時間：2023-03-22 17:33:10
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心理健康教育課程作為大學(xué)生心理健康教育的主渠道，擔(dān)負(fù)著重要使命。為此，研究者進(jìn)行了一系列的探討和研究，主要有以下幾個方面：①課程教學(xué)模式的初探與改革，例如體驗式教學(xué)模式、教學(xué)與團(tuán)體輔導(dǎo)相結(jié)合的模式、細(xì)化評估教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式和手段實施；②教學(xué)目標(biāo)的拓展，例如積極心理學(xué)思想的運用、倡導(dǎo)積極人格的培養(yǎng)等。關(guān)于心理健康教育課程在大學(xué)生心中的定位，此前曾有人對此進(jìn)行了諸如教學(xué)內(nèi)容的需求等部分因素的調(diào)查。為了使學(xué)生在心理健康教育課程中獲得更多的受益，使學(xué)生更直接地參與到心理健康教育課程建設(shè)中來，作者試圖站在學(xué)生的角度，科學(xué)、系統(tǒng)地了解學(xué)生對于心理健康教育課程的態(tài)度及需求。
二、研究對象與方法
1.研究對象。武漢某高校大二和大三學(xué)生，共182人，收到有效問卷178份。其中，文科72人，理工科106人；大三94人，大二84人。（在所選學(xué)校的學(xué)生中，部分大三學(xué)生上過《大學(xué)生心理健康教育》選修課；大二學(xué)生全部上過《大學(xué)生心理健康教育》必修課。本研究選取了沒有上過心理健康課的大三學(xué)生和已經(jīng)上過課的大二學(xué)生進(jìn)行對照分析）。
2.研究方法。本研究采用自編的《心理健康教育課程態(tài)度及需求調(diào)查表》，主要涉及三方面的內(nèi)容：①對《大學(xué)生心理健康教育》這門課程的態(tài)度，根據(jù)重要性、有效性和受歡迎程度進(jìn)行五級評分；②對《大學(xué)生心理健康教育》這門課程形式的理解，進(jìn)行單項選擇，統(tǒng)計各選項人數(shù)百分比；③對《大學(xué)生心理健康教育》這門課程的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及方法的需求，根據(jù)需求程度進(jìn)行五級評分。問卷集體測試，當(dāng)場回收，所得數(shù)據(jù)采用spss17.0進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和統(tǒng)計分析。
三、結(jié)果與討論
1.學(xué)生對《大學(xué)生心理健康教育》這門課程的態(tài)度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，根據(jù)大學(xué)生對課程的重要性、有效性、受歡迎程度進(jìn)行五級評分，結(jié)果所得均分都高于平均水平。這說明當(dāng)代大學(xué)生對心理健康教育課程的認(rèn)同度普遍較高。這與劉海燕等人（2010年）的研究是一致的。按照不同年級分類，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大二學(xué)生在“課程有效性”和“課程受歡迎程度”上顯著高于大三學(xué)生。大三學(xué)生是沒上過心理健康課程的，可見上過心理健康課程的學(xué)生對其有著更高的認(rèn)可和喜愛。按照不同專業(yè)分類，結(jié)果發(fā)現(xiàn)文科和理工科學(xué)生對心理健康課程的態(tài)度沒有顯著的差異。這一結(jié)果顯示，不同的專業(yè)背景對心理健康課程的態(tài)度并沒有實質(zhì)性的影響。
2.學(xué)生對大學(xué)生心理健康教育課程形式的理解。①課程開設(shè)方式。學(xué)生對“心理健康課程以何種方式開設(shè)較為合適”進(jìn)行單項選擇。結(jié)果顯示，93.8%的被調(diào)查者認(rèn)為心理健康課程應(yīng)該開設(shè)，其中37.4%的人認(rèn)為應(yīng)該以必修課的形式開設(shè)，16.4%的人認(rèn)為應(yīng)該以選修課的形式開設(shè)，40%的人認(rèn)為應(yīng)該以“必修課+選修課”的形式開設(shè)。②開課年級。根據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，34.8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該在大一開設(shè)心理健康課程，12.4%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該在大二開設(shè)，10.3%的支持在大三開設(shè)，希望各個年級都開設(shè)者占39%。這說明學(xué)生也意識到每個年級對心理健康教育的需求不同，所以每個階段都需要心理健康教育的幫助。③開課人數(shù)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，26.7%的學(xué)生希望心理健康課程的班級人數(shù)控制在30人以下，45.6%的人希望控制在30~60人之間，21.5%的人希望在60~90人之間，僅有6.2%的人希望在90人以上，可見學(xué)生多數(shù)傾向于小班教學(xué)。④開課形式。根據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，73.4%的學(xué)生認(rèn)為心理健康課程應(yīng)該以傳統(tǒng)講授、團(tuán)體活動、案例分析、心理測試、多媒體輔助等方式進(jìn)行教學(xué)。
3.學(xué)生對心理健康教育課程教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及方法的需求。從對教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識和需求角度進(jìn)行分析，“調(diào)節(jié)心態(tài)”和“探索自我”是大學(xué)生認(rèn)為心理健康課程需要完成的首要目標(biāo)。大二學(xué)生與大三學(xué)生相比，更傾向于選擇“健全人格”和“適應(yīng)社會”為心理健康課程的教學(xué)目標(biāo)，大三學(xué)生與大二學(xué)生相比，更傾向于選擇“解決問題”為心理健康課程的教學(xué)目標(biāo)，差異具有顯著性。由此可見，大三學(xué)生在選修心理健康課程時更多的是帶著問題前來的，有一定的目的性，他們更希望通過這門課程解決自身的一些疑惑；而大二學(xué)生通過心理健康課程的學(xué)習(xí)，了解到心理健康課程不僅僅對他們當(dāng)下的學(xué)習(xí)起作用，對于他們未來的發(fā)展也能夠起到指引性的作用，所以他們更愿意將“健全人格”和“適應(yīng)社會”這類長遠(yuǎn)性的作用作為心理健康課程的目標(biāo)。理工科學(xué)生與文科學(xué)生相比，更傾向于選擇“掌握知識”和“解決問題”作為心理健康課程的教學(xué)目標(biāo)，差異具有顯著性，而在其他的目標(biāo)上二者沒有顯著差異。從對教學(xué)內(nèi)容的需求來分析，大學(xué)生更傾向于選擇的教學(xué)內(nèi)容前四位分別是“認(rèn)識自我”、“戀愛指導(dǎo)”、“人際交往”、“情緒調(diào)節(jié)”。大二學(xué)生與大三學(xué)生相比，更傾向于選擇“學(xué)習(xí)能力”作為心理健康課程的內(nèi)容，差異具有顯著性。這可能是由于大二學(xué)生已經(jīng)上過心理健康課程，普遍認(rèn)可教師對“學(xué)習(xí)能力”這一版塊內(nèi)容的講解，也認(rèn)同這一部分內(nèi)容的重要性。而大三學(xué)生對“學(xué)習(xí)能力”這一版塊的內(nèi)容更多的是出于自身的理解和猜測，認(rèn)為可能很枯燥或者很理論化。文科生和理工科生相比，更傾向于選擇“認(rèn)識自我”和“生涯規(guī)劃”作為心理健康課程的內(nèi)容，理工科生和文科生相比，更傾向于選擇“心理知識”和“學(xué)習(xí)能力”作為心理健康課程的內(nèi)容，差異具有顯著性?？梢?，針對不同專業(yè)、不同特點的學(xué)生，心理健康課程的內(nèi)容應(yīng)該有所區(qū)別，研究者在多年的教學(xué)過程中對此也深有體會。從對教學(xué)方法的需求來分析，學(xué)生更傾向于選擇的教學(xué)方法前四位分別是“心理測試”、“視聽教學(xué)”“、案例分析”和“團(tuán)體輔導(dǎo)”。大三學(xué)生與大二學(xué)生相比，更傾向于選擇心理測試；大二學(xué)生與大三學(xué)生相比，更傾向于團(tuán)體輔導(dǎo)，差異具有顯著性。這說明，通過心理健康課程的切身體會，學(xué)生對于團(tuán)體輔導(dǎo)的教學(xué)方法比較認(rèn)可。而沒上過心理健康教育課程的學(xué)生出于自身的好奇，更希望通過心理測試這樣直接的方式來了解和幫助自己。文科生與理工科生相比，更傾向于選擇角色扮演、團(tuán)體輔導(dǎo)和情境體驗，而理工科生與文科生相比，更傾向于選擇案例分析和心理測試。這可能是由于文科生更喜歡探索和體驗的緣故，這也說明，針對不同專業(yè)、不同特點的學(xué)生，需要使用不同的教學(xué)方法，才能更好地吸引學(xué)生。
四、結(jié)論
從當(dāng)今大學(xué)生的實際情況來看，大學(xué)生處于未成熟到成熟的敏感成長期，易受外界多元文化的沖擊，一些不正確的思潮影響著他們的心理成長，左右著他們的思想和行為，個體價值觀的矛盾、混亂、社會轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜、多變，需要傳統(tǒng)文化的精華從根本上蕩滌存于大學(xué)生頭腦中的不良思潮，克服不良嗜好，幫助大學(xué)生樹立正確的價值取向。加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究，汲取傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，已是國內(nèi)學(xué)者的研究共識，就兩者間的關(guān)聯(lián)性、應(yīng)用性研究，國內(nèi)學(xué)者開始了有益的探索，圍繞傳統(tǒng)文化運用于心理健康教育的意義、作用進(jìn)行了深入研究，就實踐的具體路徑進(jìn)行了有益的探討，為本文論題提供了很好的研究思路。
二、泰山文化與駐泰高校大學(xué)生心理健康教育的契合
(一)泰山可視可感的物質(zhì)文化滲透著人的生存理念
泰山物質(zhì)文化主要是指泰山的自然景觀與人文景觀，兩者相互映襯、相互充實，宮室、植被、摩崖石刻、題字、廟宇、道路、溪水、山谷、建筑、懸石、碑坊、亭臺、松柏等等，山水交映、盤道崎嶇，歷來有“步步不離地，步步是登天。一寸不著力，一寸天相懸。親到絕頂者，步步乃慎焉。”的說法，通往山頂?shù)穆飞?，“登高必自”、“從善如登”、“努力登高”類題刻醒人耳目，給登山者以積極的心理暗示。這些和諧的自然美景，既有靜謐安然之處，又有古樹參天、風(fēng)清云靜之所，移步異景、蒼松翠柏、溪水潺援、高崖深谷、怪石嶙峋。登臨之處，無不蕩滌心靈、振奮精神，不亞于在這空靈幽深的美景中進(jìn)行一次人生冥想，靈魂得到洗禮，心胸豁然曠達(dá);“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級俯臨千嶂奇觀?！?，遙望攀登之路，真真切切、曲曲折折、喧囂紛爭，連綿起伏的群山、滾滾流動的白云，都變成了旅途中多彩的風(fēng)景，這種登山實踐，人們始終處于欣慰和奮發(fā)向上的情緒之中，拋卻了煩惱，振奮了精神，催人奮進(jìn)，置身積極心理狀態(tài)中。正是基于這樣的考量，自古以來，各階層的泰山朝圣者，把攀登泰山比作啟迪人生的精神之旅，歷代名人宗師對泰山仰慕而至，泰山成為了一種精神具象，一種精神存在，一種心理象征。
(二)泰山精神蘊含豐富的心理健康教育資源和教育價值
通過泰山文化凝練形成的優(yōu)秀品德稱作“泰山精神”，泰山的厚重、博大，世代敬仰，不斷給人以啟迪、激勵和力量，而人的意志、追求、性格、理想，又恰與之契合，為駐泰高校心理健康教育工作帶來新的發(fā)展。
1．勇于攀登、登高必自、積極向上的進(jìn)取精神。從古至今，人們不光流連于泰山的自然與人文景觀，而且熱衷于一級級臺階不畏艱險的攀登過程，在過程中體驗與時俱進(jìn)、勇于攀登、積極向上的心理境界，表達(dá)不畏艱險的情懷，昭示著一個人要實現(xiàn)人生理想，達(dá)到人生目的，就必須在確立遠(yuǎn)大志向的同時，正確對待不幸和挫折，充分的投入到生活中去，發(fā)奮努力、克服困難、不斷超越、持之以恒。這些泰山攀登精神的意義，可以通過積極心理學(xué)的關(guān)注視角，引導(dǎo)駐泰高校的大學(xué)生，以積極向上的心態(tài)和強(qiáng)烈進(jìn)取心的心理訴求，最大限度的激發(fā)自身潛能，在人生的道路上敢于面對挫折和挑戰(zhàn)，勇往直前，塑造積極人格，促進(jìn)全面發(fā)展。
2．寬容博大、包羅萬象、居高不傲的包容精神。泰山“五岳獨尊”，有著“呼吸宇宙、吐納風(fēng)云、海納百川”的博懷，在泰山之上，無論儒、道、釋，還是古往今來各種文化，總能互相包容，兼收并蓄。分散于各個寺廟宮觀的泰山石刻上，能清晰地看出儒、道、釋三教合流的現(xiàn)象，雖然從內(nèi)容上難以梳理出明顯的教派合流的發(fā)展線索，但毋庸置疑的打上了儒、道、釋多元崇拜印記。諸多景點也涵蓋了經(jīng)濟(jì)、民俗和其他宗教派別等信息，印證了泰山文化的博大、包容，“泰山不讓土壤，故能成其大”，正是泰山文化胸懷博大、包容萬象、謙虛謹(jǐn)慎的包容精神的真正寫照，包容精神的培養(yǎng)，有益于幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活上懂得寬容待人、忍讓克制，在人際交往上易于培養(yǎng)良好的情緒和情感，容忍別人的過失，合情合理的向周圍的人們表達(dá)自己的心理訴求，接納別人，悅納自我。
3．敢于擔(dān)當(dāng)、扶正壓邪、勇于承擔(dān)的擔(dān)當(dāng)精神。我國自古就有靈石辟邪和崇拜的民俗，泰山石也不例外，海內(nèi)外常把泰山石、泰山石敢當(dāng)碑碣賦予“保平安”、“鎮(zhèn)宅”、“辟邪”的靈石。在歷史發(fā)展的長河中，泰山石敢當(dāng)在人們心目中成了正義的化身，賦予了新的信仰理念，延展了靈石崇拜功能，包含了“扶正壓邪”、“懸壺濟(jì)世”、“敢于擔(dān)當(dāng)”的擔(dān)當(dāng)精神。馬克思曾告誡我們，“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的?！薄Ｈ耸巧鐣娜?，其社會本質(zhì)決定了一個心智成熟的人要敢于承擔(dān)相應(yīng)的人生責(zé)任，這種敢于擔(dān)當(dāng)、勇于承擔(dān)的責(zé)任感注重強(qiáng)調(diào)個體的自主、自覺，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、情感、行為內(nèi)心體驗責(zé)任意識的自覺承受。培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膿?dān)當(dāng)精神，有助于健全學(xué)生人格，引導(dǎo)學(xué)生自主、自覺、知行合一，以積極主動的心態(tài)承擔(dān)自身言行產(chǎn)生的一切后果。
4．物我兩忘、融于自然、天人合一的和諧精神。泰山作為登臨圣地，不同于一般自然風(fēng)光，如果僅僅局限于自然特征，泰山也就談不上“五岳獨尊”的顯赫地位，“離開了人的現(xiàn)實的生命活動，任何自然地理環(huán)境都是沒有現(xiàn)實意義的?！碧┥降淖匀晃锞昂退囆g(shù)風(fēng)格渾然一體，從眾多的人文景觀、豐富多彩的泰山文化遺存中，可以發(fā)現(xiàn)置身泰山中人與自然那種“物我兩忘”、“天人合一”的融洽關(guān)系。尤其在泰山的多元文化要素中充分體現(xiàn)著和諧的思想，既保持了自然本身的和諧，又解決了自然景觀和人文景觀的和諧，以及景觀與游客生理、心理上的和諧。推及心理健康教育，這種和諧理念，涵蓋人與國家、社會與自然界的和諧，強(qiáng)調(diào)個體的修身養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)尊崇生命的本源。和諧理念的推行，有助于大學(xué)生的和諧成長。
5．凝重沉穩(wěn)、維護(hù)自尊、重如泰山的價值取向。泰山山脈形體渾厚、沉穩(wěn)，給人以安穩(wěn)感的視覺感受。司馬遷認(rèn)為“人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛”。在《為人民服務(wù)》一文中，用了“為人民利益而死，就比泰山還重。”，更是賦予“重如泰山”以嶄新的內(nèi)涵和時代精神。歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，泰山便有了平安之山、穩(wěn)定之山的文化內(nèi)涵，蘊含了泰山的人格價值，并把追求“國泰民安”、“重如泰山”的價值取向同人類最高精神境界、價值理念和人生理想融為一體。當(dāng)代大學(xué)生正處于多種形態(tài)的人生價值觀，少數(shù)學(xué)生沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有生活目標(biāo)，缺乏埋頭苦干、無私奉獻(xiàn)的精神?！胺€(wěn)如泰山”的人生理念滲透，有利于幫助大學(xué)生克服各種急功近利、不切實際、盲目攀比、好高騖遠(yuǎn)的浮躁情緒，營造腳踏實地、穩(wěn)健務(wù)實的學(xué)習(xí)風(fēng)氣;“重如泰山”的價值取向，有助于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識到人的存在價值，利于培養(yǎng)志向高遠(yuǎn)、穩(wěn)健務(wù)實的合格人才。
三、結(jié)束語
[關(guān)鍵詞]價值觀 穩(wěn)態(tài) 精神穩(wěn)態(tài) 干預(yù) 大學(xué)生 心理健康
[作者簡介]胡維平（1966- ），女，湖北荊州人，上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院廣告系，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向為廣告理論與實踐、價值觀與消費行為。（上海 200434）
[課題項目]本文系上海市教育科學(xué)研究項目“基于價值觀的上海大學(xué)生精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)研究”的研究成果之一。（項目編號：B09022）
[中圖分類號]G444 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）33-0087-02
健康的心理是合格人才必不可少的要素。在價值觀多元化、復(fù)雜化和社會競爭激烈化的背景下，大學(xué)生心理健康問題日益突出，已經(jīng)成為大學(xué)培養(yǎng)合格人才過程中面臨的最大挑戰(zhàn)之一。作為培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的主要機(jī)構(gòu)，大學(xué)教育者和管理部門理應(yīng)洞察當(dāng)代大學(xué)生心理健康問題的主要根源，實事求是地制定和實施促進(jìn)大學(xué)生心理健康的基本政策和策略。
一、穩(wěn)態(tài)與健康
“穩(wěn)態(tài)”（homeostasis）又稱為“內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定”“自穩(wěn)態(tài)”“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”，起初是生理學(xué)和醫(yī)學(xué)中的一個概念。伯爾納在研究有機(jī)體的體液的生理特性和病理改變的過程中發(fā)現(xiàn)，由體內(nèi)循環(huán)的體液組成的內(nèi)環(huán)境具有維持自身穩(wěn)定的機(jī)制。后來他又進(jìn)一步指出，“內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定是自由和獨立生活的首要條件”，“所有的生命機(jī)制，盡管多種多樣，只有一個目標(biāo)，就是保持內(nèi)環(huán)境中生活條件的穩(wěn)定”?？厕r(nóng)于1926年正式提出用“穩(wěn)態(tài)”一詞來表達(dá)內(nèi)環(huán)境及其穩(wěn)定的維持，并于1932年再次以辯證判斷的形式揭示了穩(wěn)態(tài)概念的含義：“穩(wěn)態(tài)概念指的是一種狀態(tài)，一種可變的但又是相對恒定的狀態(tài)?！?/p>
控制論創(chuàng)始人維納與羅森勃魯思等通過合作研究發(fā)現(xiàn)，負(fù)反饋機(jī)制是穩(wěn)態(tài)得以保持的基本要素，“一切有目的的行為都可以看做需要負(fù)反饋的行為”，從而深化了人們對穩(wěn)態(tài)的認(rèn)識。他們指出，一個系統(tǒng)之所以有受到干擾后迅速排除偏差并恢復(fù)恒定的能力，關(guān)鍵在于以下三個條件：一是必須有一種裝置來測量受干擾的變量和維持有機(jī)體生存所必需的恒值（控制目標(biāo)）之間的差別；二是目標(biāo)差的信息本身和這種信息的準(zhǔn)確傳遞；三是負(fù)反饋調(diào)節(jié)機(jī)制的作用下效應(yīng)器做出反應(yīng)，使整體達(dá)到調(diào)節(jié)的目的。因此，生理學(xué)意義上的穩(wěn)態(tài)是指生命機(jī)體通過負(fù)反饋調(diào)節(jié)機(jī)制來應(yīng)對外界環(huán)境的變化以維持內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定的一種狀態(tài)。
健康的核心問題在于穩(wěn)態(tài)的保持狀態(tài)。生理上的內(nèi)穩(wěn)態(tài)的維持是身體健康的標(biāo)志，即當(dāng)個體在生理上保持平衡狀態(tài)時，身體才是健康的。中醫(yī)把人體健康看成是人體陰陽最優(yōu)協(xié)調(diào)的綜合表現(xiàn)，這種協(xié)調(diào)就是非平衡穩(wěn)態(tài)。這里的“非平衡”是“動態(tài)”的意思。穩(wěn)態(tài)并不是一種停滯和固定不變的狀態(tài)，而是一種易變的但又相對穩(wěn)定的狀態(tài)，即在運動中求得穩(wěn)態(tài)。例如，無論饑餓或大量攝取糖時，人體通過各種激素分泌水平的適應(yīng)性變化，對于劇烈變化的血糖發(fā)揮撥亂反正的作用，成為穩(wěn)態(tài)，血糖濃度調(diào)整在每百毫升血液80～120毫克。如果血糖變化過于劇烈，超出適量調(diào)整的能力范圍，人體就會出現(xiàn)疾病。人體疾病的治療和康復(fù)過程，本質(zhì)上是穩(wěn)態(tài)的恢復(fù)或重建過程。
人的精神、心理是一種能通過自動調(diào)整機(jī)制維持自身大部分穩(wěn)定狀態(tài)的動態(tài)開放系統(tǒng)。當(dāng)外界環(huán)境發(fā)生變化從而對人的心理狀態(tài)進(jìn)行干擾時，人的精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)會通過自身的負(fù)反饋機(jī)制對自身的認(rèn)知和情緒等進(jìn)行調(diào)節(jié)，以使精神系統(tǒng)維持在相對穩(wěn)定的范圍。心理調(diào)節(jié)通過自身的負(fù)反饋機(jī)制來實現(xiàn)，由于精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)具有開放性，因而個體的心理調(diào)節(jié)過程可以在他人的干預(yù)和引導(dǎo)下進(jìn)行。
心理健康是一種以較高的主客觀認(rèn)知水準(zhǔn)、樂觀而穩(wěn)定的情緒為核心的健全心理狀態(tài)或人格。一個心理健康的人具備良好的心理自我調(diào)適能力，在各種行為反應(yīng)中呈現(xiàn)出積極而適度的表現(xiàn)。個體的心理自我調(diào)適是在認(rèn)知調(diào)節(jié)和情緒調(diào)節(jié)的相互作用下實現(xiàn)的。認(rèn)知過程通常是其他心理活動的基礎(chǔ)，它更直接地影響著人的動機(jī)和行為。就心理健康而言，認(rèn)知涉及對自我、社會、人生、他人及周圍環(huán)境的正確認(rèn)知程度。具體來說，要以正確的價值觀、人生觀為基礎(chǔ)，對自我要有自知之明，充分了解自身的性格、氣質(zhì)、長處和缺點，從而形成對社會、人生、他人及周圍環(huán)境的正確認(rèn)知。情緒在心理健康中也占有極其重要的地位。情緒狀態(tài)不僅會影響人的生理變化，而且還直接支配著人們對事物和他人的評價態(tài)度，尤其是日常事務(wù)的相關(guān)態(tài)度。認(rèn)知和情緒兩者之間的關(guān)系也是互為制約互為影響的。很多時候，人們對外界事物給予的刺激，首先要通過認(rèn)知做出相應(yīng)的評價后才會產(chǎn)生情緒，而其具體態(tài)度往往又受著價值觀念的支配及影響。情緒同樣也會影響人的認(rèn)知。當(dāng)情緒處于正常良好的狀態(tài)時，人的思路會開闊，思維會敏捷，解決問題會迅速；反之，心境不佳時，人的思路會受阻，行為反應(yīng)會遲鈍。當(dāng)心理健康出現(xiàn)問題時，可以通過采取認(rèn)知調(diào)節(jié)和情緒調(diào)節(jié)策略，幫助恢復(fù)或重建心理穩(wěn)態(tài)。認(rèn)知調(diào)節(jié)和情緒調(diào)節(jié)相互滲透、相互影響，二者共同維護(hù)個體精神系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)。
二、價值觀在精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)中的作用
作為一種信念體系和個體深層次的心理建構(gòu)，價值觀是一種外顯或內(nèi)隱的有關(guān)什么是“值得的”看法。它比態(tài)度更抽象、更一般，具有評價性、選擇性、規(guī)范性，是人們用來區(qū)分好壞的標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)。心理學(xué)家認(rèn)為，價值觀在個體的心理傾向體系中居于核心和統(tǒng)帥的地位，它在需要的基礎(chǔ)上形成，并由此指導(dǎo)個體的行為。價值觀包含價值認(rèn)知、價值情感和價值意志三種心理成分。在以上三種價值觀的心理成分中，價值認(rèn)知居于核心地位，它構(gòu)成價值觀的基本輪廓和實質(zhì)內(nèi)容，決定著價值觀的方向和性質(zhì)，是價值情感和價值意志的基礎(chǔ)。另一方面，價值情感和價值意志反作用于價值認(rèn)知，對價值認(rèn)知起著制約和調(diào)節(jié)作用。
價值認(rèn)知對精神穩(wěn)態(tài)和心理健康具有并決定性的影響。在個體的精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)中，當(dāng)價值觀的變化處在一定的范圍內(nèi)時，個體的心理健康不會出現(xiàn)問題。但是，當(dāng)價值觀的變化超過一定的限度，精神穩(wěn)態(tài)就會受到某種程度的破壞，心理問題就會產(chǎn)生。價值觀對精神穩(wěn)態(tài)和心理健康的影響，主要是通過價值認(rèn)知產(chǎn)生的。
首先，價值觀認(rèn)知思維模式出現(xiàn)偏差就會影響到心理健康。心理困難和障礙的根源往往來自于異?；蛲崆乃季S方式，這可以分為以下三種情況：第一種是價值絕對化的思維模式，即個體以自己的愿望作為出發(fā)點在對事物進(jìn)行價值評價時加上絕對化的條件。當(dāng)事物未能滿足個體事先設(shè)定的絕對化條件時，個體就會對事物的價值產(chǎn)生否定的傾向。如果價值評價的對象是自我，那么在這種情況下個體就會出現(xiàn)過多的自我否定，從而導(dǎo)致自卑心理或引起自慚形穢的情緒體驗。第二種是價值過分概括化的思維模式，即個體局限于從某一特定角度看待事物，以偏概全。個體用此種模式來對社會進(jìn)行價值評價時，就會只看到社會的陰暗面，進(jìn)而產(chǎn)生憎恨社會、萬念俱灰等消極心理。如果以這種模式進(jìn)行自我價值評價，個體就會產(chǎn)生自我否定、自責(zé)自罪、自卑自棄等心理以及焦慮、抑郁等情緒。第三種是價值矛盾評價的思維模式，即個體對自己和他人的評價標(biāo)準(zhǔn)是相互矛盾的：在評價自己時采用寬松的標(biāo)準(zhǔn)和功利性的尺度，在評價他人和社會時則采用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和道德尺度。評價標(biāo)準(zhǔn)的矛盾必然帶來認(rèn)知上的矛盾，因而具有此種思維模式的個體會由認(rèn)知矛盾而產(chǎn)生心理上的困惑和沖突，不僅易引發(fā)焦慮的情緒，有時也會導(dǎo)致雙重人格。
其次，價值觀的認(rèn)知內(nèi)容出現(xiàn)偏差也會對心理健康產(chǎn)生影響。個體以自己的價值觀來評判自我、他人和外界事物，解釋和處理自我與他人、自我與社會的關(guān)系，但如果其價值觀本身在內(nèi)容上是錯誤的，就會產(chǎn)生錯誤的判斷和行為，導(dǎo)致適應(yīng)不良，帶來心理困擾。第一，由于在成敗與苦樂等問題上持有錯誤的價值觀念，一旦遇到挫折，容易產(chǎn)生沮喪、焦慮、抑郁、自卑等情緒。第二，在該與不該等價值判斷上過于刻板、絕對化，缺乏必要的彈性，不僅對其行為形成了桎梏，而且當(dāng)事情發(fā)展的結(jié)果與其愿望相悖時，個體就會對自己感到失望、沮喪，懷疑自己的能力，自信心嚴(yán)重受挫。如果個體用這些信念來要求他人，往往會產(chǎn)生對他人的不滿，進(jìn)而導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張，給個人增加心理負(fù)擔(dān)。第三，在危險與安全的維度上，對環(huán)境的危險性和自己應(yīng)付危險環(huán)境的能力做出過高或過低的估計。對環(huán)境危險性的估計，如果過高，就會產(chǎn)生焦慮，并使自己的生活和工作受到限制；如果過低，則容易發(fā)生意外。對自己應(yīng)付危險環(huán)境的能力的估計，過高或過低，其后果皆對個體的情緒和實際安危產(chǎn)生不利的影響，其后果與對環(huán)境危險性的估計偏差正好相反。
三、價值觀問題是當(dāng)代大學(xué)生心理健康問題的主要根源
大學(xué)生心理健康問題與其價值觀沖突或偏差有著密切的相關(guān)性，在大多數(shù)情況下，價值觀問題是當(dāng)代大學(xué)生心理健康問題的主要根源。大學(xué)校園是多元價值觀最活躍的傳播領(lǐng)域，在多元價值觀并存且相互沖突的復(fù)雜環(huán)境中，大學(xué)生缺乏足夠的鑒別能力，難以依據(jù)已有的認(rèn)知經(jīng)驗合理而準(zhǔn)確地選擇和認(rèn)同某一種價值觀念作為人生指導(dǎo)，因而陷入無以參照、無以歸附的迷茫狀態(tài)，容易導(dǎo)致心理失調(diào)，出現(xiàn)一定程度的病態(tài)心理，嚴(yán)重的甚至形成心理疾病，出現(xiàn)以心理劇烈矛盾和沖突為特征的雙重人格或多重人格。呂可認(rèn)為，在價值觀多元化的環(huán)境中，中國當(dāng)代大學(xué)生在價值標(biāo)準(zhǔn)的取舍過程中呈現(xiàn)出不成熟性與可塑性、矛盾性與困惑性等心理特征。這些特征決定了大學(xué)生因價值觀問題而導(dǎo)致心理健康問題的現(xiàn)實可能性。曾屹丹以及王紅時、范曉玲等指出，價值取向模糊、價值評價偏差、價值認(rèn)同失衡和價值觀念錯位是導(dǎo)致大學(xué)生心理健康出現(xiàn)問題的主要原因。彭曉玲等通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生價值觀與其心理健康存在正相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)出主體化、世俗化、多元化和復(fù)雜化的共同特點，但不同心理健康程度的學(xué)生存在差異。丁立平在研究中發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)生大部分的心理問題是由思想問題造成的，思想問題的本質(zhì)就是價值觀問題，因而價值觀是大學(xué)生心理健康教育中不能回避的重要問題，必須對大學(xué)生的思想問題進(jìn)行價值觀的干預(yù)，而不能簡單地歸為心理問題。總之，當(dāng)代許多大學(xué)生的精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)相對比較脆弱，同時又具有可塑性，而大學(xué)生在價值標(biāo)準(zhǔn)取舍過程中的特點使其在多元化價值觀環(huán)境中容易產(chǎn)生價值觀沖突或偏差，從而產(chǎn)生心理健康問題。
四、用科學(xué)的價值觀干預(yù)促進(jìn)大學(xué)生精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)的重建
為促進(jìn)大學(xué)生精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)的重建，提高其心理健康水平，有必要對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的價值觀干預(yù)。人是環(huán)境的產(chǎn)物。個體的精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)是一個動態(tài)開放系統(tǒng)，環(huán)境的變化可以影響人的精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)。就整個社會的價值觀環(huán)境來講，我們要努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的價值觀和社會思潮。社會主義核心價值體系包括指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，為引領(lǐng)社會思潮、形成社會思想共識創(chuàng)造更加有利的社會環(huán)境。既要尊重各種價值觀應(yīng)有的社會地位，包容其對社會無害的局限性和缺陷，又要堅持社會主義核心價值體系的主導(dǎo)地位及其對其他價值觀的規(guī)范和引導(dǎo)作用。
在大學(xué)教育中對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的價值觀干預(yù)，不是一時一事一處的行動，而應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)的、全方位的和可持續(xù)的。
首先，要努力開展觀念與制度創(chuàng)新，為價值觀干預(yù)創(chuàng)造文化氛圍。我國大學(xué)管理者應(yīng)當(dāng)把塑造大學(xué)生的健康靈魂當(dāng)做大學(xué)教育的首要任務(wù)，將厚德載物、百年樹人的價值取向植根于大學(xué)校園文化的DNA中，在辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校治理制度、教學(xué)計劃、績效考評、校園文化建設(shè)規(guī)劃等方面，強(qiáng)化和體現(xiàn)核心價值體系的統(tǒng)帥和引領(lǐng)作用。通過觀念和制度創(chuàng)新，為構(gòu)建以社會主義核心價值體系為心靈導(dǎo)航器的大學(xué)生精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)奠定堅實的基礎(chǔ)。
其次，要進(jìn)行組織創(chuàng)新，培養(yǎng)和造就一支強(qiáng)有力的大學(xué)生心理健康教育隊伍。這支隊伍應(yīng)當(dāng)由大學(xué)生心理健康輔導(dǎo)老師以及大學(xué)里的教師、管理人員和學(xué)生中的志愿者組成，并由學(xué)校相關(guān)主要領(lǐng)導(dǎo)親自負(fù)責(zé)指導(dǎo)和總體協(xié)調(diào)。他們作為教育者，應(yīng)當(dāng)率先垂范，在努力把真理的力量和人格的力量統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會主義核心價值體系的要求踐行自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，為解決大學(xué)生的價值觀問題和心理健康問題奉獻(xiàn)自己的激情、精力和智慧。
再次，要創(chuàng)新工作模式，提高價值觀干預(yù)的效率和有效性。努力探索新穎、實效的心理健康教育模式，要在生動化、實踐化、多樣化、易被接受等方面下工夫。例如，采用雙向互動教育模式，增強(qiáng)老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的對話、交流與討論，提高學(xué)生參與的廣度和深度，達(dá)到教學(xué)相長的目的；采用情景教育模式，使學(xué)生在體驗與典范的激勵中感同身受，提高被教育者對正確價值觀的接受程度等。
最后，要開展控制創(chuàng)新，形成良性循環(huán)。通過建立科學(xué)有效的評價指標(biāo)體系、測評方法與反饋機(jī)制，使大學(xué)生價值觀教育和心理健康教育工作得到科學(xué)的效果評估，以便及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在不斷改進(jìn)和完善中提高教育的水平和質(zhì)量。
總之，科學(xué)的價值觀干預(yù)是一項系統(tǒng)工程，是對大學(xué)生開展價值觀教育和心理健康教育工作的核心，是幫助大學(xué)生重建精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)、促其提高心理健康水平的基礎(chǔ)性工程，理應(yīng)得到大學(xué)教育者和管理部門的高度重視、切實實施和持續(xù)改進(jìn)。
[參考文獻(xiàn)]
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Water Resources Planning
and Management
2011,800pp
Hardback
ISBN9780521762588
水是人類生存、生活和生產(chǎn)活動必不可少的寶貴的自然資源，是組成地質(zhì)環(huán)境系統(tǒng)的重要因素。隨著人類社會的發(fā)展，水資源的分布現(xiàn)狀、水體生態(tài)健康、氣候變化對水循環(huán)的影響、水源安全、水資源的利用與保護(hù)等問題日益受到人們的重視。本書以全面的與多學(xué)科相結(jié)合的獨特的視角，論述了如何在考慮了社會、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、法律法規(guī)等多個方面的情況下，制定科學(xué)的水資源的規(guī)劃與管理方案。本書由來自世界19個國家和地區(qū)的水資源問題的專家所撰寫的論文編著而成，其中包含了豐富的水資源的規(guī)劃與管理的應(yīng)用實例，展示了目前地球上面臨的水資源問題與處理這些問題的管理方案與措施。
全書共35篇論文，分為三大部分：第1部分 認(rèn)識水資源，包含論文1-7篇，1.氣候變化與全球水循環(huán)；2.理解全球水文；3.地下水與地表水的關(guān)系；4.理解水質(zhì)的基本概念；5.內(nèi)陸水域生態(tài)系統(tǒng)；6.水、生物多樣性與生態(tài)系統(tǒng)；7.水資源短缺下的全球糧食生產(chǎn)。第2部分 水資源規(guī)劃與管理，包含論文8-15篇，8.水利法規(guī)與可持續(xù)發(fā)展的探索；9.全球水資源危機(jī)的對策；10.水資源規(guī)劃與管理中的風(fēng)險與不確定性；11.合作與利益相關(guān)者參與機(jī)制；12.能力建構(gòu)與信息共享；13.水資源的自適應(yīng)與綜合管理；14.水資源的分類與綜合管理；15.生態(tài)用水。第3部分 水資源規(guī)劃與管理的應(yīng)用實例，包含論文16-35篇，其中按照實例類別的不同分為9章，分別是廢水處理；農(nóng)業(yè)用水；城市水供應(yīng)與管理；水域生態(tài)系統(tǒng)；工業(yè)與礦業(yè)用水；鄉(xiāng)村與偏遠(yuǎn)社區(qū)用水；水利基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計與利用；跨流域水資源管理；在水資源管理中的市場機(jī)制。
本書介紹了水資源規(guī)劃與管理基礎(chǔ)理論知識，為現(xiàn)代水資源規(guī)劃與管理工作提供了科學(xué)的研究思路和研究方法，可供高等學(xué)校水文水資源、水利工程及相關(guān)專業(yè)的本科生及研究生閱讀，也可供從事水資源評價、規(guī)劃、調(diào)度與管理的科研人員、管理人員參考。
劉昊，
博士生
(中國科學(xué)院力學(xué)研究所)
【關(guān)鍵詞】生態(tài)住宅 設(shè)計技術(shù) 策略 趨勢
中圖分類號： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
一．引言
近年來, 資源和環(huán)境的問題引起了人們的廣泛關(guān)注。我們知道，住宅建筑可以說是人和自然環(huán)境相互關(guān)系中的重要因素, 也是人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)之一。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷的提高, 所以人們對住房的要求也是越來越高,清新優(yōu)雅的自然環(huán)境成為了人們追求的趨勢，也有越來越多的人希望能夠回歸自然, 來享受輕松舒適的生活。近幾年, 我國建筑行業(yè)有了較大的發(fā)展，建筑行業(yè)在可持續(xù)發(fā)展理念的指引下，已經(jīng)進(jìn)入了生態(tài)建筑時代。所以就如何真正做到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)能節(jié)地已經(jīng)成為了當(dāng)前建筑設(shè)計關(guān)注的焦點問題。由此“ 生態(tài)住宅” 的新概念就產(chǎn)生了。以下就結(jié)合新江灣九里以及寧波•卡納湖谷的生態(tài)住宅項目作簡要的分析。
二．背景項目
2011年6月 - 2012年4月：華潤置地新江灣九里
項目描述：華潤新江灣九里延續(xù)“九里系”的高品質(zhì)內(nèi)涵，法式建筑，結(jié)合宮廷園林設(shè)計，講究十字對稱的儀式感和尊崇感，產(chǎn)品均以160-300平米左右的大平層為主。華潤新江灣九里從規(guī)劃到設(shè)計，從地塊到戶型，均致力于為“生活充滿傳奇“的城市精英們打造一個符合他們居住夢想的“家”。
2012年4月 - 今：華潤置地寧波•卡納湖谷
項目描述：華潤•卡納湖谷 總占地面積為487畝，內(nèi)擁稀缺至極的90畝內(nèi)湖和70畝天然山林，整體項目規(guī)劃約300余戶，也是目前寧波最大的純別墅社區(qū)。華潤•卡納湖谷采用地中海式風(fēng)格，立面結(jié)構(gòu)敦實、質(zhì)樸、大方、浪漫，展現(xiàn)純粹的坡地原生莊園世界。
其在具體的工作中主要運用的是生態(tài)學(xué)原理，在設(shè)計時必須遵循可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)平衡的原則。也就是要遵循綜合系統(tǒng)效率最優(yōu)的原則。在設(shè)計和組織建設(shè)時要綜合考慮各種因素, 主要是指使得物質(zhì)和能源在建筑系統(tǒng)中能夠有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換規(guī)律,這樣就可以達(dá)到一種無污染、高效、節(jié)能的生態(tài)平衡建筑環(huán)境。我們在這里的所說的環(huán)境不僅包括住宅區(qū)的自然環(huán)境, 比如土體、水體、空氣、綠化、能源以及動植物等, 還包括住宅區(qū)中的人文環(huán)境、社會環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)環(huán)境。在這種的設(shè)計理念下，住宅建筑的建設(shè)和發(fā)展始終都會保持以生態(tài)平衡為中心，使得住宅生態(tài)環(huán)境保持在一個良性循環(huán)的狀態(tài)。
三．項目設(shè)計原則
所謂的生態(tài)住宅設(shè)計, 就是指綜合的運用當(dāng)代建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、人工環(huán)境學(xué)以及其他科學(xué)技術(shù)來設(shè)計和建設(shè)住宅建筑, 這樣可以把住宅建筑打造成為一個小的良性的生態(tài)系統(tǒng), 能夠為居住者提供比較健康、節(jié)能、環(huán)保、高效、舒適的生活環(huán)境。如下圖所示：
圖一：住宅示范房
圖二：規(guī)劃設(shè)計綠化用地
圖三：減輕居住區(qū)環(huán)境污染
1.要樹立“以人為本”的指導(dǎo)思想。人是社會生活的主體,所以在追求高效節(jié)約的同時不能降低生活質(zhì)量,如果以犧牲人們的生活質(zhì)量為代價這是毫無意義的。
2.設(shè)計時要做到生態(tài)化。生態(tài)住宅首先必須要遵循的原則就是生態(tài)化,也就是節(jié)約能源、資源,做到無污染以及可循環(huán)。
3.在規(guī)劃設(shè)計時要做到因地制宜。在進(jìn)行綠色生態(tài)住宅在設(shè)計時要了解當(dāng)?shù)貧夂?、地形、水文、植物以及?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、人文、歷史、習(xí)俗等條件, 再結(jié)合一些健康的建筑材料和環(huán)保的施工技術(shù)作出合理科學(xué)的設(shè)計方案。
4.堅持整體設(shè)計的原則。在住宅設(shè)計時應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“整體設(shè)計”的思想, 要結(jié)合氣候、經(jīng)濟(jì)、文化等許多因素進(jìn)行了綜合的分析, 不能盲目的追求先進(jìn)生態(tài)技術(shù),所以不能只著眼于局部而是要顧全整體。
5.要減輕居住區(qū)的環(huán)境污染。在生態(tài)環(huán)境建筑設(shè)計時減輕污染是一個必要的環(huán)節(jié)。所以要盡可能的使環(huán)保的材料和設(shè)計方法，爭取做到零污染, 做到資源的再生、循環(huán)使用。
四．存在的問題
1.很多人認(rèn)為占地大, 容積率低才能建設(shè)生態(tài)住宅。所以片面追求住宅區(qū)大規(guī)模、低容積率、綠化空地大、樓宇間距寬, 忽視綠色住宅區(qū)節(jié)約資源和能源的要求。
2.有些人把建造生態(tài)住宅區(qū)等同于建高檔豪華住宅小區(qū)。事實上,高檔豪華住宅并不等于綠色生態(tài)住宅,房子建的再高檔, 如在開發(fā)時不注意自然生態(tài)保護(hù),甚至為追求高檔裝飾使用有放射污染的裝飾材料或在住宅中裝氟里昂空調(diào), 就背離了綠色消費的真諦。
3.一些人認(rèn)為洋建筑就是綠色的、生態(tài)的。不少新開發(fā)的住宅崇尚歐式、澳式風(fēng)格, 并將此作為樓盤的賣點, 生搬硬套, 而不考慮當(dāng)?shù)氐膶嵡? 結(jié)果建起來后只好看不好住, 造成了新的浪費。
4.有些人認(rèn)為生態(tài)住宅就是多種花草、樹木的綠色園林式住宅。這比過去只管建房, 不顧環(huán)境的做法是一大進(jìn)步。但生態(tài)住宅除了自然景觀, 還有環(huán)境保護(hù), 實行防污、排污、治污, 甚至使用無毒、無污染、節(jié)能的建筑材料。
5.一部分人認(rèn)為生態(tài)住宅只能到空氣比較清新、生態(tài)環(huán)境良好的新城區(qū)或城市郊區(qū)開發(fā)建設(shè)。其結(jié)果是在這些規(guī)劃相對滯后和基礎(chǔ)設(shè)施不夠配套的地區(qū), 涌現(xiàn)一個個規(guī)模大、封閉式、小而全的新住宅, 形成了發(fā)展商因建大住宅而辦起了小社會的現(xiàn)象。
五．生態(tài)住宅設(shè)計技術(shù)策略
1.住區(qū)物理環(huán)境與能源系統(tǒng)設(shè)計, 包括建筑規(guī)劃、建筑單體設(shè)計、建筑能源系統(tǒng)的設(shè)計等, 同時又與綠化設(shè)計以及建材的選擇息息相關(guān), 是當(dāng)前生態(tài)住宅設(shè)計中最重要而又最容易被忽視的問題。生態(tài)住宅中的住宅物理環(huán)境設(shè)計, 指的是按人體舒適要求及當(dāng)?shù)貧夂驐l件,進(jìn)行可持續(xù)建筑設(shè)計的系統(tǒng)方法。其實質(zhì)就是合理調(diào)節(jié)與處理各種影響住區(qū)物理因素使局部環(huán)境朝有利于人體熱舒適方向轉(zhuǎn)化, 從而提高居室內(nèi)外物理環(huán)境的熱舒適質(zhì)量以滿足適居性要求。
2.綠化系統(tǒng)及綠色材料系統(tǒng)。綠色生態(tài)住宅的綠化系統(tǒng)應(yīng)具備“ 生態(tài)環(huán)境、休閑活動、景觀文化” 等三大功能。因此, 其建設(shè)的重點除應(yīng)滿足綠地率、種植保存率與優(yōu)良率、植物配置的豐實度、植物種類等指標(biāo)要求外, 更應(yīng)注重綠化系統(tǒng)的防曬、防塵、降噪、通風(fēng)、水土涵養(yǎng)、空氣保濕等生態(tài)功能的建設(shè), 應(yīng)減少硬質(zhì)鋪地, 加強(qiáng)垂直綠化。在建設(shè)綠色生態(tài)住宅中, 對于材料、用品的選用要強(qiáng)調(diào)兩點: 一是要提倡使用可重復(fù)使用、可循環(huán)使用、可再生使用的材料; 二是要選用無毒、無害、不污染環(huán)境、有益人體健康的材料和產(chǎn)品,并充分貫徹執(zhí)行“節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、治污” 的方針, 強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展原則, 實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境效益的統(tǒng)一。
3.水資源的節(jié)省以及廢棄物處理。節(jié)水的技術(shù)策略主要體現(xiàn)在兩個方面: 一是節(jié)水設(shè)備的使用; 二是住宅中水處理。值得指出, 生態(tài)住區(qū)里處理的是中水而不是生活污水, 不能為簡化水系統(tǒng)的設(shè)計、節(jié)省投資而把二者混在一起處理, 這是水資源的節(jié)省中應(yīng)該注意的。由于生態(tài)建筑是一個宏觀概念, 因此在考慮能. 循環(huán)、材料再利用、廢棄物處理時, 不應(yīng)停留在單體建筑和個體住區(qū)的尺度上, 而應(yīng)將其置于區(qū)域乃至城市的大環(huán)境中來全盤考慮。污水、垃圾、廢棄建材的分散化處理勢必造價昂貴、效率低, 不符合集約化和規(guī)?；囊蟆Ｐ韪裢庵赋龅氖? 不應(yīng)追求垃圾在住區(qū)內(nèi)無害化就地降解處理。因此, 集中處理住區(qū)廢棄物才是生態(tài)住區(qū)設(shè)計中的明智之舉。
4.智能化住區(qū), 包括信息管理和通訊自動化、物業(yè)管理自動化、設(shè)備自動化控制、安全防護(hù)自動化以及家庭智能化等。采用高科技自動化將住區(qū)內(nèi)所有的物業(yè)、家務(wù)、服務(wù)設(shè)施、生活及工作設(shè)施連接起來, 從而有效地提高居民的生活質(zhì)量和水平。其內(nèi)容主要包括信息管理和通訊自動化、物業(yè)管理自動化、設(shè)備自動化控制、安全防護(hù)自動化以及家庭智能大化等。
5.融入歷史與地域的人文環(huán)境。對傳統(tǒng)民居的積極保存和再生, 并運用現(xiàn)代技術(shù)使其保持與環(huán)境的協(xié)調(diào)適應(yīng)。繼承保護(hù)城市與地域的景觀特色, 并創(chuàng)造積極的城市新景觀, 保持景觀資源的共享化。保持居民原有的出行、交往、生活習(xí)慣, 讓居民參與設(shè)計方案的選擇。
六．結(jié)束語
本問結(jié)合新江灣九里以及寧波•卡納湖谷的生態(tài)住宅項項目，對生態(tài)住宅設(shè)計技術(shù)策略作了簡要的分析，首先分析了設(shè)計原則和理念，在介紹了在設(shè)計建設(shè)過程中所遇到的一些問題，并就結(jié)合這些問題作了簡單的策略分析。當(dāng)前生態(tài)住宅環(huán)境已經(jīng)成為了建筑發(fā)展的一種趨勢，所以通過這個案例對我國的住宅建設(shè)生態(tài)設(shè)計策略作了簡單的介紹，希望具有一定的借鑒意義。
參考文獻(xiàn)：
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[3]張敬民 試論生態(tài)建筑理論在建筑住宅設(shè)計中的運用 [期刊論文] 《城市建設(shè)理論研究（電子版）》 -2012年20期
[4]王鉦日 淺談生態(tài)建筑理論與建筑住宅設(shè)計 [期刊論文] 《黑龍江科技信息》 -2012年2期
[5]黃茂英 官斌 建筑住宅設(shè)計中生態(tài)建筑理論的運用 [期刊論文] 《民營科技》 -2012年4期
[6]劉玉苗 竺昱 生態(tài)建筑理論在建筑住宅設(shè)計中的運用 [期刊論文] 《城市建設(shè)理論研究（電子版）》 -2012年12期
關(guān)鍵詞：生態(tài)，生態(tài)教學(xué)，體育，學(xué)校體育
一、“生態(tài)體育教學(xué)模式”的背景分析
1、生態(tài)及“生態(tài)體育教學(xué)模式”
近幾年，生態(tài)文明的觀念和行為逐漸得到推廣，“原生態(tài)”也越來越被人們所重視和應(yīng)用。
生物學(xué)中，生態(tài)指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們與環(huán)境因素的相互關(guān)系，也指生物的生理特性和生活習(xí)慣。
筆者提出的體育生態(tài)教學(xué)，即結(jié)合社會現(xiàn)狀，以學(xué)生生存和發(fā)展為目，順應(yīng)人的自然發(fā)展規(guī)律，在學(xué)生特定階段用與特定階段相適應(yīng)的方法從學(xué)生角度出發(fā)因地制宜、因材施教的進(jìn)行教學(xué)，關(guān)心學(xué)生身體，重視學(xué)生情感，從而實現(xiàn)對肉體和心靈的雙重磨練，培養(yǎng)較強(qiáng)的適應(yīng)力與生存力。
2、背景分析
現(xiàn)今體育與健康課程的目標(biāo)，是通過體育與健康課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高體能和運動技能水平，加深對體育與健康知識和技能的理解；學(xué)會體育學(xué)習(xí)及其評價，增強(qiáng)體育實踐能力和創(chuàng)新能力；形成運動愛好和專長，培養(yǎng)終身體育的意識和習(xí)慣；發(fā)展良好的心理品質(zhì)，增強(qiáng)人際交往技能和團(tuán)隊意識；具有健康素養(yǎng)，塑造健康的體魄，提高對個人健康和群體健康的社會責(zé)任感，逐步形成健康的生活方式和積極進(jìn)取、充滿活力的人生態(tài)度。
隨著信息社會的快速發(fā)展，學(xué)生已不滿足、不樂于教師的傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生的被動狀態(tài)不利于他們積極性的發(fā)揮和個性的培養(yǎng)，他們迫切的需要一種不拘泥于教學(xué)課堂，從被動中走出來，走入大自然的教學(xué)方式，“生態(tài)體育”教學(xué)將滿足他們的要求。
二、 “生態(tài)體育教學(xué)模式”的實施策略
1、內(nèi)容選擇多樣
學(xué)校體育是人一生中進(jìn)行體育鍛煉的一個重要環(huán)節(jié)，學(xué)校體育可以為終身體育打下堅實的身體基礎(chǔ)，為今后科學(xué)鍛煉指明方向，因此學(xué)校體育要從“大局”出發(fā)，教材、教法都要以“健康”為指導(dǎo)，以“終身體育”為目標(biāo)，與大眾體育相結(jié)合，為踏出校門后的自主鍛煉做好生理和心理準(zhǔn)備。例如，風(fēng)靡已久的瑜伽、跆拳道、橄欖球等外來項目，籃球、排球、足球、健美操等傳統(tǒng)項目，都可以作為學(xué)校體育的選修教材讓學(xué)生了解，以便學(xué)生在離開學(xué)校后有更多的鍛煉項目可以選擇，而被教師遺忘的單雙杠、云梯、肋木架等也應(yīng)該發(fā)揮它們的作用，而不是被當(dāng)成擺設(shè)。
2、組織形式豐富
由于一些教師的應(yīng)試思想，體育課要么是機(jī)械的練習(xí)考試項目，要么就是“放羊”。論文參考。而生態(tài)教學(xué)是在課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，減少教師口頭講解技術(shù)的時間，突出學(xué)生主體地位，使學(xué)生在不斷嘗試、不斷體驗的過程中學(xué)會動作，掌握技術(shù)。例如一堂短距離跑的練習(xí)課。過去很多教師會從專業(yè)角度進(jìn)行教學(xué)，先練習(xí)擺臂、原地高抬腿，然后行進(jìn)間高抬腿，后登跑或者其他，最后加速跑。整堂課過于枯燥且毫無娛樂性。生態(tài)教學(xué)則順應(yīng)初中學(xué)生爭強(qiáng)好勝的心理特點，將“跑”的練習(xí)娛樂化、競賽化。準(zhǔn)備活動400米慢跑，跑步的同時文藝委員帶領(lǐng)大家唱歌，歌曲要求強(qiáng)勁有力、積極向上；關(guān)節(jié)操練習(xí)交由各排組長負(fù)責(zé)，隊形不限，便于動作就可以。進(jìn)入基本部分，教師提出問題“跑步的快慢和什么有關(guān)系？”并找出幾個有代表性的學(xué)生做示范，讓其他學(xué)生找出答案，最后得出步幅和步頻影響速度。再告訴學(xué)生后登跑和高抬腿練習(xí)可以提高步幅和步頻，教師示范強(qiáng)調(diào)要領(lǐng)后，小組長帶領(lǐng)本小組練習(xí)，并選出最好的同學(xué)代表小組進(jìn)行組間比賽，看誰的動作做的最好。論文參考。論文參考。教師在此過程中注意觀察學(xué)生動作，共性錯誤可以集中講解，個性錯誤則個別指出，重視對“小老師”的培養(yǎng)，使學(xué)生的互相幫助多過教師的說教。最后通過接力比賽鞏固提高提醒學(xué)生跑的速度。整堂課教師多扮演組織者、協(xié)調(diào)者、裁判員的角色，做好引導(dǎo)工作，多觀察、少說教。教學(xué)場地可以利用校園的馬路、草坪等各種場地甚至學(xué)校周邊環(huán)境，進(jìn)行情景式教學(xué)，把專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容簡單化、生活化、娛樂化，從而把時間還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓學(xué)生在大自然的懷抱中體驗運動的樂趣，培養(yǎng)與人交往、團(tuán)隊合作等基本能力。除此之外，教師可以借助校園網(wǎng)絡(luò)平臺，開展教師網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以學(xué)生提出問題，教師解決問題的方式促使學(xué)生邊練習(xí)、邊思考，讓學(xué)生多方位、多角度的進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)他們的社會適應(yīng)能力。
3、教學(xué)目標(biāo)開放
在過去，學(xué)校體育大多以競技體育作為體育課的主要內(nèi)容，教師把學(xué)生當(dāng)作運動員來上課，要求的過精、過細(xì)、過專業(yè)，導(dǎo)致學(xué)生在課上得不到成功的而放棄運動，甚至厭惡體育課。體育生態(tài)教學(xué)則要求體育教師針對每一個學(xué)生不同的身體條件，提出不同的課堂要求，輕技術(shù)、重參與；以學(xué)生提高成績的幅度作為標(biāo)準(zhǔn)，而不是“一刀切”的看運動成績是否達(dá)標(biāo)。仍以跑的練習(xí)為例。課的內(nèi)容是橄欖球比賽。場地為半個足球場。7~8人為一組，循環(huán)制比賽。比賽規(guī)則：組員通過持球跑，傳球的方式將球扔進(jìn)對方球門即可；一場比賽時間為5分鐘。兩組學(xué)生比賽時另兩組在旁觀戰(zhàn)，加油鼓勁。教師在宣布課的內(nèi)容時，告訴學(xué)生今天就是一節(jié)“玩”的課，課的目標(biāo)就是大家跑起來，通過配合贏得比賽勝利。這樣一節(jié)課，學(xué)生愉快了心情，老師達(dá)到了目的，所謂真正做到寓練于樂。
在當(dāng)今社會，人們的壓力越來越大，這樣的壓力已不僅壓到了處于工作狀態(tài)的成年人，也壓到了絕大部分的青少年兒童身上，學(xué)業(yè)的壓力、父母的壓力，學(xué)生內(nèi)在的壓力，把身心還未發(fā)育成熟的學(xué)生們壓的喘不過氣，體育生態(tài)教學(xué)要求體育教師充分考慮學(xué)生的情感、心理的變化，從學(xué)生生理的、情感的角度出發(fā)，思考他們的真正需要，以學(xué)校體育特殊的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，幫助他們解壓和調(diào)劑，發(fā)揮當(dāng)代學(xué)校體育的特殊功能。
三、“生態(tài)體育教學(xué)模式”的最終歸宿
體育與健康課程目標(biāo)指向，“從原來階段體育轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身體育，從注重運動技能轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暯】?，從學(xué)科主義轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮局髁x”，實為趨向以“人”為本的生態(tài)教學(xué)的轉(zhuǎn)變，這首先要有教育者理性的更新，然后建構(gòu)出與之相應(yīng)的具體教學(xué)法。生態(tài)體育教學(xué)是對國家新課程標(biāo)準(zhǔn)的一次踐行，以期還給學(xué)生一個可以自由呼吸和翱翔的的大自然！
參考文獻(xiàn)：
毛振明《探索成功的體育教學(xué)》 北京體育大學(xué)出版社
《高中新課程――體育與健康優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計與案例》 廣東省教育廳教研室編曲宗湖體育教學(xué)模式問答人們體育出版社
關(guān)鍵詞：飼料，添加劑，飼用酶制劑，維生素添加劑
飼料添加劑是配制全價配合飼料的核心內(nèi)容，飼料添加劑質(zhì)量優(yōu)劣直接影響豬群生產(chǎn)發(fā)育繁殖性能。飼料添加劑分營養(yǎng)性和非營養(yǎng)性兩大類。
1、營養(yǎng)性添加劑
營養(yǎng)性添加劑是根據(jù)豬群不同生長發(fā)育階段的營養(yǎng)需要，按照飼養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)充飼料原料中缺乏或不足的養(yǎng)分，以提高飼料轉(zhuǎn)化率。其添加方式采取的“少什么添什么，少多少添多少”的辦法。
1.1氨基酸類添加劑
市售氨基酸有固態(tài)、液態(tài)兩種。一般飼料中常添加氨基酸類添加劑以補(bǔ)充配合飼料中相應(yīng)氨基酸量的不足，完善氨基酸的平衡。應(yīng)用較多的有蛋氨酸和賴氨酸這兩種必需氨基酸。也有在豬日糧中少量添加天門冬氨酸、谷氨酸、蘇氨酸的，但成本較高不常用。一般氨基酸在豬日糧中添加量為0.05-0.3%。
1.2維生素添加劑
豬日糧中維生素的添加劑量一般比飼養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)略高。VE和VC能防止體內(nèi)不飽和脂肪酸被氧化，減少PSE肉的產(chǎn)生，能比較持久保持肉質(zhì)新鮮外觀和顏色，改善肉質(zhì)。添加VE還有助于消除飼料中富含不飽和脂肪酸所產(chǎn)生的酸敗異味。VE和VC常在應(yīng)激和疾病的情況下添加，添加量比正常標(biāo)準(zhǔn)加倍量。其他維生素（β-胡蘿卜素、核黃素、VA、VD、煙酸、泛酸、膽堿、葉酸等）均直接或間接地促進(jìn)生長發(fā)育繁殖。為方便添加維生素添加劑，采用復(fù)合配方，配合飼料中添加量為每噸飼料加上200-300克。
1.3礦物質(zhì)與微量元素添加劑
豬日糧中，常以添加高鈣高磷礦物飼料的形式補(bǔ)充鈣、磷。鈉和氯常用食鹽形式同時補(bǔ)充。微量元素錳、鋅、銅、鉻、硒、鐵的添加劑有無機(jī)和有機(jī)兩種形式，以無機(jī)為主。一般情況下，有機(jī)微量元素添加劑生物利用率高，但價格昂貴，若將有機(jī)和無機(jī)微量元素混合添加效果常比單一添加好。實際生產(chǎn)要按標(biāo)準(zhǔn)需要量添加各種微量元素，添加時考慮各元素之間的比例關(guān)系，防止某些微量元素過量或有一些不足。
2、非營養(yǎng)性添加劑
非營養(yǎng)性添加劑是主要用于預(yù)防豬群常見疾病、刺激生長、提高飼料報酬、增進(jìn)健康的一類添加劑，包括微生態(tài)制劑，酶制劑、抗菌增長劑、驅(qū)蟲劑、飼料品質(zhì)改善劑等。
2.1微生態(tài)制劑
飼用微生態(tài)制劑（益生素）能改善豬群機(jī)體消化道內(nèi)微生態(tài)平衡，有益于豬機(jī)體健康和生產(chǎn)性能發(fā)揮，無毒副作用、無殘留、無耐藥性。論文格式，維生素添加劑。常用的益生素有乳酸菌類、酵母菌類、芽孢桿菌類、光合細(xì)菌類及其復(fù)合產(chǎn)品。EM制劑是應(yīng)用最早、最廣泛的益生素，是選用對動物生長發(fā)育有利的菌群經(jīng)過特殊培養(yǎng)加工制成的含八十多種細(xì)菌的復(fù)合活菌制劑，實驗對雞、豬等多種動物均有顯著增重效果。在豬群日糧中添加益生素，能加快豬群生長速度，降低仔豬黃白痢和腹瀉發(fā)生率，提高豬群抗病能力，在高溫高濕季節(jié)有緩解熱應(yīng)激作用。
2.2飼用酶制劑
酶制劑是一類具有特殊高效催化能力的蛋白質(zhì)，主要包括消化酶和非消化酶兩類。消化酶主要有淀粉酶、蛋白酶、脂肪酶等，主要用于補(bǔ)充豬群消化酶分泌不足；非消化酶豬機(jī)體不能分泌，以纖維素酶、半纖維素酶、植酸酶為主，能促進(jìn)飼料中某些營養(yǎng)物質(zhì)或抗?fàn)I養(yǎng)因子降解。論文格式，維生素添加劑。除植酸酶外，飼用酶制劑常以復(fù)合酶制劑形式應(yīng)用，效果也較好。復(fù)合酶制劑以幾種酶制劑為主體，加上其他單一酶制劑和載體混合而成。常以β葡聚糖酶、木聚糖酶、淀粉酶、蛋白酶為主，以纖維素酶、果膠酶、植酸酶為輔。
2.3抗菌促生長劑
抗菌促生長劑包括中草藥添加劑和抗生素兩類，通過對微生物有抑制或殺滅，起到改善豬群健康狀況、促進(jìn)生長、提高飼料利用率的作用。中草藥添加劑屬純天然物質(zhì)，具有與食物同源、同體、同用的特點，是一種較理想的生態(tài)飼料添加劑。中草藥添加劑常制成組方制劑使用。常用的飼用促進(jìn)生長抗生素有桿菌肽、土霉素、金霉素、泰樂菌素、黃霉素等。抗生素易殘留，可使細(xì)菌產(chǎn)生抗藥性，應(yīng)嚴(yán)格遵循規(guī)范限制性使用，育肥期應(yīng)嚴(yán)格休藥。為避免產(chǎn)生耐藥性，最好與其他抗菌促生長劑輪流使用。論文格式，維生素添加劑。
2.4驅(qū)蟲保健劑
驅(qū)蟲保健劑是防治豬體內(nèi)外寄生蟲，促進(jìn)豬群生產(chǎn)和提高飼料利用率的飼料添加劑。論文格式，維生素添加劑。應(yīng)用較多的是驅(qū)蟲蠕蟲類添加劑。論文格式，維生素添加劑。
2.5飼料品質(zhì)改善劑
飼料品質(zhì)改善劑可有效改善飼料品質(zhì)，主要包括防結(jié)塊劑、黏結(jié)劑、調(diào)味劑、乳化劑、香料。論文格式，維生素添加劑。防結(jié)塊劑如硅藻土、高嶺土、沸石等，它主要作用是保持飼料疏散，均勻進(jìn)入攪拌機(jī)，保證飼料成分均勻分布。也含有部分礦物質(zhì)，有補(bǔ)充飼料營養(yǎng)物質(zhì)作用。黏結(jié)劑可增加顆粒飼料的黏聚力，常用黏結(jié)劑有膨潤土、淀粉等，它們也含有營養(yǎng)成分。甜菜堿、糖分、食鹽等作為調(diào)味劑使用。此外還有抗氧化劑、防霉劑常作為飼料保存劑用。
2.6其他飼料添加劑
生物活性肽具有無毒副作用和無殘留的特點，它可以在體內(nèi)被分解代謝為氨基酸，也可作為功能活性肽改善動物吸收功能，增強(qiáng)機(jī)體免疫水平，提高健康水平和促進(jìn)生長。卵黃抗體可替代藥物添加劑預(yù)防疾病和促進(jìn)生長，性能穩(wěn)定。L-肉堿、甜菜堿、低聚果糖、殼聚糖、半胱胺、糖萜素等，也可作為飼料添加劑在生產(chǎn)中使用。
飼料添加劑的品種繁多，質(zhì)量參差不齊，在選擇時要充分了解所選添加劑的性能，根據(jù)飼用目的、價格等因素選用。飼料添加劑所含比例較小，一定要攪拌均勻。一般采取逐級擴(kuò)大的方法，保證添加劑與飼料原料充分混合、攪勻，均勻度變異系數(shù)應(yīng)控制在5%以內(nèi)，以免影響添加劑的應(yīng)用效果。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)
農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)，是在農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，依據(jù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程原理以及自然生態(tài)規(guī)律的循環(huán)經(jīng)濟(jì)方法所建立的具有非線性生產(chǎn)模式的產(chǎn)業(yè)循環(huán)系統(tǒng)、基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)以及生態(tài)保障系統(tǒng)，通過生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)工程和生態(tài)管理，建立起社會、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用的生態(tài)良性循環(huán)體系，形成生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)、科學(xué)協(xié)調(diào)的管理體制與人文景觀有機(jī)融合的現(xiàn)代城鎮(zhèn)。農(nóng)村城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展如果以資源耗竭、環(huán)境污染的方式進(jìn)行只能加深其不可持續(xù)的程度，在這樣的背景下，小城鎮(zhèn)要取得更大的、更穩(wěn)定的發(fā)展就要改變原有的發(fā)展模式，走資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展之路。通過倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)技術(shù)、綠色食品、綠色消費等形式引導(dǎo)小城鎮(zhèn)向著環(huán)境友好型模式發(fā)展，并通過產(chǎn)業(yè)之間及內(nèi)部關(guān)聯(lián)性的增強(qiáng)，從而推進(jìn)小城鎮(zhèn)中以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的產(chǎn)業(yè)協(xié)作與和諧發(fā)展，使小城鎮(zhèn)向著高效性、資源節(jié)約型的方向發(fā)展。因此發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)就成為小城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。
一、農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)是實現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路
首先，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的步伐必然加快。城鎮(zhèn)化對于各類要素和需求的聚集、生產(chǎn)要素的集中、資源配置效率的提高、人們生活的改善具有重要的積極意義，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。發(fā)展小城鎮(zhèn)，是帶動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的一個大戰(zhàn)略。其次，世界上的一些國家進(jìn)行了生態(tài)城市的建設(shè)實踐，但多數(shù)還是按傳統(tǒng)觀念從過程末端入手，停留在綠化、環(huán)境保護(hù)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)等措施上，并沒有探及城市系統(tǒng)的內(nèi)核。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。在城鎮(zhèn)建設(shè)的過程中，如何有效解決城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的環(huán)境問題，協(xié)調(diào)好城鎮(zhèn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，是促進(jìn)城鎮(zhèn)持續(xù)、快速、健康、穩(wěn)定地發(fā)展的關(guān)鍵。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。要走以往城市建設(shè)中出現(xiàn)的先污染后治理；先破壞后保護(hù)的老路，提高小城鎮(zhèn)的環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要內(nèi)容，也是環(huán)境保護(hù)工作面臨的一個新的重大課題；第三，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)的核心是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)方式的經(jīng)濟(jì)運行模式，它要求用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會經(jīng)濟(jì)活動，以實現(xiàn)資源利用最大化，廢物排放最小化和經(jīng)濟(jì)活動生態(tài)化它把環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)增長內(nèi)生變量，兼顧了經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)，是一種可持續(xù)的環(huán)保型經(jīng)濟(jì)增長模式。
二、建設(shè)農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)符合農(nóng)村居民生活方式革新的方向。
循環(huán)經(jīng)濟(jì)型城鎮(zhèn)建設(shè)，要以經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展為核心進(jìn)行經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性調(diào)整，關(guān)閉浪費資源、污染環(huán)境的企業(yè)；充分利用資源和能源，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，最大限度的減少污染排放量；防止空氣污染、危險廢物污染；發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、提倡綠色消費，增加農(nóng)民收入，解決農(nóng)業(yè)污染問題；加強(qiáng)環(huán)境規(guī)劃，維護(hù)生態(tài)平衡，建設(shè)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境等。生活品質(zhì)是發(fā)展農(nóng)村城鎮(zhèn)的一個重要目標(biāo)和核心內(nèi)容，生活品質(zhì)的高低取決于經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、城市基礎(chǔ)環(huán)境的質(zhì)量，涉及教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等社會保障體系和社會文化體系等。而生態(tài)城市建設(shè)作為一項功在當(dāng)代、利在千秋的崇高事業(yè)，它以人與自然的協(xié)調(diào)和諧為基本出發(fā)點，與人民群眾的學(xué)習(xí)、生活、工作息息相關(guān)，直接體現(xiàn)了廣大人民群眾的切身利益。在我國開始全面建設(shè)小康社會的今天，人們都向往能在優(yōu)美的環(huán)境中安居樂業(yè)、因此對環(huán)境有著更高的要求。
三、發(fā)展農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)是優(yōu)化城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要方略。
我國人口眾多，資源相對貧乏，生態(tài)環(huán)境脆弱。在資源存量和環(huán)境承載兩個方面都經(jīng)不起傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下高強(qiáng)度的資源消耗和環(huán)境污染。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須要根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本原則促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。大力發(fā)展清潔生產(chǎn)，實現(xiàn)廢棄物再利用，從而達(dá)到減少廢氣物排放、節(jié)約利用資源的目的。我國在現(xiàn)階段推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)城鎮(zhèn)建設(shè)，并以此為目標(biāo)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，可以很大程度上避免走先污染后治理、先破壞后保護(hù)的彎路，以較少的代價實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國當(dāng)前正面臨調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的最佳時機(jī)，從發(fā)達(dá)國家發(fā)展的情況來看，人均GDP達(dá)到一定程度都將面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大調(diào)整。在收入達(dá)到一定水平后，人們的消費需求開始多樣化，對教育、衛(wèi)生、娛樂、休閑、旅游等方面的需求都大大增加。另外，我國產(chǎn)品在國際市場上具有強(qiáng)大的勞動力和自然成本地量的競爭優(yōu)勢。隨著環(huán)境資源大量消耗和勞動力工資的提高，這一競爭優(yōu)勢將在未來10―20年內(nèi)逐漸喪失。因而必須進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級和技術(shù)創(chuàng)新，提高產(chǎn)品的科技含量，才能保證產(chǎn)品的國際競爭力。及時調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，利用消費需求不斷增長來帶動經(jīng)濟(jì)增長不失為一個普遍的做法。發(fā)達(dá)國家多數(shù)是在GDP達(dá)到3000美元以上，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會無法繼續(xù)承受工業(yè)化的后果而發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。我們必須摒棄傳統(tǒng)粗放的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅定不移的實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來，把城市經(jīng)濟(jì)增長與社會進(jìn)步、環(huán)境改善結(jié)合起來，避免重蹈先污染后治理的覆轍，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展邁向良性循環(huán)之路。
建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)型生態(tài)城市，不僅能夠全面提高資源利用效率、增加經(jīng)濟(jì)效益、減少廢物排放和環(huán)境污染、改善環(huán)境質(zhì)量，更重要的是，可以通過構(gòu)建可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式來培育新的經(jīng)濟(jì)增長點，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，提高人民群眾的生活品位，提升現(xiàn)代化水平，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)投入的“脫鉤”，從根本上實現(xiàn)資源型城鎮(zhèn)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，為全面小康社會的建立和跨越式發(fā)展提供切實可行的途徑。
