時(shí)間：2023-03-17 17:59:03
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[關(guān)鍵詞] 物流管理專業(yè)；畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）；多樣化
[中圖分類號(hào)] [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B
畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）是高職高專人才培養(yǎng)方案中重要的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能綜合運(yùn)用的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題等綜合技能的重要手段，更是對(duì)學(xué)生將來(lái)工作的實(shí)踐準(zhǔn)備。
一、物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）現(xiàn)狀
目前，南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）主要就是結(jié)合實(shí)際工作崗位完成畢業(yè)論文。物流管理專業(yè)的畢業(yè)論文經(jīng)過多年的實(shí)踐和摸索，取得了一定的成績(jī)，學(xué)生的畢業(yè)論文在省級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)論文評(píng)比中取得過三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)等較好成績(jī)。但是目前依然存在很多學(xué)生的畢業(yè)論文是抄襲、拼湊完成的，個(gè)人觀點(diǎn)比較少，畢業(yè)論文的整體質(zhì)量比較低。物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的形式只有畢業(yè)論文一種，學(xué)生為了完成任務(wù)而寫論文的被動(dòng)局面長(zhǎng)期存在，這種情況嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為此必須要加快畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）多樣化的研究。
二、物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）存在問題
多年的畢業(yè)論文指導(dǎo)工作深深的體會(huì)到物流管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作雖然取得一定的成績(jī)，但還是存在一定的問題。
（一）畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）形式單一
南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）主要形式就是畢業(yè)論文。在近幾年畢業(yè)論文的寫作中，提出了很多要求，如必須結(jié)合跟崗實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)的崗位來(lái)確定畢業(yè)論文題目，畢業(yè)論文不得直接從網(wǎng)下抄襲，不得直接拼湊，雖然對(duì)畢業(yè)論文指導(dǎo)工作提出了許多新要求、新標(biāo)準(zhǔn)，但是畢業(yè)論文質(zhì)量還不是特別的高。目前，南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）形式只有一種，就是完成畢業(yè)論文，這極大地影響學(xué)生創(chuàng)新能力的提升，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的積極性。
（二）畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）不能及時(shí)按計(jì)劃完成
南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）往往安排在第5學(xué)期學(xué)生跟崗實(shí)習(xí)結(jié)束后至第6學(xué)期學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)期間，這一段時(shí)間學(xué)生主要在企業(yè)實(shí)習(xí)，又要忙于找工作，壓力特別大，自然很少將心思放在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）上，根本不可能想辦法創(chuàng)新畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）形式；由于壓力大、工作忙，學(xué)生就不能按照計(jì)劃及時(shí)完成寫作任務(wù)，總是一拖再拖，最后只好在論文答辯前、中、后的幾天內(nèi)匆匆選題、匆匆完成論文。
（三）畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量比較差
南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）往往安排在第5學(xué)期學(xué)生跟崗實(shí)習(xí)結(jié)束后至第6學(xué)期學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)期間，在這期間學(xué)生忙于實(shí)習(xí)和找工作，無(wú)法有充足的時(shí)間考慮論文主題，往往隨便確定主題，也無(wú)法有充足的時(shí)間安心完成畢業(yè)論文，只能在答辯前一周，甚至在答辯時(shí)匆匆上網(wǎng)下載資料，直接拼湊論文，根本不考慮論文主題是否合適，嚴(yán)重影響了畢業(yè)論文的質(zhì)量。
三、物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）形式單一化根源分析
縱觀近幾年物流管理專業(yè)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的具體情況，不難發(fā)現(xiàn)目前學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）完成中只有畢業(yè)論文一種形式。綜合分析，這是有一定原因的。
（一）創(chuàng)新、進(jìn)取意識(shí)薄弱
南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）目前只有畢業(yè)論文一種形式，這主要原因就是指導(dǎo)老師和學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)。指導(dǎo)老師由于教育教學(xué)、科研、班主任等工作，再加上物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）在全系專業(yè)中還是比較優(yōu)秀的，有些老師就安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新和進(jìn)取意識(shí)，所以很少考慮畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）形式改革。學(xué)生由于在企業(yè)實(shí)習(xí)，又要忙于找工作，根本無(wú)法花時(shí)間想法創(chuàng)新畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）形式，只是安于現(xiàn)狀，按老師的要求為畢業(yè)論文的完成準(zhǔn)備資料，甚至有學(xué)生還無(wú)法按計(jì)劃及時(shí)完成相關(guān)任務(wù)。
（二）思想上不夠重視
南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）形式單一，這是由于思想不夠重視造成的。學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）雖是專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的重要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，但是它與能否順利畢業(yè)，能否順利找到工作，沒有多大的關(guān)系，所以學(xué)生降低了對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的要求，不考慮畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的多樣性、時(shí)效性，也不考慮畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的質(zhì)量。
指導(dǎo)老師認(rèn)為畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）雖是人才培養(yǎng)方案中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，但認(rèn)為其不同于課程教學(xué)，院系對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）指導(dǎo)考核又不嚴(yán)格，所以很少考慮如何改進(jìn)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）指導(dǎo)工作；甚至有些老師認(rèn)為大專生沒有必要做畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），做畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）純粹是浪費(fèi)時(shí)間，思想上不重視畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）指導(dǎo)工作，只是安于現(xiàn)狀，按老模式完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）指導(dǎo)工作。
（三）管理機(jī)制不夠健全
南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作管理機(jī)制不夠健全。一方面沒有健全的制度約束、規(guī)范學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），也沒有激勵(lì)機(jī)制刺激學(xué)生改進(jìn)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的形式，學(xué)生往往在跟崗實(shí)習(xí)后返校的兩天內(nèi)與老師進(jìn)行交流，形成相關(guān)的論文思路，然后在如此漫長(zhǎng)的4-5個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，就沒有健全的制度約束、規(guī)范、激勵(lì)學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）。另一方面畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）指導(dǎo)工作缺乏科學(xué)、健全的考核制度，對(duì)老師的指導(dǎo)工作沒有明確的考核要求、考核標(biāo)準(zhǔn)和激勵(lì)制度，最終導(dǎo)致指導(dǎo)工作不規(guī)范，指導(dǎo)老師安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。
四、物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）形式多樣化思考
（一）畢業(yè)論文形式
畢業(yè)論文是物流管理專業(yè)目前采用的最普遍的形式。對(duì)于物流管理專業(yè)中的專接本學(xué)生，由于其第5學(xué)期和第6學(xué)期沒有參加跟崗實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)，在校的時(shí)間比較長(zhǎng)，用來(lái)學(xué)習(xí)的時(shí)間也比較充足，與老師交流接觸的機(jī)會(huì)也比較多，對(duì)于這部分學(xué)生可以選擇畢業(yè)論文的形式完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）。這部分學(xué)生可以隨時(shí)與老師溝通交流，一起形成寫作思路，一起確定論文題目，一起羅列論文提綱，能及時(shí)在老師的指導(dǎo)下完成論文初稿、二稿、三稿等，這樣可以切實(shí)提升畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的質(zhì)量。
（二）專業(yè)技能測(cè)試形式
專業(yè)技能測(cè)試就是以物流專業(yè)的核心技能為基礎(chǔ)，依據(jù)企業(yè)、行業(yè)、崗位的需要，由物流專業(yè)老師制定出一些具體的能夠達(dá)到畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）培養(yǎng)要求的專業(yè)技能測(cè)試項(xiàng)目，由學(xué)生選取相應(yīng)項(xiàng)目來(lái)作為畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）。目前物流管理專業(yè)的學(xué)生在第三學(xué)年多數(shù)都在企業(yè)實(shí)習(xí)，用于完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的時(shí)間比較少，為此在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的完成中，一部分專業(yè)技能比較嫻熟的學(xué)生可采取專業(yè)技能測(cè)試的形式完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），這部分學(xué)生的專業(yè)技能測(cè)試成績(jī)就作為畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的成績(jī)。
（三）現(xiàn)代物流作業(yè)方案設(shè)計(jì)和實(shí)施形式
現(xiàn)代物流企業(yè)方案設(shè)計(jì)和實(shí)施就是根據(jù)具體工作崗位的要求，結(jié)合江蘇省的現(xiàn)代物流技能大賽，依靠學(xué)院的軟件資源，可讓學(xué)生根據(jù)給定的企業(yè)背景資料、貨物、設(shè)施設(shè)備情況、作業(yè)成本等要求，制訂作業(yè)方案；然后按照作業(yè)方案，在模擬倉(cāng)儲(chǔ)和運(yùn)輸環(huán)境中，完成現(xiàn)場(chǎng)完整的作業(yè)流程，以檢驗(yàn)方案的可行性。一部分過去參加過現(xiàn)代物流技能大賽訓(xùn)練和參賽的學(xué)生，可采取現(xiàn)代物流作業(yè)方案設(shè)計(jì)和實(shí)施的形式完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），這部分學(xué)生的作業(yè)方案和方案實(shí)施情況的具體成績(jī)就作為畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的成績(jī)。
（四）實(shí)習(xí)報(bào)告形式
實(shí)習(xí)報(bào)告就是學(xué)生結(jié)合實(shí)習(xí)的企業(yè)、崗位的具體情況，分析企業(yè)、職業(yè)崗位中存在的問題，剖析企業(yè)、職業(yè)崗位中存在問題的根源，提出解決問題的方案或想法，最終形成實(shí)習(xí)報(bào)告，以此作為畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）。一些經(jīng)過一年實(shí)習(xí)，對(duì)企業(yè)、職業(yè)崗位比較熟悉的，又有想法和思考的學(xué)生，可以采取實(shí)習(xí)報(bào)告的形式完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），實(shí)習(xí)報(bào)告的成績(jī)就作為畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的成績(jī)。
畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）是高職高專教育的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能解決實(shí)踐問題的重要環(huán)節(jié)。只要師生高度重視，不斷創(chuàng)新，銳意改革，健全管理，規(guī)范指導(dǎo)，嚴(yán)格考核，定能使物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作更上一步。
[參 考 文 獻(xiàn)]
[1]倪莉莉.高職院校電子商務(wù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）探討[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）：127-131
[2]曹海紅，王宏軍.高職學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)模式多樣化的探索與實(shí)踐[J].電子測(cè)試，2015（7）：73-75
21世紀(jì)，由于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，不同文化之間的交流變得暢通與自然。時(shí)間和空間已不再成為交流的障礙，每個(gè)國(guó)家的人們都可以通過互聯(lián)網(wǎng)輕松的感受到世界各地各民族豐富而具有特色的文化。由于世界各國(guó)謹(jǐn)慎地遵循著歷史傳統(tǒng)和生產(chǎn)方法，促使世界各國(guó)的動(dòng)畫生產(chǎn)也形成了比較獨(dú)立、穩(wěn)定的構(gòu)架。為了滿足本國(guó)人民的文化需求，各國(guó)的動(dòng)畫制作從題材選擇的范圍、造型設(shè)計(jì)的風(fēng)格、故事的敘述手法，到整部影片的情緒基調(diào)，都融合了當(dāng)?shù)匚幕厣蔑@出濃重的異國(guó)風(fēng)情。正是鑒于各國(guó)各地區(qū)民族文化與意識(shí)形態(tài)差異較大，以下論述中筆者主要選取世界動(dòng)畫行業(yè)中具有代表性的國(guó)家和地區(qū)來(lái)探討不同文化背景與藝術(shù)形式影響下的動(dòng)畫藝術(shù)?；谏虡I(yè)追求與多元文化影響的美國(guó)動(dòng)畫一個(gè)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀首先取決于其政治經(jīng)濟(jì)狀況，美國(guó)作為世界經(jīng)濟(jì)第一大國(guó)，其文化具有明顯的強(qiáng)勢(shì)意味。作為文化輸出最發(fā)達(dá)的電影傳媒行業(yè)，美國(guó)電影以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技、營(yíng)銷渠道把全球文化市場(chǎng)整合起來(lái)，通過多元的文化競(jìng)爭(zhēng)策略，占據(jù)了全球主導(dǎo)地位。特別是以迪斯尼為首的美國(guó)動(dòng)畫行業(yè)很早就發(fā)現(xiàn)了動(dòng)畫中所蘊(yùn)藏著的巨大商業(yè)價(jià)值，他們將動(dòng)畫片作為一種商品生產(chǎn)出來(lái)，并通過成熟的營(yíng)銷手段銷售出去，從中獲取了巨大的利潤(rùn)。美國(guó)動(dòng)畫不僅僅在商業(yè)上突顯其霸主地位，在故事題材與文化內(nèi)涵上更彰顯其文化的多元性與包容性。美國(guó)不僅擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，而且各國(guó)大量移民促使其文化很早就向多元化方向發(fā)展。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，各國(guó)觀眾對(duì)異地風(fēng)情、異域文化的好奇和向往，導(dǎo)致了美國(guó)動(dòng)畫從內(nèi)容題材方面的改變，一種以異域文化為背景，或者直接改編自外民族文化的影片也開始亮相銀幕。其中的故事大多是從不同國(guó)家的傳說(shuō)和文學(xué)名著中提取素材，運(yùn)用各種的表現(xiàn)技巧與方法，再以美國(guó)的現(xiàn)代價(jià)值觀念加以整合包裝，突顯人類共有的、最能引起的情感共鳴的主題。其中最具有代表性的作品如《白雪公主》、《鐘樓怪人》、《美人魚》、《木蘭》等。表現(xiàn)形式上美國(guó)動(dòng)畫運(yùn)用了大量的外民族傳統(tǒng)文化元素，從視覺和聽覺方面不斷給消費(fèi)者創(chuàng)造出新鮮感，營(yíng)造出了一個(gè)個(gè)奇幻美妙的異域場(chǎng)景。例如：來(lái)自古印度的故事《森林王子》，來(lái)自神秘阿拉伯世界的《阿拉丁》，來(lái)自印第安原始部落的《風(fēng)中奇緣》，來(lái)自非洲大草原的《獅子王》等。美國(guó)動(dòng)畫之所以能得到全球的認(rèn)可，其最主要原因就在于作品中所反映出的超越地域、民族和國(guó)家的精神。從商業(yè)角度來(lái)說(shuō)，受眾群體的準(zhǔn)確定位、不同國(guó)家新穎的故事題材以及成熟的工業(yè)制作體制使得美國(guó)動(dòng)畫在制作上精益求精，內(nèi)容上豐富多彩，無(wú)所不包。正是美國(guó)動(dòng)畫的這種制作體系使得其作品很容易被全世界觀眾所接受，進(jìn)而在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
追求藝術(shù)探索與哲學(xué)思考的歐洲動(dòng)畫歐洲作為動(dòng)畫的發(fā)源地，其動(dòng)畫表現(xiàn)形式更多的是一種實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的短片。歐洲動(dòng)畫創(chuàng)作者從一開始就和美國(guó)等商業(yè)動(dòng)畫大國(guó)不同，他們一直探索著動(dòng)畫的藝術(shù)本質(zhì)，認(rèn)為動(dòng)畫是藝術(shù)的載體，而非商業(yè)品。創(chuàng)作者從歐洲深厚的社會(huì)文化和藝術(shù)底蘊(yùn)中尋求靈感，在歐洲豐富多樣的文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料，借鑒音樂、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)形式，進(jìn)行了多方面的探索和實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造了許多不同風(fēng)格且具有世界影響力的動(dòng)畫藝術(shù)作品。從題材和內(nèi)容的選擇上看，歐洲動(dòng)畫作品中夾雜著不同的思想文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)哲理性的思辨和特殊情緒的渲染，進(jìn)而給人以啟示和教益。這些啟示和教益不僅僅在人物、故事的表面，而且滲透到對(duì)人類的思考、人性的感悟、社會(huì)的問題和哲學(xué)的反省之中。在他們的作品中很少有像商業(yè)動(dòng)畫中的噱頭和荒誕搞笑的感官刺激，但是為了藝術(shù)的追求卻不乏高雅的幽默和令人回味不盡的藝術(shù)美感。代表作有德國(guó)Lauenstein兄弟制作的動(dòng)畫片《平衡》、希臘導(dǎo)演NicoleVanGoethem的《希臘悲劇》等。從表現(xiàn)形式上看，由于動(dòng)畫的誕生就是源自一種技術(shù)和藝術(shù)上的探索，導(dǎo)致其與生俱來(lái)就有不斷嘗試的精神。歐洲動(dòng)畫創(chuàng)作者們?cè)诒憩F(xiàn)形式上不僅僅限制于傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫，他們利用油畫、水彩、木偶、石雕、實(shí)物甚至真人，在視覺上追求各種創(chuàng)新與突破，將生活高度地抽象化、象征化、荒誕化，以簡(jiǎn)練的線條和色塊、近乎單一的場(chǎng)景和主體人物來(lái)傳達(dá)概念化的理念，探索動(dòng)畫表現(xiàn)力的可能性。正是歐洲動(dòng)畫制作者們的這種不斷嘗試與創(chuàng)新，才有了動(dòng)畫現(xiàn)在的藝術(shù)性與多樣性，從而使得歐洲動(dòng)畫藝術(shù)在全球范圍內(nèi)得到了普遍的尊重與歡迎。強(qiáng)調(diào)民族精神與人文關(guān)懷的日本動(dòng)畫日本素有“動(dòng)漫王國(guó)”的美譽(yù)，是全球最大的動(dòng)漫制作和輸出國(guó)之一。在日本，99%以上的人都屬于大和民族，種族構(gòu)成的純粹性很容易形成文化上的同質(zhì)性。這種文化的同質(zhì)性不僅使日本避免了民族矛盾的紛擾，而且使日本在整體上既能吸收各國(guó)優(yōu)秀的文化的同時(shí)，保持自己本民族固有特性。這種表現(xiàn)在日本動(dòng)畫上尤為突出，日本動(dòng)畫在題材和形式上大量借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化以及歐美文化元素，并將其與本國(guó)的國(guó)民精神融會(huì)貫通，創(chuàng)作出獨(dú)特風(fēng)格的動(dòng)畫作品。例如動(dòng)畫作品《三國(guó)志》、《七龍珠》、《變形金剛》等。這種做法不僅促進(jìn)了日本動(dòng)漫產(chǎn)品在種類上的豐富多彩，而且有力地幫助日本動(dòng)漫產(chǎn)品在歐美市場(chǎng)的推廣，同時(shí)也促進(jìn)了日本價(jià)值觀和理念的傳播。關(guān)注人類生存，追求人類幸福，是文學(xué)藝術(shù)追求的永恒主題。日本作為動(dòng)畫文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)，把教育、商業(yè)和藝術(shù)放在同等重要位置來(lái)對(duì)待。從題材和內(nèi)容上看，日本動(dòng)畫具有鮮明的藝術(shù)特征，注重故事內(nèi)涵和思想深度，日本動(dòng)畫不像歐美動(dòng)畫那樣充滿藝術(shù)氣息和歡快、樂觀的氣氛，其大多是表現(xiàn)成長(zhǎng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、人與自然的關(guān)系等現(xiàn)實(shí)問題。例如宮崎駿的動(dòng)畫《風(fēng)之谷》、《千與千尋》、大友克洋的動(dòng)畫《AKIRA》《蒸汽男孩》等。日本動(dòng)畫所具有的民族精神與價(jià)值觀不僅僅和創(chuàng)作者的主觀情感、深入思考有關(guān)系，而且與日本社會(huì)的文化心理、民族的審美習(xí)慣以及接受定勢(shì)等等有關(guān)。日本動(dòng)畫帶給人的情感體驗(yàn)是多樣性的，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是成熟與復(fù)雜的，正是這樣的情感體驗(yàn)更加豐富了世界動(dòng)畫的藝術(shù)領(lǐng)域，這也是日本動(dòng)畫片贏得世界各國(guó)人民青睞的原因。賦予民族特色與傳統(tǒng)意識(shí)的中國(guó)動(dòng)畫中國(guó)擁有五千年悠久歷史，文化底蘊(yùn)深厚，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中逐漸形成本民族特有的文化價(jià)值觀。中國(guó)本身就是一個(gè)非常注重人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的國(guó)家。所以在文學(xué)藝術(shù)的題材和內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)其社會(huì)作用，講求“詩(shī)言志”、“文以載道”、“寓教于樂”。中國(guó)動(dòng)畫受其影響在民族風(fēng)格與思想內(nèi)涵上進(jìn)行了大量的探索，不斷與從傳統(tǒng)繪畫、書法、壁畫、年畫、皮影、民間工藝和戲曲等等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域汲取養(yǎng)料，并結(jié)合中國(guó)歷史上的人物故事、神話傳說(shuō)、優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)和豐富的童話寓言創(chuàng)作了一大批具有國(guó)際影響力的動(dòng)畫作品。例如：傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫《驕傲的將軍》、剪紙動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》、木偶動(dòng)畫《神筆》、動(dòng)畫長(zhǎng)片《大鬧天宮》等等。中國(guó)動(dòng)畫除了與世界動(dòng)畫共有的夸張性、娛樂性等藝術(shù)特征之外，由于受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想的影響，中國(guó)動(dòng)畫最突出的特點(diǎn)就體現(xiàn)在寫意性上。其中以極具濃郁的東方美學(xué)特點(diǎn)和中國(guó)民族風(fēng)格的中國(guó)水墨動(dòng)畫尤為突出。代表作有《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》等，這些極具鮮明民族風(fēng)格和濃郁的中國(guó)文化傳統(tǒng)氣息的動(dòng)畫樣式，促使中國(guó)動(dòng)畫形成了獨(dú)具中華民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，形成了享譽(yù)世界的“中國(guó)學(xué)派”。
動(dòng)畫從誕生到今天已經(jīng)有120多年的歷史，世界各國(guó)各地區(qū)的動(dòng)畫藝術(shù)家們所創(chuàng)作的動(dòng)畫作品是我們?nèi)祟悓氋F的精神財(cái)富。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織在2001年11月2日《世界文化多樣性宣言》中所說(shuō)那樣：“文化由于時(shí)間和空間的不同而呈現(xiàn)出多樣性。這種多樣性體現(xiàn)于不同的人類群體和社會(huì)認(rèn)同的獨(dú)特性和復(fù)雜性。作為一種資源的交換，革新、創(chuàng)造及文化的多樣性對(duì)于人類如同生物多樣性對(duì)于自然一樣，是必要的?；谶@一認(rèn)識(shí)，多樣性的文化是人類共同的遺產(chǎn)。我們應(yīng)該認(rèn)定、并應(yīng)該確認(rèn)，這種多樣性有益于人類的當(dāng)代和未來(lái)?！庇纱丝梢姡幕嘣耘c多樣性是每個(gè)社會(huì)得以生存和保持競(jìng)爭(zhēng)力的根源。每一種文化都有獨(dú)特的淵源和適應(yīng)范圍，有最能夠發(fā)揮自己功能的社會(huì)條件。因此，當(dāng)今任何民族、任何國(guó)家的文化如果放棄全球化的視野，孤立地談自己的發(fā)展，或脫離自身文化傳統(tǒng)去談發(fā)展都難以面向未來(lái)。也正因?yàn)橛辛宋幕牟町惡投鄻有?，才有了?jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力，才給予人類更多樣的選擇。如果沒有文化的多元性也就不可能出現(xiàn)形式上的多樣性，更不可能有今天絢麗多彩的人類動(dòng)畫藝術(shù)。因此，立足于多元文化的世界觀，通過各國(guó)民族自身形式多樣的藝術(shù)，進(jìn)而促進(jìn)動(dòng)畫藝術(shù)的不斷發(fā)展，是每個(gè)動(dòng)畫藝術(shù)工作者的歷史使命！
本文作者：趙一鑫張寧工作單位：四川美術(shù)學(xué)院
關(guān)鍵詞：全球化 本土文化 文化多樣性
全球化不僅是一種概念，也是一種人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象過程。目前，全球化定義諸多，通常，全球化是指全球各個(gè)國(guó)家的聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活以全球的共同規(guī)模為發(fā)展基礎(chǔ)。同時(shí)，全球意識(shí)的崛起，也是全球化的一個(gè)重要表現(xiàn)。各個(gè)國(guó)家之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互依互存。全球化亦可以概括的解釋為世界的壓縮和視全球?yàn)橐粋€(gè)整體。二十世紀(jì)九十年代后，隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化勢(shì)力對(duì)人類社會(huì)影響層面不斷擴(kuò)張，從而逐漸引起各國(guó)政治、教育、社會(huì)及文化等學(xué)科領(lǐng)域的重視，紛紛引起研究熱潮。對(duì)于“全球化”的觀感是好是壞，目前仍是見仁見智。
一、全球化進(jìn)程
全球化帶來(lái)的影響也可以說(shuō)不盡相同，其中我認(rèn)為，隨著全球化趨勢(shì)的不斷擴(kuò)大，具有相對(duì)獨(dú)立性的意識(shí)形態(tài)自然會(huì)受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的超級(jí)大國(guó)也會(huì)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，向其他相對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的侵略。這無(wú)疑也會(huì)對(duì)世界文化的多樣性造成嚴(yán)重的打擊。殊不知在當(dāng)今全球化的大背景下，以美國(guó)為首的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)出現(xiàn)了文化壟斷的苗頭，其中，他們通過影視傳媒的手段，來(lái)對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行美國(guó)文化的滲透，極力推銷自己的文化意識(shí)形態(tài)。由美國(guó)的影視公司拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等和中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的影片也贏得了全球的票房，“中國(guó)人在電影院花錢看老外拍的中國(guó)故事”，這句話不盡讓人哭笑不得。因此，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家中國(guó)而言，如何一方面適應(yīng)全球化的趨勢(shì)，另一方面又能在從中發(fā)揚(yáng)我們的本土文化，這是當(dāng)下的一個(gè)難題。全球化不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，如今經(jīng)濟(jì)全球化也帶來(lái)了“文化全球化”。
“‘文化全球化’是指“超越本土的文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，或者說(shuō)倡導(dǎo)一種所謂的‘全球文化’。全球文化的產(chǎn)生意味著一種超越國(guó)界、超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的普遍價(jià)值已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)存在于世”。①事實(shí)上，我們正在感受著“文化全球化”向我們走來(lái)。但是，隨著全球化程度的加深，似乎這種全球文化的內(nèi)容變得越加有限，出現(xiàn)了歸一的苗頭。因此，這種以消耗自然資源和誤解現(xiàn)代化為前提的社會(huì)文明正在向古老的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，甚至有些是毀滅性的。
作為一個(gè)擁有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)之傳統(tǒng)文化無(wú)疑是豐富和深厚的?！爸腥A文明是世界古代文明中始終沒有中斷、連續(xù) 5000 多年發(fā)展至今的文明。 中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)， 深深影響了古代中國(guó)， 也深深影響著當(dāng)代中國(guó)。 對(duì)于我們這個(gè)擁有多個(gè)民族并存、 多種文化融合的國(guó)家來(lái)說(shuō)， 博大精深、 多姿多彩的各民族傳統(tǒng)文化共同構(gòu)筑了華夏民族的核心內(nèi)涵”。②但是，隨著兩次的科技革命的到來(lái)，近代的中國(guó)除了飽受侵略的痛苦外，極少的受到了兩次科技革命所帶來(lái)的積極的影響。時(shí)至今日，中國(guó)的“本土文化”與世界上很多的傳統(tǒng)文化一起承受著全球化浪潮的沖擊，其中一部分最能體現(xiàn)民族特征的本土文化正在消失，有的甚至已經(jīng)消亡。
面對(duì)如今的態(tài)勢(shì)，無(wú)論世界上哪個(gè)國(guó)家試圖逃避全球化的推動(dòng)力都是不現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)然也是不明智的，因?yàn)椋痪砣搿叭蚧钡睦顺辈⒉灰馕吨鵂奚就廖幕?，使之被淹沒或者屈服于文化霸權(quán)主義。全球化對(duì)我們來(lái)說(shuō)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們應(yīng)該積極面對(duì)各種挑戰(zhàn)，讓民族文化不斷的磨練，既能適應(yīng)這種環(huán)境，同時(shí)也能放射出自己獨(dú)特的魅力。進(jìn)而，才能在大的浪潮中抓住機(jī)遇，生存發(fā)展。
二、文化多樣性
在2005年10月，第33屆聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)上，一致通過了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，其中，也對(duì)“文化多樣性”做出了全面的定義：文化多樣性（cultural diversity）是指各群體和社會(huì)借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式。文化多樣性不僅體現(xiàn)在人類文化遺產(chǎn)通過豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)、弘揚(yáng)和傳承的多種方式，也體現(xiàn)在借助各種方式和技術(shù)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費(fèi)的多種方式。也就是說(shuō)各個(gè)國(guó)家和社會(huì)形態(tài)通過借助各種方式和技術(shù)來(lái)表現(xiàn)自己獨(dú)特的文化特色，從而構(gòu)成了文化的多種不同形式。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。我們?duì)待文化多樣性既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
文化多樣性的意義在于：
1、文化的多樣性就如生物多樣性一樣，是全人類生存的根本，是可持續(xù)發(fā)展的基本保證。
2、文化的基本特征之一是民族性 ， 這是一切民族立于世界的基石， 保持文化的多樣性就是保持民族的獨(dú)立性。
3、文化多樣性是民族平等和人權(quán)保障的基礎(chǔ)。
4、在世界性的現(xiàn)代化進(jìn)程中 ， 在文化多樣性的自身發(fā)展條件下， 文化多樣性在保持其文化精神的前提下， 能以更加開放的姿態(tài)吸納異質(zhì)文化的優(yōu)質(zhì)性， 能夠與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)自身的文化變遷， 這是文化多樣性中一種有效的文化調(diào)適， 更是文化多樣性應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程， 實(shí)現(xiàn)文化自主發(fā)展的有效方式與必然途徑。
5、根據(jù)文化相對(duì)論理論 ， 任何民族的文化都具有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值， 都是在長(zhǎng)期的歷史過程中形成的并與其經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的。
總之，如何一方面適應(yīng)全球化，享用全球化給我們帶來(lái)的物質(zhì)文明成果，另一方面通過發(fā)展強(qiáng)大本國(guó)經(jīng)濟(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)民族文化的復(fù)興和發(fā)展，已經(jīng)成為了世界課題。我們要重視全球化給我們帶來(lái)的一系列文明成果，絕對(duì)不能簡(jiǎn)單的將物質(zhì)文明和精神文明相互對(duì)立，如果國(guó)家不能夠?qū)⒆约好褡宓奈幕l(fā)揚(yáng)傳承，那就不能立于世界之林，談何國(guó)力，談何國(guó)際地位？同時(shí)，我們也不能把本民族文化封閉孤立起來(lái)，呈現(xiàn)給世人的應(yīng)該是豐富多彩的民族文化，而非“單一”。因此，我們還要進(jìn)一步的加強(qiáng)和世界各國(guó)之間的文化對(duì)話、交流與合作，兼收并蓄，意義重大。
【參考文獻(xiàn)】
《全球化進(jìn)程與民族文化多樣性》雷晴嵐
關(guān)鍵詞：多樣化；探究式；多媒體式；角色扮演
對(duì)語(yǔ)文課堂多樣化教學(xué)方法進(jìn)行探索，可以一改傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂機(jī)械、單一的教學(xué)局面，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生由原來(lái)的“被動(dòng)”接受變?yōu)椤爸鲃?dòng)”探索，能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性的提高。本文就在結(jié)合筆者自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)方法的多樣化進(jìn)行探索，旨在改變當(dāng)今語(yǔ)文課堂高付出、低收效的局面。
一、采取探究式教學(xué)方式，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，激發(fā)學(xué)生的主體參與意識(shí)
語(yǔ)文新課改提倡采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。但是，當(dāng)今的初中語(yǔ)文課堂仍然是以應(yīng)試教育思想為主導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位被剝奪，學(xué)習(xí)個(gè)性被壓制，始終是以被動(dòng)者的身份參與課堂教學(xué)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，這導(dǎo)致課堂氣氛極其死板沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性嚴(yán)重缺乏。鑒于此種情況，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，應(yīng)該謹(jǐn)遵新課改所提倡的教學(xué)理念，采取以學(xué)生為主體的探究式學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生以課堂主人對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行主動(dòng)探索和求知，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的主體參與意識(shí)，為課堂教學(xué)有效性的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
例如，在學(xué)習(xí)《風(fēng)箏》這篇課文時(shí)，我沒有采取一講到底的方式，而是在教學(xué)過程中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生合作探究的環(huán)節(jié)，如，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，回答下列問題：試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的主要內(nèi)容；課文圍繞風(fēng)箏主要寫了幾件事？這兩件事相距二十多年，期間作者的思想感情發(fā)生了什么樣的變化？“我”為什么不允許小兄弟放風(fēng)箏？為什么說(shuō)不允許小兄弟放風(fēng)箏是對(duì)精神的虐殺？魯迅對(duì)待自己的錯(cuò)誤的態(tài)度與一般人有什么不同？然后要求學(xué)生對(duì)這些問題進(jìn)行積極討論，合作解決。這樣，通過設(shè)計(jì)讓學(xué)生合作探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，改變了以往學(xué)生被動(dòng)接受教師死板灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，激發(fā)了學(xué)生的主體參與意識(shí)，而且有助于學(xué)生深入感知課文內(nèi)容，使學(xué)生多角度有創(chuàng)意地理解課文，為本節(jié)課教學(xué)效率的大力提升奠定了基礎(chǔ)。
二、采取多媒體式教學(xué)方式，呈現(xiàn)直觀教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代多媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用到了各學(xué)科教學(xué)中，由于多媒體所具有的種種教學(xué)優(yōu)勢(shì)，對(duì)優(yōu)化教學(xué)過程、提高教學(xué)效率有著重要的促進(jìn)作用。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以將文本內(nèi)容以多媒體課件的方式展現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)設(shè)一種直觀式教學(xué)情境，如此，既能為死板沉悶的語(yǔ)文課堂注入新的生機(jī)和活力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有深層次的理解和感知，從而大力提高課堂教學(xué)效率，提高課堂教學(xué)的有效性。
例如，以《天凈沙?秋思》這首古詩(shī)詞為例，在讓學(xué)生自由朗讀課文后，我利用現(xiàn)代信息技術(shù)播放了詩(shī)作的四幅畫面：老鴉依藤集枝圖、小橋流水炊煙圖、古道西風(fēng)瘦馬圖、夕陽(yáng)游子思鄉(xiāng)圖，同時(shí)，播放由費(fèi)翔演唱的歌曲《故鄉(xiāng)的云》，這樣，在四幅畫面的視覺沖擊下，加上歌曲的音律，就能吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)，這首古詩(shī)詞中所描繪的畫面以直觀形象的方式呈現(xiàn)在了學(xué)生面前，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，在教學(xué)情境的輔助下，學(xué)生也能深刻感受小令的意境美，對(duì)于學(xué)生想象能力、鑒賞能力的培養(yǎng)有著重要的推動(dòng)作用，而且有助于學(xué)生深刻體會(huì)所蘊(yùn)含的感情，為本節(jié)課教學(xué)有效性的提高提供了保障。
三、采取角色扮演式教學(xué)方式，體現(xiàn)課程開放性特征，促進(jìn)學(xué)生的積極參與
無(wú)論哪門課程，都不應(yīng)該將學(xué)生始終局限在死讀書、讀死書的牢籠中，這樣不僅會(huì)打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣，還不利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和汲取，無(wú)法構(gòu)建出高質(zhì)量的教學(xué)課堂。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過程中，我們可以采取角色扮演的教學(xué)方式體現(xiàn)語(yǔ)文課程的開放性，如此才能促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極參與，使學(xué)生心情愉悅、精神振奮地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，從而為教學(xué)有效性的提高創(chuàng)造有利條件。
例如，在學(xué)習(xí)《范進(jìn)中舉》這篇課文時(shí)，我就組織學(xué)生進(jìn)行了角色扮演活動(dòng)，如，給學(xué)生分配好角色（范進(jìn)、胡屠戶、眾相鄰等等），然后將范進(jìn)中舉前后的故事情節(jié)演繹出來(lái)，在進(jìn)行角色扮演之前，作為教師要對(duì)學(xué)生的扮演活動(dòng)加以點(diǎn)撥和指導(dǎo)，以幫助學(xué)生正確把握各個(gè)人物的心理特點(diǎn)和形象。這樣的活動(dòng)新穎有趣，能促進(jìn)學(xué)生的積極參與，而且學(xué)生通過親身體驗(yàn)故事情節(jié)，能深刻認(rèn)識(shí)和感受到封建專制制度和科舉制度的弊端，進(jìn)而加深對(duì)課文思想感情的認(rèn)識(shí)和理解。
綜上所述，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，我們要改變傳統(tǒng)一講到底的機(jī)械灌輸式教學(xué)方式，針對(duì)文本內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)探究多樣化的教學(xué)方法，以此來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性的提高。
本屆大會(huì)得到了國(guó)際學(xué)界的廣泛認(rèn)同。中國(guó)作為“和諧社會(huì)”和“和諧世界”理念的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，秉承“和而不同”的多元文化理念，對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)、理解和尊重，必將促進(jìn)不同文化間的相互依存和兼收并蓄。我們希冀本次大會(huì)總結(jié)和闡釋民族、民間和地方性知識(shí)，以探索更為健全和可持續(xù)發(fā)展的理念和方式，更全面地理解人類的根本需求和發(fā)展的內(nèi)在含義，更深入地探討在保障生態(tài)安全和文化多樣性的基礎(chǔ)上發(fā)展路徑的選擇，更積極地發(fā)揮人類學(xué)、民族學(xué)在構(gòu)建人文與自然和諧的世界方面的重大作用。
本屆大會(huì)日程安排包括開、閉幕式，主旨發(fā)言，分機(jī)構(gòu)會(huì)議，專題會(huì)議，學(xué)者論壇，影視及各類展映、展覽，學(xué)術(shù)考察等，其中專題會(huì)議是本次世界大會(huì)的主體內(nèi)容。大會(huì)還將借助云南省豐富的民族民俗資源，組織與會(huì)的數(shù)千名學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)考察，考察地點(diǎn)既有民族博物館，也有原生態(tài)民族鄉(xiāng)村。此外，大會(huì)還將展映24部由學(xué)者提供的人類學(xué)影視片，舉辦若干場(chǎng)影視人類學(xué)學(xué)術(shù)專題會(huì)議，會(huì)議進(jìn)程間隙將安排有精彩演出和其他文化活動(dòng)。
體育人類學(xué)專題會(huì)議，在華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院胡小明教授領(lǐng)銜的學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)的策劃下，于2007年初著手申請(qǐng)專題會(huì)議，2007年6月“體育人類學(xué)的國(guó)際視野”與“發(fā)展中的中國(guó)體育人類學(xué)”兩個(gè)專題會(huì)議獲大會(huì)組委會(huì)確認(rèn)并著手征集專題會(huì)議論文。“體育人類學(xué)的國(guó)際視野”專題，主要是對(duì)體育人類學(xué)的研究進(jìn)展進(jìn)行總結(jié)，關(guān)注體育人類學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究，探討各種身體運(yùn)動(dòng)文化在世界范圍的起源、進(jìn)化、發(fā)展、傳播和變異，在人類整個(gè)文化制度中的功能以及與其他要素之間的關(guān)系等?！鞍l(fā)展中的中國(guó)體育人類學(xué)”專題，關(guān)注體育人類學(xué)在中國(guó)的學(xué)科建設(shè)及研究成果，全球化和民族文化多樣性下的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化問題，同質(zhì)化與多樣性對(duì)民族體育的影響，中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，生態(tài)體育與休閑娛樂等。為推動(dòng)體育人類學(xué)的研究方法在開發(fā)西部文化資源中的應(yīng)用，胡教授近期率青年研究人員與貴州民族學(xué)院教師組成苗族獨(dú)木龍舟聯(lián)合考察隊(duì)，前往黔東南進(jìn)行田野調(diào)查工作，為專題會(huì)的學(xué)術(shù)交流提供最新鮮的實(shí)證材料。
截至2009年4月，體育人類學(xué)專題會(huì)議籌備組先后兩次征集與會(huì)代表論文，共收到日本、韓國(guó)、愛爾蘭、中國(guó)的70余位學(xué)者提交的論文議題與摘要。論文經(jīng)認(rèn)真評(píng)選，并報(bào)國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆世界大會(huì)審核，確定本次體育人類學(xué)專題會(huì)議將邀請(qǐng)正式代表30人、非正式代表10人參加。根據(jù)大會(huì)組委會(huì)安排，體育人類學(xué)專題會(huì)議將于7月27日參加會(huì)議開幕式及主旨報(bào)告，28~29日將安排參觀云南省少數(shù)民族村寨與博物館。與會(huì)學(xué)者還將商討籌建東亞體育人類學(xué)研究會(huì)等事宜。美國(guó)佐治亞西南州立大學(xué)(Georgia Southwestern State University，GSW)校長(zhǎng)、世界第一部體育人類學(xué)專著(The Anthropology of Sport An Introduction，1985)的作者肯達(dá)爾•布蘭查德教授(Pro. Kendall Blanchard)，得悉體育人類學(xué)專題會(huì)議即將召開的消息后，欣然發(fā)來(lái)賀信。
專題會(huì)議相關(guān)信息可登陸本屆大會(huì)網(wǎng)站(省略)與體育在線論壇“體育人類學(xué)專題會(huì)議”板塊()查詢。會(huì)后，我們將選擇優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，出版會(huì)議論文選集。相信本次世界體育人類學(xué)專題會(huì)議，定將在加強(qiáng)東亞體育人類學(xué)學(xué)界的聯(lián)系，促進(jìn)世界體育文化交流，推動(dòng)體育人類學(xué)在中國(guó)和世界的發(fā)展等方面作出貢獻(xiàn)。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎！
[論文摘要]城市濱水區(qū)是城市開發(fā)中的重要資源，在提高城市環(huán)境質(zhì)量、豐富城市景觀、促進(jìn)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面具有極為重要的價(jià)值。近年來(lái)，城市濱水區(qū)的獨(dú)特地位正受到人們的普遍重視，世界各地掀起了濱水區(qū)開發(fā)與再開發(fā)的運(yùn)動(dòng)。我國(guó)濱水城的開發(fā)建設(shè)起步不久，很多項(xiàng)目由于建設(shè)周期短和缺乏合理有效的規(guī)劃指導(dǎo)，出現(xiàn)了一系列問題。針對(duì)性地提出我國(guó)城市濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)的原則。
濱水區(qū)是一個(gè)城市非常珍貴的資源，也是對(duì)城市發(fā)展富有挑戰(zhàn)性的一個(gè)機(jī)會(huì)，它是人們遠(yuǎn)離擁擠的壓力鍋式的城市生活的機(jī)會(huì)，也是人們?cè)诔鞘猩钪蝎@得呼吸清新空氣的機(jī)會(huì)。城市濱水區(qū)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)已成為一個(gè)世界性現(xiàn)象，并受到越來(lái)越多的城市和人們的關(guān)注。
借鑒總結(jié)國(guó)內(nèi)外濱水區(qū)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐，城市濱水區(qū)景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)包括以下幾個(gè)原則：
一、整體優(yōu)化原則
從濱水區(qū)自身來(lái)看，濱水區(qū)的設(shè)計(jì)在整體上應(yīng)具有和諧感和整體感。雖然因各地塊屬性、自然環(huán)境的不同，濱水區(qū)內(nèi)各部分在使用性質(zhì)上會(huì)有所差異，但是整體來(lái)看，各地塊之間的設(shè)計(jì)風(fēng)格、綠化形式應(yīng)該統(tǒng)一。城市的濱水區(qū)與市區(qū)之間要加強(qiáng)聯(lián)系，防止將濱水地區(qū)孤立地規(guī)劃成一個(gè)獨(dú)立體。規(guī)劃濱水區(qū)時(shí)要時(shí)時(shí)想到整個(gè)城市，把市區(qū)的活動(dòng)引向水邊，以開敞的綠化系統(tǒng)、便捷的公交系統(tǒng)把市區(qū)和濱水區(qū)連接起來(lái)，保持原有的城市肌理的延續(xù)。另外，還要求設(shè)計(jì)者研究濱水空間對(duì)城市的影響，要從城市整體和區(qū)域空間來(lái)考慮城市濱水空間的構(gòu)成形態(tài)和涵蓋功能，以促進(jìn)城市的整體活力和繁榮。
二、景觀異質(zhì)性原則
景觀異質(zhì)性是指景觀內(nèi)各要素之間或景觀要素內(nèi)的差異性，是景觀復(fù)雜性的表現(xiàn)形式。異質(zhì)性是景觀的最重要特性之一，景觀空間異質(zhì)性的維持與發(fā)展應(yīng)是景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的重要原則。維持良好的景觀異質(zhì)性，能夠提高景觀的多樣性與復(fù)雜性，有利于景觀的持續(xù)發(fā)展。
三、景觀多樣性原則
景觀多樣性是描述景觀中嵌塊體復(fù)雜性的指標(biāo)。它包括斑塊多樣性、類型多樣性和格局多樣性。多樣性對(duì)于景觀的生存與發(fā)展具有重要意義，它既是景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則，又是景觀管理的結(jié)果。由于城市景觀中自然生態(tài)系統(tǒng)少，應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充自然成分，協(xié)調(diào)城市景觀結(jié)構(gòu)。在補(bǔ)充自然成分中要注意物種的多樣化，避免物種單調(diào)、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的狀況廊道、嵌塊體形式多樣，大小嵌塊體相結(jié)合，寬窄廊道相結(jié)合，集中與分散相結(jié)合。通過多樣化的景觀配置，提高景觀異質(zhì)性。
四、景觀針對(duì)性原則即地域特色原則
每一景觀都有與其他景觀不同的個(gè)體特征，這些個(gè)體特征的差異又反映在景觀的結(jié)構(gòu)與功能上。不論從生態(tài)還是地理、歷史、氣候、文化差異等角度看，每個(gè)城市的濱水空間都具有不同于其他城市的特點(diǎn)，這些地域差別形成了紛繁多彩的風(fēng)格與特色。城市濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)利用城市所在地域的區(qū)域環(huán)境特征，保持和維護(hù)特定區(qū)域環(huán)境及生態(tài)位的獨(dú)特性，因勢(shì)利導(dǎo)，選用地方材料，造就各具特色的城市濱水空間環(huán)境。自然的每一寸土地都是不一樣的，濱水空間要有特色，最根本的是要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀缓彤?dāng)?shù)氐臈l件仁。
五、遺留地保護(hù)原則
即對(duì)原始自然保留的和寶貴的歷史文化遺跡要實(shí)行絕對(duì)的保護(hù)?；诰坝^生態(tài)學(xué)原理的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，要求人類對(duì)自然的介入應(yīng)約束在環(huán)境容量以內(nèi)，不破壞生態(tài)系統(tǒng)的物流、能流的基本通道，創(chuàng)造既服務(wù)于人，又與自然環(huán)境相融洽的最佳場(chǎng)所。城市往往是沿河、沿江發(fā)展起來(lái)的，因此城市濱水區(qū)往往是城市中歷史文化比較豐富的地區(qū)，城市濱水區(qū)的開發(fā)和建設(shè)也越來(lái)越注重這種文化的挖掘和繼承，形成富有文化內(nèi)涵的景觀，成為一個(gè)具有“記憶”的地區(qū)。
當(dāng)今地球上絕大多數(shù)自然景觀都已經(jīng)或多或少受到人類的干擾與影響，并在組成和結(jié)構(gòu)上發(fā)生了相應(yīng)的變化。真正原始的自然保留的己經(jīng)極為稀少，有著極為珍貴的生態(tài)、科研、人文等方面的價(jià)值而寶貴的歷史文化遺跡記錄了人類歷史發(fā)展的足跡，具有不可補(bǔ)償、不可替代的多方面的價(jià)值。在進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí)，應(yīng)對(duì)這樣的區(qū)域加以絕對(duì)的保護(hù)。注重自然景觀的保護(hù)，尤其是環(huán)境敏感區(qū)的保護(hù)對(duì)不得不破壞的自然景觀應(yīng)加以補(bǔ)償或修復(fù)。對(duì)水源地、名勝古跡、重要的城市森林綠地加以格外的保護(hù)。
六、人性化原則
在城市濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要注意一切設(shè)計(jì)都聯(lián)系人的生活與尺度。只有建立在對(duì)現(xiàn)代人的心理、行為分析的基礎(chǔ)上，才會(huì)使濱水景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵得到更大的延伸，遺失了這一點(diǎn)，濱水空間景觀設(shè)計(jì)就失去了它的靈魂，成為與城市環(huán)境良性循環(huán)相抵觸的消極因素，成為“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”、與現(xiàn)代人需要相抵觸的東西。在城市濱水空間的營(yíng)造上，一定要考慮人的多層面、多方位的不同需要，以達(dá)到空間環(huán)境與人行為活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。
七、安全性原則
確保城市堤防的穩(wěn)固，防止因綠化植被或其他景觀設(shè)施破壞大堤結(jié)構(gòu)，防止堤防在洪水來(lái)臨時(shí)發(fā)生管涌、潰堤等事故的發(fā)生，確保城市居民的生命和物質(zhì)財(cái)產(chǎn)不受水災(zāi)的侵?jǐn)_是城市堤岸的首要職責(zé)，是綜合開發(fā)城市堤岸、提高城市土地利用率、美化城市環(huán)境、創(chuàng)造多重經(jīng)濟(jì)效益的前提和基礎(chǔ)。
八、親水性原則
所謂親水性是指人能夠觸摸到水的一種感受，或者說(shuō)是一種很容易就能達(dá)到的物理現(xiàn)象，也可以說(shuō)是手能觸及到的心理現(xiàn)象。濱水區(qū)設(shè)計(jì)重要的一點(diǎn)就是要能夠滿足人們親水的愿望，親水性幾乎是濱水區(qū)規(guī)劃建設(shè)能否成功的關(guān)鍵。
九、綜合性原則
城市濱水區(qū)的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性的工作。對(duì)濱水區(qū)的分析不是某單一學(xué)科所能解決，也不是某一專業(yè)人員所能完全理解并作出合理的決策。城市濱水區(qū)的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)需要多學(xué)科合作，包括景觀規(guī)劃者、土地和水資源規(guī)劃者、景觀建筑師、景觀設(shè)計(jì)師、生態(tài)學(xué)家、地理學(xué)家等。
參考文獻(xiàn)：
[1]余新曉、牛健植、關(guān)文彬等，景觀生態(tài)學(xué).北京:高等教育出版社，2004.
[2]劉茂松、張明娟，景觀生態(tài)學(xué)原理與方法.北京:化學(xué)工業(yè)出版社，2004.
一、關(guān)鍵詞替換
教育類論文不同于理工科論文，需要大量的數(shù)據(jù)以及專業(yè)的術(shù)語(yǔ)來(lái)支持研究的結(jié)論（術(shù)語(yǔ)是不好替換的）。教育類論文學(xué)術(shù)性質(zhì)會(huì)多一些，也就是說(shuō)偏向于理論，可以利用漢語(yǔ)言文化多樣性的這一特質(zhì)，將被標(biāo)紅的關(guān)鍵詞用同義詞替代，是個(gè)行之有效的方法。
二、中外語(yǔ)種互譯
有很多人都說(shuō)這個(gè)方法不管用，只會(huì)把論文越改越糟糕。對(duì)此，筆者想說(shuō)的是，越改越糟糕的朋友應(yīng)該是少了潤(rùn)飾這一步啊，筆者時(shí)就用到了這個(gè)方法，我當(dāng)時(shí)是將中文用翻譯軟件翻譯成英文，然后再自己譯成中文。直接翻譯自然會(huì)顯得與論文正文上下句顯得格格不入，所以這時(shí)需對(duì)翻譯得出的句子稍加修飾，讓它在正文中不會(huì)顯得突兀。這樣既不會(huì)影響論文內(nèi)容，也達(dá)到了的目的。
三、刪除標(biāo)紅內(nèi)容
關(guān)鍵詞：新媒體，廣播節(jié)目制作人員，素質(zhì)
從新媒體發(fā)展歷程的角度來(lái)看，數(shù)字技術(shù)的變革由技術(shù)領(lǐng)域逐步擴(kuò)展到內(nèi)容生產(chǎn)，逐漸動(dòng)搖傳統(tǒng)媒介（出版、廣播電視等）的制作播出秩序。作者通過參與國(guó)家廣電總局課題中子課題：新媒體發(fā)展對(duì)廣播電視節(jié)目制播機(jī)制的影響（編號(hào)：GD0851）中對(duì)廣播節(jié)目與新媒體結(jié)合情況的調(diào)查，分析了互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的發(fā)展對(duì)于廣播節(jié)目制作的影響程度及新媒體對(duì)廣播節(jié)目制作制作人員提出的要求。
1.新媒體的特點(diǎn)簡(jiǎn)述
新媒體，主要是指區(qū)別于電影、廣播電視、新聞出版等主流媒體的互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、戶外媒體、移動(dòng)媒體等新興的數(shù)字化傳播平臺(tái)。其主要有：信息的多樣性、接收終端的多樣性、信息的非線性等特點(diǎn)。
信息的多樣性，主要是指信息人在新媒體的平臺(tái)上，通過普及化的設(shè)備（手機(jī)、電腦等）提供信息，相對(duì)于主流媒體播出機(jī)構(gòu)和出版機(jī)構(gòu)，不其信息提供者存在多樣性。理論上，任何一個(gè)人利用手機(jī)或電腦，就是能夠成為一個(gè)信息者。
接收終端的多樣性，主要是指信息終端接收者，不在依靠單一的設(shè)備接收單一形式的信息。例如：收看電視接收電視節(jié)目，閱讀報(bào)紙接受文字信息等。信息接收者可以通過一個(gè)終端接受多樣的節(jié)目。
信息的非線性，主要體現(xiàn)在信息接收者（同時(shí)也可能是信息的者），可以通過主動(dòng)選擇來(lái)獲取信息，而非被動(dòng)地接收。
2.新媒體對(duì)廣播節(jié)目制作的影響
當(dāng)前，由于信息化迅速發(fā)展，廣播節(jié)目制作播出的發(fā)展環(huán)境，不但面臨數(shù)字化技術(shù)設(shè)備（自動(dòng)播出和硬盤播出、節(jié)目集成平臺(tái)）的使用，在節(jié)目制作與傳輸中也面臨網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體不同類型、不同程度的合作與競(jìng)爭(zhēng)。
2.1節(jié)目素材獲取渠道的轉(zhuǎn)變
在我國(guó)廣播播出機(jī)構(gòu)中，傳統(tǒng)的節(jié)目制作素材獲取渠道主要是：上級(jí)提供素材、記者現(xiàn)場(chǎng)搜集、其他新聞機(jī)構(gòu)或單位組織提供。然而由于數(shù)字設(shè)備的普及以及網(wǎng)絡(luò)提供的海量信息，這種狀況正在發(fā)生改變。通過對(duì)40位廣播節(jié)目主持人的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新媒體對(duì)于廣播從業(yè)人員獲取節(jié)目素材渠道的影響范圍更大，程度更廣。例如：音樂類節(jié)目的主要素材由于需要緊跟時(shí)尚前沿，除了專門老歌曲欄目和歌手新歌推介活動(dòng)之外，76%的節(jié)目直接來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)下載，8%的來(lái)自于CD，16%來(lái)自于本臺(tái)提供的硬盤素材（圖1-1）。
圖1-1 廣播節(jié)目素材獲取渠道
2.2節(jié)目播出渠道的豐富
2.2.1在線直播
從本世紀(jì)初開始，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，廣播電臺(tái)開始逐漸自己的網(wǎng)站。并開始在自己的網(wǎng)站進(jìn)行廣播節(jié)目直播。例如：中國(guó)廣播網(wǎng)在線提供《中國(guó)之聲》節(jié)目直播；河南廣播網(wǎng)提供交通廣播、音樂廣播、MYradio等頻率直播；北京廣播網(wǎng)也提供17個(gè)廣播頻道。
2.2.2互聯(lián)網(wǎng)直播軟件
如PPlive、PPS網(wǎng)絡(luò)直播、深度電視直播等流行軟件插件在直接提供電視直播業(yè)務(wù)的同時(shí)，也可以收聽廣播節(jié)目，而不用登錄網(wǎng)站。
2.3廣播節(jié)目的延伸
在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，廣播節(jié)目主持人的除了在電臺(tái)本身的渠道之外，還利用新媒體將自己的節(jié)目延伸，通過博客、節(jié)目網(wǎng)站、播客、QQ群，論壇等形式和聽眾進(jìn)行交流。其中：開設(shè)了節(jié)目博客的75%，播客的8%，有獨(dú)立節(jié)目網(wǎng)站的25%，有節(jié)目論壇的50%。并且在音頻節(jié)目的基礎(chǔ)上，有些廣播電臺(tái)還提供播音間的視頻直播，極大改變了傳統(tǒng)的節(jié)目播出。
2.4面向不同受眾的節(jié)目制作
音頻節(jié)目制作人員需要考慮到新媒體的播放特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的廣播制播出流程中，節(jié)目往往是按照播出的要求來(lái)制作的。節(jié)目的制作要充分考慮廣播線性播出的特點(diǎn)，時(shí)間段、頻道定位等因素制約著制作人員的制作。音頻和視頻節(jié)目的創(chuàng)作人員，除了要遵循廣播的線性化、單項(xiàng)傳播等特點(diǎn)外，還要開發(fā)能夠被主動(dòng)搜索、非線性、滿足點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播方式的新的音頻視頻節(jié)目。
3.新媒體的發(fā)展對(duì)廣播節(jié)目制作人員素質(zhì)的要求
3.1加強(qiáng)搜集和處理信息的能力
新媒體信息傳播的速度是驚人的，廣播節(jié)目制作人員要認(rèn)清信息的負(fù)面影響，趨利避害?？萍颊撐?。目前，網(wǎng)上新聞的播發(fā)者多數(shù)是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的新聞機(jī)構(gòu)，它們依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的傳播手段，向不發(fā)達(dá)國(guó)家輸出其文化思想和生活方式，文化沖突會(huì)有不斷加劇的趨勢(shì)。特別是獲取素材時(shí)，要避免信息垃圾乘機(jī)滲入。對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)并由信息過濾和加工的能力?？萍颊撐?。
3.2 培養(yǎng)適應(yīng)新媒體特點(diǎn)的技術(shù)能力
基于新媒體的廣播節(jié)目制作，有了必須的硬件設(shè)備，還需要能夠掌握這些硬件及軟件人才。廣播節(jié)目制作人員必須熟悉各種編輯軟件的應(yīng)用，包括在新聞采錄的時(shí)候?qū)z像機(jī)、照相機(jī)的運(yùn)用都是必不可缺的技能，需要的不僅是新聞、編導(dǎo)、播音等專業(yè)技術(shù)，還需要掌握非編、線編等編輯軟件，要懂得使用3d和flash軟件，特別是有些節(jié)目還需要掌握音樂編輯軟件。因此，廣播節(jié)目制作人員需要在實(shí)踐中加強(qiáng)動(dòng)手能力的培養(yǎng)。
3.3 基于新媒體的節(jié)目創(chuàng)新能力
基于新媒體的受眾人群，接收方式的特點(diǎn)。在制作廣播節(jié)目時(shí)，我們可以看到如圖3-1所示：節(jié)目的制作要同時(shí)適應(yīng)新媒體和廣播的播出方式?？萍颊撐摹Ｍ耆揽吭瓉?lái)的節(jié)目在新媒體上播出（特別是音樂等直接可以從網(wǎng)絡(luò)下載的節(jié)目）是不可行的。這樣就要求廣播節(jié)目的制作人員增加原創(chuàng)節(jié)目的能力，這些節(jié)目還要適應(yīng)新媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等終端的應(yīng)用習(xí)慣及文化形態(tài)。
圖3-1廣播節(jié)目的播出形態(tài)
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