緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇近代文學論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

視覺文化逐漸在中國現(xiàn)代文化傳播過程中嶄露頭角，取得一定的地位和成就。但緊緊依靠傳統(tǒng)的印刷作為傳播方式的話，取得的成就并不明顯。因此，必須跨越國界以及現(xiàn)代文化等多種因素的限制，通過視覺讓大眾深刻感受到該文化所要傳播的主要思想，從而取得不錯的成績。舉個例子，初獲諾貝爾文學獎的著名作家莫言，他對電影的宣傳作用從來都是毫不諱言，他認為中國現(xiàn)代文學必須走向世界，并標明開啟世界上中國文學先鋒的是著名導演張藝謀與陳凱歌兩位。由此可見，影視行業(yè)在中國現(xiàn)代文學傳播過程中具有十分重要的作用。同時，人們在欣賞電影的同時，還會通過其中的文化、風土去了解該國家的文化，因此，影視行業(yè)可以被理解成中國現(xiàn)代文學走向世界的“領導者”。

二、進一步加強對翻譯出版的重視

在海外翻譯出版的作品中，莫言是被接受與研究的最廣泛的一位作家。他的作品不僅被翻譯成德語、法語及英語，同時，還被翻譯成越南語、日語以及韓語等多種語言，可謂是當前被翻譯出版最多的一位作家。更重要的是，莫言的作品還在不同國家獲得了最高的獎項和榮譽，使中國文化在世界上廣為流傳。顯而易見，必須加強對翻譯出版工作的重視。早先，歌德在閱讀中國的文學作品之后，提出了“世界文學”。由此可見，歌德之所以能夠詳細地了解中國的文學，主要是得力于他的翻譯水平及能力。面對這樣的一個現(xiàn)狀，我們必須進行深刻的自我反思。其實，很早之前，也就是中國時期，我國有過兩次將中國文學推向世界的機會，可惜，最終被錯過，卻使得中國市場上出現(xiàn)了很多翻譯過來的國外著名作品，照此一來，我國文學所特有的文學價值及重要意義就此被忽略。并且，在當前發(fā)展過程中，我國已經(jīng)有了專業(yè)的翻譯出版社，比如，上海的譯文出版社及外國文學翻譯出版社等多個出版社。他們所翻譯的國外作品取得了相當不錯的評價，在業(yè)界具有很好的口碑。當然，在此告訴大家在翻譯作品的時候必須堅持“保護該民族的文字和語言本質(zhì)”，這樣做也是對該國家文化的一種尊重。

三、積極吸取國外作品的精華作為己用

著名哲學家羅素曾經(jīng)這樣講：相互不同的文明之間的接觸是人們進步的最主要表現(xiàn)。舉個簡單的例子，我國著名作家莫言，在他的《紅高粱》作品中，他按照時間順序講述男主人公的戰(zhàn)爭生活，繼而運用倒敘手法描述男主人公與女主人公之間的感情糾葛，表面上看，這并不是完整的敘述方式，屬于集多個敘述方式為一體的敘述手法，把一段簡簡單單的感情描述得撲朔迷離，使其獨有的魅力及吸引力大大地提高。更重要的是，從一個第三者的角度去看待“爺爺和奶奶”之間的情感故事及當?shù)氐纳顨v程，利用對其獨具敢愛敢恨氣質(zhì)的自由個體生命的贊揚，展現(xiàn)出當?shù)靥赜械拿褡逦幕帮L情。與之不同的是著名作家?？思{，他擅長于寫南方區(qū)域的一些事情，但是，莫言卻將東北鄉(xiāng)描述成一個包羅萬象的王國。例如，在福克納的作品《喧囂與騷動》中，從一個的孩子的角度出發(fā)，去描述這個周密、完整、獨具特性及普通性的國度，將不為人知的故事講述得更動人。而利用班吉的角度出發(fā)看世界和了解周圍所有的一切，即便是感受到了，最終卻什么也說不出來，唯一能感受的只有對人類的悲哀，憐憫之情。在寫作過程中，必須積極吸取國外作品中的精華，為自己所用。同時，還必須對自身進行反思，放眼于世界?；谖覈幕兔褡宓奶厣M行作品創(chuàng)作，吸取國外作品的精華，逐漸打破我國傳統(tǒng)文化的枷鎖，融入新的一些元素，促使我國立足于世界，向大眾宣傳我國現(xiàn)代文學及獨具特色的民族文化等。

四、結(jié)語

篇2

進入城市后，鄉(xiāng)村女性的現(xiàn)實生活又是怎樣的呢？從憧憬城市到走進城市，再到逐漸熟悉城市，鄉(xiāng)村女性忽然發(fā)現(xiàn)，其實城市生活并不像他們想象中的那么美好，甚至城市對她們來說是相當陌生的。城市里有她們不熟悉的人，不熟悉的事，還有不熟悉的生活規(guī)則。在城市中，因為性別因素，在謀生和報酬等方面，女性農(nóng)民工與男性農(nóng)民工相比，依然處于劣勢。為了改變這種境地，女性農(nóng)民工力圖重新尋找和發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，掌握進入城市的捷徑。然而，最終她們只發(fā)現(xiàn)自己的性別和身體的優(yōu)勢。葉紹鈞《這也是一個人》是最早寫女性農(nóng)民工悲劇的作品之一。女主人公連名字都沒有，被稱呼為“伊”。她“沒有享過‘呼婢喚女’‘傅粉施朱’的福氣”。她完全是被當做動物的，可以自由買賣。15歲被父親賣到了夫家，成為勞動力，倍受公婆和丈夫的折磨，痛失愛子后逃進城里做傭人，但最終在丈夫死后，又被賣掉。她在城里的命運和鄉(xiāng)下一樣，都是被奴役的。魯迅《祝?！返牡孟榱稚┮彩且粋€不幸的進城者形象。她逃婚隱瞞身份來到城市做女傭，她的第二任丈夫病逝，她的兒子被狼吃掉，接二連三的厄運是她很無助。本以為在城市能找到一點做人起碼的安慰，但是城里只給祥林嫂提供了謀生的手段，城里的文化禁忌使祥林嫂背上了沉重的精神負擔，城里其實也容不下祥林嫂。在城市的生活遠沒有想象中的那么美好，甚至可以說是糟糕的。城市永遠是城里人的城市，鄉(xiāng)村婦女做再大的努力，也無法真正的融入城市。無論是主動還是被動，離鄉(xiāng)進城的鄉(xiāng)下廣大婦女于孤獨、無助的漂泊感之外，還要經(jīng)歷著種種在城的不能承受之重。眾多的文學作品中，鄉(xiāng)村女性歷經(jīng)千辛萬苦，想要在城市里謀得一個生存空間，我們卻很難發(fā)現(xiàn)一個成功的案例，看到的都是只能各種的不幸。

二、回鄉(xiāng)

進城的女性農(nóng)民工懷著對城市生活的憧憬來到了城市，經(jīng)歷了艱難的掙扎和巨大的心理落差，承受著巨大的苦難。在城里，他們做著最辛苦的工作，拿著最微薄的工資，卻還得不到與城里人一樣的基本待遇。在精神上還要承受異樣的冷漠和拒絕，甚至歧視。他們的城市夢不僅沒有實現(xiàn)，卻陷入了另外一種貧窮。當鄉(xiāng)村女性在城市里找不到她們的理想生活，所有的努力都付之一炬時，她們只能做最后的打算——回鄉(xiāng)。她們真的還能回去嗎？即使回去了，她們還能適應鄉(xiāng)下的生活嗎？實際上回鄉(xiāng)只是一種設想，因為回鄉(xiāng)的路和進城的路一樣困難重重。且不說他們的土地已荒廢已久，種地無望，她們已習慣在城市的生活節(jié)奏，不愿再回到貧窮落后的鄉(xiāng)村?；剜l(xiāng)是再一次的尋找。

三、困惑

篇3

（一）不確定性

與相關的其它學科相比，金融學一個最突出的特點是如何解決不確定性帶來的問題，也可以說，所有不確定的問題都能通過金融學的準則解決，這使得金融學的研究和運用范圍逐漸加大，在與金融學沒有聯(lián)系的問題上，例如，在市場波動大的情況下，企業(yè)應當采取何種措施去應對市場價格、產(chǎn)品需求、客戶的要求，在環(huán)境保護方面，國家應當采取何種措施解決環(huán)境污染帶來的一系列問題等等，都可以通過金融學的思維去合理的解決問題。

（二）時間價值

這是金融學不同于其它學科的重要之處，在不同時間里，不能夠把相同的產(chǎn)品進行比較，一定要把資產(chǎn)帶來的風險和補償考慮其中，事實上，這是一個資源的時間配置過程，在資源配置上，金融學能夠具體的解釋其原則，并且能夠強化個體在風險與收益之間存在的不同能力，即在同等盈利的情況下，最大限度的降低風險，以及在同等風險水平的基礎之上，如何獲得更多的經(jīng)濟收益，以使企業(yè)更好、更快的向前發(fā)展。

（三）能力

能力問題是金融學家非常關心的問題，但是，金融學家對于能力概念的理解與經(jīng)濟學家不一樣，能力的意義不僅僅局限于開拓市場、研發(fā)技術(shù)、更新設備，金融學家認為能力主要從兩方面確定：一方面是獲取、創(chuàng)造信息的能力，在金融學的研究領域里，很多都是以信息拓展開的，所以，最具體體現(xiàn)的代表就是信息的創(chuàng)造；一方面是資產(chǎn)頭寸的關系，充分合理的頭寸關系使得個體能夠克服以后的不確定性，這是導致企業(yè)兼并的基礎，而且也在實踐中得以驗證。

二、均衡的分析

在經(jīng)濟學里，均衡是問題研究的重要方面，但是金融學里的均衡和經(jīng)濟學里的均衡有著很大的不同，最具代表性的就是價格均衡問題，在經(jīng)濟學里，主要的標志是供求均衡，金融學里，主要是以風險和收益的均衡為主，這兩者的意義完全不一樣。在研究對象方面，經(jīng)濟學以商品，而金融學以資產(chǎn)，商品和資產(chǎn)的不同就是，商品主要是以滿足消費者為目的，資產(chǎn)是以持有者具有的增長價值空間為目的，這使得價格均衡力量發(fā)生了極大的變化，供求關系直接影響著商品的價格均衡，風險影響著資產(chǎn)的價格均衡，但是，在這方面，很多學者沒有提高重視程度，局限的運用經(jīng)濟學中的價格均衡原理以此解答現(xiàn)實中的問題，典型的例子就是房地產(chǎn)的膨脹問題無法得到有效的解決[1]。2002年過后，央行不斷上調(diào)房貸利息，企業(yè)想通過此種方式控制極具上漲的房價，最后控制投資房地產(chǎn)的熱潮，但是結(jié)果卻與央行的最終目的相反，這一調(diào)整政策沒能達到想要的結(jié)果，反而促使房價不斷的上漲，使房地產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展，所以，在以往的經(jīng)濟學思維方式下的調(diào)整政策，但是卻敗給了現(xiàn)實。事實上，利用金融學的思維方式去解釋此種現(xiàn)象，很容易找到原因，對于金融學的思維方式而言，資產(chǎn)的價值不完全取決于供求關系的均衡，而主要是預期和風險的均衡，提高房產(chǎn)的利率，對于買房的消費者，的確控制了需求，但是對于投資房產(chǎn)的人就不同了，主要原因是，商品的價格均衡主要以供求關系為主，但是商品的資產(chǎn)價格主要以投資的預期和風險為主，導致現(xiàn)在房地產(chǎn)市場不斷上漲的原因不是消費者，而是房產(chǎn)的開發(fā)和投資商，控制供求關系不能從本質(zhì)上解決問題，要想使問題得到解決，應當控制房產(chǎn)開發(fā)商，所以對于中央銀行的調(diào)整政策不能達到預期的效果，也就有了充分合理的解釋。

三、市場的分析

經(jīng)濟學領域里，市場發(fā)揮著重要的作用，同樣的，金融學也是如此，但是金融學和經(jīng)濟學所關注的方向完全不同，主要表現(xiàn)在角度、依賴程度方面。

（一）角度的不同

經(jīng)濟學主要傾向于市場的一些基本特征，依據(jù)此特征，把市場分為完全競爭化的市場、壟斷市場和壟斷競爭市場，這種分析模式?jīng)]有從市場的不斷波動劃分，而是靜止的分析。不確定性是金融學的主要因素之一，主要研究和探討在不確定的條件下，合理的進行資源的配置，所以更加關注對于資源配置的信息來源和效率程度。因此金融學的研究范圍主要是信息化市場對于資產(chǎn)價格的影響，以此為劃分標準，金融機構(gòu)將市場劃分為弱式、半強式、強式有效市場，金融學的此種劃分，能夠使人們深入的了解市場的不斷變化，也能表現(xiàn)出金融學對于市場波動的體系進行完整的研究。雖然人們對于有效市場理論仍存在很多的疑問，而且還沒有支撐的依據(jù)，但是它的存在仍然是金融學里不可缺少的，并且為金融學的發(fā)展做出了巨大貢獻。此外，由于金融學具有不確定性的金融價值，也能夠及時關注市場環(huán)境的外部變化，以此為基礎，形成了貨幣市場和資本市場兩個重要的研究體系。

（二）依賴程度不同

在這里，依賴主要指的是市場在多大程度上影響著科研成果，雖然，經(jīng)濟學也依賴市場，但是同金融學相比，經(jīng)濟學的依賴程度要小很多，主要是微觀金融學，原因是其關注的問題主要是資產(chǎn)的定價問題，而這些問題的解決都是通過市場的信息確定的，雖然，有效市場理論仍然不能準確的反映當前的金融市場，但是投資者們更相信市場的真實性，這些足以表明金融學的研究與發(fā)展對于市場的依賴。雖然，大部分企業(yè)能夠掌握主觀的定價模式，并且能脫離市場，但是，這種觀點是錯誤的，因為模型的建立主要依據(jù)市場環(huán)境的變化，所以，也在暗示市場對金融學發(fā)展的重要性。

四、理性的分析

在經(jīng)濟學里，理性是其研究的一項基本內(nèi)容，經(jīng)濟學給予理性的定義是：當收益高于成本時，個體所表現(xiàn)的行為就是理性的。但是這個定義有一個前提，在確定個體的行為是不是理性之前，金融學領域是指導此種做法的，同時，也把現(xiàn)行的成本作為成本的將來價值。但是，利用金融學的角度去分析此前提，很容易發(fā)現(xiàn)此前提忽視了金融學所講的不確定性，因此也同時忽視了收益和成本的時間價值，事實上，在收益度量上，金融學都是以預期效益為理論基礎。在對于理性的解釋上，金融學家和經(jīng)濟學家的觀點大不相同，金融學家會將不確定性、時間價值、個體能力等因素納入考慮的范圍內(nèi)，使得理性的定義更全面、科學的顯現(xiàn)出來，這對于金融學和個體本身都很重要。

五、企業(yè)的經(jīng)營目標

在企業(yè)經(jīng)營目標上，金融學家打破了以往經(jīng)濟學家的理念，雖然分歧依舊存在，但是更加科學和具體化了。以往的金融學家認為，企業(yè)追求的經(jīng)營目標應當是“最大程度的開發(fā)企業(yè)的市場價值”，但是它也存在自身的局限性，在財務結(jié)構(gòu)影響市場評估上缺乏理論性的指導。此外，管理者和所有者對于最大程度的開發(fā)企業(yè)的市場價值也存在著爭議，管理者對于新的股票發(fā)行和市場價值不關心，關心的是公司的財富和融資，所有者關心的是股票所具有的價值，對于管理者感興趣的持反對態(tài)度。總之，在不確定的條件下，最大程度的開發(fā)企業(yè)的市場價值是金融學研究領域的一個重大突破。

六、金融學思維的發(fā)展

科學的發(fā)展是無止境的，雖然金融學在科研領域里已經(jīng)取得了舉世矚目的成績，但是金融學的發(fā)展會隨著時代的不同而逐步突破新的技術(shù)，在此，金融學面臨的首要問題是打破以往新古典經(jīng)濟學的思維模式。新古典經(jīng)濟學的價值和牛頓力學在經(jīng)濟學里的位置同等重要，它把時間的逆轉(zhuǎn)性作為基礎，運用觀察、假設和推理的思維模式，使得復雜化的經(jīng)濟領域轉(zhuǎn)化為形象的數(shù)理化模型，而且，在經(jīng)濟領域出現(xiàn)的一些問題，通過認真分析與研究找到問題的解決方法，這使得傳統(tǒng)的經(jīng)濟學家十分認同。但是這個看起來完美的思維范式自身存在著嚴重的問題，使其嚴重影響著金融學的發(fā)展。存在的問題主要有兩方面，一方面是看起來合理的數(shù)理化模型，它是以和現(xiàn)實遙遠的假設為基礎的，例如阿羅—德不魯—麥其模型的基礎就是資產(chǎn)定價理論，但是這個模型以脫離實際的假設為基礎，與實際狀況相差甚遠，這樣一個脫離實際的假設做基礎，得出的結(jié)論不能真實的反映現(xiàn)實世界的狀況，例如有效市場的理論，投資者是客觀理性的、投資者的預期相同、投資者可以找到替代品等等這些假設都是與現(xiàn)實不同的，而且，在理論上，也同樣沒有支撐的條件，所以，怎樣正確的運用數(shù)理化的模型手段，是金融學以后必須面對的問題。另一方面，時間的逆轉(zhuǎn)性理論雖然很有說服力，但是卻不實用，以典型的布萊克—斯科爾斯方程為例，為了能夠更好的和現(xiàn)實相接近，準確的描述變化量的分布形式，他們引入一個非常重要的量——標價值波動率。從數(shù)學的角度分析，這個量的引入很好，其促使結(jié)果有一定的準確性，這一觀點在實際上也得到了證實，但是這個堪稱完美的量使得波動率無法正常運用，因為波動率所呈現(xiàn)的是標的價值將來的變化情況，但是標的信息卻不能使我們提前預知未來的變動，提前確認標以后價值的波動，以此也就不能夠依據(jù)此模型確認某一個標的所期待的未來價值了。雖然一些學者認為，標的未來價值波動率可以依據(jù)歷史的數(shù)據(jù)進行推算，但是，此種做法恰好違背了他們方程的建立基礎——有效市場理論與無套利原則，在有效市場理論中，對于弱勢的有效市場的假設，企業(yè)的投資人不能通過以往的歷史數(shù)據(jù)去分析當前的價格，未來的價格就更不可能了。布萊克—斯科爾斯方程遇到的困難又一次警醒人們“時間的可逆性”原則對金融學領域的損害，雖然還是有人執(zhí)著的對模型進一步改進，以此打破前人遇到的困境，但是不管怎樣的新模型，假使不能夠打破原有的思維模式里的“時間可逆性”原則，對于所存在的困境，仍不會有太大的突破。在人們的爭議下，牛頓主義范式將會被達爾文主義范式所取代，達爾文范式主要強調(diào)的是時間的不可逆轉(zhuǎn)性，它和金融學所倡導的時間價值的觀點是一樣的，這種想法并不是不能夠?qū)崿F(xiàn)，它非常有可能在金融學領域里率先實現(xiàn)，因為其不確定性的原則和金融學倡導的原則一致。例如，在一些已經(jīng)開始的行業(yè)里的改革，例如金融理論的改革已經(jīng)開始注重研究對象和思想行為的多樣性，其研究領域與達爾文的進化論所倡導的精神是一致的，在將來，金融學能否完成達爾文范式的思想，是不能夠預知的，但是對于在金融領域里面工作的每一位員工來講，都是有所期待的。

七、結(jié)論

篇4

論文摘要：隨著改革開放的不斷發(fā)展，雙語教學在我國教育體系中的地位13益突出。雙語教學有助于培養(yǎng)對國際醫(yī)學教育和學科發(fā)展具有戰(zhàn)略眼光的醫(yī)學精英人才。本文著蕈分析了影響醫(yī)學雙語教學質(zhì)量的閑素并提出了相應的解決辦法。教學對象、教材．和教學手段以及教師的素質(zhì)都是影響醫(yī)學雙語教學質(zhì)量的暈要因素。為改變目前醫(yī)學雙語教學質(zhì)量不高的目前狀況，可以在醫(yī)學院校中選擇英語基礎較好的年級、專業(yè)嘗試開展雙語教學，運用合適的現(xiàn)代教育技術(shù)手段，搭配合適的雙語教材，南受過雙語教學培訓的醫(yī)師授課。總之。醫(yī)學專、J課的雙語教學是一個新課題．需要廣大教育工作者、醫(yī)務工作者以及醫(yī)學生共同關注。

關鍵詞：臨床醫(yī)學雙語教學教學質(zhì)量因素及策略

二十一世紀是信息化時代．而語言是信息化社會的重要工具，在圍際交流中．英語已逐漸成為廣泛應削的工作語言。為此．2001年至20o7年間．教育部m臺眾多文件強調(diào)了雙語教學的重要性．提m了高等院校廣泛推廣雙語教學的要求。所謂雙語教學，是指以母語和一門外語兩種語言作為教學用語的教學模式。在我國雙語教學的具體定位是漢語和英語。目前，世界上的權(quán)威醫(yī)學期刊和書籍基本上都以英文m版，而計算機檢索數(shù)據(jù)庫也以英文形式展現(xiàn)和推廣。運用英語這門丁具可迅速直接地和各國進行醫(yī)學信息交流。醫(yī)學教學人員外語水平的高低，直接決定了我國醫(yī)學事業(yè)的長足發(fā)展。在當今世界，生命科學和醫(yī)學飛速發(fā)展．知識更新和信息交流頻繁，推進雙語教學改革是深化教育教學改革的必然趨向．是培養(yǎng)具有較強國際競爭力的高級醫(yī)學人才的重要舉措。醫(yī)學生在學習臨床醫(yī)學時普遍感到難學、難記，同時雙語教學還對醫(yī)學生的英語能力提出了更高的要求。故我們認真分析了以下的影響醫(yī)學雙語教學質(zhì)量的因素并嘗試尋求有效的解決方法。

1影響醫(yī)學雙語教學質(zhì)量的因素

1．1教學對象

實施雙語教學的關鍵因素是學生的承受能力本科學生在校期間必須通過國家英語四級考試，整體英語水平有了很大提高．為開設雙語課奠定了基礎。南于學生英語水平差距很大，不少學生的聽力水平和詞匯量遠遠達不到要求。再加上國內(nèi)英語教學多年來注重語法學習．故“啞巴英語”的現(xiàn)實狀況沒有明顯改觀。學生的聽說能力不高，增加了雙語授課的難度，妨礙了雙語授課目標的實現(xiàn)。假如教學中英語使用的比例過大，超出學生的承受能力，學生的課堂注重力勢必被分散。語言學習和專業(yè)知識學習的雙重負擔將導致不佳的學習效果。因此，選擇合適的教學對象是雙語教學成功實施的關鍵。

1．2教材和教學手段

在雙語教學中，選用合適的教材是推進雙語教學的重要方面。目前。國內(nèi)沒有統(tǒng)一的醫(yī)學雙語教材，多數(shù)教師根據(jù)自己的喜好選用教材，一些教材可能過于偏重理論、缺乏案例．使學生感覺枯燥乏味，而另一些則可能和探究者的探究方向有關，具有很大的傾向性，不適于教學中使用。雙語課程是在醫(yī)學生修完了大學英語基礎階段課程之后開設的，課文有了相當?shù)碾y度，比較難理解，而多媒體在一定程度上能簡化課文的難度。

1．3教師

師資新問題是醫(yī)學雙語教學的關鍵。好醫(yī)生不一定是好教師。一方面，臨床教學醫(yī)師同時肩負著醫(yī)療和育人的雙重職能。然而當前大多數(shù)教學醫(yī)師教學意識淡薄，參和教學T作的積極性不高，對臨床教學量的多少及教學效果并不注重。另一方面，英語閱讀水平高不一定能夠進行英語授課，多數(shù)授課醫(yī)師英語口語水平不高。實施雙語教學，不僅要求教師要有較高的專業(yè)水平。還要求教師有較高的英語水平。從目前我國的實際情況看，總體上醫(yī)學教師匱乏，能完全勝任雙語教學的更少。多數(shù)教學醫(yī)師難以清楚地用英語表達專業(yè)內(nèi)容，或者照本宣科。更難做到用英語和學生交流，因此教學效果較差。

2提高醫(yī)學雙語教學質(zhì)量的辦法

2．1選擇合適的教學對象

選擇英語基礎較好的年級、專業(yè)嘗試開展雙語教學，一旦發(fā)現(xiàn)新問題，及時改進，探索更有效的雙語教學模式，然后逐步將雙語教學擴展到所有年級和專業(yè)，覆蓋全體學生。據(jù)調(diào)查，哈爾濱醫(yī)科大學已經(jīng)開始在醫(yī)學教育中推行雙語教學。該院以英語基礎相對較好的國際護理專業(yè)的學生作為目標人群，課堂中英語使用率達到75％左右。調(diào)查顯示95％以上的學生對這種英文和中文穿插授課表示滿足。

2．2選擇合適的雙語教材和教學手段

一方面。相比較國內(nèi)并不成熟的醫(yī)學雙語教材，外國原版教材實用性強，教材中配以大量案例通過對案例的分析．能提高學生分析新問題、解決新問題的能力，也能提高學生的英語整體水平。有必要組織一批資深的醫(yī)學雙語教學專家，認真編寫醫(yī)學雙語教學系列教材和輔導資料。另一方面，充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，將授課內(nèi)容做成Powerpoin的形式或其他多媒體形式。對于專業(yè)詞匯和名詞概念，輔以中英文對照注釋，有利于學生對專業(yè)知識和英語的學習。

2．3培養(yǎng)高素質(zhì)的教師

篇5

長期社會歷史原因使女性的生活方式比較狹隘，體育活動作為一種生活方式也表現(xiàn)出一定的特點。首先在參與體育的機會上就存在較大的差異，古代社會參與體育的女性局限于宮廷和貴族階層身上，廣大的平民女性則很少有機會參與到體育活動中，即使是閑暇時間時，也多是一些接受型的靜態(tài)形式的活動內(nèi)容，場所主要是在室內(nèi)，活動空間大多是家庭院落，難于同男子相比?？v觀整個封建社會，女性體育具有明顯的家庭局限性，當然女性也會在一些傳統(tǒng)節(jié)日參加體育活動，比如寒食體育，也有一些時代，比如唐朝對于女子參與體育的約束較少一些，但這些屬于時代特色，與健康的生活方式相去甚遠。在封建社會的大部分時間里，女子的生活處于封閉狀態(tài)。如恩格斯講的:“母權(quán)制的被，乃是女性的具有世界意義的失敗。”一樣，這種“失敗”在中國歷史上持續(xù)了幾千年，女性在這長期的社會環(huán)境中，作為男性的依附者形成了強烈的宿命感，喪失了平等的社會權(quán)利，也沒有特殊的利益要求。正是對這種幾千年倫理觀念的覺醒，在西方思想傳入中國的早期，女子體育則迫不及待的走在了時代最前列。

2近代女子體育的演變

中國近代社會的女子何以與體育有不解之緣?這受到西方思想的影響，動力來自于中國社會內(nèi)部，并且建立在互需的基礎上。首先由于受到中國幾千年封建傳統(tǒng)文化的影響，西方新式體育思想一經(jīng)傳入，就吸引了女子好奇與探尋的目光。女性最早與體育接近是從觀看體育活動開始的，新奇的西式娛樂讓其興奮不已，在最初的思想上進行碰撞;其次隨著西方思想的逐漸深入，近代中國社會面臨著沉重變革的局面，破除原有的封建傳統(tǒng)就需要摒棄女子身上的封建陋習，進而建立正確、符合社會發(fā)展的生活方式，近代女子體育則在男性的關注下產(chǎn)生，以促進女子身體解放為目的，這些也就與體育的本質(zhì)特征產(chǎn)生了最基本的結(jié)合點;再次是由于體育實用性的擴大，近代中國內(nèi)憂外患，強國強種是時代的呼喊，女子需要改變，它的興盛亦代表一個國家的興盛，而體育又是強兵、強民、強種的主要手段，所以女子和體育這兩個酵素在近代社會的大背景下，都具備了促進社會變革、保衛(wèi)國家的現(xiàn)實作用。因此中國先進知識分子以工具性的視角、以西方為標準，認為解救中國社會女子應該以體育為窗口。“女子”與“體育”這兩個擁有諸多共同目標的現(xiàn)象結(jié)合在一起，而它自產(chǎn)生時就與社會發(fā)展有密切關系，對整個近代社會的發(fā)展產(chǎn)生一定影響。

2.1近代女子體育的興起

維新派對女子解放的呼吁顯然是有巨大影響力的，在各界人士的一系列努力下，女子體育產(chǎn)生了一些成果，主要包括以下幾個方面:

2.1.1女子學校體育教育

由于受近代社會浪潮的影響，在中國這片土地上根據(jù)中國實際情況建立起來的近代女學中，學校體育活動無疑是走在最前面的。其中具有代表性的有“中西女塾”和“經(jīng)正女塾”，“中西女塾”亦中亦西，女子常常在外籍教師的帶領下，在綠樹成蔭的操場上歡快的練習跑步和打排球，她們自由的成長、快樂的生活，她們是時代的嬌寵，是近代社會新式女性的代表。在中國人建立的經(jīng)正女塾中，維新派在一開始的籌辦中就確立了“以發(fā)展女子身心健康為宗旨”，在課程中設置體操科目，以鍛煉女子身體，增強其體質(zhì)。可見教育是一個國家的希望，而近代女子體育教育，則不僅僅是起到鍛煉身體的作用，更是具有了改變傳統(tǒng)風俗、塑造國家形象的意義。

2.1.2女子體育救國

體育的發(fā)展總是與時代的主流思潮相適應，近代女子體育的產(chǎn)生因伴隨著“強國強種”的思想而上升到更高的國家層面。在20世紀后中國婦女開始自我覺悟，一個追求自我解放的女子群體，高呼“女子是強國元素”，她們認為體育是中國女子的當務之急，體育不僅可以活動筋骨、陶冶性情，還可以強種族。秋瑾推崇尚武精神，并成立了“共愛會”愛國組織，主張“女子從軍”，1907年創(chuàng)辦了《中國女報》，以“提倡女學，聯(lián)感情、結(jié)團體”，這一群女性，在當時社會背景下?lián)碛幸活w強烈的愛國心，在早期創(chuàng)辦的女性雜志中宣傳女子體育，對近代女子體育在中國的萌生起到了推波助瀾的作用，而此時女子體育也已經(jīng)上升到維護國家尊嚴，保衛(wèi)國家的高度。

2.1.3女子體育運動會

在近代社會早期創(chuàng)辦的女子學校中，一些學校已經(jīng)有舉辦運動會的傳統(tǒng)了，例如務本女塾及幼稚舍就有在秋季舉行運動會的先例，運動會內(nèi)容包括緣繩、射的和跳繩等等。雖然此時學校運動會的影響力并不算大，形式也是不完整的，但是卻為今后女子學校體育運動的開展、女子運動人才的培養(yǎng)以及女子競技運動的發(fā)展有拋磚引玉的作用。

2.2近代女子體育的形成

1907到1923年期間，女子體育在理論和實踐上都體現(xiàn)出其先進性，女子體育逐漸變得正式和規(guī)范，主要包括以下幾個方面

2.2.1女子體育教育制度

在1906年之前，近代女子體育雖然是學校教育中的一個內(nèi)容，但是并沒有被當時清政府納入正規(guī)的教育中，因此早期的女子體育是不規(guī)范、松散的，這種現(xiàn)象至1907年有了較大的改變，女子體育產(chǎn)生的影響力日漸變大，在晚清政府頒布的兩個法規(guī)文件《女子師范學堂章程》和《女子小學堂章程》中呼吁:女子要身心健康，體育課要促進女子身體各部位的發(fā)展，摒棄纏足的行為，鼓勵練習體操，每周兩個課時，教授普通體操和游戲等。這就真正確立了女學的正當?shù)匚?，同時也為女子體育的真正實現(xiàn)提供了法律基礎。

2.2.2女子體育專業(yè)教育

女子體育在學校中由零星的開展到成為一門正式教學科目，范圍逐漸擴大，這就帶來了更多的問題，比如女子體育教師的問題，在1906年7月，上海務本女塾率先舉辦“暑期女子體操傳習所”，這是我國近代史上最早的女子體育師資培訓。之后1908年，以湯劍娥等人為代表的女子在上海創(chuàng)辦了“中國女子體育學校”，在這所學校中女子每日學習各式體操，還進行倫理、教育、體育學等課程培訓，培養(yǎng)了一批文理兼通、身強體健的女子體育人才。

2.2.3女子體育表演

近代中國女子體育運動員的出現(xiàn)對社會的影響力是巨大的，女子開始走進表演場，像男子一樣進行身體對抗，將自己頑強拼搏的一面展現(xiàn)給全國人民。1916年，上海愛國女校的運動員在江蘇省運動會上進行籃球表演賽，轟動了全城。1921年，在廣東省第八屆省運會上有五個隊伍參加女子排球比賽，特別是在第六屆遠東運動會上，正式設置了表演性質(zhì)的女子體育比賽項目，中國也第一次派出了自己的女選手。女子體育雖然以表演的性質(zhì)走進人們的視野，但女子首次突破小范圍的學校體育、參加大型運動會比賽的行為，加快了其步入國際、進入競技體育領域的步伐，通過體育運動向世人展現(xiàn)了女子的信仰和女子的能力。

2.3近代女子體育的發(fā)展

在民主科學思潮的影響下，女子體育表現(xiàn)出更科學、更先進的內(nèi)容，女子不斷提高自身素質(zhì)、與時俱進，使女子體育開展的越來越繁榮。

2.3.1女子體育觀念變化

社會思潮總能如實反應當時人們對社會的期望和需求，1919年爆發(fā)，民主與科學思想被人們廣泛的接受和認識，強國強種的軍事性質(zhì)體育在新興思想下似乎顯得既不合情也不合理，在、等人的帶領下，體育就是要“養(yǎng)乎吾生、樂乎吾心”，而女子的體育觀念也隨著時生改變，由體操變?yōu)轶w育，學習的內(nèi)容也由兵操轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣降倪\動項目。這種體育認知上的變化，使女子由早期體育強國強種的認識，轉(zhuǎn)移為對自身、對生活和對整個社會的熱愛。

2.3.2女子競技體育運動

1924年以后，婦女解放的大潮已勢不可擋，無論是在學校還是社會，女子參加各項比賽的頻率越來越高。在參與項目上也不僅僅局限于團體操表演等，比賽項目逐漸增加，選擇也更加大膽，尤其是在第3屆全運會上，女子選手正式參加籃球、排球、棒球的比賽。女子在競技體育領域不斷奮斗，在各個地區(qū)乃至全國的運動會中都取得了一定的成績，比如:第三屆華中運動會中湖南省女子隊球、女子籃球和女子網(wǎng)球都取得了冠軍，在這個過程中，女子競技體育活動與社會之間的聯(lián)系日益密切，產(chǎn)生的社會效應也不斷擴大。

3近代女子體育的社會學意義

縱觀近代我國女子體育的演變軌跡，由一個裹著腳的唯唯諾諾的小女人到一個掙脫束縛的自強不息的理想女性，中國女性終于在社會變革的浪潮中成功的奠定了自己在社會的地位。近代女子體育成長的每一步都給社會帶來了或多或少的效益，使近代女子體育必然具有一定的社會意義。

3.1近代女子體育改善女子的生活質(zhì)量

婦女解放運動和民族民主革命的興起，使女子和體育快速的融合在一起，女子體育的興起顯然對女子群體解放產(chǎn)生了一系列積極作用。首先體現(xiàn)在女子身體建設上面，近代女子體育使廣大女子接受體育教育并參與體育活動，這不僅提高了女子的身體素質(zhì)，而且體現(xiàn)了女子對身體自由平等的追求，可以說近代女子體育的興起與發(fā)展，促進了女性對自我身體支配的實現(xiàn)。然而倡導女子體育帶來的結(jié)果不僅僅是身體健康和自由，這還體現(xiàn)在女子精神生活質(zhì)量上。封建社會的女子沒有任何獨立性和存在意識，她們沒有對自身的追求，更不知何謂生活質(zhì)量，輾轉(zhuǎn)近代女子通過解放身體，打破幾千年來女子所承受身體摧殘的痛苦傳統(tǒng)，這使女子不再是足不出戶，促使她們邁出家門開始參與體育活動、開始社會交往。近代女子體育不僅實現(xiàn)了女子群體對身體健康的追求，而且邁向了改善女子生活質(zhì)量的第一步。

3.2近代女子體育有利于社會價值觀念體系形成

體育的不斷更新和變化與社會的價值觀念相符合，那么體育顯然對社會價值觀念體系的建立具有一定的促進作用。誠然不同的社會思潮、社會背景下對體育所寄予的希望不同，于是體育所反映的價值觀念就大不相同。近代社會女子體育的興起是建立在對封建傳統(tǒng)觀念抨擊的前提下，這就顯示了它對破除封建舊習、改變封建觀念的作用，女子在體育運動的過程中接受到了平等、獨立等價值觀念的教育，通過加深對這種觀念的學習和認識，沖破封建牢籠，去操場跑步、去練習體操動作、去參加運動會等，這種體育行為沖擊了傳統(tǒng)價值觀念，并有利于新的社會價值觀念形成，隨著這種影響力的不斷擴大，對整個社會的其他領域產(chǎn)生影響，進而改變社會對女子的傳統(tǒng)觀念，建立起社會對女子的新態(tài)度;后，科學、民主的思想深入人心，女子體育觀念也從軍事救國轉(zhuǎn)變?yōu)橐越】悼鞓窞橹?，這種變化不僅改變了體育運動的最終目的，而且改變了人們在其它社會生活中的目的，使人們對體育、對社會生活的本質(zhì)有更深刻的認識。由此可見在接受和學習體育的這個過程中，女子的價值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而這種觀念也將隨著體育的不斷深化而更加深刻。無論是體育教育還是競技體育，對社會都具有一定的示范作用，而且這種示范作用可以引起社會共鳴，引導社會價值觀念的形成，近代社會女子競技體育就恰好具有了這種示范作用，將這種示范作用發(fā)揮的淋漓盡致?！芭印焙汀案偧俭w育”這兩個酵素在近代社會被賦予了更加復雜的功能，女子競技體育從無到有、從表演賽到正式比賽，女子在競技場上的表演，在近代社會無疑是一個非常時髦、非常具有挑戰(zhàn)性的事情，這不僅成為廣大婦女新生活的標桿和典范，而且加強她們對自身和社會的關注，進一步影響社會性別秩序和社會價值觀念的形成，女子競技體育事業(yè)的起步和發(fā)展，使女子對自身價值以及社會對女子的認識都不斷變化。

3.3近代女子體育可以促進社會穩(wěn)定

社會穩(wěn)定是在體育運動的推動下，國家意志、民族精神、社會情感、集團意識、人際關系所發(fā)生的積極變化，以及他們對政治安定、社會發(fā)展、群體內(nèi)聚、個人心情舒暢所起的作用，人們的幸福感、對社會的滿意度的影響等。近代女子體育顯然具有這種促進社會穩(wěn)定的效果，首先近代初期以秋瑾為代表的女子群體提倡尚武體育，認為體育鍛煉要強種族、強國家，還創(chuàng)建了女子愛國組織“共愛會”，她們認識的體育已不僅僅局限于如何解放身體，而是已經(jīng)上升到民族和國家的層面。在女子體育的推動下，近代女子將愛國熱情融入體育，通過體育活動增強女子的凝聚力，樹立女子的愛國精神。盡管當時女子體育的政治作用較大，但不能否認在動蕩的時代，它曾對近代中國的政治安定和社會穩(wěn)定做出了貢獻。其次，體育可以促進社會穩(wěn)定的一個重要因素就是:參與體育活動可以促進人的社會化，近代女子參與體育運動的行為，就是不斷實現(xiàn)和加速她們社會化的過程。因為封建思想在女子頭腦中根深蒂固，女子一直對自己在社會中所承擔的角色沒有正確的認識，使其幸福感和對社會的滿意度都極低。隨著近代女子體育的興起，女子在體育運動中不斷的進步和挑戰(zhàn)，從身體到精神，女子可以在體育活動中體會到前所未有的自由、快樂和認可，與傳統(tǒng)社會相比，其在社會關系、社會意識和社會生活方式等方面都發(fā)生了根本的變化;比如近代女子體育出現(xiàn)了女教師和女運動員，這使她們承擔了越來越多的社會角色，自身價值也得到自我和社會的肯定。女子通過自由的參與體育活動而更清楚的認識自己的社會角色、社會地位、社會作用和社會行為，這些都可以說明一點，近代女子體育的興起和發(fā)展大大提高了女性的個人幸福感和對社會的滿意度，這種積極變化不僅可以抑制社會不良現(xiàn)象，還使女子更加樂于投身到社會建設中，促進社會穩(wěn)定的發(fā)展。

3.4近代女子體育有助于社會文化建設

在十七大報告中指出:衛(wèi)生體育屬于社會文化建設的一部分內(nèi)容，體育對促進文化建設的社會意義主要體現(xiàn)在:體育競技運動、社會體育審美、體育方法手段、新聞出版、教育等各項文化事業(yè)活動，這些活動在不同領域?qū)μ岣呷藗兊乃枷胗X悟水平和道德水平有積極作用。比如:近代女子體育競技活動的歷程，從范圍上看由校運動會發(fā)展到省運動會再到全國運動會的擴大，從項目上看由女子跳繩到排球再到足球和籃球的大膽突破，從參與性質(zhì)來看由自發(fā)松散的到表演性質(zhì)的再到正式比賽的轉(zhuǎn)變，近代女子在競技體育活動領域不斷前進，表現(xiàn)出更多的能力和創(chuàng)新力，盡管競技體育發(fā)起前，女子體育已經(jīng)在社會得到一定程度的認可，但是女子在競技體育領域的活動則使體育在更大范圍上得到更多人的支持，使更多的人認識到女子體育所積聚的人人平等、民主、自由、奮斗、團結(jié)、友誼等優(yōu)秀的民族精神財富，近代女子體育事業(yè)促進國家文化繁榮，女子體育精神文化得到空前發(fā)展。教育是一個國家文化具有生命力的關鍵，具有傳播社會文化的重要作用，也是塑造整個國家形象的關鍵。近代女子的教育權(quán)首先受到社會的關注，女子學校體育教育由早期建立個別學校發(fā)展到成為一項教育制度，再到培養(yǎng)專門體育人才的這個過程，女子學校體育逐漸完善，其產(chǎn)生的社會效應也逐漸變大。那么近代女子學校體育教育的凸顯，不僅具有促進女子身心健康的根本作用，更是具備了沖破傳統(tǒng)文化、傳遞社會主流文化的作用;體育教育使女子成為社會的良好榜樣，改變中國女子的封建形象。體育的這種身體教育，對文化傳遞、塑造國家形象的作用直至現(xiàn)當代對女性的發(fā)展都顯得尤為關鍵。

3.5近代女子體育推動社會制度建設

體育與社會系統(tǒng)相互作用、相互發(fā)展，隨著時間的積累，最終以制度的形式表現(xiàn)出來。體育運動的制度、法令、條例、章程等的健全和完善，以及人們遵守法律、道德的自覺程度是衡量和反應體育社會效益的標準，從另一個方面也可以理解為體育對社會的貢獻。1906年左右，隨著女子學校體育的不斷發(fā)展，女子體育運動的社會影響力越來越大，在1907年《女子師范學堂章程》和《女子小學堂章程》這兩個法規(guī)文件中，女子體育納入了正規(guī)的學校教育體系中，作為一項教學內(nèi)容受到政府制度的保障，這使更多的人以合法的權(quán)利參與體育，更多人自愿接受體育教育?；蛟S正是由于“社會中的性別”差異，這種差異使近代女子體育具有不同于男子體育的特殊性，促使女子體育上升到制度層面，推動社會制度的建立。

4研究近代中國女子體育社會學意義的價值

無論是在近代社會還是在現(xiàn)代社會，女子體育這個看似簡單的體育現(xiàn)象卻蘊含著巨大能量，然而對近代中國女子體育的歷史回顧，不僅可以使我們更深刻的了解近代社會女子體育的本質(zhì)和社會意義，而且對現(xiàn)當代女性體育事業(yè)的發(fā)展具有一定價值。第一，體育與女性的身體自由。由于女性與男性的生理差異，直至現(xiàn)代社會女性仍然擺脫不掉身體文化的束縛，從近代女子體育的實踐來看，女子主動參與體育活動、掙脫小腳束縛、自愿選擇喜歡的體育項目，體育對實現(xiàn)女性身體自由和賦權(quán)的作用是顯而易見的。體育對自我身體的消費或支配，不僅可以提高現(xiàn)代女性的身體質(zhì)量，是保障生活健康重要方式，而且是現(xiàn)代女性追求身體平等、改變?nèi)崛跸麡O的身體形象以及實現(xiàn)自我身體權(quán)益的主要方式。第二，體育與女性的自我關注。在歷史的長流中，伴隨社會時代變遷的體育，它的作用更能被人們認識和挖掘。在中國傳統(tǒng)文化的影響下，女性長期缺乏“自我關注”，在現(xiàn)代社會中仍然表現(xiàn)出“照顧家庭”的特征，研究中發(fā)現(xiàn)，女性在參與運動鍛煉中最容易擺脫日常生活和社會角色的束縛。在體育運動中可以增加女性對自身健康、形象和社會交往的關注。因此，女性參與體育活動的行為就是對自己身體、形象等各方面關注的過程。第三，體育與社會性別空間。男女性別自古以來的差異，使男女在社會上的分工逐漸分化，這種分工導致了男女社會性別空間關系的出現(xiàn)，在這個空間中，女性則被束縛在家庭等比較狹小的地帶，處于孤立的地位;那么近代女子通過參與體育活動，不僅幫助自己成功擺脫封建束縛邁入社會公共領域中，而且通過參與體育比賽運動，受到更多的社會關注，承擔更多的社會角色和社會職務?？梢妳⑴c體育活動則可以緩和這種孤立的境地，幫助女性爭取更多的“社會空間”。因此女性參與體育活動是從“私域”向“公域”的邁進，也是拓展女性社會空間，構(gòu)建和諧性別秩序的重要途徑和方式。第四，女性體育與社會發(fā)展。通過對近代女子體育社會意義的研究，認識到女性體育對婦女自由、社會價值觀念、社會穩(wěn)定、社會制度、社會文化建設等方面的重要影響，政府部門應該積極引導女性參與體育，在政治決策或體育決策的過程中，女性因素是一個不可忽視因素，進而充分發(fā)揮女性體育的潛能，促進社會健康發(fā)展。

5結(jié)語

篇6

（一）教學管理系統(tǒng)與高校實際情況不符

在高校教學管理中，學校相關領導對現(xiàn)代化信息教育管理技術(shù)比較重視，也逐漸開始關注教學管理信息系統(tǒng)的研發(fā)，但是由于高校教學管理系統(tǒng)往往由校外軟件公司進行設計和開發(fā)，程序人員沒有高效教學管理的經(jīng)驗，缺乏對管理工作的認識，在設計教學管理系統(tǒng)時，不能考慮到系統(tǒng)的全面性和實用性，使得教學管理系統(tǒng)與高效教學管理實際情況不符，很難適應高效教學管理的需求。

（二）落后的管理體制

傳統(tǒng)教學管理模式中，學校教務處掌握了絕大部分的教學資源信息，導致院系二級管理存在諸多問題，直接抑制了教學信息化管理水平。在這樣的條件下，學生和教師在資源調(diào)度時，流程多而復雜，使教學管理者將大量的時間浪費在重復的工作中，為學生的學習和教師的教學帶來很多麻煩，教學管理工作陷入一種惡性循環(huán)中，大大降低了高校教學管理水平和質(zhì)量。另外，各教學管理崗位相對較獨立，教學資源、數(shù)據(jù)和信息沒有實現(xiàn)共享，這些重復數(shù)據(jù)由不同管理崗位發(fā)放和使用，難以確保數(shù)據(jù)信息的完整性和準確性，直接阻礙了教學信息的有效處理。

二、加強現(xiàn)代信息技術(shù)進程中教學管理的思考

（一）更新教學管理理念

若想有效地推進教學管理信息化建設，就必須轉(zhuǎn)變和更新傳統(tǒng)的教學管理理念、管理方法和內(nèi)容，樹立先進的現(xiàn)代教育理念，以現(xiàn)代教育理論為指導，實現(xiàn)管理理念的創(chuàng)新。因此學校相關管理部門應更新教學管理理論，健全教學管理制度，使學校領導、教師和學生認識到現(xiàn)代化信息教學管理的重要性，為其創(chuàng)設出一個人人都會用的管理氛圍，促進我國教育技術(shù)現(xiàn)代化的教學管理工作，實現(xiàn)高效、科學的教學管理目標。

（二）轉(zhuǎn)變教學管理職能和制度

在傳統(tǒng)教學管理體制中，教學基層單位始終處于被動地位，加上教務部門忙于日常事務性工作中，大大降低了教學管理質(zhì)量與水平。因此，應建立以院系管理為主的教學管理體制，將教學資源、信息數(shù)據(jù)等管理權(quán)限下放到各基層中，擴大院系部教學和管理的自，完善相關教學管理制度，提高日常教學活動信息的反應和監(jiān)控能力。通過教學管理職能的轉(zhuǎn)變，教學管理部門從原來全方位、全程式計劃管理轉(zhuǎn)變到宏觀調(diào)控上來，大大提高了教學管理水平。

（三）建立教學管理系統(tǒng)和信息化平臺

近年來，我國高校規(guī)模不斷擴大，加上計算機信息技術(shù)日新月異，高校深刻地認識到了信息化教學管理是高校發(fā)展，提高教學管理水平和效率的必然之勢。因此學校應根據(jù)自身的實際情況，以學校教學信息管理網(wǎng)站為基礎，從教學信息管理平臺出發(fā)，擴展應用功能，建立教學管理系統(tǒng)和信息化校園平臺，提高管理的信息化水平。在管理方式方面，利用計算機軟件處理、保存、傳遞等功能代替?zhèn)鹘y(tǒng)筆寫紙記的落后管理模式。同時分配設置多級用戶模板使用權(quán)限，真正實現(xiàn)學校和學院的二次管理，以便教師和學生能及時獲取教學的動態(tài)信息。

（四）提高教學管理人員信息處理能力

在現(xiàn)代化高校教學管理中，教學管理人員面臨著更高的要求，不僅需要懂信息技術(shù)和現(xiàn)代教育思想，還要求具備豐富的管理經(jīng)驗和創(chuàng)新能力，這是確保教學管理信息化系統(tǒng)正常運行的基本條件。因此學校應加強教學管理人員的培訓力度，抓好管理人才隊伍的建設，定期組織他們進行系統(tǒng)操作、系統(tǒng)管理、系統(tǒng)維護等知識的培訓，對教職工和學生進行系統(tǒng)操作指導，編制和印發(fā)系統(tǒng)使用手冊，重視教學管理人才的引進，確保管理機構(gòu)反應靈敏、工作高效，提高高校教學管理工作的質(zhì)量與效率。

三、總結(jié)

篇7

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中國古代文學論文魏晉南北朝玄學對詩學的影響

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篇8

由中國近代文學學會和長春師范學院主辦的中國近代文學學會第十三屆年會暨學術(shù)研討會7月22日至25日在歷史文化名城長春市召開。參加這次學術(shù)研討會的專家學者共80余人，分別來自北京、上海、天津、廣州、福州、武漢、南京、蘇州、濟南、長沙、蘭州、沈陽、湛江、河南、河北、安徽、吉林等20省市。這次研討會的主題主要有三個。一是重新審視西方文化對中國近代文學的影響。這是近代文學研究界長期研討的一個課題。此次會議有關這方面論文的特點是論述更加具體化。如《高旭與西方文化》《中外文化交流與嶺南近代散文風格之嬗變》，從一個作家的創(chuàng)作實踐或一種文體風格的嬗變來看西方文化的影響，論述更加深入。二是中國近代文學研究的瞻望與回顧。這是近代文學研究者共同關注的問題。關于近代文學研究的回顧，此前已有郭延禮教授的《20世紀中國近代文學研究學術(shù)史》，以及關愛和、王飚、袁進教授的專題論文，對此已談得比較全面、深入，故在這次研討會上未把20世紀近代文學研究的回顧作為研討的重點，但與會專家一致認為，20世紀的中國近代文學研究成績是很大的，它從無到有，從弱到強，今天終于在海峽兩岸形成了一個具有一定研究力量和學科格局的研究陣容，尤其可喜的是，上世紀90年代之后，又出現(xiàn)了一支以近代文學研究生為主體、更加年輕、更加專業(yè)化的研究隊伍，這批后起之秀，雖然人數(shù)不多，但很有潛力，他們會把中國近代文學研究推向一個新的階段。

會議研討的第三個問題，是有關近代文學的轉(zhuǎn)型問題。這方面的論文很多，較有代表性的有《中國前現(xiàn)代文學的轉(zhuǎn)型》《中國文學敘事視角理論的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》《近世世界知識與晚清小說的轉(zhuǎn)變》《政治小說的出現(xiàn)與公理至上話語的確立――晚清社會心態(tài)的變異與文學政治的興起》等，論文的作者分別從文學觀念、文體形式、視角理論、社會心態(tài)等方面論述了中國文學由古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

會議還收到了法國波爾多第三大學邵寶慶教授的論文《周桂笙和〈毒蛇圈〉》（邵氏本擬赴會，因故未能出席），對《毒蛇圈》的作者朱保高比（周桂笙譯為“鮑?！保┻M行了深入的考辨，有助于解決周桂笙所譯《毒蛇圈》的作者究竟是誰的問題。