ赜趥€(gè)人、孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩、勤儉節(jié)約等中國(guó)文化價(jià)值觀在無(wú)形中，自小深入到華女阿五的心靈中。父親帶著她一起誦讀中國(guó)經(jīng)典，她六歲時(shí)又被送到中文夜校讀書(shū)。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化的過(guò)程中，她形成了強(qiáng)烈的文化自豪感，她為自己所屬的種族而驕傲，為祖先所創(chuàng)造的豐富文化而自豪，為自己所受到的家庭教育和突出的學(xué)習(xí)成績(jī)而自豪，為此她看不起理查德，認(rèn)為他的成績(jī)根本無(wú)法和她相比。由此她得出結(jié)論:外國(guó)人生性愚蠢，不懂得站在別人的角度體諒他人，他們天生冷漠?！度A女阿五》的主要讀者是西方白人，因此使美國(guó)人了解中國(guó)文化，彰顯中國(guó)文化的優(yōu)秀，使華人的成就得到西方社會(huì)的認(rèn)可，打破西方固定化的華人形象是創(chuàng)作者顯示其族裔屬性的一個(gè)重要任務(wù)。因此“黃玉雪極力想使中國(guó)人和中國(guó)文化得到白人主流社會(huì)的認(rèn)可和接受，她筆下的‘華人之女’一改西方文學(xué)中負(fù)面的中國(guó)人概念化形象，是一個(gè)受過(guò)良好教育、熟悉美國(guó)社會(huì)文化的模范女性。”為了得到主流社會(huì)的認(rèn)可，融入主流社會(huì)，更重要地是讓主流社會(huì)熟知我的自身特性，展示自我。因此書(shū)中大量介紹了中國(guó)文化，如“華人的家庭教育、父母和子女的關(guān)系;華人的生活方式，包括衣、食、住，尤其是飲食，以及節(jié)日、婚喪嫁娶等習(xí)俗;唐人街的華人學(xué)校、劇院、家族會(huì)館、修鞋店、修表店、中藥店，等等?！彼龑?duì)中國(guó)文化的這些元素并非全盤采取贊揚(yáng)的態(tài)度，而是站在跨文化對(duì)比的立場(chǎng)上，根據(jù)美國(guó)這個(gè)多元文化背景采取了批判、贊揚(yáng)和詳細(xì)描述三種不同態(tài)度。對(duì)待美國(guó)文化則以華人的眼光來(lái)審視，但“也用美國(guó)人的眼光看到華人文化中的許多錯(cuò)處。因此，我們有這種雙重視野、雙重傳承，但我們的人生因?yàn)檫@兩種視角而更顯豐富?！痹诿鎸?duì)兩種不同文化時(shí)，黃玉雪把兩種異質(zhì)性文化置放在一起，發(fā)現(xiàn)其中的異質(zhì)和同質(zhì)，使之相互轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)超越于這兩種不同文化的第三空間文化建構(gòu)。她之所以大量介紹中國(guó)文化元素就是盡其所能爭(zhēng)取主流社會(huì)的認(rèn)可;對(duì)自己族裔文化的批判正是向主流社會(huì)發(fā)出一個(gè)積極信息:我們不是消極被動(dòng)地、封閉式地、被迫式地融入美國(guó)社會(huì)，而是美國(guó)主流社會(huì)拒絕我們的融入。但是作為華人代表的阿五克服了巨大的種族歧視，取得了自己所認(rèn)為的成功。兒童時(shí)期受到同齡學(xué)童的歧視，被稱為;中學(xué)時(shí)受到學(xué)校輔導(dǎo)人員對(duì)華人的輕視。雖然在美國(guó)人的公司找到一份秘書(shū)工作，雖然極盡其力，把一份冷凍疫苗工作報(bào)告寫(xiě)得內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)合理、獨(dú)具創(chuàng)見(jiàn)，依然得不到認(rèn)可，晉升的機(jī)會(huì)微乎其微，在男人的世界中女人想擁有自己的一片天地，難。想在白人男性的世界中得到認(rèn)可，更是難上加難;結(jié)婚后，想在高檔住宅區(qū)租房也是不可能，白人不把房子租給華人?！鞍兹酥髁魃鐣?huì)并沒(méi)有把她當(dāng)成平等的、獨(dú)立的個(gè)人?？嗨稼は胫?，她靈感突來(lái)－把自己的奮斗經(jīng)歷寫(xiě)下來(lái)。”因?yàn)樗胱屆绹?guó)人了解華人，了解華人文化，她想給自己，同時(shí)也給他人提供如何在成長(zhǎng)及尋求獨(dú)立的過(guò)程中汲取、揀選中美兩文化的合用之處，以及如何努力促進(jìn)兩種文化之間的相互溝通與了解。正是她的這種不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神才使她贏得了美國(guó)主流社會(huì)的認(rèn)可，讓那些不曉得中國(guó)文化是什么模樣的美國(guó)白人加深了對(duì)中華文化的了解。從這一方面而言，黃玉雪是成功的。同時(shí)，這本書(shū)的成功也改變了她的生活道路，她應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院的邀請(qǐng)到東亞各國(guó)旅行，隨后到世界各地旅游，以經(jīng)營(yíng)旅行社為業(yè)。她對(duì)自己的不妥協(xié)進(jìn)行過(guò)闡釋:“‘不妥協(xié)者’，因?yàn)橹挥胁煌讌f(xié)者才能把事物做新的組合，如果妥協(xié)的話，每件事都照父母的話去做，這個(gè)世界就無(wú)法產(chǎn)生新事物。你可以做個(gè)不妥協(xié)者，對(duì)于任何事情都不妥協(xié)，不去擾亂社會(huì)，因?yàn)槟阕龅氖遣煌氖??！讌f(xié)意味著做其他人所做的事，不妥協(xié)者則與眾不同。但他們都具創(chuàng)造性和保守性，那很好。這全都配合在一塊。”這種不妥協(xié)精神就是一種文化政治學(xué)的僭越，或者稱為抵抗的文化政治學(xué)。在不失時(shí)第4期《華女阿五》:兩種族裔屬性斗爭(zhēng)的文化政治學(xué)機(jī)地跨過(guò)既定界限，對(duì)主流的價(jià)值、觀念、習(xí)慣、規(guī)定等進(jìn)行修改、顛覆。顛覆被傳統(tǒng)稱為正典的、普通的價(jià)值體系。“文化是一個(gè)充滿意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)執(zhí)的概念，也是一個(gè)典型的政治術(shù)語(yǔ)，聲稱‘文化’是一套永恒而普遍的價(jià)值體系，與糾纏于暫時(shí)世俗利益的紛爭(zhēng)政治相對(duì)立，這種做法本身恰恰顯露出強(qiáng)烈的政治動(dòng)機(jī)和鮮明的政治傾向。”黃玉雪的自傳小說(shuō)《華女阿五》描述了自己以不妥協(xié)精神和族裔外的歧視進(jìn)行斗爭(zhēng)，以一種力求上進(jìn)的精神求得主流社會(huì)的認(rèn)可;進(jìn)行族裔內(nèi)斗爭(zhēng)以求得獨(dú)立，擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛，結(jié)合西方文化，以一種超越兩種文化之外的第三空間模式建構(gòu)獨(dú)具本族裔的文化模式，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人獨(dú)立，族裔文化的獨(dú)立。人作為社會(huì)中的一員，必然離不開(kāi)社會(huì)。亞里士多德在《政治學(xué)》一書(shū)中，把人定義為“政治的動(dòng)物”，因此“作為政治的動(dòng)物，人就不能離開(kāi)政治和道德觀點(diǎn)來(lái)考慮文藝問(wèn)題?！蔽幕螌W(xué)中的“政治”體現(xiàn)為權(quán)力關(guān)系，即統(tǒng)治和被統(tǒng)治關(guān)系，而種族斗爭(zhēng)就是爭(zhēng)取認(rèn)可權(quán)力和獨(dú)立權(quán)利的斗爭(zhēng)，以求得文化身份的解構(gòu)、重構(gòu)、建構(gòu)的非中心式建構(gòu)模式，這些都明顯地打上了文化政治學(xué)的身份建構(gòu)烙印。
二、性別所代表的族裔屬性斗爭(zhēng)中的文化政治學(xué)
文化政治學(xué)關(guān)注的是權(quán)力關(guān)系，權(quán)力關(guān)系不僅僅表現(xiàn)為強(qiáng)制的政治形式而且表現(xiàn)為非政治的、無(wú)所不在的觸須、無(wú)意識(shí)渠道等方式滲透到日常生活中，是充滿斗爭(zhēng)和喧囂的政治場(chǎng)所在?！爸挥型ㄟ^(guò)對(duì)文化問(wèn)題的有效分析，正視文化的政治功能和含義，并且最終訴諸政治行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)真正的文化變革，把此岸世界建設(shè)成理想樂(lè)土。”文化政治學(xué)中，性別和政治聯(lián)姻，從而出現(xiàn)了性別政治?！芭灾髁x者大都認(rèn)為，性別的政治性在于它是一種社會(huì)歷史文化建構(gòu)，反映著特定的權(quán)力關(guān)系?！薄度A女阿五》中的阿五由于小時(shí)候所受到的恪守儒家傳統(tǒng)式的教育，學(xué)會(huì)了逆來(lái)順受。孝順是維系家庭的臍帶，集體大于個(gè)人，家庭重于個(gè)人等觀念滲入其幼小的心靈當(dāng)中。父親定下了各種各樣的規(guī)矩，要求孩子們無(wú)條件嚴(yán)格遵守。在接受教育方面，父親重男輕女思想很嚴(yán)重，父親拒絕為黃玉雪上大學(xué)時(shí)支付學(xué)費(fèi)。玉雪并沒(méi)有氣餒，內(nèi)心抗議:“生為女孩非我所愿。作為女孩，我也許不想僅僅為養(yǎng)兒育女而結(jié)婚!也許我的權(quán)利不止是養(yǎng)兒育女!我既是女性，也是一個(gè)人!難道中國(guó)人認(rèn)為女人就沒(méi)有感情和思想嗎?”在心理上，玉雪開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行反抗，反抗中華族裔屬性對(duì)女性這一社會(huì)性別所限定的文化期待。她要做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，為個(gè)人幸福去追求，這是美國(guó)教師傳授給她的價(jià)值觀。但在她幼時(shí)，父親就諄諄教導(dǎo)她應(yīng)為家庭榮譽(yù)而犧牲個(gè)人幸福。兩種不同的價(jià)值觀代表著兩種屬性:中華族性和美國(guó)屬性。這兩種屬性在性別之戰(zhàn)中體現(xiàn)出來(lái)，也體現(xiàn)出兩種屬性所各自代表的權(quán)力角力。父親是第一代華裔的典型代表，其身上依然濃縮著中華族裔屬性，他們內(nèi)心中那種葉落歸根的心理非常強(qiáng)烈，對(duì)故國(guó)的眷戀和回憶深深地刻印在內(nèi)心深處。特別是當(dāng)他們想極力融入美國(guó)社會(huì)而遭拒絕，處處存在的種族歧視讓他們不斷地回憶起故國(guó)，想躲進(jìn)故國(guó)的回憶之中進(jìn)行逃避。生活在唐人街之內(nèi)，父輩感到愜意。有人聆聽(tīng)他們內(nèi)心的苦楚，更有親情、更溫暖，可以和朋友分享自己的夢(mèng)想和希望、坎坷和痛苦。唐人街之外則處處充滿了紛爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)，人與人之間只有金錢關(guān)系，毫無(wú)親情。生活在唐人街讓他們有種歸屬感。但代表著第二代華裔的黃玉雪則截然不同，種族歧視更堅(jiān)定了其融入美國(guó)社會(huì)的決心而非逃避。她積極融入父輩所極力逃避的白人社會(huì)。在這個(gè)世界里，人人可以享受到唐人街所不曾有的自由和尊重，可以體驗(yàn)到隱私權(quán)受到尊重的幸福。和華人社會(huì)相比較，黃玉雪感到白人社會(huì)給了她更多的尊嚴(yán)和權(quán)利、溫情和平等。而父親所代表的“中國(guó)封建文化認(rèn)為女性一般心胸狹窄，目光短淺，智商低下，不適合從事智力活動(dòng)，屬于無(wú)才者，且不可教也。因此，為了她們自己，同時(shí)也為了社會(huì)公益，她們最好謙卑、緘默，不要拋頭露面?！保?］為挑戰(zhàn)父輩所代表的傳統(tǒng)文化對(duì)女性的歧視，她在一次開(kāi)船典禮上，特意把一瓶香檳酒砸碎在船首，這是一個(gè)罕見(jiàn)的情形。因?yàn)樵诟篙吽淼娜A裔看來(lái)，女人觸碰會(huì)給新船帶來(lái)厄運(yùn)和不幸。而黃玉雪竟然親手把這艘船送出海，是她個(gè)人的殊榮，更是中國(guó)女性的殊榮和華裔的殊榮?！按伺e表現(xiàn)了黃玉雪在建立自我、肯定自我的道路上邁出了重要一步，同時(shí)也象征著她業(yè)已沖出束縛唐人街華人婦女的陳規(guī)陋習(xí)之藩籬?！保?］黃玉雪以自己自立自強(qiáng)的精神和行為顛覆了父權(quán)制對(duì)女性的想象性建構(gòu)，同時(shí)也打破了西方對(duì)華裔女性的模式化形象。“在當(dāng)時(shí)的美國(guó)流行文化中，東方女性毫無(wú)例外地不是居心叵測(cè)的狐媚，就是出賣色相的藝妓。甚至在美國(guó)華人自己的作品中，比如說(shuō)在劉裔昌的自傳中，華人女子也被稱作‘尤物’，這是個(gè)具有性暗示的詞藻。與這些模式化了的性感華人婦女形象作一比較，黃玉雪筆下的女主人公截然不同。有血有肉的五姑娘才代表著真正的美國(guó)華裔女性形象。
作者：唐利平 單位：亳州師范高等?？茖W(xué)校
1.教學(xué)語(yǔ)言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
政治理論課是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，首先要做到嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。這就要求教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言一定要符合語(yǔ)言的邏輯規(guī)律和邏輯結(jié)構(gòu)，把具有內(nèi)在層次性和條理性的知識(shí)傳授給學(xué)生。教師在授課時(shí)，無(wú)論是闡述講解還是分析論證，每句話都要進(jìn)行推敲，每個(gè)概念和原理都要做到嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，先講什么，后講什么，主講什么，次講什么都需要環(huán)環(huán)入扣子，井然有序，不能“眉毛胡子一把抓”式地進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，應(yīng)該明確語(yǔ)言是思維的外殼，教師的教學(xué)語(yǔ)言要符合客觀規(guī)律，符合思維規(guī)律，進(jìn)而準(zhǔn)確地使用概念，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行判斷，嚴(yán)密地進(jìn)行推理，把教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，才能提高學(xué)生理論思維的邏輯水平。
2.教學(xué)語(yǔ)言流暢明晰
政治理論課教學(xué)中有許多理論熱點(diǎn)、疑難點(diǎn)等問(wèn)題需要教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，應(yīng)在理論思考中廓清迷霧，明辨是非，進(jìn)而增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師明晰流暢且富有節(jié)奏變化的語(yǔ)言，能夠有效激活學(xué)生思維的興奮點(diǎn)。如果教師語(yǔ)速過(guò)快，就不能留給學(xué)生思考時(shí)間，就容易造成聽(tīng)課疲勞，難以實(shí)現(xiàn)啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題的目的；如果教師語(yǔ)速低緩，沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫的高低起伏，則容易削減學(xué)生的聽(tīng)課興趣，昏昏欲睡。這就要求教師課前依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同設(shè)計(jì)教學(xué)語(yǔ)言，課上根據(jù)學(xué)生的情緒反應(yīng)調(diào)整節(jié)奏，運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，恰如其分地傳情達(dá)意，力求創(chuàng)造聲情并茂、悅耳感人的語(yǔ)言情境。
3.教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)形象
傳統(tǒng)政治理論課教學(xué)中，教師往往把課堂作為理論灌輸?shù)年嚨?，把學(xué)生作為說(shuō)教的對(duì)象，語(yǔ)調(diào)常?？贪鍐我?，教學(xué)效果自然大打折扣。政治理論教學(xué)內(nèi)容抽象枯燥，學(xué)生不想聽(tīng)、不愿聽(tīng)的情緒一經(jīng)產(chǎn)生，就會(huì)與教師形成隔膜，師生關(guān)系變得冷漠。這就要求教師必須用形象生動(dòng)、通俗易懂的語(yǔ)言把抽象的知識(shí)表達(dá)出來(lái)，把社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題引入課堂，用事實(shí)說(shuō)話、用典型說(shuō)話、用學(xué)生熟悉的語(yǔ)言說(shuō)話，營(yíng)造平等、自由、開(kāi)放的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生想聽(tīng)、愿聽(tīng)、樂(lè)聽(tīng)，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。
4.教學(xué)語(yǔ)言飽含激情
在政治理論課教學(xué)中，理論講授常常占據(jù)了課堂教學(xué)中大部分的時(shí)間，要讓理論感染學(xué)生，就先要用理論感染教師自己。正如馬克思曾說(shuō)的，“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)”。教師在教學(xué)活動(dòng)中，課堂語(yǔ)言的表達(dá)應(yīng)該富有邏輯和激情，而不是蒼白無(wú)力、平鋪直敘，應(yīng)保持一種高昂的激情狀態(tài)，以點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火，實(shí)現(xiàn)師生間思想的深度交流，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
二、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代教育技術(shù)；思想政治課教學(xué)；有效整合
“以計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教育將會(huì)極大地促進(jìn)教育的發(fā)展，將會(huì)帶來(lái)教育思想、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段、教育模式、教育過(guò)程的深刻變革”。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，在探索政治學(xué)科素質(zhì)教育的實(shí)踐中，信息技術(shù)輔助教學(xué)已由開(kāi)始時(shí)在優(yōu)質(zhì)課、示范課上的“表演”，逐漸向?qū)嵤┧刭|(zhì)教育的主陣地——課堂教學(xué)邁進(jìn)。信息技術(shù)輔助課堂教學(xué)，有利于促進(jìn)思想政治課教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、教師教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式和師生互動(dòng)方式的變革。因此，我們應(yīng)以積極的態(tài)度參與到信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)整合的研究中，努力提升自身信息技術(shù)素養(yǎng)，講究科學(xué)與實(shí)效，使信息技術(shù)真正成為學(xué)生認(rèn)知、探究和解決問(wèn)題的工具，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)及利用信息技術(shù)自主探究、解決問(wèn)題的能力，提高思想政治課教學(xué)實(shí)效。
一、信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)整合的重要性
信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)的整合，突破了時(shí)間和空間、微觀和宏觀、歷史與現(xiàn)實(shí)的限制，大大提高了思想政治課教學(xué)容量和效果，對(duì)思想政治課教學(xué)有著十分重要的作用。
（一）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮劑，是學(xué)生獲取知識(shí)的巨大內(nèi)驅(qū)力。正如瑞士心理學(xué)家皮亞杰所說(shuō)：“一切有效的活動(dòng)須以某種興趣作為先決條件?！苯虒W(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生一旦對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，就會(huì)表現(xiàn)出巨大的主動(dòng)性和積極性。中學(xué)思想政治課系統(tǒng)地講解經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)理論常識(shí)，是一門科學(xué)性、理論性較強(qiáng)的課程，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中往往容易上成抽象的理論課或是大道理堆砌的說(shuō)教課，顯得枯燥空洞，學(xué)生興趣不大，積極性難以調(diào)動(dòng)。而計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)生動(dòng)、形象、感染力強(qiáng)，利用它設(shè)計(jì)出仿真直觀情境，能把思想政治課課本中抽象的理論和原理用直觀的視、音頻的形式表現(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)知識(shí)的實(shí)際情境，通過(guò)聲、形、色、畫(huà)刺激學(xué)生的感官，誘發(fā)他們的好奇心，從而充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生全面參與學(xué)習(xí)的熱情。
（二）有利于化解教學(xué)難點(diǎn)
從思想政治課的特點(diǎn)來(lái)看，基本概念、原理和觀點(diǎn)較多，內(nèi)容抽象，理論性強(qiáng)。在教學(xué)中，教師如果囿于理論的演繹，將會(huì)出現(xiàn)“教師頭頭是道，學(xué)生頭頭霧水”的現(xiàn)象。而利用多媒體處理信息方便快捷，教師精心選擇好、設(shè)計(jì)好流程，合理解釋和演示，通過(guò)其聲、畫(huà)、形把思想政治課中的概念、原理等抽象的東西變成具體的、形象的東西，使學(xué)生易于理解，便于記憶，同時(shí)能牢牢掌握，在教學(xué)中也就容易突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，把教師從繁重的備課、講課中解放出來(lái)，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。如在介紹“運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系”時(shí)，我制作了這樣一個(gè)課件：畫(huà)面一是高速行駛的列車，車上有乘客，車外有樹(shù)木；畫(huà)面二是列車在一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的透明球體中運(yùn)動(dòng)。通過(guò)這兩個(gè)動(dòng)畫(huà)，學(xué)生就很容易弄清楚絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系。
（三）有利于活化教學(xué)內(nèi)容
思想政治課教學(xué)內(nèi)容理論性較強(qiáng)，與中學(xué)生由特殊到一般的認(rèn)知特點(diǎn)存在著較大的距離。鑒于此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合教材內(nèi)容，輔之以鮮活、生動(dòng)、真實(shí)、直觀的多媒體技術(shù)，將聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、文字等融為一體，利用其直觀、形象的作用，將教學(xué)內(nèi)容化靜為動(dòng)、化遠(yuǎn)為近，超越時(shí)空界限，模擬再現(xiàn)我們所需要情景，使抽象概念具體化，深?yuàn)W原理形象化。
（四）有利于促進(jìn)師生互動(dòng)方式的變革
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離師生互動(dòng)，加強(qiáng)師生、生生之間的跨時(shí)空的交流與合作，使45分鐘的課堂教學(xué)從時(shí)間與空間上得以延伸。信息技術(shù)使師生主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系變?yōu)槠降?、和諧的關(guān)系。這種轉(zhuǎn)變從而使思想政治課實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的素質(zhì)的培養(yǎng)，而不再是圍繞知識(shí)傳授轉(zhuǎn)圈子。
二、信息技術(shù)運(yùn)用于思想政治課教學(xué)存在的主要問(wèn)題
（一）運(yùn)用目的不明確
運(yùn)用多媒體目的在于優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)效率。然而，一些政治教師對(duì)此并不十分明確，很多時(shí)候只是為運(yùn)用而運(yùn)用。如果是運(yùn)用多媒體投影課本上已有的文字、圖表，就僅僅局限于對(duì)教材材料的機(jī)械翻版和簡(jiǎn)單重復(fù)，或是用多媒體代替板書(shū)。這些，都是對(duì)多媒體輔助教學(xué)的錯(cuò)誤理解和運(yùn)用。
（二）課件設(shè)計(jì)喧賓奪主
在課堂教學(xué)中，每次使用多媒體課件要解決什么問(wèn)題，必須十分明確?？墒俏覀?cè)S多政治教師設(shè)計(jì)的多媒體課件，既有精彩紛呈的畫(huà)面，又有悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和解說(shuō)，結(jié)果片面追求視聽(tīng)效果，沒(méi)有注重思想政治課教學(xué)的實(shí)際效果，甚至忽視多媒體輔助教學(xué)的真正目的——強(qiáng)化教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)，幫助學(xué)生有效地學(xué)習(xí)政治思想理論，提高他們的思想覺(jué)悟和道德水平。在課堂教學(xué)中，這種喧賓奪主的課件，不僅達(dá)不到促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的目的，反而分散了學(xué)生的注意力，沖淡了教學(xué)主題。
（三）課堂容量過(guò)大
多媒體具有強(qiáng)大的直觀顯示功能，可以使教師在較短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)大量的教學(xué)內(nèi)容。但當(dāng)這些內(nèi)容超過(guò)了一定的“度”時(shí)，多媒體輔助教學(xué)就會(huì)走向另一個(gè)極端：課堂內(nèi)容過(guò)于飽滿！往往是教師連續(xù)不斷地向?qū)W生展示搜集到的事例和材料，卻沒(méi)有給學(xué)生留下足夠的思考、活動(dòng)時(shí)間，并且忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)。
（四）課件內(nèi)容的選擇不夠恰當(dāng)
有些政治教師在制作和使用多媒體課件時(shí)，喜歡選擇一些動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)圖片，或隨意性地選擇一些比較陳舊的材料進(jìn)行教學(xué)，忽視了新課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，忽視了思想政治課理論聯(lián)系實(shí)際的原則和真實(shí)性、時(shí)效性較強(qiáng)的特點(diǎn)，結(jié)果直接影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致教學(xué)效果不明顯。信息技術(shù)運(yùn)用于思想政治課教學(xué)存在的上述問(wèn)題，制約了課堂教學(xué)效益的提高和“三維”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三、推進(jìn)信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)有效整合策略
（一）要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
信息技術(shù)只有真正同學(xué)校的思想政治學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、教師的教學(xué)過(guò)程以及學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程緊密聯(lián)系在一起時(shí)，它才會(huì)發(fā)揮出巨大的教育價(jià)值。教師掌握信息技術(shù)的高低，并不意味著他就能實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程的成功整合。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)，要求教師必須對(duì)教學(xué)過(guò)程重新設(shè)計(jì)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式（由傳統(tǒng)的“教師學(xué)生”單向模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虒W(xué)、媒體、學(xué)生”三維互動(dòng)模式）和教學(xué)組織形式，使得以講授為主的傳統(tǒng)的班級(jí)教學(xué)發(fā)展為班級(jí)教學(xué)、小組教學(xué)（小組媒體教學(xué)法、微型教學(xué)法）、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)（交互式網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法、遠(yuǎn)程教育）并舉的局面。這些變化都要求教師必須首先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，研究新型教學(xué)模式，將信息技術(shù)與思想政治學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程尤其是學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能充分發(fā)揮信息技術(shù)的教育價(jià)值，推動(dòng)信息技術(shù)與課程整合的過(guò)程。
（二）要明確整合的原則
先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)不等于先進(jìn)的教學(xué)方法，先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)也并不一定能產(chǎn)生好的教學(xué)效果。當(dāng)前思想政治學(xué)科信息技術(shù)和課堂教學(xué)整合有許多理論問(wèn)題有待研究，如：信息技術(shù)如何與課堂教學(xué)整合；多媒體技術(shù)下的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式；多媒體手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段的結(jié)合；適合思想政治課教學(xué)的多媒體軟件的類型；多媒體軟件的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；多媒體教學(xué)對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的影響等等。弄清這些理論問(wèn)題可以使教學(xué)行為更加自覺(jué)、更加主動(dòng)、更有實(shí)效，信息技術(shù)的發(fā)展才不會(huì)陷入盲目之中。
運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：（1）目的性原則。（2）最優(yōu)化原則。（3）服務(wù)性原則。（4）啟發(fā)性原則。通過(guò)情境設(shè)置，引發(fā)學(xué)生思考和討論，洞察知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)獨(dú)立思考和自學(xué)能力。（5）適度性原則。
（三）要切合學(xué)生實(shí)際
在網(wǎng)絡(luò)課件使用過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生提出明確教學(xué)要求，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)指導(dǎo)，不能把網(wǎng)絡(luò)課上成“牧羊課”、“網(wǎng)絡(luò)瀏覽課”，對(duì)學(xué)生放任自流，浪費(fèi)時(shí)間。
現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一種有機(jī)整合的互補(bǔ)關(guān)系，要注意避免將多媒體設(shè)備當(dāng)作“現(xiàn)代化的黑板”、“知識(shí)的灌輸者”來(lái)使用。因此，新形勢(shì)下教師在努力提高自身使用網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)的水平和課件制作水平的同時(shí)，還應(yīng)積極學(xué)習(xí)和研究教學(xué)理論、教材、教學(xué)方法。唯有此，才能真正以現(xiàn)代信息技術(shù)為媒介，構(gòu)筑思想政治新課堂，完成培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求新型人才的育人任務(wù)。
參考文獻(xiàn)
[1]走進(jìn)高中新課程[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004．
1.教育工作設(shè)計(jì)的民主性原則
高校大學(xué)生思想政治教育工作是以學(xué)生心智塑造為主要目標(biāo)，于潛移默化的影響之中來(lái)完成的，而非直接作用于大學(xué)生的外在行為習(xí)慣。在非民族高校學(xué)習(xí)的少數(shù)民族大學(xué)生，通常具有很強(qiáng)的自尊心，在學(xué)習(xí)生活中渴望被學(xué)校師生重視和理解。為此，在針對(duì)這些學(xué)生開(kāi)展的思想政治教育工作，其實(shí)際效果的獲得，關(guān)鍵在于這些學(xué)生能否以積極主動(dòng)的心態(tài)來(lái)接受教育內(nèi)容。所以，在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)施思想政治教育工作設(shè)計(jì)時(shí)，必須堅(jiān)持民主性原則，在以“學(xué)生為本”理念指導(dǎo)下，充分尊重少數(shù)民族大學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位，使施教者與受教育者以平等的姿態(tài)相互交流思想，以相互尊重的姿態(tài)開(kāi)展交流，從少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)需求開(kāi)展設(shè)計(jì)，營(yíng)造民主和諧的思想政治教育環(huán)境。
2.教育內(nèi)容安排的差異性原則
在內(nèi)地非民族類高校，同大多數(shù)學(xué)生相比較，少數(shù)民族大學(xué)生的思想狀態(tài)存在著成長(zhǎng)過(guò)程具體需求的特殊性和未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的一致性特征。面對(duì)這樣的一個(gè)特點(diǎn)，在思想政治教育內(nèi)容安排上就要有一定的側(cè)重。這種重視源自于不同學(xué)生家鄉(xiāng)不同的民族風(fēng)俗、自然條件和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，面對(duì)要把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人這一最終教育目標(biāo)，開(kāi)展教育活動(dòng)的內(nèi)容安排也要符合學(xué)生家鄉(xiāng)的系列特征，從而保證教育取得實(shí)效。在教育實(shí)踐中，施教者要依據(jù)不同學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，不斷研究每一名學(xué)生的思想狀態(tài)，在把握群體思想特點(diǎn)前提下，做到因不同學(xué)生而異、因成長(zhǎng)階段而異、因?qū)嶋H需求而異，圍繞預(yù)期教育目標(biāo)，有的放矢的開(kāi)展教育和管理工作。
3.教育方式運(yùn)用的靈活變通原則
中央16號(hào)文件中明確提出：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作就是要通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生心智、喚醒大學(xué)生心靈的過(guò)程，是師生之間相互溝通交流，幫助大學(xué)生形成正確思想，從而養(yǎng)成良好習(xí)慣的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，在非民族高校中，少數(shù)民族學(xué)生思想感情很豐富，個(gè)性也很強(qiáng)，為了實(shí)現(xiàn)16號(hào)文件中的要求，在開(kāi)展實(shí)施大學(xué)生思想政治教育工作時(shí)，要以少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際思想情況為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生個(gè)性特征，采用靈活的教育方式使教育走入學(xué)生心靈，使教育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生行為習(xí)慣。
二、以學(xué)生成長(zhǎng)為中心，完善民族大學(xué)生思想政治教育模式
在非民族類高校，圍繞少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)施的思想政治教育工作，要準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想特點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)的教育方法，將高校思想育人目標(biāo)通過(guò)適合的教育載體滲透到對(duì)大學(xué)生開(kāi)展教育的各個(gè)領(lǐng)域，建設(shè)道德教育大環(huán)境，從而使置于環(huán)境中的大學(xué)生在和諧氛圍中完成自我感受和領(lǐng)悟成長(zhǎng)的過(guò)程。
1.完善校園文化建設(shè)
發(fā)揮環(huán)境育人的功能。人與環(huán)境是相互依存，互相影響，相互塑造的，大學(xué)校園文化環(huán)境，是一個(gè)無(wú)聲課堂，優(yōu)秀的校園文化環(huán)境，可以使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)與欣賞美的同時(shí)陶冶情操，自律塑德，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)需求，在非民族高校中建設(shè)校園文化，要重視其中民族元素的體現(xiàn)，這有利于少數(shù)民族學(xué)生找到遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之后的歸屬感，突出學(xué)生的主人意識(shí)。以校園文化環(huán)境對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行情感熏陶，還有利于大學(xué)生了解各民族文化，這對(duì)于增強(qiáng)同學(xué)之間的友誼、促進(jìn)各民族間大團(tuán)結(jié)也是至關(guān)重要的。結(jié)合少數(shù)民族元素開(kāi)展的大學(xué)校園文化建設(shè)，要重視環(huán)境對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的德育功能，要注意把握不同民族學(xué)生的思維方式和心理活動(dòng)潛在規(guī)律，將各民族的文學(xué)、典故、歷史人物等以校園廣播、景觀、文藝活動(dòng)、校園博物館等形式融入校園文化建設(shè)工程，實(shí)現(xiàn)校園文化的育人功能，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作開(kāi)展。
2.建設(shè)校園活動(dòng)載體
增強(qiáng)民族學(xué)生自信心。自信心能夠有效激發(fā)個(gè)人積極的道德情感，產(chǎn)生正確行為，使人格品質(zhì)得到完善，更能夠激勵(lì)每個(gè)人通過(guò)努力為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而奮斗。自信心是構(gòu)成大學(xué)生自我意識(shí)的核心，是大學(xué)生思想政治教育工作中的重要支撐，在非民族高校少數(shù)民族大學(xué)生教育中，自信心培養(yǎng)至關(guān)重要，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)成功體驗(yàn)和巔峰體驗(yàn)。在實(shí)際工作中，圍繞民族學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)展校園文化載體建設(shè)具有一定的工作優(yōu)勢(shì)：少數(shù)民族大學(xué)生能歌善舞，參與各種文體活動(dòng)的意識(shí)都很強(qiáng)。對(duì)這些特點(diǎn)，廣泛組織開(kāi)展具有少數(shù)民族特色的各種校園文化活動(dòng)，能夠幫助大學(xué)生豐富業(yè)余生活，更是培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)好，陶冶學(xué)生道德情操的重要途徑。在豐富多彩校園文化活動(dòng)平臺(tái)上，少數(shù)民族大學(xué)生勤勞勇敢、誠(chéng)實(shí)守信和熱情好客的思想品質(zhì)和各種文藝特長(zhǎng)都會(huì)得到集中的展示，這對(duì)于維護(hù)學(xué)生自信心有重要作用，在建設(shè)校園文化載體的同時(shí)也提升了活動(dòng)的內(nèi)涵。校園活動(dòng)載體的建設(shè)，在增強(qiáng)大學(xué)生自信心的同時(shí)，更消除這部分學(xué)生的孤獨(dú)感和自卑感，促進(jìn)民族學(xué)生全面發(fā)展。
3.重視運(yùn)用情感藝術(shù)
喚醒民族學(xué)生的潛力。教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。在實(shí)際工作中暴露的少數(shù)民族學(xué)生的各種思想問(wèn)題，絕大多數(shù)是由學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題而引發(fā)的，例如對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力不強(qiáng)、學(xué)習(xí)成績(jī)落后、同學(xué)之間人際關(guān)系較差等。因此，在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育中，要圍繞學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際需求，幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)生活中遇到的實(shí)際困難。積極建立師生感情，并不斷通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)增進(jìn)感情，做到以情感人、以情育人，去關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生。情感的運(yùn)用要以了解學(xué)生實(shí)際情況為前提基礎(chǔ)，所以，在教育實(shí)踐中，施教者要及時(shí)準(zhǔn)確的把握每一名少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際情況，以做到具體問(wèn)題具體分析，因材施教。可以說(shuō)，大學(xué)生的自我教育、自我管理是思想政治教育工作的一大目標(biāo)，任何檢查、批評(píng)和說(shuō)教都無(wú)法代替大學(xué)生自己的體會(huì)、領(lǐng)悟和反思。在教育過(guò)程中，重視學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)是非常重要的，要幫助學(xué)生建立主動(dòng)將所接收到的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身言行的習(xí)慣，堅(jiān)持用“動(dòng)之以情，曉之以理，喻之以義，施之以愛(ài)”完善情感溝通教育，不斷加強(qiáng)和完善民族學(xué)生思想政治教育工作水平，完成教育環(huán)境的建設(shè)，使少數(shù)民族大學(xué)生體會(huì)到來(lái)自老師同學(xué)的親情，不斷挖掘自身潛力。
4.通過(guò)典型示范教育
1.直觀展示，提高學(xué)生的興趣
圖文并茂能夠直觀的展示政治教學(xué)內(nèi)容，這是多媒體技術(shù)的特點(diǎn)，它能夠把抽象的理論很直觀的傳達(dá)給學(xué)生，因此，在應(yīng)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，能夠有效提高感官作用，學(xué)生在獲取知識(shí)的過(guò)程中能調(diào)動(dòng)多個(gè)器官，有效的把所學(xué)知識(shí)傳遞給學(xué)生，教學(xué)開(kāi)展也由單一模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N方式，能夠很好的促進(jìn)政治教學(xué)，充分發(fā)揮其聲像、動(dòng)畫(huà)特征，用圖形、動(dòng)畫(huà)、文字、聲音等形式，清楚直觀地揭示事物的發(fā)展變化，增強(qiáng)課容量、教學(xué)條理性和形象性，更易吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極參與教學(xué)，有利于教學(xué)目標(biāo)的完成。
2.課件包含信息量大，節(jié)約課堂教學(xué)時(shí)間
在上課前，必須要充分準(zhǔn)備多媒體課件，這就很大程度節(jié)約了大部分課堂時(shí)間，通過(guò)多媒體播放教學(xué)內(nèi)容，讓翻書(shū)的時(shí)間減少，有效提高了教學(xué)效率。政治課的教學(xué)內(nèi)容素材比較多，在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，為了能夠幫助學(xué)生更好的理解內(nèi)容，還要補(bǔ)充很多材料。因此，把教學(xué)內(nèi)容與事例聯(lián)系起來(lái)，并且在課堂上完成教學(xué)比較困難，通過(guò)多媒體的技術(shù)合并，就能輕而易舉的解決這樣的難題。另外，多媒體教學(xué)課件可以保存大量信息，還能夠回放，有助于學(xué)生復(fù)習(xí)和查找不懂的內(nèi)容，這在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下是不能夠?qū)崿F(xiàn)。
二、初中政治教學(xué)的多媒體技術(shù)應(yīng)用手段
1.多媒體技術(shù)可以使備課質(zhì)量提高
政治教學(xué)的備課非常重要，用何種方式進(jìn)行授課，備課起著決定作用，因此，應(yīng)用多媒體技術(shù)備課能夠優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，有利于教師在課上講解重點(diǎn)內(nèi)容過(guò)程中，可以通過(guò)增補(bǔ)知識(shí)來(lái)輔助教學(xué)；另外，教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式也可以用多媒體技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，讓單一的黑板白字模式得到改變，讓授課形式變得豐富多彩，使學(xué)生在多元結(jié)構(gòu)的教學(xué)環(huán)境下接受知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.多媒體技術(shù)可以使授課形式更加豐富
好的授課形式對(duì)政治教學(xué)效率能有效提高，隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，傳統(tǒng)的授課形式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在變化的政治內(nèi)容，尤其是在課堂教學(xué)過(guò)程中，有些政治材料不能很好的得到表現(xiàn)，因此，急需要多媒體技術(shù)來(lái)革新傳統(tǒng)教學(xué)方式，多媒體技術(shù)教學(xué)就不受任何教學(xué)題材束縛，能夠形象生動(dòng)的反應(yīng)政治的豐富教學(xué)內(nèi)容，用這種直觀的授課形式能有效提高政治教學(xué)氛圍，學(xué)生通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感受政治教學(xué)題材，幫助學(xué)生理解和吸收相關(guān)政治知識(shí)。
3.多媒體技術(shù)能豐富政治教學(xué)內(nèi)容
由于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，而且授課形式單一，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也不能對(duì)政治課產(chǎn)生興趣，教師在課堂上施行滿堂灌，所采用的形式也只有口述和黑板來(lái)表現(xiàn)，這中教學(xué)方式往往給學(xué)生催眠。通過(guò)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，可以在講授教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中播放一些電影素材，或者是通過(guò)生活事例視頻來(lái)輔助教學(xué)，學(xué)生就會(huì)被貼近生活的知識(shí)所吸引，容易接受所學(xué)政治教學(xué)內(nèi)容。多媒體在初中政治教學(xué)中，能夠有效豐富政治教學(xué)內(nèi)容，提升了初中政治教學(xué)質(zhì)量，但是，由于教師的水平各有差異，在推廣多媒體技術(shù)過(guò)程中出現(xiàn)很多困難，與其他學(xué)科相比較，如，數(shù)學(xué)，化學(xué)等，初中政治教學(xué)的多媒體應(yīng)用還顯得不足，不能夠完全發(fā)揮多媒體的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。
4.多媒體教學(xué)可以優(yōu)化政治教學(xué)結(jié)構(gòu)
初中政治教學(xué)如果只把課堂理論講解放在首位，那么學(xué)生在獲取知識(shí)的過(guò)程中很難掌握教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，在應(yīng)用多媒體技術(shù)以后，可以把一些初中政治教學(xué)中重點(diǎn)、難點(diǎn)通過(guò)多媒體來(lái)歸納展現(xiàn)出來(lái)，并且用各種動(dòng)畫(huà)、視頻等形式激發(fā)學(xué)生的思維，提升教學(xué)效果。例如，“身邊的誘惑”這一內(nèi)容，政治教師可以用多媒體技術(shù)展現(xiàn)一些視頻、圖片，讓學(xué)生從中說(shuō)出誘惑的種類，并結(jié)合自己的理解說(shuō)說(shuō)原因，然后在讓學(xué)生討論和自己生活相關(guān)的誘惑有哪些，分組進(jìn)行討論遇到有些不良誘惑如何去解決等。學(xué)生講完后，教師加以點(diǎn)評(píng)。這樣的課堂教學(xué)將教材上的觀點(diǎn)與實(shí)際相結(jié)合，突出了教學(xué)重點(diǎn)，達(dá)到了優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、提高教學(xué)質(zhì)量的目的。
三、結(jié)語(yǔ)
運(yùn)用多媒體教學(xué)，可達(dá)到突出重點(diǎn)、難點(diǎn)的目的，是順利完成教學(xué)任務(wù)的有效手段。教學(xué)內(nèi)容與多媒體是一種內(nèi)容與形式的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式有利于理解教學(xué)內(nèi)容，常常會(huì)有事半功倍的效果。多媒體在教育中的最大優(yōu)勢(shì)就是能集聲、文、圖于一體，以直觀鮮明的圖像、生動(dòng)精煉的語(yǔ)言，極富感染力的音樂(lè)創(chuàng)設(shè)一種情境，使學(xué)生深深地被吸引、被感動(dòng)，在潛移默化中接受教師的熏陶，提高學(xué)習(xí)的興趣。因此，為了使抽象的知識(shí)具體化、形象化，幫助學(xué)生更好地感知教材和理解教材，教學(xué)手段的選用是不能不考慮的。
二、高中政治教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)整合要注意的問(wèn)題
1.教師要把握思想政治學(xué)科的特點(diǎn)，更新教學(xué)觀念
實(shí)現(xiàn)思想政治學(xué)科教學(xué)與信息技術(shù)整合，首先要轉(zhuǎn)變觀念。我們知道，思想政治學(xué)科教材上的知識(shí)（概念、觀點(diǎn)和原理）往往來(lái)說(shuō)比較抽象、深?yuàn)W；課本中列舉的材料也容易陳舊、過(guò)時(shí)，不符合學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生理解起來(lái)比較困難，容易造成誤區(qū)。而實(shí)際上作為政治課來(lái)講，教學(xué)信息量是比較大，時(shí)政性也是很強(qiáng)的，很多知識(shí)與社會(huì)生活實(shí)際結(jié)合是很密切的，而且現(xiàn)在的高考題也是緊密結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，千變?nèi)f化，如果還是以傳統(tǒng)的教學(xué)觀念來(lái)傳授抽象的理論知識(shí)，以“不變”來(lái)揣測(cè)“萬(wàn)變”的高考，那么不但會(huì)與時(shí)代脫節(jié)，也將對(duì)我們的學(xué)生產(chǎn)生很大的誤導(dǎo)作用。特別是在網(wǎng)絡(luò)信息資源大爆發(fā)的今天，很多教師在信息技術(shù)的課堂教學(xué)下，一不留神就會(huì)被層出不窮的知識(shí)海洋所淹沒(méi)。為此，老師們一定要熟悉現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前信息資源的紛繁復(fù)雜與更替速度，從政治教材出發(fā)，結(jié)合課堂實(shí)際，圍繞相關(guān)知識(shí)點(diǎn)來(lái)不斷融入新的知識(shí)，從而跟上時(shí)代的發(fā)展步伐。同時(shí)，在引入新知識(shí)的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行有效的甄別和選擇，取其精華，棄其糟粕，做到知行合一。
2.在多媒體教學(xué)過(guò)程中要“以人為本”，同時(shí)教師要發(fā)揮好主導(dǎo)作用
在多媒體教學(xué)中，教師積極實(shí)現(xiàn)思想政治學(xué)科教學(xué)與信息技術(shù)整合，在課堂上讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生興趣雖然在很大程度上可以提高課堂效率，但“放開(kāi)”并不等于“放縱”，放棄教師的主導(dǎo)作用，而是教師的角色發(fā)生了變化。然而，有些教師在實(shí)際教學(xué)中沒(méi)有很好很合理地對(duì)課堂教學(xué)做好設(shè)計(jì)，一上課直接用多媒體拋出幾個(gè)題目后就撒手不管了，任憑學(xué)生自主發(fā)揮，完全地放任自流，學(xué)生看似討論的熱火朝天，發(fā)言精彩紛呈，實(shí)則大多問(wèn)題越來(lái)越偏離軌道，甚至有的想法天馬行空，課堂教學(xué)內(nèi)容脫離了學(xué)生的學(xué)習(xí)，從而犯了多媒體形式主義的錯(cuò)誤。老師為了使課堂氣氛活躍也不加以指導(dǎo)，這樣一節(jié)稀里嘩啦的自主探究課往往表面使同學(xué)們意猶未盡，實(shí)際上對(duì)本節(jié)課知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成作用是極其微小的。教師主導(dǎo)作用的正確發(fā)揮體現(xiàn)在對(duì)課堂精心設(shè)計(jì)和構(gòu)思上，對(duì)多媒體教學(xué)的課堂組織上，對(duì)教學(xué)材料的選擇上，對(duì)本次課堂所需要展開(kāi)的論述材料進(jìn)行全面的融合和總結(jié)，最終激發(fā)學(xué)生深入思考，并深刻理解本節(jié)課堂教學(xué)的意義。
1.1形態(tài)特征
絲尾鳠隸屬鯰形目鲿科鳠屬,本屬在云南有3種,分別是絲尾鳠堯斑鳠堯越鳠。絲尾鳠體色美觀,背部為青色,體側(cè)泛淡藍(lán)色,腹部為白色。體短或中等延長(zhǎng),后部偏扁。腹部圓,頭中等大,吻鈍,口端位或次下位,橫裂,眼側(cè)上位,腹視不可見(jiàn),接近圓形,位于頭的前半部,偶見(jiàn)無(wú)眼個(gè)體,前后鼻孔遠(yuǎn)離。絨毛狀齒帶生于上頜和下頜,顎骨齒帶連續(xù)不中斷,須4對(duì),背鰭具1根硬刺和分執(zhí)鰭條7根,背鰭外緣凸出,鰭條末端不達(dá)脂鰭起點(diǎn)。胸鰭具1根硬刺和分枝鰭條6~10根,胸鰭水平伸展,略呈三角形,硬刺外緣光滑,后緣具強(qiáng)鋸齒。腹鰭條6根,腹鰭后伸達(dá)生殖孔。臀鰭條9~16根,臀鰭外緣凸出,鰭條后伸不及尾鰭基。尾鰭分叉或稍凹至圓形,脂鰭基等于或長(zhǎng)于臀鰭基,后緣游離。尾鰭上葉延長(zhǎng)呈絲狀,鰾1室。上頜須甚長(zhǎng),可達(dá)臀鰭條末端,長(zhǎng)胡子魚(yú)由此得名[1]。絲尾鳠外形見(jiàn)圖1。
1.2生活習(xí)性
絲尾鳠屬溫水性魚(yú)類,生活溫度為15~37 度,最適溫度26~32 度,低于15 度明顯不適,14 度時(shí)魚(yú)體失去平衡。最適生活pH值范圍為6.5~8.5,對(duì)水中溶解氧要求不高。絲尾鳠屬底層魚(yú)類,白天集群生活,晚間才分散覓食,較易起捕。野生條件下,屬于以動(dòng)物性為主的雜食性魚(yú)類,幼魚(yú)捕食浮游生物,成魚(yú)以小魚(yú)堯水生昆蟲(chóng)堯水蚯蚓等為食。人工養(yǎng)殖以鮮魚(yú)塊和顆粒飼料為主。人工養(yǎng)殖條件下,適應(yīng)能力較強(qiáng),飼料來(lái)源廣泛,病害少,起捕方便,養(yǎng)殖效度高,池塘主養(yǎng)產(chǎn)量可達(dá)15 t/hm2以上。
1.3繁殖習(xí)性
絲尾鳠雄魚(yú)性成熟在3~4齡,雌魚(yú)性成熟在2~3齡,池塘養(yǎng)殖環(huán)境下,成熟親魚(yú)不會(huì)自然產(chǎn)卵,需人工催產(chǎn)。產(chǎn)卵季節(jié)在5要7月,產(chǎn)卵水溫為25~30 度。1年產(chǎn)卵1次,懷卵量因魚(yú)齡及個(gè)體差異不等,一般為2萬(wàn)~5萬(wàn)粒。
2、絲尾鳠人工養(yǎng)殖技術(shù)
2.1養(yǎng)魚(yú)池的建造
仔魚(yú)池堯魚(yú)苗池堯魚(yú)種池以石砌或混凝土筑成,成魚(yú)池和親魚(yú)池土質(zhì)堯石砌或混凝土筑成均可。魚(yú)池大小根據(jù)實(shí)際情況確定。一般剛孵化出的絲尾鳠苗種在孵化槽中培育,孵化槽長(zhǎng)3 m,寬60 cm,水深20 cm淵圖2冤。魚(yú)苗培育池面積為100 m2,水深70~80 cm,魚(yú)種培育池250 m2,水深100~120 cm,魚(yú)池的高度應(yīng)高出水面20~30 cm。魚(yú)池的形狀以長(zhǎng)方形池為主,長(zhǎng)寬比為4頤1。魚(yú)池必須保證水流暢通堯排污方便堯土地利用率高堯造價(jià)合理等。同時(shí)由于絲尾鳠苗種喜夜間活動(dòng),故仔魚(yú)池和育苗池應(yīng)建遮蔭棚或者加蓋遮陰網(wǎng)。每個(gè)魚(yú)池都要設(shè)置進(jìn)水口堯排水口與排污口曰根據(jù)魚(yú)池面積堯水流速等確定各水口大小,并在進(jìn)水口與排水口設(shè)置攔魚(yú)柵。
2.2人工繁殖
2.2.1親魚(yú)培育。培育健壯和繁殖力強(qiáng)的親魚(yú),有利于產(chǎn)卵堯受精和孵化。應(yīng)選擇體質(zhì)健壯無(wú)病,年齡2~3齡的個(gè)體,雌雄比1頤1。對(duì)準(zhǔn)備用作次年產(chǎn)卵的親魚(yú),經(jīng)選擇后開(kāi)始進(jìn)行周年培育。2月水溫升至20 度左右后開(kāi)始投喂冰鮮羅非魚(yú)魚(yú)塊,按魚(yú)體重的2%投喂,并套養(yǎng)適口的鯉魚(yú)堯鯽魚(yú)等,混養(yǎng)花鰱堯白鰱等調(diào)控水質(zhì),適當(dāng)加注新水,保持水質(zhì)清新。12月水溫下降到20 度時(shí)停食。親魚(yú)培育應(yīng)在開(kāi)闊的魚(yú)池進(jìn)行,面積一般為250~400 m2,并保證水流暢通,溶氧豐富,水深100~120 cm。適時(shí)開(kāi)增氧機(jī),保證親魚(yú)培育池溶氧充足。
2.2.2人工授精及孵化。進(jìn)入5月后,親魚(yú)池應(yīng)經(jīng)常加注新水,保持親魚(yú)池水質(zhì)清新,水體流動(dòng),以促進(jìn)性腺發(fā)育。中旬水溫升至25 度以上時(shí),可檢查絲尾鳠親魚(yú)的性成熟情況,雌魚(yú)應(yīng)選擇腹部膨大堯后腹部生殖孔飽滿堯紅潤(rùn)的個(gè)體作為親本,雄魚(yú)應(yīng)選擇生殖孔紅潤(rùn)但不過(guò)度充血的個(gè)體作為親本,雌雄配比為1頤1。人工催產(chǎn)時(shí)采用二次注射法,注射部位為胸鰭基部。催產(chǎn)劑量為雌魚(yú)第1次注射LRH-A23 滋g+DOM 2 mg/kg曰第2次注射LRH-A210 滋g+DOM 4 mg+HCG1 000 IU/kg曰雄魚(yú)減半。水溫26 度時(shí),第2次注射的間隔時(shí)間為12 h,效應(yīng)時(shí)間為10~11 h。采用剖雄魚(yú)取精巢采集,雌魚(yú)人工擠卵的方法進(jìn)行人工授精,孵化槽流水孵化,授精后受精卵在棕片上進(jìn)行遮光孵化,孵化時(shí)孵化槽水位保持在15 cm,提供100倍/d以上的水體交換量。絲尾鳠受精卵為沉性,扁圓形,黏性較強(qiáng),水溫26 度時(shí),人工授精后36 h開(kāi)始出膜,全部出膜時(shí)間為48~50 h[2-3]。
2.2.3魚(yú)苗培育及飼喂管理。魚(yú)苗孵出后,3 d左右可開(kāi)口。流水孵化槽培育密度為5 000~6 000尾/m2,開(kāi)口飼料采用豐年蟲(chóng)無(wú)節(jié)幼體,日投喂3次,其中晚上投喂日糧的50%。每次投喂時(shí)應(yīng)停水,投喂量以1 h后魚(yú)苗腹部膨大,魚(yú)體變紅為準(zhǔn),并適時(shí)調(diào)整投喂量。培育到魚(yú)體全長(zhǎng)2 cm時(shí)開(kāi)始使用破碎料拌合黃顙魚(yú)飼料捏成團(tuán)狀誘導(dǎo)其集群攝食。體長(zhǎng)達(dá)到3 cm后轉(zhuǎn)入水泥池培育。水泥池的放養(yǎng)密度為350~500尾/m2,使用漂浮料投喂,日投喂3次,苗種用飼料的營(yíng)養(yǎng)成分為粗蛋白37.0%~40.6%堯粗脂肪10%[4]。實(shí)際生產(chǎn)中使用天邦黃顙魚(yú)0號(hào)料投喂,日投喂3次。水泥池水體小,水質(zhì)易變壞,育苗一般應(yīng)加注微流水。剩料堯糞便對(duì)水質(zhì)污染大,應(yīng)及時(shí)清除,一般每天排污換水1次,排污換水量約為原池水的10%,以保持水質(zhì)清新。育苗期不間斷充氣增氧,保持水中溶氧充足。
2.3成魚(yú)養(yǎng)殖
成魚(yú)養(yǎng)殖池塘面積400 m2左右,水深100~120 cm,池底以沙質(zhì)土為好。魚(yú)體長(zhǎng)達(dá)5 cm后,絲尾鳠魚(yú)苗可轉(zhuǎn)入魚(yú)苗培育池或者直接下塘培育,此階段投喂天邦黃顙魚(yú)1號(hào)料,5~10 cm苗種放養(yǎng)密度為80~120尾/m2,池塘培育的1齡魚(yú)種放養(yǎng)密度為5~8尾/m2,并混養(yǎng)體鰱堯鳙魚(yú)30~40尾,當(dāng)年魚(yú)種可生長(zhǎng)到150 g/尾。每天投喂2次,上午堯下午各投喂1次,夜間投喂量占日投餌量的65%以上,配合飼料日投喂量按魚(yú)體重2%~4%投喂,并視天氣及魚(yú)的攝食情況而適當(dāng)增減,飼料的投喂要遵守定質(zhì)堯定量堯定時(shí)和定位的野四定冶原則。1冬齡后,絲尾鳠喜食沉性料,可改喂沉性料和新鮮魚(yú)塊[5-6]。絲尾鳠屬熱水性魚(yú)類,15 度時(shí)表現(xiàn)不適,14 度時(shí)魚(yú)體失去平衡,并逐漸死亡。因此,進(jìn)入冬季放養(yǎng)密度要根據(jù)越冬池自然條件及魚(yú)種大小確定,條件較好的越冬池,6~10 cm的魚(yú)種放養(yǎng)密度為7~14尾/m2,50~100 g的魚(yú)種放養(yǎng)密度為10~14尾/m2。越冬期間適當(dāng)加注新水和排污換水,保持水質(zhì)良好。每隔10~15 d潑溴氯海因1次,視天氣堯水溫情況適量投飼,盡量避免剩料造成池水污染。越冬期保持水溫不低于16 度。適時(shí)開(kāi)增氧機(jī),保證越冬池溶氧充足。經(jīng)常施用光合細(xì)菌堯硝化細(xì)菌堯反硝化細(xì)菌等有度微生態(tài)制劑改善池塘微生物結(jié)構(gòu),保持水質(zhì)嫩活肥爽。
2.4魚(yú)病防治
如今，許多學(xué)校的傳統(tǒng)人文教育已被專業(yè)技術(shù)教育替代，只重視專業(yè)技術(shù)教育而輕視人文教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中職教育人文課程缺乏，缺少文化陶冶，學(xué)生根本不了解我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化精華，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)以及對(duì)外來(lái)文化的鑒別能力。特別是針對(duì)學(xué)生的心理健康教育，學(xué)校沒(méi)有專業(yè)教育措施，無(wú)法形成科學(xué)引導(dǎo)機(jī)制，導(dǎo)致一些中職學(xué)生的思想受到社會(huì)不良觀念腐蝕，金錢至上、行為不端或者陷入情感糾紛，無(wú)法好好學(xué)習(xí)，浪費(fèi)了金錢、精力和時(shí)間，自然無(wú)法培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。
二、提高中職學(xué)生綜合素質(zhì)的方法途徑
(一)提高素質(zhì)，培養(yǎng)人格，樹(shù)立人生精神支柱信仰能夠使人勇敢無(wú)畏，能夠使人激情無(wú)限，能夠使人胸襟寬廣。人只有樹(shù)立信仰，才能牢記自身職責(zé)，思想上不動(dòng)搖，行動(dòng)上不出錯(cuò)，為了目標(biāo)理想而奮斗。對(duì)中職學(xué)生而言，首先應(yīng)該幫助其樹(shù)立崇高的人生理想和目標(biāo)，并具體到學(xué)習(xí)、生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)。要使其能夠?qū)W(xué)習(xí)作為一種動(dòng)力，作為一種內(nèi)在需求，作為一種人生追求，作為一種生活習(xí)慣，逐漸形成從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，培養(yǎng)其良好的人格品質(zhì)，提高他們的綜合素質(zhì)。
(二)重視專業(yè)，彰顯人文，創(chuàng)新教育課程體系中職教育應(yīng)在加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)的同時(shí)，彰顯人文教育理念，應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)需求的不同，設(shè)置不同的課程體系，可以吸收、借鑒國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)教育模式、理念，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，建立起實(shí)用、科學(xué)、有效的課程體系。例如，借鑒加拿大中職教育教學(xué)的縱條式課程體系結(jié)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，突破“三段式”結(jié)構(gòu)，建立起新的中職教育課程體系結(jié)構(gòu)?？梢詫ⅰ叭问健苯Y(jié)構(gòu)變?yōu)椤叭龡l式”結(jié)構(gòu):首先是公共課，主要由普通基礎(chǔ)教育課程、人文教育課程組成;其次是專業(yè)理論課，主要由專業(yè)理論課程、專業(yè)基礎(chǔ)理論課程組成;再次是技術(shù)、技能訓(xùn)練課，主要由校內(nèi)技術(shù)、技能基礎(chǔ)素質(zhì)訓(xùn)練課程、生產(chǎn)一線頂崗實(shí)訓(xùn)課程組成。與此同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)組織開(kāi)設(shè)各類文化課程，通過(guò)必修課、基本技能課、選修課三種不同的課程模塊，全面滿足中職教學(xué)的需求，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
