緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇藝術(shù)教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

藝術(shù)教育本身具有德育功能。藝術(shù)是人的一種情感表達(dá)，是人感性和理性的統(tǒng)一。藝術(shù)誕生于人類的生產(chǎn)生活過程之中，從它的產(chǎn)生開始就和德育形成了緊密的聯(lián)系。藝術(shù)可以讓人感受美，也就蘊(yùn)含著德育的屬性；德育最終也要回歸到情感層面，這與藝術(shù)教育的本質(zhì)是相通的。藝術(shù)教育通過生動(dòng)的視覺、聽覺感受，向受教育者傳達(dá)藝術(shù)所要表達(dá)的內(nèi)容，讓受教育者在思想上產(chǎn)生共鳴。所以，在育人方面，藝術(shù)教育有著一般的學(xué)科所不具備的優(yōu)勢。如在抗戰(zhàn)時(shí)期，《松花江上》等歌曲激發(fā)了人們對日本帝國主義侵略戰(zhàn)爭罪行的憤慨和高漲的抗日熱情；《義勇軍進(jìn)行曲》吹響了“我們?nèi)f眾一心冒著敵人的炮火，前進(jìn)”的號角，成為鼓舞全國人民一致抗戰(zhàn)的愛國主義教育經(jīng)典。這充分體現(xiàn)了藝術(shù)教育所具備的德育功能，是一種感性層面上的精神鼓舞。藝術(shù)教育本身需要道德的導(dǎo)向和支持。長期以來，很多人看待藝術(shù)教育總是片面關(guān)注它的外在表達(dá)形式，無論專業(yè)還是公共藝術(shù)教育，只注重理論、技能教學(xué)，而忽視其本身的輔德價(jià)值。

其實(shí)，藝術(shù)教育所具有的德育特征，能夠給予藝術(shù)教育深層次的內(nèi)涵提升。在文藝工作座談會上指出，要“通過文藝作品傳遞真善美，傳遞道德的力量，使之成為弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的一面旗幟”。藝術(shù)教育本身也需要道德的導(dǎo)向和支持，如曾經(jīng)的一首《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》，在上個(gè)世紀(jì)六十年代成為社會生活的主旋律，而在改革開放的新時(shí)期又引導(dǎo)著人們的價(jià)值取向。藝術(shù)教育可以作為一種藝術(shù)形式化的德育。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是人民的精神財(cái)富。實(shí)踐證明，通過藝術(shù)表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，從而進(jìn)行思想教育是相當(dāng)有效的。如革命戰(zhàn)爭年代，戰(zhàn)地文工團(tuán)在硝煙彌漫的前線進(jìn)行文藝演出，極大地鼓舞了戰(zhàn)士們的斗志。這就是說，在主觀上藝術(shù)家表演的主要目的就為了激發(fā)戰(zhàn)士們的革命激情，在客觀上觀眾也并不是單純地在進(jìn)行藝術(shù)欣賞，這樣的教育顯然更多的是借助藝術(shù)形式而進(jìn)行的思想政治教育。經(jīng)驗(yàn)啟示我們，在注重“曉之以理”的德育的同時(shí)，還應(yīng)采用包括藝術(shù)在內(nèi)的各種感性形式來“動(dòng)之以情”。這樣，才能獲得最佳德育效果。

二、有效發(fā)揮藝術(shù)教育德育功能的途徑

利用高校校園情境，把藝術(shù)教育與德育相互融合，有效發(fā)揮藝術(shù)教育的輔德功能，是提高大學(xué)生德育實(shí)效的重要手段。脫離藝術(shù)形式的德育往往流于簡單的說教，而任何背離德育目標(biāo)的藝術(shù)作品也必然給大學(xué)生帶來各種負(fù)面的影響，最終成為傳遞各種“非正能量”的工具。因此，通過喜聞樂見的藝術(shù)形式寓教于樂、潛移默化地感染大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操，是當(dāng)前高校育人的一大突破口。

1.充分利用藝術(shù)賞析教學(xué)“主陣地”，實(shí)踐藝術(shù)教育的德育功能。一個(gè)藝術(shù)作品，如果不追究其歷史，不剖析其內(nèi)在意蘊(yùn)，對其的觀感必然會是蒼白空洞的。實(shí)踐藝術(shù)教育的德育功能，要充分利用藝術(shù)賞析教學(xué)。教師在講解藝術(shù)作品時(shí)，要注重結(jié)合作品特點(diǎn)，追溯其思想根源，向?qū)W生展現(xiàn)作品誕生的背景，讓他們深入了解體會作者的表達(dá)目的，從而由對藝術(shù)的初次感性認(rèn)識升華到深層次的理性感悟。同樣也可以在思政課堂上，用藝術(shù)形式去開展思想教育。如進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，就可以通過愛國主義作品播放分析，讓學(xué)生透過音樂或畫面去感受所受教育內(nèi)容的內(nèi)涵，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德素質(zhì)的提高。

2.積極打造藝術(shù)教育形式多樣的“立體攻勢”，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)正能量的傳遞。要形成在藝術(shù)教育中滲透德育的“立體攻勢”，通過靈活多樣的方式開展教育。首先，可以利用校園內(nèi)的許多宣傳設(shè)施，如畫廊、活動(dòng)室、舞臺、黑板報(bào)、學(xué)校電視臺，宣傳健康向上的思想與內(nèi)容。利用各種形式多樣的藝術(shù)活動(dòng)和作品展示，對學(xué)生施加潛移默化的影響，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的德育效果。其次，通過豐富的課外活動(dòng)充分發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)天分。一方面定期舉辦校園音樂節(jié)、合唱節(jié)、舞蹈節(jié)等藝術(shù)活動(dòng)，為學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐搭建良好的平臺；另一方面可經(jīng)常性地開展綜合性或單項(xiàng)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，如聲樂專場演出、舞蹈比賽、書畫展等，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，美化他們的心靈。同時(shí)，可以通過社團(tuán)等學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生相互間的協(xié)同配合能力，提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，促進(jìn)他們個(gè)性的全面自由發(fā)展。

3.搶占時(shí)代藝術(shù)主流與非主流的“新陣地”，充分利用現(xiàn)代信息手段開展教育。在當(dāng)今信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)平臺等新媒介可以讓人們廣泛了解世界及藝術(shù)的各種發(fā)展態(tài)勢，對學(xué)生的思想品德、辨別是非能力和審美水平的養(yǎng)成有著重要的影響。高校必須積極搶占這一塊發(fā)展十分迅猛的“新陣地”，在新媒介中爭取話語權(quán)。如教師如果能夠及時(shí)跟進(jìn)學(xué)生關(guān)注和喜歡的社會熱點(diǎn)，把這些案例帶進(jìn)課堂中進(jìn)行深入解讀辨析，將更有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、加州大學(xué)爾灣分校遠(yuǎn)程教學(xué)副主任認(rèn)為，開辦各種藝術(shù)活動(dòng)并倡導(dǎo)大家一起參與藝術(shù)課程的實(shí)踐，能夠很好地促進(jìn)學(xué)生的思想道德發(fā)展。在我們的大學(xué)生生活實(shí)踐中，主流藝術(shù)結(jié)合學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮德育作用的例子不勝枚舉。

篇2

1.1課余藝術(shù)教育的含義

在本課題中，課余藝術(shù)教育是指除普通中小學(xué)藝術(shù)課程教育和專業(yè)藝術(shù)院校全日制專業(yè)藝術(shù)教育之外的由社會力量利用中小學(xué)生課余時(shí)間舉辦的旨在針對中小學(xué)生藝術(shù)特長和興趣提升藝術(shù)技能的教育。由含義可以看出，本概念不包含社會力量舉辦的全日制藝術(shù)類學(xué)校及非全日制高考、中考藝術(shù)技能提升短期教育。

1.2課題指標(biāo)選擇

本課題主要指標(biāo)為：課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量，藝術(shù)門類設(shè)置，師資狀況，學(xué)生數(shù)量，學(xué)生流向，教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)存主要問題等。

2統(tǒng)計(jì)分析方法及問卷數(shù)量

本課題對石家莊市的長安、裕華、橋東、橋西、新華等五個(gè)主要轄區(qū)（為方便調(diào)查，沒有按照新轄區(qū)劃分調(diào)查，居住人口較少的轄區(qū)也未列為調(diào)查區(qū)域）就課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)師資狀況、學(xué)生流向、教學(xué)質(zhì)量、現(xiàn)存主要問題等幾方面以問卷方式分別調(diào)查教育機(jī)構(gòu)及學(xué)生（家長）雙方。對于收集到的數(shù)據(jù)，采取了分類統(tǒng)計(jì)，定量分析、定性分析的方法。共面向教育機(jī)構(gòu)及學(xué)生（家長）發(fā)出調(diào)查問卷各100份，回收教育機(jī)構(gòu)問卷95份，學(xué)生（家長）問卷100份，回收率為97.5%，有效率為100%。

3現(xiàn)狀分析

3.1取得的成績

3.1.1彌補(bǔ)了中小學(xué)課堂藝術(shù)教育的不足，提高了學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，豐富了學(xué)生課余文化生活，提升了學(xué)生的藝術(shù)技能。

在筆者參與的另一民生調(diào)研課題中，調(diào)查結(jié)果顯示，河北省中小學(xué)藝術(shù)教育存在的問題主要為：藝術(shù)課時(shí)總數(shù)達(dá)標(biāo)率偏低，藝術(shù)課程類型陳舊且偏少，課外藝術(shù)活動(dòng)偏少，學(xué)生對所在學(xué)校的藝術(shù)課程安排滿意率低?？梢?，學(xué)生及家長對于藝術(shù)教育的需求很強(qiáng)烈，而學(xué)校做不到的，只能轉(zhuǎn)求于社會，社會的課余藝術(shù)教育正好彌補(bǔ)了學(xué)校藝術(shù)教育的不足，這在客觀上擴(kuò)展了學(xué)生的藝術(shù)興趣和愛好，提升學(xué)生的藝術(shù)技能，豐富了學(xué)生的課余文化生活。

3.1.2作為社會教育的一部分，活躍了社會教育市場，為社會教育市場注入了生機(jī)和活力。

調(diào)查結(jié)果顯示，每門課余藝術(shù)教育課程一般收費(fèi)為5000元/生/年，而一般藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)學(xué)生保有量在50人左右。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，石家莊市現(xiàn)有課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量為210個(gè)左右，這樣，每年課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)最低產(chǎn)值為5250萬元。雖然，對于河北省的整體生產(chǎn)總值來說這個(gè)數(shù)字是微不足道的，但我們要看到，這只是一個(gè)最低估算值，況且它的發(fā)展?jié)摿κ菬o法估算的。

3.1.3對于藝術(shù)技能的傳承、傳播起著重要作用。

絕大多數(shù)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的主要目的為贏利，但只有做大做強(qiáng)，才能達(dá)到最大產(chǎn)值，為了達(dá)到做大做強(qiáng)的目的，藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)會在師資藝術(shù)水平、教育教學(xué)方法、教學(xué)質(zhì)量等等方面殫精竭慮，不斷創(chuàng)新，在客觀上，這些對于藝術(shù)技能的傳承、傳播都起到了重要的推動(dòng)作用。

3.1.4不斷發(fā)掘藝術(shù)新苗，正成為藝術(shù)人才的搖籃。

課余藝術(shù)教育立足于中小學(xué)生，將發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)特長，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣，提升學(xué)生的藝術(shù)技能作為首要任務(wù)。可以說，課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)對于中小學(xué)生的藝術(shù)教育起到了啟蒙的作用，對于有藝術(shù)天賦和潛力的中小學(xué)生的開發(fā)和培養(yǎng)起到了伯樂的作用。據(jù)課題組調(diào)查，許多藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)當(dāng)年的尖子生已到國家級專業(yè)藝術(shù)院校深造，有的畢業(yè)后已從事專業(yè)藝術(shù)表演或創(chuàng)作，而且，不少學(xué)生小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)就直接考入了省內(nèi)外專業(yè)藝術(shù)院校從事專業(yè)藝術(shù)學(xué)習(xí)。由此可見，課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)也正在成為專業(yè)藝術(shù)院校的重要涵養(yǎng)生源基地。

3.2存在的問題

3.2.1構(gòu)成復(fù)雜，管理難度大。

石家莊市的課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)構(gòu)成比較復(fù)雜，經(jīng)過調(diào)查，大致可分為以下幾種形式：第一，由社會力量舉辦的經(jīng)過正規(guī)注冊的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。這類機(jī)構(gòu)整個(gè)石家莊市共有210家左右。第二，由青少年宮等國家群眾文化管理機(jī)構(gòu)舉辦的青少年藝術(shù)教育班。這類機(jī)構(gòu)數(shù)量極少，它的優(yōu)點(diǎn)是國家機(jī)構(gòu)舉辦，場地固定，師資穩(wěn)定，管理正規(guī)。第三，專業(yè)藝術(shù)院校的業(yè)余培訓(xùn)班。這類機(jī)構(gòu)數(shù)量很少，但它的優(yōu)點(diǎn)很突出，除具備與第二類相似的優(yōu)點(diǎn)外，還有數(shù)量足夠、力量雄厚的專業(yè)教學(xué)師資團(tuán)隊(duì)支撐教學(xué)，有專業(yè)教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)支撐藝術(shù)創(chuàng)新，它的缺點(diǎn)是由于靈活性差，藝術(shù)門類設(shè)置不全面。第四，從事藝術(shù)行業(yè)的專職人員利用業(yè)余時(shí)間舉辦的藝術(shù)輔導(dǎo)班。第五，由琴行、畫室、工作室等形式兼營的藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，這類機(jī)構(gòu)管理難度也較大，因?yàn)橛行┥婕俺秶?jīng)營，做的很隱秘，因此，監(jiān)管起來難度自然很大。

3.2.2教育機(jī)構(gòu)規(guī)模小，藝術(shù)教學(xué)門類單一，專業(yè)發(fā)展不平衡。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多教育機(jī)構(gòu)規(guī)模較小，學(xué)生量保有只有50人左右，且教學(xué)門類單一，75%的教育機(jī)構(gòu)只開設(shè)1門藝術(shù)課程，21%的教育機(jī)構(gòu)開設(shè)2門課程，開設(shè)3門以上課程的只占4%。在開設(shè)課程中，主要集中在舞蹈、樂器、美術(shù)三類，其中舞蹈類占45.2%，樂器類占18.1%，美術(shù)類占13.8%。而令人不解的是演唱類只占2%，比戲劇類還低1個(gè)百分點(diǎn)。經(jīng)過座談及定性分析，歸納原因有以下幾點(diǎn)：①教、學(xué)雙方成本投入高；②學(xué)習(xí)目的不明確及見到學(xué)習(xí)效果時(shí)間長；③師資來源是不充足。

3.2.3社會力量舉辦的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)發(fā)展緩慢，成員更新頻繁。

藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)大多數(shù)發(fā)展不快，75%以上注冊年限為5年以下，而5年以上的機(jī)構(gòu)中有70%左右承認(rèn)進(jìn)步不大，部分聲稱勉強(qiáng)維持，在所有被調(diào)查的教育機(jī)構(gòu)中有10%左右有轉(zhuǎn)行或停業(yè)的想法。經(jīng)過分析，發(fā)展緩慢、更新頻繁的原因主要有：藝術(shù)教育為長線教育，投入大，見效慢，許多藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)沒有足夠的資金追加投資，只能無奈退出；社會的功利性決定了學(xué)生和家長的功利性，多數(shù)人選擇投入少，見效快的專業(yè)，使樂器類、演唱類等傳統(tǒng)藝術(shù)專業(yè)教育逐步萎縮；優(yōu)秀師資缺乏導(dǎo)致一些新專業(yè)無法開辦，舊專業(yè)無法吸引生源。

3.2.4高水平師資和管理人員缺乏，教學(xué)的規(guī)范性和教學(xué)質(zhì)量參差不齊。

課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的舉辦者多為藝術(shù)類畢業(yè)生和藝術(shù)院校的教師、管理人員，他們或者具有某一門類專業(yè)背景，或者根本沒有專業(yè)背景，而藝術(shù)類高水平師資的聘用費(fèi)用相對較高，普通文化類教師的課時(shí)費(fèi)為75元左右，而藝術(shù)類師資的課時(shí)費(fèi)在100-200元不等，而學(xué)生的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)卻相差不大，這就大大增加了藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)成本，為降低成本，只能聘用一些專業(yè)水平不高、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，但課時(shí)費(fèi)相對較低的在校學(xué)生和新畢業(yè)生任課。

3.2.5缺乏行政監(jiān)管和行業(yè)監(jiān)管，導(dǎo)致許多行業(yè)問題的出現(xiàn)。

由于門檻不高，課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量龐大，無論是否具備足夠條件，都想在這個(gè)行業(yè)分一杯羹，許多教育機(jī)構(gòu)名為文化課輔導(dǎo)，實(shí)際也參與到藝術(shù)教育中來；許多機(jī)構(gòu)不辦理任何手續(xù)，租間民房就辦班；許多個(gè)人因?yàn)閺氖碌乃囆g(shù)工作或藝術(shù)教育工作，多年在家收徒上課。由于缺乏行政監(jiān)管，地下藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于公開注冊的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量，他們靈活的授課時(shí)間，隨意的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)給正規(guī)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)帶來巨大沖擊。由于缺乏行業(yè)監(jiān)管，他們在教學(xué)上各行其是，自己學(xué)錯(cuò)的或理解錯(cuò)的東西再一直錯(cuò)下去，導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)內(nèi)的錯(cuò)錯(cuò)相傳。

4參考對策

4.1行政層面：加大管理力度，建立市場準(zhǔn)入機(jī)制，逐步規(guī)范課余藝術(shù)教育市場

對于行政管理機(jī)關(guān)來說，管理藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)確實(shí)不是件容易的事情，因?yàn)闃?gòu)成的復(fù)雜性、地點(diǎn)的隱蔽性、時(shí)間的隨意性，都為監(jiān)督、查處增加了難度，但所有事情不能因?yàn)殡y就不辦或不好好辦，而更應(yīng)該想方設(shè)法辦好，辦好就要投入人力、物力、財(cái)力、精力。建議先易后難，先從建立市場準(zhǔn)入機(jī)制入手，把能把控的先規(guī)范起來，然后集中力量，多部門聯(lián)合，重點(diǎn)查處不規(guī)范的課余藝術(shù)教育行為，采用引導(dǎo)、強(qiáng)制相結(jié)合的方法逐步規(guī)范課余藝術(shù)教育市場。4.2社會層面：成立課余藝術(shù)教育行業(yè)協(xié)會或藝術(shù)教育集團(tuán)，制定行業(yè)規(guī)范，形成行業(yè)合力建議由掌握優(yōu)質(zhì)資源的專業(yè)藝術(shù)教育單位或發(fā)展規(guī)模較大的課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)樹立大旗，像其他行業(yè)一樣，成立起行業(yè)協(xié)會或藝術(shù)教育集團(tuán)，行業(yè)協(xié)會或藝術(shù)教育集團(tuán)承擔(dān)起組織、規(guī)范、協(xié)調(diào)、交流的重任，力爭做到：規(guī)范共守，難題共攻，資源共享，紅利共分。這樣，就能夠做到通過修煉內(nèi)功來不斷增強(qiáng)自身實(shí)力。筆者剛剛聽到一個(gè)可喜的消息，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院已經(jīng)著手申請成立河北省藝術(shù)教育集團(tuán)，集團(tuán)成立后將制定河北省藝術(shù)教育的規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)，這無論對于河北省課余藝術(shù)教育市場，還是對于河北省文化教育事業(yè)都將是一個(gè)令人得欣喜的舉措。

4.3專業(yè)層面：制定合理的評價(jià)指標(biāo)體系，促進(jìn)教學(xué)水平的不斷提高

每個(gè)行業(yè)都應(yīng)該有每個(gè)行業(yè)的評價(jià)指標(biāo)體系，課余藝術(shù)教育市場也不例外，評價(jià)指標(biāo)體系完備才能考核出機(jī)構(gòu)的教學(xué)實(shí)力、教學(xué)水平和教學(xué)效果?，F(xiàn)在河北省課余藝術(shù)教育市場還沒有一個(gè)權(quán)威的行業(yè)管理機(jī)構(gòu)，更談不上行業(yè)評價(jià)指標(biāo)體系，社會、個(gè)人對于藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)識只能是盲人瞎馬。建議由文化藝術(shù)、教育管理部門牽頭，由藝術(shù)研究單位、藝術(shù)教育單位、行業(yè)協(xié)會等共同制定課余藝術(shù)分門類教育的評價(jià)指標(biāo)體系，再佐以教育部對高校的教育教學(xué)水平評估一樣的行業(yè)評估，從教學(xué)、師資、教學(xué)效果等各方面對課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)予以督查、指導(dǎo)。

4.4個(gè)人層面：家長與學(xué)生要明確學(xué)習(xí)目的，端正態(tài)度，慎重選擇課余藝術(shù)門類和藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)

藝術(shù)學(xué)習(xí)本身是唯美的超脫于現(xiàn)實(shí)社會的，不應(yīng)該帶有任何的功利性。但我國的社會現(xiàn)狀、教育現(xiàn)狀和藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀使藝術(shù)學(xué)習(xí)演化成了一部分人逃避社會競爭和高考競爭而走上成名、成功的捷徑，這就為藝術(shù)學(xué)習(xí)帶來了超強(qiáng)的社會功利性。于是，家長和孩子為了那些虛無縹緲的“明星夢”，為了那些觸手可及的“大學(xué)夢”，紛紛投入了藝術(shù)學(xué)習(xí)的大軍當(dāng)中，創(chuàng)造出了讓世界瞠目結(jié)舌的“藝考熱”。

5結(jié)語

篇3

藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育，如各專業(yè)藝術(shù)院校培養(yǎng)的是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表演方面的人才。藝術(shù)教育作為美育的核心，根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。世界上的職業(yè)和分工不同，有三百六十行之多，但無論從事何種職業(yè)的工作的人，都會涉及到藝術(shù)，他要么閱讀小說，要么聆聽音樂或者觀賞舞蹈活動(dòng)等。審美教育，就是教育者借助一定的審美媒介，開展審美活動(dòng)的教育方式，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會美和藝術(shù)美，其中對藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。審美教育的核心是藝術(shù)教育，但審美教育不只是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育并不是專指某種藝術(shù)技能的教育，而歸根到底是培養(yǎng)受教育者的一種有機(jī)的和整體的教育。這種形式使得學(xué)生的感知、想象、情感、理解等各種心理能力“既能共存，又能相互配合；每一種能力都得到了最大限度的發(fā)揮，但又兼顧到整體，以不損害整體的有機(jī)統(tǒng)一為限”。

（一）藝術(shù)教育是審美教育主要途徑

審美教育的內(nèi)容和途徑有許多種，其中藝術(shù)教育是其最主要、最根本的途徑，也就是說藝術(shù)教育是培養(yǎng)大學(xué)生審美修養(yǎng)、人格品質(zhì)的主要內(nèi)容和途徑。藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美，只有突出了其審美的本質(zhì)，藝術(shù)教育才能夠塑造出美的靈魂，才能培養(yǎng)出受教育者的感知力和理解力。滕守堯認(rèn)為，藝術(shù)教育并不是專指某種藝術(shù)技能的教育，而歸根到底是培養(yǎng)受教育者的一種有機(jī)的和整體的教育。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會美和藝術(shù)美，其中對藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。

（二）美育是藝術(shù)教育的直接目標(biāo)

雖然藝術(shù)教育與美育在根本目標(biāo)、具體任務(wù)、實(shí)現(xiàn)途徑等方面不同，但藝術(shù)教育直接目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的，這和美育的目標(biāo)非常符合。素質(zhì)教育是現(xiàn)代普通高校教育的最終目的。從這個(gè)意義上說，這同高校素質(zhì)教育的目標(biāo)基本一致的。

二、審美教育在藝術(shù)教育中的作用

美育在人類生產(chǎn)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，既是人類認(rèn)識世界、改造世界的重要方式與手段，也是一種特殊的美感教育。審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會美和藝術(shù)美，其中對藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。

首先，美育以塑造鮮明而感人的形象為物化手段。在美的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，美的欣賞、美的創(chuàng)造都不能離開形象，因?yàn)槊赖氖挛锞邆鋭?dòng)人可感的個(gè)別形象。離開了藝術(shù)形象，美就失去了存在的依據(jù)所。著名的文學(xué)作品《鋼鐵是怎樣煉成的》，主要描寫了英雄人物保爾•柯察金，作品中保爾的奮不顧身的斗爭精神，而且頑強(qiáng)的革命意志塑造了主人公崇高的人物形象，使讀者深深地受到教育和感染，影響了一代又一代的蘇聯(lián)青年和中國青年。其次，藝術(shù)教育是美育的核心。由于藝術(shù)教育培養(yǎng)著受教育者的感知、洞察與想象能力，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點(diǎn)，使得藝術(shù)教育成為了審美教育的主要內(nèi)容。美的形態(tài)有很多種，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會美和藝術(shù)美，其中對藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，最后，審美教育的最終功效是陶冶人的情操，使受教育者在潛移默化中受到教育。

三、結(jié)語

篇4

戲曲是一門富有極高文化內(nèi)涵的綜合藝術(shù)，它包括了表演、唱念、服裝、武術(shù)等藝術(shù)門類，具有較高的審美價(jià)值。開設(shè)戲曲藝術(shù)課程，使學(xué)生接受戲曲藝術(shù)的熏陶，對全面提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力具有重要的作用。戲曲藝術(shù)教育首先要從中國戲曲發(fā)展史入手，對學(xué)生介紹劇本中既熟悉又具有教育意義的民間故事和歷史人物，再把學(xué)生逐漸帶入藝術(shù)的欣賞之中。其次，通過觀看錄相資料和實(shí)況演出，使學(xué)生親臨其境耳聞目染產(chǎn)生興趣，主動(dòng)了解戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和形式。再次，通過傳授簡單的唱、念、做、打等基本知識，努力開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的藝術(shù)潛質(zhì)，使學(xué)生積極參與進(jìn)來，才能使學(xué)生在這個(gè)學(xué)唱、學(xué)做的過程中，逐步提高自身的藝術(shù)鑒賞力。

二、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的目的

實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的目的在于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。在戲劇舞臺上，塑造了許許多多的歷史人物、民族英雄和無產(chǎn)階級革命者等栩栩如生的舞臺人物形象。通過實(shí)施戲曲藝術(shù)教育，選擇較有思想內(nèi)涵的優(yōu)秀劇目，讓學(xué)生深刻了解中國發(fā)展史，學(xué)習(xí)像岳飛、文天祥、袁崇煥等歷史人物的英雄氣概，學(xué)習(xí)江雪琴、李玉和等無產(chǎn)者的崇高革命理想，透過這些舞臺上生動(dòng)的藝術(shù)形象，豐富了學(xué)生的歷史知識，振奮學(xué)生的精神毅力和思想斗志，讓學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，樹立為社會服務(wù)，為人民服務(wù)的高尚情操。這種藝術(shù)感染力的潛移默化教育效果是課本上所不能替代的。

三、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的建議

認(rèn)識實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的重要性同時(shí)，參考潮汕地區(qū)開展“潮劇進(jìn)校園”的工作經(jīng)驗(yàn)，建議有步驟、有計(jì)劃的做到如下幾個(gè)方面：

1、選擇確立好試點(diǎn)學(xué)校。選擇戲劇活動(dòng)頻繁的區(qū)域所在學(xué)校，由點(diǎn)帶面，讓典型帶動(dòng)一般，先進(jìn)行普及戲曲基本知識的工作，然后進(jìn)入實(shí)質(zhì)性教學(xué)。

2、重點(diǎn)抓好唱念、排練課。選擇通俗易懂的戲曲經(jīng)典唱段，排練一些簡單戲曲片段，使學(xué)生能夠朗朗上口，輕易入手，充分激發(fā)學(xué)生的興趣和愛好。

3、名家面對面，零距離接觸。通過名家進(jìn)入校園展演傳藝，使傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)更具“親和力”，學(xué)生零距離感受傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力，有助于學(xué)生更快提高興趣。

4、組織學(xué)生文化志愿者。學(xué)校與戲曲演藝團(tuán)體、藝術(shù)學(xué)校積極搭建公益性文化活動(dòng)平臺，組織學(xué)生文化志愿者積極參與文藝演出活動(dòng)。

5、廣泛宣傳，營造熱愛戲曲氛圍。采用板報(bào)形式，介紹戲曲發(fā)展史、經(jīng)典節(jié)目和優(yōu)秀演員，在校園進(jìn)行廣泛宣傳；開展戲曲知識競賽活動(dòng)，在學(xué)生中營造熱愛戲曲氛圍。

四、總結(jié)

篇5

（1）石膏幾何體素描教學(xué)。學(xué)生初學(xué)素描首先進(jìn)行的是石膏幾何體素描訓(xùn)練，因?yàn)閹缀嗡孛枋窃煨退囆g(shù)最基本的元素，它是整個(gè)素描課程的入門課，自然界中各種物體千姿百態(tài)，但概括起來有三大特征：一是由近似幾何體組成。二是大都是具有對稱性。三是整體與局部相聯(lián)系。作為造型基本功的素描訓(xùn)練，首先訓(xùn)練學(xué)生從單只幾何體為造型對象入手，培養(yǎng)學(xué)生初步的構(gòu)圖能力、造型能力，掌握透視變化規(guī)律，包括畫面的平衡性、重心、畫面的適中性、完整性，物體比例關(guān)系等，理解掌握幾何體在不同的角度和方向所產(chǎn)生的透視變化規(guī)律。［1］在學(xué)生掌握單只幾何體素描的技能后，接下來是兩只幾何體練習(xí)，在兩只幾何體練習(xí)過程中讓學(xué)生學(xué)會整體觀察，即把組合形象理解成一個(gè)整體，避免單只孤立的去畫，另一個(gè)目的是進(jìn)一步理解透視規(guī)律，在兩只幾何體組合中尋找各形體之間的相互位置以及互相之間的明暗關(guān)系。再下來就要進(jìn)行多只幾何體的組合訓(xùn)練，組合物體之間的形體、空間、主次的分布關(guān)系更為復(fù)雜，要從全局的角度把握畫面的整體效果，通過組合訓(xùn)練有助于培養(yǎng)學(xué)生對復(fù)雜形體組合的全面認(rèn)識。（2）靜物素描教學(xué)。在幾何體素描練習(xí)的基礎(chǔ)上，繼而進(jìn)行靜物表現(xiàn)。與石膏體相比，靜物更富有生活氣息和親切感，美感更豐富，相對于石膏體，靜物要復(fù)雜得多，結(jié)構(gòu)造型變化豐富，有著幾何體不可比擬的色感、質(zhì)感、量感。靜物寫生是為了加強(qiáng)和鞏固素描知識應(yīng)用，并有進(jìn)一步的提高。在靜物素描教學(xué)中，首先通過簡單靜物練習(xí)，在塑造時(shí)要求學(xué)生不光注意把握形體，同時(shí)還要注意刻畫對象的質(zhì)感，表達(dá)出一定的視覺和觸覺特征，要通過不同效果的線條處理，達(dá)到準(zhǔn)確表現(xiàn)物體特征的目的。［2］其次是復(fù)雜靜物練習(xí)，進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生的整體、全局觀念，比較物體之間的位置、明暗、透視關(guān)系，看主次關(guān)系如何，主體是否突出，虛實(shí)關(guān)系如何，是否表現(xiàn)出空間感、體積感、質(zhì)感等。（3）表現(xiàn)手法。素描的分類從形式上可分為結(jié)構(gòu)素描和調(diào)子素描，結(jié)構(gòu)素描以線條為主要表現(xiàn)手段，強(qiáng)調(diào)突出物象的結(jié)構(gòu)特征，除了畫看得見的外觀物象，還要畫出看不見的內(nèi)在連貫的結(jié)構(gòu)，以及看不見的外部輪廓。這種表現(xiàn)方法相對比較理性，可以忽視對象的光影、質(zhì)感、體感和明暗等外在因素。基本排除光線的干擾，做到線條簡練而概括，在繪畫入門的初級階段，安排結(jié)構(gòu)素描的練習(xí)，避免學(xué)生在明暗畫法中犯造型不到位，色調(diào)不準(zhǔn)確的毛病。［3］調(diào)子素描以光影明暗為主要表現(xiàn)手段，也叫光影素描，充分利用調(diào)子，表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的微妙變化較為豐富，是在結(jié)構(gòu)素描的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入的畫法。調(diào)子素描的練習(xí)利于學(xué)生整體觀察，看到大關(guān)系，保持畫面整體關(guān)系的準(zhǔn)確和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。所以，在石膏幾何體和靜物素描練習(xí)中，應(yīng)先進(jìn)行結(jié)構(gòu)素描練習(xí)，奠定一定基礎(chǔ)后，再進(jìn)行調(diào)子素描練習(xí)。這樣符合學(xué)生的基礎(chǔ)狀況，也符合專業(yè)特征，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)素描注重線條的表現(xiàn)，更利于簡筆畫和速寫的練習(xí)，調(diào)子素描則注重明暗空間的表現(xiàn)，能進(jìn)一步提高物體的質(zhì)感、量感等基礎(chǔ)表現(xiàn)技法，也能提高學(xué)生對素描藝術(shù)的審美鑒賞，而作為中小學(xué)校的美術(shù)教師，或社會團(tuán)體、基層組織等機(jī)構(gòu)從事藝術(shù)活動(dòng)的組織、策劃者，簡筆畫、速寫、美術(shù)鑒賞等是最基礎(chǔ)、必不可少的內(nèi)容。在教學(xué)過程中，需要教師引導(dǎo)學(xué)生從整體觀察和理解開始，從整體到局部，再由局部到整體的反復(fù)比較，并對所觀察的形體加以分析理解，重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確觀察物象的方法。由于學(xué)時(shí)有限，加之專業(yè)特點(diǎn)，素描課程其他內(nèi)容不能在課堂上完成，但幾何體、靜物素描寫生訓(xùn)練的意義不只在于簡單的形體本身，更在于學(xué)生學(xué)會今后用這些形體去概括歸納其他形體，如石膏像、人物頭像與半身像等，這些較為復(fù)雜的形體在此基礎(chǔ)上就容易迎刃而解，為今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

2風(fēng)景素描

風(fēng)景素描具有一定的生動(dòng)性和感染力，在工作和生活中用途較廣。風(fēng)景素描重在培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、視覺語言表達(dá)能力和空間思維能力，且能提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平和審美情趣，符合藝術(shù)教育專業(yè)特點(diǎn)。在風(fēng)景素描課堂練習(xí)中，教師采取講解、示范、指導(dǎo)練習(xí)等方法，并布置課后作業(yè)進(jìn)行練習(xí)，使整個(gè)教學(xué)過程由淺到深、由簡到繁循序漸進(jìn)地進(jìn)行，并要求學(xué)生利用課外時(shí)間多練習(xí)，多寫生，提高觀察和表現(xiàn)能力，同時(shí)向?qū)W生推薦美學(xué)、藝術(shù)史、美術(shù)鑒賞等書籍，使學(xué)生在閱讀這些書籍的過程中，潛移默化的逐步提高藝術(shù)修養(yǎng)和個(gè)性。（1）表現(xiàn)手法。風(fēng)景素描的種類比較廣，在表現(xiàn)形式上大體分為：以單色線為主的風(fēng)景素描；以明暗為主的風(fēng)景素描；用線與明暗相結(jié)合的風(fēng)景素描。教師在教學(xué)中，結(jié)合素描基礎(chǔ)課程特點(diǎn)及學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，有選擇地進(jìn)行教學(xué)。以明暗為主的風(fēng)景素描，一般是運(yùn)用線條的密集排列形成不同色彩的明暗度，在技法上要求相應(yīng)較高，對于藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生顯然有一定難度，可以選擇以單色線為主的畫法，這種畫法能迅速、明確的表現(xiàn)景物的形態(tài)與位置，畫面干凈明快，易于掌握。也可選擇線與明暗相結(jié)合的畫法，這種畫法集合了線與明暗的優(yōu)點(diǎn)，用線造型，用明暗給其以補(bǔ)充，畫面更加生動(dòng)、活潑。學(xué)生根據(jù)個(gè)人情況重點(diǎn)掌握其一。（2）練習(xí)方法。對于藝術(shù)教育專業(yè)來講，風(fēng)景素描的練習(xí)方法也應(yīng)和美術(shù)類專業(yè)的教學(xué)有所不同，教師的講解示范更加詳細(xì)、具體。首先是進(jìn)行風(fēng)景單體元素的臨摹，臨摹是在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)盡快提高學(xué)生繪畫技法的有效方法。臨摹風(fēng)景畫中的主要構(gòu)成要素，如植物、建筑、山石、河流、橋路等。在臨摹的過程中，學(xué)習(xí)各類樹木、花草等植物、建筑、河流、山石等的畫法特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察和分析各元素的內(nèi)在特質(zhì)，并在自己的筆下表現(xiàn)出來。這些要素是構(gòu)成風(fēng)景畫的根基，是風(fēng)景畫不可或缺的內(nèi)容，它們是風(fēng)景畫中的活體元素，能給畫面增加勃勃生機(jī)，每一個(gè)要素都有其不可替代的作用。在臨摹完單體要素后，再臨摹完整的風(fēng)景素描作品，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品的構(gòu)圖方法、景觀布局、造型、空間層次的處理等表現(xiàn)方法。在臨摹學(xué)習(xí)過程中，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生感受風(fēng)景畫的空間布局、景物的層次表達(dá)、透視關(guān)系的表現(xiàn)等。在學(xué)生臨摹有一定的基礎(chǔ)后，進(jìn)行風(fēng)景素描寫生。在寫生過程中，可對現(xiàn)實(shí)中的景物有取舍的進(jìn)行描繪，對現(xiàn)實(shí)景觀元素進(jìn)行美化表現(xiàn)，這就需要學(xué)生進(jìn)行觀察、想象和聯(lián)想，注重感覺并升華感覺，使畫面達(dá)到構(gòu)圖合理，內(nèi)容豐富，意境優(yōu)美，在升華感覺的過程中，使自己的欣賞水平和觀察能力不斷提升，真正的理解“藝術(shù)源于生活而高于生活”的內(nèi)涵。風(fēng)景素描寫生是整個(gè)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)之一，能夠使學(xué)生在臨摹的基礎(chǔ)上逐漸掌握室外風(fēng)景的素描寫生技法，提高學(xué)生的素描表現(xiàn)能力，抒發(fā)學(xué)生對自然的藝術(shù)情感，并拓展了審美感受空間，使教學(xué)理念形象化，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的繪畫熱情，開闊他們的思路。

3結(jié)語

篇6

國內(nèi)藝術(shù)教育雖起步較晚，但發(fā)展的很快。90年代中期，大批的綜合大學(xué)、民辦院校以及設(shè)計(jì)學(xué)院開設(shè)設(shè)計(jì)專業(yè)，促使藝術(shù)教育辦學(xué)規(guī)模不斷的擴(kuò)大，辦學(xué)質(zhì)量也在不斷的提升。國內(nèi)現(xiàn)有的幾所設(shè)計(jì)院校學(xué)科建設(shè)水平與教學(xué)質(zhì)量比較高，在國內(nèi)外的影響比較大。如中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院等都較早的引入國外先進(jìn)的設(shè)計(jì)觀念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段，并結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，創(chuàng)建出各具特色的設(shè)計(jì)教育體系，為市場培養(yǎng)了優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才。通過分析我國高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，具體的可以總結(jié)出以下幾個(gè)主要的問題。a.教學(xué)質(zhì)量參差不齊。由于專業(yè)定位、生源質(zhì)量、師資水平、辦學(xué)條件等因素的影響，高等藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象依然存在。b.辦學(xué)條件有待改善。

二、國內(nèi)高校藝術(shù)教育的意義和作用

要建設(shè)文化強(qiáng)國，就不能不大力發(fā)展與繁榮民族文化，通過藝術(shù)教育來發(fā)展與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是搞好民族文化的重要舉措。發(fā)展藝術(shù)教育的意義在于：民族文化中的藝術(shù)瑰寶需要探尋者、搜集整理者，需要有一大批懂得藝術(shù)價(jià)值、有眼光與心智判斷民族藝術(shù)瑰寶與礦藏的人投入藝術(shù)研究隊(duì)伍。這些人要有寬廣的學(xué)術(shù)胸襟、敏銳的學(xué)術(shù)眼光與深厚的學(xué)術(shù)功力，讓他們把民族常態(tài)生活表象背后蘊(yùn)涵著的那些民族特有的真、善、美發(fā)掘出來，與世界民族之林大家庭中的成員既平分秋色又共同分享。說到底，繁榮民族文化，除了外部條件，最核心的問題，便是培育出與建設(shè)文化強(qiáng)國發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)的一批又一批藝術(shù)人才。國家只有具備這樣一個(gè)數(shù)量龐大、訓(xùn)練有素的藝術(shù)人才隊(duì)伍，才能更迅速的發(fā)展成為文化強(qiáng)國。

三、國內(nèi)高校藝術(shù)教育的發(fā)展對策

1.提高對藝術(shù)教育作用的認(rèn)識

在當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速興起。尤其是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長方式和產(chǎn)業(yè)升級的轉(zhuǎn)變。而且，高校藝術(shù)教育經(jīng)過密切參與社會生活與生產(chǎn)和學(xué)科交融，逐漸擺脫了以往的邊緣化地位，成為高校發(fā)展最快的學(xué)科之一。目前，我國在全球生產(chǎn)力競爭分工中我國尚處于低端地位，急需進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級，參與世界高端產(chǎn)業(yè)分工。政府為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求，決定加快文化建設(shè)，這一戰(zhàn)略決策為國內(nèi)高校藝術(shù)教育提供了新的發(fā)展機(jī)遇。與此同時(shí)，雖然國內(nèi)高校藝術(shù)教育還落后與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，但是較好的發(fā)展基礎(chǔ)，也能使國內(nèi)藝術(shù)教育適度超前發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供充足的高素質(zhì)創(chuàng)新人才儲備。

2.重視我國傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是一個(gè)在民族經(jīng)歷長期的歷史積淀后，使文明逐步演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族發(fā)展歷史上各種思想文化和觀念形態(tài)的總體表征。我們認(rèn)清當(dāng)今世界的發(fā)展形勢，尤其是在藝術(shù)教育上面，要融合東西方文化的精髓，使藝術(shù)人才能夠擴(kuò)寬視野，洞察未來社會對藝術(shù)的需求變化，推動(dòng)藝術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。正所謂“民族的，才是世界的?！币虼?，在當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域我們應(yīng)當(dāng)特別重視對于我國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的繼承與發(fā)展。

3.重視普及教育

普及是提高的前提和基礎(chǔ)，藝術(shù)教育的普及工作在我國一直受到很高的重視。高校藝術(shù)教育既要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，又要立足當(dāng)前，滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，貫徹實(shí)施藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃，重視藝術(shù)教育的普及性和基礎(chǔ)性，發(fā)揮出藝術(shù)教育應(yīng)有的功能和作用，促進(jìn)人的和諧發(fā)展。在20世紀(jì)九十年代，教育部制訂并實(shí)施《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，要求認(rèn)識加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的緊迫性和重要性，而且特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)素質(zhì)教育工作的重點(diǎn)就是人文素質(zhì)教育。最近，教育部又制訂了《普通高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》?！斗桨浮分幸笃胀ǜ咝?yīng)將藝術(shù)課程納入各專業(yè)教學(xué)計(jì)劃之中，學(xué)生至少要選修一門藝術(shù)課程且通過考核才能畢業(yè)，教育部的這一新規(guī)定，為加強(qiáng)高校藝術(shù)教育吹來了一股春風(fēng)。

四、結(jié)語

篇7

在以一線城市這樣的局面要好一些，一般都是取得了辦學(xué)許可的才可以辦學(xué)，但是在對這些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的管理上仍然存在很多問題，最近培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)生事故的情況也時(shí)有發(fā)生，有些事故還特別嚴(yán)重：有學(xué)生因?yàn)榕嘤?xùn)費(fèi)用和培訓(xùn)單位發(fā)生矛盾的，有學(xué)生因?yàn)榕嘤?xùn)機(jī)構(gòu)管理不當(dāng)發(fā)生事故的，也有在培訓(xùn)招生中存在嚴(yán)重違規(guī)違紀(jì)的等等問題。這些都無不說明加強(qiáng)管理對于現(xiàn)在的藝術(shù)培訓(xùn)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

其實(shí)有問題不可怕，可怕的是對問題的視而不見。如何才能夠改變這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為還是需要對藝術(shù)培訓(xùn)，或者說是整個(gè)培訓(xùn)市場加以規(guī)范，采取有問題不回避，實(shí)事求是的原則去解決問題。第一，解決的是規(guī)范化辦學(xué)的問題。這個(gè)其實(shí)并不困難，只要有達(dá)到了主管部門規(guī)定的硬件和軟件的要求，主管部門就應(yīng)該給予發(fā)放相應(yīng)的許可證明。如果采取“疏”的原則，只要管理到位，一定會出現(xiàn)一批對藝術(shù)教育有很大促進(jìn)作用的培訓(xùn)學(xué)校或機(jī)構(gòu)。第二，是關(guān)于制度建設(shè)問題。涉及到培訓(xùn)的問題很多，如果沒有一個(gè)相對完整的制度化建設(shè)，就培訓(xùn)的管理而言，難度會很大。

比如關(guān)于培訓(xùn)的收費(fèi)問題，很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒有標(biāo)準(zhǔn)，想怎么收就怎么收。這一點(diǎn)在高中的美術(shù)培訓(xùn)中尤為突出，三個(gè)月的培訓(xùn)少則幾千多則幾萬，收費(fèi)的昂貴讓許多學(xué)生家長苦不堪言，無法承受，但是苦于對學(xué)生成才的渴求也無可奈何。幾個(gè)月的培訓(xùn)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的開支是多少，利潤幾何？這些難道就沒有辦法做到有法可依，有據(jù)可查嗎？想來要做到這一點(diǎn)并不困難，關(guān)鍵是制度建設(shè)需要加強(qiáng)，只有有了制度才可能做到規(guī)范。當(dāng)然制度的建設(shè)還應(yīng)該做到全面和具體，因?yàn)橹挥羞@樣的制度才具有可操作性。第三，關(guān)于管理。有了制度就需要有力的執(zhí)行，不執(zhí)行的制度也就是一紙空文。所以，加強(qiáng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的管理是促進(jìn)培訓(xùn)市場健康發(fā)展的重要保障。特別是要加強(qiáng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的安全教育和管理，因?yàn)樵诮鼛啄甓加信嘤?xùn)機(jī)構(gòu)在安全方面出問題，這給我們教育管理者提出了很高的要求，也給那些只為利益不為學(xué)生的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)敲響了警鐘，不重視制度建設(shè)和不重視自身管理的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)終究不會得以生存而被社會擯棄。其實(shí)，管理問題也就是一個(gè)重視程度的問題，我們的管理者往往重視的是學(xué)校教育，對于校外教育相對放松，讓許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校的自由度太大，這或許是造成現(xiàn)在藝術(shù)培訓(xùn)諸多問題的根本原因。

篇8

墨子是戰(zhàn)國時(shí)期的著名科學(xué)家、思想家和教育家，墨家文化的創(chuàng)立者和踐行者。墨子不遺余力地宣傳墨家思想，并且身體力行，使得墨家與儒家在戰(zhàn)國時(shí)期并顯于世，“世之顯學(xué)，儒墨也”（《韓非子•顯學(xué)》）。隨著時(shí)間的推移，儒家成為獨(dú)尊，而墨家逐漸式微，甚至一度成為“絕學(xué)”。墨家文化與儒家文化不同，它是中國勞動(dòng)大眾的智慧結(jié)晶，它雖不為古代統(tǒng)治階層所賞識，但其兼愛利民的思想和行俠仗義的典故卻在民間廣為流傳，深刻地影響了中國勞動(dòng)大眾的國民性養(yǎng)成。梁啟超在其《墨子學(xué)案》中指出：“今日之匹夫匹婦，曷嘗誦墨子書，曷嘗知有墨子其人者，然而不知不識之中，其精神乃與墨子深相懸契……乃墨翟、禽滑厘、孟勝、田襄子諸圣哲，濺百余年之心力以蒔其種于我先民之心識中，積久而成為國民性之一要素焉。我族能繼繼繩繩于天長地久，未始不賴是也。”“我國人兩千年來言軍旅之事，其對于開邊黷武，皆輕賤而厭惡之；對于守土捍難，則最所尊崇。若關(guān)羽、張巡、岳飛之流，千百年后婦人孺子猶仰之如天神者，皆損軀于所職以衛(wèi)國土御外難者也。此種觀念，皆出于墨子之非攻而尊守。故吾國之豪杰童話，與他國多異其撰。故吾國史跡中，對外雖無雄略，且往往受他族蹂躪；然始終能全其祖宗疆守勿失墜，雖百經(jīng)挫撓而必光復(fù)舊物者；則亦墨子之怯于攻而勇于守，其教入人深也。而斯義者，則正今后全世界國際關(guān)系改造之樞機(jī)，而我族所當(dāng)發(fā)揮其特性以易天下者也?！?/p>

二、墨家的藝術(shù)教育思想

墨子是與孔子齊名的著名教育家，墨家弟子眾多，《呂氏春秋•有度》云：“孔墨之弟子徒屬充滿天下。”《呂氏春秋•當(dāng)染》云：“從屬彌眾，弟子彌豐?！薄翱啄髮W(xué)顯榮于天下者眾矣，不可勝數(shù)?！蹦釉陂L期教育實(shí)踐中，形成了系統(tǒng)的墨家教育理論，在中國教育史上占有十分重要的地位。墨子在藝術(shù)教育的功能、意義、作用、內(nèi)容和方法等方面也有獨(dú)到見解，形成了一套完整的墨家藝術(shù)教育思想，成為墨家教育理論的重要組成部分，對中國古代藝術(shù)特別是民間藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響，在中國藝術(shù)教育史上占有重要位置。

（一）關(guān)于藝術(shù)教育的功能

藝術(shù)教育的功能是指藝術(shù)教育活動(dòng)的結(jié)果和作用。墨子認(rèn)為，藝術(shù)教育的功能是教人“為義”（《墨子•尚賢上》，以下只注明篇名），即通過藝術(shù)修養(yǎng)和教育，培養(yǎng)和塑造服務(wù)社會、改造社會的有用人才?！傲x”，就是“愛人利人”（《法儀》），就是“愛利天下”（《尚同下》），“兼相愛、交相利”（《兼愛下》），“相愛相利”（《法儀》），“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”（《兼愛中》）；“為義”，就是做“愛人利人”的事，不做“惡人賊人”（《法儀》）的事。其中，墨子所謂的“利”有兩種含義：一種是指互利互惠的實(shí)利，它以互助互愛的“兼愛”為基礎(chǔ)，即“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”（《兼愛中》），“吾先從事乎愛利人之親，然后人報(bào)我以愛利吾親也”（《兼愛下》）。另一種是指天下之利，即“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害”（《兼愛下》），“仁，愛也。義，利也。愛利，此也。所愛、所利，彼也。愛利不相為內(nèi)外，所愛利亦不相為外內(nèi)”（《經(jīng)說下》），“利，所得而喜也”（《經(jīng)上》），“害，所得而惡也”（《經(jīng)上》），“利人乎即為，不利人乎即止”（《非樂上》）?？傊?，在墨子看來，利以愛為基礎(chǔ)，愛以利為條件，愛在利之中，利也在愛之中，義與利是統(tǒng)一的，愛與利也是統(tǒng)一的。墨子在勸人學(xué)習(xí)時(shí)指出，教育和學(xué)習(xí)都是“為義”，“今子為義，我亦為義”（《公孟》）。教師和學(xué)生是藝術(shù)教學(xué)過程中的主客體，雙方都是從事“為義”的共同體，而且，“教天下以義者功亦多”，“若得鼓而進(jìn)于義，則吾義豈不亦進(jìn)哉”（《魯問》）。藝術(shù)教育的教師既是“為義”之人，也是教人“為義”的人，是對社會有大貢獻(xiàn)的人。

（二）關(guān)于藝術(shù)教育的目的

藝術(shù)教育的目的是通過藝術(shù)教育培養(yǎng)什么人的問題。墨子認(rèn)為，藝術(shù)教育的目的是塑造人、影響人和發(fā)展人，陶冶情操，健全人格，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的“賢良之士”（《尚賢》），為服務(wù)和改造社會“獻(xiàn)賢而進(jìn)士”（《親士》）?！百t良之士”又叫“兼士”（《兼愛下》），就是“有力相營，有道相教，有財(cái)相分”（《天志中》）的人，這種人被墨子稱為“國寶”（《親士》）。通過藝術(shù)教育，可以健全身心、陶冶情操，使其能夠更好地為社會和國家服務(wù)，為構(gòu)建“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”（《尚賢下》）的和諧社會而努力。

（三）關(guān)于藝術(shù)教育的基本觀念

1.墨家倡導(dǎo)藝術(shù)教育的最終目標(biāo)是“競為義”（《尚賢上》）。明確藝術(shù)教育的最終目標(biāo)，是墨家藝術(shù)教育的首要內(nèi)容。墨子認(rèn)為，人們通過藝術(shù)修養(yǎng)可以成為“力事日強(qiáng)，愿欲日逾，設(shè)壯日盛”（《修身》）的人，但他明確指出，藝術(shù)教育的最終目標(biāo)不是比誰的藝術(shù)技能高，而是“競為義”，是比誰對他人和社會的貢獻(xiàn)大，誰能為集體爭光、為社會造福，這與現(xiàn)代藝術(shù)教育追求的最終目標(biāo)是一致的。墨家積極倡導(dǎo)“以愛人利人為榮、以惡人賊人為恥”的榮辱觀，努力培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助、“相愛相利”的團(tuán)隊(duì)精神，堅(jiān)決反對自私自利、“相惡相賊”（《法儀》）的卑劣行徑，這與現(xiàn)代藝術(shù)教育提倡團(tuán)隊(duì)合作精神、反對極端個(gè)人主義的觀念也是相一致的。

2.墨家倡導(dǎo)“主動(dòng)施教”的藝術(shù)教學(xué)觀。墨子在其一生上說下教的教育活動(dòng)中，一貫堅(jiān)持“有道相教”，強(qiáng)調(diào)“不強(qiáng)說人，人莫之知也”（《公孟》）。墨子還以撞鐘為例，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)施教對影響他人和改造社會的重要意義，明確反對儒家“叩則鳴，不叩則不鳴”（《公孟》）的被動(dòng)施教行為。墨子認(rèn)為，被動(dòng)施教與“隱匿良道不相教”（《尚同上》）在本質(zhì)上是一樣的，都是施教者的失職和恥辱，也是造成教育缺失、引發(fā)社會混亂的原因之一。藝術(shù)教育作為教育之一種，同樣以升華人性、健全人格為目標(biāo)，如果堅(jiān)持被動(dòng)施教或者“隱匿良道不相教”，最終的結(jié)果只能是“天下之亂，若禽獸然”（《尚同上》）。

3.墨家倡導(dǎo)能夠改善民生、提高生活水平的藝術(shù)活動(dòng)，提倡勤儉節(jié)約的藝術(shù)消費(fèi)觀?！赌?#8226;魯問》記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：‘子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所為巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙?！蹦拥挠^點(diǎn)很明確，凡是有利于人的藝術(shù)和技能，就是巧妙的、有益的；凡是不利于人的藝術(shù)和技能，就是笨拙的、無用的。墨子認(rèn)為，在戰(zhàn)爭連綿、生靈涂炭的大環(huán)境下，擺弄飛鳥玩具既解決不了“民之巨患”，即“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”（《非樂上》），而且“虧奪民衣食之財(cái)”（《非樂上》），是雪上加霜，而非雪中送炭，所以要提倡勤儉節(jié)約，反對奢侈浪費(fèi)，“去無用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也”（《節(jié)用上》）。墨家這種“勤儉節(jié)約，反對浪費(fèi)”的藝術(shù)消費(fèi)觀，與現(xiàn)代藝術(shù)界所提倡的普及低碳型藝術(shù)項(xiàng)目、節(jié)約辦大型藝術(shù)活動(dòng)的理念是相一致的。

4.墨家倡導(dǎo)“貴義”（《貴義》）的競技觀?！百F義”就是以義為貴，墨子認(rèn)為，“萬事莫貴于義”（《貴義》），而且，“義，利也”（《經(jīng)上》），義就是利，是天下之大利。軍事藝術(shù)競技是古代藝術(shù)競技的一種形態(tài)，在《墨子•魯問》中有這樣一個(gè)典故：公輸子為楚國制造了大量先進(jìn)軍事器械和裝備，并在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了巨大作用。公輸般以自己精工善作，對墨子說：“我的戰(zhàn)船有鉤鑲，不知道你的義有沒有鉤鑲呢？”墨子說：“我行義用的鉤鑲，要比你在戰(zhàn)船上用的鉤鑲好得多。我的鉤鑲是用愛和恭敬制成的，不用仁愛作鉤鑲，人們不會和你親近，不用恭敬作鉤鑲，人們就會傲慢無禮?；ハ嘤H愛、互相恭敬，才可以達(dá)到相互受益?，F(xiàn)在，你用鉤鑲?cè)ャ^住別人，別人也能用鉤鑲來對付你；互相鉤，互相鑲，就是互相殘害。所以，我行義的鉤鑲，比你在戰(zhàn)的鉤鑲要好得多?！惫斪釉谀用媲办乓约旱募妓嚕瑓s被墨子用“我義之鉤強(qiáng)，賢于子舟戰(zhàn)之鉤強(qiáng)”的“貴義”觀所駁倒。公輸子在與墨子面對面模擬攻城守城的競技（參見《墨子•公輸》中“墨子止楚攻宋”的典故）中失敗之后，就不再制作軍備競賽的器械，而是專門從事生產(chǎn)和生活領(lǐng)域的技術(shù)發(fā)明和藝術(shù)創(chuàng)作，造福社會。

（四）關(guān)于藝術(shù)教育的方法

1.注重因材施教，根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)加以培養(yǎng)和塑造。在《墨子•耕柱》中記載的一段對話，說明了這個(gè)道理：“治徒娛、縣子碩問于子墨子曰：‘為義孰為大務(wù)？’子墨子曰：‘譬若筑墻然，能筑者筑，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也?！蹦幼⒁鈴氖┙虒ο蟮膶?shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，主張藝術(shù)教育要與學(xué)生的個(gè)人實(shí)際水平相適應(yīng)。

2.提倡專心致志、量力而行，反對三心二意、自不量力。在《墨子•公孟》中記載的一段對話，說明了這個(gè)道理：“二三子有復(fù)于子墨子學(xué)射者，子墨子曰：‘不可。夫知者必量其力所能至而從事焉。國士戰(zhàn)且扶人，猶不可及也。今子非國士也，豈能成學(xué)又成射哉？’”墨子弟子在求學(xué)時(shí)，又向墨子請求學(xué)射，墨子說：“不可以，凡是有學(xué)識者都必須量力而行。戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上都做不到既要打仗，又要救護(hù)傷員，而你們又不同于戰(zhàn)士，怎么能同時(shí)做到既要完成學(xué)業(yè)，又要學(xué)習(xí)射箭呢？”墨子認(rèn)為，不管是教育者，還是受教育者，都要專心致志、量力而行，做力所能及之事，一心不能二用，不要自不量力、盲目行事。

3.堅(jiān)持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一。墨子認(rèn)為：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”（《修身》），既強(qiáng)調(diào)藝術(shù)理論教學(xué)的重要性，又重視藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。同時(shí)，墨子要求弟子們嚴(yán)格做到言行一致、知行合一，即“合其志功而觀”（《修身》），把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果統(tǒng)一起來。墨子強(qiáng)調(diào)“利人乎即為，不利人乎即止”（《非樂上》）的做人原則，注重培養(yǎng)和鍛煉弟子們的意志，要求弟子要具有自我犧牲精神和社會責(zé)任感，故墨子門下多俠士和勇士，“服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”（《淮南子•泰族訓(xùn)》），成就了一大批甘于“為義”而犧牲的社會精英。

4.把科學(xué)思想和科技內(nèi)容融入到藝術(shù)教育中。墨家是諸子百家中最富有科學(xué)精神、最注重科學(xué)方法的一家，墨家主要科技著作《墨經(jīng)》是科學(xué)理論與科學(xué)技術(shù)的集合，所涉及的學(xué)科門類有辯學(xué)、哲學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、數(shù)理學(xué)、幾何學(xué)、心理學(xué)等諸多方面。墨家把科技知識（包括生產(chǎn)和軍事科技知識，以及自然科學(xué)知識）融入到了藝術(shù)教育中，目的是使“兼士”在科學(xué)理論的指導(dǎo)下健全身心、陶冶情操，同時(shí)真正掌握“各從事其所能”（《節(jié)用中》）的實(shí)際本領(lǐng)。這種方法既是對中國傳統(tǒng)主流藝術(shù)教育的補(bǔ)充，也與現(xiàn)代藝術(shù)重視科學(xué)技術(shù)和科學(xué)方法的大趨勢遙相呼應(yīng)。

5.要求學(xué)生勤于思考，既要“知其然”，又要“知其所以然”。在《墨子•公孟》中記載的一段對話，說明了這個(gè)道理：“子墨子問于儒者曰：‘何故為樂？’曰：‘樂以為樂也?！幽釉唬骸游次覒?yīng)也。今我問曰：‘何故為室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也?！瘎t子告我為室之故矣。今我問曰：‘何故為樂？’曰：‘樂以為樂也。’是猶曰：‘何故為室？’曰：‘室以為室也。’”墨子問儒家學(xué)者為什么要作樂？答復(fù)是作樂是為了作樂，這好像問為什么要蓋房子？答復(fù)是蓋房子是為了蓋房子一樣。這種答法是不能使受教育者得到“知其所以然”的知識的。由此可見，墨家這種勤于思考的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)習(xí)法，是高于一般儒家學(xué)者的。

三、總結(jié)