時(shí)間：2023-03-23 15:09:32
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[關(guān)鍵詞]：藥品；包裝；裝潢設(shè)計(jì)
現(xiàn)代社會(huì)的包裝裝潢設(shè)計(jì)日新月異，要求也日趨嚴(yán)格，藥品作為一類特殊商品，其包裝應(yīng)有特殊的要求。作為傳達(dá)藥品信息功能的載體，裝潢設(shè)計(jì)已經(jīng)成為藥品包裝的重要組成部分，它擔(dān)負(fù)著對(duì)藥品的信息傳達(dá)和宣傳的重任，同時(shí)，它也是藥品與消費(fèi)者的心理、生理需求相結(jié)合的一門藝術(shù)。藥品的包裝裝潢設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)技術(shù)美學(xué)和商品美學(xué)的思考和研究，使藥品達(dá)到物質(zhì)的使用價(jià)值與精神的審美價(jià)值完整的統(tǒng)一。本文就藥品包裝裝潢設(shè)計(jì)的一些特點(diǎn)作一些簡(jiǎn)要探討。
1設(shè)計(jì)要求
1.1科學(xué)性
藥品包裝裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)具備有科學(xué)的特征，這是順應(yīng)時(shí)展的要求。其中包含兩方面的內(nèi)容：一方面要體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)為設(shè)計(jì)服務(wù)。新的科技成果的采用，新的設(shè)計(jì)方法，都能使藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的形象，從而促進(jìn)審美觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)化。藥品的包裝裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)代的科技成果，采用最新的工藝手段，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代同步，而又為大眾所接受的藥品包裝。另一方面，設(shè)計(jì)本身應(yīng)具備科學(xué)的便利性，這是保護(hù)消費(fèi)者利益的要求，無(wú)論是在藥品的使用上，還是對(duì)包裝本身而言，都是應(yīng)當(dāng)遵從的原則。如國(guó)家藥品監(jiān)督管理局第23號(hào)令對(duì)藥品包裝的文字內(nèi)容進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定。要求設(shè)計(jì)者對(duì)允許使用的文字根據(jù)包裝大小合理調(diào)整字體、字號(hào)、字間距，并且注意設(shè)計(jì)上的細(xì)部處理，這樣可使醫(yī)護(hù)人員和使用者方便閱讀，使某些著重突出、重點(diǎn)宣傳的文字顯而易見(jiàn)，一目了然?？梢?jiàn)，文字、圖形圖案編排的科學(xué)合理性也是藥品包裝裝潢設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
1.2審美性
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)美的欣賞水平也不斷提高，不同的時(shí)代都體現(xiàn)出了不同的審美特征，現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代美學(xué)觀點(diǎn)，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代美、健康美的作品。藥品包裝的裝潢設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來(lái)缺少創(chuàng)意，簡(jiǎn)單的幾何圖形拼湊、中草藥形象的機(jī)械挪用，已經(jīng)成為一種定式。藥品的包裝裝潢設(shè)計(jì)不應(yīng)只是程式化的過(guò)程，而應(yīng)該是藝術(shù)形式的體現(xiàn)。既要從傳統(tǒng)文化中吸取精華，又要體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征，才能創(chuàng)造出豐富多彩的包裝設(shè)計(jì)形式，從而體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。
1.3適應(yīng)性
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，各種商品的全球流通已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，藥品也不例外。作為促進(jìn)藥品銷售的包裝裝潢設(shè)計(jì)，國(guó)內(nèi)與國(guó)外在適應(yīng)性設(shè)計(jì)上還存在著差距，如兒童、老年人使用安全提示、文字編排中普遍缺乏中英文對(duì)照、對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)有所偏差等。不同的民族、國(guó)家；不同的文化特征和社會(huì)背景都會(huì)使藥品的使用者產(chǎn)生不同的喜好和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而影響到他們的消費(fèi)心理。為順應(yīng)這些需要，藥品包裝的裝潢設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)及時(shí)轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思維，在適應(yīng)國(guó)內(nèi)消費(fèi)的同時(shí)，還要考慮到適應(yīng)國(guó)外消費(fèi)者的欣賞習(xí)慣，設(shè)計(jì)出國(guó)內(nèi)外通用的包裝。
2設(shè)計(jì)要素
2.1文字設(shè)計(jì)
藥品包裝裝潢設(shè)計(jì)中的文字是向消費(fèi)者傳達(dá)藥品信息最主要的途徑和手段，其包含的內(nèi)容有：藥品名稱文字、廣告宣傳性文字、功能性說(shuō)明文字、資料文字等。作為包裝裝潢設(shè)計(jì)中最主要的視覺(jué)表現(xiàn)要素之一，字體設(shè)計(jì)可以在其結(jié)構(gòu)上可進(jìn)行加工變化或者修飾，以加強(qiáng)文字的內(nèi)在含義和表現(xiàn)力。如藥品名稱文字就可以根據(jù)不同藥品特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，中成藥可以采用具有傳統(tǒng)色彩的書(shū)法藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)，西藥可采用現(xiàn)代字體的變形處理等，但是，字體設(shè)計(jì)太過(guò)于怪異或采用已被禁止的繁體字都會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)不易識(shí)別的困惑，因此要特別注意。此外，藥品包裝的文字編排設(shè)計(jì)也是容易忽略的問(wèn)題，從目前市場(chǎng)來(lái)看，藥品包裝上的文字編排很亂，像國(guó)家基本藥物、GMP認(rèn)證企業(yè)、經(jīng)銷商、中藥保護(hù)等等內(nèi)容隨處可見(jiàn)，不符合國(guó)家對(duì)藥品包裝的各項(xiàng)規(guī)定。同時(shí)，文字編排設(shè)計(jì)也應(yīng)注意科學(xué)性，合理的位置、合理的大小，都是文字設(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮的問(wèn)題。一般情況下藥品名稱文字、品名、生產(chǎn)廠家，容量等基本文字都安排的包裝的主要展示面上。功能性說(shuō)明文字、資料文字多編排在包裝的側(cè)面或背面，并要求采用規(guī)則的印刷字體。
2.2圖形圖案設(shè)計(jì)
我們知道，包裝中的圖形圖案總是占據(jù)包裝畫(huà)面的大部分，甚至占據(jù)了整個(gè)畫(huà)面，故而圖形圖案在包裝畫(huà)面中位置十分重要。出色的圖形圖案往往會(huì)吸引人們的視線，成為傳達(dá)商品信息、刺激消費(fèi)的重要媒介。因此圖形圖案設(shè)計(jì)應(yīng)典型、鮮明、集中和構(gòu)思獨(dú)特。圖形圖案設(shè)計(jì)的重要作用在于：它以藝術(shù)的形式將包裝內(nèi)容主題形象化，人們單憑視覺(jué)即可直觀的從圖形圖案中，直接或間接地感受到商品內(nèi)容及所帶來(lái)的需求欲望。如西藥產(chǎn)品包裝中圖形圖案設(shè)計(jì)可采用較抽象、簡(jiǎn)潔的圖形，表示科學(xué)化、現(xiàn)代化、療效效果，給病人以信任感，而產(chǎn)生良好的心理感受；中成藥的圖形圖案設(shè)計(jì)則可以體現(xiàn)中華傳統(tǒng)醫(yī)藥的特征。
2.3色彩設(shè)計(jì)
色彩是視覺(jué)傳達(dá)力最活躍的因素。色彩的識(shí)別性、象征性、傳達(dá)力都能影響到商品包裝的最終傳達(dá)效果，因此，色彩的應(yīng)用既要美化商品，還要科學(xué)準(zhǔn)確。色彩的象征性是藥品包裝色彩設(shè)計(jì)中最有影響力的因素。在藥品包裝中，不同的色彩代表不同的藥品功效，如消炎、降熱、鎮(zhèn)靜類藥品宜采用具有涼爽、安靜感覺(jué)的藍(lán)色和綠色進(jìn)行設(shè)計(jì)；對(duì)維護(hù)健康的保健滋補(bǔ)藥品宜采用具有活力、積極感覺(jué)的紅色和黃色進(jìn)行設(shè)計(jì)。藥品包裝中的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)反映藥品內(nèi)容及性質(zhì)，迎合患者和消費(fèi)者的心理需求。此外，不同的地域、不同的民族對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和喜好都不一樣，其象征意義也各自不同，所以在色彩的運(yùn)用上，切不可“按方抓藥”，應(yīng)該靈活運(yùn)用，并要注意象征的準(zhǔn)確性。
3設(shè)計(jì)程序
藥品的包裝裝潢設(shè)計(jì)是藥品包裝中重要的組成部分，進(jìn)行一個(gè)藥品的包裝裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)經(jīng)過(guò)以下步驟：準(zhǔn)備階段——設(shè)計(jì)階段——生產(chǎn)階段。
準(zhǔn)備階段也是提出問(wèn)題和調(diào)查分析的階段，它是包裝裝潢設(shè)計(jì)的起步，是設(shè)計(jì)者在孕育裝潢作品過(guò)程中所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。準(zhǔn)備階段的目的是了解藥品的一些特征，以便進(jìn)一步的做好以后的設(shè)計(jì)工作，如果以一般的消炎藥品為例：設(shè)計(jì)前應(yīng)充分了解藥品的屬性特點(diǎn)、狀態(tài)、用途、原料、性能、規(guī)格、使用對(duì)象的年齡、心理以及藥品保護(hù)措施等，以確定消炎藥品是采用泡罩包裝還是瓶裝、以及包裝的大小、材料、容量、銷售包裝的尺寸和采用什么樣的色調(diào)等。
設(shè)計(jì)階段的主要任務(wù)是構(gòu)思和確定設(shè)計(jì)方案。藥品包裝裝潢設(shè)計(jì)的構(gòu)思主題可以在品牌、藥品名稱、消費(fèi)者和圖形圖案之間圈定。不同的藥品可采用不同的構(gòu)思，以消炎藥品為例：要讓消費(fèi)者了解到藥品的藥理特征，就可采用以藥品名稱為主的設(shè)計(jì)方法，把藥品名稱置于包裝的主要展示面上，使消費(fèi)者能從藥品名稱上了解該藥品的功效；如果消炎藥品若想取得消費(fèi)者的感官認(rèn)可，色彩的選用則適宜采用藍(lán)色或綠色等具有涼爽、安靜感覺(jué)的色調(diào)，可使消費(fèi)者產(chǎn)生平靜的心態(tài)；在字體設(shè)計(jì)上，品牌與藥品名稱所采用的字體應(yīng)規(guī)范，大方得體，容易識(shí)別，不應(yīng)出現(xiàn)怪異的字體和繁體字。不管怎樣，不論設(shè)計(jì)從何入手，都要以充分、正確地傳達(dá)藥品信息為目的，才算得上合格的包裝裝潢設(shè)計(jì)。一般情況下，藥品包裝裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)有多個(gè)方案進(jìn)行選擇，方案越多，可供選擇的余地越大，滿足社會(huì)的需求的可能性也就越大。方案選定后，應(yīng)提請(qǐng)委托單位進(jìn)行審定。
生產(chǎn)階段最終將實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)設(shè)計(jì)方案，對(duì)于不同的藥品的包裝造型、不同的包裝材料，可以采用不同的生產(chǎn)方式和檢驗(yàn)方式。生產(chǎn)成品出來(lái)以后，設(shè)計(jì)者和委托單位應(yīng)進(jìn)行評(píng)價(jià)鑒定，客觀地評(píng)價(jià)出設(shè)計(jì)的成功與不足，以利于今后的設(shè)計(jì)工作。
裝飾效能在包裝中的重要作用
1裝飾效能在包裝中的重要性
包裝的裝飾效應(yīng)是指以圖案、文字、色彩、浮雕等藝術(shù)形式，突出產(chǎn)品的特色和形象，力求造型精巧、圖案新穎、色彩明朗、文字鮮明，裝飾和美化產(chǎn)品，以促進(jìn)產(chǎn)品的銷售。一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，是包裝造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)三者有機(jī)地統(tǒng)一，只有這樣，才能將包裝的裝飾效能表達(dá)得淋漓盡致。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與商品已融為一體。包裝作為實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和使用價(jià)值的手段，在生產(chǎn)、流通、銷售和消費(fèi)領(lǐng)域中，發(fā)揮著極其重要的作用，是產(chǎn)品企業(yè)設(shè)計(jì)中不得不關(guān)注的重要課題。包裝作為一門綜合性學(xué)科，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。
商品包裝的裝飾效能也是對(duì)商品包裝的一種美化。商品包裝的美化實(shí)際上就是對(duì)人們生活的一種“裝點(diǎn)”。包裝的裝飾效能如能運(yùn)用得恰到好處可使普遍商品從而擁有更高的審美價(jià)值，甚至是成為一種藝術(shù)品，能給人一種美的點(diǎn)綴和美的愉悅，余韻無(wú)窮。在人們的生活中可以說(shuō)包裝無(wú)處不在，它們從不同的場(chǎng)合，不同的環(huán)境，不同的季節(jié)，不同的方向，走近人們的生活，美化人們的生活，也為人們的生活增添了無(wú)窮的樂(lè)趣，更是滿足了人們的精神需要。
包裝裝飾效能的具體體現(xiàn)
1外觀造型
外觀造型是商品包裝示面的外形，包括展示面的大小、尺寸和形狀。日常生活中我們所見(jiàn)到的形態(tài)有三種，即自然形態(tài)，人造形態(tài)和偶發(fā)形態(tài)。但我們?cè)谘芯慨a(chǎn)品的形態(tài)構(gòu)成時(shí)，必須找到一種適用于任何性質(zhì)的形態(tài)，即把共同的規(guī)律性的東西抽出來(lái)，稱之抽象形態(tài)。外觀造型就是外形要素，或稱這為形態(tài)要素，就是以一定的方法，法則構(gòu)成的各種千變?nèi)f化的形態(tài)。形態(tài)是由點(diǎn)、線、面、體這幾種要素構(gòu)成的。包裝的外部形態(tài)主要有：圓柱體類、長(zhǎng)方體類、圓錐體類和各種形體以及有關(guān)形體的組合及因不同切割構(gòu)成的各種形態(tài)包裝。形成構(gòu)成的新穎性對(duì)消費(fèi)者的視覺(jué)引導(dǎo)起著十分重要的作用，奇特的視覺(jué)形態(tài)能給消費(fèi)者留下深刻的印象。包裝設(shè)計(jì)者必須熟悉形態(tài)要素本身的特征及其表象，并以此作為表現(xiàn)形式美的素材。
2構(gòu)圖與結(jié)構(gòu)
構(gòu)圖是將商品包裝展示面的商標(biāo)、圖形、文字和組合排列在一起的一個(gè)完整的面面。這四方面的組合構(gòu)成了包裝外部的整體效果。商品設(shè)計(jì)的構(gòu)圖要素（商標(biāo)、圖形、文字和色彩）運(yùn)用得正確、適當(dāng)、美觀，就可稱為優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝，亦可大大提高包裝的裝飾效能。
3文字設(shè)計(jì)
文字是傳達(dá)思想、交流感情和信息，表達(dá)某一主題內(nèi)容的符號(hào)。對(duì)于產(chǎn)品包裝的裝飾效能的體現(xiàn)亦有著不同代替的作用。商品包裝上的牌號(hào)、品名、說(shuō)明文字、廣告文字以及生產(chǎn)廠家、公司或經(jīng)銷單位等，反映了包裝的本質(zhì)內(nèi)容。設(shè)計(jì)包裝時(shí)必須把這些文字作為包裝整體設(shè)計(jì)的一部分來(lái)統(tǒng)籌考慮。包裝中的文字設(shè)計(jì)的要點(diǎn)有：文字內(nèi)容簡(jiǎn)明、真實(shí)、生動(dòng)、易讀、易記；字體設(shè)計(jì)應(yīng)反映商品的特點(diǎn)、性質(zhì)、有獨(dú)特性，并具備良好的識(shí)別性和審美功能；文字的編排與包裝的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)和諧。這樣設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品包裝才能更具說(shuō)服力和影響力。
4色彩設(shè)計(jì)
色彩的應(yīng)用對(duì)于產(chǎn)品包裝的裝飾效能的體現(xiàn)起著決定性的作用。色彩在包裝設(shè)計(jì)中常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。色彩本身就具有民族的傳統(tǒng)意識(shí)性，不同的國(guó)家與不同的民族之間對(duì)色彩的喜惡習(xí)俗與審美心理都不一樣。譬如紅色深深得寵于我們這個(gè)中華民族，逢喜過(guò)節(jié)必不可少，拿老百姓的話說(shuō)“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”。當(dāng)今市場(chǎng)中，已有許多商品包裝正是在走情感之路，把握和運(yùn)用好具有民族個(gè)性的色彩，使商品與消費(fèi)者之間結(jié)下難以割舍的情緣。
色彩是美化和突出產(chǎn)品的重要因素。包裝色彩的運(yùn)用是整個(gè)畫(huà)面設(shè)計(jì)的構(gòu)思、構(gòu)圖緊密聯(lián)系著的。包裝色彩要求平面化、勻整化，這是以色彩的過(guò)濾、提煉的高度概括。它以人們的聯(lián)想和色彩的習(xí)慣為依據(jù)，進(jìn)行高度的夸張和變色是包裝藝術(shù)的一種手段。同時(shí)，包裝的色彩還必須受到工藝、材料、用途和銷售地區(qū)等的限制。產(chǎn)品包裝中的色彩要求醒目，對(duì)比強(qiáng)烈，有較強(qiáng)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，以喚起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，促進(jìn)銷售。
傳統(tǒng)文化飽含豐富的內(nèi)容，在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有時(shí)代價(jià)值，它注重自然、和諧，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，滿足室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)需要，在實(shí)際工作中應(yīng)用具有以下重要作用。
1．1體現(xiàn)傳統(tǒng)文化理念，提高其影響力
設(shè)計(jì)中，通過(guò)結(jié)合室內(nèi)具體情況，對(duì)各種因素進(jìn)行全面考慮，用傳統(tǒng)文化理念指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作。并合理融入傳統(tǒng)文化理念，展示和諧、自然、相宜的理念，促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，有利于展示傳統(tǒng)文化理念，提高傳統(tǒng)文化影響力。
1．2提高裝潢設(shè)計(jì)水平，創(chuàng)設(shè)舒適氛圍
傳統(tǒng)文化自然、和諧、相宜等理念對(duì)室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)具有重要意義，通過(guò)將這些理念合理融入設(shè)計(jì)工作中，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合。不僅能提高裝潢設(shè)計(jì)水平，還能展示傳統(tǒng)文化魅力，營(yíng)造良好的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)氛圍，提高設(shè)計(jì)水平。
2．室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)文化的對(duì)策
正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有重要作用，因而在日常工中作，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化重要魅力，并結(jié)合設(shè)計(jì)工作需要，采取有效措施，將傳統(tǒng)文化合理融入室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中。
2．1書(shū)畫(huà)裝飾融入對(duì)策
中國(guó)歷代文人墨客都喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，有著眾多經(jīng)典作品，并且很多作品為當(dāng)代人所喜愛(ài)，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中也應(yīng)該注重對(duì)書(shū)畫(huà)的應(yīng)用。一般而言，客廳、臥室裝飾中合理利用書(shū)畫(huà)作品，能營(yíng)造高雅、舒適的氛圍。不僅能渲染周圍氣氛，還能陶冶主人情操。另外，書(shū)畫(huà)作品還能增加室內(nèi)空間美感，主人和客人經(jīng)過(guò)觀賞之后，會(huì)得到視覺(jué)上的享受，產(chǎn)生身心愉悅感，并展示主人藝術(shù)品位，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。例如，墻壁上懸掛“梅、蘭、足、菊”、“歲寒三友”等山水花鳥(niǎo)圖，表達(dá)主人高尚的性格操作，人品高潔不俗。懸掛水墨山水畫(huà)體現(xiàn)主人淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)生活情趣。懸掛“狀元及第”、“指日高升”等書(shū)畫(huà)，表明主人志向遠(yuǎn)大，意在施展自己的抱負(fù)。懸掛“松鶴延年”等作品，表明主人希望自己安享晚年，益壽延年?？傊鶕?jù)實(shí)際需要，合理融入這些書(shū)畫(huà)作品，不僅營(yíng)造良好室內(nèi)氛圍，還展示主人志向，表達(dá)主人情操，對(duì)提高室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)水平具有積極作用。
2．2雕刻裝飾融入對(duì)策
傳統(tǒng)雕刻裝飾具有多種不同類型，例如木雕、石雕、磚雕、竹雕等，都是雕刻中的重要類型，室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中通過(guò)合理引入這些元素，能取得良好效果。例如，石雕主要作品為動(dòng)物、植物，將其放在客廳明顯位置，或室內(nèi)寬敞位置，能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在面積較小的客廳或臥室，可采用鹿、仙鶴、猴子等雕刻，或設(shè)計(jì)梅蘭竹菊、牡丹等作品，從而為室內(nèi)營(yíng)造良好氛圍。木雕也是不能忽視的重要類型，采用鏤雕木窗、屏風(fēng)等，既能增加室內(nèi)美感，還能提高實(shí)用性，對(duì)室內(nèi)裝飾具有積極作用。又如，樓梯欄桿、窗簾盒、壁掛等，都可用木雕裝飾，通過(guò)采用這種設(shè)計(jì)理念，能營(yíng)造典雅、清凈氛圍，提高室內(nèi)環(huán)境舒適度。總之，將雕刻裝飾合理融入室內(nèi)裝飾，并與現(xiàn)代裝飾結(jié)合，不僅展示傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還能為人們?nèi)粘Ｉ钤鎏砉獠?，?chuàng)造更為舒適的環(huán)境，促進(jìn)人們生活品味提高。
2．3傳統(tǒng)圖案融入對(duì)策
很多傳統(tǒng)圖案是富貴、吉祥、生命的象征，合理應(yīng)用這些作品進(jìn)行室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)，不僅傳承傳統(tǒng)文化，還增加文化底蘊(yùn)，提高設(shè)計(jì)水平。例如，屏風(fēng)上設(shè)計(jì)鴛鴦圖案、龍鳳呈祥圖，不僅展示傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還表達(dá)主人美化愿望。又如，圖案的“鹿”與“祿”諧音、“瓶”與“平”諧音，“魚(yú)”與“余”諧音，室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用這些圖案，不僅體現(xiàn)裝潢設(shè)計(jì)魅力，還寄托人們對(duì)美好生活的愿望。
2．4天然材料融入對(duì)策
關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù)理念中國(guó)文化
一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念
(一)實(shí)用性
裝潢設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)劃分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)。而裝潢設(shè)計(jì)在這三大類設(shè)計(jì)中均有其重要的位置?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實(shí)用藝術(shù)。因此，實(shí)用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計(jì)首先要充分注意到不同人對(duì)不同被裝潢物的不同實(shí)際需求。從總體上說(shuō)，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風(fēng)，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場(chǎng)所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實(shí)用性也就各不相同。例如，住宅樓的實(shí)用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由睿粍≡旱膶?shí)用性主要是保證觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀(jì)念堂的實(shí)用性則主要是創(chuàng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計(jì)的實(shí)用性，就要力戒單純片面地追險(xiǎn)獵奇，防止浮華不實(shí)與奢侈浪費(fèi)。
(二)美觀性
裝潢設(shè)計(jì)之所以被稱作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計(jì)原則，美觀性要服從、服務(wù)于實(shí)用性，要做到實(shí)用性與美觀性的完美結(jié)合，以實(shí)用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過(guò)來(lái)又增強(qiáng)實(shí)用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來(lái)愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進(jìn)入千家萬(wàn)戶，緊連你我他。而且可以預(yù)見(jiàn)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一趨勢(shì)會(huì)更加明顯。
裝潢設(shè)計(jì)的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說(shuō)：“這是一種有意味的形式?！币簿褪怯蒙省⒕€條、造型、圖案等外部形式，來(lái)表達(dá)體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實(shí)際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的情感、風(fēng)格和美學(xué)追求。
作為形式美，裝潢設(shè)計(jì)的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對(duì)稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計(jì)者一是要牢固樹(shù)立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計(jì)理念。
(三)民族性
世界上一切國(guó)家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，當(dāng)然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計(jì)原則。僅以園林設(shè)計(jì)為例，我國(guó)的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國(guó)園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說(shuō)、借鑒文化典故、詩(shī)化自然風(fēng)光，追求“詩(shī)情畫(huà)意”。例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風(fēng)景如畫(huà)的自然風(fēng)光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計(jì)，或楹聯(lián)相對(duì)，或壁畫(huà)相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點(diǎn)。裝潢設(shè)計(jì)的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)印”的圖案設(shè)計(jì)，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計(jì)如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國(guó)所獨(dú)有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運(yùn)動(dòng)的特色。
二、中國(guó)文化對(duì)裝潢藝術(shù)的影晌
設(shè)計(jì)離不開(kāi)龐大的哲學(xué)思想，離不開(kāi)悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，離不開(kāi)當(dāng)今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個(gè)中國(guó)人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對(duì)這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)傳遞這種思想，那么這類設(shè)計(jì)作品將無(wú)任何價(jià)值可言。如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫(huà)面清麗，對(duì)于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時(shí)而歡悅、時(shí)而雅致。立意雋永麗充滿禪機(jī)。
中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)，符合人們對(duì)吉祥如意的心理期待。標(biāo)志中的“中國(guó)紅”是蘊(yùn)含著中國(guó)人幾千年情結(jié)的顏色。無(wú)形中又增加了企業(yè)形象的親和力，進(jìn)一步拉近了與觀者的距離；“同心結(jié)”圖案中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意；標(biāo)志中的十個(gè)空穴則有圓圓滿滿、十全十美之意。無(wú)論從對(duì)稱性還是偶數(shù)的講究來(lái)說(shuō)，該圖案都洋溢著古老東方民族流傳已久的吉祥氣息。
當(dāng)今社會(huì)全球化的趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，全球化也已經(jīng)嚴(yán)重影響到中國(guó)的傳統(tǒng)文化因素在各種設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。在全球化的沖擊下室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)的傳統(tǒng)文化因素有被模糊的傾向，但是中國(guó)文化的博大精深，這種文化的影響不是那么容易被消除的，他仍然潛意識(shí)地影響著人們生活的方方面面。在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)上也是如此，下面將分析傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的滲透。
傳統(tǒng)文化與室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的關(guān)系
不管是在室內(nèi)裝潢的發(fā)展歷程還是在傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程中，兩者都有著不可分割的關(guān)系。傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響一直存在，傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是傳統(tǒng)文化的載體，二者相互影響相互滲透。
1.室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)是文化的范疇
室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的風(fēng)格千千萬(wàn)萬(wàn)，但是無(wú)論哪一種風(fēng)格都要在整個(gè)社會(huì)文化的影響下進(jìn)行，不可避免的受到文化的影響，而且，它本身也是一種文化。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流和風(fēng)氣，體現(xiàn)人們一定的文化追求。
2.室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)受到傳統(tǒng)文化的影響
設(shè)計(jì)首先是一種理念，這種理念是人的，而人必然是會(huì)受到文化的影響的，所以任何的設(shè)計(jì)理念必然會(huì)受到文化的影響。在文化中的傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的歲月的洗禮的，這種文化更是潛移默化的滲透到每一個(gè)設(shè)計(jì)理念之中。當(dāng)今時(shí)代有些自認(rèn)為前衛(wèi)的設(shè)計(jì)大師聲稱完全拋棄傳統(tǒng)文化進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)，這種說(shuō)法是完全不可能實(shí)現(xiàn)的。
3.傳統(tǒng)文化影響室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的形式有所改變
現(xiàn)代科技的發(fā)展使室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的技術(shù)有了很大的變化，但是萬(wàn)變不離其終，傳統(tǒng)文化的回歸反而更加的明顯。當(dāng)今時(shí)展變化的十分迅速，許多設(shè)計(jì)作品具有很強(qiáng)的時(shí)代感，這種現(xiàn)代氣息在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的也很明顯。但是追根溯源現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的簡(jiǎn)單大方的理念也是從傳統(tǒng)文化中提煉出來(lái)的。無(wú)論社會(huì)怎樣的發(fā)展，無(wú)論人們承不承認(rèn)，傳統(tǒng)文化都會(huì)一直影響著室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的理念，即使這種影響的表現(xiàn)形式不同，它也不會(huì)完全脫離這種影響。
傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)思想
既然在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的影響無(wú)法消除，那究竟傳統(tǒng)文化有著怎樣的設(shè)計(jì)思想，下面就談?wù)剛鹘y(tǒng)文化的設(shè)計(jì)思想：
1.追求自然
中國(guó)古代天人合一的理念一直都在人們心中，這一點(diǎn)從古到今的建筑設(shè)計(jì)都有很好的體現(xiàn)，道法自然的思想是根深蒂固的。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)推崇的也是自然之美，那是追求在大自然的懷抱里自由的呼吸的靈魂的享受。
2.追求大美
古代的上善若水，追求的就是那種無(wú)形的大愛(ài)，傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念追求的是這種大愛(ài)里的大美。所謂的大美指的是簡(jiǎn)單樸素之美，中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)追求的是肅靜淡雅之美，體現(xiàn)在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)上就是充分利用空間設(shè)計(jì)創(chuàng)造淡雅、自然的的休憩空間，使有限的空間呈現(xiàn)無(wú)限的自然。
3.追求和諧
傳統(tǒng)儒家文化追求的中庸之道體現(xiàn)和諧的理念，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)上，就是景色的互借，這本身是建筑園林中的一種思想，但是在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中同樣適用。室內(nèi)的空間是有限的，充分利用現(xiàn)有的材料，把整個(gè)室內(nèi)空間當(dāng)成小型的園林，這樣就能打造一個(gè)室內(nèi)的“蘇州園林”。
4.追求相宜
相宜跟和諧的理念很相似，主要體現(xiàn)在因地制宜，也就是具體情況具體分析。再好的設(shè)計(jì)如果與周圍的設(shè)置一點(diǎn)都不相符，那么他也不會(huì)有任何的價(jià)值。相宜還有就是追求的簡(jiǎn)單自然，與上面講的大美相似，也就是傳統(tǒng)追求的恰到好處。
傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
1.室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)引用傳統(tǒng)建筑和室內(nèi)的設(shè)計(jì)元素
傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)的設(shè)計(jì)本身就是一種傳統(tǒng)的文化?，F(xiàn)代的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)少不了對(duì)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，而且有著豐富的積累，現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)要結(jié)合一定的文化氛圍用傳統(tǒng)的文化元素來(lái)烘托室內(nèi)的氣氛。中國(guó)傳統(tǒng)文化中可以用來(lái)體現(xiàn)裝修風(fēng)格的元素有：隔扇，壁掛、象棋、陶瓷還有傳統(tǒng)的家具。利用這些傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)，可以很好地創(chuàng)造一個(gè)具有濃厚文化氛圍的家居環(huán)境。除了這些傳統(tǒng)文化的符號(hào)，還要結(jié)合一定的色調(diào)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整呈現(xiàn)出渾然一體的效果。設(shè)計(jì)出整體和諧的感覺(jué)，這樣就會(huì)有一種自然舒適的居住環(huán)境。
2.可以借鑒傳統(tǒng)的哲學(xué)思想
上文中說(shuō)過(guò)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的影響是潛移默化的，這種潛移默化主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的借鑒。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想之所以能夠流傳至今，必然存在其存在的合理性。而且思想的影響是深遠(yuǎn)的，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，并不是說(shuō)哪一點(diǎn)體現(xiàn)某一個(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，而是一種整體理念的運(yùn)用。一個(gè)好的設(shè)計(jì)理念能夠達(dá)到很高層次的精神上的追求，這種好的理念能夠讓人產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生切身的感受。室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)師往往追求的就是這種精神上的至高境界，達(dá)到最佳的效果。
結(jié) 語(yǔ)
仿生態(tài)設(shè)計(jì)在包裝容器設(shè)計(jì)中的作用
人們一般通過(guò)形狀和功能來(lái)了解產(chǎn)品。在審視產(chǎn)品的過(guò)程中，人們對(duì)特定的仿生態(tài)信息元素會(huì)產(chǎn)生各種不同的感覺(jué)。這便是直觀感覺(jué)，是了解產(chǎn)品的第一階段。產(chǎn)品信息一般都是由兩種類型信息構(gòu)成：一是理性信息，如材料、工藝、結(jié)構(gòu)及外觀等；另一種是情感信息，如產(chǎn)品形狀、顏色、使用功能等。前者是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)，后者是產(chǎn)品內(nèi)容重要的附加形式。產(chǎn)品是否受歡迎，首先取決于產(chǎn)品的理性信息，但情感信息是對(duì)理性信息的修飾、補(bǔ)充和說(shuō)明，同樣具有重要價(jià)值。因此，根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新理念，創(chuàng)造富含情感信息的包裝容器產(chǎn)品，加入人們的情感需求元素，展現(xiàn)情感信息，能消除人與產(chǎn)品之間的隔閡。包裝容器產(chǎn)品的仿生態(tài)設(shè)計(jì)不僅能滿足人們的物理需求，也能滿足心理（親和）需求，達(dá)到形式與內(nèi)容的完美融合。
第一，仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人與自然的和諧，給消費(fèi)者以親切感和安全感。由于對(duì)生態(tài)形態(tài)的模仿，仿生態(tài)包裝設(shè)計(jì)可以使人擺脫理性信息的束縛，改變由于過(guò)多強(qiáng)調(diào)理性信息而產(chǎn)生的疏遠(yuǎn)和冷漠感，使人對(duì)產(chǎn)品具有親切感。仿生態(tài)設(shè)計(jì)基于人類熟悉的自然生態(tài)，選取符合人類普遍接受心理狀態(tài)的生態(tài)事物和元素，通常具有率性、自然、親切的特點(diǎn)，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生關(guān)系。消費(fèi)者在一種溫馨中體驗(yàn)仿生態(tài)設(shè)計(jì)，往往容易找到心靈的契合點(diǎn)，不再感到孤獨(dú)，從而達(dá)到心靈的慰藉。在友好的氛圍中，設(shè)計(jì)產(chǎn)品給消費(fèi)者帶來(lái)安全感?？梢哉f(shuō)，仿生態(tài)包裝容器的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，是當(dāng)代包裝容器產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新寵。如圖2，女人體香水瓶身是包裝最耀眼的地方。楚楚動(dòng)人的女人形體，其親切感，仿佛要帶領(lǐng)每位女性去追夢(mèng)，去探索未來(lái)，整體造型就是一件藝術(shù)品。
第二，仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)彰顯個(gè)性體驗(yàn)，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品形象虛擬的創(chuàng)造熱情。仿生態(tài)容器造型設(shè)計(jì)不僅喚起人們的自我意識(shí)，還激發(fā)人們對(duì)大自然的喜愛(ài)，使人類與自然更加親近，并在體悟仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)時(shí)，融入個(gè)性情感特征及自我人生體驗(yàn)。這種內(nèi)省的過(guò)程，激發(fā)了消費(fèi)者的創(chuàng)造熱情。他們?cè)隗w悟中分析、判斷，作出新的解釋，使設(shè)計(jì)者產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感。消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者似乎在進(jìn)行無(wú)聲的心靈溝通，消費(fèi)者在新產(chǎn)品形象中，感受到無(wú)限的人生樂(lè)趣。仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)融入了設(shè)計(jì)者的個(gè)性情感，而消費(fèi)者在體驗(yàn)不同設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中，激發(fā)了創(chuàng)造熱情，參與了產(chǎn)品形象的虛擬再創(chuàng)造。比如梳妝臺(tái)選用什么樣的仿生結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)，不同仿生形象化妝品擺設(shè)位置、方向、方式等，這些都融入了消費(fèi)者的個(gè)性體驗(yàn)和理解，體現(xiàn)了消費(fèi)者的虛擬創(chuàng)造過(guò)程。
第三，仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)的新穎性和奇異性極大地豐富了造型設(shè)計(jì)的形態(tài)。豐富多樣的自然生態(tài)形式，自然生態(tài)豐富的結(jié)構(gòu)形式及其發(fā)展變化、色彩圖案、存在方式、形體面貌、語(yǔ)音特點(diǎn)等，為仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)造型形態(tài)。向自然生態(tài)學(xué)習(xí)，不斷累積經(jīng)驗(yàn)，對(duì)造型進(jìn)行甄別、選擇、加工、組合，是一個(gè)長(zhǎng)期的再創(chuàng)造過(guò)程。
包裝容器造型仿生態(tài)設(shè)計(jì)理念標(biāo)新立異，產(chǎn)品視覺(jué)效果獨(dú)特新穎。通過(guò)對(duì)大自然的仿生模擬，人類創(chuàng)造出豐富的新的信息源。信息時(shí)代對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了新的挑戰(zhàn)，不僅要求提升產(chǎn)品內(nèi)在功能，也要求產(chǎn)品的豐富多樣化。包裝容器產(chǎn)品的仿生態(tài)設(shè)計(jì)豐富了包裝容器的造型設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了多樣性和個(gè)性化的時(shí)代需求。
仿生態(tài)包裝容器造型設(shè)計(jì)的方法
（一）形態(tài)仿生設(shè)計(jì)
仿生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)生物外部形態(tài)美感特征與人類審美需求的表現(xiàn)。客觀上，生物形態(tài)反映的是自然生存的狀態(tài)與過(guò)程，是生物內(nèi)在自然屬性的外在表現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，生物形態(tài)脫離了自然環(huán)境、時(shí)間、功能、結(jié)構(gòu)等因素就沒(méi)有意義。但對(duì)于仿生態(tài)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，生物形態(tài)本身也具有豐富的意義和啟示，其形和態(tài)的諸多變化給人帶來(lái)豐富的視覺(jué)享受，蘊(yùn)涵著形式美法則，如對(duì)稱、平衡、對(duì)比和協(xié)調(diào)等。因此，充分了解生物豐富的存在形式，并將其合理地運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來(lái)，最終體現(xiàn)就是設(shè)計(jì)的產(chǎn)品符合形式美的規(guī)律，在充分發(fā)揮產(chǎn)品實(shí)用功能的前提下，實(shí)現(xiàn)實(shí)用與審美的統(tǒng)一。一般來(lái)說(shuō)，形態(tài)仿生產(chǎn)品可分為具象形態(tài)仿生和抽象形態(tài)仿生。
具象形態(tài)仿生通過(guò)仿生自然形態(tài)，把外部世界的原生態(tài)形狀表現(xiàn)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品上，達(dá)到高度逼真的效果。具象形態(tài)由于有自然性、可愛(ài)性、有機(jī)性與親和力，是一般消費(fèi)者都愿意接受的。
抽象形態(tài)仿生是用抽象的造型、線條或紋理對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行個(gè)性化處理，具有自然形態(tài)變形變異的特點(diǎn)，是一種幻想的、“虛假”的自然形態(tài)。這種形式變化多端，色彩斑斕多樣，能使人產(chǎn)生豐富的想象。圖3是對(duì)蛋形進(jìn)行再設(shè)計(jì)的抽象蛋形床。蛋是孕育生命的載體，蛋形的視覺(jué)表達(dá)符號(hào)，外形簡(jiǎn)潔，線條流暢，給人以親切感，蛋形床的形態(tài)讓人感到舒適、安全、溫馨。人們躺下之后，會(huì)有種被保護(hù)的安全感，這對(duì)提高睡眠質(zhì)量、緩解壓力、改善生活有一定的促進(jìn)作用。
（二）功能仿生態(tài)設(shè)計(jì)
數(shù)百萬(wàn)年來(lái)的自然演化，自然界各種生物不僅在外型上很好地適應(yīng)了自然，其功能系統(tǒng)也體現(xiàn)出與自然界的高度和諧。人類在創(chuàng)造物質(zhì)文明的過(guò)程中，往往使用一些生物體的特點(diǎn)創(chuàng)造發(fā)明，如直升機(jī)、蛙眼雷達(dá)等。然而，大自然的動(dòng)物和植物，其精湛的技藝和秘密我們還沒(méi)有完全掌握，但可以相信，隨著仿生技術(shù)的發(fā)展，各種功能的仿生發(fā)明將不斷應(yīng)用到人類生活中。
（三）結(jié)構(gòu)仿生態(tài)設(shè)計(jì)
生物要生存，必須有一定強(qiáng)度、剛度和穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)的支持。蜘蛛網(wǎng)、蛋殼、蜂窩等看起來(lái)很脆弱，卻能承受巨大的力量，能抵御強(qiáng)大的風(fēng)暴。有的構(gòu)造甚至符合用最少的材料構(gòu)成一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)模型的數(shù)學(xué)規(guī)則。如整齊的六角柱形蜂窩，每個(gè)小蜂房的底部由三個(gè)相同的六棱柱組成，其結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代數(shù)學(xué)家的計(jì)算幾乎一樣精確，是最經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)，容量大且非常堅(jiān)固。這種科學(xué)、合理的結(jié)構(gòu)，在物體身上發(fā)揮出作用。在人們長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，結(jié)構(gòu)的科學(xué)合理性原則逐漸被人們認(rèn)識(shí)，藝術(shù)家通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒生物體的組織和運(yùn)作模式，來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)造新產(chǎn)品。事實(shí)上，仿生態(tài)設(shè)計(jì)在形態(tài)仿生、結(jié)構(gòu)仿生、功能仿生、肌理仿生等方面，不是形而上學(xué)地、機(jī)械地照搬，也不是表象的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是要把握一個(gè)“度”。把握、探究仿生對(duì)象的生物系統(tǒng)原理是實(shí)施的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師通過(guò)“擬物化”，有意識(shí)、有指向地進(jìn)行選擇、組合、設(shè)計(jì)而形成“新象”。單純地復(fù)制生物組織會(huì)導(dǎo)致平庸的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師必須理解、體會(huì)仿生對(duì)象，不能停留在一味模仿而造成僵化，作品要比自然生態(tài)更為完善和富有意味。
包裝容器造型設(shè)計(jì)中仿生態(tài)應(yīng)用應(yīng)注意的問(wèn)題
首先，仿生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)多元性與趣味性。不同的設(shè)計(jì)師有不同的認(rèn)知和情趣，設(shè)計(jì)作品便應(yīng)具有多元性和趣味性，各具特色，以適應(yīng)現(xiàn)代人多元的、差異性的消費(fèi)需求，符合多樣性的消費(fèi)趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分?jǐn)U展自己的視野，根據(jù)不同消費(fèi)者的需求，充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的多元化特色，賦予包裝容器以個(gè)性化與趣味性，以適應(yīng)現(xiàn)代人的廣泛需求，符合現(xiàn)代人善變趨勢(shì)的消費(fèi)。自然萬(wàn)物是取之不盡和用之不竭的靈感源泉，除了其形狀、功能和材料，其變化更包含了某種哲學(xué)上的意蘊(yùn)。如種子破土發(fā)芽象征新生活的開(kāi)始，向日葵的向光性表現(xiàn)時(shí)間的推移，獵豹飛奔速度更是力量和爆發(fā)的展現(xiàn)，等等。仿生造型形態(tài)給人們帶來(lái)感官刺激，從而使人們對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，滿足其對(duì)產(chǎn)品多元性和趣味性的需求。運(yùn)用有趣的自然物或其造型元素的仿生態(tài)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，能給消費(fèi)者消除煩惱，減少工作壓力，帶來(lái)輕松愉快的心情。圖4是一款酒瓶包裝設(shè)計(jì)，它與一般呆板、乏味的酒瓶造型不同，胖子福神形態(tài)造型巧妙，突破現(xiàn)實(shí)造型，憨態(tài)逗趣的卡通造型形象加上鮮艷色彩給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，頗具情趣和個(gè)性特點(diǎn)，給下班之余的人們憑添了許多樂(lè)趣和愉悅。
其次，仿生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)人性化原則。弗洛伊德心理學(xué)認(rèn)為，人們有對(duì)大自然的向往、追求自然的本能。以人為本的包裝容器設(shè)計(jì)應(yīng)該是完整意義上的人性化設(shè)計(jì)。優(yōu)化產(chǎn)品材料特性的人性化設(shè)計(jì)，要充分體現(xiàn)人性化訴求，關(guān)注人的自然情感的流露，符合人的思維和行為習(xí)慣，體現(xiàn)人文關(guān)懷。設(shè)計(jì)師要在產(chǎn)品的名稱、形體結(jié)構(gòu)、原料功能等幾方面來(lái)考慮人性化訴求。
設(shè)計(jì)的人性化已成為評(píng)判設(shè)計(jì)優(yōu)劣的準(zhǔn)則。在包裝容器設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的對(duì)象雖然是產(chǎn)品，但設(shè)計(jì)的目的卻是服務(wù)人。設(shè)計(jì)的全過(guò)程都有人的因素存在，設(shè)計(jì)的主體是人，使用者也是人。也就是說(shuō)，包裝容器設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是讓產(chǎn)品好用好看，耐用耐看，因此，仿生設(shè)計(jì)除了具有實(shí)用功能外，還要?jiǎng)?chuàng)造出人性化的生動(dòng)形象，讓消費(fèi)者從心理上接受它，使產(chǎn)品形態(tài)與消費(fèi)者親密無(wú)間。
圖5是可愛(ài)而個(gè)性化的香水包裝，小熊頭瓶蓋造型使得產(chǎn)品形象而有趣。這種造型讓消費(fèi)者感到親切，可以緩解生活節(jié)奏過(guò)快給現(xiàn)代人帶來(lái)的緊張和壓抑。這便是人性化的設(shè)計(jì)。消費(fèi)者需要包含先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的日用品，但有時(shí)單純的科技元素還不能讓人感受到直接的親切與溫暖，而人性化元素正可以彌補(bǔ)這種不足。
關(guān)鍵詞：裝飾裝潢；文質(zhì)相輔；適宜
1 儒家理想的君子人格――文質(zhì)彬彬，然后君子
儒家創(chuàng)始人孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的倫理道德思想，表述了他向往的理想君子人格，并提出了一系列的人格修養(yǎng)方法。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話道明了孔子所向往的君子人格形象，也就是我們耳熟能詳?shù)摹拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”。國(guó)學(xué)大師錢穆在《論語(yǔ)新解》中說(shuō)：“質(zhì)：樸也。文：華飾也。野：鄙野義。史：宗廟之祝史，及凡在官府掌文書(shū)者。彬彬：猶班班，物相雜而適均之義。”從前人的古典思想來(lái)看一個(gè)品格高尚，禮儀修養(yǎng)高雅的人必須具備兩種素質(zhì)：文與質(zhì)。質(zhì)是指東西本身的質(zhì)地，文是用來(lái)形容人外在的儀表、語(yǔ)言的修飾，孔子認(rèn)為，質(zhì)如果勝過(guò)文，就過(guò)于樸素；文如果勝過(guò)質(zhì)，就顯得浮華不實(shí)。并不是說(shuō)只要具備這兩種素質(zhì)就可以了，而是要使這兩種素質(zhì)達(dá)到恰當(dāng)?shù)呐浜?，一定比例的協(xié)調(diào)，才能使人成為君子。
2 “文”與“質(zhì)”在裝飾裝潢設(shè)計(jì)中的調(diào)和
裝飾和裝潢意指器物或商品外表的修飾，是著重從外表的，視覺(jué)藝術(shù)的角度來(lái)探討和研究問(wèn)題，主要指對(duì)室內(nèi)環(huán)境以及陳設(shè)物進(jìn)行設(shè)計(jì)和加工、強(qiáng)化。裝潢設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅直接影響人們的生活質(zhì)量，還與室內(nèi)的空間組織、能否創(chuàng)造高水準(zhǔn)的美好環(huán)境有密切關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)在滿足人們生活需求、休息等基本要求的同時(shí)，還必須符合審美的原則，形成一定的氣氛和意境，給人們帶來(lái)美的享受。
“文”“質(zhì)”是古代的一對(duì)審美范疇，傳統(tǒng)的儒家認(rèn)為：性偽為美，即客觀的質(zhì)只有經(jīng)過(guò)加工改造，經(jīng)過(guò)文飾才能達(dá)到美的境界。因此，通過(guò)對(duì)建筑“質(zhì)”的把握，用“偽”的途徑進(jìn)行“文”飾加工，才能創(chuàng)造出真正美的境界。傳統(tǒng)儒家思想“文質(zhì)相輔”認(rèn)為凡是美的東西一定是文質(zhì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在古代的帝王宮殿、壇廟、陵墓建筑的壯麗裝飾上，極盡奢華的紋飾、最精良的工藝、最昂貴的材料，用最宏大的尺度對(duì)建筑進(jìn)行最為講究的裝飾，建筑裝飾所體現(xiàn)的“文”，與建筑物主人的身份地位的“質(zhì)”相符，鮮明地體現(xiàn)了建筑裝飾“文”與“質(zhì)”的和諧匹配，以“文”來(lái)說(shuō)明“質(zhì)”，體現(xiàn)了古典建筑獨(dú)特的審美要素，古人這種對(duì)文質(zhì)的把握在客觀意義上符合中國(guó)古典建筑裝飾的要求，并使建筑裝飾具有了明確的社會(huì)政治功能。
古代建筑物本身通常具有階級(jí)色彩，人的社會(huì)地位影響其享有的建筑物并影響其建筑物中的內(nèi)部裝飾，現(xiàn)代建筑物經(jīng)過(guò)了工業(yè)設(shè)計(jì)之后被渲染為大批量的“方盒子”，現(xiàn)代建筑雖然與古代建筑對(duì)裝飾的要求大不相同，階級(jí)色彩消失了，人們追求的建筑物的內(nèi)部裝飾更為自由，然而隨著時(shí)代的車輪，文與質(zhì)的君子之說(shuō)這一古典文化思想依然影響著現(xiàn)代裝飾藝術(shù)。比如室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)，既要考慮室內(nèi)空間的分隔結(jié)構(gòu)、外部自然條件、地域性的生活習(xí)性，又要通過(guò)元素、色彩、主題等設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)修飾室內(nèi)空間，質(zhì)勝文，室內(nèi)環(huán)境就不夠渲染居住者的心靈；文勝質(zhì)，只見(jiàn)華美的裝飾物和夸張的裝飾手法，不夠滿足居住者的生活需要，這叫華而不實(shí)。又比如，裝飾物的設(shè)計(jì)，既要考慮本身存在的情理及意義，又要從外表上與環(huán)境相融合，要從“文”與“質(zhì)”兩種重要因素中做到情表于里，形表于外。
3 現(xiàn)代裝飾裝潢設(shè)計(jì)中的“野”與“史”
“文質(zhì)彬彬”是兩千多年前孔子的向往，也是我們現(xiàn)代每個(gè)設(shè)計(jì)師的追求。遺憾的是我們不是“質(zhì)勝文則野”，就是“文勝質(zhì)則史”，“文”與“質(zhì)”兩個(gè)因素在古代各家文化中都有不同的見(jiàn)地，儒家學(xué)認(rèn)為“文質(zhì)相輔”，道家學(xué)認(rèn)為“重質(zhì)輕文”，禪宗思想認(rèn)為“文質(zhì)不二”，然而無(wú)論哪一種學(xué)說(shuō)都體現(xiàn)了事物外因與內(nèi)因應(yīng)由設(shè)計(jì)師主觀理性的調(diào)和。設(shè)計(jì)是一個(gè)設(shè)計(jì)師物化了自身主觀意識(shí)的過(guò)程，所以主觀感性的設(shè)計(jì)通常會(huì)趨向“野”或者“史”的結(jié)果，我認(rèn)為這些結(jié)果通常是兩種主觀感性的觀念導(dǎo)致的，一種是過(guò)度的去繁求簡(jiǎn)，這種觀念不同于道家的“重質(zhì)輕文”，“重質(zhì)輕文”是一種文質(zhì)相宜的美學(xué)思想，而過(guò)度的去繁求簡(jiǎn)則會(huì)使設(shè)計(jì)作品極端的突出被裝飾物的本質(zhì)特征。另一種是天馬行空的裝飾思想，室內(nèi)空間本身是一種私密空間，天馬行空的裝飾手法不僅會(huì)掩蓋被裝飾物的本質(zhì)特征，表現(xiàn)出一種浮華的設(shè)計(jì)情感，而且這種裝飾手法并不適用于私密空間，強(qiáng)行賦予建筑物某種情感會(huì)使人形成壓迫感。
因此，裝飾設(shè)計(jì)講求的是一個(gè)“宜”字，因人而異、因質(zhì)而宜?！耙恕贝碇环N最根本的尺度，設(shè)計(jì)師通過(guò)造景而造境，通過(guò)適宜的生活場(chǎng)景，環(huán)境的構(gòu)建，將自己的人格與精神追求物化于裝飾的設(shè)計(jì)之中，將“文”與“質(zhì)”恰當(dāng)?shù)呐浜?，相宜的搭配。室?nèi)空間的裝飾要符合人的正常感知能力，恰到好處，裝飾造型在追求室內(nèi)設(shè)計(jì)師自身思想的同時(shí)，更多的要關(guān)照到為空間使用者所帶來(lái)陶冶的作用。
4 結(jié)語(yǔ)
中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化思想是中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要源泉，我們應(yīng)正視先民為我們存留的不可再生的、博大的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上將裝飾裝潢設(shè)計(jì)在“質(zhì)”的基礎(chǔ)上用符合中國(guó)人需求的“文”飾。在裝飾裝潢設(shè)計(jì)中吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在新興的科技時(shí)代，不以拋棄中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方法和材料為代價(jià)，這樣有益于外來(lái)文化與本民族文化相融合，才能創(chuàng)造出符合本民族現(xiàn)代人們審美要求的設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)：
[1] 李麗.文言文在作文中的應(yīng)用[M].遼寧人民出版社，2002.
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)原則，傳統(tǒng)文化，包裝結(jié)構(gòu)，包裝裝潢
0前言
隨著我國(guó)成功地舉辦了29屆奧運(yùn)會(huì)，來(lái)華旅游、經(jīng)商的各國(guó)游客日益增多。旅游業(yè)的升溫，帶來(lái)了民間工藝品的繁榮，眾多商家精心設(shè)計(jì)出各具特色的工藝品作為紀(jì)念品，而包裝作為工藝品的外衣，不僅將產(chǎn)品最基本的信息傳遞給消費(fèi)者，而且在無(wú)形中體現(xiàn)著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。面對(duì)來(lái)自五湖四海的朋友，其包裝設(shè)計(jì)已不能只是考慮使用、審美和銷售功能，還要賦予一定的民族文化和環(huán)保意識(shí)。
1民間工藝品包裝設(shè)計(jì)原則
民間工藝品是勞動(dòng)人民為適應(yīng)生活需要和審美要求，就地取材，以手工生產(chǎn)方式（現(xiàn)代也有半機(jī)械生產(chǎn)手段）制做的工藝美術(shù)品?，F(xiàn)代工藝品包裝設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則如下：
1.1 包裝盒結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)原則
盒狀包裝結(jié)構(gòu)，是最常使用的一種包裝結(jié)構(gòu)形式，它的設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)單，但也有一定的設(shè)計(jì)要求[1,2]，在民間工藝品包裝盒設(shè)計(jì)更應(yīng)注意。
1、使設(shè)計(jì)出來(lái)的包裝制品體現(xiàn)出良好的容裝性、保護(hù)性、方便性，同時(shí)具有美觀、經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)。
2、滿足消費(fèi)者在決定購(gòu)買時(shí)首先觀察紙盒包裝的主要裝潢面的習(xí)慣，紙盒包裝的主要裝潢面應(yīng)設(shè)計(jì)在紙盒的前板上，說(shuō)明文字和次要圖形設(shè)計(jì)在端板和后板上。
3、滿足消費(fèi)者在觀察和取出內(nèi)裝物時(shí)由前向后開(kāi)啟的習(xí)慣，整體圖形以蓋板為上，以底板為下，開(kāi)啟位置在上端。
4、滿足消費(fèi)者有右手開(kāi)啟盒蓋的習(xí)慣，整體圖形以左端為上，右端為下，開(kāi)啟位置在右端。免費(fèi)論文。
1.2 包裝裝潢的設(shè)計(jì)原則
民間工藝品代表了一個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵，對(duì)其包裝裝潢有一定的要求[3~5]：
1.紀(jì)念品等工藝品包裝盒設(shè)計(jì)應(yīng)突出傳統(tǒng)文化，民族特色和時(shí)代特征。
2.紀(jì)念品等工藝品包裝盒包裝設(shè)計(jì)以自然材料為主，強(qiáng)調(diào)健康、環(huán)保，力求達(dá)到國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。
3.紀(jì)念品等工藝品包裝盒包裝系列化設(shè)計(jì)與品牌形象塑造。
2刺繡的包裝設(shè)計(jì)
中國(guó)民間刺繡以傳統(tǒng)魯繡技藝為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)圖案設(shè)計(jì)、刺樣、刺繡、掛漿、裁剪、上里、簽邊、合成、絎針等13道工序，一針一線精心制作而成，其中95%的工序?yàn)榧兠耖g手工制作[6]。刺繡的色彩亮麗，做工精細(xì)，所以其包裝結(jié)構(gòu)要有很好的展示效果，因此其結(jié)構(gòu)定為可收縮式包裝。內(nèi)部設(shè)計(jì)為動(dòng)態(tài)包裝，顧客購(gòu)買后又可收縮為固定式包裝，有利于包裝的再利用。
2.1 盒體與盒蓋的尺寸計(jì)算
2.1.1內(nèi)包裝盒尺寸設(shè)計(jì)
此次設(shè)計(jì)采用正六面體紙盒，六面體邊長(zhǎng)a=120mm，高為20mm，其平面展開(kāi)圖尺寸如圖1所示：
圖1 內(nèi)包裝盒平面圖
Fig.1 ichnography of inner packagecase
2.1.2盒體部分的尺寸設(shè)計(jì)
高度方向上排列數(shù)目n=3，紙板計(jì)算厚度t=1.5mm，則盒體側(cè)面圖的尺寸[1]為
(1)
(2)
式中Li、Hi―折疊紙盒體長(zhǎng)度、高度制造尺寸；
、―內(nèi)裝物最大尺寸；
―內(nèi)裝物沿高度方向的排列數(shù)目；
―內(nèi)裝物間隙系數(shù)；
―制造尺寸修正系數(shù)
其制造尺寸如圖2：
圖2 盒體側(cè)面展開(kāi)圖
Fig.2 the side unwrap elevation of thebody of the case
2.1.3盒蓋部分的尺寸設(shè)計(jì)
盒蓋的制造尺寸計(jì)算如下(3)
式中X―制造尺寸，mm；
t―紙板計(jì)算厚度，mm；
k―制造尺寸修正系數(shù)，mm；公式中制造尺寸系數(shù)取0mm
高度方向尺寸同盒體側(cè)面尺寸，即
(4)
圖3 盒蓋的制造尺寸
Fig.3 the manufacture size of cover
2.2 盒體與盒蓋的折疊成型
將前面設(shè)計(jì)的刺繡包裝盒折疊成型后如圖4：
圖4 刺繡包裝盒成型圖(未加盒蓋)
Fig.4 the moudling map of embroidery packagecase(not including cover)
2.3 刺繡包裝盒裝潢設(shè)計(jì)
2.3.1整體色彩的選擇
此包裝主要采用簡(jiǎn)單的暖色，淡雅的色彩來(lái)襯托刺繡的高貴華麗，主色為白色，粉紅色，淡紫。內(nèi)包裝盒整體選用的粉紅色[7~8]，如圖5所示。
圖5 內(nèi)包裝盒裝潢效果圖
Fig.5 the upholster map of innerpackage case
2.3.2圖形的選擇
刺繡工藝品從一方面來(lái)講是對(duì)一種美好生活的期待與描述，所以圖按主題選用大家所熟悉的富貴開(kāi)花圖，給予對(duì)生活的美好祝愿，以中國(guó)的國(guó)花牡丹作為背景，體現(xiàn)其淡雅高貴。同時(shí)在盒蓋上印刷商品名、商標(biāo)、包裝數(shù)量、生產(chǎn)廠、條形碼等，如圖6所示。
圖6 盒蓋裝潢效果圖
Fig.6 the upholster map of cover
2.3.3字體的選擇
任何包裝都離不開(kāi)文字，它可起到傳達(dá)商品信息與裝潢美化的作用。包裝上的文字醒目、生動(dòng)是抓住消費(fèi)者視線的重要手段。漢字書(shū)法的隸、楷、行、草書(shū)體各具性格特色；印刷體中的宋體端莊，仿宋體挺拔，黑體醒目嚴(yán)肅，篆書(shū)華貴古樸；手寫(xiě)體則有仿宋、行、草，具有輕松活潑的意態(tài)[5]。
本包裝采用飄逸古樸的篆書(shū)，與刺繡優(yōu)美的線條相呼應(yīng)。免費(fèi)論文。免費(fèi)論文。同時(shí)對(duì)我國(guó)刺繡的歷史做了簡(jiǎn)單的介紹，使消費(fèi)者對(duì)刺繡歷史有更多的了解。如圖7所示。
圖7 盒體側(cè)面展開(kāi)裝潢效果圖
Fig.7 the side unwrap upholster map ofthe body of the case
3結(jié)論
本文設(shè)計(jì)的包裝制品體現(xiàn)出了良好的容裝性、保護(hù)性、方便性，同時(shí)具有美觀、經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)，滿足了民間工藝品包裝設(shè)計(jì)原則。
工藝品包裝是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)整體形象的濃縮。因此對(duì)工藝品包裝設(shè)計(jì)的研究，仍需要設(shè)計(jì)師不懈地探索，發(fā)掘包裝中一些獨(dú)特的內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持一種對(duì)傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和深化體檢。
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