時間：2023-03-17 18:01:00
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)生政治論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.學(xué)習(xí)和生活上自我管理狀況良好。
從調(diào)查可見，大多數(shù)學(xué)生上大學(xué)的期望合理，包括找一份好工作實現(xiàn)個人價值（66.6%）、讓父母幸福生活（21.9%）、實現(xiàn)國家富強和民族復(fù)興（6%）。對于目前的學(xué)習(xí)生活態(tài)度，59.3%的同學(xué)表示自己認真刻苦有鉆研精神，29.9%的同學(xué)表示要把專業(yè)知識學(xué)好。至于參加課余活動的目的，46.2%的學(xué)生希望鍛煉自身能力，32.9%的學(xué)生是發(fā)展個人興趣，14.1%的是把專業(yè)知識學(xué)以致用?？傮w上看，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度端正，求知欲較高，注重提高自身素質(zhì)，但仍有35.5%的同學(xué)沒有認識到職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性，13.1%的學(xué)生對于大學(xué)生活抱著得過且過的態(tài)度。大學(xué)生的消費狀況除了受主流消費意識的影響，還與家庭、地域和自身消費能力有關(guān)。據(jù)調(diào)查，月消費在800元以下的占79.9%；在消費的對象上看，購買日常用品超過了50%，還有部分同學(xué)選擇了上網(wǎng)、交話費、聚會?？梢妼W(xué)生在消費理念、消費方式、消費途徑方面出現(xiàn)了新變化，不再局限于學(xué)習(xí)和生活消費，這和社會發(fā)展趨勢緊密相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)今社會中占舉足輕重的作用，當(dāng)前大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)已成為普遍現(xiàn)象，平均每周上網(wǎng)次數(shù)超過3次以上的學(xué)生占72.8%，電腦的用途排前三位的分別是在課余玩游戲看電影（41.4%）、用于學(xué)習(xí)查閱資料（24.4%）、用于編程網(wǎng)頁制作等個人愛好（13.5%）。所以應(yīng)幫助學(xué)生正確認識網(wǎng)絡(luò)、使用網(wǎng)絡(luò)，提高信息辨別力和認知力，將網(wǎng)絡(luò)與學(xué)習(xí)和生活正確結(jié)合起來。在戀愛態(tài)度方面，大學(xué)生中63.3%的學(xué)生贊成戀愛，33.4%的無所謂，只有3.3%的學(xué)生不贊成談戀愛。對于戀愛的動機，按選擇比例高低排名，前五位分別是追求美好愛情（30.9%）、滿足心理生理需要（19.6%）、選擇人生伴侶（12.5%）、打發(fā)時光（11.2%）和緩解學(xué)習(xí)壓力（10.4%）?？梢姡星樽非笫谴髮W(xué)生戀愛的主導(dǎo)動機，滿足心理生理需要是重要動機，大學(xué)生戀愛的趨向非常明顯，這不僅是他們生理成熟的標志，也是大學(xué)生心理發(fā)展的結(jié)果，學(xué)校必須高度重視大學(xué)生的這種需要，正確教育，正確引導(dǎo)。
2.人生價值觀念總體上積極進取，但同時出現(xiàn)拜金主義、功利主義和個人主義傾向。
調(diào)查顯示，72.7%的學(xué)生追求的價值目標是完善自我，實現(xiàn)自我價值；55.4%的學(xué)生認為個人的價值取決于對社會貢獻的大??；41.7%的學(xué)生希望成為合格的社會主義建設(shè)者；49.4%的學(xué)生認為人活著首先是為了生存與發(fā)展；63.1%的學(xué)生認為通過生活的積累形成人生價值觀；53.2%的學(xué)生認為實現(xiàn)人生價值要自己努力，也爭取別人的幫助；還有60%以上的學(xué)生愿意向貧困的孩子捐款?？梢姡鄶?shù)學(xué)生在價值觀方面注重自我價值的實現(xiàn)，主體意識不斷增強，同時也注重個人價值與社會價值取向保持一致，能自覺地根據(jù)社會價值取向規(guī)范自己的行為，對集體主義價值導(dǎo)向普遍認同。但是隨著社會主義市場經(jīng)濟體系的建立和完善，社會思潮呈現(xiàn)多元化態(tài)勢，一些大學(xué)生片面追求個人利益、個人價值，一定程度上造成了人生價值觀的偏斜和個人主義思潮的蔓延，限制了其進一步發(fā)展的空間。關(guān)于誠信，高達90.4%的學(xué)生認為誠信是一個人最重要的品質(zhì)；然而，在市場經(jīng)濟條件下，在不同的價值導(dǎo)向中，對于勞動和奉獻是評價人生價值的基本標準，有17.2%的學(xué)生提出了反對的意見，還有18.2%的學(xué)生難以判斷；對于金錢是衡量人際關(guān)系的基本標準，11%的學(xué)生表示了同意，27.9%的同學(xué)難以判斷；對于個人只有在集體中才能更好地發(fā)展，29.4%的學(xué)生持反對意見，還有13.6%的學(xué)生認為競爭會導(dǎo)致人際關(guān)系不和諧。表明當(dāng)前社會上過分追求物質(zhì)利益的功利化傾向?qū)σ徊糠謱W(xué)生產(chǎn)生了重要影響，這需要引起注意。
二、加強和改進大學(xué)生思想政治工作的建議
1.加強大學(xué)生愛國主義和理想信念教育，樹立正確的人生觀、價值觀。
作為一名大學(xué)生，首先要明確樹立遠大理想和長遠目標，用中國特色的社會主義理論和科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，增強大學(xué)生對黨和國家社會主義事業(yè)的信心。除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)、主題班會和專題報告，應(yīng)采用學(xué)生喜愛的形式對大學(xué)生進行民族精神和傳統(tǒng)文化教育，例如演講、辯論、觀看教育視頻及豐富多樣的社會實踐活動，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)老一輩英雄人物事跡和領(lǐng)略祖國傳統(tǒng)文化的同時擁有民族自豪感、自信心。
2.轉(zhuǎn)變思想政治教育者的觀念。
思想政治工作應(yīng)重視學(xué)生的內(nèi)在需求，尊重學(xué)生的個性差異，把灌輸式、管理式的教育轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)式、交流式、啟發(fā)式、幫助式的教育，鼓勵學(xué)生參與學(xué)生事務(wù)的管理，避免采取簡單的方式方法或以大道理壓人。例如，善于傾聽學(xué)生的心聲，使他們敢講心中所思，樂言心中所想；又如可以創(chuàng)造條件，通過與課程實踐教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生盡量參與社會實踐，利用社區(qū)問卷調(diào)查、承辦各類會議、支教活動等與專業(yè)相關(guān)的真實項目，培養(yǎng)學(xué)生的人際溝通、團隊合作、信息處理、解決問題等職業(yè)核心能力。
3.健全完善工作體制，加強隊伍建設(shè)。
進行學(xué)生思想政治教育必須形成全員、全過程、全方位教育格局。我院已建立一支包括黨政領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生處、思想政治教師、輔導(dǎo)員、德育導(dǎo)師、班主任在內(nèi)的思想政治工作隊伍，但由于部分工作人員缺乏深厚的政治理論功底、豐富的綜合知識和較強的能力方法，導(dǎo)致工作開展的效果不盡如人意。因此，學(xué)院需進一步加大思想政治工作隊伍職業(yè)核心能力的提高，通過加強管理和監(jiān)督考核制度、增進內(nèi)部交流、組織各類培訓(xùn)，外出考察學(xué)習(xí)等渠道，形成一支業(yè)務(wù)強、素質(zhì)高的政工隊伍。
4.加強大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，積極促進就業(yè)并提升就業(yè)質(zhì)量。
針對部分學(xué)生缺少對職業(yè)生涯規(guī)劃的認識，虛度大學(xué)時光的狀況，學(xué)院應(yīng)進一步加大對學(xué)生進行職業(yè)生涯規(guī)劃的指導(dǎo)，把大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃從任意選修課列入全院必修課，鼓勵學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識的同時，更早地接觸社會，積極主動地參與到社會求職過程中，提高自我的綜合就業(yè)能力，避免消極被動的等待。
5.采納學(xué)生合理的建議，提升思想政治教育的時效性。
（一）認識的主觀性認識是客觀事物在人腦中的反映。認識過程包括感知、記憶和思維等心理活動，且感知和記憶是思維活動的基礎(chǔ)。一般說，認識過程中的感知、記憶和思維的結(jié)果是一致的。但是，逆反心理的認識過程卻把感知和記憶對立起來，以記憶排斥感知，使思維失去感知客觀事物的基礎(chǔ)，在脫離實際的情況下進行分析、判斷和推理活動，往往造成以主觀偏見或成見去肯定或否定客觀事物的結(jié)果，形成盲目的、錯誤的認識。”思想政治教育工作以人為本，做的是人的工作，所以做工作的這支教育隊伍的建設(shè)和管理“關(guān)系到思想政治教育目標、內(nèi)容、過程、評估、領(lǐng)導(dǎo)能否得到貫徹落實，關(guān)系著思想政治教育能否取得成效的重大問題”。很多學(xué)生往往因為部分素質(zhì)較低的思想政治教育者死板、抽象、脫離實際的教條式說教；教育者過分強調(diào)老師、學(xué)生的“我教你聽”關(guān)系，無視受教育者的正當(dāng)權(quán)利和主觀感受；脫離實際、乏味無趣的思想政治教育內(nèi)容而對思想政治教育形成了反感的首因效應(yīng)或一成不變的刻板印象，這種記憶往往會深扎學(xué)生腦海，所以他們很容易對當(dāng)下的思想政治教育傳播產(chǎn)生排斥的感知，即使眼下的思想政治教育早已“物是人非”，甚至“物”也不再是原來的“物”，他們卻只會按照原先的認識記憶進行判斷。認識是情感產(chǎn)生的依據(jù)，只有遇到符合自身思想觀念的觀點時，才會產(chǎn)生積極的情感，反之則會產(chǎn)生消極的情感；認識是意志的根本，它提供了理性的支持；認識是行為的前提，行為是在一定認識的基礎(chǔ)上進行的。
（二）情感的對立性“情感是人對客觀事物是否符合需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。它建立在認識基礎(chǔ)之上，與記憶有著密切聯(lián)系?！???一般來說，學(xué)生們根據(jù)自己的思想道德觀念來評價客觀事物和他人的行為，同時產(chǎn)生自豪之情、滿足之情、敬佩之情、慚愧之情、厭惡之情、仇恨之情等等。正常的狀態(tài)下，當(dāng)客觀事物的性質(zhì)、他人的行為與自身已有的認識記憶相符時，學(xué)生們便會產(chǎn)生正面的情感反應(yīng)，反之則產(chǎn)生負面的情感反應(yīng)。但逆反心理的情感過程恰恰與此相反，它不以認識為基礎(chǔ)，而全憑顛倒是非，“要我這樣，我偏那樣”的反抗心態(tài)，對客觀事物做出違反其本身性質(zhì)的評價，并相應(yīng)地產(chǎn)生或喜愛或厭惡的內(nèi)心體驗，使情感與客觀事物對立起來。人是有感情的動物，在思想政治教育教學(xué)中，我們講究曉之以理、動之以情，以情感人，對受教育者的尊重、關(guān)心從教育心理學(xué)上看能產(chǎn)生積極的歸屬感和信任感，從中感受極大的幸福感和愉悅感，這些正面情感對逆反情緒會起到一定的抵制作用，但如若這種情感體驗得不到強化，無法讓受教育者產(chǎn)生對思想政治教育的認同心理，那么原本被遮掩的反面情緒很容易就會有所抬頭。更何況大學(xué)生所處的成長階段易沖動、易感情用事。所以在負面情感的影響下，學(xué)生們很難對事物有客觀、正確的認識。反過來說，正確的情感是能促進更好地認識。學(xué)生們往往對那些能夠在情感上引起他們產(chǎn)生共鳴的思想觀念產(chǎn)生強烈地認同感，這種感覺往往能夠引領(lǐng)學(xué)生去更全面、更客觀地認識某種觀點，并接受它們，從而用它們指導(dǎo)行動。
（三）意志的盲目性意志是人自覺地調(diào)節(jié)行動去克服困難，以實現(xiàn)預(yù)定目標的心理過程，是人所特有的一種心理現(xiàn)象。如果人的意志力不夠堅定，即使對某一現(xiàn)象或行為有正確的認識和情感反應(yīng)，結(jié)果或者說行為卻未必正確。例如某一學(xué)生認識到小偷小摸并非什么光彩的事情，也對這種行為表現(xiàn)出一定的羞愧之情，但仍然抵擋不住誘惑，最終出現(xiàn)偷盜的行為。這種意志力薄弱的情況在存有逆反心理的學(xué)生當(dāng)中相當(dāng)普遍，一些從認識和情感上都能接受思想政治教育內(nèi)容的學(xué)生，卻因為哥們對其認真學(xué)習(xí)的無端嘲笑或者課堂上抵擋不住手機游戲的誘惑而產(chǎn)生與認識截然相反的行為，盲目地排斥、拒絕思想政治教育的傳播。當(dāng)然，思想政治教育內(nèi)容較強的理論性特點也在無意當(dāng)中削減了部分大學(xué)生學(xué)習(xí)的意志力，同時馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，列寧也指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，所以，思想政治教育只有依靠堅實的理論基礎(chǔ)才能具體生動。針對思想政治教育教學(xué)中產(chǎn)生的難以調(diào)和的矛盾，因此有學(xué)者提出要積極將理論滲透到具體的學(xué)習(xí)、工作中，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治道德素質(zhì)，磨練學(xué)生的堅定意志。同時要提高學(xué)生成就動機的強度。（成就動機是指對自認為重要或有價值的工作或活動，個人愿意去做，并力求成功的一種內(nèi)在推動力量。）麥克萊蘭認為，成就動機強的人對學(xué)習(xí)和工作都非常積極，能夠控制和約束自己，不受社會環(huán)境不利因素的影響，并且善于利用時間，因而會取得優(yōu)良的成績。如此一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)意志便得到了鞏固，正確的認識和積極的情感體驗得到了加強，從而能確保正確行為的發(fā)生。
（四）行為的反抗是人們在認識的基礎(chǔ)上，在一定情感和意識的參與下，最終實現(xiàn)思想政治教育目的的手段。一般我們通過學(xué)生們外在的行為表現(xiàn)來判斷他們心理上對思想政治教育是否存在逆反情緒，存在這些情緒的學(xué)生對思想政治教育課總是遲到、曠課，即使人在課堂也是一副昏昏欲睡、無精打采的模樣；對各種有關(guān)講解國家政治文件的講座、班會避而遠之，對各種國家大事愛理不理，對各種獻愛心、公益活動敬而遠之……這些行為的表現(xiàn)從根本上來說是由于學(xué)生對思想政治教育傳播的逆反心理造成的。
二、總結(jié)
（一）愛國主義教育功能。紅色資源，作為新時期一種愛國主義教育的新載體，它的直觀性、形象性、教育性都具有極大的渲染功效。在革命年代那個大染缸中，每個人都深受戰(zhàn)爭之苦，可是精神之富有，對于國家民族的認同，是后來的我們無法比之的。在大環(huán)境相對安定的今天，以及外部的種種威脅，恐怖勢力、文化滲透等，愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)，加強凝聚力的基礎(chǔ)工程。尤其是對于青年人來說，尤為重要。
（二）道德情感教育功能。紅色資源，能很好的對人進行道德情感教育。道德情感是個人道德意識的構(gòu)成因素。陶冶道德情感是道德情感教育的重要環(huán)節(jié)。它包括兩方面的任務(wù)：一方面是形成和增強同所獲得的道德認識相一致的道德情感；另一方面是改變那種與應(yīng)有的道德認識相抵觸的道德情感。形成和增強健康的、正當(dāng)?shù)牡赖虑楦?，不但要訴諸個人理智，訴諸個人對理想人格的追求，而且更需要個人在實踐中經(jīng)受長期的甚至痛苦的磨練。
（三）對于校園文化的引領(lǐng)功能。校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力。地方高校的文化又代表了當(dāng)?shù)氐木裎幕＝Y(jié)合榆林本地的文化特色“紅色文化”與“邊塞文化”，將其作為榆林學(xué)院校園文化的引領(lǐng)核心。古人云，“近朱者赤，近墨者黑”，學(xué)校的校容校貌，表現(xiàn)出一個學(xué)校整體精神的價值取向，是具有引導(dǎo)功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。既具獨創(chuàng)性，也可擔(dān)當(dāng)本地的文化名片。同時也是對社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)貫徹。
二、紅色資源在大學(xué)生思想政治教育中的實現(xiàn)途徑
（一）將傳統(tǒng)理論課與實踐課相結(jié)合。小學(xué)的思想品德課，初高中的政治課，大學(xué)的思政課，就像祥林嫂一樣，將延安精神，革命精神反反復(fù)復(fù)的講述。傳統(tǒng)的說教，早已使大多數(shù)人對革命精神的敏感神經(jīng)變得麻木。如榆林學(xué)院思政部組織的課外實踐，帶領(lǐng)學(xué)生參觀周邊的紅色革命遺址，如楊家溝，小河會議舊址等，并與其建立長期關(guān)系，掛牌稱為實踐活動基地。出發(fā)前，同學(xué)們通過各種途徑查找資料，做足前期工作：在參觀過程當(dāng)中，同景點工作人員，當(dāng)?shù)鼐用襁M行交談，實地調(diào)查，獲取第一手材料；返校后整理資料，以實踐報告的形式，輔助以PPT，進行匯報。
（二）可以類似于“生存”體驗這樣的活動開展。利用陜北獨特的地利環(huán)境，模擬當(dāng)年的戰(zhàn)爭情景，生存境遇、物質(zhì)條件。開展一些小規(guī)模的“演習(xí)”，不僅有助于學(xué)生的團隊合作意識的提高，弱化以個體為中心的不正確的價值觀。同時也會明白中國革命進程的艱辛以及愛國情感的養(yǎng)成。也鍛煉了我們在艱苦環(huán)境中生存能力，學(xué)會樂觀地看待周遭的環(huán)境，將劣勢轉(zhuǎn)換為有利條件“重走轉(zhuǎn)戰(zhàn)路”，是我們今年暑期活動的主題，我們小分隊進入農(nóng)村，參觀了當(dāng)年留下了的革命舊址，親耳聽到老人們對往昔的講述，從老人的眼中，從他們講述的語氣中,遙想當(dāng)年的艱苦環(huán)境，讓人為之震撼。他們艱苦奮斗、團結(jié)一致的精神，尤為值得我們學(xué)習(xí)。也親歷了陜北獨特的地形，千溝萬壑。良好的群眾基礎(chǔ)和有利的地形條件，對于當(dāng)時的飛機大炮來說，毫無天時地利人和這一說。在為期一周的實踐活動中，我們也真切體會到。身體和精神兩個方面，都接受了洗禮。
1.提高大學(xué)生就業(yè)力
縱觀各高校中的大學(xué)生，其存在的思想問題主要是對自己未來道路的茫然、不知所措，而對未來就業(yè)和職業(yè)選擇的恐懼則是導(dǎo)致這種思想困惑的主要原因。如今社會，科技發(fā)展迅速，知識更新速度快，經(jīng)濟發(fā)展日益蓬勃，職業(yè)的競爭也越來越激烈。在這樣的社會背景下，大學(xué)生們需要學(xué)習(xí)的不僅僅是書本上的知識，也不僅僅是所要求掌握的專業(yè)能力，其需要的是對這種不斷變化的環(huán)境能夠適應(yīng)的綜合能力，尤其是對自身職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有大學(xué)生提高了自身的職業(yè)素養(yǎng)，具備了職業(yè)能力，才能提高自身的競爭力，在激烈的競爭中脫穎而出。
2.有助于大學(xué)生形成職業(yè)價值
大學(xué)生今后所從事職業(yè)中會體現(xiàn)其職業(yè)價值觀，職業(yè)價值觀指的是一種能夠?qū)⑷藗儗β殬I(yè)的信念和態(tài)度進行反映的觀念。人的價值觀會伴隨著社會環(huán)境的改變以及自身認知能力的改變而改變，作為價值觀的一種，職業(yè)價值觀也不例外。憑借一個完善的職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)，能夠引導(dǎo)大學(xué)生的職業(yè)價值觀朝著正確的方向前進。大學(xué)生在各大高校學(xué)習(xí)的時間，就是能夠改善大學(xué)生職業(yè)價值觀最好的機會，教育工作者應(yīng)該讓大學(xué)生形成如下的意識：只有通過自身努力為社會做出了貢獻，才會獲得社會聲譽，才能被人們所肯定，被社會所認可。
3.提高大學(xué)生職業(yè)道德
職業(yè)道德是公民思想道德建設(shè)的重要構(gòu)成部分，職業(yè)道德建設(shè)是基礎(chǔ)。因此，只有將從業(yè)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)提升了，才能提高公民整體的素質(zhì)和道德水平。而在大學(xué)生的思想政治教育中加強職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，可以引導(dǎo)大學(xué)生有意識的培養(yǎng)自身道德素養(yǎng)。全國各大高校都肩負著為社會培養(yǎng)有知識、有道德、有文化、有理想的國家未來棟梁之才的職責(zé)，身為大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得尤為重要，而且能夠更加凸顯其作為思想政治教育延伸范疇的風(fēng)采。
4.增強大學(xué)生職業(yè)安全意識
目前我國各高校的大學(xué)生都沒有很強的職業(yè)安全意識，這是因為很多高校教育工作者不重視對于大學(xué)生職業(yè)安全的教育，在日常的教學(xué)中，忽略了這方面的教學(xué)，這就導(dǎo)致大學(xué)生欠缺系統(tǒng)性的職業(yè)安全素質(zhì)教育。通常來說大學(xué)生的職業(yè)安全意識教育都是在他們實習(xí)的時候做一些簡要的教育，要點并未被做出詳細說明。如果對大學(xué)生進行職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，就要灌輸職業(yè)安全意識，使大學(xué)生這方面意識提高，有利于學(xué)生今后在社會上的發(fā)展和自我保護。
二、提高大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的有效途徑
1.積極開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育
雖然目前很多高校都開設(shè)了職業(yè)生涯規(guī)劃課程，但是在課程進行的過程中并不能夠做到“以學(xué)生為本”，通常欠缺實效性。大多數(shù)的職業(yè)生涯規(guī)劃課程重點講解的是如何解決學(xué)生遇到的具體問題，并不會側(cè)重對如何進行職業(yè)選擇和如何做好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃進行指導(dǎo)。開展以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)為重點的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，應(yīng)該做到讓學(xué)生能夠憑借對職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，不斷認識到，學(xué)習(xí)到的知識會化作自身今后工作的行為準則和價值目標。具體的措施可以通過設(shè)置職業(yè)生涯規(guī)劃課程，舉辦職業(yè)生涯規(guī)劃講座、比賽等方式進行?？梢哉堉麑I(yè)人士到學(xué)校，為學(xué)生指導(dǎo)如何做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。
2.培養(yǎng)大學(xué)生的合作意識
素質(zhì)教育要求的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)中比較重要的一種素質(zhì)就是團隊合作能力。人才的培養(yǎng)大多是需要各大高校完成的，因為大學(xué)生在校期間具有很強的可塑性，很容易培養(yǎng)其創(chuàng)新意識、合作意識、競爭意識等。目前各高校對于大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，更看重的是學(xué)生團隊合作能力的形成。
3.開展大學(xué)生能力教育
首先應(yīng)該培養(yǎng)的就是其適應(yīng)能力教育。各個學(xué)科之間的交叉和融合，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步也越來越突出，為了能適應(yīng)社會的發(fā)展速度，大學(xué)生應(yīng)該具備比較強的適應(yīng)能力。目前，不少高校為了培養(yǎng)大學(xué)生畢業(yè)后的競爭力，都在培養(yǎng)基礎(chǔ)深、綜合素質(zhì)高、適應(yīng)能力強、富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。例如，可以展開跨學(xué)科培養(yǎng)、試行主輔修制、文理交叉等，現(xiàn)在這些都變成了不少高校今后改革的方向和發(fā)展的目標。其次就是對大學(xué)生的實踐能力進行培養(yǎng)?，F(xiàn)在各個高校雖然在專業(yè)課的教學(xué)方面做的很到位，但是在學(xué)生的社會實踐方面依舊比較薄弱。大部分高校都不能安排學(xué)生到企業(yè)中實習(xí)，這就造成了不少大學(xué)生畢業(yè)后進入企業(yè)，不具備很好的實際動手操作能力，不能夠滿足自身崗位的要求。因此，各高校應(yīng)該加大對大學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。例如，可以利用寒暑假讓學(xué)生進行社會實踐，到農(nóng)村支教，到企業(yè)實習(xí)，到機關(guān)做調(diào)查研究等，通過這一系列的實踐不斷提升大學(xué)生適應(yīng)社會的實踐能力。最后應(yīng)該注意培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)今社會就是靠不斷的創(chuàng)新才能不斷進步的，創(chuàng)新不僅是社會進步的動力，也是當(dāng)今時展的必然要求，現(xiàn)在創(chuàng)新能力已經(jīng)逐漸變成經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。因此，各大高校應(yīng)該對人才評價體系進行積極的改善，從重視專業(yè)知識的培養(yǎng)轉(zhuǎn)化為重視對職業(yè)能力的培養(yǎng)，將大學(xué)生獨立思考的意識與求新求異思維不斷培養(yǎng)起來，讓學(xué)生成為社會有用人才。
4.將職業(yè)素養(yǎng)教育滲透到社團活動中
思想政治教育不僅僅是對學(xué)生進行語言方面的教育，這是需要理論與實際聯(lián)系起來的。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)可以通過學(xué)生所參與的社團活動來進行，將思想政治教育滲透到學(xué)生社團活動之中，這就滿足了思想政治教育對學(xué)生實踐方面的要求。在大學(xué)生所參加的社團活動中應(yīng)該對相關(guān)管理制度加以完善，并由專門的老師帶領(lǐng)，對活動加以引導(dǎo)，將學(xué)生的基本職業(yè)能力提高。在各高校的學(xué)生社團中開展同職業(yè)素養(yǎng)教育等相關(guān)的思想政治教育活動，能夠讓大學(xué)生在活動中對學(xué)到的專業(yè)知識進行正確的應(yīng)用，提升自己的組織管理能力，這樣有利于大學(xué)生走上工作崗位后對工作能適應(yīng)，并且對遇到問題有解決能力。各高校教師只有用心去管理大學(xué)生所參加的社團活動，才能將其職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)起來。同時，在社會活動中，可以開展團結(jié)協(xié)作、愛崗敬業(yè)教育等方面的思想政治教育活動，不斷提高大學(xué)生敢于競爭的意識，以及能夠承受挫折的能力，將大學(xué)生團結(jié)協(xié)作、積極進取精神，以及對人際關(guān)系的交往能力培養(yǎng)起來。
三、結(jié)語
（一）思想政治教育教學(xué)方法單一、落后
伴隨著社會科技的快速發(fā)展我們無疑被帶進了一個全新的信息科技時代，越來越多的創(chuàng)新觀念被人們理解接受并且服務(wù)著人們的日常工作于生活。大學(xué)生思想政治教育工作作為高校的必要課程，對于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀都具有十分深遠的影響。但是就目前我國高校的思想政治教育工作來看仍然停留在傳統(tǒng)的授課形式上，教學(xué)方法的陳舊導(dǎo)致學(xué)生已經(jīng)很難提高自身的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)滿堂灌的教學(xué)方式不僅忽視了學(xué)生主體地位的建立，同時對于學(xué)生主觀能動性以及創(chuàng)造思維的發(fā)展具有嚴重的阻礙。
（二）思想政治教育內(nèi)容的陳舊，缺乏實用性
縱觀我國思想政治教育的主要內(nèi)容，我們能夠清晰的看出我國思想政治教育的內(nèi)容過于陳舊，并且具有較強的理論性。伴隨著生活化的到來以往的教育內(nèi)容很難適用并體現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活中。教育信息的滯后以及與現(xiàn)實生活的脫離嚴重阻礙了大學(xué)生對于思想政治學(xué)習(xí)的積極性，甚至有同學(xué)認為思想政治教育工作可有可無?，F(xiàn)如今很多高校已經(jīng)認識到這一問題的嚴重性并且對傳統(tǒng)的思想政治教育工作提出了改進并且取得了一定的成效。大學(xué)生作為未來社會的接班人其實踐能力發(fā)揮著十分重要的作用。因此在大學(xué)生思想政治教育生活化的過程中應(yīng)緊跟時代的步伐，確保思政教育的與時俱進。
二、促進大學(xué)生思想政治教育生活化的相應(yīng)措施
（一）確保大學(xué)生思想政治教育的方法與生活實踐相聯(lián)系
大學(xué)生思想政治教育的目的就是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，因此作為未來社會建設(shè)者的大學(xué)生應(yīng)該積極參與到實踐中去。只有真正的實踐于外界的大環(huán)境后，才能真正提高大學(xué)生的自主生活、學(xué)習(xí)能力，才能真正的提高大學(xué)生的意志品質(zhì)，才能真正達到大學(xué)生思想政治教育的目的。要想更好的確保大學(xué)生思想政治教育實踐活動的順利開展，需要學(xué)校、社會、家庭等多方面的配合，為學(xué)生創(chuàng)造適合的實踐機會與條件，以此來明確自身的優(yōu)勢與劣勢，更好的促進大學(xué)生的發(fā)展。
（二）增強大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的時代感
大學(xué)生思想政治教育工作要想獲得理想的成果，完善大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容尤為重要。高校之所以成為人們學(xué)習(xí)的目標無疑都是為了將來獲得更好的就業(yè)前景，但是伴隨著社會競爭意識的增強，許多缺乏社會經(jīng)驗的大學(xué)生很難根據(jù)自身的特點選擇合理的就業(yè)方向。因此高校的思想教育工作要滲透到大學(xué)生的擇業(yè)過程中，積極的引導(dǎo)大學(xué)生進行真確的自我評價，積極調(diào)整心態(tài)，更好的幫助大學(xué)生解決擇業(yè)難的問題。其次伴隨著社會科技的快速發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钆c學(xué)習(xí)的主要工具。大學(xué)生作為多媒體時代的領(lǐng)軍人物，更是花費了許多時間在互聯(lián)網(wǎng)上。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新的契機與平臺。教育工作者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺及時的了解學(xué)生的動態(tài)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺更好的幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升。
（三）確保大學(xué)生思想政治教育目標與實際生活的緊密連接
要想確保大學(xué)生思想政治的生活化，在確保教育理念、內(nèi)容的改革基礎(chǔ)上，大學(xué)生思想政治教育目標與實際生活緊密連接是思政教育生活化的關(guān)鍵。思想政治教育工作其本身就是為了更好的促進學(xué)生的發(fā)展，因此加強與實際生活的聯(lián)系，才能幫助學(xué)生更好的理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充實學(xué)生的精神文化。要確保大學(xué)生思想政治教育與實際生活的緊密聯(lián)系首先要幫助學(xué)生將他們認為不可實現(xiàn)的理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，其次還應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的特性進行針對性的教育工作，幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)培養(yǎng)。
三、結(jié)語
傳統(tǒng)文學(xué)包括詩歌、辭賦、詞曲、散文、駢文、小說、戲劇等。具體還包括許多小類，如詩歌有古詩、律詩、絕句、近體詩等。在傳統(tǒng)文學(xué)史上有著重要地位的有神話、詩經(jīng)、楚辭、樂府民歌、唐傳奇、歷代詩詞、元明清戲劇、明清小說等?！拔膶W(xué)與現(xiàn)實生活和社會政治是密切聯(lián)系的，抒發(fā)現(xiàn)實所感是文學(xué)的生命?！眰鹘y(tǒng)文學(xué)是古代社會歷史文化的產(chǎn)物，有些思想理念有其消極之處，這就需要批判地選擇與繼承?？鬃诱f：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！彼^“詩言志”、“文以載道”，指的就是文學(xué)的啟迪功能。優(yōu)秀文學(xué)作品所關(guān)注的正是人的價值觀念和精神理念。傳統(tǒng)文學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育的方式是摒棄說教、逐漸滲透的方式。文學(xué)作品通過描寫人的活動和情感，將行為背后的善惡與動機展現(xiàn)出來，最終歌頌的是崇高的情感。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的力量是巨大的，可使學(xué)生在藝術(shù)感染中接受精神的洗禮，從而增強思想政治教育的實效。上古神話表現(xiàn)了中華民族的集體主義、艱苦奮斗、勇于抗?fàn)幍染瘢纭芭畫z補天”、“大禹治水”等經(jīng)典故事。屈原《離騷》以生動的語言，描述了自己的貞潔品行和崇高抱負，表達了對當(dāng)時楚國的無限熱愛?！墩撜Z》有對為學(xué)、修身、立志的闡釋，如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的修身原則?！吨芤住酚小疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的進取精神，東晉詩人陶淵明的詩歌寄寓了不同流合污的理想。曹植《白馬篇》有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的高尚情操。孟子《孟子•滕文公下》表達了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的修身處世態(tài)度。岳飛有“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的深切忠告，文天祥有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概?！度龂尽酚小拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”的做人道理。諸葛亮有“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的人生態(tài)度，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國主義，范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的遠大抱負?！翱兹谧尷妗薄ⅰ懊夏溉w”等故事蘊涵著為人處世的道理。
二.優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育的途徑
汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的資源，可整合成為思想政治教育資源的一部分。將傳統(tǒng)文學(xué)精華融入思想政治教育的實踐中需要用科學(xué)的教育方法，注重挖掘人文精神，使學(xué)生在潛移默化中達到受教育的目的。
（1）注重大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)
是每所高校義不容辭的責(zé)任。傳統(tǒng)文學(xué)是大學(xué)生了解中華民族璀璨文化的一個有效角度。加大傳統(tǒng)文學(xué)課在高校的設(shè)置比例，將思想政治教育滲透到傳統(tǒng)文學(xué)的教學(xué)與講授中，能夠在潛移默化中提高大學(xué)生思想政治教育的效果。傳統(tǒng)文學(xué)的教學(xué)，可采擷其中的經(jīng)典名篇進行分析、鑒賞和解讀，充分挖掘、宣揚其中的優(yōu)秀民族精神和美德。分析傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典名篇的故事情節(jié)、人物形象、作者情感，能陶冶學(xué)生情操，增強學(xué)生的民族自豪感和愛國主義精神。將傳統(tǒng)文學(xué)的一些優(yōu)秀精神理念與學(xué)習(xí)、工作、生活、責(zé)任等方面聯(lián)系起來，可幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。傳統(tǒng)文學(xué)中關(guān)于精神世界的關(guān)照、真善美的思考方面的闡釋能升華大學(xué)生的精神世界。要提倡和鼓勵學(xué)生主動閱讀和鑒賞經(jīng)典，而非教條式的知識傳授?；羲闪窒壬J為：“作為中華文化精華部分的古典文學(xué)，其名著名篇凝聚著中華民族精神，閃耀著愛國主義光芒，通過研讀古典文學(xué)名著名篇以提高國民素質(zhì)，實在是一個不容忽視的重要方面。”在擷取傳統(tǒng)文學(xué)優(yōu)秀營養(yǎng)的過程中，要著重培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感、和諧的處世觀念、優(yōu)秀的道德品質(zhì)，逐步形成正確的人生觀和價值觀，提高審美情趣和品位。如《論語》中“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎”、“己所不欲勿施于人”等理念對提高學(xué)生的思想修養(yǎng)，養(yǎng)成理解他人、講求誠信的優(yōu)良品行有著重要作用。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷；周敦頤《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”中潔身自好的人生態(tài)度；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”中崇高的民族精神，這些文學(xué)精華及其精神內(nèi)核的教學(xué)，能提升學(xué)生的道德認識，提高各方面素質(zhì)。傳統(tǒng)文學(xué)中蘊含明禮、誠信、慎獨、博愛等優(yōu)秀理念的作品很多。將傳統(tǒng)文學(xué)中的孝義、仁愛、誠信、平等、尊重等內(nèi)核融入到大學(xué)生思想政治教育中，有其重要的現(xiàn)實意義。
（2）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的精粹融入到大學(xué)生的活動中
以深刻的內(nèi)容滿足大學(xué)生的審美需求，在校園活動中達到育人的效果。傳統(tǒng)文學(xué)所呈現(xiàn)的美豐富多樣，蘊含著意境的美、心靈的美等，可凈化人的心靈。將傳統(tǒng)文學(xué)的形式和要素融入到大學(xué)生的日常活動中，可使大學(xué)生體會到傳統(tǒng)文學(xué)所蘊含的美好內(nèi)涵，激發(fā)大學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)文化和弘揚中華民族精神的熱情，體察傳統(tǒng)文化所蘊含的人倫親情。在校園活動中，注重以傳統(tǒng)文學(xué)深刻的思想內(nèi)涵和獨具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式吸引和感染大學(xué)生。在演講、辯論、寫作等豐富多彩的校園文化活動中融入傳統(tǒng)文學(xué)的要素，可讓學(xué)生審視自己的人生，培養(yǎng)良好的修養(yǎng)。另外，傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀部分可靈活地融入到其他文藝形式中進行傳承。在其中注重滲透優(yōu)秀的道德文化精神，努力營造一個有道德感染效果的校園文化環(huán)境。讓對學(xué)生思想道德和人文精神的熏陶成為開展思想政治教育工作的重要渠道。
（3）思想政治教育過程中注重汲取傳統(tǒng)文學(xué)的營養(yǎng)
傳統(tǒng)文學(xué)具有審美性、形象性和感染力的特質(zhì)，其所蘊涵的優(yōu)秀思想、價值觀念、行為準則是思想政治教育可以借鑒的精髓。思想政治教育分為隱性教育和顯性教育。傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀作品往往是文學(xué)家生活經(jīng)歷、情感信念、人文情懷等的藝術(shù)化，使人能更深切地體會到自身的生命價值，引發(fā)深刻的思考，升華人的精神境界。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)通過自然、具體、生動的藝術(shù)形象產(chǎn)生感染力，契合了隱性教育的涵義。有的經(jīng)典文學(xué)作品展現(xiàn)了真善美的形象，能使人感受到美好的情感，對未來充滿了憧憬與期望。思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員可靈活運用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)資源，致力于大學(xué)生的成長成才，增強思想政治教育的說服力。在思想政治教育過程中用中華民族優(yōu)秀的文化和精神感染學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會換位思考，學(xué)會與人為善，學(xué)會構(gòu)建和諧的人際關(guān)系等。選擇一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)書籍推薦給學(xué)生，使他們在閱讀中不斷體會其中的思想內(nèi)涵與美好情感，達到育人的目的。
三.總結(jié)
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；倦怠
思想政治教育是我國德育發(fā)展的重要保證，同時也是解決社會問題的重要手段之一。然則現(xiàn)在的很多大學(xué)生并不明確思想政治教育理論課程的內(nèi)容包括哪些，我國的思想政治理論課程隨著時代的發(fā)展在不斷地變更，直至形成了我們現(xiàn)在的課程體系，主要包括《基本原理概論》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國近代史綱要》四門必修課和《形勢與政策》、《當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治》選修課等。大學(xué)生對思想政治理論課程沒有興趣但是為了學(xué)分又不得不上課，從而產(chǎn)生倦怠。
一、大學(xué)生思想政治理論課倦怠的表現(xiàn)
大學(xué)生對思想政治理論課的倦怠主要是大學(xué)生對純粹理論性質(zhì)的課程缺乏興趣或?qū)W習(xí)動力而不得不為時之表現(xiàn)出來的思想倦怠和行為倦怠。對理論課沒有興趣，消極看待甚至是采取逃避的態(tài)度，逃課、曠課、課前不預(yù)習(xí)、上課不聽講、下課不復(fù)習(xí)、拼湊作業(yè)、考前突擊背一背等行為。劉駕云老師曾對安徽省內(nèi)三所高校的學(xué)生針對思想政治理論課的認識狀況、學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)動機做了調(diào)查。其結(jié)果顯示大部分學(xué)生認為思想政治理論課沒有開設(shè)的必要，對自身的發(fā)展沒有幫助，而且有興趣的學(xué)生更是少之又少。而學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的動機中“學(xué)分”是主要因素，還有一部分學(xué)生則是為了研究生、教師和公務(wù)員等考試。從劉老師的這份調(diào)查中可以看出學(xué)生的學(xué)多是被動性學(xué)習(xí)，缺乏主觀興趣和主動性，甚至可以說動機有些偏差，可見大學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)倦怠之嚴重。
二、大學(xué)生思想政治理論課倦怠的原因
大學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)倦怠不僅會影響學(xué)生的身心發(fā)展，長期的厭倦心理還會連帶的排斥對其他學(xué)科學(xué)習(xí)。其次，大學(xué)生的學(xué)習(xí)倦怠還會挫傷教師上課的積極性，教師在課堂中得不到滿足感和成就感，慢慢會喪失教學(xué)熱情，就會減少對新的教學(xué)方式的探索，甚至可能會產(chǎn)生教學(xué)倦怠。最后，大學(xué)生的思想政治理論課的學(xué)習(xí)倦怠不利于“四有”新人的建設(shè)。曾有人說過，一個人如果體育不好，那就是“廢品”，學(xué)習(xí)不好，是“殘次品”，若德育不好，那就是“危險品”了。所以解決思想政治倦怠問題刻不容緩，要解決問題首先要明確問題產(chǎn)生的原因。
（一）學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，存在認識誤區(qū)。
學(xué)生普遍認為思想政治理論課古板，找不到興趣點。很難做到上課認真聽講，而且課后根本不想看有關(guān)的書籍，甚至有些動機偏差。大多數(shù)學(xué)生認為學(xué)習(xí)思想政治理論課只對考研究生或者公務(wù)員等才有些許作用，而對以后的其他工作并沒有什么用，尤其是在理工類，藝術(shù)類學(xué)生中，這種想法更顯著?，F(xiàn)在學(xué)生大多只重視實用性課程，而思想政治理論課缺乏實用性和啟發(fā)性使學(xué)生更加不重視這門課程，甚至認為思想政治理論課是必修中的輔導(dǎo)課。
（二）教師的教學(xué)方法落后，缺乏有效溝通。
當(dāng)然，教師在思想政治理論課的學(xué)習(xí)中占著相當(dāng)大的地位。而在劉駕云教授的調(diào)查中我們可以看出，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣的原因中教師的教學(xué)方式陳舊，落后，枯燥占一定的比重。一些老師較多重視科研而有些忽略授課，不注重教學(xué)方式的革新，并且在授課過程中與學(xué)生的交流少，課堂紀律差，甚至有的老師只是要求學(xué)生保持安靜，至于學(xué)生是睡覺還是玩手機并不在意，這些都會引起學(xué)生的倦怠。老師只是在完成教學(xué)任務(wù)，并沒有挖掘深層及的原因，不能使學(xué)生感同身受。
（三）家庭的環(huán)境作用弱化，不能積極影響。
杜威說：“教育即生活?！彼岳碚摻虒W(xué)應(yīng)與各種生活各種環(huán)境有良性的互動。家庭對學(xué)生的影響是逐漸的滲透的，是深遠持久的，是不可替代的。而現(xiàn)在的教學(xué)現(xiàn)狀中家庭對學(xué)生教育的良性作用正在弱化。比如，家長對于思想政治理論課的不重視、只重主科，忽視副科等態(tài)度直接會影響到子女對思想政治理論課的學(xué)習(xí)態(tài)度。而在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在家庭中國并不是人人都關(guān)注時事，大多是男性關(guān)注時事新聞，女性大多關(guān)注娛樂等，這也使子女缺少對思想政治理論的關(guān)注和興趣，從而容易在理論課上出現(xiàn)倦怠現(xiàn)象。
（四）校園教育主陣地喪失，學(xué)習(xí)氛圍不理想。
學(xué)校是對大學(xué)生進行教育的主陣地，很多同學(xué)反映，思想政治理論課學(xué)習(xí)的校風(fēng)和班風(fēng)都不濃郁，大學(xué)生在平時很少閱讀思想政治相關(guān)的書籍，只是考前學(xué)霸，本著60分萬歲的想法學(xué)習(xí)思想政治理論課。而且，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)科技非常發(fā)達，一些網(wǎng)紅、關(guān)系戶的說法更引起青少年的叛逆心理，認為思想政治理論課的內(nèi)容是空談社會主義，并沒有什么用。學(xué)校教育主陣地的弱化，使大學(xué)生并沒有接受很好的思想政治教育。
三、改善大學(xué)生思想政治理論課倦怠的措施
調(diào)查顯示，學(xué)生并不是對思想政治理論課采取否定一切的態(tài)度，而是會根據(jù)自己的興趣或者實用性有選擇地接受。而且新穎的教學(xué)方式，輕松有趣的課堂氛圍，良好的校園環(huán)境都會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。所以要改善倦怠的現(xiàn)狀，應(yīng)從這三方面入手。首先，大學(xué)生是受教育的主體，所以大學(xué)生自身的因素是引起倦怠的根源。大學(xué)生應(yīng)用理論武裝自己，切記盲目跟風(fēng)，要有自己判斷正誤的能力，化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的幸福感和滿足感。其次，教師是受教育者的引導(dǎo)者，所以提高教師素質(zhì)是解決倦怠問題的關(guān)鍵。教育專家武宏偉說：“一個好校長便是一所好學(xué)校，有好的教師才有好的教育?！苯處熢谑谡n時應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，加強與學(xué)生的溝通，允許學(xué)生討論，并且用多樣的教學(xué)方式，引起學(xué)生的思考和興趣。最后，引起倦怠問題的內(nèi)因是根本，但是也不能忽視外因即環(huán)境。學(xué)校應(yīng)最大程度的為學(xué)生提供更加公正合理的平臺。大班教學(xué)在一定程度上會影響學(xué)生的積極性和注意力，應(yīng)改大班教學(xué)為應(yīng)材施教。學(xué)校凈化校園環(huán)境，不能只是場上抓考風(fēng)，還應(yīng)場下嚴抓紀律，改變考前學(xué)霸，縮印答案等現(xiàn)象。
【參考文獻】
［1］武志宏．任命校長要科學(xué)民主［J］．教書育人校長參考，2009，09．
［2］彭．建設(shè)大學(xué)生真心喜愛終身受益的思想政治理論課［J］．光明日報，2014，12．
教育價值取向存在的主要問題大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向是一個相對穩(wěn)定的問題，正是由于相對穩(wěn)定使得我們難以用發(fā)展的眼光去把握它。當(dāng)前堅持大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向主要存在以下問題。
（一）忽視就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向
無論在理論界還是實踐中，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向問題已經(jīng)被邊緣化，甚至被忽視掉。隨著高校擴招，社會和經(jīng)濟發(fā)展對大學(xué)畢業(yè)生的需求與高校畢業(yè)生不斷增長的矛盾日漸突出，大學(xué)生就業(yè)成為了理論界熱議的話題和實踐中著力解決的問題。圍繞著大學(xué)生就業(yè)，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的環(huán)境、內(nèi)容、方法、特征等等問題成為了理論界深入研究的問題。然而，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向卻被“雪藏”于理論之中，沒有人進行專門挖掘。在實踐中，由于全社會關(guān)注的是大學(xué)生就業(yè)，高校思想政治教育的組織者、實施者關(guān)注的重點往往也是就業(yè)。他們實施思想政治教育時，價值取向似乎冥冥之中有一定的約束，但是模糊的價值取向往往被忽視從而始終敵不過現(xiàn)實，往往理論讓位于了現(xiàn)實，就業(yè)與否成為了思想政治教育成功與否的重要標準。這在一定程度上助長了大學(xué)生在擇業(yè)時的功利性和狹隘心態(tài)，導(dǎo)致鼓勵“大學(xué)生到基層去、到艱苦的地方去、到祖國最需要的地方去”往往成為了一種流于形式的口號。
（二）就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向的滯后
當(dāng)前，所有高校都高度重視大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育工作，在幫助學(xué)生就業(yè)的同時積極教育和引導(dǎo)學(xué)生，取得了巨大的成績。然而，隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟體制的進一步健全，新時期的大學(xué)生思想活躍、獨立性強、情感豐富、富于理想、易受外界干擾，大學(xué)生思想政治教育工作還不能及時、有效地回應(yīng)時代提出的問題，思想政治教育工作者對于就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向的理解還存在一定的滯后性，進而導(dǎo)致了思想政治教育的內(nèi)容和方法缺位，從而削弱了思想政治教育的說服力和實效性。比如，有的學(xué)生認為大學(xué)畢業(yè)后的收入很可能不如農(nóng)民工收入，讀大學(xué)的時間還不如自己到外面打工掙錢。面對這樣一種讀書無用論思想，如何從價值取向角度幫助大學(xué)生認清個人價值和社會價值，并實現(xiàn)二者統(tǒng)一是需要我們予以回答的。
（三）片面理解就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向
長期以來，由于對就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向研究的忽視導(dǎo)致在實踐中對于該價值取向的理解不統(tǒng)一或者不完善，思想政治教育者按照自己的理解開展工作，因此，對就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向的理解存在著極大的片面性。比如，大學(xué)生人生觀、價值觀以及擇業(yè)觀的形成和完善并不能一蹴而就，因此要達到學(xué)生在就業(yè)過程中個人價值與社會價值、個人理想和國家統(tǒng)一需要長時間的過程。由于片面的理解，在定位就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育對象時，往往只重視擇業(yè)的學(xué)生，忽視其他在校生。其實，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育應(yīng)該覆蓋所有在校學(xué)生，只是必須根據(jù)學(xué)生所處的階段有重點、有針對性地開展工作。片面理解也使得我們把學(xué)生就業(yè)作為判斷思想政治教育成功與否的重要標準，忽視了學(xué)生就業(yè)過程中存在的實際困難。
二、堅持就業(yè)指導(dǎo)中正確的思想政治教育
價值取向應(yīng)處理的幾對主要關(guān)系糾正當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向存在的主要問題，辯證地把握大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向，需要我們正確處理以下幾對關(guān)系。
（一）做好就業(yè)指導(dǎo)與突出人文關(guān)懷
就應(yīng)然的角度而言，人文關(guān)懷應(yīng)當(dāng)內(nèi)含于就業(yè)指導(dǎo)當(dāng)中。然而，受傳統(tǒng)思維的影響，過去人們通常會簡單地認為就業(yè)指導(dǎo)是技術(shù)性工作，它的主要工作就是幫學(xué)生找工作，從而割裂就業(yè)指導(dǎo)與人文關(guān)懷的關(guān)系，要么忽視人文關(guān)懷，要么輕視人文關(guān)懷。隨著就業(yè)形勢的日益嚴峻，學(xué)生中存在的心理問題日益突出，貧困學(xué)生、單親家庭學(xué)生、少數(shù)民族學(xué)生等特殊群體的擇業(yè)問題備受關(guān)注，人們越來越重視就業(yè)指導(dǎo)中的人文關(guān)懷問題。盡管如此，由于體制、機制、方法等原因，當(dāng)前就業(yè)指導(dǎo)與人文關(guān)懷還存在水乳難融的問題。對此，我們必須擺脫傳統(tǒng)思維，正確處理就業(yè)指導(dǎo)與人文關(guān)懷的關(guān)系，將二者煉成“一塊整鋼”。正確處理二者關(guān)系需要我們摒棄以就業(yè)為導(dǎo)向的工作機制，并在做好就業(yè)信息收集、，求職技能培訓(xùn)，學(xué)生擇業(yè)觀樹立等等就業(yè)工作的同時，在擇業(yè)學(xué)生中建立特殊困難學(xué)生排查、幫扶，心理問題學(xué)生預(yù)警、干預(yù)，家校聯(lián)動,思想政治教育隊伍培養(yǎng)等等人文關(guān)懷機制。
（二）積極引導(dǎo)與學(xué)生主體角色定位
傳統(tǒng)的思想政治教育，在圍繞思想政治教育主體性和客體性問題時，學(xué)生往往片面地被理解為教育的客體，成為了被灌輸、被教育的對象。思想政治教育者忘記其實學(xué)生本人也是思想政治教育者，他們也是主體，而且內(nèi)因是根本，只有讓學(xué)生成為主體，才能實現(xiàn)思想政治教育的最佳效果。即將畢業(yè)的學(xué)生多數(shù)都在校外實習(xí)、求職，實習(xí)的忙碌、求職的壓力使得他們很少和教師保持有效的溝通。空間的距離，時間的難以把握，教師也難以對這部分學(xué)生實施有效的思想政治教育。解決擇業(yè)過程中的思想問題自己就是最好、或許是唯一的“老師”。因此，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育由于其自身的特點尤其需要學(xué)生實現(xiàn)由客體到主體的轉(zhuǎn)化。這樣的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮思想政治教育教師的主導(dǎo)作用，教師應(yīng)該在就業(yè)指導(dǎo)中對學(xué)生進行積極引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生獨立精神，提高戰(zhàn)勝挫折的勇氣，掌握克服困難的方法，幫助他們認識自我，定位自我，最終實現(xiàn)自我教育、自我管理和自我服務(wù)。
（三）學(xué)生個人價值實現(xiàn)與社會價值實現(xiàn)
毫無疑問，就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育應(yīng)幫助大學(xué)生實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。這就像馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中指出：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！睙o數(shù)的事實已經(jīng)證明，青年只有在滿足國家建設(shè)需要中才能實現(xiàn)自身的價值。因此，我們要通過長期、有效的思想政治教育幫助學(xué)生克服個人主義、拜金主義、享樂主義等市場經(jīng)濟不良思想的影響，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和擇業(yè)觀，把自己的人生理想和國家需要統(tǒng)一起來，刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗，修身成才，將青春奉獻給國家建設(shè)。這樣，學(xué)生的人生價值、人生理想才能真正得以實現(xiàn)。
（四）把握多樣性與創(chuàng)新就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育
