時(shí)間：2023-03-17 18:02:11
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇優(yōu)秀教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.淺談初等教育專業(yè)師范生的科學(xué)素質(zhì)教育
2.職業(yè)教育對(duì)初等教育人才培養(yǎng)的新要求
3.初等教育教師口語(yǔ)研究
4.五年制初等教育專業(yè)學(xué)生科學(xué)傳播素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)踐研究
5.當(dāng)前美國(guó)、日本、俄羅斯的初等教育課程改革
6.赫爾巴特教育思想的傳播及其對(duì)美國(guó)初等教育課程與教學(xué)論的影響
7.清代云南官辦民助初等教育“義學(xué)”探析
8.抗戰(zhàn)前上海初等教育的若干問(wèn)題探討
9.印度農(nóng)村初等教育教師在職培訓(xùn)政策研究
10.土耳其初等教育課程改革評(píng)析
11.高職高專初等教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革構(gòu)想
12.高職高專初等教育專業(yè)英語(yǔ)口語(yǔ)教材初探
13.西部民族地區(qū)初等教育存在的問(wèn)題及其對(duì)策
14.學(xué)齡人口變動(dòng)視角中的初等教育發(fā)展研究
15.論初等教育專業(yè)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)
16.初等教育專業(yè)教學(xué)管理工作探究
17.初等教育專業(yè)學(xué)生家庭溝通狀況研究
18.1927—1937年安徽淮河流域初等教育發(fā)展研究
19.國(guó)外面向21世紀(jì)初等教育課程改革的趨勢(shì)
20.構(gòu)建高職初等教育專業(yè)課程的原則與途徑
21.新世紀(jì)我國(guó)本科學(xué)歷初等教育專業(yè)課程體系初探
22.談初等教育專業(yè)的語(yǔ)文課探究式教學(xué)
23.印度農(nóng)村初等教育女教師專業(yè)發(fā)展問(wèn)題及啟示
24.初等教育專業(yè)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)調(diào)查與思考
25.論高師初等教育專業(yè)的數(shù)學(xué)教育改革
26.高職院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)探究
27.初等教育教師腦科學(xué)素養(yǎng)狀況與對(duì)策
28.近代英國(guó)的初等教育
29.通過(guò)雙軌制探究高職初等教育人才培養(yǎng)模式
30.民國(guó)時(shí)期山西省初等教育實(shí)施效果與對(duì)外影響
31.以科研為先導(dǎo) 推進(jìn)教育現(xiàn)代化——關(guān)于我區(qū)初等教育面向現(xiàn)代化的研究
32.初等教育專業(yè)學(xué)生三筆字訓(xùn)練思考與實(shí)踐
33.論平等視野下的流動(dòng)兒童初等教育權(quán)保護(hù)
34.從國(guó)際公約看我國(guó)貧困地區(qū)女童初等教育鞏固率
35.談高師初等教育專業(yè)數(shù)學(xué)方法論課程教學(xué)的改革
36.初等教育專業(yè)“一體化”實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建
37.中印初等教育比較:社會(huì)背景因素分析
38.試析俄羅斯初等教育向四年制過(guò)渡的必然性
39.高職高專初等教育專業(yè)教學(xué)改革取向探析
40.初等教育專業(yè)畢業(yè)生職業(yè)適應(yīng)性研究及應(yīng)對(duì)策略
41.淺談初等教育專業(yè)信息科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)——以計(jì)算機(jī)公共課教學(xué)為例
42.高職初等教育專業(yè)課程設(shè)置思考
43.密歇根州立大學(xué)教師教育課程述評(píng)——以初等教育專業(yè)為例
44.民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村初等教育政策的歷史演進(jìn)探析
45.淺談我國(guó)初等教育教師的社會(huì)地位
46.“初等教育”專業(yè)課程設(shè)置與學(xué)科結(jié)構(gòu)特色研究
47.初等教育有償家教問(wèn)題調(diào)查研究及對(duì)策——來(lái)自杭州的證據(jù)
48.地方高校初等教育專業(yè)簡(jiǎn)筆畫(huà)教學(xué)的困境與突破
49.中國(guó)貧困縣普及初等教育效率的估計(jì)
50.世界初等教育發(fā)展的宏觀線索
51.初等教育專業(yè)師范生教學(xué)技能現(xiàn)狀透視及對(duì)策構(gòu)想——基于福建省三所師范院校的問(wèn)卷調(diào)查
52.初等教育信息技術(shù)基本技能訓(xùn)練及測(cè)評(píng)研究
53.初等教育專業(yè)《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》教學(xué)改革探析
54.當(dāng)前歐、澳發(fā)達(dá)國(guó)家的初等教育課程改革
55.論高師院校初等教育系本科專業(yè)的發(fā)展
56.初等教育專業(yè)課程體系構(gòu)建的思考
57.三年制大專初等教育專業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)課程改革研究——以美術(shù)課為例
58.論?？茖哟纬醯冉逃龑I(yè)課程的設(shè)置
59.新疆教育學(xué)院初等教育專業(yè)課程設(shè)置與“小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)”要求的差異性比較
60.印度促進(jìn)初等教育普及化措施述評(píng)
61.美國(guó)初等教育的特點(diǎn)與啟示
62.論19世紀(jì)英國(guó)初等教育師資培訓(xùn)機(jī)制演變成因
63.少數(shù)民族地區(qū)五年制初等教育專業(yè)培養(yǎng)模式研究
64.印度農(nóng)村初等教育教師:短缺現(xiàn)狀、補(bǔ)充策略及啟示
65.初等教育機(jī)會(huì)的排斥與流動(dòng)——內(nèi)地與香港特區(qū)初等教育政策比較
66.21世紀(jì)初英國(guó)初等教育改革進(jìn)程及其啟示
67.淺論民國(guó)時(shí)期陜西回族初等教育
68.談初等教育的核心
69.印度初等教育中的“免費(fèi)午餐計(jì)劃”評(píng)析
70.財(cái)政分權(quán)對(duì)我國(guó)初等教育供給數(shù)量的影響及原因剖析
71.21世紀(jì)初英國(guó)初等教育改革進(jìn)程及其啟示
72.實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué) 提升初等教育專業(yè)學(xué)生教學(xué)技能——以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)技能的提升為例
73.初等教育課程改革與創(chuàng)新探索
74.印度初等教育發(fā)展及啟示
75.初等教育專業(yè)改革體現(xiàn)了科學(xué)教育與人文教育的融合
76.我校初等教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與課程設(shè)置
77.農(nóng)村與小城鎮(zhèn)初等教育不公平現(xiàn)象及其治理
78.印度初等教育性別公平問(wèn)題及其啟示
79.談初等教育專業(yè)學(xué)生現(xiàn)代教育技術(shù)內(nèi)容體系及訓(xùn)練模式
80.在落后中變革——19世紀(jì)的英國(guó)初等教育
81.初等教育中思想政治教育模式創(chuàng)新
82.初等教育與質(zhì)量困境
83.初等教育課程改革:中國(guó)與世界的比較
84.試析美國(guó)綜合大學(xué)初等教育專業(yè)的課程和教學(xué)——以波爾大學(xué)初等教育專業(yè)為例
85.初等教育專業(yè)(?？?課程體系構(gòu)建的研究與實(shí)踐
86.促進(jìn)初等教育公平與構(gòu)建和諧社會(huì)
87.印度的初等教育
88.關(guān)于初等教育專業(yè)課程設(shè)置問(wèn)題的探索
89.初等教育專業(yè)學(xué)生說(shuō)課能力的培養(yǎng)
90.印度農(nóng)村初等教育教師問(wèn)題研究
91.淺談舞蹈教學(xué)對(duì)學(xué)前與初等教育專業(yè)的重要性 優(yōu)
92.國(guó)外面向21世紀(jì)初等教育課程改革的趨勢(shì)及其給我們的啟示
93.初等教育支出績(jī)效的實(shí)證分析——以我國(guó)東部沿海七省市為例
94.初等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)與小學(xué)教師教育專業(yè)化
95.基于和諧:國(guó)際初等教育政策的價(jià)值取向及對(duì)中國(guó)的啟示
96.關(guān)于初等教育學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)思考
97.論新課改革背景下初等教育專業(yè)課程體系的調(diào)整
98.誰(shuí)是我國(guó)初等教育公共支出的受益者?
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；閑暇教育；現(xiàn)狀；建議 中圖分類號(hào)：G645
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
自從1995年起我國(guó)實(shí)行5天工作制、2007年起實(shí)行新的節(jié)假日制度以來(lái)，國(guó)家法定節(jié)假日（含周末）全年共116天。這意味著一般工作人員有三分之一的時(shí)間在閑暇中度過(guò)。對(duì)于在校大學(xué)生而言，閑暇時(shí)間更為充裕，寒暑假、各種長(zhǎng)假、雙休日加起來(lái)，每年有170天左右的時(shí)間處于休閑狀態(tài)，接近全年時(shí)間的二分之一。除此之外，大學(xué)生正常的教學(xué)活動(dòng)安排還隨著年級(jí)的增高而逐漸減少。因此，除了課堂教學(xué)與其他一些必要的活動(dòng)之外，大學(xué)生具有大量的閑暇時(shí)間，閑暇生活已經(jīng)成為大學(xué)生生活的重要組成部分。大學(xué)生在整個(gè)大學(xué)階段的品德塑造、知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)等諸方面的情況如何，在一定程度上取決于大學(xué)生的閑暇時(shí)間如何度過(guò)，取決于大學(xué)生的閑暇教育開(kāi)展得如何。所謂閑暇教育，是指教會(huì)人們利用閑暇時(shí)間充實(shí)個(gè)人生活、發(fā)展個(gè)人興趣的本領(lǐng)以及如何有價(jià)值地、明智地利用閑暇時(shí)間發(fā)展個(gè)性的教育。為了深入了解大學(xué)生閑暇教育狀況，我們采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，對(duì)河南省四所普通本科院校（河南大學(xué)、洛陽(yáng)理工學(xué)院、信陽(yáng)師范學(xué)院、平頂山學(xué)院）學(xué)生的閑暇教育狀況進(jìn)行調(diào)查。
一、大學(xué)生閑暇教育的現(xiàn)狀
通過(guò)本次調(diào)查我們了解到，大學(xué)生盡管在生活中有比較充足的閑暇時(shí)間，對(duì)閑暇生活期望值也較高，但他們對(duì)閑暇生活的自我感受并不樂(lè)觀。由于他們對(duì)閑暇生活的片面認(rèn)識(shí)和理解，使得他們不能選擇積極、健康向上的閑暇生活內(nèi)容，這必將影響大學(xué)生的成才與發(fā)展。目前，在大學(xué)生的閑暇教育中主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題。
1．部分大學(xué)生對(duì)閑暇教育認(rèn)識(shí)不足，從而導(dǎo)致對(duì)自身的閑暇生活安排不當(dāng)
在對(duì)“學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育是否需要”的調(diào)查中，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行閑暇教育是必要的。他們主觀上希望學(xué)校能對(duì)他們進(jìn)行閑暇生活的管理與引導(dǎo)，從而提高自身的閑暇生活質(zhì)量。但是，仍有35%的學(xué)生對(duì)閑暇教育認(rèn)識(shí)不足，對(duì)自己的閑暇時(shí)間安排不當(dāng)，放任自流。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生的閑暇生活中存在以下幾個(gè)問(wèn)題。第一，在被調(diào)查的大學(xué)生的閑暇活動(dòng)中，發(fā)展型的活動(dòng)少，消遣型的活動(dòng)多，尤其是上網(wǎng)成為大學(xué)生閑暇生活的首選內(nèi)容。這種以消遣娛樂(lè)為主的不合理的活動(dòng)結(jié)構(gòu)不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。第二，閑暇生活的層次偏低，空耗型的閑暇生活成為大學(xué)生的主要活動(dòng)。例如睡覺(jué)、與人閑聊、逛街購(gòu)物等活動(dòng)在大學(xué)生閑暇生活中的地位僅次于上網(wǎng)、散步，成為他們休閑的主要方式，這種低檔次的活動(dòng)占據(jù)了他們大量的時(shí)間。這些純粹打發(fā)時(shí)光的行為，不僅不利于學(xué)生的身心健康，而且時(shí)間一長(zhǎng)，會(huì)讓一些大學(xué)生倍感空虛和無(wú)聊，導(dǎo)致他們意志消沉，不求上進(jìn)。第三，大學(xué)生的閑暇活動(dòng)大多都是通過(guò)學(xué)生自由組合成伙伴或獨(dú)自一人方式進(jìn)行的。上網(wǎng)、散步、睡懶覺(jué)、與人閑聊、逛街是大學(xué)生最經(jīng)常從事的五項(xiàng)閑暇活動(dòng)。這些活動(dòng)更多的是與自我的交流，具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，長(zhǎng)期從事這些閑暇活動(dòng)，易造成很大一部分學(xué)生不喜歡參加社交活動(dòng)，并且易造成學(xué)生在人際交往過(guò)程中表現(xiàn)出膽小、害羞、孤僻、不善與人交談等癥狀。在對(duì)“應(yīng)如何合理安排自己的閑暇生活”的調(diào)查中，有9.2%的同學(xué)選擇“說(shuō)不清”；在對(duì)“學(xué)校、家庭對(duì)閑暇生活的態(tài)度”的調(diào)查中，有14.1%的同學(xué)選擇“說(shuō)不清”。這樣的回答在一定程度上反映出大學(xué)生對(duì)于閑暇生活的安排是不理智的和欠自覺(jué)的。
2．閑暇教育還沒(méi)有引起學(xué)校、社會(huì)和家庭的足夠重視
在調(diào)查中，18.2%的大學(xué)生認(rèn)為家庭對(duì)閑暇教育不重視，17.6%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對(duì)閑暇教育不重視。調(diào)查還顯示，目前一些學(xué)校的課外活動(dòng)內(nèi)容空洞、形式主義較為普遍，難以對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生吸引力。在被調(diào)查的大學(xué)生中，只有22.1%的學(xué)生在閑暇時(shí)間參與學(xué)校組織的課外活動(dòng)；只有28.9%的學(xué)生從事勤工儉學(xué)。高校擴(kuò)招帶來(lái)的學(xué)生活動(dòng)設(shè)施、場(chǎng)所的短缺，以及設(shè)施和場(chǎng)所收費(fèi)不合理等問(wèn)題是造成大學(xué)生感覺(jué)學(xué)校不重視閑暇教育的主要原因。調(diào)查表明，只有6%的大學(xué)生認(rèn)為自己的閑暇知識(shí)來(lái)源于學(xué)校教育，而認(rèn)為自己的閑暇知識(shí)來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、同齡人、社會(huì)的學(xué)生人數(shù)所占比例分別是：29.7%、26.0%、19.9%和18.4%。
3．大學(xué)生在閑暇生活中，自我教育作用不足，導(dǎo)致閑暇生活隨意化
閑暇時(shí)間的增多，必然帶來(lái)閑暇方式的多元化。大學(xué)生的閑暇欲望也隨著物質(zhì)生活的豐富而呈現(xiàn)不斷上升趨勢(shì)。但是，大學(xué)生的閑暇欲望想要順利實(shí)現(xiàn)，需要一定的閑暇知識(shí)和自我教育意識(shí)來(lái)保證，否則其結(jié)果必然是一方面內(nèi)心的欲望日趨多樣化、更富有進(jìn)取性，另一方面他們卻又不知該如何實(shí)現(xiàn)和滿足欲望，從而導(dǎo)致內(nèi)心的矛盾、困惑和焦慮。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在閑暇生活中，大學(xué)生如果自我教育意識(shí)不強(qiáng)、作用不足，易導(dǎo)致閑暇生活隨意化。
二、對(duì)大學(xué)生閑暇教育的建議
從對(duì)大學(xué)生閑暇生活總體狀況的調(diào)查結(jié)果的分析中，我們看到大學(xué)生的閑暇生活總體上是多姿多彩、積極向上的，但在閑暇生活的結(jié)構(gòu)、閑暇活動(dòng)內(nèi)容的層次、合理安排閑暇時(shí)間的自覺(jué)性等方面還存在著若干值得注意的問(wèn)題。這些問(wèn)題說(shuō)明，雖然閑暇為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了可能，但這種可能性要通過(guò)教育引導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)。畢竟在現(xiàn)階段，閑暇仍是對(duì)應(yīng)于勞動(dòng)而存在的（大學(xué)生的閑暇是對(duì)應(yīng)于課業(yè)學(xué)習(xí)而存在的），人們（包括大學(xué)生）對(duì)閑暇的理解往往也不能超越休息放松、吃喝玩樂(lè)的傳統(tǒng)觀念。這就決定了對(duì)大學(xué)生閑暇生活的引導(dǎo)是一定歷史階段下實(shí)現(xiàn)閑暇價(jià)值、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要條件。而目前，在
我國(guó)高校中各種教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生閑暇生活的影響是零散的，不能起到自覺(jué)、全面地引導(dǎo)學(xué)生閑暇生活的作用，因而有必要重視和加強(qiáng)閑暇教育，使閑暇教育成為大學(xué)教育的有機(jī)組成部分。
1．培養(yǎng)大學(xué)生正確的閑暇觀念
閑暇觀念和意識(shí)反映了人對(duì)閑暇的態(tài)度和看法，而態(tài)度和看法往往決定著人的行為方式和心理反應(yīng)。大學(xué)生閑暇生活中的許多問(wèn)題都與他們沒(méi)有正確的閑暇意識(shí)和閑暇觀念有關(guān)。所以說(shuō)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的閑暇觀念和閑暇意識(shí)是幫助他們合理度過(guò)閑暇生活的基石，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育的重要內(nèi)容之一。這就需要學(xué)校充分利用多種渠道，如課堂教學(xué)、校園文化活動(dòng)、校外文化活動(dòng)等潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的閑暇觀念，開(kāi)展有意義的閑暇活動(dòng)。
2．學(xué)校、社會(huì)和家庭要互相配合，共同對(duì)大學(xué)生實(shí)施閑暇教育
首先，高校要成為大學(xué)生閑暇教育的主陣地。大學(xué)生的絕大多數(shù)時(shí)間都是在大學(xué)校園里度過(guò)的，他們接觸最多的也是學(xué)校里的管理者、教師、校園環(huán)境、文化氛圍以及大學(xué)課程。因而，高校作為大學(xué)生閑暇教育的主陣地，要充分發(fā)揮對(duì)大學(xué)生閑暇教育的引導(dǎo)作用，要充分利用學(xué)校資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育。其次，學(xué)校要配合社會(huì)其他部門(mén)共同實(shí)施閑暇教育。當(dāng)今，大學(xué)生生活在信息社會(huì)的海洋中，毋庸置疑，他們的心理發(fā)展必然受到社會(huì)各種因素的影響。面對(duì)開(kāi)放社會(huì)的各種消極誘惑，對(duì)大學(xué)生的閑暇教育僅僅依靠學(xué)校是不現(xiàn)實(shí)的，這就需要學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)關(guān)、社會(huì)教育組織、社會(huì)文化機(jī)構(gòu)積極配合，動(dòng)員全社會(huì)的力量，根據(jù)學(xué)校及其所在地區(qū)的特定自然環(huán)境和人文環(huán)境因地制宜、多種方式、多種渠道地開(kāi)發(fā)和利用閑暇教育資源，多股繩擰成一股勁，為學(xué)生的閑暇生活提供更為廣闊的智力背景和活動(dòng)空間。整個(gè)社會(huì)的文化氛圍對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有無(wú)聲的熏染作用，因此社會(huì)尤其是文化部門(mén)要用高雅、健康的精神產(chǎn)品去引導(dǎo)人們的審美觀，這一點(diǎn)尤其應(yīng)該得到人們的重視。
再次，要發(fā)揮家庭對(duì)大學(xué)生閑眼教育的主渠道作用。對(duì)于大部分大學(xué)生來(lái)說(shuō)，每年的寒假和暑假是在家庭中度過(guò)的，這樣家長(zhǎng)的閑暇意識(shí)、閑暇方式及家庭氛圍就會(huì)對(duì)他們的子女起到潛移默化的影響作用。因此，為了培養(yǎng)大學(xué)生的閑暇素質(zhì)，家長(zhǎng)應(yīng)成為高校閑暇教育過(guò)程的合作者。家長(zhǎng)要根據(jù)自己的家庭情況和自己的能力為大學(xué)生提供一個(gè)有利于其閑暇素質(zhì)得到良好培養(yǎng)的環(huán)境。一方面，家長(zhǎng)要強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的閑暇意識(shí)和閑暇觀念教育，使其正確認(rèn)識(shí)“閑暇”與“工作”、“學(xué)習(xí)”的關(guān)系，幫助孩子樹(shù)立正確地對(duì)待閑暇的態(tài)度；要利用自身的教育優(yōu)勢(shì)，在生活中隨時(shí)隨地、不拘一格地和孩子進(jìn)行交流，開(kāi)展豐富多彩的閑暇活動(dòng)，把閑暇和自由還給孩子，幫助孩子發(fā)現(xiàn)和發(fā)展其興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等，從而為其進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。另一方面，父母要努力創(chuàng)造良好的家庭氛圍，要從語(yǔ)言、行為和道德等方面去弘揚(yáng)真正的美，抵制低級(jí)趣味的庸俗之美?？傊议L(zhǎng)一定要以身作則，追求高品位、有情趣的閑暇生活；要以樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌、高雅脫俗的志趣愛(ài)好、積極健康的娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)孩子們的閑暇觀念和閑暇活動(dòng)，使孩子在美好的家庭氛圍中得到熏陶。
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的影響
隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的確立，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)取得了快速的發(fā)展，這種形式在給我國(guó)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給思想的發(fā)展和價(jià)值觀念的發(fā)展帶來(lái)了一定的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生作為思想最為活躍的人群，容易受到一些價(jià)值觀念的沖擊和影響。高校作為思想政治教育的主陣地，也在各種思潮和價(jià)值觀念的沖擊下發(fā)生著改變，有些高校積極利用各種機(jī)會(huì)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生抵制不良思潮的影響；有些高校卻忽視了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作。這就導(dǎo)致部分大學(xué)生不能有效抵制經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，片面追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，盲目夸大社會(huì)功利，而缺失了社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)。
2.嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)的影響
由于高校連年擴(kuò)招和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的速度不相適應(yīng)，導(dǎo)致當(dāng)前高校大學(xué)生的數(shù)量逐年遞增。有數(shù)據(jù)顯示，2014年全國(guó)普通高校有應(yīng)屆畢業(yè)生700余萬(wàn)人，加上往年未就業(yè)的大學(xué)生，實(shí)際數(shù)量有750余萬(wàn)人。如此嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)一方面是由于高校擴(kuò)招導(dǎo)致，另一方面也與高校的教育觀念和技能培養(yǎng)等原因分不開(kāi)。當(dāng)前高校片面注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致部分大學(xué)生走向社會(huì)之后不能承受社會(huì)壓力，對(duì)就業(yè)現(xiàn)狀不滿意，甚至出現(xiàn)對(duì)就業(yè)缺乏信心的情況。高校思想政治教育工作未能與大學(xué)生實(shí)際情況相銜接，更沒(méi)有充分利用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)觀念相關(guān)的思想政治教育工作。
3.網(wǎng)絡(luò)化對(duì)高校大學(xué)生的影響
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，更多的大學(xué)生愿意從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流和溝通，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)不可獲取的途徑。網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在教學(xué)方面具有促進(jìn)作用，同時(shí)也要看到不良網(wǎng)絡(luò)信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作也帶來(lái)了負(fù)面作用。部分大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)便利性帶來(lái)好處的同時(shí)也養(yǎng)成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴的習(xí)慣，導(dǎo)致不愿意思考、不愿意深入學(xué)習(xí)和研究問(wèn)題。有些大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，耽誤了學(xué)業(yè)；有些大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息不能做出正確的理解和分辨，被錯(cuò)誤信息所誤導(dǎo)；有些大學(xué)生被錯(cuò)誤的價(jià)值觀和道德觀念所影響，改變了自己正確的價(jià)值取向。這些現(xiàn)象對(duì)于大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在思想政治教育工作中缺失的結(jié)果。
4.學(xué)分制改革帶來(lái)的影響
在經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，教育體制也在進(jìn)行著不同程度的變化和調(diào)整，全國(guó)各大高校都在不同程度地推行學(xué)分制，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，這也為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作帶來(lái)了一定程度的挑戰(zhàn)。一方面，雖然學(xué)分制對(duì)于激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣具有一定的作用，在一定程度上滿足了學(xué)生對(duì)于專業(yè)進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)的要求，但同時(shí)也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)思想政治教育學(xué)習(xí)的忽視，對(duì)實(shí)踐知識(shí)的忽略，而只是片面追求理論和學(xué)分，進(jìn)而走上社會(huì)之后會(huì)出現(xiàn)政治意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)象，不愿意承擔(dān)一些社會(huì)工作。另一方面，由于學(xué)分制度下每個(gè)學(xué)生選擇的學(xué)分和課時(shí)不同，上課時(shí)間和地點(diǎn)也不相同，傳統(tǒng)的教室和班級(jí)的概念被打破了，導(dǎo)致學(xué)生流動(dòng)性增加，班級(jí)集體意識(shí)卻逐漸淡化。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值
中國(guó)具有五千年的悠久歷史，在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了勤勞勇敢、誠(chéng)信友愛(ài)、謙虛互助以及與自然和諧發(fā)展等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含著我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的正確的價(jià)值取向，對(duì)全社會(huì)都具有積極的影響和作用。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中去，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀具有重要意義。
1.有助于提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最好教材，對(duì)于提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感具有重要意義。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，大學(xué)生可以感受到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的民族精神，熱愛(ài)祖國(guó)，勇于現(xiàn)身祖國(guó)的博大情懷。
2.有助于改變大學(xué)生的思想道德觀念
我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重個(gè)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)，所謂“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，就是教育大學(xué)生要首先提高個(gè)人內(nèi)在思想道德和修養(yǎng)，進(jìn)而才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還教育當(dāng)代大學(xué)生要培養(yǎng)和樹(shù)立人道主義精神，培養(yǎng)正確的思想道德觀念。
3.有助于提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力
我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的為人處世觀念，從而正確處理好自個(gè)與集體、小家與大家的關(guān)系。只有讓當(dāng)代大學(xué)生明白了對(duì)別人的理解和尊重，才能得到別人對(duì)自己的尊重和愛(ài)護(hù)，也才能正確處理好人際關(guān)系，進(jìn)而提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力，為走上社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的對(duì)策
加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是提高大學(xué)生政治素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的必要條件，一方面要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入到大學(xué)生思想政治教育課程中去，另一方面還要從高校的角度去從制度和課程等方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育工作的開(kāi)展。
1.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到理論課程中
以課堂為主渠道的課程教學(xué)是目前高校思想政治教育的主要方式。為發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理論課課程中更是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來(lái)。一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育內(nèi)容中，二是將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育理論課的考核方式和考核內(nèi)容中。
2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校制度建設(shè)中
俗話說(shuō)，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，不如一套好的制度。潛移默化的影響是最好的教育方式，高校的制度是一種隱性的文化軟實(shí)力，對(duì)全校教職工和學(xué)生有種潛移默化的作用。好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的形成中，制度無(wú)疑起著舉足輕重的作用。在高校制度建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最有效的方法是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的價(jià)值觀作為高校制度的內(nèi)容。比如，在學(xué)生管理制度中、獎(jiǎng)學(xué)金選定標(biāo)準(zhǔn)中加大學(xué)生思想道德素質(zhì)的比重。在高校制度建設(shè)中，提倡道德第一，既將中華民族的歷史與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)了中華民族文化，又為高校思想政治教育提供了良好的教育環(huán)境。
3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中
實(shí)踐是將學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)化的有效途徑，是將所學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身價(jià)值觀的重要橋梁。我們可以設(shè)計(jì)與高校思想政治理論教育相配合的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如組織學(xué)生深入愛(ài)國(guó)主義基地參觀考察，通過(guò)到人文素質(zhì)教育基地的參觀學(xué)習(xí)，有效地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，使廣大學(xué)生在領(lǐng)略祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步堅(jiān)定了社會(huì)主義的理想和信念；再如通過(guò)嚴(yán)格的日常管理和禮儀要求，規(guī)范大學(xué)生的行為，培養(yǎng)他們的思想道德意識(shí)。
四、總結(jié)
1.中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究三十年發(fā)展?fàn)顩r分析(1983-2012)
2.基于微課的“翻轉(zhuǎn)課堂”模式在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用的可行性分析
3.我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向研究
4.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與雙語(yǔ)教學(xué)的銜接:現(xiàn)狀與思考
5.高職院校英語(yǔ)教學(xué)EOP轉(zhuǎn)向及其影響因素探究
6.再論我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展方向:通用英語(yǔ)和學(xué)術(shù)英語(yǔ)
7.公共英語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)化與專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的公共化——我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)改革的必由之路
8.從日本高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)看我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)調(diào)整
9.一個(gè)具有顛覆性的外語(yǔ)教學(xué)理念和方法——學(xué)術(shù)英語(yǔ)與大學(xué)英語(yǔ)差異研究
10.《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》要點(diǎn)解讀
11.堅(jiān)持科學(xué)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革觀
12.高校開(kāi)展專門(mén)學(xué)術(shù)英語(yǔ)教學(xué)之瓶頸與對(duì)策芻議——以法律英語(yǔ)教學(xué)為視角
13.淺談形成性評(píng)價(jià)在中職英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)施
14.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)
15.初中英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力策略研究
16.淺談中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的減負(fù)提質(zhì)
17.快樂(lè)嘗試小班化英語(yǔ)教學(xué)
18.高中英語(yǔ)課堂教學(xué)——任務(wù)型教學(xué)模式
19.任務(wù)型教學(xué)模式下的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)分析
20.淺析中職涉外護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)策略
21.淺議職業(yè)高中英語(yǔ)教學(xué)中的分層教學(xué)
22.淺談運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助英語(yǔ)教學(xué)
23.用“情”來(lái)凈化學(xué)生的心靈——中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的情感滲透
24.基于交際法的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革
25.淺談在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中如何利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)
26.關(guān)于初中英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的分析
27.淺談如何在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中將終結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合
28.論“小先生制”在小學(xué)高年級(jí)英語(yǔ)教學(xué)兩極分化中的運(yùn)用
29.新課程改革下高中英語(yǔ)教學(xué)有效性淺析
30.對(duì)初中英語(yǔ)高效教學(xué)的思考
31.深化高職英語(yǔ)教學(xué)改革促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展
32.從中介語(yǔ)僵化看高職會(huì)展英語(yǔ)教學(xué)
33.從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)視角看英語(yǔ)文化導(dǎo)入教學(xué)
34.中外合作模式下英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)問(wèn)題及改進(jìn)措施
35.高中英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)
36.情景教學(xué)法在高職旅游英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
37.淺析高職商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)監(jiān)控評(píng)價(jià)體系的建立
38.淺談高職學(xué)前教育專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)能力的培養(yǎng)
39.英語(yǔ)語(yǔ)音智能測(cè)評(píng)軟件在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用
40.“對(duì)話教學(xué)模式”在高職公共英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用
41.限制交際教學(xué)法在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有效應(yīng)用的因素
42.關(guān)注視障生特殊需要,開(kāi)展有效英語(yǔ)教學(xué)
43.談?wù)Z篇分析理論在中職英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用
44.淺談初中英語(yǔ)教學(xué)中的德育滲透
45.論詞源學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用
46.初中英語(yǔ)教學(xué)提升有效性研究
47.雅思聽(tīng)力語(yǔ)料對(duì)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)的作用
48.初中英語(yǔ)教學(xué)中常見(jiàn)問(wèn)題及對(duì)策分析
19.交際性教學(xué)法視角下的英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)探究
50.英語(yǔ)教學(xué)中“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象對(duì)策探討
51.幼兒園英語(yǔ)課堂常規(guī)教學(xué)思考
52.多媒體在英語(yǔ)課堂教學(xué)中的有效性探究
53.淺談小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)原則
54.淺談小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的問(wèn)題與建議
55.如何讓小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)閃光
56.淺談大學(xué)英語(yǔ)分級(jí)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)
57.基于需求分析的IT行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)研究
58.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中思辨能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查——一項(xiàng)基于反思性問(wèn)卷的研究
59.注重小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣
60.互動(dòng)教學(xué)法在初中英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
61.論文化背景知識(shí)在高校英語(yǔ)教學(xué)中的意義
62.淺談初中英語(yǔ)教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)
63.職業(yè)高中英語(yǔ)教學(xué)改革探索
64.關(guān)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)ESP論的一點(diǎn)思考
65.對(duì)中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)宏觀模式的思考
66.行業(yè)英語(yǔ)需求狀況調(diào)查對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示
67.專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)探索——計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用
68.基于微課的翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式研究——以大學(xué)影視英語(yǔ)課堂為例
69.基于特征的生態(tài)英語(yǔ)教學(xué)效率評(píng)價(jià)方法探究
70.大班基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中以學(xué)生為授課主體的互動(dòng)式課堂教學(xué)探討
71.大學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力教學(xué)新模式初探——南開(kāi)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革紀(jì)實(shí)
72.基于ESP課程體系的中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)連續(xù)體模型探索
73.建構(gòu)和完善新型大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)管理體系——一個(gè)解讀《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》的視角
74.轉(zhuǎn)型時(shí)期的我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)特征和對(duì)策研究
75.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)背景下翻譯教學(xué)的個(gè)案研究
76.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,建立新的專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)模式
77.旅游管理專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)優(yōu)化策略研究——基于澳門(mén)科技大學(xué)旅游管理專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)行為特征的分析
78.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)
79.走出中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的歷史誤區(qū)——外語(yǔ)教學(xué)的哲學(xué)思考
80.《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》實(shí)施效果的定性研究——用英語(yǔ)開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)知識(shí)課程的影響分析
81.輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用:思考與建議
82.通用英語(yǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)英語(yǔ)教學(xué)的探索——清華大學(xué)公外本科生英語(yǔ)教學(xué)改革設(shè)想
83.基于輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)的研究生公共英語(yǔ)教學(xué)模式研究——以吉林大學(xué)直博研究生公共英語(yǔ)教學(xué)為例
84.從外語(yǔ)學(xué)習(xí)角度看大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)和考試的改革
85.大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與反思
86.從中外合作大學(xué)學(xué)術(shù)英語(yǔ)教學(xué)看大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革——以西交利物浦大學(xué)為例
87.交際教學(xué)法對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的啟示
88.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的動(dòng)力機(jī)制構(gòu)建——研究現(xiàn)狀與理論思考
89.高職高專英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析及應(yīng)對(duì)策略的研究
90.論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)思辨能力培養(yǎng)模式構(gòu)建
91.從教學(xué)要素角度探究多媒體環(huán)境下的英語(yǔ)教學(xué)策略
92.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式改革探析——獨(dú)立學(xué)院英語(yǔ)課程改革實(shí)踐個(gè)案研究
93.我國(guó)第一份以學(xué)術(shù)英語(yǔ)為導(dǎo)向的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)文件的制定與說(shuō)明
94.我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)設(shè)定研究——再論聽(tīng)說(shuō)與讀寫(xiě)的關(guān)系
95.從通用英語(yǔ)到學(xué)術(shù)英語(yǔ)——回歸大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)本位
96.外籍教師在我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)透析——一份中國(guó)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查整理分析
97.翻轉(zhuǎn)課堂及其在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
98.基于網(wǎng)絡(luò)多媒體大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式的自主學(xué)習(xí)能力研究
課程總目標(biāo)是提高優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的信息技術(shù)操作技能，以及培養(yǎng)良好的信息素養(yǎng)。通過(guò)本信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)，激發(fā)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員探究與應(yīng)用信息技術(shù)的興趣;了解和掌握信息技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能;培養(yǎng)獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力;拓展優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所需的信息技術(shù)能力，能夠借助信息技術(shù)創(chuàng)造性地解決學(xué)習(xí)和生活中的一些實(shí)際問(wèn)題，提高優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的能力;同時(shí)，了解與信息技術(shù)應(yīng)用相關(guān)的法律、法規(guī)，遵守相關(guān)的倫理道德與法律法規(guī)，甄別不良信息，對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的人際關(guān)系有正確的認(rèn)識(shí)，形成與信息社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值觀與責(zé)任感，形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德。
2課程內(nèi)容框架
課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)結(jié)合優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)時(shí)間有限、不能系統(tǒng)規(guī)范化學(xué)習(xí)等特點(diǎn)，按照專題、模塊的方式組織課程內(nèi)容。同時(shí)，在信息技術(shù)課程內(nèi)容的選擇上，遵循“簡(jiǎn)單、實(shí)用、夠用”的原則，考慮到優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化基礎(chǔ)比較薄弱，從信息素養(yǎng)培養(yǎng)角度，選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量淺顯易懂，又是今后學(xué)習(xí)工作必要掌握的知識(shí)內(nèi)容。優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員還處于義務(wù)教育階段，學(xué)習(xí)自覺(jué)性不是很強(qiáng)，在多媒體信息處理工具選擇上，盡量選擇目前主流的、耳熟能詳、簡(jiǎn)單又適合優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員掌握的工具，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。信息技術(shù)課程內(nèi)容分三個(gè)專題，有“信息技術(shù)入門(mén)”、“信息加工與表達(dá)”和“網(wǎng)絡(luò)與信息交流”，不同專題有不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)目標(biāo)，其下又設(shè)有若干個(gè)模塊。信息技術(shù)內(nèi)容框架主要包括:信息技術(shù)入門(mén)(了解和掌握信息技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能);信息加工與表達(dá)(培養(yǎng)獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力);網(wǎng)絡(luò)與信息交流(培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)生活生存的基本能力)。“信息技術(shù)入門(mén)”專題讓優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員了解和掌握信息技術(shù)基本知識(shí)和技能。主要介紹信息技術(shù)的應(yīng)用環(huán)境及信息的一些表現(xiàn)形式;了解計(jì)算機(jī)軟硬件的基本組成，建立對(duì)計(jì)算機(jī)的感性知識(shí)，培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員日常學(xué)習(xí)生活中主動(dòng)使用計(jì)算機(jī)的興趣和意識(shí);培養(yǎng)安全使用計(jì)算機(jī)的意識(shí)等?！靶畔⒓庸づc表達(dá)”專題是培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員獲取傳輸信息、處理應(yīng)用信息的能力，能夠通過(guò)與他人合作的方式學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù);側(cè)重信息的創(chuàng)造過(guò)程及利用過(guò)程，能夠編輯多種媒體信息，能夠利用各種媒體進(jìn)行簡(jiǎn)單表達(dá)。“網(wǎng)絡(luò)與信息交流”專題培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生存的基本能力，讓優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員通過(guò)常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)，感悟網(wǎng)絡(luò)魅力，能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息、與他人溝通交流，能正確地使用信息技術(shù)系統(tǒng)及軟件，培養(yǎng)良好的計(jì)算機(jī)使用習(xí)慣和安全責(zé)任意識(shí)。
3課程內(nèi)容描述
3.1“信息技術(shù)入門(mén)”專題
“信息技術(shù)入門(mén)”專題有四個(gè)模塊，分別是介紹信息的表示與存儲(chǔ)、計(jì)算機(jī)硬件與常用數(shù)碼設(shè)備、計(jì)算機(jī)軟件、信息安全等。不同的模塊有不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如表1所示。通過(guò)“信息技術(shù)入門(mén)”專題學(xué)習(xí)，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員對(duì)計(jì)算機(jī)軟硬件知識(shí)有了全面了解，能夠基本掌握計(jì)算機(jī)操作技能，并要求養(yǎng)成良好的計(jì)算機(jī)使用習(xí)慣和責(zé)任意識(shí)，這些都是信息技術(shù)的入門(mén)知識(shí)，將為學(xué)習(xí)后續(xù)課程內(nèi)容打下良好基礎(chǔ)。
3.2“信息加工與表達(dá)”專題
“信息加工與表達(dá)”專題有五個(gè)模塊，分別介紹對(duì)文本、表格、圖片、聲音、視頻等多媒體信息的加工與表達(dá)。不同的模塊有不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如表2所示。文本、表格、圖片、聲音、視頻等多媒體信息，在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中非常常見(jiàn)。掌握對(duì)這些多媒體信息的加工與表達(dá)，是信息社會(huì)所必需的基本技能，也是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員信息素養(yǎng)培養(yǎng)必須要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)。而且，這些常用的多媒體工具軟件，都是目前最主流、簡(jiǎn)單實(shí)用的工具軟件。學(xué)習(xí)并使用這些多媒體工具軟件，運(yùn)用圖片、聲音、文字等多種媒體，靈活地表達(dá)想法和創(chuàng)意，對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員來(lái)講，很有吸引力。
3.3“網(wǎng)絡(luò)與信息交流”專題
“網(wǎng)絡(luò)與信息交流”專題分為信息網(wǎng)絡(luò)、信息獲取、信息交流等三個(gè)模塊，具體內(nèi)容如表3所示?！熬W(wǎng)絡(luò)與信息交流”專題三個(gè)模塊的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)生活生存的基本能力。讓優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員學(xué)會(huì)運(yùn)用常用遠(yuǎn)程通訊工具進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中與人溝通交流。
4總結(jié)
【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀 初中 語(yǔ)文教師 策略
一、實(shí)現(xiàn)多向交流，構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系
在教育教學(xué)過(guò)程中，現(xiàn)在提倡的是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)多向溝通，而不是傳統(tǒng)的教師教的過(guò)程，只是一味地講解，沒(méi)有與學(xué)生及時(shí)地進(jìn)行交流與溝通。作為教學(xué)基本關(guān)系的師生關(guān)系，在課堂教學(xué)中起到了極為重要的作用。據(jù)相關(guān)研究分析得到，初中語(yǔ)文教師要想取得高效教學(xué)，活化現(xiàn)有的課堂教學(xué)，就必須建立和諧的師生關(guān)系。初中生作為最敏感的群體，他們上課的專注度和興趣跟老師的關(guān)注度及師生之間的關(guān)系有著密切的關(guān)系。所以，初中語(yǔ)文教師在教育教學(xué)過(guò)程中，要堅(jiān)持“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的工作思想，主動(dòng)關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，讓他們感覺(jué)到老師的愛(ài)心和照顧，這樣他們?cè)谡n堂上才會(huì)展示自我，參與課堂教學(xué)。據(jù)有關(guān)調(diào)查分析，要想實(shí)現(xiàn)活化的課堂教學(xué)，必須為傳統(tǒng)的師生關(guān)系解綁，嚴(yán)肅的傳統(tǒng)教師傳授的課堂，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)課堂的活化。學(xué)生只有在比較寬松的課堂才會(huì)主動(dòng)地參與到課堂的教學(xué)中來(lái)，才會(huì)有可能對(duì)課堂產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生們都喜歡亦嚴(yán)亦松的教師。當(dāng)學(xué)生感到老師的關(guān)愛(ài)時(shí)，才會(huì)吐露心聲，自覺(jué)尊敬老師，理解和信任老師，這樣就會(huì)師生互通，形成融洽和諧的師生關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)有效的初中語(yǔ)文教學(xué)做好準(zhǔn)備工作。
二、樂(lè)于奉獻(xiàn)，熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)
教師作為默默耕耘的園丁，必須要樂(lè)于奉獻(xiàn)，無(wú)私工作，做好相關(guān)的教育教學(xué)工作。有教師曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)教師的幸福是一種體驗(yàn)，是對(duì)教育中生存狀態(tài)的一種高級(jí)、愉悅的情感體驗(yàn)，是一種精神享受。所以說(shuō)作為一名初中語(yǔ)文教師首先應(yīng)該是一個(gè)語(yǔ)好者，同時(shí)熱愛(ài)自己所教學(xué)科。而這種愛(ài)好可以幫助教師抵御許多外界的誘惑，真正投身于教育事業(yè)，而不是僅僅把教育當(dāng)做掙飯吃的職業(yè)，而是把教育當(dāng)做值得為之奮斗一生的事業(yè)，在教學(xué)中創(chuàng)造有魅力的教育教學(xué)特色，形成自己成熟而清晰的教育教學(xué)理念，創(chuàng)造令自己感到欣慰和滿足的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)。
三、與時(shí)俱進(jìn)，完善自己
每一位優(yōu)秀的初中語(yǔ)文教師，一定是具有健康的教育精神和較高的專業(yè)素養(yǎng)的人。這樣的教師善于改變自己，經(jīng)常反思自己的教學(xué)，不斷提煉自己的教育思想，具有自己的教育行為品質(zhì)。改變自己，告別重復(fù)，這就意味著作為語(yǔ)文教師要有自己的教育思想，有自己的專業(yè)教學(xué)方式。通常我們有太多的語(yǔ)文教師習(xí)慣于重復(fù)過(guò)去的教育教學(xué)方法，重復(fù)過(guò)去所運(yùn)用的內(nèi)容，這樣的教師往往依賴于其過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，沒(méi)有創(chuàng)新。所以，作為語(yǔ)文教師要堅(jiān)決杜絕機(jī)械重復(fù)的教育人生，告別平凡和守舊，形成自己的專業(yè)習(xí)慣，培養(yǎng)自己對(duì)學(xué)生的文化影響力。初中語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要想活化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)高效的課堂必須活化初中語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于教材，初中語(yǔ)文教師必須嚴(yán)格按照語(yǔ)文教學(xué)新大綱的要求進(jìn)行上課，同時(shí)，語(yǔ)文教師也要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行有效的再組合和排列，重新編排，形成學(xué)生樂(lè)于接受和易于學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，這樣就會(huì)實(shí)現(xiàn)高效的初中語(yǔ)文課堂，成為一名優(yōu)秀的人民教師。
四、善于讀書(shū)，提升素養(yǎng)
高爾基曾說(shuō)“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，所以離開(kāi)了書(shū)籍，人類就不會(huì)進(jìn)步。而作為一名語(yǔ)文教師，閱讀不僅是自己教學(xué)的一部分，更應(yīng)該把它當(dāng)做自己生活中最根本、最重要的一部分。如果不讀書(shū)，還能去教書(shū)嗎？課堂是老師和同學(xué)的對(duì)話場(chǎng)，中國(guó)有句諺語(yǔ)“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，”在古代黃金和寶玉，分別代表的是尊和貴。這就說(shuō)明在書(shū)籍中可以獲得尊貴。作為一名教師閱讀是多么的重要。每一位語(yǔ)文教師都要堅(jiān)持閱讀，讓“教書(shū)人”和“讀書(shū)人”融為一體，并讓自己在讀與教的過(guò)程中“始于讀，發(fā)于思，成于行。”
五、堅(jiān)持寫(xiě)作，表達(dá)教育生活的體驗(yàn)
一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，是善于表達(dá)自己的，同時(shí)也應(yīng)該是具有寫(xiě)作精神的創(chuàng)作者。寫(xiě)作就是表達(dá)，而我們要表達(dá)，就必須要有敢于表達(dá)的勇氣和善于表達(dá)的習(xí)慣，特別是作為語(yǔ)文老師在平時(shí)的生活中，依據(jù)自己每日的所見(jiàn)所聞，及時(shí)地記錄下自己的思想和情感是十分重要的。因?yàn)閷?duì)于教師而言，寫(xiě)作并非是完全的創(chuàng)作，更多的是教師教育生活方式的一種體驗(yàn)，一種升華。著名的加拿大教育家馬克斯?范梅南曾說(shuō)“寫(xiě)作即觀察”，就是說(shuō)，教師的寫(xiě)作是從教育開(kāi)始的。教師通過(guò)觀察教育活動(dòng)中的人和事，觀察教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的活動(dòng)，從而凝聚心靈的感悟，形成創(chuàng)作的源泉。
同時(shí)，經(jīng)常的寫(xiě)作還可以促進(jìn)教師思考問(wèn)題和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而有助于教師提高認(rèn)識(shí)、反思行為、改善實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。一名優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，一定要養(yǎng)成良好的寫(xiě)作習(xí)慣，讓自己成為讀、教、寫(xiě)有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐者。
參考文獻(xiàn)：
一、堅(jiān)實(shí)哲學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)豐富其他學(xué)科知識(shí)之輔助
在國(guó)外，教育哲學(xué)從業(yè)人員大多數(shù)是一些哲學(xué)家，或有很好哲學(xué)學(xué)習(xí)背景的人。而我國(guó)從事教育哲學(xué)工作的人主要是應(yīng)教學(xué)需要從教育理論從業(yè)人員中抽取出來(lái)的，他們一般哲學(xué)基礎(chǔ)比較差[1].缺乏哲學(xué)素養(yǎng)就難以以哲學(xué)的視界審視教育領(lǐng)域之根本問(wèn)題，夯實(shí)哲學(xué)基礎(chǔ)勢(shì)在必行，究其途徑，首先應(yīng)研習(xí)哲學(xué)基礎(chǔ)理論，以熟知其基本概念、方法論原則、各流派的發(fā)展脈絡(luò)及各家學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)；其次，應(yīng)廣泛閱讀最優(yōu)秀哲學(xué)家之最精要著作，以了解哲學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)深度，侵染大師之思想光芒，為自己開(kāi)展學(xué)術(shù)研究做好思想前提；最后，實(shí)現(xiàn)由抽象的哲學(xué)轉(zhuǎn)化成具體的哲學(xué)。由于受傳統(tǒng)哲學(xué)研習(xí)模式之抽象思辨影響，前期的哲學(xué)學(xué)習(xí)顯得空洞理論化，但如果摒棄前期形而上學(xué)的理論修養(yǎng)，就失去后期形而下的實(shí)踐指導(dǎo)能力，最重要的是將前期所學(xué)哲學(xué)理論與生活、教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)以實(shí)現(xiàn)具體化。
各學(xué)科在內(nèi)在脈絡(luò)方面有時(shí)驚人地相似，一些優(yōu)秀的哲學(xué)家，有時(shí)還是一位優(yōu)秀的教育家，甚至于是出眾的歷史學(xué)家和文學(xué)家，擁有多學(xué)科背景。特別是人文與社科知識(shí)背景的學(xué)者，對(duì)同一哲學(xué)和教育問(wèn)題的思考更具多元化和全面化，譬如對(duì)學(xué)生失眠問(wèn)題，若僅具備心理學(xué)知識(shí)，可能將其失眠歸于情緒不穩(wěn)，心事重重，若同時(shí)具有心理學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，則可能思考到學(xué)生是否由肝火過(guò)旺、心脾不足、心腎不交等癥候?qū)е碌氖?。與教育哲學(xué)密切相關(guān)的其他學(xué)科主要有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)，甚至于人類學(xué)和管理學(xué)等，把握好這些學(xué)科與教育哲學(xué)的關(guān)系，有助于深入教育哲學(xué)研究，并提升教育哲學(xué)的學(xué)科地位。
二、研讀并吸納世界教育名著之精髓以期境界之提升
創(chuàng)寫(xiě)優(yōu)秀的教育哲學(xué)論文不僅需要深厚的哲學(xué)功底，對(duì)教育學(xué)本學(xué)科學(xué)術(shù)思想的把握也是必不可少的。世界著名教育學(xué)家的教育名著，本身就蘊(yùn)含豐富的哲理，這些經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)而沉淀下來(lái)的名著永遠(yuǎn)閃耀著思想的光芒，有利于教育哲學(xué)的研究符合人的本性，順應(yīng)生命的發(fā)展，體味這些思想并進(jìn)行甄別和判斷，也有利于自身思想的成熟。只有知曉本領(lǐng)域思想家的學(xué)術(shù)功底和研究動(dòng)態(tài)，才有利于尋覓自身之局限，奮斗方向的指向性也就更明確。這些優(yōu)秀的教育名著主要有：夸美紐斯的《大教學(xué)論》，蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》，約翰洛克的《教育漫話》，盧梭的《愛(ài)彌爾》，蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》，馬卡連柯的《家庭和兒童教育》，阿爾弗雷德阿德勒的《兒童人格教育》
三、在實(shí)踐中反思，在實(shí)踐中提煉，在實(shí)踐中升華
縱然人類早期的哲學(xué)家偏重于對(duì)萬(wàn)物本體和宇宙起源的研究，得出的結(jié)論雖是濃重抽象思辨的經(jīng)驗(yàn)之談，但是他們的研究路徑源于在實(shí)踐中對(duì)宇宙萬(wàn)象的迷惑所作的思索，哲學(xué)本身的學(xué)科體系是現(xiàn)實(shí)矛盾激烈交鋒后的產(chǎn)物，只是哲學(xué)具有普遍指導(dǎo)意義，這一特質(zhì)讓人覺(jué)得高深莫測(cè)而有脫離現(xiàn)實(shí)之嫌。人類所做的一切努力和付出都應(yīng)回歸到人自身的幸福，這是一切研究的初衷，也符合人類本性特質(zhì)。教育哲學(xué)的研究者不應(yīng)該僅僅游刃在這個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系中翻翻書(shū)、讀讀書(shū)，還應(yīng)在概念、原理和方法論方面作一些形而上的探討，教育哲學(xué)的研究路徑應(yīng)該是：掌握教育哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)學(xué)科輔助知識(shí)-在實(shí)踐中反思-聽(tīng)取同行及學(xué)生意見(jiàn)-批判教法之不妥，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)之不足-不斷地深化和完善經(jīng)驗(yàn)以升華教育哲學(xué)理論。哲學(xué)與實(shí)踐的密切聯(lián)系并非為了迎合現(xiàn)實(shí)世俗之需要，而是本身符合人類作為生物體的本性特質(zhì)，一切不符合人類生存、發(fā)展、幸福的人、事、物皆應(yīng)舍棄。哲學(xué)探討如果在一些諸如語(yǔ)言辨析、邏輯辯論等一些細(xì)枝末節(jié)問(wèn)題上糾纏不清，就已經(jīng)是脫離實(shí)踐的滑稽之談。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭發(fā)現(xiàn)，西洋哲學(xué)總是在一些枝節(jié)問(wèn)題上鉆牛角尖，對(duì)于人安身立命的大道理反而不講，只有存在主義是例外[2].而中國(guó)哲學(xué)歷來(lái)關(guān)注人類命運(yùn)、人類的倫理法則與生命幸福的探索，教育哲學(xué)的研究應(yīng)繼續(xù)中國(guó)哲學(xué)對(duì)人性問(wèn)題關(guān)注的傳統(tǒng)，同時(shí)又要吸收西洋哲學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)證、條理化的學(xué)術(shù)態(tài)度，讓教育哲學(xué)為教育領(lǐng)域根本問(wèn)題的指導(dǎo)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高效思政教學(xué) 德育
引言
中華民族歷史悠久，在上下五千年的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中累積了相當(dāng)豐厚的傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)文化是民族精神的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化更是中華民族發(fā)展歷程中凝聚了無(wú)數(shù)先賢的智慧結(jié)晶和寶貴的探索實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的大成之作。高等院校不僅要將這些優(yōu)秀文化傳授給學(xué)生，更要擔(dān)起促進(jìn)優(yōu)秀文化傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任，通過(guò)融合這些優(yōu)秀文化探索新的德育方式方法，達(dá)到更好的道德教學(xué)效果。
一、融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年探索發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是歷代先賢們的智慧結(jié)晶。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含塑造人格、培養(yǎng)精神的道德教育精髓，一直是后代不斷積極發(fā)掘和利用的教育資源寶藏。高校開(kāi)展思政教育的目的之一是用先進(jìn)的馬克思文化引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀，完善和培育他們的人生觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生行為的規(guī)范化。文化具有柔性滲透的教育效果，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富生動(dòng)，而且廣為人知。在更容易接受和形成共鳴的基礎(chǔ)上，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思政課融合，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到思政教育的最終目的。
二、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中的問(wèn)題
但是從近幾年的社會(huì)現(xiàn)狀和新聞報(bào)道可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化中諸如誠(chéng)信待人、尊老愛(ài)幼等優(yōu)秀的文化觀念，出現(xiàn)了明顯的被學(xué)生淡忘甚至逐漸沒(méi)落的趨向。出現(xiàn)這些趨勢(shì)的原因主要有：
（一）學(xué)校過(guò)于追求學(xué)生成績(jī)，忽略對(duì)學(xué)生的思想教育。
長(zhǎng)期以來(lái)的“應(yīng)試教育”導(dǎo)致學(xué)校和老師或多或少地忽略對(duì)學(xué)生的思想道德教育，片面專注怎樣提高學(xué)習(xí)成績(jī)提升全校排名，這與教學(xué)部一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“以人為本”嚴(yán)重偏離。有時(shí)思政課甚至被主課占用來(lái)講課做題，這都是不可取的。
（二）對(duì)思想道德教育不重視，嚴(yán)重缺乏教育成果驗(yàn)收機(jī)制。
隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，越來(lái)越多的信息傳播平臺(tái)進(jìn)入人們的生活。如門(mén)戶網(wǎng)站、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)缺少相關(guān)監(jiān)控把關(guān)，其中有不少有害信息。這些不良信息嚴(yán)重影響正在形成三觀、分析辨別能力尚弱的學(xué)生。然而在這種情況下，思想道德教育卻得不到重視，就算開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的課程，也只是照本宣科，期中期末考試草草驗(yàn)收過(guò)去。不僅忽略思政課開(kāi)設(shè)的目的，更是對(duì)學(xué)生培育工作的不負(fù)責(zé)。
（三）學(xué)生極受西方文化影響，缺乏對(duì)文化的辨別吸收能力。
外來(lái)文化的大量涌入，雖然開(kāi)闊了視野、增長(zhǎng)了見(jiàn)聞，但是其中包括的負(fù)面文化極易影響學(xué)生，如拜金主義、崇洋，甚至?xí)凶晕抑行闹髁x，都是屢見(jiàn)不鮮的卻又無(wú)法根治的。除了對(duì)文化流入進(jìn)行相關(guān)把控，更重要的是必須提高學(xué)生對(duì)這些外來(lái)文化的辨別能力，開(kāi)展思想道德教育十分緊迫。
三、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法
要有效開(kāi)展思政課程，思政老師應(yīng)以身作則，做好先導(dǎo)效應(yīng)。最關(guān)鍵的一點(diǎn)，老師要意識(shí)到思政教育的重要性和優(yōu)秀民族文化的引導(dǎo)力，將二者有機(jī)結(jié)合，共同為“教書(shū)育人”最終目標(biāo)服務(wù)。
（一）突出內(nèi)容針對(duì)性，重點(diǎn)加強(qiáng)德育教育。
思政教學(xué)內(nèi)容需要加大有關(guān)德育的部分。思想道德滑坡淡忘，廣大學(xué)生深受其害，不孝順父母、不誠(chéng)信考試等現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。針對(duì)這些現(xiàn)狀，思想道德教育的教材編寫(xiě)和授課過(guò)程中，都可以有目的性地提出這些問(wèn)題，配合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中對(duì)應(yīng)的歷史事實(shí)或名言警句講解分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和反思，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，全面發(fā)展三觀和培育健全人格。
（二）活用實(shí)踐型教學(xué)，全面實(shí)現(xiàn)融合教育。
學(xué)習(xí)目的不僅是獲取相應(yīng)的知識(shí)，還必須做到“學(xué)”和“習(xí)”的有機(jī)結(jié)合，若只是淺顯的知識(shí)傳授是達(dá)不到“教書(shū)育人”的目的的。所以，必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生實(shí)際運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，驗(yàn)收教學(xué)效果并且加深對(duì)思想道德的觀念意識(shí)。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展相關(guān)主題實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦優(yōu)秀文化的宣講學(xué)習(xí)講座、設(shè)立傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)主題項(xiàng)目、帶學(xué)生進(jìn)養(yǎng)老院主動(dòng)關(guān)愛(ài)老人、參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z址等，真正做到知行合一。
（三）發(fā)揮環(huán)境的作用，營(yíng)造良好的文化氛圍。
良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生教育工作的開(kāi)展有潛移默化的影響。因此，教學(xué)環(huán)境是開(kāi)展教學(xué)課程的前提和重要保障。學(xué)校和老師必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，努力打造良好的文化氛圍幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。除了在校園內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的人文景觀、張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)、舉辦學(xué)習(xí)周等常見(jiàn)方法外，還可以積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生社團(tuán)的作用力。如在校園網(wǎng)開(kāi)辟文化專欄，加大宣傳力度；鼓勵(lì)漢學(xué)社、漢服社等發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的社團(tuán)成立，扶持它們開(kāi)展相應(yīng)的校園活動(dòng)等，充分利用文化的柔性滲透作用，將優(yōu)秀文化融合到全校環(huán)境全民心態(tài)中。
結(jié)語(yǔ)
通過(guò)上文詳細(xì)論述我們已經(jīng)知道，我國(guó)流傳千年而不衰的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是中華民族發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更是挖掘?qū)W習(xí)資源的豐富寶藏。將這些民族文化的精髓傳承和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)是每個(gè)華夏子孫義不容辭的偉大使命責(zé)任，高校和學(xué)生都應(yīng)為此而努力。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政課相結(jié)合，開(kāi)辟思想道德教育的新思想和新途徑，是德育工作領(lǐng)域一次成功有效的創(chuàng)新實(shí)踐。結(jié)合優(yōu)秀文化展開(kāi)教育不僅能增強(qiáng)教學(xué)效果，更是全面培養(yǎng)人才的一個(gè)途徑，值得贊揚(yáng)和推廣。
參考文獻(xiàn)：
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