緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇生命教育理論論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

新課程的要求指出要讓學(xué)生學(xué)到生活化的知識(shí)，也就是說(shuō)老師在教學(xué)時(shí)要將教材內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生能夠在生活中學(xué)以致用。這種生活化的教學(xué)就是生命教育滲透的重要載體，因此，地理老師要科學(xué)合理地將現(xiàn)實(shí)生活融入到地理課堂教學(xué)中，并且在其中結(jié)合生命教育，保證了生命教育的有效性。舉個(gè)例子，老師在教《地圖》這部分知識(shí)時(shí)，要讓學(xué)生明白地圖是以平面為載體，用來(lái)反映現(xiàn)實(shí)具置以及其他地理元素的工具。地圖中最重要的構(gòu)成就是比例尺、圖例以及指向標(biāo)，老師便要讓學(xué)生準(zhǔn)確掌握這些地圖的要素，在學(xué)生學(xué)習(xí)了地圖的這些基本的內(nèi)容后，老師便可以拿出一張某酒店的逃生示意圖，然后提問(wèn)學(xué)生“如果現(xiàn)在酒店的面食間發(fā)生了大火，而你在面食間的樓上，那么你如何才能最快地脫險(xiǎn)，逃出酒店呢？”這時(shí)學(xué)生便饒有興趣地討論著，學(xué)生們將自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，根據(jù)地圖的比例尺來(lái)確定最短又可行的路線，從而安全逃出酒店。通過(guò)這種教學(xué)方式，不僅可以使學(xué)生做到學(xué)以致用，提高初中地理的教學(xué)水平，同時(shí)也能使生命教育滲透到地理的教學(xué)中，提高學(xué)生的求生意識(shí)和求生能力。

二、組織開(kāi)展課外實(shí)踐，提高學(xué)生生命意識(shí)

老師在教學(xué)時(shí)，不僅僅是讓學(xué)生了解和識(shí)記地理知識(shí)，更重要的是將地理知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，在運(yùn)用的過(guò)程中融入生命教育。這就需要老師較高的教學(xué)水平，合理有效地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而在無(wú)形中增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)，實(shí)現(xiàn)生命教育。舉個(gè)例子，老師在教《中國(guó)的自然資源》這部分知識(shí)時(shí)，老師可以讓與學(xué)生講述一些由于水資源匱乏導(dǎo)致很多人干渴而死的新聞，讓學(xué)生針對(duì)水資源與生命這個(gè)主題進(jìn)行討論，在學(xué)生討論完之后，老師便可以讓學(xué)生自由組成若干個(gè)小組對(duì)自己所在小區(qū)的用水量進(jìn)行調(diào)查，看看哪戶家庭的用水量最多，哪戶家庭的用水量是最少的，并且對(duì)這些用戶進(jìn)行平時(shí)生活用水習(xí)慣的訪問(wèn)和調(diào)查，從中找出節(jié)約用水的生活小妙招。通過(guò)這種教學(xué)方式可以使學(xué)生充分地意識(shí)到生命與水資源之間的關(guān)系，明白水資源的寶貴以及生命的重要，使得學(xué)生在潛移默化中接受了生命的教育，深化了對(duì)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的生態(tài)意識(shí)，懂得了生命的更深層次的含義，從而增強(qiáng)了學(xué)生的生命意識(shí)，提高了初中地理的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

三、多媒體技術(shù)的應(yīng)用

現(xiàn)如今，多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中得到了廣泛地推廣，很多老師在教學(xué)時(shí)都會(huì)使用多媒體技術(shù)來(lái)提高課堂的教學(xué)效率，然而，老師使用多媒體技術(shù)更多的是用來(lái)展示課件，這就使得多媒體技術(shù)沒(méi)有充分地發(fā)揮其效用，從而在一定程度上阻礙了地理教學(xué)水平的提高。因此，地理老師在教學(xué)的過(guò)程中要充分地利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，不再只是播放課件，而是適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┬《唐蛘呤钦故疽恍﹫D片來(lái)更好地實(shí)施生命教育，保證初中地理的教學(xué)質(zhì)量。舉個(gè)例子，地理老師在教《自然環(huán)境》這部分知識(shí)時(shí)，老師可以適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生展示一些自然環(huán)境的圖片，讓學(xué)生足不出戶就可以了解和感受大自然的神奇，與此同時(shí)，老師還可以播放一些野外求生的小短片，讓學(xué)生充分利用地理知識(shí)來(lái)求生。例如，學(xué)生在森林里迷路了，那么學(xué)生可以根據(jù)樹(shù)木的繁密來(lái)確定東西方向，而樹(shù)木的東西方向是因?yàn)榈厍虻倪\(yùn)轉(zhuǎn)所決定的等等。通過(guò)結(jié)合多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的方式可以使學(xué)生在享受視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)盛宴的同時(shí)，也能強(qiáng)化自身的求生意識(shí)，明白如何在野外獲得求生的可能，從而在地理教學(xué)中有效地實(shí)施了生命教育，有利于地理教學(xué)有效性的提高。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇2

“他山之石，可以攻玉。”首先從二者的含義來(lái)看，認(rèn)識(shí)生命教育與心理健康教育的內(nèi)涵與區(qū)別，可以更好地把握各自的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，以其互鑒與融合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成教育的合力。從學(xué)科的內(nèi)涵上來(lái)看，生命教育與心理健康教育屬于不同的系統(tǒng)和模式，在教育目標(biāo)、理論基礎(chǔ)、實(shí)施策略、功能作用等方面都存在著差異，各有其特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。概括起來(lái)講，在理論基礎(chǔ)上，前者側(cè)重人文社科，后者側(cè)重心理科學(xué);在指導(dǎo)思想上，前者側(cè)重社會(huì)價(jià)值，后者側(cè)重科學(xué)規(guī)律;在特點(diǎn)色彩上，前者側(cè)重東方文化，后者側(cè)重西方文明;在指向?qū)ο笊?，前者?cè)重群體同性，后者側(cè)重個(gè)性差異;在注重問(wèn)題上，前者側(cè)重思想精神，后者側(cè)重心理行為;在視角思路上，前者側(cè)重整體系統(tǒng)，后者側(cè)重單項(xiàng)具體;在措施方式上，前者側(cè)重教育關(guān)愛(ài)，后者側(cè)重訓(xùn)練咨詢;在達(dá)成目標(biāo)上，前者側(cè)重完善的“人”，后者側(cè)重健康的“心”。顯而易見(jiàn)，生命教育與心理健康教育各自有其不同的內(nèi)涵與內(nèi)容體系，是不可以相互代替的。但從教育的本質(zhì)與根本宗旨上看，兩者可以相互借鑒與融合，以更好地服務(wù)于高校培養(yǎng)與塑造人才的根本目標(biāo)。也就是說(shuō)，正因?yàn)閮烧叽嬖诓町?，才體現(xiàn)了各自的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，而兩者的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，也正是互補(bǔ)、互鑒與融合的前提與基礎(chǔ)。再?gòu)膶W(xué)科的理論體系上看，生命教育與心理健康教育互鑒與融合，在其教育目標(biāo)與內(nèi)容上有其相通性與涵蓋性，尤其是將生命教育融入大學(xué)生心理健康教育，可豐富大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容，提升其教育水平。具體而言，開(kāi)展大學(xué)生生命教育，能夠使大學(xué)生提高對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，更加珍惜和珍重自己與他人的生命;同時(shí)在受教育的過(guò)程中，培養(yǎng)其對(duì)他人及社會(huì)的愛(ài)心，使其人格得到完善。顯然從生命教育的角度來(lái)看，大學(xué)生常見(jiàn)的心理異?，F(xiàn)象，即是大學(xué)生生命中生理、心理、社會(huì)性以及精神性等生命層面中的一個(gè)問(wèn)題，要預(yù)防與矯治大學(xué)生常見(jiàn)的異常心理，提高大學(xué)生心理素質(zhì)與健康水平，生命教育更具有本原性與根本性。同時(shí)，將生命教育融入大學(xué)生心理健康教育，能夠拓展與創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育的途徑及方式，并使其教育效果更具實(shí)效性和長(zhǎng)效性。為此，借鑒與運(yùn)用生命教育的方式，不僅是防治大學(xué)生常見(jiàn)的異常心理的主要措施和有效之法，也為拓展與創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式，開(kāi)辟了一條新的思路與途徑。這將有利于提高大學(xué)生心理健康教育的系統(tǒng)性、全面性與實(shí)效性。最后從教育的實(shí)踐上來(lái)看，生命教育與心理健康教育互鑒與融合，有效地提升了大學(xué)生健康教育的整體水平與質(zhì)量，特別是生命教育的開(kāi)展與融入。如眾所知，當(dāng)高等教育跨進(jìn)新的世紀(jì)，高校心理健康教育就得到了興起，各個(gè)高等院校都開(kāi)設(shè)與配置心理健康教育與咨詢中心，擔(dān)當(dāng)起在校大學(xué)生相關(guān)的心理健康教育與咨詢工作，以全面促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)的提高以及大學(xué)生健全人格的塑造。然而，由于受到多種教育教學(xué)因素的制約，高校心理健康教育也遇到了很多困惑，如教育目標(biāo)不大清晰、教育內(nèi)容不夠全面、教學(xué)模式不太靈活等問(wèn)題。如何破解與改進(jìn)心理健康教育呢?顯然，在心理健康教育中，引入與滲透生命教育是其必然。生命教育的實(shí)踐也確實(shí)說(shuō)明，實(shí)施生命教育，是促進(jìn)大學(xué)生在生理、心理、社會(huì)性以及靈性都能夠得到全面均衡地發(fā)展，良好成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，亦是保障大學(xué)生理解生命真諦，創(chuàng)造生命價(jià)值，順利成才的題中之義，尤其是破解現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生自殘輕生、傷害他人等嚴(yán)重問(wèn)題，使大學(xué)生珍愛(ài)寶貴生命、欣賞生命美麗的緊迫需要以及創(chuàng)建安全與和諧校園的有效之法。為此，將生命教育融入大學(xué)生心理健康教育，可為應(yīng)對(duì)與防治大學(xué)生常見(jiàn)的異常心理，促進(jìn)大學(xué)生心理健康素質(zhì)，提供生命教育的理論指導(dǎo)與實(shí)踐模式。

二、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的現(xiàn)實(shí)考量

盡管高校生命教育與心理健康教育有諸多不同，但相互之間的聯(lián)系是非常密切的，尤其是在教育的實(shí)踐中，兩者達(dá)成的目的、指向的對(duì)象、面對(duì)的問(wèn)題等等都是相同的。

1.教育起因的同一性。

我國(guó)高校生命教育及研究雖然起步較晚，但與心理健康教育與研究并向發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段:教育憂思與本土追尋階段、學(xué)術(shù)詮釋與學(xué)科互動(dòng)階段、理論熱興與實(shí)踐探索階段、“國(guó)家準(zhǔn)生”全新機(jī)遇階段等。這就是說(shuō)，開(kāi)展生命教育及研究，與大學(xué)生心理健康教育與研究的緣起一樣，都是對(duì)教育的憂思，即對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的異常心理，甚至傷害他人生命，輕生自殺等問(wèn)題而展開(kāi)的。從大學(xué)生教育的實(shí)際可見(jiàn)，消除大學(xué)生輕生等現(xiàn)象緊迫需求生命教育，舒緩大學(xué)生內(nèi)心壓力急迫呼喚生命教育，保障大學(xué)生良好成長(zhǎng)成才急切需要生命教育?？傊?，大學(xué)生心理健康教育與大學(xué)生生命教育的起初的成因、出發(fā)點(diǎn)都是一致的，就是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生存在的心理問(wèn)題及其對(duì)生命的影響與傷害而展開(kāi)的。既然生命教育與心理健康教育的起因相同，這就為兩者的互鑒與融合，相向而行，奠定了基礎(chǔ)。

2.教育目的的一致性。

高校生命教育與心理健康教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)也是相同的。生命教育是一種全人教育，是一種喚醒心靈的教育，也是一種人文教育，還是一種精神教育，其目的和意義在于保證大學(xué)生在生理、心理、社會(huì)性以及靈性上得到全面均衡地發(fā)展、健康成長(zhǎng)。所謂心理健康教育，也就是心理素質(zhì)教育，它是高校教育工作者運(yùn)用有關(guān)心理科學(xué)方法，對(duì)大學(xué)生心理的各個(gè)層面產(chǎn)生正向的作用，以促進(jìn)大學(xué)生心理健全成長(zhǎng)以及對(duì)環(huán)境的良好適應(yīng)的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。它的宗旨就是通過(guò)教育，使大學(xué)生具有優(yōu)秀的性格品質(zhì)，智力潛能得到開(kāi)發(fā)，心理承受與適應(yīng)能力不斷增強(qiáng)，同時(shí)使其內(nèi)在動(dòng)力與活力得到激發(fā)，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與生活等行為習(xí)慣。相比較可見(jiàn)，二者的根本目的是一致的，都是為了育人，就是培養(yǎng)大學(xué)生良好的品質(zhì)與素質(zhì)，保障大學(xué)生健康成長(zhǎng)，成為合格的人才。但兩者又是不同的，即實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的路徑與理論依據(jù)不同。殊途同歸。目的與目標(biāo)一致，必然要求兩者互鑒、互滲與融合，發(fā)揮各自學(xué)科優(yōu)勢(shì)，形成教育合力。

3.教育內(nèi)容的重合性。

大學(xué)生心理健康教育的主要內(nèi)容，是以大學(xué)生健康成長(zhǎng)為主線，從大學(xué)生的心理健康、自我意識(shí)、學(xué)習(xí)心理、人格發(fā)展、戀愛(ài)、人際交往、情緒管理、網(wǎng)絡(luò)心理、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)幾方面進(jìn)行心理引導(dǎo)與教育，來(lái)呵護(hù)大學(xué)生心理健康，矯正其不良行為，使其心理潛能和創(chuàng)造力得以充分開(kāi)發(fā)。大學(xué)生生命教育的主要內(nèi)容是關(guān)于生命觀方面的教育，它包括生命本質(zhì)觀、價(jià)值觀、存在觀、過(guò)程觀、修養(yǎng)觀與境界觀等方面的教育，以引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生命，關(guān)愛(ài)生命，珍愛(ài)生命，欣賞生命，敬畏生命，正確對(duì)待與處理人際交往、親情、友情、愛(ài)情、學(xué)業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)以及生存、生活與生命等方面的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，二者指向的問(wèn)題以及教育的內(nèi)容大都是重合的，特別是針對(duì)大學(xué)生的熱點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)等展開(kāi)的教育內(nèi)容，更是近似的一致。另外還有二者教育方式的交叉性，即在具體的教育過(guò)程中，兩者教育的方式方法可相互借鑒運(yùn)用，并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分與界限。生命教育與心理健康教育在實(shí)踐中的內(nèi)容重合性與方式的交叉性，也都說(shuō)明兩者的互鑒與融合是實(shí)際需要，無(wú)需無(wú)法人為分離。

三、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的路徑探索

綜上所述，生命教育與心理健康教育既有各自的理論體系與內(nèi)容，又有相同的教育目標(biāo)與內(nèi)容;既有平行的又有交叉的，可謂職能互補(bǔ)，內(nèi)容相互滲透。為此，探求與實(shí)現(xiàn)兩者互鑒與融合，就成為推進(jìn)與提升大學(xué)生健康教育的主要課題和必經(jīng)之路。

1.生命教育與心理健康教育之目標(biāo)相統(tǒng)合。

盡管生命教育與心理健康教育的具體目標(biāo)不盡相同，但總的目標(biāo)要求相互統(tǒng)一整合，這就是破解大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)生活以及人生種種困惑，保障大學(xué)生健康成長(zhǎng)，使其成為具有良好素質(zhì)的合格人才。只有明確相統(tǒng)合的目標(biāo)，才可以頂層設(shè)計(jì)大學(xué)生健康教育，使生命教育與心理健康教育并行不悖，相互滲透，功能互補(bǔ)，充分發(fā)揮其各自優(yōu)勢(shì)，形成立體交叉、科學(xué)有效的教育合力，實(shí)現(xiàn)其教育的一體化。同時(shí)，還可以避免其各自為政、教育內(nèi)容既有重復(fù)又有空缺、教育資源既有不足又有浪費(fèi)等不良現(xiàn)象的存在。顯然，這既是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生健康教育目標(biāo)的內(nèi)在要求，也是提高大學(xué)生健康教育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)需要。

2.生命教育與心理健康教育之內(nèi)容相互補(bǔ)。

教育理論明確指出，教育內(nèi)容的選擇與確定是以教育目標(biāo)為依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)的，不能是為教而教。生命教育與心理健康教育之內(nèi)容的確定也是如此。這就是為培養(yǎng)具有良好素質(zhì)的合格人才，選擇各自最適宜的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容互補(bǔ)，以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行完整而更有效的教育，避免各自為求獨(dú)立體系而走入教育的誤區(qū)。例如，把心理健康教育或視為心理學(xué)課程教學(xué)，或等同于心理咨詢，甚至當(dāng)做心理疾病的治療等，這其實(shí)就是一種偏差與誤區(qū)。如前所述，生命教育之所以在高校興起與開(kāi)展，恰恰是心理健康教育內(nèi)容缺失的補(bǔ)充和遭遇困境的突破與拓展，也是心理健康教育的提升與推進(jìn)。當(dāng)然生命教育也不能取代心理健康教育，只有兩方面的教育內(nèi)容互補(bǔ)，才能形成更為完整深入、科學(xué)有效的大學(xué)生健康素質(zhì)教育。

3.生命教育與心理健康教育之方法相互鑒。

生命教育法與心理健康教育法，各有特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)，可以互鑒，只要運(yùn)用得當(dāng)，都可以起到良好的互促效果。在心理健康教育中，所運(yùn)用的方法，如“沙盤(pán)游戲”的心理分析法、“助人自助”的心理咨詢法以及系統(tǒng)脫敏法、厭惡療法、沖擊療法、情緒宣泄法、自信訓(xùn)練法和團(tuán)體朋輩心理輔導(dǎo)等行為矯正法，都可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在生命教育的過(guò)程中，尤其是依據(jù)人的心理發(fā)展階段與規(guī)律進(jìn)行教育的方式，具有普遍的教育價(jià)值與意義。而生命教育中，所運(yùn)用的教學(xué)法，如精巧教學(xué)導(dǎo)入、精彩主題講解、精美影像欣賞、精辟主詞解析、精深主題討論以及注重人文教育與關(guān)懷、強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn)與主體認(rèn)知、重視教學(xué)互動(dòng)與分享等，也可以運(yùn)用到心理健康教育之中。這樣的方法互鑒，也就是兩方面教育的相互滲透與融合。

4.生命教育與心理健康教育之資源相兼容。

篇3

【關(guān)鍵詞】心理健康教育生命教育

近幾年來(lái)，大學(xué)生心理健康教育工作越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，各級(jí)各類學(xué)校紛紛成立了心理咨詢中心，在學(xué)生中開(kāi)展形式多樣的心理健康教育及宣傳工作。通過(guò)開(kāi)設(shè)各種形式的心理素質(zhì)課和各種專題講座，進(jìn)行個(gè)別和團(tuán)體心理輔導(dǎo)、危機(jī)干預(yù)、拓展訓(xùn)練，學(xué)校心理健康教育部門在大學(xué)生中逐漸宣傳心理健康知識(shí)，幫助大學(xué)生矯正不健康的生活方式，樹(shù)立健康的人生態(tài)度。從全社會(huì)來(lái)看，生活質(zhì)量、快樂(lè)與發(fā)展等心理健康教育的主題也正在受到越來(lái)越多的討論，心理學(xué)開(kāi)始成為一個(gè)熱門詞匯。在這種思潮之下，有關(guān)生命的哲學(xué)思考也日益開(kāi)展，生命教育作為一種新的教育方式被鄭重提出，在物質(zhì)逐漸發(fā)達(dá)的今天，生命、人生的意義，精神的富足也正在被重視，成為人生成長(zhǎng)不能越過(guò)的重要主題，也成為教育部門日益關(guān)注的重點(diǎn)。

較早研究生命教育的江西師范大學(xué)教授鄭曉江指出，生命教育是關(guān)于人的生活、人生與人生問(wèn)題的教育，他認(rèn)為生命教育的核心理念是讓青少年懂得如何處理“生命與生活的緊張”。可見(jiàn)生命教育是與生命有關(guān)的教育，對(duì)生命的珍惜、生命的意義、生命的潛能發(fā)揮等都在這個(gè)概念范圍之內(nèi)，有研究者提出了生命教育的四個(gè)核心概念“悅納自我、珍愛(ài)生活、探詢意義、走向卓越”。這些主題在心理健康教育中同樣被提出和重視，但在思想脈絡(luò)和內(nèi)涵上，心理健康教育和生命教育顯然也有很多不同，而生命教育探討得更深、更遠(yuǎn)。

《生命教育大學(xué)生讀本》主編，武漢大學(xué)校長(zhǎng)顧海良教授提出了思政教育——心理健康教育——生命教育的脈絡(luò)，這樣的思想正好解決了心理健康教育者在工作過(guò)程中遇到的困惑。在學(xué)校開(kāi)展心理健康教育之前，思想政治工作就是解決學(xué)生思想問(wèn)題的陣地，在工作實(shí)踐中，思想政治工作者發(fā)現(xiàn)說(shuō)教和其他一些思想政治工作的方法已不能滿足新形式下學(xué)生的思想需要，于是心理健康教育開(kāi)始發(fā)揮作用。利用心理學(xué)這一學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，從心理治療與心理輔導(dǎo)的若干理論出發(fā)，從與思想政治工作完全不同的個(gè)人發(fā)展的角度開(kāi)展工作，得到了廣泛的贊譽(yù)，也取得了相當(dāng)?shù)某晒?。?dāng)心理健康教育越來(lái)越成熟，心理健康教育工作者或多或少會(huì)遇到類似的問(wèn)題和困惑，心理健康教育既受到學(xué)科背景的滋養(yǎng)，同時(shí)也受到學(xué)科背景的限制，當(dāng)心理學(xué)方法遇到思想問(wèn)題，如何才能更好地發(fā)揮作用？鄭曉江教授也談到“青少年自殺不能簡(jiǎn)單歸因于心理問(wèn)題”，在他的論述中，他認(rèn)為，“青少年對(duì)生命、生活的態(tài)度是自殺現(xiàn)象的又一個(gè)原因，要降低自殺率，必須從人生觀的建構(gòu)上著手，改變青少年對(duì)生命與生活的一些不健康的態(tài)度。”從這個(gè)意義上，心理健康教育沒(méi)做到的部分正好是生命教育所重視的人生觀、價(jià)值觀教育。在心理健康教育和心理咨詢的實(shí)踐工作中，通過(guò)與青少年的密切接觸，心理健康教育者感受和理解著當(dāng)今的青少年。隨著社會(huì)的開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)思想和觀念慢慢地發(fā)生著變化，這種變化被敏銳的青少年所感知。大多數(shù)情況下，適當(dāng)和正確的引導(dǎo)的缺乏會(huì)導(dǎo)致青少年不健康的一元價(jià)值取向以及消極的人生觀，從而形成各種各樣的心理問(wèn)題，甚至引發(fā)生命危機(jī)。在這種狀況中，我們發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上很多心理問(wèn)題的出現(xiàn)就是對(duì)生命問(wèn)題的拷問(wèn)，而這里面又包含著各種各樣的情況。比如學(xué)業(yè)和能力、貧窮和疾病等問(wèn)題都會(huì)引發(fā)生命尊嚴(yán)以及生命價(jià)值的問(wèn)題，而生命尊嚴(yán)和價(jià)值的問(wèn)題又會(huì)引起對(duì)人生意義的思考，對(duì)人生意義的消極思考必然帶來(lái)諸如吸毒、網(wǎng)癮、自殺等嚴(yán)重的心理社會(huì)問(wèn)題。心理問(wèn)題和生命哲學(xué)思考息息相關(guān)，在實(shí)踐操作中，心理健康教育和心理咨詢能適當(dāng)?shù)鼐徑夂驼{(diào)整這些問(wèn)題，但要想徹底解決問(wèn)題，必須立足于人生觀、價(jià)值觀或生命思考的哲學(xué)層面上。

預(yù)防心理疾病是心理健康教育的目標(biāo)之一，但當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的價(jià)值觀和人生觀偏差等問(wèn)題的時(shí)候，心理健康教育開(kāi)始顯得無(wú)奈，心理治療有很多關(guān)于這方面的思考?？枴·羅杰斯（1902—1987）是美國(guó)著名心理學(xué)家，人本心理學(xué)的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立的當(dāng)事人中心療法主張相信當(dāng)事人的自我成長(zhǎng)力量（他這一觀點(diǎn)認(rèn)為是當(dāng)事人中心療法的基本假設(shè)），治療師在真誠(chéng)和諧關(guān)系中啟發(fā)當(dāng)事人運(yùn)用自我發(fā)展?jié)摿Υ龠M(jìn)自身的健康成長(zhǎng)，羅杰斯認(rèn)為這一原理也適用于教師與學(xué)生、父母與子女以及一般的人與人之間的關(guān)系。在他的晚年，他甚至運(yùn)用這種方法參與國(guó)家首腦的會(huì)晤，調(diào)解國(guó)家之間的爭(zhēng)端。對(duì)于以上問(wèn)題，羅杰斯提出了非常重要的治療觀點(diǎn)，在他的治療實(shí)踐中，他發(fā)現(xiàn)尊重了當(dāng)事人死的選擇，當(dāng)事人會(huì)選擇生，尊重了當(dāng)事人神經(jīng)癥的選擇，當(dāng)事人會(huì)選擇健康。也就是說(shuō)，對(duì)當(dāng)事人的人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題，你需要首先用人本的方法去理解、接受，然后這種態(tài)度自然會(huì)引發(fā)當(dāng)事人的思考，從而導(dǎo)致他自發(fā)地朝向健康的方向發(fā)展。本文接受這種觀點(diǎn)，在治療實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)確實(shí)會(huì)有相當(dāng)?shù)男Ч?，但落?shí)到心理健康教育確實(shí)又會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。因?yàn)樾睦碇委煵豢赡茚槍?duì)廣大人群，我們需要一種更強(qiáng)大的思想力量，需要一種更高的視角來(lái)看待整個(gè)問(wèn)題，這種思想力量應(yīng)該來(lái)源于哲學(xué)，對(duì)生命價(jià)值和意義的思考；這種思想力量應(yīng)該也來(lái)源于社會(huì)相關(guān)學(xué)科和心理學(xué)。羅杰斯的觀點(diǎn)完全可以運(yùn)用到教育中，至于這些思想力量如何在教育中產(chǎn)生作用，生命教育給出了一些回答，更重要的是，它代表了這種強(qiáng)有力的趨勢(shì)和力量。超個(gè)人心理學(xué)是一種心理學(xué)流派，同樣也是這樣一種社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)背景下人們關(guān)注生命、關(guān)注精神領(lǐng)域的寫(xiě)照。著名的人本主義心理學(xué)家、超個(gè)人心理學(xué)的先驅(qū)馬斯洛指出人們?cè)诨镜奈宸N人生需要——生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要之外，還有超越性的需要，這是一種精神性的需要，人必須在一個(gè)更高的人類整體或人類與宇宙的關(guān)系的角度來(lái)反觀人生，最終才能獲得一種心靈和生命的解放，這與生命教育的內(nèi)涵確有異曲同工之效。生命教育除了關(guān)注心理學(xué)一貫關(guān)注的個(gè)人與自我、個(gè)人與他人的關(guān)系之外，開(kāi)始更多地關(guān)注個(gè)人與環(huán)境以及個(gè)人與人類的和諧關(guān)系，這才是每個(gè)人最終獲得解放和人生發(fā)展的必經(jīng)途徑。

超個(gè)人心理學(xué)在心理治療中與生命教育有更多相似之處，它認(rèn)為只有面對(duì)精神存在的時(shí)候，心理問(wèn)題才能充分解決，只有將精神能量灌注到人的心理世界，才會(huì)發(fā)生根本的改變。同樣，超個(gè)人心理學(xué)的出現(xiàn)也是要幫助人們追求一種寧?kù)o、和諧的精神生活樣式，來(lái)對(duì)抗浮躁、喧囂的物質(zhì)生存狀態(tài)。

在關(guān)注的主題上，生命教育比心理健康教育有更深的內(nèi)涵和外延，生命教育關(guān)注的很多主題同時(shí)也是心理健康教育正在關(guān)注的主題，如“貧困壓力、就業(yè)壓力、厭世悲觀、逃避責(zé)任、自卑感、死胡同、得過(guò)且過(guò)、對(duì)生命的漠視、四面楚歌”。顯然，這些問(wèn)題就是心理問(wèn)題，在心理健康教育中，我們會(huì)針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行討論，但運(yùn)用的大多是心理學(xué)的方法，如共情、渲泄，認(rèn)知、理情分析等，為學(xué)生提供一個(gè)出口和若干可能的解決。但生命教育顯然不是著眼于此，對(duì)于每一種問(wèn)題，它更重要這些問(wèn)題所產(chǎn)生的生命問(wèn)題，如貧困壓力的引起、有關(guān)貧困和生命價(jià)值的問(wèn)題等等。因此，生命教育要比心理健康教育內(nèi)涵更深、延伸更遠(yuǎn)。再如自殺和吸毒的問(wèn)題，同樣也是心理健康教育關(guān)注的問(wèn)題，但生命教育對(duì)于其涉及到的生命問(wèn)題的哲學(xué)和世界觀的討論更深刻。

此外，生命教育還涉及了很多心理健康教育未能充分關(guān)注的內(nèi)容，比如死亡教育（對(duì)死亡的理解）、女性的家庭教育（家庭是生命的搖籃）、生命與社會(huì)及環(huán)境的關(guān)系教育、休閑及養(yǎng)生教育等等。生命教育同時(shí)包括了很多生命倫理的問(wèn)題研究，這些問(wèn)題對(duì)心理健康教育來(lái)說(shuō)似乎很遠(yuǎn)，仔細(xì)分析又似乎很近，在一個(gè)融匯貫通的人文教育的大背景下，這些問(wèn)題都是應(yīng)該剖析的問(wèn)題。

心理學(xué)起源于哲學(xué)，在思想上有一脈相承的優(yōu)勢(shì)，在以后的心理健康教育中，向生命教育方面的引申應(yīng)該是目前實(shí)踐中可以做的工作。面對(duì)這種生命學(xué)問(wèn)題的教育，學(xué)校教育多了一份責(zé)任，應(yīng)在以后的實(shí)驗(yàn)及教學(xué)實(shí)踐中發(fā)掘若干適用的教學(xué)資源、教學(xué)方法，與已有的心理健康教育進(jìn)行結(jié)合，借鑒其理論及方法的優(yōu)勢(shì)。

生命教育是一種很好的突破，但生命教育也必然會(huì)有新的問(wèn)題出現(xiàn)。教育的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展逐漸呈現(xiàn)一些問(wèn)題，又逐漸解決一些問(wèn)題，這是歷史規(guī)律，作為教育者，順應(yīng)規(guī)律，作出努力，就是一種積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度，也是一種積極的生命態(tài)度。

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[4]羅杰斯等著，李孟潮、李迎潮譯：當(dāng)事人中心治療：實(shí)踐、運(yùn)用和理論[M].人民大學(xué)出版社，2004.

[5]羅杰斯著，張寶蕊譯：卡爾·羅杰斯論會(huì)心團(tuán)體[M].人民大學(xué)出版社，2006.

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1.制定各種管理制度。

沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對(duì)于食堂文化建設(shè)同樣具有重要作用。因此，東田中學(xué)制定了切實(shí)可行的管理制度，如《東田中學(xué)學(xué)校食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細(xì)則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實(shí)施，對(duì)規(guī)范學(xué)生的行為，增強(qiáng)學(xué)生組織紀(jì)律觀念，起到了積極作用，同時(shí)保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。

2.建設(shè)完善食堂膳食會(huì)。

包括由學(xué)校值日校委組成的學(xué)校膳委會(huì)和只有學(xué)生組成的學(xué)生膳委會(huì)。學(xué)校膳委會(huì)學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生自我管理委員會(huì)建設(shè)，完善學(xué)生膳食委員會(huì)制度，發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用，通過(guò)他們協(xié)助總務(wù)處開(kāi)展學(xué)生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動(dòng)，建立學(xué)生問(wèn)題反映渠道，了解學(xué)生的思想動(dòng)向，掌握學(xué)生對(duì)生活、管理、服務(wù)等方面的意見(jiàn)和建議，對(duì)廣大學(xué)生切身問(wèn)題進(jìn)行跟蹤處理，并及時(shí)傳達(dá)和解釋，協(xié)助學(xué)校在學(xué)生食堂就餐管理。

3.全員參與，齊抓共管。

由于就餐人數(shù)多，工友人員少（近400個(gè)學(xué)生就餐，只有3個(gè)工友），學(xué)校建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個(gè)班級(jí)的就餐學(xué)生安排在對(duì)應(yīng)的就餐桌上，男女錯(cuò)開(kāi)排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評(píng)的管理制度，食堂安排固定班級(jí)值日生三掃（早上、中午、晚上就餐后），各學(xué)生膳委會(huì)成員平時(shí)要指導(dǎo)、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對(duì)每天的衛(wèi)生等方面進(jìn)行評(píng)比，由值日校委和學(xué)生膳委會(huì)成員雙線檢查，對(duì)存在的問(wèn)題及時(shí)通知學(xué)生整改。第四，把就餐管理一部分權(quán)力下放到學(xué)生膳委會(huì)當(dāng)中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會(huì)成員由責(zé)任心強(qiáng)、志愿加入者組成，推出組長(zhǎng)一名和副組長(zhǎng)若干名、膳委會(huì)成員若干名，主要有二年級(jí)學(xué)生和部分一年學(xué)生、協(xié)助值日校委做好平時(shí)的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細(xì)、到位。第五，學(xué)?？倓?wù)處和食堂管理人員每月舉行一次食堂管理反饋會(huì)，形成部門之間和管理者信息溝通有效機(jī)制。

二、精化管理，文明用餐

1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。

學(xué)生食堂是學(xué)校精神文明建設(shè)的重要窗口，是開(kāi)展學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地，擔(dān)負(fù)管理、服務(wù)、育人的重要責(zé)任，起到承接延伸課堂教育任務(wù)的作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到“食風(fēng)”的形成，會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活和全面健康發(fā)展產(chǎn)生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設(shè)是整個(gè)學(xué)生工作的重要組成部分和重要內(nèi)容，必須統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，在全校上下形成合力。把工作立足點(diǎn)和著力點(diǎn)放在啟動(dòng)學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)上，充分發(fā)揮學(xué)生“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與食堂文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，自覺(jué)形成“我為食堂建設(shè)添光彩，人人參與食堂文化建設(shè)”的良好局面。要求全體教師對(duì)班級(jí)、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學(xué)習(xí)生活咨詢、心理輔導(dǎo)、校園文化建設(shè)等學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地。

2.文化進(jìn)食堂活動(dòng)。

學(xué)生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學(xué)生最放松、最能體現(xiàn)其思想道德水準(zhǔn)的地方。學(xué)生在食堂表現(xiàn)如何，直接反映學(xué)生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學(xué)生成長(zhǎng)成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守學(xué)校就餐管理?xiàng)l例。

3.餐廳是我家。

每個(gè)人都愛(ài)自己的家，愛(ài)家的每個(gè)地方，食堂是學(xué)生的用餐地，通過(guò)一系列教育、指導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的良好習(xí)慣，使食堂這個(gè)“家”成為學(xué)生精神棲息的港灣。此外，學(xué)校還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學(xué)會(huì)吃飯，學(xué)會(huì)生活；學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展”等內(nèi)容的文化標(biāo)語(yǔ)、名人警句、藝術(shù)作品等，為食堂文化氛圍點(diǎn)綴出幾分典雅。

4.加強(qiáng)培訓(xùn)，養(yǎng)成習(xí)慣。

東田中學(xué)的學(xué)生大都來(lái)自農(nóng)村，雖然比較純樸，但散漫、習(xí)慣養(yǎng)成較差。為此，學(xué)校每年新學(xué)期之初都會(huì)開(kāi)展新生入學(xué)訓(xùn)練，使之更好地與初中學(xué)習(xí)生活銜接。入學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容之一就是學(xué)習(xí)《寄宿生就餐管理辦法》。教會(huì)學(xué)生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，通過(guò)這些過(guò)細(xì)的要求，餐具排列整齊美觀，使人賞心悅目，形成學(xué)校一道“亮麗的風(fēng)景”，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。

三、結(jié)語(yǔ)

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《小學(xué)生禮儀常規(guī)》共10條，除第一條是小學(xué)生參加的重大升降國(guó)旗儀式禮儀規(guī)范要求外，其余9條概括起來(lái)可分三大部分：自律性禮儀規(guī)范、交往中的禮儀規(guī)范、公共場(chǎng)合的禮儀規(guī)范。這么多的條款背過(guò)容易，落實(shí)到行動(dòng)中卻需要一個(gè)過(guò)程。我們?cè)诎嗉?jí)管理訓(xùn)練過(guò)程中分清主次，突出重點(diǎn)，每學(xué)期都有計(jì)劃、分階段地逐項(xiàng)訓(xùn)練。開(kāi)學(xué)初，對(duì)學(xué)生進(jìn)行升旗儀式禮儀教育，要求師生全部參加，著裝整齊，鼓號(hào)齊鳴，場(chǎng)面嚴(yán)肅隆重，達(dá)到這一效果，不是一朝一夕之功，是靠嚴(yán)格要求、認(rèn)真訓(xùn)練形成的。各班升旗手出旗時(shí)的正步走，音樂(lè)響起時(shí)的甩旗動(dòng)作，音樂(lè)結(jié)束國(guó)旗到頂?shù)募记桑熒C立行禮，演唱國(guó)歌洪亮整齊等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都高度重視，專人負(fù)責(zé)，訓(xùn)練到位。嚴(yán)格訓(xùn)練過(guò)程，讓學(xué)生自然體會(huì)到升旗儀式是莊嚴(yán)肅穆的，五星紅旗是中華民族的旗幟，應(yīng)該熱愛(ài)它，尊敬國(guó)旗就是熱愛(ài)祖國(guó)的表現(xiàn)。與此同時(shí)，兼顧自律性禮儀規(guī)范的訓(xùn)練（坐、立、行姿勢(shì)，使用禮貌用語(yǔ)等）。第三、四周，學(xué)校在鞏固以上教育的同時(shí)，加大力度抓好交往中禮儀規(guī)范的教育?？傊诎嗉?jí)管理每個(gè)階段力求突破出重點(diǎn)，兼顧其他。事實(shí)證明，抓重點(diǎn)訓(xùn)練既有利于有效地養(yǎng)成良好習(xí)慣，又有利于帶動(dòng)其他。

二、知為先，行為重，分層深化

良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，而是循序漸進(jìn)、螺旋上升的，需要分層深化。為了凈化校園，使學(xué)生養(yǎng)成舉止文明的習(xí)慣，我們訓(xùn)練學(xué)生“不亂扔果皮紙屑”。在這個(gè)單項(xiàng)訓(xùn)練中我們遵循知行并重的原則，進(jìn)行分層深化，取得了明顯效果。訓(xùn)練步驟是：（1）認(rèn)知明理。懂得為什么不通通亂扔果皮紙屑，應(yīng)該怎么做；行為上由無(wú)意丟棄紙屑到經(jīng)別人提醒馬上改正，然后達(dá)到能將垃圾丟入果皮箱，并能提醒別人或舉報(bào)錯(cuò)誤行為，時(shí)間大約為一周。（2）強(qiáng)化訓(xùn)練，深化主題。開(kāi)展“撿起一片紙屑，奉獻(xiàn)一份愛(ài)心”的活動(dòng)，行為上達(dá)到見(jiàn)到地上的紙屑、果皮主動(dòng)撿起來(lái)并放入果皮箱，時(shí)間為兩周。（3）總結(jié)表彰、樹(shù)立典型、組織觀摩。在班級(jí)管理，我校的四四班、五二班積攢廢紙，自籌班費(fèi)的做法得以大力推廣。（4）開(kāi)展“接力賽”。學(xué)校德育處加大檢查力度，組成以德育干部、班主任、學(xué)生干部參加的檢查小組，每周一查，各班開(kāi)展“創(chuàng)一周無(wú)紙屑”“創(chuàng)兩周無(wú)紙屑”競(jìng)賽和“無(wú)違紀(jì)周”“無(wú)違紀(jì)月”活動(dòng)，激發(fā)全體師生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生面貌和學(xué)生行為習(xí)慣有了很大改觀。這種分層深化訓(xùn)練能夠促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

三、有特色，勇創(chuàng)新，典型激勵(lì)

篇6

摘要：生命化教育管理理念注重以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，依據(jù)生命的特征來(lái)開(kāi)展教育。它重視對(duì)學(xué)生心靈的培植、完整精神的構(gòu)建和健全人格的培養(yǎng)，是一種和諧豐滿、蘊(yùn)含人生大智慧的教育理念。任何一個(gè)理念的提出，必然有其背后的理論基礎(chǔ)。生命教育管理理念的理論基礎(chǔ)是生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義理論。

生命化教育管理理念作為一種教育價(jià)值取向，一種新的教育理念，它注重以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，依據(jù)生命的特征來(lái)開(kāi)展教育，來(lái)喚醒生命意識(shí)，啟迪精神世界，開(kāi)發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量；以關(guān)注生命的整體發(fā)展為旨趣，重視對(duì)學(xué)生心靈的培植、完整精神的構(gòu)建和健全人格的培養(yǎng)，是一種和諧豐滿、蘊(yùn)含人生大智慧的教育。

任何一個(gè)理論體系的提出，必然有其背后的理論基礎(chǔ)。生命化教育管理理念也不例外。在筆者看來(lái)，生命哲學(xué)、人本主義和建構(gòu)主義理論是生命化教育管理理念的理論基礎(chǔ)。

一、生命哲學(xué)是以人的生命為對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行整體的、系統(tǒng)的研究，以期獲得生命問(wèn)題的根本解決的學(xué)說(shuō)。

它是更直接的存在主義哲學(xué)。該哲學(xué)的主要觀點(diǎn)是：生命不是一種實(shí)體，而是一種活力。這種活力又來(lái)自精神面，因此，人的生命是從精神層面、文化層面去考察的。從這個(gè)角度看，生命哲學(xué)與文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義是一脈相承的。生命哲學(xué)進(jìn)而用生命的發(fā)生、演變來(lái)解釋世界、文化、歷史。例如，古代人留下的古籍、文獻(xiàn)、民俗（更廣的文化）等，那就是他們的生命，那也就是文化，也寫(xiě)就了歷史。故而，生命是世界的內(nèi)在本質(zhì)，最終根源。生命作為一種活力，又被從不同側(cè)重面去理解，意志、沖動(dòng)、渴求、期待、體驗(yàn)，不同的生命哲學(xué)家選擇了不同的側(cè)重面來(lái)建立自己的哲學(xué)。生命哲學(xué)，在認(rèn)識(shí)論上，認(rèn)為直覺(jué)高于理性（或直覺(jué)高于分析）；在心理學(xué)上，認(rèn)為情意高于認(rèn)知，這使得生命哲學(xué)具有非理性傾向。直覺(jué)可獲得理性之外的體驗(yàn)，同時(shí)，直覺(jué)又超過(guò)一般感性。生命哲學(xué)認(rèn)為，只有用生命去理解生命。而當(dāng)體驗(yàn)與直覺(jué)被認(rèn)為是生命的基本存在形式的時(shí)候，進(jìn)而也就認(rèn)為，生命只有通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和直覺(jué)去把握，自己通過(guò)自己的體驗(yàn)和直覺(jué)去把握自己。體驗(yàn)是人意識(shí)到自己存在的基本方法，體驗(yàn)也是對(duì)他人的存在加以理解的基礎(chǔ)。由此，生命之間才得以聯(lián)絡(luò)，生命之間才得以溝通，對(duì)生命的研究也才成為可能。生命是自身運(yùn)動(dòng)、生成發(fā)展的過(guò)程，生命是生命流、意識(shí)流，故此，生命哲學(xué)認(rèn)為存在先于本質(zhì)，現(xiàn)象先于本質(zhì)，人通過(guò)自己的活動(dòng)過(guò)程而獲得自己，獲得本質(zhì)，這是視生命為活力的觀念延伸。從課堂教學(xué)的角度分析，生命化教育價(jià)值觀念的基本理念體現(xiàn)為：教學(xué)是一種體現(xiàn)人的生命性的活動(dòng)；教學(xué)中師生關(guān)系是一種對(duì)話、和諧的關(guān)系；教學(xué)是一個(gè)不斷生成及提升生命價(jià)值的過(guò)程；是一種喚醒教育。即生命是一個(gè)不斷創(chuàng)造、不斷更新自我的過(guò)程，生命的意義也就在于這種體驗(yàn)性和創(chuàng)造性。從生命哲學(xué)的角度，生命化教育價(jià)值觀念主張改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式，突出學(xué)生的主體性與主動(dòng)性，不存在至高無(wú)上或權(quán)威的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和建構(gòu)；學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)就是體驗(yàn)和創(chuàng)造相結(jié)合的過(guò)程。

因此，如果說(shuō)生命哲學(xué)的基本功能是確立人的自我形象，那么生命化教育管理理念是以生命哲學(xué)所確立的自我形象為藍(lán)圖，以實(shí)現(xiàn)自我為目標(biāo)的教育管理理念。其基本功能是尊重個(gè)體的生命意識(shí)，塑造自我的整全人格，塑造自我形象。在二者的關(guān)系上，生命哲學(xué)是生命化教育管理理念的基礎(chǔ)和前提，是生命化教育管理理念所要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)；生命化教育管理理念是生命哲學(xué)在教育實(shí)踐中的落實(shí)，是生命哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)。二者密切相關(guān)。

人本主義心理學(xué)的基本理論是：人性本質(zhì)是善的，人生而具有善根，只要后天環(huán)境適當(dāng)，就會(huì)自然地成長(zhǎng)；心理學(xué)家研究人，必須以整個(gè)人為對(duì)象，不能采用分解組合的方法去了解人；人所表現(xiàn)的任何行為，既不是外在刺激引起或決定的，也不是鼓勵(lì)或片面的，而是發(fā)自內(nèi)在、出于當(dāng)事人自己的情感與意愿所作出的自主性與綜合性的選擇。人本主義心理學(xué)的中心理念有二：一是人是不可分割的整體，想了解人、研究人，必須從整個(gè)人著眼；二是每個(gè)人都有它自己的需求和意愿，有它自己的能力和經(jīng)驗(yàn)，有它自己的痛苦與快樂(lè)。人本主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是"健康人"；成長(zhǎng)與發(fā)展是人與生俱來(lái)的自然傾向，其中，自我的充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)是人的基本需求之一；人并不是被動(dòng)地受到環(huán)境的制約，人具有創(chuàng)造性、主動(dòng)性以及對(duì)自己的未來(lái)作出能動(dòng)的選擇；人的本性由經(jīng)驗(yàn)、無(wú)意識(shí)和情感所滋育，但不為這些因素所決定；人的潛能的發(fā)揮是源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)需要是潛能和人格發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。所謂自我實(shí)現(xiàn)的需要，通俗地說(shuō)，就是一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性。正是由于人有自我實(shí)現(xiàn)的需要，才使得有機(jī)體的潛能得以實(shí)現(xiàn)、保持和增強(qiáng)。人和人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力。人最終不是被澆鑄和塑造、教育而成的，環(huán)境的作用最終只是允許或幫助，使他潛能現(xiàn)實(shí)化，而不是實(shí)現(xiàn)環(huán)境的潛能。因此，人本主義心理學(xué)家呼吁教師不應(yīng)該以主宰者的身份自居，不應(yīng)該“理所當(dāng)然”地認(rèn)為自己應(yīng)該告訴學(xué)生做什么和怎么做，而是應(yīng)該成為學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和自我探索過(guò)程中的“促進(jìn)者”。

二、生命化教育管理理念的提出，也必然是借鑒了人本主義積極思想。人本主義觀點(diǎn)主張研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、創(chuàng)造力及自我實(shí)現(xiàn)。

該觀點(diǎn)堅(jiān)持以人的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的整體性、獨(dú)特性和自主性；堅(jiān)持以機(jī)體潛能為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的未來(lái)發(fā)展的可能性及其樂(lè)觀前景；堅(jiān)持人的價(jià)值和人格發(fā)展為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)把自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標(biāo)等等，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為對(duì)人及人的生命價(jià)值的高度重視。從人本主義觀點(diǎn)出發(fā)，生命化教育管理理念主張以“人”為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位與尊嚴(yán)，追求人的個(gè)性、人性、潛能的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)教育的根本目的在于幫助學(xué)生發(fā)展其的個(gè)體性，幫助學(xué)生探討和理解隱含在他們所有經(jīng)驗(yàn)中的個(gè)人意義，幫助學(xué)生發(fā)展自己的潛能和創(chuàng)造力，最終實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)在教育管理過(guò)程中，應(yīng)以學(xué)生為中心，努力適應(yīng)學(xué)生的各種需要，發(fā)揮他們的各種潛能，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地發(fā)展，并成為心理健康的人；強(qiáng)調(diào)教育管理過(guò)程中教育管理者的基本任務(wù)不是“判斷”和“說(shuō)教”，而是“發(fā)現(xiàn)”和“促進(jìn)”。即要“目中有人”，即目中有學(xué)生，要以學(xué)生為中心，要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，要使學(xué)生的價(jià)值在教育中得以實(shí)現(xiàn)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最先由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出。作為一種新的認(rèn)知理論，建構(gòu)主義對(duì)教育教學(xué)理論提出了一整套新的解釋。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，對(duì)客觀世界的解釋及其意義的賦予是由主體在與周圍環(huán)境的相互作用的過(guò)程中，在自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷地建構(gòu)起來(lái)的。因而，知識(shí)不是外在于學(xué)習(xí)者的客觀存在，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”兩個(gè)基本過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)。并在“平衡—不平衡—平衡”的無(wú)限循環(huán)中不斷得到豐富、提高和發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論可以概括為以下幾點(diǎn)：第一，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生的主體性，注重互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，注重讓學(xué)習(xí)者參與探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。并且指出個(gè)體對(duì)新的現(xiàn)象和觀念必須建構(gòu)自己的意義，但建構(gòu)意義的過(guò)程總是在一定的社會(huì)情境中進(jìn)行的。

第二，知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是認(rèn)知主體主動(dòng)的建構(gòu)，即學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者在一定情境下進(jìn)行的能動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)。根據(jù)這個(gè)原則，教師不可能把知識(shí)完整地轉(zhuǎn)移（transfer）到學(xué)生頭腦中去，相反，是學(xué)生自己從他們所聽(tīng)見(jiàn)的話語(yǔ)或所見(jiàn)到的形象中建構(gòu)了他們自己的意義。在此建構(gòu)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道的東西（不論正確的還是錯(cuò)誤的）極為重要。因?yàn)橛行У膶W(xué)習(xí)“只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)……意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的”。

第三，認(rèn)知的功能在于適應(yīng)，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)?jīng)驗(yàn)建構(gòu)可行的解釋。因此外在世界的知識(shí)被看成是人的嘗試性建構(gòu)。建構(gòu)主義并不否認(rèn)客觀世界的實(shí)在，但卻認(rèn)為人們只能以個(gè)人的和主觀的方式認(rèn)識(shí)這一實(shí)在。有時(shí)人們對(duì)這條原則產(chǎn)生誤解，以為它主張“什么都行”（anythinggoes）的相對(duì)主義，以為人的每一個(gè)建構(gòu)結(jié)果都是允許的。其實(shí)絕對(duì)不是這樣。建構(gòu)的結(jié)果必須是“可行的”，只有那些對(duì)建構(gòu)者有用的建構(gòu)才是“可行的”。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更多的是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種構(gòu)想，但其以學(xué)生為中心以及注重學(xué)生主體性的發(fā)揮等思想，正體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生生命的極大關(guān)照，是生命化教育管理理念的精神所在。

生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論這三大理論體系，從不同的視角來(lái)關(guān)注人類的生命與本性，給人類的教育活動(dòng)以極大的啟迪。生命化教育管理理念的提出，就是最直接的體現(xiàn)。在筆者看來(lái)，隨著生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的豐富與發(fā)展，生命化教育管理理念將在教育實(shí)踐中日益彰顯出獨(dú)特的魅力，使人類的教育活動(dòng)充滿生機(jī)與活力。

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篇7

1．缺乏父母教育

由于很多留守孩子的父母在他們年齡很小時(shí)就在外務(wù)工，而將孩子留給爺爺奶奶照顧，導(dǎo)致他們從小就缺乏父母的教育。一方面是父母離家較遠(yuǎn)，一年才能見(jiàn)到孩子一兩次，沒(méi)有足夠的時(shí)間與孩子溝通；另一方面則是孩子的父母文化水平不高，難以從文明禮儀方面教育孩子，甚至有的父母有很多壞習(xí)慣，如賭博、說(shuō)臟話等，為孩子樹(shù)立了較壞的榜樣。另外，部分父母教育方式粗暴，造成孩子的逆反心理。

2．缺乏自我認(rèn)知

初中階段的學(xué)生，在心理、生理等方面都不成熟，缺乏正確的自我認(rèn)知。對(duì)文明行為標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)，有的學(xué)生將粗俗的行為當(dāng)作“個(gè)性”，缺乏正確的自我認(rèn)知并出現(xiàn)說(shuō)臟話等行為，嚴(yán)重影響了學(xué)生的文明禮儀行為。

3．學(xué)校環(huán)境影響

中學(xué)升學(xué)率的壓力較大，在教學(xué)過(guò)程中，忽視了對(duì)學(xué)生文明禮儀的教育，片面地注重文化課程的學(xué)習(xí)，老師也認(rèn)為考不出高分的就不是好學(xué)生。部分學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好成績(jī)，其余都是次要的，錯(cuò)誤地認(rèn)為文明禮儀是小事，無(wú)礙大局。

4．社會(huì)環(huán)境影響

當(dāng)前社會(huì)中存在的不良風(fēng)氣也對(duì)學(xué)生的文明行為產(chǎn)生著不利影響。初中學(xué)校旁邊有很多黑網(wǎng)吧，部分學(xué)生到網(wǎng)吧上網(wǎng)，瀏覽黃色信息，并學(xué)習(xí)其他的不良嗜好，形成吃喝玩樂(lè)的壞習(xí)慣。

二、提升農(nóng)村留守初中生文明禮儀的措施

1．重視父母對(duì)孩子的教育

父母對(duì)孩子的教育是至關(guān)重要的，對(duì)孩子的一生都有影響，因此，提高農(nóng)村留守初中生的文明禮儀，首先應(yīng)當(dāng)重視父母對(duì)孩子的教育。要鼓勵(lì)他們的父母多與自己的孩子交流溝通，在做人、做事方面樹(shù)立正確的榜樣，幫助孩子形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為父母要教育孩子知書(shū)達(dá)理、文明用語(yǔ)和禮貌待人，班主任要與學(xué)生的父母多交流，特別是文化水平較低的父母，教師要給予他們教育支持，教給他們教育孩子的方法，避免粗暴的教育方式。

2．班級(jí)教學(xué)開(kāi)展文明禮儀教育

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮語(yǔ)文的魅力和教師的作用，對(duì)學(xué)生開(kāi)展文明禮儀教育。如在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，要教授學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、舉手發(fā)言以及尊重教師和同學(xué)等。要學(xué)會(huì)說(shuō)“你好”“謝謝”等文明詞語(yǔ)，不要在教室中大聲喧嘩，不說(shuō)臟話不頂撞教師，學(xué)會(huì)完善自我、尊重他人的文明禮儀行為。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生辨別是非美丑，特別是針對(duì)社會(huì)中的一些現(xiàn)象，如抽煙、喝酒、打架斗毆等行為都是不好的丑陋行為，要認(rèn)清哥們義氣不是真正的友情，教育學(xué)生具備高尚的道德情操。

3．營(yíng)造文明禮儀的良好氛圍

在初中校園中，要營(yíng)造良好的文明禮儀氛圍。例如在校園的草地中，可樹(shù)立小牌子“愛(ài)護(hù)花草，人人有責(zé)”，在校園中樹(shù)立“文明用語(yǔ)禮貌待人”的指示牌，在告示欄中張貼文明學(xué)生的優(yōu)秀事跡，在校園水龍頭旁標(biāo)注“節(jié)約用水”的小牌子，在教室黑板報(bào)書(shū)寫(xiě)有關(guān)文明禮儀的名言警句，使每個(gè)學(xué)生在校園內(nèi)隨處都能感受到文明禮儀的重要性，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)文明禮儀的環(huán)境。在這種氛圍中，學(xué)生耳濡目染，也會(huì)逐漸形成良好的文明禮儀行為。

4．開(kāi)展校園文明禮儀教育活動(dòng)

文明禮儀教育活動(dòng)能吸引學(xué)生的參與，并激發(fā)學(xué)生積極向上的文明行為。文明禮儀教育活動(dòng)有多種，可以采取主題演講的方式。如開(kāi)展以文明禮儀為主題的演講比賽，學(xué)生參與的熱情很高，有的學(xué)生演講“友誼團(tuán)結(jié)”，有的學(xué)生演講“尊敬父母”，還有的學(xué)生演講“文明交往”，是一次很好的文明禮儀教育活動(dòng)。還可以開(kāi)展走進(jìn)敬老院活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生感受尊老愛(ài)幼的美德，體會(huì)到尊重、幫助別人的快樂(lè)。另外，可以組織文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽，通過(guò)競(jìng)賽，在校園內(nèi)普及文明禮儀知識(shí)。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇8

好的育人環(huán)境，能夠潛移默化中學(xué)生的思想和行為，讓學(xué)生有文明禮儀的學(xué)習(xí)榜樣，明白什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的，學(xué)校從政教處、教務(wù)處著手，廣泛征求全體師生的建議，大量收集能夠影響中學(xué)生文明禮儀的古籍和事跡，張貼在學(xué)校的文化長(zhǎng)廊、過(guò)道、樓梯、教室、宿舍、食堂上……文化長(zhǎng)廊有“孔融讓梨”、“黃香溫席”等古典禮儀故事；過(guò)道上有“腳步輕輕，勿擾他人”；球場(chǎng)邊上有“友誼第一，比賽第二”的口號(hào)；教室上有“入室即學(xué)，入學(xué)就?！保皇程糜小罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”等等。

二、制定學(xué)校管理體制，宣傳文明禮儀教育

學(xué)校由政教處聯(lián)合班主任擬定出對(duì)學(xué)生的要求和班級(jí)管理制度，發(fā)放到每一位學(xué)生的手中，張貼在學(xué)校的教室、宿舍里，張貼在學(xué)校的宣傳板報(bào)上，通過(guò)學(xué)校的廣播大力宣傳，班主任還在班級(jí)上大力組織全班學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，讓學(xué)生都按照文明禮儀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的行為。讓學(xué)生從語(yǔ)言、行為上養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，不但從課本、從知識(shí)上懂得規(guī)范自己，還讓學(xué)生學(xué)法、尊法、守法、用法，用文明禮儀的標(biāo)準(zhǔn)從嚴(yán)規(guī)范自己，這樣會(huì)促進(jìn)學(xué)校的文化建設(shè)，從而也能教育學(xué)生文明處事，快樂(lè)成長(zhǎng)。

三、加強(qiáng)學(xué)校班級(jí)文明主題班會(huì)建設(shè)

通過(guò)主題班會(huì)來(lái)強(qiáng)化中學(xué)生的思想品德教育，每周日晚學(xué)校通過(guò)召開(kāi)班主任會(huì)議，布置班主任形成教育主題，確定主題班會(huì)的教育目標(biāo)，做好開(kāi)展的方案，切實(shí)組織開(kāi)展班會(huì)活動(dòng)，做好過(guò)程材料記錄，會(huì)后做好反思反饋。例如八年級(jí)三班在開(kāi)展《安全出行，健康成長(zhǎng)》的主題班會(huì)上，在班主任的指導(dǎo)下，學(xué)生踴躍發(fā)言，積極參加，在實(shí)踐中明白珍愛(ài)自己以及他人的生命，尊重身邊的人和事，做一個(gè)安全健康成長(zhǎng)的人的意義。

四、大手拉小手，一對(duì)一的禮儀教育

教師的榜樣作用是巨大的，也是十分有效的。教師要用自己的思想、自己的道德、自己的品質(zhì)、自己的語(yǔ)言行為去影響和教育學(xué)生，給學(xué)生點(diǎn)明前進(jìn)的方向。教師的一言一行、一舉一動(dòng)、得體的著裝、大方的言談、待事的淡定、正能量的傳遞，都會(huì)讓學(xué)生可以直接學(xué)習(xí)，會(huì)影響學(xué)生的身心、人格乃至一生道德的形成。

五、開(kāi)展豐富多彩的課余文化活動(dòng)