時間：2023-03-17 18:00:42
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文明教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
遵循“小一點”、“近一點”、“實一點”的教育原則，開展讀、講、考、賽、評等一系列活動。讀，即讀書活動，組織學(xué)生閱讀《禮儀常規(guī)》、《禮儀知識ABC》等書；講，即講學(xué)習(xí)文明禮儀后的心得體會；考，即對所有中小學(xué)生進行文明禮儀知識的考試；賽，即組織學(xué)區(qū)性和全區(qū)性的文明禮儀知識競賽；評，即對學(xué)生的儀容穿戴、文明禮儀、衛(wèi)生習(xí)慣、遵紀(jì)守法等行為規(guī)范天天進行評比，建立學(xué)生個人文明量化評定制度。文明禮儀教育要以點帶面。我們在茶園山中心小學(xué)召開文明禮儀教育現(xiàn)場會，還召開了全區(qū)文明禮儀教育經(jīng)驗交流會。樹典型，立榜樣，帶動全區(qū)禮儀教育的深入開展。
二、禮儀教育與落實師德規(guī)范相結(jié)合
我們把教師文明禮儀規(guī)范列為教師評定職稱和年終考核的內(nèi)容，??堅持開展“樹、創(chuàng)、獻(xiàn)”活動。如在第三中心小學(xué)召開“弘揚高尚師德，樹我教師形象”現(xiàn)場觀摩會，教師介紹了講師德、揚正氣、默默奉獻(xiàn)的感人事跡，學(xué)生代表作了“良師慈母暖我心”演講，學(xué)生家長熱情贊頌教師的高尚師德?？梢赃@么說，我們的教師在學(xué)生面前，能以身作則，言傳身教，使學(xué)生在與教師的交往中受到潛移默化的教育；在接待家長時，能注意禮儀規(guī)范，給人和風(fēng)細(xì)雨春天般的感覺。
三、凈化校園環(huán)境，用優(yōu)美的氛圍陶冶人
我們把校園環(huán)境的凈化、美化、綠化作為禮儀教育不可缺少的途徑之一。要求學(xué)校對校園要整體規(guī)劃，做到安排有科學(xué)性、布置有教育性、整體上有陶冶性。
校長抓綠化，美術(shù)教師抓美化，衛(wèi)生教師抓凈化，德育干部抓育人化，各負(fù)其責(zé)。
據(jù)統(tǒng)計，今年區(qū)教育局投入綠化經(jīng)費20萬元，各校（園）也自籌經(jīng)費65萬元用于綠化。優(yōu)美的環(huán)境促進了師生文明行為的養(yǎng)成，陶冶了師生美好的心靈。
教育問題多多，改革似乎很難。其實世界上的事物、真理、科學(xué)的本質(zhì)都是極其簡單的，愛因斯坦有學(xué)問吧，可他的相對論就是一個很簡單的公式，他認(rèn)為簡單性是世界的原則之一。如果不能用簡單的語言把事情說明白，這要么就是還沒有理解問題想清楚，要么就是故弄玄虛有意回避問題。把復(fù)雜問題簡單化深入淺出是學(xué)問，把簡單問題復(fù)雜化不要學(xué)問只要權(quán)力就行了。真?zhèn)饕粡埣?，假傳萬卷書嘛，人間的事都是人為造成的，哪有那么復(fù)雜！現(xiàn)在教育的問題和改革被說得復(fù)雜至極肯定是沒有說到點子上。中國的教育根本問題有三個：一是學(xué)得虛不實用，學(xué)非所用用非所學(xué)；二是學(xué)得死缺乏創(chuàng)新精神，中國的學(xué)生最聰明最勤奮教材最深但是卻非常缺乏創(chuàng)新精神和能力；三是現(xiàn)在上學(xué)代價高昂而使群眾不堪其負(fù)；而實際上只要兩個字最多三句話就足以解決這個問題。兩個字就是民辦，打破壟斷，這是最根本的。具體地說就是三句話。
第一句話是自古“學(xué)在民間道在山林”，要打破壟斷放手讓民間辦學(xué)，國家由辦學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹粸檗k學(xué)服務(wù)。這是從辦（教）學(xué)主體上講。大家知道計劃經(jīng)濟下的官工官農(nóng)官商是如何打破的嗎？不就是變計劃經(jīng)濟為市場經(jīng)濟，變國家辦工業(yè)辦農(nóng)業(yè)辦商業(yè)包攬一切為讓企業(yè)讓農(nóng)民讓商家來辦，國家只為此提供服務(wù)和管理（當(dāng)然還有待改進）嗎？工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)不是比過去好得多嗎？官學(xué)同樣要用如此辦法打破！修長城放衛(wèi)星這是任何學(xué)者都做不到的而只有國家才能做到，而發(fā)明創(chuàng)新則從古自今都是民間都是在自由的環(huán)境下實現(xiàn)的。別國的諾貝爾獎大概也沒有幾個是國家課題吧！學(xué)校、辦學(xué)是最沒有科技含量但又是最高科技的行業(yè)，它傳承知識沒什么科技含量和難度，而培養(yǎng)突破能力實現(xiàn)知識創(chuàng)新則又是最高科技的東西！讓民間來辦加強服務(wù)沒有任何風(fēng)險和問題，要比管工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)簡單容易效益高！估計哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)都不是由政府任命為“重點大學(xué)”、執(zhí)行“規(guī)定課程”而名揚天下，相反它一直就是這樣做這樣教有成果而聞名的。放手讓民間辦學(xué)，國家很好地為人民的學(xué)習(xí)服務(wù)（而不是教育人民），在十三億人的中國大地上出世界一流的大學(xué)，諾貝爾獎獲得者根本不在話下！中國人口是美國的五六倍，而成果可以是它的五六十倍！因為量的差別必然導(dǎo)致質(zhì)的差別！
第二句話是學(xué)校不要教“御龍術(shù)”“屠龍術(shù)”而要教“御馬術(shù)”“殺豬術(shù)”，這是從教學(xué)內(nèi)容上講。世界上有沒有龍還很難說，有的話中國三五個人學(xué)殺學(xué)御就行了，絕大多數(shù)人還是要學(xué)御馬和殺豬。中國的教材可能是世界上最深的，我們還可以把它變得更深，讓全國人民都來研究哥德巴赫猜想這顆“數(shù)學(xué)王冠上的明珠”我也能說出不少理由啊！能這樣嗎？要說現(xiàn)在學(xué)校教的全是沒用的東西不對，但是可以大大精簡卻是肯定的?，F(xiàn)有內(nèi)容至少可以壓縮一半，而社會實踐需要人民群眾需要的內(nèi)容則要大大地豐富和充實。不能像現(xiàn)在這樣學(xué)校有什么教什么，想教什么教什么，而應(yīng)當(dāng)是社會和群眾需要學(xué)什么教什么！
隨著新課程改革的逐漸深入推進，我們國家對初中語文教學(xué)提出越來越高的要求。教師在教學(xué)中要重視語文知識的講解，重視實現(xiàn)生命教育等人文知識的累積。所以初中語文課堂教學(xué)中，教師要重視學(xué)生對生命的感知，重視教會學(xué)生學(xué)會認(rèn)識人生，學(xué)會把握生命。
1.創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍
傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式中，教師應(yīng)該重視以課堂為主體，教會學(xué)生語文知識。學(xué)生不能再課堂上以客體的形式出現(xiàn)，教師要教會學(xué)生靈活地掌握知識，重視教學(xué)方法的靈活應(yīng)用，發(fā)展學(xué)生的思維形式，實現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在的成長。教師要通過生命教育，幫助學(xué)生學(xué)會掌握自己的人生，理解生命的蘊涵和真諦，促進學(xué)生的內(nèi)在的塑造和豐盈。教師通過生命教育，促進學(xué)生掌握自己的命運，了解人生的真諦，所以在平時的初中語文教學(xué)中，教師就要努力發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用，帶領(lǐng)學(xué)生積極主動地開展學(xué)習(xí)行為，教師引導(dǎo)學(xué)生樹立好科學(xué)的正確的人生觀和價值觀。這樣，教師就能活躍課堂教學(xué)的氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生主動參與到課堂的學(xué)習(xí)生活中來，帶領(lǐng)學(xué)生感悟課堂教學(xué)中接觸到的生命的意義，引導(dǎo)學(xué)生思考，實現(xiàn)學(xué)生對生命的敬畏、尊重和熱愛。
2.創(chuàng)造情境，實現(xiàn)學(xué)生對生命的領(lǐng)悟
初中語文教師要根據(jù)教材內(nèi)容為學(xué)生精心設(shè)計教學(xué)情境，帶領(lǐng)學(xué)生參與到教學(xué)情境中，體悟作品中的人物對生命的忠誠和熱愛，進而提升學(xué)生對生命意義的理解力。教師在語文情境教學(xué)中要能深化學(xué)生對作品的理解，促進學(xué)生對生命意義的不斷發(fā)展和提升，保證學(xué)生的健康成長。例如《背影》課文的學(xué)習(xí)過程中，教師可以進行課堂教學(xué)情境的展示，帶領(lǐng)學(xué)生表演自己喜歡的人物，通過表演，讓學(xué)生對作品中的人物的性格和品質(zhì)有深刻的接觸和理解，能夠深入到作品的情境中，體會出正直而深刻的人的品質(zhì)，產(chǎn)生對生命的崇高的理解和敬畏。
二、擴展閱讀內(nèi)容，激發(fā)熱愛生命的感情
按照小學(xué)部德育處下發(fā)的《關(guān)于進一步加強小學(xué)德育常規(guī)管理與檢查的意見》，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了德育處提出的小學(xué)生在校德育常規(guī)教育的主要內(nèi)容：包括禮儀、守紀(jì)、整潔、健美和安全五個方面，細(xì)讀了每一條的要求，用心理解、落實到位。
一、打好基礎(chǔ)、形成氛圍
每當(dāng)新的一學(xué)期開始，我首先對學(xué)生進行文明禮儀教育，上好第一次禮儀課，打好基礎(chǔ)、形成氛圍。具體做法：
首先對學(xué)生提出要求明確、具體、詳細(xì)的文明禮儀常規(guī)，使每個學(xué)生心中有數(shù)。然后重視第一次文明禮儀訓(xùn)練。
一開始就重視禮儀訓(xùn)練，打好底子，對學(xué)生進行禮儀教育。既要使學(xué)生明白“理”，又要訓(xùn)練“儀”，學(xué)練結(jié)合，以練為主。做示范、教表演，使學(xué)生知道怎樣去做。讓學(xué)生形成正確的動作定勢，逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
例如我讓學(xué)生扮演老師站在講臺上，我在講臺下面扮演學(xué)生，我行了一個標(biāo)準(zhǔn)的45度鞠躬禮，并大聲說：“老師好！”臺上的小老師就說：“同學(xué)好?！贝藭r教室沸騰了，有的要出來當(dāng)老師，有的要當(dāng)學(xué)生，我借此情境讓學(xué)生分角色訓(xùn)練，對每一組都進行評價，哪方面做的好，哪方面還要加強，張函莠同學(xué)沒有站直，手來回動，聲音小，我就走到他身邊鼓勵他再做第二遍，第三遍，我邊指導(dǎo)、邊做示范給這名同學(xué)看，直到他站直抬頭，聲音響亮為止。最后進行全班訓(xùn)練，人人過關(guān)。老師認(rèn)真的示范，加大力度訓(xùn)練，學(xué)生也引起了重視。每個同學(xué)都非常認(rèn)真的練習(xí)，形成了一個良好的禮儀氛圍。接著訓(xùn)練學(xué)生坐、站、走的姿勢，我在前面擺一套學(xué)生桌椅，給學(xué)生做坐的示范：頭要正、身要直、腳放平，目視前方。又用標(biāo)準(zhǔn)的立正姿勢站在學(xué)生前面示范站姿，然后對學(xué)生進行反復(fù)訓(xùn)練“起立、請坐”，達(dá)到整齊劃一、動作迅速，精神面貌好。毛莉玫同學(xué)坐不正，張楚棋同學(xué)站不直，我就到毛莉玫跟前幫他坐正，教張楚棋站直，讓他把胸挺起來，再拍拍他后背，讓他再挺一挺，直到滿意為止。為了讓學(xué)生明白其中道理，得到啟示，有所提高。我在黑板上畫了兩棵小樹苗，一棵是直的，一棵是彎的，對學(xué)生說：“小樹苗是直的，長大也是直的；小樹苗是彎的，長大也是彎的。你們好比一棵小樹苗，現(xiàn)在是直的，將來也是直的；現(xiàn)在是彎的，將來也不直。我又畫了挺拔茂盛的大樹和一棵彎曲的小老樹，我讓學(xué)生比較，哪棵大樹漂亮？學(xué)生異口同聲的說：“直直的大樹漂亮?！焙?，同學(xué)們，起立，這次效果最好，個個昂首挺胸，眼望前方，真是可愛極了！我目光巡視每一個同學(xué)，臉上露出笑容。拍拍張永軒的后背“不錯”，看著陳喬治，我不停的點頭“好”，最后我說：“同學(xué)們，你們都是直直的小樹苗，老師希望你們永保直立，最后長成參天大樹，有沒有信心?！蓖瑢W(xué)們齊聲答道：“有”。有了站姿的基礎(chǔ)后，再練一練升國旗儀式，全體同學(xué)立正站好，少先隊員行隊禮，眼睛望著國旗，同學(xué)們練得都很認(rèn)真。我示范行隊禮姿勢，同學(xué)們反復(fù)演練，為開學(xué)典禮和以后每周一升國旗打下了基礎(chǔ)。規(guī)范的教育訓(xùn)練在孩子們的腦海中打下了一個文明禮儀的烙印，。
二、方法多樣做活工作
根據(jù)兒童心理做活學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育訓(xùn)練工作，常?？梢允盏绞掳牍Ρ兜男ЧＮ易隽艘韵聡L試：
1、榜樣示范法
榜樣的力量是無窮的。教育學(xué)生見到老師或客人行45度鞠躬禮，我自己也要做到，給學(xué)生起到示范作用。比如上課師生問好我始終堅持行45度鞠躬禮向?qū)W生問好，即使是晚自習(xí)上完視聽課照常進行。平時學(xué)生向我問好，尤其是每天早晨和下午上班都能看到值日學(xué)生戴著紅飄帶，頻頻的向老師行禮問好，禮儀非常規(guī)范，每次我都點頭或招手并向同學(xué)們問好。在上學(xué)的路上，見到我班孩子我都主動和他們打招呼。每天送孩子放學(xué)到生活區(qū)門口，看到家長我都熱情的說：“您好！”或微笑著點頭致意。星期五下午班級進行大掃除，我喊任揚揚：“任揚揚，請你把掃把拿過來?！蔽医舆^掃把說：“謝謝你！”如果我做錯了，也敢于向?qū)W生道歉，說：“對不起”。學(xué)生為我倒水，我感激的說：“謝謝！”望著干干凈凈的教室，我對同學(xué)們說：“你們辛苦了！”這種教育的效果勝過千言萬語。在教育教學(xué)中我注意儀表端莊，以身示范，學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的影響。
小學(xué)生在行為實踐中的榜樣影響，除教師外還有同學(xué)，學(xué)生也希望自己能成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。我根據(jù)他們愛表揚，具有向上心理這一心理特點，在進行文明禮儀養(yǎng)成教育規(guī)范訓(xùn)練時，堅持正面教育，注意樹立典型，讓禮儀榜樣去感染學(xué)生，為其他同學(xué)起帶頭和示范作用。
比如每當(dāng)放學(xué)時，一經(jīng)過校門處，發(fā)現(xiàn)修真同學(xué)大聲問好：“保安叔叔好?！蔽荫R上表揚修真同學(xué)，說：“修真同學(xué)真有禮貌，是你們學(xué)習(xí)的榜樣?！弊屚瑢W(xué)們學(xué)一學(xué)。一會兒，再遇到老師，就會有張永軒主動帶頭問好：“老師再見”。我又表揚他，說：“張永軒也有禮貌，有禮貌的孩子人人夸?！焙⒆勇犃嗣雷套痰?。再問好的聲音更大了。接著，李帥看見老師從他身邊走過，主動行鞠躬禮：“老師好”，見到客人同學(xué)們齊聲喊：“客人好”。我高興的說：“我們班的學(xué)生真有禮貌。老師今天太高興了。你們看，老師的臉上全是笑容?！笔箤W(xué)生在情緒上受到感染。為了使路隊在行進過程中不管是見到老師、客人、還是到我校檢查、參觀的上級領(lǐng)導(dǎo)，同學(xué)們都能主動問好，我采用的辦法是樹立榜樣、帶動全體。我選幾個工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、聲音洪亮、平時主動問好的學(xué)生進行特別培訓(xùn)成為班級的禮儀標(biāo)兵，然后在班級路隊前面安排季欣欣、陳喬治2個帶隊的，綦鑫、賴彬在排頭，中間是修真、李帥，最后是張永軒、張楚琪，告訴前面、中間、后面這些禮儀標(biāo)兵，不要走神，要主動大聲問好。運用這個方法以來，每天放學(xué)的路隊一聲聲“老師好”“老師再見”是那么悅耳。我班學(xué)生在榜樣的帶動下，同學(xué)們精神面貌好，文明風(fēng)氣盛，受到了老師的好評。
2﹑制約訓(xùn)練法
制約訓(xùn)練法是指用行為規(guī)范﹑常規(guī)等手段去約束學(xué)生，使其按正確的要求去做，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的方法。比如班上張楚琪、郭家輝同學(xué)在周一早上升國旗時，站沒站相﹑左右搖晃，還小聲和別人講話?；匕嗉壓笃渌瑢W(xué)自由活動，我找這兩名同學(xué)談話，我首先向他講道理：升國旗時要站直，千萬不能和別人講話，凝視著國旗，表達(dá)自己對祖國的熱愛之情。在本周內(nèi)我利用課外時間反復(fù)訓(xùn)練張楚琪、郭家輝同學(xué)站的姿勢，立正時五指并攏，中指指向褲縫。并且行隊禮望著教室黑板上面的國旗，高唱國歌，每天堅持訓(xùn)練。一直到下周一升國旗禮儀行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)為止，否則還要繼續(xù)練習(xí)。從此，張楚琪、郭家輝同學(xué)在升旗時表現(xiàn)得非常好。學(xué)生在不知不覺中接受了禮儀的養(yǎng)成教育，提高了講文明、懂禮儀的自覺性和主動性。
3、集體教育法
集體是孩子們成長的溫床。孩子們樂意在集體中表現(xiàn)。于是在文明禮儀養(yǎng)成教育訓(xùn)練中，我極大限度的運用了兒童對集體的向心力，把個人與集體拴在一起進行教育。比如我把班級綦鑫、趙鵬琛、章穎、季欣欣這四個小隊分別命名為明星隊、火星隊、火箭隊和神舟5號隊,四個小隊的組長名字分別寫在黑板的右上角，然后再把畫有表格，上面寫著四個小隊的紙貼在門后，從文明禮儀方面對四個小隊進行評比，按照十條文明禮儀常規(guī)要求檢查，表現(xiàn)突出的同學(xué)為你所在的小隊加3分，小隊的全體同學(xué)都講文明、懂禮貌的為小隊加5分。每周評一次，評為優(yōu)秀禮儀小隊的同學(xué)成為禮儀之星，老師送給他一顆星，高興極了。同時激勵其他小隊努力爭取，并且向優(yōu)秀禮儀小隊學(xué)習(xí)。小隊長具體檢查，每個同學(xué)都是監(jiān)督員，發(fā)現(xiàn)問題當(dāng)時就可以在黑板上顯示?，F(xiàn)在使用文明禮貌用語的人多了。見到老師或客人不主動問好的人少了。集體的榮譽，集體輿論，集體評議活動，教育了同學(xué)，規(guī)范了言行。
三、持之以恒，一抓到底
文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。通過教育訓(xùn)練，持之以恒，使學(xué)生逐步形成文明識禮的好習(xí)慣。
出現(xiàn)反復(fù)，這是一種正常的現(xiàn)象，應(yīng)對學(xué)生充滿信心，抓反復(fù)、反復(fù)抓、扎扎實實，堅持不懈。每當(dāng)學(xué)生放學(xué)時，我都提醒他們見到老師主動問好；如果老師從你身邊走過，就很自然的向老師問好。現(xiàn)在我班學(xué)生已養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣，不論是在樓道里、上學(xué)的路上，還是在校園之外，他們見到老師都能主動問好，提高了講文明、懂禮貌的自覺性和主動性。班級黑板報上有一塊是專門用小花拼成的3朵大花朵，每個小花上寫上禮儀標(biāo)兵的名字。開學(xué)第一周只有“季昕昕、修真”兩名同學(xué)，學(xué)生都希望自己能成為別人學(xué)習(xí)的榜樣?，F(xiàn)在就連我班原來不愛講話的張函莠同學(xué)，每天放學(xué)在大門口都主動向我道別：“李老師再見！”禮儀標(biāo)兵也越來越多了。我堅持正面教育，注意樹立典型，讓禮儀榜樣去影響帶動他們。平時我也跟蹤，隨時發(fā)現(xiàn)禮貌突出的同學(xué)，進行及時的肯定。黑板報的禮儀之花上又增加了很多禮儀標(biāo)兵，有“陳喬治、張永軒、王環(huán)宇、王瑋昊、綦鑫、張函莠等，我班學(xué)生精神面貌好，文明風(fēng)氣盛，受到了老師的好評。
自班上開展文明禮儀教育以來，學(xué)生越帶越順，即使到了期末階段，學(xué)生的行為都很穩(wěn)定。一上電腦課，我班的孩子們特興奮，不用說就迅速站好隊，電腦課宗老師很快就過來接他們，同學(xué)們齊聲問好，宗老師說：“李老師，你們班學(xué)生真有禮貌?！弊诶蠋熛矚g孩子，孩子們也喜歡宗老師。
一、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的現(xiàn)狀
長期以來，人們一談起審美教育，往往會覺得那是一種上層建筑的東西，一般人觸摸不到，認(rèn)為那是藝術(shù)家應(yīng)該做的事情。其實不然，高中語文教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)提倡審美教育。在當(dāng)今社會以人為本的素質(zhì)教育下，很多學(xué)校也開展了關(guān)于語文教育中的教育，并且從詞匯、句子、篇章等進行審美技巧的傳授。因此，導(dǎo)致學(xué)生對語文教育提不上興趣，出現(xiàn)很多弊端。而關(guān)于高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)進行審美教育的學(xué)校卻很少，即使存在，也大都針對理論進行審美教育，未能發(fā)揮好文學(xué)名著閱讀教育的真正作用。
二、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的意義
1.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，提高學(xué)生辨別是非的能力。文學(xué)作品是作者智慧的結(jié)晶，是作者以語言文字為工具，從很多的角度刻畫出自然、社會中的一些現(xiàn)象，這些社會現(xiàn)象通過文學(xué)作品的深化，讓人們從側(cè)面分析出現(xiàn)實社會的種種情感。很多文學(xué)作品具有批判的功能，學(xué)生從文學(xué)作品中可以學(xué)到很多智慧，提高自己辨別是非的能力。例如，學(xué)生通過閱讀《威尼斯商人》，可以感受出當(dāng)時資產(chǎn)階級社會的冷酷無情，也可以辨別出唯利是圖的商人夏洛克的本性。這對于他們提高辨別是非能力有重大幫助。2.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，促進學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)名著閱讀教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)世界包羅萬象，包括了人類的歷史和社會的整體面貌，它是對整個客觀現(xiàn)實世界的反映，并不斷加工而形成的文學(xué)名著，它可以幫助學(xué)生從中了解到一些未知的事情，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的智商和情商。文學(xué)作品的閱讀也有助于學(xué)生了解自身，達(dá)到讀者與作者的共鳴，提高思想境界。例如，學(xué)生通過閱讀《老人與?！?，可以感受到老人自己在大海中孤獨地與命運抗?fàn)?，即使個人的力量是微弱的，但是命運就是一個不斷挑戰(zhàn)的過程，只有敢于向命運挑戰(zhàn)，不低頭，不認(rèn)輸，才是人類活著的意義。通過閱讀這篇名著，學(xué)生從中感受到許多啟發(fā)，有助于提升自己的世界觀、人生觀和價值觀，促進學(xué)生全面發(fā)展。3.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義意識。愛國主義教育深深地存在于中國的歷史文化中，文學(xué)名著中有很多關(guān)于愛國主義教育的文章，除了中國的愛國主義教育名著，還有許多外國的愛國主義教育著作，其文學(xué)作品的最終意義都是培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。例如，學(xué)生通過閱讀《吶喊》，能夠感受到作者寫文章的寓意是為了讓當(dāng)時的國人看到后可以清醒過來，文章中憤怒的語氣也是為了激勵半夢半醒的中國人，希望中國早日崛起。學(xué)生讀完這樣的著作，必定會覺得蕩氣回腸，從而培養(yǎng)他們的愛國主義意識。
三、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的策略
1.制訂文學(xué)名著閱讀計劃，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣。在高中這樣一個比較忙碌的學(xué)習(xí)階段，有許多科目都要齊頭并進，把時間分配到各個學(xué)科上，所以導(dǎo)致時間不夠。對于高中語文文學(xué)名著的閱讀，主要還是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，注重感受名著中語言文字的魅力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，同時提高學(xué)生的閱讀理解能力，幫助學(xué)生提高語文成績。然而文學(xué)名著范圍廣泛，這就需要制訂一個有效的閱讀計劃，以確保文學(xué)名著閱讀的效率。例如，針對高中階段的學(xué)生來說，學(xué)生對名著的閱讀并沒有一定的計劃，這時就需要老師為學(xué)生制訂閱讀計劃。新課標(biāo)要求高中生必讀的名著有二十本。教師可以要求學(xué)生高一階段閱讀9本，高二階段閱讀7本，高三階段閱讀4本。并且教師要讓學(xué)生準(zhǔn)備一個閱讀感悟本，當(dāng)學(xué)生讀完文章后，在筆記本上做好隨筆感悟，以方便課堂上與教師同學(xué)交流。除此之外，學(xué)生的閱讀時間應(yīng)當(dāng)集中在飯后、睡前的閑暇時間，每天保證三十分鐘的閱讀量就可以，不要讓學(xué)生覺得閱讀是一種任務(wù)，而要讓他們覺得閱讀是一種放松，從而培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，從閱讀中接受到美育教育。2.創(chuàng)建文學(xué)名著中的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過高中語文課堂文學(xué)名著中情境的設(shè)置提高學(xué)生審美能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情境法就是通過情境的設(shè)置，讓學(xué)生想象情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗情境，從而讓學(xué)生理解內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟。情境的設(shè)置有許多方法手段，最熟悉的方法就是讓學(xué)生感悟文章，讓學(xué)生自己設(shè)身處地地從主人公角度出發(fā)，另一種就是通過多媒體的影視作品或者觀看戲曲表演來體驗這種情感。例如，當(dāng)讓學(xué)生閱讀《紅樓夢》的時候，許多學(xué)生可能不太喜歡閱讀這本書，認(rèn)為這本書晦澀難懂，里面半白半文的語言也讓學(xué)生讀起來很吃力。這時，教師就可以讓學(xué)生觀看紅樓夢的經(jīng)典片段，通過影視劇中的人物刻畫，更能讓學(xué)生深刻地體會書中人物的性格特征。之后，再讓學(xué)生閱讀名著內(nèi)對應(yīng)的章節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生聯(lián)想影視劇中的一些神態(tài)細(xì)節(jié)，對比兩者之間的差距，根據(jù)自己的理解了解文章的內(nèi)容。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，還能讓學(xué)生深刻地理解文學(xué)名著，感悟文學(xué)語言的魅力與博大，提高文學(xué)審美能力。3.組建文學(xué)名著專題小組，加強學(xué)生合作意識。高中語文文學(xué)名著的閱讀一向被認(rèn)為是學(xué)生自己一個人的事情，其實不然，有時候小組合作一起閱讀更能起到事半功倍的效果。明代學(xué)者顧炎武說過：“獨學(xué)無友，則孤陋難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺?！边@指出了合作交流學(xué)習(xí)的意義。在高中語文的文學(xué)名著閱讀中，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生分成不同的組別，學(xué)生之間自由搭配，研討閱讀成果，并向老師匯報，老師進行點評指導(dǎo)。例如，在閱讀《雷雨》這篇名著時，因為這是一部話劇作品，所以教師就可以把學(xué)生分成不同的組，小組成員也要根據(jù)作品中的人物數(shù)量來分配。首先教師讓學(xué)生自己閱讀，通過自己的閱讀分析作品中人物的性格，然后選取自己喜歡的人物進行角色扮演。這樣組別就分出來了。如果人數(shù)不夠，還可以一人扮演兩個角色。接下來讓學(xué)生分角色誦讀，學(xué)生隨著誦讀，就會了解到這個故事的主線是圍繞兩個家庭而展開的。最后，讓學(xué)生交流每個角色的人物性格，一起討論得出《雷雨》的主題，即反映了封建家庭頑固的現(xiàn)狀以及當(dāng)時社會一些更深層的問題。學(xué)生在合作的過程中，不僅拉近了關(guān)系，也培養(yǎng)了合作意識。
本文通過研究高中語文文學(xué)名著閱讀中的審美教育，首先探究了當(dāng)前文學(xué)名著閱讀中審美教育的現(xiàn)狀，然后闡述了高中語文文學(xué)名著閱讀中審美教育的重要意義，最后提出其教學(xué)策略。審美教育在文學(xué)名著閱讀中有著重要意義，并對學(xué)生的發(fā)展有著重要影響。
作者:何燕 單位:阿克蘇市高級中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
課題組通過實地考察、訪談及網(wǎng)絡(luò)搜索等方式，對洱海流域地區(qū)針對客棧游客的生態(tài)文明教育現(xiàn)狀進行了研究。當(dāng)前，針對客棧游客進行的生態(tài)文明教育基本還處于空白狀態(tài)。在旅游管理機構(gòu)設(shè)置方面，沒有專門的游客教育和管理機構(gòu)。2012年，大理州成立了云南省首家旅游發(fā)展委員會，之后組建了導(dǎo)游服務(wù)公司、集散中心等，從各個方面加強對大理旅游業(yè)的管理和引導(dǎo)，但并沒有成立關(guān)于游客教育與管理的部門。旅游委下設(shè)的“培訓(xùn)教育科”的工作內(nèi)容并沒有涉及游客教育。在洱海保護局、大理市旅游局、大理州環(huán)保局等的政府網(wǎng)站上，都沒有出現(xiàn)對游客開展生態(tài)文明教育的內(nèi)容。2012年完成的《高原湖泊流域客棧經(jīng)營服務(wù)規(guī)范》中，并沒有就“游客教育”內(nèi)容做出要求。在一年一度的導(dǎo)游年檢及培訓(xùn)中，也沒有出現(xiàn)關(guān)于游客教育的課程。在《大理州“十二五”旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》及《大理滇西中心城市總體規(guī)劃》中輸入“游客教育”和“游客生態(tài)文明教育”進行查找，查找結(jié)果為零?？蜅f(xié)會至今沒有舉辦過關(guān)于對客棧游客進行生態(tài)文明教育的活動。在經(jīng)營過程中，多數(shù)客棧業(yè)主對游客的破壞行為并不過問，也不加以干涉。只有少部分客棧內(nèi)部粘貼有綠色宣傳標(biāo)語。洱海流域隨處可見“洱海清，大理興”，“像保護眼睛一樣保護洱海”等的宣傳標(biāo)語，在一定程度上對游客起到了教育作用，但是由于沒有針對性，教育效果非常有限。在針對客棧游客生態(tài)意識的調(diào)查中，游客對洱海生態(tài)環(huán)境的基本情況及基礎(chǔ)知識不夠了解，對哪些垃圾可回收，哪些垃圾不可回收尚不清晰，對生態(tài)行動的踐行度不高，對環(huán)境保護承擔(dān)責(zé)任的意識很弱。因此，應(yīng)當(dāng)盡快建立洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系，針對入住客棧的游客開展有效的教育，提高游客的生態(tài)文明意識，開展負(fù)責(zé)任的旅游行為，減少對洱海流域生態(tài)系統(tǒng)的破壞。
二、洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系建設(shè)建議
鑒于當(dāng)前洱海流域客棧數(shù)量的快速增長及洱海流域生態(tài)環(huán)境保護的迫切需要，結(jié)合客棧游客的特點，洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系的建立應(yīng)如下述。
1.教育目標(biāo)體系
參考布魯姆教育目標(biāo)的分類，洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo)。通過生態(tài)文明教育，客棧游客應(yīng)該了解關(guān)于洱海生態(tài)環(huán)境保護的基本知識，理解開展洱海環(huán)境保護的重要性，提高生態(tài)文明意識，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任旅游價值觀，自覺遵守洱海環(huán)境保護的規(guī)章制度，主動參與環(huán)?；顒硬⑦M行宣傳，開展低碳旅游活動。
2.教育內(nèi)容體系
內(nèi)容的設(shè)置要以能夠達(dá)到目標(biāo)為原則。開展洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育應(yīng)包括以下內(nèi)容。
（1）“負(fù)責(zé)任的旅游”價值觀的教育
游客的價值觀對其旅游行為有較大影響。有什么樣的旅游觀，就會形成什么樣的旅游行為。“負(fù)責(zé)任的旅游”是一種新型旅游觀，是世界旅游組織在20世紀(jì)60年代首次提出的。其核心是強調(diào)游客在旅游過程中“對目的地旅游資源與環(huán)境負(fù)責(zé)，對當(dāng)?shù)鼐用衽c文化負(fù)責(zé)，對目的地發(fā)展與形象負(fù)責(zé)，對其他游客負(fù)責(zé)”。開展“負(fù)責(zé)任的旅游”價值觀的教育，讓客棧游客改變傳統(tǒng)只重個人享受，認(rèn)為目的地的環(huán)境、文化、發(fā)展等與自己無關(guān)的理念，以負(fù)責(zé)的心態(tài)開展旅游活動，從而有意識地減少一些不文明的旅游行為。
（2）洱海流域生態(tài)環(huán)境保護知識的教育
開展游客教育，不僅要讓游客建立“負(fù)責(zé)任旅游”的價值觀，還應(yīng)讓游客了解洱海流域生態(tài)環(huán)境保護的一些基礎(chǔ)知識。具體為：洱海流域基本情況的教育，包括洱海成因、構(gòu)造，洱海流域生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性及開展洱海流域生態(tài)環(huán)境保護迫切性等的教育。
（3）游客不文明行為的教育
針對游客已經(jīng)出現(xiàn)或有可能出現(xiàn)的一些不文明行為，對游客進行教育勸說，例如，不能亂丟垃圾，不要購買用受保護的野生動植物制作的餐飲制品、紀(jì)念品等；在客棧內(nèi)部不大聲喧嘩、浪費水，在不更換房間的時候，不需要每天更換床上用品、低值易耗品等，提倡“綠色消費”。不能下洱海釣魚、游泳、捕殺珍稀鳥類等。
（4）洱海流域少數(shù)民族風(fēng)俗及基本禮儀的教育
洱海流域居住著漢族、白族、回族等多個民族，而又以白族為主。多年的旅游發(fā)展，已經(jīng)讓當(dāng)?shù)鼐用駥τ慰偷牡絹砹?xí)以為常，但是游客的一些不文明行為依然會引起當(dāng)?shù)厝说姆锤?。由于客棧大多由民居改建而成，游客與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|的機會較多，游客需要了解當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗及基本禮儀，學(xué)會尊重當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健?/p>
3.教育支持體系
教育支持體系包括政策支持、制度保障、師資構(gòu)成、教育載體、服務(wù)體系等幾方面。
（1）政策支持和制度保障
政府一直是洱海保護的主體。在客棧游客生態(tài)文明教育過程中，政府依然發(fā)揮著重要作用。洱海管理局、大理市環(huán)保局、林業(yè)局等相關(guān)政府部門，應(yīng)充分認(rèn)識到對游客進行生態(tài)文明教育的重要性，積極發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。當(dāng)前，我國關(guān)于游客教育的立法還沒有。為了保障游客教育活動的開展，應(yīng)由大理州旅游發(fā)展委員會制定相應(yīng)的規(guī)章制度，比如，《大理州游客教育管理條例》等，從政策上保證游客教育活動的開展；在旅游規(guī)劃制定中，應(yīng)有關(guān)于游客教育的內(nèi)容和要求；在《客棧經(jīng)營服務(wù)規(guī)范》中，應(yīng)對客棧開展游客生態(tài)文明教育有明確的要求，對不符合要求的客棧給予取消經(jīng)營資格或降低其級別的懲罰。大理州旅游發(fā)展委員會在機構(gòu)設(shè)置上，應(yīng)成立專門的游客教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)管理和監(jiān)控游客生態(tài)文明教育的實施。并劃撥專項教育經(jīng)費進行游客教育活動的開展。
（2）師資構(gòu)成及培訓(xùn)
教育體系包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。由于客棧游客的流動性特點，旅游目的地針對游客開展的生態(tài)文明教育應(yīng)屬于社會教育的范疇。在客棧游客生態(tài)文明教育過程中，客棧業(yè)主應(yīng)該是最合適的教育者。一方面，由于洱海流域客棧主要的吸引點便是不受污染的高原湖泊洱海，因此，洱海良好生態(tài)系統(tǒng)的維護對客棧經(jīng)營者有直接的影響。另一方面，客棧業(yè)主是與游客接觸最多的，由客棧業(yè)主對游客開展生態(tài)文明教育效果會更好。其次是導(dǎo)游。當(dāng)前，入住客棧的游客中，并不完全是散客，還有一部分是通過旅行社的安排入住客棧的，這部分游客與導(dǎo)游的接觸較多。導(dǎo)游員在導(dǎo)游的過程中對游客開展生態(tài)文明教育也比較具有可操作性。負(fù)責(zé)游客教育管理的部門應(yīng)定期對客棧業(yè)主和導(dǎo)游開展關(guān)于游客教育理論、技能及洱海流域生態(tài)知識的培訓(xùn)，普及生態(tài)知識，提高他們的環(huán)保意識，使客棧業(yè)主們的生態(tài)意識從淺層過渡到自覺層次，在與游客接觸過程中，引導(dǎo)和監(jiān)督游客的旅游行為，維護洱海的生態(tài)系統(tǒng)。此外，在客棧游客生態(tài)文明教育中，要把村鎮(zhèn)干部發(fā)動起來。村鎮(zhèn)干部在和客棧業(yè)主的聯(lián)系中有較大優(yōu)勢。通過村鎮(zhèn)干部對客棧業(yè)主進行洱海環(huán)保知識的宣傳會有更好的效果。再通過客棧業(yè)主去影響游客。在客棧游客生態(tài)文明教育中，協(xié)會也是不可忽視的力量。應(yīng)該積極發(fā)揮客棧協(xié)會或科研院所的力量，利用洱海保護月或者其他時間，制作宣傳展板，到客棧比較集中的地方，開展游客簽名活動；到客棧內(nèi)部分發(fā)宣傳資料，現(xiàn)場講解保護知識；在游客教育中心播放專題影片，舉辦專業(yè)教師講座等方式，開展針對客棧游客的生態(tài)文明教育活動。最后是社區(qū)居民。在針對客棧游客的生態(tài)文明教育過程中，當(dāng)?shù)厝罕姷闹饕ぷ魇且陨碜鲃t，自覺遵守洱海保護條例的相關(guān)規(guī)定，用自身的實際行動去感染游客。同時，對游客的一些有損洱海生態(tài)系統(tǒng)的行為進行干預(yù)，以民間執(zhí)法人的形式維護洱海的清澈。
（3）教育載體
教育載體可以儲存、復(fù)制或傳遞教育信息。在客棧游客生態(tài)文明教育過程中，可使用的教育載體如下表。
（4）服務(wù)體系
在開展針對客棧游客的教育過程中，政府各級部門應(yīng)做好游客教育的服務(wù)工作?？梢越ｉT的游客生態(tài)文明教育網(wǎng)站，健全游客生態(tài)文明教育的信息服務(wù)、技術(shù)咨詢服務(wù)，為客棧業(yè)主、導(dǎo)游及游客提供充分的信息。
4.教育的評價體系
游客教育屬于非常規(guī)的社會教育，游客教育的效果評價不能采取學(xué)校教育的評價方式，而應(yīng)該有自己的特點。結(jié)合游客教育目標(biāo)體系，可通過問卷調(diào)查的方式，了解游客在接受生態(tài)文明教育前后生態(tài)文明知識、意識、價值觀的變化。另一方面，要看游客的旅游行為。可借鑒消費者行為研究的方法對游客的旅游行為進行研究。在接受生態(tài)文明教育后，游客的綠色消費行為有無增加，例如，是否自覺遵守洱海保護的一些規(guī)定，不隨便向洱海里扔廢棄物，對客棧內(nèi)低值易耗品的消費有否降低，床單、被套的更換次數(shù)是否有所減少等。
三、結(jié)語
生命教育顧名思義，就是關(guān)于生命的教育。但歐美與臺灣地區(qū)對這個概念未形成統(tǒng)一的共識。我國內(nèi)地學(xué)者對此概念定義也不盡相同。但人們都認(rèn)同這樣一點：“生命教育是指通過對青少年進行生命的教育、生命發(fā)展知識的教授，讓他們對自己有一定的認(rèn)識，對他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并在受教育過程中，培養(yǎng)對社會及他人的愛心，尤其是殘疾人的愛心，使青少年在人格上獲得全面發(fā)展”。
生命教育可幫助學(xué)生學(xué)會尊重生命、體驗生命進而超越生命，能幫助大學(xué)生規(guī)劃人生每個階段獨特的生命價值。同時生命教育有助于大學(xué)生建立和諧的人格，提升當(dāng)代大學(xué)生的生命意義感。
二、醫(yī)學(xué)教育融入生命教育的意義
1.對于醫(yī)學(xué)生本身的意義
醫(yī)學(xué)生首先也是大學(xué)生，在接受醫(yī)學(xué)教育之前，也未曾有過任何關(guān)于生死的教育。如今大學(xué)生學(xué)業(yè)及就業(yè)的壓力大、負(fù)擔(dān)重，很多學(xué)生感到活著沒有意義、活的郁悶，有的人尋找刺激，如沉迷于網(wǎng)絡(luò)、鐘情于“死亡游戲”；有的人不尊重生命，如青少年早孕；有的人忽視生命，如不斷有報道大學(xué)生自殺事件。對醫(yī)學(xué)生進行生命教育，首先就是讓學(xué)生自己明確生命的意義及價值、尊重生命個體，學(xué)會正確面對困難和挫折，樹立正確的生死觀。
2.對醫(yī)學(xué)教育的意義
醫(yī)學(xué)生從一年的人體解剖課開始接觸到死，到未來的臨床工作中要面對生命的消逝，都會有恐懼和焦慮。生命教育就是讓醫(yī)學(xué)生對生和死有正確的態(tài)度，獲得生與死的科學(xué)知識、技能，良好的人際溝通技巧，尊重他人的態(tài)度，提高學(xué)生接受死亡的能力和為臨床病人提供幫助的能力。
生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式以來，醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)就從以疾病為中心轉(zhuǎn)為以病人為中心。因此醫(yī)務(wù)人員的工作除了預(yù)防和治療疾病以外，還要注重病人作為一個整體的人的需求，臨終關(guān)懷既是這一理念的一項具體表現(xiàn)。生命教育可以讓醫(yī)學(xué)生明確死亡的本質(zhì)、倫理道德，把握臨終病人的生理、心理需要，誠心地進行勸慰、照料。能采用各種技能滿足臨終者及家屬的身心需要，提供良好的醫(yī)療服務(wù)，以期能夠平靜地面對死亡、接受死亡，獲得滿意的的臨終生命質(zhì)量。
三、課程設(shè)計構(gòu)想
醫(yī)學(xué)生首先也是大學(xué)生，應(yīng)對其首先進行生命教育的元素教育，進而融入安寧緩和療護知識教育。本人借鑒臺灣學(xué)者及大陸學(xué)者關(guān)于生命教育的設(shè)計結(jié)合醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)教育背景，預(yù)設(shè)計四個主題八個單元的課程。前四個單元以生為主題，即從哲學(xué)的角度取向強調(diào)人生觀與人生哲學(xué)；從生命教育取向強調(diào)自我、人格與人際。后四個單元為死的主題，即從生死取向培養(yǎng)學(xué)生有關(guān)生死的智慧；重視生命終極關(guān)懷與生命意義的體現(xiàn)。前四個單元包括認(rèn)知死亡、生命與信仰、挑戰(zhàn)生命及愛與你我；后四個單元為由生到死、珍知生死、認(rèn)知自我和安寧療護。
以上的教學(xué)內(nèi)容將會通過講述、多媒體音頻視頻、情景模擬、小組討論等多種教學(xué)方法進行，讓學(xué)生有更多機會來切實體會生命的真諦。
生命教育是一種全人的教育，它包含對生命的關(guān)注，同時也包含對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。它重視對人的心靈的熏陶，重視對人的完整精神世界的構(gòu)建，重視對人的健全人格的養(yǎng)成，是一種有著濃重哲學(xué)根基、蘊涵人生大智慧的教育。而生命教育的目的就是要讓學(xué)生要認(rèn)識到生命的重要，感恩生命的美好，喚醒學(xué)生的生命意識，提高學(xué)生的生命質(zhì)量提升學(xué)生的精神世界。
二、高中生物學(xué)科
教學(xué)結(jié)合生命教育的優(yōu)勢生物學(xué)它是一門研究生命現(xiàn)象、生命活動規(guī)律及其與環(huán)境關(guān)系的科學(xué)學(xué)科。在生物教學(xué)活動中，人既是教學(xué)活動的主體又是客體。當(dāng)人作為教學(xué)研究的客體時，我們將其放在了眾多生物中，以此來探究其生命活動規(guī)律、生物演化關(guān)系以及它與地球自然環(huán)境的密切聯(lián)系。而與此同時生命教育本身就是以生命規(guī)律為基礎(chǔ)，從生命的視角來探尋人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系來審視生命的整體性和人這一生物發(fā)展的主體性作用。為了提高受教育者的生命質(zhì)量和提升其幸福指數(shù)，我們可以從人的生命成長發(fā)展規(guī)律和社會需求等方面來實施教育。同樣，生物學(xué)科教學(xué)融入生命教育即是在學(xué)科教學(xué)過程中將生命教育的主要內(nèi)容融入其中，通過生物學(xué)科課程的具體教學(xué)活動來實施生命教育。因此，結(jié)合兩者的特點發(fā)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)可以在生物教學(xué)中實現(xiàn)。
三、高中生物教學(xué)中融入生命教育的途徑和方式
1.結(jié)合教材內(nèi)容
對學(xué)生進行生命教育高中生物課程是一門將科學(xué)知識與生命教育融為一體的學(xué)科。仔細(xì)研究生物教，深入挖掘生命教育素材，就能將教授生物知識與生命教育有機結(jié)合起來。在《受精作用和早期胚胎發(fā)育》教學(xué)中，教師可介紹形成受精卵的艱難歷程，男子一次可排出2億5千萬個，可是進入輸卵管的不到20個，經(jīng)過精卵細(xì)胞識別、附著于卵膜，最終精卵細(xì)胞核融合完成受精的只有一個。讓學(xué)生體會到生命形成的艱難，能夠受精的都是經(jīng)過精挑細(xì)選，是最強壯的那個。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到自己是父母的第一，是父母的驕傲。從而增強自信，尊重自己。教師講述受精卵發(fā)育需要經(jīng)過母親要經(jīng)過十月懷胎，期間為新生命提供營養(yǎng)，保證新生命的安全等。至今在體外只能實現(xiàn)受精作用和早期胚胎體外培養(yǎng)，尚無從受精卵到新生兒的全體外培養(yǎng)技術(shù)。就是由于母體的環(huán)境實在難以模擬，無法替代。所謂試管嬰兒也是在試管中發(fā)育至囊胚，必須移植入母體子宮。讓學(xué)生體會母愛的偉大，從而能孝敬父母，珍惜自己的生命，尊重他人的生命。
2.結(jié)合實驗課
對學(xué)生進行生命教育。學(xué)生在進入實驗室前就要進行實驗室安全守則教育，學(xué)會在實驗室遇到突況時進行自救。進入實驗室后，如在《檢測生物組織中的糖類、脂肪和蛋白質(zhì)》的實驗中，在徒手切片花生子葉時小心刀片劃傷，在使用本尼迪特試劑沸水浴加熱小心燙傷，在使用雙縮脲A液NaOH時，當(dāng)心濺出腐蝕。在《提取和分離葉綠體色素》實驗使用層析液乙醚時，要在試管上加塞子，防止乙醚揮發(fā)影響自己和他人。通過這些安全教育，加強學(xué)生的安全意識，更加珍惜自己的生命。
3.結(jié)合科學(xué)史
對學(xué)生進行生命教育。近200年來，生物學(xué)科有了長足的發(fā)展，這與科學(xué)家的不斷實驗，刻苦專研分不開的。通過介紹生物學(xué)科發(fā)展史中的經(jīng)典案例，讓學(xué)生了解生物學(xué)科的發(fā)展歷程的同時，也讓學(xué)生體會到眾多科學(xué)工作者為生物科學(xué)的發(fā)展做出了畢生的貢獻(xiàn)。如：美國生物學(xué)家沃森和英國物理學(xué)家克里克在劍橋大學(xué)卡文迪什實驗室默契配合，鍥而不舍的研究DNA分子結(jié)構(gòu)，最終在威爾金斯、卡加夫等人的研究成果和他人合作的前提下，最終獲得了成功，發(fā)現(xiàn)了DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)；在生長素的發(fā)現(xiàn)過程中，從達(dá)爾文父子對植物向光性研究，到溫特發(fā)現(xiàn)植物向光彎曲是由于某種化學(xué)物質(zhì)的分布不均，再到郭葛發(fā)現(xiàn)生長素的化學(xué)本質(zhì)是吲哚乙酸。經(jīng)歷了幾代科學(xué)家的不懈努力?？茖W(xué)家們?yōu)榱俗约合矏鄣氖聵I(yè)奮斗一生，這需要怎樣的生命價值觀？這些有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，進而領(lǐng)悟生命的更高層次。
四、總結(jié)
