時(shí)間：2023-03-16 15:48:34
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)生工作論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
管理系統(tǒng)的主要作用是對網(wǎng)站進(jìn)行有效的管理,對網(wǎng)絡(luò)不良信息進(jìn)行疏導(dǎo)和防范。高校在建立互聯(lián)網(wǎng)上德育系統(tǒng)的過程中,必須通過建立健全各種規(guī)章制度,規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)上言行,把網(wǎng)絡(luò)所提倡的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)融于各項(xiàng)管理之中,使其內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)地統(tǒng)一起來。
首先,建立健全規(guī)章制度來約束大學(xué)生的網(wǎng)上言行。必須明確包括大學(xué)生在內(nèi)的公民在社會生活中需要遵守的所有法規(guī)和道德文明禮儀,諸如《憲法》、《民法》、《刑法》等在網(wǎng)絡(luò)上同樣適用,國家保密局的《計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)國際聯(lián)網(wǎng)保密管理規(guī)定》等法規(guī)必須執(zhí)行,任何觸犯法律法規(guī)的行為都要依法處理。近年各高校紛紛制定《校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理辦法》、《學(xué)生宿舍網(wǎng)絡(luò)管理?xiàng)l例》,修訂《大學(xué)生違紀(jì)處分條例》。這些辦法和條例對學(xué)生上網(wǎng)的時(shí)間、地域等內(nèi)容進(jìn)行了限制和規(guī)范,并制定了相關(guān)的處罰條例,如:規(guī)定聯(lián)接學(xué)生寢室的網(wǎng)絡(luò)暫限國內(nèi)運(yùn)行,學(xué)生不得因上網(wǎng)耽誤上課、自修和影響同學(xué)的休息等。對于違反網(wǎng)絡(luò)管理?xiàng)l例規(guī)定的給予相應(yīng)的處罰,包括暫停上網(wǎng)資格、賠償損失、取消學(xué)生評優(yōu)評獎,給予必要的紀(jì)律處分等。此外,在輔導(dǎo)員、班主任的指導(dǎo)下對各院系、班級寢室制定上網(wǎng)的“鄉(xiāng)規(guī)民約”,自律與他律相結(jié)合,規(guī)范大學(xué)生的上網(wǎng)行為。
其次,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)支持,筑牢“防火墻”,堵住“入侵者”。一些大學(xué)的校園網(wǎng)剛啟用時(shí),由于網(wǎng)絡(luò)防衛(wèi)系統(tǒng)比較薄弱,漏洞較多,很快被“黑客”惡意攻破,竊取了相關(guān)數(shù)據(jù)信息。同時(shí),在對匿名用戶缺乏有效控制的情況下,一些不宜宣傳或不健康的內(nèi)容也通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入了校園網(wǎng)。基于上述問題,學(xué)校實(shí)施了二期工程,建成了以“防火墻”網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)為技術(shù)支持的校園網(wǎng),有效地抑制了同類問題的發(fā)生?，F(xiàn)在,可以通過系統(tǒng)內(nèi)部的規(guī)則設(shè)置對境外有害網(wǎng)站和有不健康內(nèi)容的網(wǎng)站進(jìn)行封堵,禁止訪問,現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)也使網(wǎng)絡(luò)抵御校內(nèi)外“黑客”攻擊的能力大大增強(qiáng),安全性明顯提高。
再次,加強(qiáng)對電子公告牌和“論壇”的監(jiān)管。BBS即電子公告牌,是國際互聯(lián)網(wǎng)上最知名的信息服務(wù)點(diǎn),所涉及的內(nèi)容包羅萬象。目前,許多高校都建立了BBS網(wǎng)站。該站容易出現(xiàn)的問題主要有:討論區(qū)的文章出現(xiàn)涉及政治的過激言論;在討論中由于知識的貧乏和觀點(diǎn)的謬誤而誤導(dǎo)他人;在不同觀點(diǎn)的爭論中出現(xiàn)人身攻擊的現(xiàn)象;個(gè)別不負(fù)責(zé)任的人在網(wǎng)上貼出某些內(nèi)容不健康的文章。因此,應(yīng)該采取如下管理辦法:
明確職責(zé)并建立責(zé)任制。對于BBS的管理,要明確主管和協(xié)管部門。管理者不僅要有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員,還要有德育工作者和安全保衛(wèi)人員。凡申請?jiān)趯W(xué)生寢室上網(wǎng)或申辦“論壇”者,須填寫入網(wǎng)申請書,并簽署有院(系)學(xué)生工作組或有關(guān)主管部門審核的入網(wǎng)責(zé)任書。BBS站實(shí)行版主負(fù)責(zé)制,明確各版主的具體權(quán)利和義務(wù),促使其認(rèn)真履行職責(zé),切實(shí)維護(hù)好本版的內(nèi)容,及時(shí)刪除一些錯誤的信息。
制定張貼規(guī)則,供張貼者自律。張貼規(guī)則的內(nèi)容可概括為以下幾方面:(1)警告:張貼者對張貼信息的行為和張貼的內(nèi)容負(fù)全部法律責(zé)任,不得違反國家法規(guī)和校規(guī)。(2)不得傷害他人;不準(zhǔn)張貼、轉(zhuǎn)貼和傳播任何具有污蔑、誹謗、詆毀、、辱罵性質(zhì)的信息;不得騷擾、威脅他人;不得使用冒犯少數(shù)民族和的語言。(3)保護(hù)國家秘密:不得、談?wù)摵蛡鞑颐孛苄畔ⅰ?4)不準(zhǔn)討論和鼓吹各種違法犯罪活動。(5)保護(hù)個(gè)人隱私:不準(zhǔn)張貼他人的姓名、住址、電話、照片等;不準(zhǔn)在網(wǎng)上向年齡在18歲以下者套取姓名、住址、電話和學(xué)校名稱等信息。(6)不得拋撒信息垃圾:不準(zhǔn)連續(xù)張貼同一內(nèi)容,不允許在不同的議題下張貼同樣的內(nèi)容。(7)保護(hù)知識產(chǎn)權(quán):不準(zhǔn)張貼受版權(quán)保護(hù)的圖片、商標(biāo)和文章。(8)不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言。(9)不準(zhǔn)用于商業(yè)目的:不準(zhǔn)在BBS或“論壇”中張貼廣告、推銷產(chǎn)品、開展有償服務(wù)。(10)不要無節(jié)制地迷戀于虛擬的電腦世界。
適時(shí)對網(wǎng)上信息進(jìn)行調(diào)控。開設(shè)BBS和“論壇”的高校網(wǎng)站必須聲明,網(wǎng)站管理者具有刪除、轉(zhuǎn)移、編輯所有違規(guī)信息,對不良信息傳播者給予警告、勒令改正、取消聯(lián)網(wǎng)資格若干天,以及取消違規(guī)者張貼信息和訪問網(wǎng)站等處罰的權(quán)利。網(wǎng)民可以通過電子郵件或其他形式向提供服務(wù)的網(wǎng)站舉報(bào)他人的違規(guī)行為。網(wǎng)站接到舉報(bào)后,有責(zé)任回復(fù)舉報(bào)者,對舉報(bào)內(nèi)容做出處理,并對被舉報(bào)者提出警告或采取技術(shù)措施限制違規(guī)者繼續(xù)張貼信息。(張鴻:《雙刃劍:網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生》,載《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第2期)
組織信息員對網(wǎng)上消極信息予以平衡,組建網(wǎng)絡(luò)信息員隊(duì)伍。他們由德育工作者和部分學(xué)生骨干組成,受有關(guān)職能部門或所在單位指導(dǎo),其主要職責(zé)是:定期整理BBS上的討論熱點(diǎn)及主要觀點(diǎn),捕捉和反饋重要信息,掌握網(wǎng)上動態(tài),以適當(dāng)方式制作和積極信息,反駁或平衡消極信息。
二、加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)德育教師隊(duì)伍建設(shè)
在網(wǎng)絡(luò)文化背景下,針對教育對象、教育方法、教育環(huán)境、教育內(nèi)容及過程的新變化,盡快培養(yǎng)出一支政治素質(zhì)過硬、知識結(jié)構(gòu)合理的“專家型”高校網(wǎng)絡(luò)德育人才隊(duì)伍,應(yīng)成為當(dāng)前高校德育工作的重中之重。
第一,把握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展方向,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)知識技能學(xué)習(xí)。
當(dāng)前,大學(xué)德育工作者要把握網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展方向,就必須主動學(xué)習(xí)和著重發(fā)展網(wǎng)絡(luò)知識和技能:
1.交流與溝通技能。大學(xué)德育工作者要掌握聊天室、BBS、QICQ、網(wǎng)上論壇、電子郵件等網(wǎng)絡(luò)交流手段,以便及時(shí)收集、分析、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息,發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題,快捷、多方位地摸準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏。
2.瀏覽與查詢技能。大學(xué)德育工作者要了解網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的使用,要懂得如何在信息海洋中盡快找到自己需要的東西,并采取一定的信息保存方法將需要的信息存儲起來,提高網(wǎng)絡(luò)使用率。
3.信息與網(wǎng)絡(luò)參與技能。大學(xué)德育工作者要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)理論與操作實(shí)踐,掌握各種軟件的應(yīng)用技能,懂得網(wǎng)絡(luò)的基本原理,掌握網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用規(guī)范,學(xué)會網(wǎng)上查詢方法,信息下載和網(wǎng)上通訊、交流的技巧,學(xué)會多媒體、網(wǎng)頁的制作技巧、網(wǎng)上監(jiān)控的方法與阻擋有害信息的技巧等,總之一切有利于開展網(wǎng)絡(luò)德育工作的技術(shù)技巧都應(yīng)熟練掌握和運(yùn)用。
高校要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)德育人才隊(duì)伍的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn),通過技術(shù)講座和培訓(xùn),介紹網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新動向,應(yīng)用軟件的新版本,使德育工作者具備較強(qiáng)的信息獲取能力、信息處理能力和信息傳遞能力。只有德育工作者掌握了足夠的網(wǎng)絡(luò)知識技能,才可能借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持,采用聲、文、圖、像的綜合表現(xiàn)形式來表達(dá)教育內(nèi)容,增加教育信息容量,增強(qiáng)教育的感染力和吸引力,從而提高大學(xué)德育的時(shí)效性。
第二,優(yōu)化德育隊(duì)伍結(jié)構(gòu),樹立德育專家意識。
大學(xué)德育工作者只有成長為一名專家,才有可能勝任日益繁重、復(fù)雜、艱巨、高標(biāo)準(zhǔn)的德育理論研究和日常實(shí)踐活動,才能保證德育工作的先進(jìn)性和成效性。目前大學(xué)德育隊(duì)伍經(jīng)過學(xué)習(xí)和培訓(xùn),大部分已能夠利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行日常的德育工作,但開發(fā)德育軟件、開展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢、建立德育網(wǎng)站等更深層的德育工作還有一定困難。大學(xué)德育工作者還必須下苦功夫不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐、研究提高,熟練地掌握計(jì)算機(jī),了解現(xiàn)代信息技術(shù)手段及其對學(xué)生思想的影響,并盡可能以適當(dāng)方式參與校園信息的制作與控制,指導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上查找有益信息,使自己成為大學(xué)德育所涉及的一個(gè)方面或幾個(gè)方面的專家,充分發(fā)揮德育工作者的骨干帶頭作用、團(tuán)結(jié)凝聚作用和咨詢指導(dǎo)作用。因此,優(yōu)化德育隊(duì)伍結(jié)構(gòu),樹立專家意識,充實(shí)一批既精通計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),又有較好政治素質(zhì)的專業(yè)人才到大學(xué)德育隊(duì)伍中來就顯得迫在眉睫。
1.1家庭教育方面當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，父母拼命工作，為的是給孩子創(chuàng)造優(yōu)越的物質(zhì)條件。在當(dāng)前的家庭結(jié)構(gòu)中，孩子往往受到太多的寵愛，甚至是溺愛，導(dǎo)致他們依賴心理強(qiáng)，自理自立能力差，而且在生活中很容易以自我為中心，只知一味地索取，而不體貼長輩的艱辛，更不會心存感激，我行我素，不顧及長輩的內(nèi)心感受。尤其是“留守一族”，他們長期沒有和父母生活在一起，缺乏應(yīng)該享有的親情，內(nèi)心變得冷漠，感恩意識更為不強(qiáng)。另外，許多父母在應(yīng)試教育體制下，片面追求孩子的智力教育，對子女的學(xué)習(xí)成績較為重視，而對孩子的道德教育重視不夠。
1.2學(xué)校教育方面在應(yīng)試教育制度的大環(huán)境下，學(xué)校教育過分看重升學(xué)率和就業(yè)率，對學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)和道德情操的培養(yǎng)有所忽略。在這種環(huán)境下，讓學(xué)生從思想上和內(nèi)心深處真正認(rèn)識到感恩對于他們的重要性是很難的。當(dāng)然，忽視感恩教育的后果，就是造成了他們?nèi)狈π摒B(yǎng)、不懂感恩回報(bào)、自私自利、情感冷漠。
1.3社會不良風(fēng)氣的影響在市場經(jīng)濟(jì)條件下，物質(zhì)利益很容易成為人們追求的目標(biāo)。在市場競爭的激烈環(huán)境中，很多人重利輕義，人們之間推心置腹的情感交流、心靈溝通減少了，人際關(guān)系也逐漸變得冷漠和疏遠(yuǎn)了，置身于這種社會環(huán)境中的當(dāng)代大學(xué)生，很難做到“出淤泥而不染”，他們中部分人逐漸地淪落為自私自利、感情冷漠、追求物質(zhì)享受。他們不懂得感恩他人與社會，缺少一顆感恩的心，更不愿意主動關(guān)心和幫助他人。
2感恩教育的培育途徑及方法
2.1在日常教學(xué)、管理中增加感恩教育在日常教學(xué)、管理過程中,增加感恩教育,教師不僅要有較高的教育技能，還要有很高的思想道德水平。在教育過程中，切忌高高在上，要與大學(xué)生交朋友,平等相待，耐心進(jìn)行溝通與交流,還要精心設(shè)計(jì)，把教育目的寓于其中,打動和感化學(xué)生,以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。尤其是新生入學(xué)和畢業(yè)生離校是實(shí)施學(xué)生感恩教育的最好時(shí)機(jī)。例如，在大學(xué)生新生入學(xué)教育中，輔導(dǎo)員可以將迎新現(xiàn)場拍到的父母送子女報(bào)到的照片，精心制作成PPT《可憐天下父母心》，作為新生感恩教育的鮮活素材，給新生上一堂感恩教育課，讓他們真真切切的體驗(yàn)父母的辛勞，達(dá)到較好的感恩教育的效果。
2.2利用傳統(tǒng)文化節(jié)日，豐富感恩教育內(nèi)容教育者可以利用傳統(tǒng)文化節(jié)日，豐富感恩教育的內(nèi)容。把傳統(tǒng)節(jié)日充分利用起來，組織學(xué)生開展各種具有特色、豐富多彩的感恩活動。如：在母親節(jié)和父親節(jié)到來時(shí)，舉辦“母親(父親)孩子向你說聲謝謝”書信等活動，教育大學(xué)生不忘父母的養(yǎng)育之恩；利用教師節(jié)開展“師恩難忘”主題演講比賽活動，教育學(xué)生不忘師恩，感謝母校。在這一系列感恩教育活動中，以鮮活的感恩教育活動為載體，讓大學(xué)生從實(shí)踐活動中體驗(yàn)感恩，實(shí)踐感恩。
2.3通過獎、助學(xué)金的評定，增強(qiáng)大學(xué)生感恩意識隨著國家對大學(xué)生的資助面及資助額的擴(kuò)大，每年一度的國家及其他獎、助學(xué)金評定工作中各高校資助中心都是按照給定的條件忙忙碌碌的完成評定和發(fā)放。相關(guān)部門應(yīng)研究如何充分利用國家獎、助學(xué)金的評定和發(fā)放過程加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)感恩意識，努力學(xué)習(xí)，回報(bào)國家和社會。
2.4利用黨、團(tuán)組織活動增強(qiáng)感恩教育高校的大學(xué)生黨、團(tuán)校在學(xué)生的培養(yǎng)和教育中起著重要的作用，培訓(xùn)活動每年都定期開展。進(jìn)入黨、團(tuán)校學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的學(xué)生，是學(xué)生的優(yōu)秀代表，是黨的培養(yǎng)對象，他們一般都是思想素質(zhì)相對高的優(yōu)秀學(xué)生。在學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，他們不僅要學(xué)習(xí)黨、團(tuán)的基本理論，還要增強(qiáng)他們感恩意識，此時(shí)穿插部分感恩教育的內(nèi)容，能取得較好的效果。更為重要的是，要注重發(fā)揮黨、團(tuán)員的模范帶頭作用，在廣大學(xué)生中身體力行，知恩圖報(bào)。
通過組建大學(xué)生宣講團(tuán)的形式，把高校的德育工作與大學(xué)生社會實(shí)踐緊密結(jié)合起來。組織大學(xué)生利用暑期返鄉(xiāng)和社會實(shí)踐的時(shí)機(jī)，深入宣講黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的指導(dǎo)思想、基本原則、任務(wù)目標(biāo)和工作安排，密切大學(xué)生與人民群眾的深厚感情。宣講團(tuán)成員通過深入社會，實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)—宣講—實(shí)踐”三結(jié)合，接受國情教育、體驗(yàn)民生訴求、感悟時(shí)代精神，培養(yǎng)自身責(zé)任意識、服務(wù)意識和感恩意識，不斷提升自身綜合能力綜合素質(zhì)，不斷增強(qiáng)服務(wù)群眾的能力。
（二）拓展了高校學(xué)生黨員再教育的途徑
宣講團(tuán)成員要作為黨的群眾路線理論與實(shí)踐情況的“傳播者”，首先就要成為教育實(shí)踐活動的“明白人”。這就要求宣講團(tuán)的成員充分利用書籍、宣講手冊、網(wǎng)絡(luò)等工具加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，做好知識儲備；認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的群眾路線的基本常識，學(xué)習(xí)關(guān)于黨的群眾路線和教育實(shí)踐活動的重要論述，及時(shí)掌握省市開展教育實(shí)踐活動的重點(diǎn)和動態(tài)。學(xué)習(xí)的過程就是自我教育的過程，大學(xué)生宣講團(tuán)拓展了高校學(xué)生黨員再教育的途徑。
（三）促進(jìn)了高校學(xué)生形成健康人格
塑造健康人格是高校德育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，而大學(xué)生宣講團(tuán)是幫助學(xué)生形成健康人格的有效途徑之一。學(xué)生在宣講過程中，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值和社會價(jià)值的高度統(tǒng)一，摒棄“艱苦樸素已過時(shí)、吃喝玩樂要高端”的享樂主義傾向和“等、靠、要”的依賴思想，培養(yǎng)了自身的社會責(zé)任感。比如通過深入社區(qū)、街道、廠礦、農(nóng)村等社會各個(gè)領(lǐng)域，與工人、農(nóng)民、學(xué)生、商販、自由職業(yè)者等不同人群同行、同言、同勞動，感知社會、體驗(yàn)民情，從而引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變固有不良思想，培養(yǎng)吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)和與他人進(jìn)行良好溝通的意識，促使其形成樂觀、開朗、理性、健康、和諧的人際關(guān)系和心理狀態(tài)。
（四）幫助了高校學(xué)生深刻理解社會變革
【摘要】在對中醫(yī)院校大學(xué)生培養(yǎng)過程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學(xué)類院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神。當(dāng)前，高等中醫(yī)院校的中醫(yī)文化教育工作面臨著危機(jī)與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校應(yīng)加強(qiáng)對中醫(yī)院校大學(xué)生的中醫(yī)文化教育工作。
【關(guān)鍵詞】高等中醫(yī)院校；大學(xué)生；中醫(yī)文化教育
一、中醫(yī)文化教育的必要性
培養(yǎng)一名真正對社會、對國家有用的、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，是高等中醫(yī)院校工作的目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)過程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學(xué)類院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神，是中醫(yī)院校大學(xué)生不同于其他高等教育工作對象的一個(gè)顯著特征，在中醫(yī)院校大學(xué)生中開展中醫(yī)文化教育是高等中醫(yī)院校的一項(xiàng)重要工作。
（一）從專業(yè)教育和行業(yè)特色角度的分析
中醫(yī)學(xué)專業(yè)不同于其它專業(yè)，其產(chǎn)生根源和學(xué)習(xí)過程與中醫(yī)文化密不可分。中醫(yī)文化也就是指有關(guān)中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)，甚至一些影響深遠(yuǎn)的事件等。[1]對中醫(yī)院校大學(xué)生來說，中醫(yī)文化對中醫(yī)院校大學(xué)生來說，是伴隨著他們學(xué)習(xí)和今后工作的精神基礎(chǔ)。中醫(yī)文化蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫(yī)院校大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。中醫(yī)院校大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，首先要具備一定的我國傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)的和諧觀體現(xiàn)在中醫(yī)辨證施治的各個(gè)環(huán)節(jié)中。[2]中醫(yī)文化中蘊(yùn)含著我國古代哲學(xué)思想中樸素的辯證思維方式，注意調(diào)整陰陽的平衡觀；動靜結(jié)合的恒動觀有助于培養(yǎng)中醫(yī)院校大學(xué)生的辯證思維，也將影響中醫(yī)院校大學(xué)生的思維方式和世界觀。
（二）從學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育工作角度分析，中醫(yī)文化教育的作用是顯而易見的。
1.從對人的教育角度分析，中國古代知識分子“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，醫(yī)道不僅僅是治病之道，它關(guān)涉到每個(gè)人的精神內(nèi)涵和人格確立，關(guān)涉到我們對宇宙萬物整體的認(rèn)識。于是，一個(gè)獨(dú)特的，不同與其他醫(yī)學(xué)的一種新型醫(yī)學(xué)就是在這樣的人文背景下產(chǎn)生了。
2.中醫(yī)文化倡導(dǎo)“懸壺濟(jì)世、大醫(yī)精誠、以人為本”的倫理道德?！叭嗣林?，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫(yī)醫(yī)德觀的體現(xiàn)。對此，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫(yī)人之膏育也”，作為一名醫(yī)生必須“無欲無求”、“志存救濟(jì)”。張仲景的醫(yī)德[3]觀完全體現(xiàn)了中華民族以“仁愛”為核心的傳統(tǒng)美德，形成以“仁”為核心的職業(yè)道德。中國醫(yī)學(xué)史上著名的“醫(yī)乃仁術(shù)”的命題，充分體現(xiàn)了醫(yī)療實(shí)踐的倫理價(jià)值。
可見，中醫(yī)文化的內(nèi)涵與素質(zhì)教育和思想政治教育工作所要達(dá)到的目標(biāo)在許多方面是一致的。
二、當(dāng)前高等中醫(yī)院校中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)
從目前中醫(yī)院校大學(xué)生對待中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)文化的態(tài)度看，有的學(xué)生不熱愛中醫(yī)專業(yè)，不相信中醫(yī)、學(xué)習(xí)不認(rèn)真、缺乏職業(yè)道德和人文精神，更不愿意去了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)文化，有的學(xué)生畢業(yè)后不愿意從事中醫(yī)藥事業(yè)，而已經(jīng)走上中醫(yī)業(yè)崗位的人員，他們的中醫(yī)文化知識和底蘊(yùn)不能讓人滿意，這樣就難以培養(yǎng)出合格的中醫(yī)從業(yè)人員。形成這些問題的因素是多方面的。
（一）新的時(shí)代背景和文化背景給中醫(yī)文化教育帶來了挑戰(zhàn)
1.進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著復(fù)雜的國際形勢變化和日新月異的信息技術(shù)的發(fā)展?jié)B透在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下和多元文化背景下，給中醫(yī)文化的繼承和發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也給高等中醫(yī)院校教育工作帶來了新的課題。
現(xiàn)代中醫(yī)大學(xué)生，進(jìn)大學(xué)前接受的主要是以現(xiàn)代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽五行這些傳統(tǒng)理論，自然就會與自身的知識結(jié)構(gòu)和思維方式發(fā)生沖突，容易導(dǎo)致認(rèn)識上的困惑、理解上的偏離，甚至對所學(xué)專業(yè)失去信心。
2.此外，近代以來一直沒有消除的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化帶來了危機(jī)。近代百年曾有過三次關(guān)于中醫(yī)廢存的論爭。在中醫(yī)文化發(fā)展過程中，近代以來的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化的發(fā)展帶來了危機(jī)和困境，同時(shí)，也給中醫(yī)院校大學(xué)生中醫(yī)文化教育工作帶來了一個(gè)新的課題。
（二）現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式中中醫(yī)文化教育的淡化
現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式的偏差也是導(dǎo)致中醫(yī)文化教育淡化的主要原因。面對強(qiáng)勢西醫(yī)的沖擊，現(xiàn)代高等中醫(yī)教育應(yīng)該遵循繼承與創(chuàng)新并舉的原則，在堅(jiān)持中醫(yī)傳統(tǒng)理念、保留中醫(yī)精髓的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒西醫(yī)學(xué)的先進(jìn)技術(shù)和方法，以培養(yǎng)具備傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識和技能的高等中醫(yī)人才為目標(biāo)。然而，目前高等中醫(yī)教育強(qiáng)調(diào)掌握中西醫(yī)兩套本領(lǐng)，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫(yī)教育正在喪失中醫(yī)特色。同時(shí)，因有限的教育時(shí)間變得更加有限，也就決定了學(xué)校的目標(biāo)定位和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及課程設(shè)置等方面中醫(yī)文化教育的淡化。
1.中西醫(yī)課程同時(shí)開設(shè)的教育模式，沖淡了中醫(yī)傳統(tǒng)理念的確立和中醫(yī)特色思維方式的養(yǎng)成。由于就業(yè)壓力和中醫(yī)創(chuàng)新發(fā)展的需要，現(xiàn)代中醫(yī)院校普遍開設(shè)西醫(yī)課程，中西醫(yī)課程開設(shè)比例普遍達(dá)到了6:4，有的甚至達(dá)到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫(yī)思維模式養(yǎng)成的滯后性。
2.傳統(tǒng)人文課程開設(shè)不足。從中醫(yī)院校目前開設(shè)的課程結(jié)構(gòu)來看，人文素質(zhì)類除必須開設(shè)的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開設(shè)了一些醫(yī)學(xué)人文課程，諸如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等，但作為中醫(yī)學(xué)文化基礎(chǔ)的《中國傳統(tǒng)文化史》、《中國古代哲學(xué)史》等課程則普遍沒有開設(shè)，或者也僅僅以選修課的形式開設(shè)，很難達(dá)到理想的教育效果。
3.中醫(yī)學(xué)術(shù)研究“西醫(yī)”化。近年來中醫(yī)學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重偏離中醫(yī)傳統(tǒng)，走上了西醫(yī)化的研究道路，中醫(yī)科研在中醫(yī)現(xiàn)代化的光環(huán)下，被“異化”為采用西醫(yī)的實(shí)驗(yàn)方法對中醫(yī)的印證性研究，卻放棄了經(jīng)典著作的研讀，忽視了中醫(yī)臨床能力的培養(yǎng)。
三、建議與對策
面對中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校工作者不僅要從意識和理論上重視中醫(yī)文化教育工作，也應(yīng)在實(shí)踐中加強(qiáng)中醫(yī)文化教育工作：
（一）課堂教育：課堂教育是對中醫(yī)院校大學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)文化教育的主陣地
在課程體系建設(shè)中體現(xiàn)中醫(yī)文化教育，提高中醫(yī)文化育人效果課程教育是人才培養(yǎng)的主要途徑。要加大傳統(tǒng)文化課程比重，形成對中醫(yī)大學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科的中醫(yī)文化教育的課程體系；將專業(yè)教育、思想政治教育與中醫(yī)文化教育相結(jié)合，在大學(xué)的思想政治教育課程中加入中醫(yī)文化相關(guān)知識教育課及在其它學(xué)科中滲透中醫(yī)文化思想。
（二）在校園文化活動突出中醫(yī)文化主線
大力發(fā)展中醫(yī)文化，營造一個(gè)健康向上的文化環(huán)境。必須構(gòu)筑濃厚的文化氛圍，積極開展學(xué)習(xí)中醫(yī)文化相關(guān)社團(tuán)建設(shè)，定期組織中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化講座；在校報(bào)、網(wǎng)站等媒體開設(shè)專欄；開展征文比賽等方式，讓學(xué)生潛移默化接受中醫(yī)文化的精髓，在繼承祖國醫(yī)學(xué)的同時(shí)，也得到品性的培養(yǎng)和鍛煉；在人文素質(zhì)教育中側(cè)重進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文與中醫(yī)文化教育。
（三）在科研活動中重視中醫(yī)文化研究
中醫(yī)院校哲學(xué)社會科學(xué)研究要突出中醫(yī)文化研究的地位與作用。中醫(yī)院校應(yīng)注意培育中醫(yī)文化科研隊(duì)伍；在各類各級哲學(xué)社會科學(xué)研究課題申報(bào)中，加大中醫(yī)文化相關(guān)課題的申報(bào)力度；撰寫和發(fā)表高質(zhì)量的中醫(yī)文化研究論文；培育和建設(shè)中醫(yī)文化研究與教育基地；指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)文化。
（四）在中醫(yī)院校大學(xué)生社會實(shí)踐活動中傳播中醫(yī)文化
鼓勵中醫(yī)院校大學(xué)生走出校園宣揚(yáng)中醫(yī)文化，引導(dǎo)中醫(yī)院校大學(xué)生積極參加各種社會公益活動；在中醫(yī)院校大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育中融入中醫(yī)文化內(nèi)容。
進(jìn)一步發(fā)掘中醫(yī)文化，結(jié)合時(shí)代特征，對中醫(yī)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，找出時(shí)代背景下中醫(yī)文化的合理內(nèi)核，將中醫(yī)文化與中醫(yī)院校大學(xué)生的培養(yǎng)工作有機(jī)聯(lián)系起來，進(jìn)一步探討中醫(yī)文化與中醫(yī)大學(xué)生的教育工作的聯(lián)系，探索將中醫(yī)文化中的合理內(nèi)核內(nèi)化到中醫(yī)院校大學(xué)生培養(yǎng)工作中的手段、方式，對中醫(yī)院校大學(xué)生開展中醫(yī)文化教育，培養(yǎng)具有中醫(yī)文化精神的中醫(yī)藥從業(yè)人員，顯得尤為重要。轉(zhuǎn)貼于
參考文獻(xiàn)
[1][3]曲黎敏.中醫(yī)與傳統(tǒng)文化[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2009:3，15.
【關(guān)鍵詞】高等中醫(yī)院校；大學(xué)生；中醫(yī)文化教育
一、中醫(yī)文化教育的必要性
培養(yǎng)一名真正對社會、對國家有用的、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，是高等中醫(yī)院校工作的目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)過程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學(xué)類院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神，是中醫(yī)院校大學(xué)生不同于其他高等教育工作對象的一個(gè)顯著特征，在中醫(yī)院校大學(xué)生中開展中醫(yī)文化教育是高等中醫(yī)院校的一項(xiàng)重要工作。
（一）從專業(yè)教育和行業(yè)特色角度的分析
中醫(yī)學(xué)專業(yè)不同于其它專業(yè)，其產(chǎn)生根源和學(xué)習(xí)過程與中醫(yī)文化密不可分。中醫(yī)文化也就是指有關(guān)中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)，甚至一些影響深遠(yuǎn)的事件等。[1]對中醫(yī)院校大學(xué)生來說，中醫(yī)文化對中醫(yī)院校大學(xué)生來說，是伴隨著他們學(xué)習(xí)和今后工作的精神基礎(chǔ)。中醫(yī)文化蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫(yī)院校大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。中醫(yī)院校大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，首先要具備一定的我國傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)的和諧觀體現(xiàn)在中醫(yī)辨證施治的各個(gè)環(huán)節(jié)中。[2]中醫(yī)文化中蘊(yùn)含著我國古代哲學(xué)思想中樸素的辯證思維方式，注意調(diào)整陰陽的平衡觀；動靜結(jié)合的恒動觀有助于培養(yǎng)中醫(yī)院校大學(xué)生的辯證思維，也將影響中醫(yī)院校大學(xué)生的思維方式和世界觀。
（二）從學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育工作角度分析，中醫(yī)文化教育的作用是顯而易見的。
1.從對人的教育角度分析，中國古代知識分子“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，醫(yī)道不僅僅是治病之道，它關(guān)涉到每個(gè)人的精神內(nèi)涵和人格確立，關(guān)涉到我們對宇宙萬物整體的認(rèn)識。于是，一個(gè)獨(dú)特的，不同與其他醫(yī)學(xué)的一種新型醫(yī)學(xué)就是在這樣的人文背景下產(chǎn)生了。
2.中醫(yī)文化倡導(dǎo)“懸壺濟(jì)世、大醫(yī)精誠、以人為本”的倫理道德。“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫(yī)醫(yī)德觀的體現(xiàn)。對此，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫(yī)人之膏育也”，作為一名醫(yī)生必須“無欲無求”、“志存救濟(jì)”。張仲景的醫(yī)德[3]觀完全體現(xiàn)了中華民族以“仁愛”為核心的傳統(tǒng)美德，形成以“仁”為核心的職業(yè)道德。中國醫(yī)學(xué)史上著名的“醫(yī)乃仁術(shù)”的命題，充分體現(xiàn)了醫(yī)療實(shí)踐的倫理價(jià)值。
可見，中醫(yī)文化的內(nèi)涵與素質(zhì)教育和思想政治教育工作所要達(dá)到的目標(biāo)在許多方面是一致的。
二、當(dāng)前高等中醫(yī)院校中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)
從目前中醫(yī)院校大學(xué)生對待中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)文化的態(tài)度看，有的學(xué)生不熱愛中醫(yī)專業(yè)，不相信中醫(yī)、學(xué)習(xí)不認(rèn)真、缺乏職業(yè)道德和人文精神，更不愿意去了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)文化，有的學(xué)生畢業(yè)后不愿意從事中醫(yī)藥事業(yè)，而已經(jīng)走上中醫(yī)業(yè)崗位的人員，他們的中醫(yī)文化知識和底蘊(yùn)不能讓人滿意，這樣就難以培養(yǎng)出合格的中醫(yī)從業(yè)人員。形成這些問題的因素是多方面的。
（一）新的時(shí)代背景和文化背景給中醫(yī)文化教育帶來了挑戰(zhàn)
1.進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著復(fù)雜的國際形勢變化和日新月異的信息技術(shù)的發(fā)展?jié)B透在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下和多元文化背景下，給中醫(yī)文化的繼承和發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也給高等中醫(yī)院校教育工作帶來了新的課題。
現(xiàn)代中醫(yī)大學(xué)生，進(jìn)大學(xué)前接受的主要是以現(xiàn)代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽五行這些傳統(tǒng)理論，自然就會與自身的知識結(jié)構(gòu)和思維方式發(fā)生沖突，容易導(dǎo)致認(rèn)識上的困惑、理解上的偏離，甚至對所學(xué)專業(yè)失去信心。
2.此外，近代以來一直沒有消除的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化帶來了危機(jī)。近代百年曾有過三次關(guān)于中醫(yī)廢存的論爭。在中醫(yī)文化發(fā)展過程中，近代以來的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化的發(fā)展帶來了危機(jī)和困境，同時(shí)，也給中醫(yī)院校大學(xué)生中醫(yī)文化教育工作帶來了一個(gè)新的課題。
（二）現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式中中醫(yī)文化教育的淡化
現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式的偏差也是導(dǎo)致中醫(yī)文化教育淡化的主要原因。面對強(qiáng)勢西醫(yī)的沖擊，現(xiàn)代高等中醫(yī)教育應(yīng)該遵循繼承與創(chuàng)新并舉的原則，在堅(jiān)持中醫(yī)傳統(tǒng)理念、保留中醫(yī)精髓的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒西醫(yī)學(xué)的先進(jìn)技術(shù)和方法，以培養(yǎng)具備傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識和技能的高等中醫(yī)人才為目標(biāo)。然而，目前高等中醫(yī)教育強(qiáng)調(diào)掌握中西醫(yī)兩套本領(lǐng)，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫(yī)教育正在喪失中醫(yī)特色。同時(shí)，因有限的教育時(shí)間變得更加有限，也就決定了學(xué)校的目標(biāo)定位和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及課程設(shè)置等方面中醫(yī)文化教育的淡化。
1.中西醫(yī)課程同時(shí)開設(shè)的教育模式，沖淡了中醫(yī)傳統(tǒng)理念的確立和中醫(yī)特色思維方式的養(yǎng)成。由于就業(yè)壓力和中醫(yī)創(chuàng)新發(fā)展的需要，現(xiàn)代中醫(yī)院校普遍開設(shè)西醫(yī)課程，中西醫(yī)課程開設(shè)比例普遍達(dá)到了6:4，有的甚至達(dá)到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫(yī)思維模式養(yǎng)成的滯后性。
2.傳統(tǒng)人文課程開設(shè)不足。從中醫(yī)院校目前開設(shè)的課程結(jié)構(gòu)來看，人文素質(zhì)類除必須開設(shè)的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開設(shè)了一些醫(yī)學(xué)人文課程，諸如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等，但作為中醫(yī)學(xué)文化基礎(chǔ)的《中國傳統(tǒng)文化史》、《中國古代哲學(xué)史》等課程則普遍沒有開設(shè)，或者也僅僅以選修課的形式開設(shè)，很難達(dá)到理想的教育效果。
3.中醫(yī)學(xué)術(shù)研究“西醫(yī)”化。近年來中醫(yī)學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重偏離中醫(yī)傳統(tǒng)，走上了西醫(yī)化的研究道路，中醫(yī)科研在中醫(yī)現(xiàn)代化的光環(huán)下，被“異化”為采用西醫(yī)的實(shí)驗(yàn)方法對中醫(yī)的印證性研究，卻放棄了經(jīng)典著作的研讀，忽視了中醫(yī)臨床能力的培養(yǎng)。
三、建議與對策
面對中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校工作者不僅要從意識和理論上重視中醫(yī)文化教育工作，也應(yīng)在實(shí)踐中加強(qiáng)中醫(yī)文化教育工作：
（一）課堂教育：課堂教育是對中醫(yī)院校大學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)文化教育的主陣地
在課程體系建設(shè)中體現(xiàn)中醫(yī)文化教育，提高中醫(yī)文化育人效果課程教育是人才培養(yǎng)的主要途徑。要加大傳統(tǒng)文化課程比重，形成對中醫(yī)大學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科的中醫(yī)文化教育的課程體系；將專業(yè)教育、思想政治教育與中醫(yī)文化教育相結(jié)合，在大學(xué)的思想政治教育課程中加入中醫(yī)文化相關(guān)知識教育課及在其它學(xué)科中滲透中醫(yī)文化思想。
（二）在校園文化活動突出中醫(yī)文化主線
大力發(fā)展中醫(yī)文化，營造一個(gè)健康向上的文化環(huán)境。必須構(gòu)筑濃厚的文化氛圍，積極開展學(xué)習(xí)中醫(yī)文化相關(guān)社團(tuán)建設(shè)，定期組織中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化講座；在校報(bào)、網(wǎng)站等媒體開設(shè)專欄；開展征文比賽等方式，讓學(xué)生潛移默化接受中醫(yī)文化的精髓，在繼承祖國醫(yī)學(xué)的同時(shí)，也得到品性的培養(yǎng)和鍛煉；在人文素質(zhì)教育中側(cè)重進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文與中醫(yī)文化教育。
（三）在科研活動中重視中醫(yī)文化研究
中醫(yī)院校哲學(xué)社會科學(xué)研究要突出中醫(yī)文化研究的地位與作用。中醫(yī)院校應(yīng)注意培育中醫(yī)文化科研隊(duì)伍；在各類各級哲學(xué)社會科學(xué)研究課題申報(bào)中，加大中醫(yī)文化相關(guān)課題的申報(bào)力度；撰寫和發(fā)表高質(zhì)量的中醫(yī)文化研究論文；培育和建設(shè)中醫(yī)文化研究與教育基地；指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)文化。
（四）在中醫(yī)院校大學(xué)生社會實(shí)踐活動中傳播中醫(yī)文化
鼓勵中醫(yī)院校大學(xué)生走出校園宣揚(yáng)中醫(yī)文化，引導(dǎo)中醫(yī)院校大學(xué)生積極參加各種社會公益活動；在中醫(yī)院校大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育中融入中醫(yī)文化內(nèi)容。
進(jìn)一步發(fā)掘中醫(yī)文化，結(jié)合時(shí)代特征，對中醫(yī)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，找出時(shí)代背景下中醫(yī)文化的合理內(nèi)核，將中醫(yī)文化與中醫(yī)院校大學(xué)生的培養(yǎng)工作有機(jī)聯(lián)系起來，進(jìn)一步探討中醫(yī)文化與中醫(yī)大學(xué)生的教育工作的聯(lián)系，探索將中醫(yī)文化中的合理內(nèi)核內(nèi)化到中醫(yī)院校大學(xué)生培養(yǎng)工作中的手段、方式，對中醫(yī)院校大學(xué)生開展中醫(yī)文化教育，培養(yǎng)具有中醫(yī)文化精神的中醫(yī)藥從業(yè)人員，顯得尤為重要。
參考文獻(xiàn)
[1][3]曲黎敏.中醫(yī)與傳統(tǒng)文化[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2009:3,15.
[2]夏露,劉忠華,洪青.中醫(yī)文化模式中的和諧思想初探[J].光明中醫(yī),2007,22(4):12-13.
【關(guān)鍵詞】工作搜尋理論；大學(xué)生就業(yè)；薪酬待遇
一、我國大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)狀
2003年的夏季是我國實(shí)施高校擴(kuò)招政策以來的第一批本科畢業(yè)生進(jìn)入工作崗位的時(shí)間，全國高校畢業(yè)生人數(shù)急劇增加到212．2萬人，比2002年增加了60多萬人，一年的供給增幅高達(dá)46.2%，供需矛盾產(chǎn)生了。2004年以后至今的數(shù)年間，我國的高等院校畢業(yè)生仍然保持大幅度增長。根據(jù)我國教育部相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，2006年畢業(yè)生人數(shù)有413萬人，2007年畢業(yè)生達(dá)495萬人，比上年增長19.9%。2010年我國有630萬大學(xué)生畢業(yè)。預(yù)計(jì)2011年7月，將有畢業(yè)生671萬大學(xué)生畢業(yè)，畢業(yè)人數(shù)將創(chuàng)歷史新高。具體畢業(yè)生人數(shù)從2002年到2010年分別為：145、212、280、338、413、495、559、611、630萬人（數(shù)據(jù)來源：2011中國教育年鑒）。
二、工作搜尋基本理論和假設(shè)
喬治?斯蒂格勒（George J.Stigler）是第一位提出“搜尋”的概念的人，他的關(guān)于搜尋理論的論文現(xiàn)在已經(jīng)成為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。工作搜尋理論是在搜尋理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要針對市場信息不完全的情況，在一定的行為假定條件之下，描述個(gè)人如何采用一套理性的決策法則。工作搜尋理論有四個(gè)假設(shè)：（1）勞動力市場的信息不是完全的；（2）搜尋時(shí)間與高薪成正比；（3）失業(yè)是一種投資；（4）失業(yè)是有成本的。
三大學(xué)生工作搜尋模型的建構(gòu)
（1）大學(xué)生在勞動力市場所獲得的信息是不完全的。根據(jù)簡單的勞動力市場的模型，勞動力供給方與需求方之間的相互搜尋所獲得的以及交易是瞬間完成的，不需要花費(fèi)太長的時(shí)間和金錢，只要雙方在工作環(huán)境與薪酬待遇以及發(fā)展前景等方面談妥，則交易在瞬間就完成。（2）大學(xué)生的預(yù)期工資水平與進(jìn)行工作搜尋的時(shí)間成正相關(guān)。大學(xué)生用于工作搜尋的時(shí)間越長，越有可能找到滿意的工作，因此，大學(xué)生的預(yù)期工資水平與找工作的時(shí)間成正相關(guān)的關(guān)系，但是，未來工作工資水平的提高幅度遞減，就是說工作搜尋時(shí)間的邊際收益遞減。（3）大學(xué)生進(jìn)行工作搜尋需要成本。在找工作的過程中，大學(xué)生為獲取就業(yè)信息，參與就業(yè)招聘等等活動是需要花費(fèi)成本的，這些成本包括現(xiàn)實(shí)成本和隱形成本、現(xiàn)實(shí)成本包括通訊費(fèi)用、材料打印費(fèi)用、交通費(fèi)用以及用于應(yīng)聘所花費(fèi)的時(shí)間和精力。隱形成本屬于機(jī)會成本的范疇，所以這一成本比較難于統(tǒng)計(jì)。（4）大學(xué)生擁有自己的“保留工資”。大學(xué)生在進(jìn)行工作搜尋之前，已經(jīng)根據(jù)自己的社會經(jīng)驗(yàn)獲得了相應(yīng)的收入水平信息，因此，他們對某一行業(yè)的收入水平有一個(gè)清楚的心理價(jià)位，這就是“保留工資”。
根據(jù)以上假設(shè)，可以為大學(xué)生就業(yè)行為構(gòu)建如下的數(shù)學(xué)模型：大學(xué)生的預(yù)期工資水平函數(shù)為：W(t)，它是進(jìn)行工作搜尋時(shí)間t的增函數(shù)，也就是W(t)對時(shí)間t求導(dǎo)數(shù)大于0，但是因?yàn)楣ぷ魉褜r(shí)間t的邊際收益遞減，因此，其二階導(dǎo)數(shù)小于0；大學(xué)生進(jìn)行工作搜尋的成本花費(fèi)為：C(t)，它也是進(jìn)行工作搜尋時(shí)間t的增函數(shù)，C(t)對時(shí)間t求導(dǎo)也大于0，但是因?yàn)楣ぷ魉褜r(shí)間t的邊際成本遞增，因此，其二階導(dǎo)數(shù)大于0。根據(jù)以上分析，大學(xué)生進(jìn)行工作搜尋的工資水平和成本花費(fèi)與搜尋時(shí)間t構(gòu)成的函數(shù)關(guān)系便能在二維空間表現(xiàn)出來（圖1）。
圖1工作搜尋收益曲線W與成本曲線C
從圖1，我們可看出工資水平W和成本花費(fèi)C都是時(shí)間t的增函數(shù)，W（t）是凹函數(shù)，而C（t）是凸函數(shù)，兩者隨時(shí)間t的改變，而相應(yīng)的調(diào)整上升幅度，W（t）的上升幅度越來越小，而C（t）上升幅度越來越大。同時(shí)，在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，兩條曲線的斜率分別在A點(diǎn)和B點(diǎn)時(shí)相等，這一時(shí)刻，工作搜尋時(shí)間的邊際收益與邊際成本相等，根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的效用最大化原則可知，這個(gè)時(shí)候大學(xué)生會選擇工作，從而停止工作搜尋，在這一時(shí)間點(diǎn)之前，大學(xué)生的邊際收益大于邊際成本，大學(xué)生會繼續(xù)進(jìn)行工作搜尋，而在這一時(shí)間點(diǎn)之后，大學(xué)生的邊際收益小于邊際成本，如果這個(gè)時(shí)候大學(xué)生仍然進(jìn)行工作搜尋，那么得到的將是負(fù)收益，因此，大學(xué)生會停止找工作。
四工作搜尋模型對大學(xué)生就業(yè)的啟示
（1）大學(xué)生畢業(yè)后的失業(yè)現(xiàn)象是一種正?，F(xiàn)象。從模型中可以看出，只要大學(xué)生用于工作搜尋的邊際收益大于邊際成本時(shí)，大學(xué)生就會繼續(xù)的進(jìn)行工作搜尋，在這期間并不是說大學(xué)生找不到工作，只是找不到滿意的工作，這也是在大學(xué)生所獲得信息的不完全的情況下所做出的一種戰(zhàn)略選擇，有些大學(xué)生不愿接受不滿意的工作而寧愿選擇待業(yè)或者失業(yè)，是因?yàn)樗麄兿氆@得更高層次的待遇和收入水平，想在未來的工作當(dāng)中獲得更高報(bào)酬，而并不著眼于眼前的短期收入。這是因?yàn)椋麄兘邮懿粷M意的工作會獲得降低的工資，而一旦找到滿意的工作，相應(yīng)的工資也會很好，更重要的是能夠獲得滿意的發(fā)展前景，因而終生待遇水平會比較高。所以，為了找到滿意的工作，他們寧愿選擇一定時(shí)期的失業(yè)，并承擔(dān)這一失業(yè)成本（這一成本相對于已經(jīng)參加工作的人來說比較低），從這個(gè)意義上講，這種暫時(shí)性的自愿失業(yè)其實(shí)是一種投資行為。（2）大學(xué)生的“保留工資”較高，導(dǎo)致就業(yè)難。從模型中可以看出，大學(xué)生的“保留工資”決定著W（t）的走向，因此，如果大學(xué)生的“保留工資”相對比較高的話，大學(xué)生找到自己所中意的工作的時(shí)間就會延長，從而導(dǎo)致大學(xué)生失業(yè)期延長，而出現(xiàn)就業(yè)難現(xiàn)象。根據(jù)思研究院（MyCOS Institute）獨(dú)家撰寫的《2010年中國大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》（就業(yè)藍(lán)皮書），2009年全國本科主要專業(yè)大類畢業(yè)生的月薪期待的底線是2073元，其中工學(xué)畢業(yè)生期待月薪為2162元，理學(xué)為2080元，歷史學(xué)為2054元，經(jīng)濟(jì)學(xué)2050元，法學(xué)為2045元，醫(yī)學(xué)為2027元，文學(xué)為2023元，教育學(xué)為2008元，管理學(xué)為1982元，農(nóng)學(xué)為1927元。哲學(xué)大類因樣本不足，沒有包括在內(nèi)。而根據(jù)2010年中國統(tǒng)計(jì)年鑒：我國2009年的各地區(qū)按行業(yè)分城鎮(zhèn)私營單位就業(yè)人員平均工資為18198元，平均一個(gè)月為1500多元，由此可見，大學(xué)生對于自己的“保留工資”設(shè)定的過高，對自己的工作薪酬期望過于理想化，這也導(dǎo)致了大學(xué)生就業(yè)難問題。
五、結(jié)論和建議
通過以上進(jìn)行的模型分析，我們得知有一部分大學(xué)生出現(xiàn)就業(yè)難問題，只是正常失業(yè)的一種顯性表現(xiàn)。要解決這一問題，應(yīng)從三方面著手：第一，大學(xué)生應(yīng)降低自己的“保留工資”水平，使自己的預(yù)期薪酬符合時(shí)代的步伐，不能定的太高，應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況以及就業(yè)地的工資水平來設(shè)定合理的“保留工資”；第二，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，多做一些具體的工作，比如引進(jìn)人才招聘會到校園，以及幫助大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)招聘等等節(jié)省大學(xué)生資金與時(shí)間的活動；第三，政府相關(guān)部門要加強(qiáng)監(jiān)管，增大處罰力度，規(guī)范用人單位的招聘信息，禁止用人單位在的招聘信息中出現(xiàn)的一些模糊性語言以及不確定性的信息等。
參考文獻(xiàn)
[1]2010年中國統(tǒng)計(jì)年鑒
[2]麥可思研究院．2010年中國大學(xué)生就業(yè)報(bào)告[M]．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010
本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作規(guī)定
北工商教字[2006]30號
畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是高等學(xué)校本科教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，是綜合性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合所學(xué)知識獨(dú)立分析問題和解決問題的能力。為加強(qiáng)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）管理工作，提高我校教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格人才，特制定本工作規(guī)定。
第一章 教學(xué)基本要求
一、時(shí)間及學(xué)分要求
畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）一般安排時(shí)間為9～13周，學(xué)分為9～13，正常情況下應(yīng)在第四學(xué)年第八學(xué)期結(jié)束之前完成。
二、主要任務(wù)
1.理工類各專業(yè)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立完成一項(xiàng)給定的設(shè)計(jì)任務(wù)，編寫符合要求的設(shè)計(jì)說明書；或獨(dú)立撰寫一份畢業(yè)論文，并繪制有關(guān)圖表。
2.經(jīng)濟(jì)、管理、文、法類各專業(yè)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立撰寫畢業(yè)論文（或設(shè)計(jì)說明書），并繪制有關(guān)圖表。
三、知識要求
鞏固和擴(kuò)展學(xué)生所學(xué)的基本理論和專業(yè)知識，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決問題的能力、初步的科研能力以及創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
四、能力要求
進(jìn)一步訓(xùn)練和提高學(xué)生的方案設(shè)計(jì)、資料查閱、實(shí)驗(yàn)研究、社會調(diào)查、理論計(jì)算、數(shù)據(jù)處理、經(jīng)濟(jì)分析、外文資料的閱讀和翻譯、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、文字表達(dá)和論文（設(shè)計(jì)）撰寫等方面的能力和技巧。
五、綜合素質(zhì)要求
培養(yǎng)學(xué)生正確的設(shè)計(jì)和研究思想、理論聯(lián)系實(shí)際的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、善于與他人協(xié)作的能力和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神。
第二章 選題原則
選好題是保證畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。其原則是：
一、符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，滿足教學(xué)基本要求；
二、應(yīng)使學(xué)生能夠綜合運(yùn)用所學(xué)知識，獲得比較全面的訓(xùn)練，允許將一些需要深入研究的專題作為學(xué)生的選題；
三、選題應(yīng)符合社會發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的需要，可增加與實(shí)際相結(jié)合、與教師科研項(xiàng)目相結(jié)合的題目的比例；
四、選題的份量和難度要適當(dāng)，在保證達(dá)到教學(xué)基本要求的前提下，因材施教，既能使大多數(shù)學(xué)生能夠在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的題目內(nèi)容，又能使少數(shù)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生得到更好的培養(yǎng)和鍛煉；
五、選題應(yīng)盡量做到具有一定的新穎性、先進(jìn)性、開拓性。
六、非計(jì)算機(jī)軟件專業(yè)的學(xué)生完成計(jì)算機(jī)軟件題型設(shè)計(jì)題目時(shí)，其設(shè)計(jì)內(nèi)容必須符合本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求；
七、要注意外語能力和計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
八、學(xué)校鼓勵畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目與科研、生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，以獲得科研經(jīng)費(fèi)、企事業(yè)單位經(jīng)費(fèi)的支持，通過畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作成果促進(jìn)科研項(xiàng)目的完成和企事業(yè)單位的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)雙贏。
第三章 成果形式
一、理工類各專業(yè)
成果形式主要為工程設(shè)計(jì)型和工程技術(shù)研究型的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），應(yīng)側(cè)重于對學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)、繪圖、計(jì)算、測試、實(shí)驗(yàn)、軟件開發(fā)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析等能力的培養(yǎng)和工程基本訓(xùn)練。
（一）畢業(yè)設(shè)計(jì)
1.設(shè)計(jì)說明書的字?jǐn)?shù)不少于20000字。如為軟件設(shè)計(jì)，則軟件工程文檔應(yīng)包括：有效程序軟盤和源程序清單；軟件分析與設(shè)計(jì)說明書；軟件分析與測試分析報(bào)告；項(xiàng)目開發(fā)總結(jié)。在學(xué)生畢業(yè)答辯前，該專業(yè)教研室應(yīng)組織軟件驗(yàn)收。
2.繪制設(shè)計(jì)圖紙。使用最新國際標(biāo)準(zhǔn)，有條件的院（系）可用CAD繪圖。
3.文獻(xiàn)閱讀。要求閱讀與課題有關(guān)的外文資料3～4篇，寫出3000漢字左右的調(diào)研閱讀報(bào)告或者翻譯1～2篇外文原文（不少于20000印刷符）的書面材料。
4.設(shè)計(jì)摘要200～300字。
5.應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行設(shè)計(jì)、計(jì)算等。
（二）畢業(yè)論文
1.實(shí)驗(yàn)、測試報(bào)告及論文正文的撰寫字?jǐn)?shù)一般為8000字以上，但不超過12000字。
2.繪制有關(guān)圖表。
3.文獻(xiàn)閱讀。要求閱讀與課題有關(guān)的外文資料3～4篇，寫出3000漢字左右的調(diào)研閱讀報(bào)告或者翻譯1～2篇外文原文（不少于20000印刷符）的書面材料。
4.論文摘要200～300字。
5.應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的處理與實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析。
二、經(jīng)濟(jì)、文、法類各專業(yè)
成果形式主要為科研論文，應(yīng)側(cè)重于科學(xué)研究基本方法的訓(xùn)練和能力的培養(yǎng)。
1.畢業(yè)論文正文一般為8000字以上，但不超過12000字。
2.論文摘要200～300字。
3.文獻(xiàn)閱讀。要求閱讀與課題有關(guān)的外文資料3～4篇，寫出3000漢字左右的調(diào)研報(bào)告或者翻譯1～2篇外文原文（不少于20000印刷符）的書面材料。
4.應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行建模、數(shù)據(jù)分析及繪制圖表。
三、管理類專業(yè)
（一）科學(xué)研究論文
側(cè)重于科學(xué)研究基本方法的訓(xùn)練和對本專業(yè)中有關(guān)理論和實(shí)踐問題的分析研究能力的培養(yǎng)。
1.畢業(yè)論文正文一般為8000字以上，但不超過12000字。
2.論文摘要200～300字。
3.文獻(xiàn)閱讀。要求閱讀與課題有關(guān)的外文資料3～4篇，寫出3000漢字左右的調(diào)研閱讀報(bào)告或者翻譯1～2篇外文原文（不少于20000印刷符）的書面材料。
4.應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行建模、數(shù)據(jù)計(jì)算與分析及繪制圖表。
（二）軟件分析與設(shè)計(jì)
側(cè)重于軟件分析與設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)。
1.分析與設(shè)計(jì)說明書的字?jǐn)?shù)為10000字以上，但不超過15000字。軟件工程文檔應(yīng)包括：有效程序軟盤和源程序清單、軟件設(shè)計(jì)說明書、軟件測試驗(yàn)收記錄單、項(xiàng)目開發(fā)總結(jié)。在學(xué)生畢業(yè)答辯前，該專業(yè)教研室應(yīng)組織設(shè)計(jì)驗(yàn)收。
2.文獻(xiàn)閱讀。要求閱讀與課題有關(guān)的外文資料3～4篇，寫出3000漢字左右的調(diào)研閱讀報(bào)告或者翻譯1～2篇外文原文（不少于20000印刷符）的書面材料。
3.論文摘要200～300字。
關(guān)鍵詞： 校園文化 大學(xué)思想政治教育 功能 作用
社科部負(fù)責(zé)的“兩課”，是開展大學(xué)生思想政治教育的主要渠道和路徑，但另外一些的思想政治教育工作往往是夾雜在黨校培訓(xùn)、團(tuán)委組織的社會實(shí)踐活動和輔導(dǎo)員工作中進(jìn)行的，由于沒有整體把握和明確分工，所以無法形成大學(xué)生思想政治教育工作的有效合力，同時(shí)因?yàn)樵谌?、?cái)、物、時(shí)上沒有保證，致使大學(xué)生思想政治教育工作形式化、空洞化嚴(yán)重。校園文化與學(xué)校發(fā)展是同步的，學(xué)校在不斷發(fā)展的過程中，會逐漸完善和充實(shí)校園文化，同時(shí)校園文化能夠促進(jìn)學(xué)校精神風(fēng)貌的形成，加快學(xué)校發(fā)展。校園文化不僅包含了校園建設(shè)特點(diǎn)、師生業(yè)余文化生活、文化藝術(shù)活動形式，也包含了精神文明和學(xué)校的規(guī)章制度，對學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)和價(jià)值觀念形成有巨大作用。
一、校園文化和思想政治教育的關(guān)系
隨著社會的發(fā)展，人們的思想、價(jià)值觀念、行為方式都發(fā)生了巨大的變化，大學(xué)處于時(shí)代前沿，對新事物、新思想的接觸途徑廣泛，在新思想的巨大沖擊下，部分學(xué)生很容易感到迷茫和彷徨，無法堅(jiān)定自己的信念，堅(jiān)守道德準(zhǔn)則。在新形勢下，傳統(tǒng)的思想政治教育已經(jīng)無法滿足時(shí)代變化的需求，面對新的形勢、新的思想潮流和新的社會問題，思想政治教育必須要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合學(xué)校自身校園文化探索新的教育方式方法。高校校園文化形式豐富多樣，已經(jīng)滲透到了大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，例如寢室文化節(jié)、美食節(jié)、書畫展、藝術(shù)表演活動等，都是培養(yǎng)大學(xué)生審美情操、人文修養(yǎng)的重要途徑，對學(xué)生思想觀念、精神塑造有著重要的影響。同時(shí)，校園文化也是思想政治教育的一個(gè)重要載體，它將思想教育內(nèi)容承載在文化中，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。
二、校園文化對大學(xué)生思想政治教育的作用
（一）校園文化對思想政治具有導(dǎo)向作用
大學(xué)是一個(gè)開放的教學(xué)場所，文化薈萃、豐富多彩，同時(shí)也是各種社會思潮、新事物、新文化交匯的場所，隨著國際化的滲入，文化碰撞及社會新思潮的流入，給大學(xué)生思想帶來了巨大的沖擊，使大學(xué)生思想、觀念、人格、價(jià)值觀發(fā)生了一定程度的扭曲。但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都需要在校園環(huán)境中進(jìn)行，因此，校園文化的建設(shè)對學(xué)生思想政治的引導(dǎo)就顯得極為重要。校園文化能夠創(chuàng)造具有凈化心靈、文化時(shí)尚相結(jié)合的校園環(huán)境，以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等形成高度的意識形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)校的思想價(jià)值取向。校園文化通過物資建設(shè)，如在校園中建立文化碑、思想政治教育宣傳基地等，通過內(nèi)在文化和外在表現(xiàn)形式相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生自覺接受思想文化的熏陶，主動樹立正確的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。
（二）校園文化對大學(xué)生思想情操具有陶冶功能
校園文化是一種有形與無形兼并的文化系統(tǒng)，包括文化環(huán)境和精神氛圍，在文化環(huán)境匯總，學(xué)生可以通過各種文化知識來強(qiáng)化自身的知識修養(yǎng)，充實(shí)思想，完善人格；在精神氛圍中，學(xué)生能夠在大環(huán)境中自覺約束自身行為，遵守校園規(guī)則，從而塑造自身人格。在這種環(huán)境和氛圍中，校園文化往往起到很大的陶冶作用，讓學(xué)生在無聲無息中接受校園文化的感染和洗禮。例如，校園文化通過建設(shè)具有高品位的文化景觀、引入文化遺產(chǎn)、開展豐富的文化活動，為校園添加積極上進(jìn)的生活元素，使學(xué)生受到啟迪，將景觀、活動等外在物質(zhì)內(nèi)化為精神、素質(zhì)和行為方式。
（三）校園文化具有思想凝聚作用
文化具有一種極強(qiáng)的凝聚力量，校園文化集結(jié)了師生共同創(chuàng)造的群體意識，能夠有效地將學(xué)生凝聚在一起，而這種凝聚力的產(chǎn)生體現(xiàn)在學(xué)生對校園文化的認(rèn)同和對學(xué)校產(chǎn)生的歸屬感，將學(xué)校作為精神寄托的樂園。同時(shí)，校園文化所創(chuàng)造的校園環(huán)境能夠讓學(xué)生得到精神上的撫慰，感受到集體的溫暖，因此，同學(xué)之間會建立起互助友愛、融洽和諧的關(guān)系，而學(xué)生的這種關(guān)系越密切，學(xué)生之間的情感便會越深，所產(chǎn)生的凝聚力和向心力則會越強(qiáng)大。另外，校園文化所建設(shè)的精神文明更是凝聚校內(nèi)力量的重要部分，學(xué)校通過不同的文化活動，推進(jìn)學(xué)生思想情感的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的群體意識和團(tuán)隊(duì)精神，將學(xué)生分散的力量聚合起來，形成強(qiáng)大的向心力，在向心力的催動下，學(xué)生會為學(xué)校建設(shè)和發(fā)展而努力奮斗。
（四）校園文化對大學(xué)生思想的激勵功能
校園文化能夠在一定程度上滿足學(xué)生的合理需求，在物質(zhì)和精神上形成一種激勵。它主要是通過對自身校園環(huán)境的建設(shè)，以及一些具有目標(biāo)性質(zhì)的校園活動來進(jìn)行。首先在校園環(huán)境中，學(xué)生只有將自身融入學(xué)校大環(huán)境，才能與教師和同學(xué)之間形成和諧的關(guān)系，因此學(xué)生會主動學(xué)習(xí)校園文化，并逐漸認(rèn)同校園文化，激勵學(xué)生獲取正確的思想文化知識。在校園活動中，通過活動中的精神體現(xiàn)、目標(biāo)價(jià)值體現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想、奮斗精神、團(tuán)結(jié)意識等，讓學(xué)生積極上進(jìn)，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感和自信心。
（五）校園文化對學(xué)生思想具有約束作用
校園文化中建立了相應(yīng)校規(guī)、校紀(jì)、校風(fēng)、校訓(xùn)等，是需要自覺遵守的規(guī)章制度，具有紀(jì)律性和規(guī)范性，在思想和行為上對學(xué)生具有約束作用。
學(xué)校的規(guī)章制度具有強(qiáng)制的約束性，使學(xué)生明白自身的行為范圍和張度，從而抑制學(xué)生不良行為的發(fā)生。同時(shí)，學(xué)校自身的精神環(huán)境和文化氛圍能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一種非強(qiáng)制性的約束，使學(xué)生自覺規(guī)范自身思想和行為。
（六）校園文化能夠美化學(xué)生心靈
校園文化具有一種審美功能，使學(xué)生在情感體現(xiàn)中形成良好的精神境界。對學(xué)生來而言，健康的精神文化活動能夠充分激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，使學(xué)生體驗(yàn)生活和美感的同時(shí)，不斷完善自我、塑造自我，從而培養(yǎng)高尚的道德情感和審美觀。
總之，校園文化是思想政治教育的重要載體，能夠滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生思想觀念形成，為學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，塑造完善的人格，對大學(xué)生思想政治教育有著諸多促進(jìn)作用，思想政治教育應(yīng)該充分利用校園文化進(jìn)行教育改革，發(fā)揮校園文化的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]杜喜榮.校園文化建設(shè)對大學(xué)生思想政治教育的作用[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2008，（03）.
