時(shí)間：2023-03-21 17:04:06
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1.1園林景觀施工管理理念落后
管理不規(guī)范隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從事園林景觀行業(yè)的人越來(lái)越多，但是，我國(guó)的園林景觀施工管理的理念大多是借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的管理理念，并沒(méi)有考慮到中國(guó)園林景觀建設(shè)多元投資方的狀況，這些投資方的負(fù)責(zé)人各抒己見(jiàn)，政府難以統(tǒng)一控制，則造成了大量的人力物力的浪費(fèi)。這些都是管理理念落后，管理不規(guī)范造成的，管理負(fù)責(zé)人要用科學(xué)的管理方式來(lái)進(jìn)行管理，才不會(huì)讓這樣的情況發(fā)生。
1.2缺乏技術(shù)支持是施工管理過(guò)程中最大的問(wèn)題
技術(shù)支持在任何一個(gè)行業(yè)都是非常重要的，缺乏必要的技術(shù)支持很難使園林景觀達(dá)到預(yù)期的綠化效果，園林景觀的技術(shù)主要體現(xiàn)在園林樣板設(shè)計(jì)、資金預(yù)算和竣工驗(yàn)收這些方面。而在施工管理過(guò)程中的技術(shù)卻是很缺乏的，樣板設(shè)計(jì)的完美，也還需要施工人員擁有一定的技術(shù)去完成，才能制造出實(shí)用、美觀的園林景觀。
1.3施工人員自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不高
綠化意識(shí)淡薄園林景觀對(duì)員工的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要求是很高的，種植的樹(shù)木、花草，在一定的時(shí)期需要進(jìn)行修剪、造型設(shè)計(jì)。但是目前的綠化施工人員素質(zhì)并不高，良莠不齊，很難將園林設(shè)計(jì)的理念體現(xiàn)出來(lái)，甚至有的施工人員認(rèn)為園林綠化只是簡(jiǎn)單的鋪草種樹(shù)，綠化的意識(shí)淡薄，不能真正理解園林設(shè)計(jì)者的意圖，給管理工作增添了難度，同時(shí)還給環(huán)境造成破壞。
2綠化養(yǎng)護(hù)管理的具體措施
2.1灌水管理
灌水是樹(shù)木和花草得以生存的根本保證，在園林中種植的樹(shù)木花草因?yàn)槠洵h(huán)境的特殊性，必須要定期定量的灌水。灌水也不是盲目的對(duì)所有的樹(shù)木和花草統(tǒng)一澆灌，這其中是有很多講究的。例如，不同樹(shù)木栽植的年限，灌水量就不同，新栽的樹(shù)苗要連續(xù)灌水3～4次，還要合理安排好時(shí)間和間距；不同樹(shù)木的生長(zhǎng)期，灌水量就不同，北方的樹(shù)木抗旱，秋冬和早春是北方樹(shù)木的休眠期，在這個(gè)時(shí)候灌水，非常有利于樹(shù)木的生長(zhǎng)；樹(shù)木品種不同，灌水量就不同，不同的樹(shù)種即使種植在同一片土地上，它的需水量也會(huì)因習(xí)性的不同而不同，花灌木需水量比較大，抗干旱的樹(shù)木需水量比較??；依據(jù)氣候?qū)?shù)木進(jìn)行灌水，南方和北方的氣候是不同的，南方的雨季比較長(zhǎng)，北方的雨季比較短，南方4～6月為雨季，而北方則為旱季，因此北方的樹(shù)木應(yīng)在旱季進(jìn)行大量的灌水，而南方的樹(shù)木則不需要灌水。
2.2樹(shù)木的修剪
樹(shù)木的生長(zhǎng)和樹(shù)葉是離不開(kāi)的。樹(shù)葉的光合作用給樹(shù)木提供必要的能量，在修剪樹(shù)葉的過(guò)程中，樹(shù)葉如果修剪的過(guò)多，會(huì)給樹(shù)木造成嚴(yán)重的損害，還會(huì)讓外界的細(xì)菌乘虛而入；樹(shù)葉如果修剪的過(guò)少，樹(shù)木的營(yíng)養(yǎng)就會(huì)供給不足，妨礙樹(shù)木茁壯成長(zhǎng)，因此，在修剪樹(shù)葉的時(shí)候要把握好其中的度，為園林景觀價(jià)值的體現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.3及時(shí)進(jìn)行樹(shù)木病蟲(chóng)的防治
樹(shù)木是園林景觀的重要組成部分，保護(hù)好樹(shù)木是綠化養(yǎng)護(hù)的重要途徑，樹(shù)木的天敵是病蟲(chóng)，一旦被病蟲(chóng)侵入，樹(shù)木就會(huì)命不久矣。在養(yǎng)護(hù)管理的時(shí)候要采取相應(yīng)的措施，積極地應(yīng)對(duì)，及時(shí)防治病蟲(chóng)，例如，蚜蟲(chóng)、小蠹蟲(chóng)、金龜子等是樹(shù)木的主要害蟲(chóng)，要將常規(guī)殺蟲(chóng)和化學(xué)農(nóng)藥的使用相結(jié)合，同時(shí)開(kāi)展物理、生物防治方法，這樣才能更好的進(jìn)行樹(shù)木病蟲(chóng)的防治。
2.4施肥管理
樹(shù)木的生長(zhǎng)是離不開(kāi)肥料的，樹(shù)木只有吸收了足夠的磷元素，才能長(zhǎng)的枝繁葉茂，因此，綠化養(yǎng)護(hù)人員在進(jìn)行樹(shù)木養(yǎng)護(hù)的時(shí)候，要做好施肥工作，在樹(shù)木最需要營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候施肥，可以達(dá)到事半功倍的效果。掌握這些養(yǎng)護(hù)方法是很有必要的，能維持生態(tài)系統(tǒng)地平衡，凈化城市的空氣，給忙碌的城市生活帶來(lái)綠色的生機(jī)。
3結(jié)束語(yǔ)
1.1生態(tài)性原則植物具有遮陽(yáng)、降噪、滯塵殺菌、凈化空氣、調(diào)節(jié)小氣候、維持碳氧平衡等多種環(huán)境功能。在當(dāng)今以生態(tài)為首要目標(biāo)的居住區(qū)植物配置中，要充分發(fā)揮植物的這一生態(tài)功能?？茖W(xué)地選擇和合理地應(yīng)用植物材料，對(duì)提高居住區(qū)綠化水平、改善景觀條件、保持生態(tài)平衡、提高居住質(zhì)量，都具有重要的意義。
1.2景觀藝術(shù)性原則植物配置不是綠色植物的堆積，也不是簡(jiǎn)單的返樸歸真，而是審美基礎(chǔ)上的藝術(shù)配置“，源于自然而又高于自然”。在植物配置中，應(yīng)遵循統(tǒng)一、調(diào)和、均衡、韻律等基本美學(xué)原則，熟練掌握各種植物材料的觀賞特性和造景功能，對(duì)植物配置效果整體把握，根據(jù)美學(xué)原則和人們的觀賞要求進(jìn)行合理配置，豐富群落美感，提高觀賞價(jià)值，渲染空間氣氛。
1.3適應(yīng)性原則要使植物能正常生長(zhǎng)，一方面要因地制宜，適地適樹(shù)，讓植物的生態(tài)習(xí)性與居住區(qū)的環(huán)境相符合。另一方面要為植物的生長(zhǎng)創(chuàng)造合適的環(huán)境，使空氣、溫度、水分等因素滿足植物的生長(zhǎng)要求，并保持一定的穩(wěn)定性，這就是遵循適應(yīng)性原則。根據(jù)綠地條件選擇合適的植物，或者通過(guò)引種馴化或改變綠地生長(zhǎng)條件，使植物成活和正常生長(zhǎng)。比如在我國(guó)北方，降雨量比較少，選擇植物時(shí)應(yīng)該首先考慮植物的抗旱性和耐寒性。
1.4植物多樣性原則如果植物種群?jiǎn)我唬谏鷳B(tài)上是貧乏的，在景觀上也是單調(diào)的，園林植物配置時(shí)要注意喬、灌、草結(jié)合，增加植物群落穩(wěn)定性。植物配置時(shí)為了避免顏色單一，在植物搭配時(shí)可以著重突出植物的季相性，達(dá)到三季有花、四季常綠的效果，使豐富的植物色彩隨著季節(jié)的變化交替出現(xiàn)，讓居民四季有景可賞，感受大自然的生氣及其變化。
1.5協(xié)調(diào)性原則居住區(qū)植物景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從總體著眼，考慮植物之間、植物與建筑之間的協(xié)調(diào)性。植物與植物在平面上要注意種植的疏密，在豎向上要注意林冠線，在樹(shù)木片區(qū)要注意開(kāi)辟透景線，同時(shí)要重視植物的景觀層次及遠(yuǎn)近觀賞效果。而植物與建筑之間，要利用建筑的特點(diǎn)選擇合適的植物以及其他搭配要素，使整個(gè)景觀不論是在色彩還是在布局上消除突兀感，創(chuàng)造真正的美，將人居與生態(tài)融合在一起。
2園林植物的選擇
居住區(qū)綠地因其與居民近距離常接觸，因此在植物選擇上應(yīng)本著無(wú)刺、無(wú)毒、無(wú)臭味、不飛絮、抗性強(qiáng)、病蟲(chóng)害少等原則。除一些常規(guī)的喬灌木、草花、草坪等園林綠化常用品種外，還可適當(dāng)增加一些果樹(shù)、藤本植物等特色品種。
2.1綠化果樹(shù)的應(yīng)用在居住區(qū)環(huán)境中引入桃、李、桔子、楊梅、石榴等果樹(shù)，不僅增加植物品種的多樣性，還為居住區(qū)的生活環(huán)境增加一定的生活氣息，更好地體現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處。
2.2藤本植物的應(yīng)用爬山虎、常春藤、扶芳藤、蛇葡萄等藤本植物應(yīng)用在居住區(qū)建筑物周?chē)?，不僅起到美化建筑，形成立體綠化的效果，還能減少夏季日光對(duì)建筑物的照射，提高環(huán)境舒適度；紫藤、凌霄、薔薇、葡萄等應(yīng)用在小區(qū)的花架、廊架、蔭棚上，可為居民提供一個(gè)很好的夏季蔭涼空間，同時(shí)也增加了居住區(qū)綠化景觀的效果。
3城市居住區(qū)園林景觀植物配置應(yīng)注意的問(wèn)題
3.1空間層次性居住區(qū)除了中心綠地外，其他大部分都分布在住宅前后，其布局大都以行列式為主，形成平行、大小相近的綠地，狹長(zhǎng)空間的感覺(jué)非常強(qiáng)烈，因此，可以充分利用喬木、灌木、草本等不同組合的立體式植物空間營(yíng)造，打破原有的僵化空間，形成活潑、和諧的空間，增強(qiáng)人的視覺(jué)及空間體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)宅旁綠地植物景觀時(shí)，應(yīng)配合住宅的類(lèi)型和層數(shù)、間距等來(lái)確定植物的配置，貼合整體上的風(fēng)格?？紤]到房屋居住的舒適性，在靠近房屋的區(qū)域一般不會(huì)種植較大的喬木，而在住宅西向的一面則會(huì)栽植高大落葉喬木，遮擋夏季日曬。
3.2林緣線和林冠線的營(yíng)造由于居住區(qū)綠地內(nèi)平行的直線條較多，如道路、圍墻、居住建筑等，因此，植物配置時(shí)可以利用植物林緣線的曲折變化，林冠線的起伏變化等手法，使平行的直線條融進(jìn)曲線。比如：在綠地中按照一定形狀密植杜鵑、紅葉石楠、紅花檵木、迎春、棣棠等矮小花灌木，使之形成一條曲折變化的優(yōu)美曲線；在綠地邊緣孤植幾個(gè)球，增加邊緣線的曲折變化；利用地形高差變化及不同的植物，形成林冠線的起伏變化。
匾額
匾額最早見(jiàn)于南朝宋羊欣《筆陣圖》，具有文學(xué)形象的匾額始于中唐，宋后題額多擷歷代詩(shī)文名句而成。園林中的匾額主要被用作題刻園名、景名，陶情寫(xiě)情詠景或頌人寫(xiě)事，典雅含蓄，立意深邃，融辭、賦、詩(shī)、文意境于一爐，系詩(shī)情畫(huà)意于一詞，成為一種獨(dú)立的文藝小品。
匾額使物景獲得“象外之境、境外之景、弦外之音”，獲得靈魂和生氣，人們得以涵詠乎其中，神游于境外。如留園楠木廳懸有清代著名金石學(xué)家吳大澂篆書(shū)匾額“五峰仙館”，將人們的注意力投向廳南的湖石峰巒上，“廬山東南五老峰，青天秀出金芙蓉”，主人仿效的正是李白“巢云松”的風(fēng)流。
匾額為游人點(diǎn)出景觀的美學(xué)特點(diǎn)，可“使游者入其地，覽景而生情文”，獲得綿綿無(wú)窮的深永意蘊(yùn)。如避暑山莊“錘峰落照”、“西嶺晨霞”，觀朝暉夕影；避暑山莊“月色江聲”，賞月色波粼；拙政園“倒影樓”，看池中倒影；頤和園“玉琴峽”、耦園“聽(tīng)櫓樓”，聽(tīng)水聲淙淙；避暑山莊“曲水荷香”、獅子林“雙香仙館”、滄浪亭的“聞妙香室”聞鮮花馨香，等等。
寫(xiě)意式的抽象題詠更催人遐思：擁翠山莊的“月駕軒”、滄浪亭的“陸舟水屋”、避暑山莊的“云帆月舫”，馳舫游之思；耦園的“宛虹舡”、拙政園的“小飛虹”、“依虹亭”，騁彩虹之想。點(diǎn)出了虛實(shí)相濟(jì)的園林欣賞空間主題，為風(fēng)景傳神寫(xiě)意。
匾額升華了創(chuàng)作情感，耐人品味、涵詠，給人以種種美感：
哲理美。留園書(shū)房額“汲古得綆處”，短繩難以汲取深井之水，汲取古人深遂的學(xué)問(wèn)，也必須找一根長(zhǎng)繩子。網(wǎng)師園“集虛齋”，“惟道集虛，虛者，心齋也”，出《莊子。人間世》，只有修持真道，才能至虛靜空明的境界，才能使自己成為完全保持自然性的人。圓明園“坦坦蕩蕩”，擷《易經(jīng)》“履道坦白”和《尚書(shū)》“王道蕩蕩”之意，表達(dá)帝王愉悅坦蕩的心態(tài)。圓明園“魚(yú)躍鳶飛”、留園“活潑潑地”，都是講天機(jī)活潑，怡然自得的心理。哲理盎然。
理想美。有政治理想：帝王希望“天樂(lè)人和”（頤和園）、“萬(wàn)方安和”、“九洲清宴”（圓明園）、“四海承平”（頤和園）；有社會(huì)理想：士大夫愿意在“小桃塢”（留園）、“人境廬”中，采菊東籬，“悠然見(jiàn)南山”（拙政園、獅子林的“見(jiàn)山樓”），登東皋舒嘯（留園“舒嘯亭”），愜意地成為桃源子民；有宗教理想：或入“別有洞天”（拙政園半亭額）、“小蓬萊”（留園）、“方壺勝境”（圓明園），成方外仙客；或在佛國(guó)勝境“月地云居”（圓明園）、“四大部洲”（頤和園），大做夢(mèng)中佛事；或在“參禪處”（留園）“面壁”（怡園）修行，參悟“亦不仁”（留園）法門(mén)；或夫婦“枕波雙隱”（耦園），眠云臥石（退思園“眠云亭”），與清風(fēng)明月為伍（拙政園“與誰(shuí)同坐軒”），扁舟一葉，江海寄余生（“不系舟”、“網(wǎng)師園”等），象莊子般濠梁觀魚(yú)、濮水釣魚(yú)（留園“濠濮亭”、北?！板╁чg想”）。
人格美。帝王追求“淡泊寧?kù)o”（圓明園），注意“澡身浴德”（圓明園），景仰嚴(yán)子陵之風(fēng)范如“山高水長(zhǎng)”（圓明園），要學(xué)習(xí)三代有道明君，“山仍太古留，心在羲皇上”（承德山莊“靜含太古山房”），選賢任能，君臣和諧，如周代召、成卷阿之游（東宮“卷阿勝境”），常念創(chuàng)業(yè)之艱，感到熱去涼來(lái)（頤和園“無(wú)暑清涼”）；文人追求人格完善，懷冰握玉（拙政園“玉壺冰”）。
人倫美。娛親的“豫園”、愛(ài)侶的“耦園”、兄弟怡怡的“怡園”，以及“敦宗”、“睦族”、“宜家受?！保í{子林）等。與朋友“詩(shī)酒聯(lián)歡”（耦園“載酒堂”）、聚飲于南雪亭梅花下（怡園“南雪”）等。
樸野美。頤和園如意的“樂(lè)農(nóng)軒”、“豳風(fēng)橋”、延賞齋、蠶神廟、織染局、水村居等，圓明園的“多稼如云”，一片田園風(fēng)光；承德山莊有占地58公頃的天然草原、“萬(wàn)樹(shù)園”，占地440公頃的山區(qū)，深山密林，一派天然野趣。私家園林中也有反映田園野趣的題名，如拙政園有“勸耕亭”、“菜花樓”，蘆荻、葦葉，棚架、花徑，一派田園風(fēng)光。明祁彪佳的寓山園建有山村“豐莊”、“豳圃”，種有桑樹(shù)、梨、橘、桃、杏、李等果樹(shù)。展現(xiàn)了優(yōu)美的耕樂(lè)圖。
園林許多門(mén)洞磚刻題名，大多是四字分刻兩首，或刻在門(mén)宕的正反門(mén)楣上，也有三字、四字的，文采飛揚(yáng)，內(nèi)涵豐富：點(diǎn)景、引景：如“入勝”、“通幽”；點(diǎn)出廳堂方位特色：如“迎旭”（東）、“延爽”（西）：“東甾”、“西爽”。抒情寫(xiě)志的：如“可以棲遲”：“巖扉”、“松徑”：“緣溪”、“開(kāi)徑”等，大多典故出自古詩(shī)文名句，耐人咀嚼玩詠。當(dāng)然建筑物本身還必須具有一定的符合這種取之象外的藝術(shù)氛圍，詩(shī)境和物境相通，才能使審美意境溶為一體，從而獲得綿綿無(wú)窮的深永意境。
中國(guó)寺廟園林匾額，帶有題撰者主觀認(rèn)識(shí)與情感的題額，也都頗富文學(xué)色彩。如四川云陽(yáng)張飛廟壁匾“江上清風(fēng)”，刻畫(huà)了寺廟臨江坐落的別致布局，醒人耳目。有的題額巧妙地包容了許多內(nèi)容，如杭州靈隱寺“靈鷲飛來(lái)”匾，兼佛教盛事和寺前飛來(lái)峰，言簡(jiǎn)意賅，催人遐思。其他如“養(yǎng)心若魚(yú)”、“即景遐思”（四川成都武侯祠水榍、愛(ài)樹(shù)山房匾額）、“香國(guó)莊嚴(yán)”（云南晉寧盤(pán)龍寺）、“風(fēng)流天下聞”（云南通海秀山武侯祠殿匾）等，或刻畫(huà)情感，或描寫(xiě)環(huán)境，或蘊(yùn)涵哲理，也足令人回味。
懸掛在廳館楹柱上的叫楹聯(lián)。它是隨著駢文和律詩(shī)成熟起來(lái)的一種獨(dú)立的文學(xué)形式，融散文氣勢(shì)與韻文節(jié)奏于一爐，淺貌深衷，蓄意深遠(yuǎn)，既具工整、對(duì)仗、平仄、整齊對(duì)稱(chēng)的形式美，又具抑揚(yáng)頓挫的韻律美、寫(xiě)景狀物的意境美和抒懷吟志的哲理美，是具有民族傳統(tǒng)性的一種文學(xué)樣式。
人文景觀的聯(lián)對(duì)，評(píng)說(shuō)歷史人物，數(shù)語(yǔ)關(guān)情，使人感發(fā)懷古幽思。如蘇州滄浪亭原有清。齊彥槐的一幅對(duì)聯(lián)：
四萬(wàn)青錢(qián)，明月清風(fēng)今有價(jià)；
一雙白璧，詩(shī)人名將古無(wú)儔。
出句化用宋。歐陽(yáng)修《滄浪亭》詩(shī)句，詠滄浪勝景及蘇舜欽當(dāng)年買(mǎi)園本事。對(duì)句歌頌了先后成為滄浪亭園主的詩(shī)人蘇舜欽和抗金名將韓世忠。名人名園，相得益彰。
園林中的風(fēng)景聯(lián)對(duì)，寫(xiě)景狀物，可“使游者入其地，攬景而生情文”，成為美育輔導(dǎo)的生動(dòng)指南。如頤和園南湖島月波樓對(duì)聯(lián)：
一徑竹陰云滿地，
半簾花影月籠沙。
上聯(lián)特寫(xiě)云影徘徊的園林竹徑，那叢叢幽篁、朵朵行云，幽雅、清朗、靜謐。下聯(lián)則將視線移往樓內(nèi)：門(mén)簾半卷，可納天地清曠，花影月色嵌入窗框，恰成一幅朦朧清冷的圖畫(huà)。全聯(lián)寫(xiě)景聚焦在虛景“影”上：竹影、云影、花影、月影，天地之“影”渾融，形象超妙，給人以無(wú)盡美感。
寫(xiě)景的對(duì)聯(lián)妙在切景，移他處不得，方稱(chēng)佳構(gòu)，如網(wǎng)師園“小山叢桂軒”北窗對(duì)聯(lián)：
山勢(shì)盤(pán)陀真是畫(huà)，
泉流宛委遂成書(shū)。
對(duì)聯(lián)懸掛在“小山叢桂軒”北面正中一扇正方形大窗的兩側(cè)。窗外假山一角恰如鑲嵌在窗上的一幅天然畫(huà)圖：但見(jiàn)山勢(shì)盤(pán)旋曲折，喬木叢生，畫(huà)意橫生。東側(cè)引靜石拱微形小橋下有一狹長(zhǎng)溝壑，水流蜿蜒遠(yuǎn)去?！巴鹞币辉~又恰為傳說(shuō)中夏禹得金簡(jiǎn)玉字之書(shū)的山名，寓變化于工穩(wěn)之中，想象豐富而奇妙。
有的對(duì)聯(lián)緊扣園名內(nèi)涵，也頗耐咀嚼，如避暑山莊有條對(duì)聯(lián)：
六月無(wú)暑，九夏生風(fēng)；
峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽。
上聯(lián)扣“避暑”之意：六月徐徐清風(fēng)，毫無(wú)暑熱，清爽可人；下聯(lián)切“山莊”之景：山峰重巒起伏，峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，花木深邃，一片清涼世界！讀之頓覺(jué)遍體生涼。
園林對(duì)聯(lián)大量的是古代知識(shí)分子攬景抒情之作，可以使今人洞見(jiàn)古人的情感世界；如網(wǎng)師園琴室對(duì)聯(lián)：
山前倚杖看云起，
松下橫琴待鶴歸。
聯(lián)語(yǔ)將言志、抒情、狀景交融為一，充滿佛理禪機(jī)，表現(xiàn)出一派高人逸士那種脫離塵世、浮游于萬(wàn)物之表的心境和隱適情調(diào)，意境淡遠(yuǎn)怡美。上聯(lián)與唐。王維《終南別業(yè)》詩(shī)中的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”同一韻致；下聯(lián)則有宋。坡《放鶴亭記》的神采：“鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝飽，歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留?！比嗽诖笞匀恢?，任意停留觀賞那山光、松影、飛鶴、白云，清閑愜意，悠然自得。倚杖、橫琴，風(fēng)神超邁。
有些園主自撰聯(lián)，或抒情，或敘事，或?qū)懢?，或?qū)懢笆闱榻Y(jié)合，別有一種人文的美感。坐落在廣東梅州市楊桃墩小溪邊的“人境廬”是清著名詩(shī)人黃遵憲私園，自撰對(duì)聯(lián)一幅，懸于庭：
三分水，四分竹，添七分明月；
五步樓，十步閣，望百步長(zhǎng)江。
上聯(lián)寫(xiě)園中山水、植物以及自然風(fēng)月，下聯(lián)寫(xiě)園內(nèi)的建筑及遠(yuǎn)借長(zhǎng)江之景色。聯(lián)語(yǔ)巧用基數(shù)字連接，虛實(shí)之景相互映襯，“七分明月”、“百步長(zhǎng)江”，給人以境域浩淼聯(lián)廣宇的開(kāi)闊之感，同時(shí)感受到主人欣喜自得的心情和開(kāi)朗的襟懷。
名人名園，對(duì)聯(lián)往往映照出名主人的影子，如南京袁枚的隨園，有這樣一條對(duì)聯(lián)：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；
是能讀三墳五典，八索九丘。
上聯(lián)用王羲之《蘭亭序》中句描寫(xiě)隨園園景美色，下聯(lián)寫(xiě)在這樣的園林美景中可以盡情飽攬中國(guó)古代的經(jīng)典著作，全聯(lián)并未一字實(shí)寫(xiě)園景，而是以虛補(bǔ)實(shí)；以古人名句相襯、以園主的飽學(xué)相映，既突出了名園幽雅宜人的環(huán)境，又令人相見(jiàn)著名文人袁枚的風(fēng)采。
園林中有些對(duì)聯(lián)在技巧上頗下功夫。有采用雙關(guān)、象聲、疊字，或者嵌字、拆字、回文等形式和修辭手法，含蓄又俊逸，既成為一種清新奇巧的文化娛樂(lè)，人們又不禁為它的新穎構(gòu)思和深遠(yuǎn)意趣所折服。
如怡園石聽(tīng)琴室一幅嵌字聯(lián)：
素壁寫(xiě)歸來(lái)，畫(huà)舫行齋，細(xì)雨斜風(fēng)時(shí)候；
瑤琴才聽(tīng)徹，鈞天廣樂(lè)，高山流水知音。
聯(lián)語(yǔ)為園主顧文彬從辛棄疾詞中集出。上聯(lián)寫(xiě)隱逸之趣，跌宕瀟灑；下聯(lián)以琴為中心，室內(nèi)主人彈琴，窗外二石聽(tīng)琴，高山流水得知音，且嵌進(jìn)“聽(tīng)琴”二字。既表達(dá)了園主的造景意圖，又顯得典雅、宛轉(zhuǎn)，韻味澄淡。
上海豫園對(duì)聯(lián)：
鶯鶯燕燕，翠翠紅紅，處處融融洽洽；
風(fēng)風(fēng)雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。
這是一幅回環(huán)聯(lián)，仿杭州西湖花神廟聯(lián)，順讀、倒讀都合韻律，自然流麗。全聯(lián)用十四對(duì)疊字組成，節(jié)奏鮮明，如美玉雙叩聲聲入耳，極富音樂(lè)感。聯(lián)文把形、色、聲、情集于一體，以狀艷冶之景；由于聯(lián)中語(yǔ)詞來(lái)自人們熟悉的詩(shī)文，這些詩(shī)文意境也增加了聯(lián)語(yǔ)的韻味和涵量。
拙政園荷風(fēng)四面亭抱柱聯(lián)：
四壁荷花三面柳，
半潭秋水一房山。
此聯(lián)出句仿濟(jì)南大明湖歷下亭劉鳳誥所撰名聯(lián)，對(duì)句化用唐。李洞《山居喜故人見(jiàn)訪》詩(shī)名句，有移花接木之妙；巧蘊(yùn)“一、二、三、四”之?dāng)?shù)；描繪了四季之景；且切合此亭之景。
著名的溫州江心寺聯(lián)以同音假借的手法，寫(xiě)出了妙趣：
云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；
潮長(zhǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。
基于節(jié)約理念下的園林景觀設(shè)計(jì)不僅僅具有經(jīng)濟(jì)性、生態(tài)性和高效性還應(yīng)具備其自身的個(gè)性化。個(gè)性化指的就是園林中的景觀要充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)，在設(shè)計(jì)中注重景觀特色和個(gè)性的挖掘保護(hù)避免在園林設(shè)計(jì)中忽視個(gè)性，造成雷同的現(xiàn)象。并且在園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要做到精心分配、選擇和組合，處處都要考慮周全，把設(shè)計(jì)做到盡善盡美。
園林景觀設(shè)計(jì)是城市的重要組成部分，因而它就要在各方面都盡可能的滿足城市人群對(duì)它的需求。于此，基于節(jié)約理念下的園林景觀設(shè)計(jì)就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要從不同年齡層次、不同需求層次的使用者的心里需求出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合他們需要的園林景觀布局。設(shè)計(jì)師可以從當(dāng)?shù)氐膱?chǎng)地特點(diǎn)，使用者的活動(dòng)內(nèi)容、園林周邊的環(huán)境等情況來(lái)的提供相應(yīng)的設(shè)施。
如何建設(shè)節(jié)約型園林景觀設(shè)計(jì)：
1對(duì)園林植物進(jìn)行優(yōu)化配置
在對(duì)園林進(jìn)行配置的過(guò)程中，有科學(xué)依據(jù)指出園林的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該以書(shū)目為主，實(shí)現(xiàn)喬、灌、草相結(jié)合的復(fù)層結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)綠量和生態(tài)效益，并且草、灌、喬的比例盡量保持在1:3:6最為適合。而在過(guò)去的實(shí)踐過(guò)程中也表明，在耗水量當(dāng)中草遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于喬和灌木，在生態(tài)效益中則是草低于喬和灌木。所以，在路旁和廣場(chǎng)宜多栽樹(shù)木；而簡(jiǎn)易的喬、灌木就多長(zhǎng)于居民小區(qū)之中。
2保持原生態(tài)，做到因地制宜
因地制宜是做到節(jié)約的根本所在，從而要充分的利用各類(lèi)資源來(lái)保持城市園林的原生態(tài)，保護(hù)當(dāng)?shù)貓@林的花草樹(shù)木，對(duì)園林做好綠化、養(yǎng)護(hù)、修理等日常工作，在園林景觀中達(dá)到完美的綠化效果，并體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣G化。此外，也應(yīng)該根據(jù)園林的特點(diǎn)要盡量的節(jié)約水資源，多種植耐旱植物，這樣既可滿足景觀的營(yíng)養(yǎng)需求又可以減少多水分的使用。
3運(yùn)用科技手段進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新
在城市的園林景觀設(shè)計(jì)中，若能運(yùn)用科技手段來(lái)實(shí)現(xiàn)灌溉和對(duì)城市的污水進(jìn)行回收，從而實(shí)現(xiàn)開(kāi)源節(jié)流，那么必將降低園林綠地對(duì)城市水資源的消耗程度。這既節(jié)約了水資源，又利于城市水污染的處理，達(dá)到一舉兩得，兩全其美的效果。
4運(yùn)用科學(xué)合理的手段來(lái)進(jìn)行管護(hù)
在園林景觀設(shè)計(jì)中，除了在植物設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)注重對(duì)植物的選擇的栽培，在往后的階段還得運(yùn)用科學(xué)的手段來(lái)對(duì)園林進(jìn)行看護(hù)。于此，就應(yīng)加強(qiáng)對(duì)養(yǎng)護(hù)人員的節(jié)水知識(shí)培訓(xùn)，提高從業(yè)人員節(jié)水技能；明確灌水的次數(shù)和量，從而達(dá)到減少用水量的目的；掌握各種病蟲(chóng)害的發(fā)生規(guī)律及生活習(xí)性，做好病蟲(chóng)害防治工作。
竹林在園林景觀中起著文化烘托、綠化美化、供材及旅游休閑載體等功能。
1.1園林造園中運(yùn)用竹文化竹林中的竹子因虛心有節(jié)、堅(jiān)韌常青，竹子、竹林歷來(lái)為文人雅士所酷愛(ài)、推崇，在我國(guó)形成了獨(dú)特的竹文化。竹子象征挺拔高潔、耿直超凡、不畏逆境、堅(jiān)韌不屈等文人氣質(zhì)與精神，竹子與松、梅并譽(yù)為“歲寒三友”、與梅、蘭、菊并譽(yù)為“四君子”。竹子因形神兼具，在儒家文化中被賦予人格化，代表著謙虛、仁愛(ài)、坦蕩、無(wú)畏、高潔、耿直等。愛(ài)竹古人中比較有代表性的為宋•蘇軾及清.鄭板橋。宋•蘇軾《於潛僧綠筠軒》中言“：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”。清.鄭板橋在其詩(shī)畫(huà)中多以竹為創(chuàng)作主題。因竹文化歷史悠久，所以在我國(guó)園林造園中竹子及其竹文化得到廣泛運(yùn)用，如上海的豫園、蘇州滄浪亭、怡園等都有竹子及竹文化印跡。
1.2可做園林造景地被竹子是一種生命力比較強(qiáng)的植物，其主干、葉形、竹葉顏色和形態(tài)都有明顯特點(diǎn)，相對(duì)其他高大喬木而言更顯挺拔、秀美、頎長(zhǎng)。在較小的竹林中可營(yíng)造竹徑通幽、庭園深深的休閑環(huán)境；在園林中水體被喻為園林景觀的“眼睛”，因此在園林綠地的水邊栽植竹子，秀美頎長(zhǎng)的竹子恰如景中的“眉”，可營(yíng)造“眉清目秀”的景觀，微風(fēng)吹來(lái)，竹子及其倒影搖曳如拂動(dòng)香袖，水與竹恰是“眉目傳情”，美不勝收；竹石成景也是傳承了古人常用的造園手法之一，竹子的柔美可以緩解、柔化景石的生硬感、笨重感，景石如骨架、竹子如衣裳，相互依偎、襯托，增加景觀層次感、美感。
1.3可做園林景觀造景材料竹子有著較好的物理學(xué)性質(zhì)，可在許多園林環(huán)境用來(lái)創(chuàng)造、制造出協(xié)調(diào)環(huán)境的園林景觀單體或構(gòu)件。如竹子在園林造景中可廣泛用于建造園林亭、臺(tái)、樓、閣、橋等竹建筑，還可制作竹制園林小品、竹籬笆、竹工藝品、竹外殼果皮箱、竹地板等。
1.4可做園林生態(tài)旅游的載體竹子在適宜的地理環(huán)境可作園林造景的植物，竹林在園林景觀還作為休閑生態(tài)旅游的載體。竹林四季常青、顏色翠綠、幽深寧?kù)o、林間所含負(fù)氧離子豐富，可開(kāi)發(fā)成為良好的園林旅游資源。我國(guó)發(fā)展大面積竹林為生態(tài)旅游的景區(qū)主要分布在浙江、四川、湖南、重慶、廣東，如浙江的安吉竹博園、四川蜀南竹海、湖南桃花江竹海等；規(guī)模小的竹林在許多旅游景點(diǎn)也比較常見(jiàn)，小規(guī)模竹子在優(yōu)良品種的選擇上靈活性、優(yōu)越性更高。
2竹林林下園林植物的選擇
當(dāng)園林景觀中以相對(duì)較小面積的竹林作為游覽對(duì)象、游覽環(huán)境時(shí)，通常在竹林下筑以小徑通行，而竹林的郁閉度一般均很高，因此其林下野生地被不僅品種少、數(shù)量也很少。要讓竹林林下道路愈發(fā)顯得清幽整潔、兩邊無(wú)泥土及無(wú)腐爛竹葉堆疊，更大滿足園林游覽觀感的需要時(shí)，在竹林道路兩邊進(jìn)行綠化是一種可行的方式，進(jìn)行竹林下綠化可豐富林間植物空間層次，達(dá)到良好的竹林林下園林景觀效果。
2.1竹林林下園林綠化發(fā)展概況因竹林本身消耗土壤肥力大，須根多如牛毛，須根連接起來(lái)猶如立體的無(wú)數(shù)重疊的空間大網(wǎng)，因此竹林易造成立地環(huán)境的土壤肥力不足、水分不足，土壤須根性“板結(jié)”，加上竹林郁閉度高等原因，竹林林下園林綠化發(fā)展比較滯后，所以有“竹林下種什么植物都不活的”的說(shuō)法。
2.2竹林林下植物的調(diào)查情況通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)踏勘柳州各景區(qū)的竹林林下地被情況，一般常見(jiàn)的野生品種有茶條木、假鷹爪、朱砂根、多花黃精、絡(luò)石、松葉蕨、淡竹葉、扇葉鐵線蕨，華南毛蕨、皺葉狗尾巴草。總體情況為品種比較少、生長(zhǎng)狀態(tài)大都不佳，其中假鷹爪、朱砂根、多花黃精能開(kāi)花結(jié)果，茶條木和淡竹葉生長(zhǎng)比較健壯，其他的品種的長(zhǎng)勢(shì)都比較弱。柳州市作為國(guó)家級(jí)森林城市、園林城市，園林部門(mén)對(duì)園林綠化的要求比較高，要求在環(huán)境、條件允許的綠化地避免黃土露天現(xiàn)象。
2.3竹林林下園林植物的選擇與試驗(yàn)筆者歷經(jīng)5年時(shí)間，通過(guò)選擇耐郁閉度高、耐陰的植物進(jìn)行竹林林下綠化試驗(yàn)，林下郁閉度在0.8～1之間，全天晴天且有日照時(shí)接收到的光照時(shí)間小于2h，試驗(yàn)結(jié)果如下表：結(jié)果表明：在竹林下試驗(yàn)種植的植物中長(zhǎng)勢(shì)優(yōu)良的幾乎沒(méi)有；長(zhǎng)勢(shì)相對(duì)良好的植物有幌傘楓、羅漢松、蒲葵、龜背竹、金粟蘭、花葉冷水花、腎蕨；長(zhǎng)勢(shì)中等的植物有亞洲文殊蘭、水鬼蕉、華南毛蕨、八角金盤(pán)、花葉鵝掌藤、板藍(lán)、馬克肖竹芋、海芋、翠云草、虎尾蘭、巴西鳶尾；長(zhǎng)勢(shì)弱的植物有蜘蛛抱蛋、朱砂根、灰莉、絡(luò)石、吊蘭、赪桐、沿階草。
3竹林下園林植物的選擇及應(yīng)用探討
3.1選擇耐陰植物選擇耐陰的、有持續(xù)生長(zhǎng)量、植株表現(xiàn)出茂盛跡象的植物，比如幌傘楓、蒲葵、花葉冷水花等，有生長(zhǎng)量才能讓人感覺(jué)到植物的生命力、才會(huì)達(dá)到比較好的園林效果。
3.2給植物補(bǔ)充陽(yáng)光、補(bǔ)充水肥通過(guò)適當(dāng)修剪過(guò)密的竹叢，增加陽(yáng)光以滿足植物生長(zhǎng)需要。竹林下種植園林植物的實(shí)驗(yàn)表明，耐陰植物長(zhǎng)期得不到足夠的陽(yáng)光照射后，一般會(huì)呈現(xiàn)出饑餓、瘦弱的營(yíng)養(yǎng)不良現(xiàn)象，一般只能通過(guò)間伐過(guò)密的竹子，讓光照透下來(lái)照射到植物，同時(shí)加強(qiáng)水肥管理，才能讓植物逐漸恢復(fù)生機(jī)。
3.3加大種植“密度”對(duì)于生長(zhǎng)量小、但能保持原來(lái)種植時(shí)植物體量的植物，需打破常規(guī)的種植密度種植，按照“滿鋪”種植，即選擇種植的植物在種植時(shí)已達(dá)到最佳園林效果的數(shù)量、體量。
3.4補(bǔ)充葉面肥對(duì)竹林下園林植物影響最大的必然是竹子，竹林郁閉度大，竹子須根發(fā)達(dá)、無(wú)孔不入，所有土壤都充滿了竹子須根。這樣竹林下的綠地不但貧瘠、干涸、而且須根形成土壤“網(wǎng)狀板結(jié)”，人工追加到綠地的水肥很容易被竹子搶“吃”，必要時(shí)需要針對(duì)性的對(duì)種植的林下植物加餐—補(bǔ)充葉面肥，保證植物生長(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng)。3.5病蟲(chóng)害防治郁閉的竹林容易滋生蚜蟲(chóng)、竹大象蟲(chóng)、竹織野螟，蚜蟲(chóng)的糞便又滋生煤煙病，在早春3時(shí)是可用色板誘殺蚜蟲(chóng)，用頻振式黑光燈誘殺竹大象蟲(chóng)、竹織野螟，以免殃及竹林下植物；陰蔽的竹林下還容易爆發(fā)紅蜘蛛，如海芋的葉子芽頭常被紅蜘蛛吸食，可噴灑阿維菌素滅殺。
1.國(guó)外對(duì)園林設(shè)計(jì)元素的的理論研究美國(guó)和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在園林設(shè)計(jì)理論研究上已經(jīng)有多年的進(jìn)展，美國(guó)園林設(shè)計(jì)研究權(quán)威機(jī)構(gòu)將園林景觀設(shè)計(jì)元素分為自然元素和人工元素。美國(guó)還有一些景觀規(guī)劃師將園林景觀細(xì)分為地形、植物、建筑、鋪裝、構(gòu)筑物、水體等。在日本，園林景觀有專(zhuān)門(mén)的建筑及環(huán)境評(píng)估方面的理論定義，對(duì)于園林景觀元素，在日本權(quán)威的《建筑用語(yǔ)辭典》中，被細(xì)分為自然景觀構(gòu)成、人文景觀構(gòu)成和自然人文景觀構(gòu)成三個(gè)大類(lèi)。他們將天空、山川、森林、動(dòng)植物等自然物歸為自然景觀構(gòu)成；古建筑、道橋、耕地、村落、廟宇、標(biāo)識(shí)等人造物歸為人文景觀構(gòu)成；而橋梁與湖泊、山川與村落等自然與人工并存的元素歸為自然人文構(gòu)成。還有一些國(guó)外學(xué)者將園林景觀設(shè)計(jì)元素劃分為點(diǎn)、線、面，無(wú)論是自然還是人文元素，均按照其幾何學(xué)特征納入其范疇中，以繪畫(huà)般的設(shè)計(jì)手法來(lái)進(jìn)行園林景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)。
2.國(guó)內(nèi)對(duì)于園林設(shè)計(jì)元素的理論研究國(guó)內(nèi)在園林景觀設(shè)計(jì)的理論研究上起步較晚，國(guó)外的各種設(shè)計(jì)元素理論對(duì)國(guó)內(nèi)都有一定的影響。國(guó)內(nèi)學(xué)者將園林景觀構(gòu)成要素按照自然景觀、人文景觀以及人工景觀分為三大類(lèi)。也有部分學(xué)者將園林景觀的構(gòu)成分為硬質(zhì)元素與軟質(zhì)元素。其中硬質(zhì)元素主要指建筑、墻體、雕塑等；軟質(zhì)元素指水體、林木等。本文主要研究園林景觀設(shè)計(jì)元素的虛體元素與實(shí)體元素理論。實(shí)體元素即所謂物質(zhì)形式的構(gòu)成，包括建筑和自然景觀，虛體元素則是指實(shí)體單獨(dú)或者組合之后蘊(yùn)含地域風(fēng)格、人文環(huán)境、文化意境等的光、聲、風(fēng)、色、等主觀感知元素。
二、虛體元素和實(shí)體元素應(yīng)用解析
1.實(shí)體元素應(yīng)用解析園林景觀中的實(shí)體元素主要包括自然實(shí)體與人工實(shí)體。自然的實(shí)體最常見(jiàn)的是植物、水體以及自然的地形、山石等。人工實(shí)體常見(jiàn)的有道路、廣場(chǎng)、建筑小品、標(biāo)識(shí)等。以下解析幾種主要的實(shí)體元素在園林中的應(yīng)用。（1）植物元素。園林景觀中的植物按照生態(tài)習(xí)性劃分，可以分為喜陽(yáng)類(lèi)植物、喜陰類(lèi)植物、耐濕植物、耐旱植物等，按照植物不同的觀賞特點(diǎn)，還分為觀葉、觀花、觀果三大類(lèi)型。按照生物學(xué)特性可以分為宿根、灌木、藤本、矮生竹、蕨類(lèi)、林木等。植物在園林中的應(yīng)用，通常有以下幾種情況：①空地綠化。主要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦?、地貌、氣候等條件，選用觀花類(lèi)宿根類(lèi)植物；②廣場(chǎng)的點(diǎn)綴。根據(jù)需要，或培植于建筑小品周邊，或在廣場(chǎng)苗圃形成幾何圖案。建筑小品周邊點(diǎn)綴，多采用灌木類(lèi)等，可與較遠(yuǎn)的林木形成多層次的視覺(jué)效果，若與建筑小品伴生，可培植藤本植物，攀附在憩亭欄柱或景觀墻之上；③隔離帶或者路旁植物。園林內(nèi)的道路的設(shè)計(jì)上，往往采用隔離帶與路旁植物增加一種曲徑轉(zhuǎn)折、引勝通幽的觀感?？梢圆捎霉嗄九c林木類(lèi)植物，葉蔭有較好觀賞性的為佳。（2）山水。小丘、水體、山石，是傳統(tǒng)山水園林的主要構(gòu)景骨架。中國(guó)傳統(tǒng)園林的山水追求的是“宛如天成”的藝術(shù)效果，其中尤其對(duì)于山石的藝術(shù)效果的追求可以說(shuō)達(dá)到極致。在小說(shuō)《水滸傳》中，就有宋徽宗收集天下奇石而勞師動(dòng)眾的“花石綱”，可見(jiàn)其在傳統(tǒng)園林構(gòu)景中的地位。在現(xiàn)代中國(guó)園林設(shè)計(jì)中，假山與其相配的水體依舊是一個(gè)重要的取景方式。以假山為園林主要設(shè)計(jì)元素，環(huán)以水體，整個(gè)園林的空間布置可以以此為基礎(chǔ)，尤其是對(duì)于占地面積較小的當(dāng)代園林，可以利用假山的障、夾、背景的作用，分割空間、引導(dǎo)視線，這樣的山石相當(dāng)于石屏風(fēng)或者影壁。又或以天然的大型水體的核心，假山石作為曲折錯(cuò)落的駁岸，則能讓平凡的小湖平添景致。還有一些人工建筑小品如亭臺(tái)廊橋等，其內(nèi)也可以用小塊山石，布置成石桌、石椅等，既有意境又有休憩功能，增加參與性。（3）建筑小品。園林建筑小品是專(zhuān)指園林中人工建造的主要用于藝術(shù)觀賞性質(zhì)的小型建筑，其代表就是各類(lèi)的亭、廊、橋、景墻、雕塑等。亭，在于其形；廊，在于其梁柱；橋，在于其欄與水；景墻，則是筆畫(huà)與透窗；雕塑，則是表現(xiàn)園林主題的加重符號(hào)。亭的形，在現(xiàn)代園林建筑過(guò)程中，由于工程技術(shù)的發(fā)展，能塑造出更多的形態(tài)。除了其本身的形態(tài)之外，內(nèi)部的擺設(shè)與裝飾也頗為重要，其桌椅的朝向能起到選景的作用。廊與橋，頗為相似，長(zhǎng)長(zhǎng)的鋪道兩側(cè)，梁柱的繪畫(huà)與欄桿的形態(tài)裝飾，是其觀賞的主體之一，宜與水體共生是其特點(diǎn)。
2.虛體元素應(yīng)用解析虛體元素主要是光、聲、風(fēng)、色、味、質(zhì)感等集中主觀感受元素。尤其以光、聲、色為重。（1）光元素。由于地形、時(shí)節(jié)導(dǎo)致每一個(gè)地域的光條件都有所不同，在園林景觀設(shè)計(jì)中，好的光影布置能夠引導(dǎo)視線，使得觀賞者視線直接落于美景之上，讓園林內(nèi)觀賞的人看到設(shè)計(jì)者想讓他們看到的美妙景色。在設(shè)計(jì)中，常用的光元素的手法有：遮光、濾光、反光等。遮光主要用于營(yíng)造光影效果，另外也可以利用鏤空結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出剪影的光圖案；濾光是采用半透明的材料，如彩色玻璃、彩色張拉膜等，將光線過(guò)濾得到需要的色彩，如水立方游泳館就是如此設(shè)計(jì)；反光在園林景觀中也非常常見(jiàn)，通常利用水體來(lái)實(shí)現(xiàn)，尤其在月夜，能夠得到最佳的光影效果。（2）聲元素。聲元素也被稱(chēng)為園林的聲景，研究發(fā)現(xiàn)，聲音能夠帶來(lái)很強(qiáng)的心理暗示，觸動(dòng)人的情感，影響人的情緒。園林設(shè)計(jì)中常用的聲景手法有襯托、回聲、擬聲等。在園林設(shè)計(jì)中，聲景能夠營(yíng)造特別的意境，如日本的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的取水器“驚鹿”，就是巧妙利用了水流灌滿竹筒后使杠桿一端下沉，擊石產(chǎn)生清脆聲音，并且回復(fù)原位后能周而復(fù)始地有節(jié)奏地產(chǎn)生景聲。北京的天壇的回音壁則是對(duì)回聲的絕佳利用，類(lèi)似的應(yīng)用在許多需要體現(xiàn)莊嚴(yán)的場(chǎng)合中被應(yīng)用，是古代皇家園林中的一大特色。另外，如無(wú)錫寄暢園八音澗則是利用水流不同情況下沖擊產(chǎn)生的聲音模擬樂(lè)聲取景。揚(yáng)州個(gè)園的風(fēng)音洞則是以風(fēng)哨效應(yīng)來(lái)利用自然風(fēng)模擬樂(lè)音，創(chuàng)造聲景。（3）色元素。科學(xué)上，色彩是不同的波長(zhǎng)的可見(jiàn)光對(duì)大腦刺激后產(chǎn)生的感覺(jué)，但色彩往往是生命最直接的體現(xiàn)。園林設(shè)計(jì)中，色彩的實(shí)現(xiàn)，有自然與人工兩種方式。植物、水體、山石雖經(jīng)人工加工，但沒(méi)有改變自然色彩，故均屬于自然色，玻璃、油漆、涂料等則是人工色彩。色彩很多時(shí)候是文化的一個(gè)特征，中國(guó)人喜紅、黃，代表了農(nóng)耕文明對(duì)大地的崇拜，歐美喜藍(lán)白，是海洋文明的特征。而植物的綠又是新時(shí)期環(huán)保理念的象征，因此，在園林設(shè)計(jì)中，表達(dá)要宣揚(yáng)的理念與文化的很重要的一種方式就是色彩的應(yīng)用。同時(shí)，色彩還能夠影響情緒，綠色能夠給人以希望、平和之感，紫色則神秘而高貴、藍(lán)色沉靜、紅色熱情。適當(dāng)搭配色元素，能夠完美地展現(xiàn)園林的文化內(nèi)涵。
三、結(jié)語(yǔ)
1神話中的園林神話傳說(shuō)中的園林往往帶有濃重的神話色彩，例如，神話傳說(shuō)中的“懸圃”具有“登之乃靈,能使風(fēng)雨”的神奇功能。先秦文學(xué)作品中的懸圃往往被安置在昆侖神山的第二層，猶如一個(gè)空中花園，在《離騷》《淮南子》《山海經(jīng)》等文學(xué)作品中都有關(guān)于懸圃的描述。除了懸圃，蓬萊仙島也是先秦文學(xué)作品中常見(jiàn)的園林景觀，蓬萊仙島常出現(xiàn)在遠(yuǎn)離陸地，地域廣闊的地方，且多有“無(wú)風(fēng)而洪波萬(wàn)丈”的滔天海浪作為與外界隔絕的天塹。這些蓬萊仙境中常有高山流水和繁盛的草木，仙島上的宮殿也都流光溢彩。值得注意的是，在對(duì)蓬萊仙島的構(gòu)建和描述中已經(jīng)出現(xiàn)了石頭、山水植物等后世園林的基本構(gòu)成要素?？傮w而言，先秦文學(xué)作品中的園林景觀都展現(xiàn)出“萬(wàn)物有靈”的原始思想理念，且具有明顯的共性特征：首先，這些園林景觀的選址都傾向于比較偏遠(yuǎn)的地方，懸圃選擇建在高山之上，蓬萊仙島則在海浪洶涌的海島上，這些地方均與世隔絕，不易被塵世干擾，較為適合人和動(dòng)植物休養(yǎng)生息。其次，在建筑形式方面，這些神話園林均由宮殿、高臺(tái)等元素構(gòu)成。建筑風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆，讓讀者在驚嘆其神奇輝煌之余頓生向往之情。最后，這些神話園林中的植物大多未經(jīng)修飾，呈現(xiàn)出原始的生長(zhǎng)狀態(tài)，因此，樹(shù)木多茂密繁盛，其中還有許多具有神奇功能的稀有植物。
2皇家園林皇家園林是指隸屬于帝王或諸侯的園林景觀，其在先秦時(shí)期就已形成，并逐漸變化和發(fā)展?；始覉@林在建筑形式和裝飾風(fēng)格上多參照神話園林，因此多臨水而建，其選址不僅要環(huán)境優(yōu)美，還要物產(chǎn)豐富，以滿足日常生活、宗教活動(dòng)、飼養(yǎng)狩獵、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求。先秦重要文學(xué)典籍《詩(shī)經(jīng)》中記載周朝祖先公劉就曾選擇“瞻彼溥原，乃陟南岡”之地修建都城，此地不僅水源豐富，而且地勢(shì)平坦，利于進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)。除了參照神話園林的建筑形式，先秦文學(xué)作品中的園林還多采用“囿”與“臺(tái)”的建筑形式。臺(tái)的邊緣多為斜線和直線形式，這體現(xiàn)了先秦人民對(duì)于山岳的崇拜。臺(tái)多建在環(huán)境優(yōu)美之地，商周時(shí)期臺(tái)多為宗教祭祀之用，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，臺(tái)演變成為供帝王或諸侯飲酒游賞的場(chǎng)所。在東周時(shí)期臺(tái)的構(gòu)建要素已經(jīng)不止是宮殿樓閣，還囊括了天然山水。先秦時(shí)期文學(xué)作品中的皇家園林總體展現(xiàn)出“圖騰崇拜”和“萬(wàn)物有靈”的原始建筑理念，建筑形式和風(fēng)格也具有濃厚的宗教色彩。同時(shí)，這些皇家園林在選址方面多以物產(chǎn)豐富、環(huán)境優(yōu)美、依山傍水為參考依據(jù)，植物均具有保佑國(guó)家興盛的象征理念，建筑則要流光溢彩，這些建筑原則顯然受到了神話園林的影響。
二、紅樓夢(mèng)中的園林景觀及造園手法
1《紅樓夢(mèng)》中的園林景觀在“大觀園試才題對(duì)額”這一章節(jié)就有多處文字涉及園林景觀，賈政等人從“曲徑通幽”這一景觀開(kāi)始游覽大觀園，在瀟湘館、蘅蕪苑、沁芳亭等處都有賈寶玉題詠的詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，在蘅蕪苑的不遠(yuǎn)處“層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈紆”，這里就是富麗奢華的正殿，經(jīng)過(guò)正殿“正面現(xiàn)出一座玉石牌坊，上面龍?bào)大ぷo(hù)，玲瓏鑿就”賈政命諸人為此牌坊題名，一眾文人清客的題詞都未能合賈政心意，于是，眾人示意寶玉擬題，賈寶玉見(jiàn)了這塊牌坊卻“心中忽有所動(dòng)，尋思起來(lái)，倒象在那里見(jiàn)過(guò)的一般”其實(shí)，這些建筑景觀正是他在寧府秦可卿房中睡覺(jué)時(shí)夢(mèng)到過(guò)的“太虛幻境”。賈府中的大觀園可以看做天上太虛幻境的一個(gè)縮影，因此，大觀園中的園林景觀與太虛幻境中的頗為相似。賈府中的大觀園是為了迎接皇妃賈元春省親而建，因此，它雖是賈府的私家園林，但其在建筑質(zhì)量、工藝、風(fēng)格、規(guī)模等方面都接近了皇家園林的標(biāo)準(zhǔn)。大觀園的園林景觀主要分為六個(gè)部分，賈政等人在經(jīng)過(guò)這處名為“曲徑通幽處”的石洞之后，就進(jìn)入了大觀園的第一部分園景區(qū)域，這里位于大觀園前部，建筑華麗。在這處景區(qū)的盡頭是一座斜阻的青山，轉(zhuǎn)過(guò)此山就到了賈政頗為滿意的“稻香村”，在“稻香村”附近的山坡上是大觀園的后花園，這里有牡丹亭、荼縻架、芭蕉塢和芍藥圃，此處繁花似錦，主要供賈府諸人觀賞花卉。沿盤(pán)山小道經(jīng)過(guò)這片花圃，再翻過(guò)“大主山”，經(jīng)過(guò)一座板橋，便到了蘅蕪院，蘅蕪院不遠(yuǎn)處正是“省親別墅”，這里也是大觀園的正殿。過(guò)了正殿就進(jìn)入了后來(lái)寶玉所住的怡紅院，出了怡紅院的后門(mén)“便是干坦寬闊大路，豁然大門(mén)前見(jiàn)”。通過(guò)對(duì)太虛幻境和大觀園園林景觀的描述不難發(fā)現(xiàn)，其園林藝術(shù)吸取了許多中國(guó)古代園林藝術(shù)的精髓。
2《紅樓夢(mèng)》中園林的造園手法首先，大觀園采用了主題造園的手法，其主題即為“天仙寶鏡”，這四個(gè)字原是正殿玉石牌坊的題詞，后賈元春認(rèn)為太過(guò)招搖就更名為“省親別墅”。站在這塊玉石牌坊下，越過(guò)院中廣闊的大水池，可以盡情觀賞水池對(duì)岸的各個(gè)景區(qū)：由“曲徑通幽處”導(dǎo)入的花柳繁華；以“稻香村”為主的農(nóng)田村舍；繁花似錦的大花圃。面對(duì)這特色各異的景區(qū)，不禁讓人恍若身處天上，俯瞰人間一般。曹雪芹將此處定名為“天仙寶鏡”實(shí)則是要提醒讀者，這些富貴繁華不過(guò)是鏡中花、水中月罷了。正是這個(gè)“天仙寶鏡”的主題，使大觀園籠罩在一片神秘的氣氛中，給人一種如夢(mèng)如幻的朦朧感。在這塊“寶鏡”中可以看到人間眾生諸相，這里既有窮困，也有奢華；既有淡泊明志之地，也有富貴奢靡之鄉(xiāng)。盡顯世間的滄桑和坎坷，讓人在感受命運(yùn)浮沉的同時(shí)，不免發(fā)出千古興亡之慨。為園林設(shè)置一個(gè)思想主題，是文學(xué)家曹雪芹對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的一大貢獻(xiàn)，園林有了主題就可以化繁為簡(jiǎn)，依照主題進(jìn)行總體規(guī)劃，確定各個(gè)景區(qū)的特色要點(diǎn)。其次，大觀園還采用以景區(qū)造園的手法，按照大觀園的園林景觀特色和方位，基本可以劃分為：園前區(qū)、葬花區(qū)、花圃、稻香區(qū)和寒塘區(qū)。這些景區(qū)的建筑風(fēng)格和意境都與之后入住的人物性格有契合之處。如稻香區(qū)為喪夫守寡的李紈所居，葬花區(qū)則是多愁善感的林黛玉居住，寒塘區(qū)歸身世凄楚、性格冷傲的妙玉所住。
3.曹雪芹將大觀園的建筑景觀與其主人的性格身世相互映照。例如，果敢決絕的探春所居住的“秋爽齋”，室內(nèi)陳設(shè)每一件都精美珍貴，且都具有一個(gè)共同特征———大，這一方面體現(xiàn)了探春大度豁達(dá)的性格特點(diǎn)，另一方面也彰顯了她系出名門(mén)、氣質(zhì)高雅的身世特點(diǎn)。在賈寶玉所居住的怡紅院里，建筑裝飾鋃寶嵌金、流光溢彩，且兼具中西建筑風(fēng)格，這顯然與中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝修風(fēng)格相違背，但卻恰恰反映了賈寶玉出生不凡、叛經(jīng)離道的性格特點(diǎn)。再如，薛寶釵所居住的蘅蕪院，它其實(shí)是“太虛幻境”中神仙洞府的縮影，是世外高人修身養(yǎng)性的處所。因此，蘅蕪院內(nèi)建筑用材雖規(guī)格極高，但建筑外觀卻樸實(shí)無(wú)華。進(jìn)入院內(nèi)迎面就是一塊氣派非凡的插天大山石，院中沒(méi)有種植任何花木，均以香草為飾，表面看來(lái)似乎過(guò)于簡(jiǎn)陋，實(shí)則不然，古時(shí)院內(nèi)擺放的山石皆以大為貴，蘅蕪院中的這塊插天山石顯然是上等珍品。而香草雖然不似繁花耀眼奪目，但卻比花草樹(shù)木更加名貴。蘅蕪院中看似樸素?zé)o色的油壁也是由優(yōu)質(zhì)木材精制而成，這種木壁需要用上好的桐油反復(fù)粉刷，極耗工時(shí)。這種建筑裝修手法與“自云守拙”的薛寶釵可謂相得益彰。曹雪芹運(yùn)用多種造園手法將大觀園中庭院建筑風(fēng)格與諸人性格一一照應(yīng)結(jié)合，將讀者的閱讀目光吸引到人物性格的細(xì)節(jié)和局部描寫(xiě)上，以其細(xì)膩的筆觸撩撥讀者心緒。
三、結(jié)語(yǔ)
明清建筑最主要的代表北京故宮以及蘇州園林的設(shè)計(jì)，小巧的體形融會(huì)于自然之中，將建筑看成為環(huán)境的有機(jī)組成部分，故宮建筑布局是以主體建筑放在中央，其他建筑成十字軸線對(duì)稱(chēng)的建筑風(fēng)格這種規(guī)格禮制性很強(qiáng)。而軸線曲折的布局設(shè)計(jì)多用于明清的園林空間布局設(shè)計(jì)，這種布局設(shè)計(jì)學(xué)又分規(guī)整式與自由式之別。馬可•維特魯威（MarcusVitruviusPollio）（2004-1）不管明清建筑中是以縱軸為主的設(shè)計(jì)學(xué)風(fēng)格還是以軸線曲折的建筑規(guī)劃布局設(shè)計(jì)他們都在人文上反映出當(dāng)時(shí)的審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一性而且設(shè)計(jì)出的建筑總體性、綜合性很強(qiáng)。這點(diǎn)在我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)中需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和體會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在于講究個(gè)體與群體組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，在地面上熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫理，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)人民的空間觀念和審美意識(shí)。在建筑方面，明清到達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑最后一個(gè)高峰，呈現(xiàn)出形體簡(jiǎn)練、細(xì)節(jié)繁瑣的形象。官式建筑由于斗拱比例縮小，出檐深度減少，柱比例細(xì)長(zhǎng)，生起、側(cè)腳、卷殺不再采用，梁坊比例沉重，屋頂柔和的線條消失，因而呈現(xiàn)出拘束但穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，建筑形式精煉化，符號(hào)性增強(qiáng)。
二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)教育制度典章儀軌規(guī)范下的教育基本形態(tài)初步建立
近現(xiàn)代中國(guó)建筑前期主要受西方的文化教育的影響在建筑設(shè)計(jì)方面追求西方建筑本身高大的形體，強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，以形體表現(xiàn)人與自然的對(duì)話，代表建筑北京香山飯店，北京鳥(niǎo)巢體育館，中央電視臺(tái)大樓等新近代建筑。在最近又興起了回歸自然的明清建筑理念把建筑作為環(huán)境的有機(jī)整體，代表有黃永玉的北京萬(wàn)荷堂。人文風(fēng)潮的突飛猛進(jìn)也離不開(kāi)骨子里面千年儒家的文化精神
三、中國(guó)現(xiàn)代建筑的美學(xué)闡釋與“情感真理”的發(fā)現(xiàn)
質(zhì)地，色彩，形狀，并具有聯(lián)想性，這些都是建筑學(xué)學(xué)習(xí)中最突出的也是最吸引人的，把建筑的直觀具象性和瞬間永恒性很好的結(jié)合在了一起，既滿足了中國(guó)人文思想的寓意又增加了裝飾意味的美感。明清園林建筑學(xué)作為一種歷史悠久的藝術(shù)文化在新時(shí)代的背景下必然和其他藝術(shù)交融、溝通、整合。為中國(guó)藝術(shù)走向世界打開(kāi)一扇嶄新的、美妙絕倫的窗口。
四、結(jié)論
