時間：2023-03-28 14:58:23
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中學語文教師論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.基于學生原有水平的原則。學生都不是空著腦袋來學習的，我們的教學不可脫離了學生的實際。如果要清晰地看到學生知道了些什么，必須在課堂伊始就以學生的原有知識為基礎，基于學生的原有認知與經(jīng)驗來闡述新的知識，知識生成才會不盲目。課前對學生的學習情況進行調(diào)查，反思在本節(jié)內(nèi)容學習前學生已經(jīng)學習了哪些與之相關的知識，學生與學生之間在知識基礎上存在著哪些差異，在新知識教學過程中要將知識內(nèi)容分為幾個層次來設計，預計學生會對教師提出的問題有怎樣的反應和解答。
2.教學相長的原則。課堂教學是師生和諧共建、交往共生的過程，筆者認為生成性課堂也要講究效率，為了促進學生自主生成知識、掌握經(jīng)驗和方法，需要教師精心預設，并在學生探究過程中給予實時的引導。師生交往與對話是促使學生自主生成知識的動力所在，課堂上放手讓學生自己去合作探究，關注學生的合作交流過程，在學生思維出現(xiàn)困惑或是價值觀出現(xiàn)偏差時及時地予以引導與矯正，提升知識生成的質(zhì)量。
二、案例分析
人教版選修3第三單元《第二次世界大戰(zhàn)》后面有個“探究活動課”，目的在于引導學生就話題“世界大戰(zhàn)的啟示———戰(zhàn)爭給人類帶來了什么？”進行探究，從編者的目的來看，學習高中歷史不僅僅是為了認識歷史，對于戰(zhàn)爭史也是如此。讓學生討論對戰(zhàn)爭的看法，從討論的過程中感受生命的意義，促使正確的生命觀、戰(zhàn)爭觀與和平觀自然生成。當然，為了促進這些感受的生成，提升學生的人文精神，筆者將教材中的內(nèi)容與《世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的影響》這節(jié)課的內(nèi)容進行重組，讓討論的主題更為明確———“對二戰(zhàn)的反思”，同時為了方便討論進一步分解為如下幾個小的課題：
（1）第二次世界大戰(zhàn)帶來了怎樣的災難？
（2）第二次世界大戰(zhàn)對社會生活有著怎樣的影響？
（3）第二次世界大戰(zhàn)中外交起到了怎樣的作用？
（4）第二次世界大戰(zhàn)與第一次世界大戰(zhàn)相比，有哪些異同點？
（一）中職學前教育專業(yè)教師現(xiàn)狀
筆者所在學校學前教育專業(yè)于2006年成立，最初專業(yè)方向開設不齊，由1名專業(yè)教師和4名文化課教師擔任教學工作。隨后專業(yè)教師人數(shù)由5名增至2013年的22人（除去語數(shù)外課程教師）。其中，女教師20名，男教師2名，男女教師比例為1︰10，教師的專業(yè)背景與人數(shù)分布見下表。學生人數(shù)也在不斷增加，2010年學前教育專業(yè)學生人數(shù)為50人，2011年學生人數(shù)增至130人。這些專業(yè)教師不僅承擔有教學任務還承擔了各專業(yè)的活動指導。例如，音樂學教師要教授幼兒園音樂活動指導（主要講教學教法），健康教育活動指導由教生物的老師講授，心理學教師要承擔幼兒衛(wèi)生學教學。
（二）中職學前教育教師專業(yè)發(fā)展的問題
學校學前教育專業(yè)的教師人數(shù)隨著年份逐漸增加，教師的專業(yè)類型也在增加，主要以音樂、美術為主。教師缺乏學前教育專業(yè)背景，現(xiàn)有的教師來自于普通師范院校藝術類、體育類、教育學、心理學等專業(yè)。也有一部分是從其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)普通中學考調(diào)進入學前教育專業(yè)任教的（轉(zhuǎn)崗教師）。教師專業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)不完整和教師素質(zhì)良莠不齊的現(xiàn)象。具備師范院校學前教育專業(yè)背景的教師，一般來說專業(yè)知識較為扎實，能勝任專業(yè)教師崗位，但對于中職特點和學生特點缺乏了解，執(zhí)教過程會面臨教學效果不明顯的現(xiàn)象。具備藝術類、體育類專業(yè)背景的教師實踐操作技能較強，但缺乏理論知識。他們學前教育專業(yè)知識比較匱乏，對中職特點及學生特點認識不夠深入，更為重要的是文化基礎知識缺乏，文化素養(yǎng)不高。而轉(zhuǎn)崗教師已具備一定的工作經(jīng)驗，形成了固有的教育思想和教學方法，短期內(nèi)要想改變其教育思想和認識中職教育特點，一時難以實現(xiàn)。針對轉(zhuǎn)崗教師而言，不僅需要補充專業(yè)知識和文化基礎知識，還需要轉(zhuǎn)變教育思想，接受新的教學內(nèi)容、教學方法等。由于上述問題的存在，這三類教師在執(zhí)教過程中面臨進入專業(yè)教師角色時間較長、教師專業(yè)發(fā)展的歷程較艱難、自信心受到打擊等困境。
因此，應著力提升他們的通識性知識，即應提高他們對有利于開展有效教育教學工作的綜合人文知識的把握。但是，由于通識性知識范圍較廣、內(nèi)容較多，教師們在短時間難以補充，短期的在職培訓也不能達到目的，需要采取一定的方法進行長時間的學習才能掌握。
二、學前教育教師專業(yè)發(fā)展的策略
提升教師素質(zhì)，促進教師專業(yè)發(fā)展，是世界教師教育發(fā)展的重大主題。教師專業(yè)發(fā)展影響因素有學校環(huán)境、教師教齡、教師反思能力、教師教育培訓、教師成長經(jīng)歷、教育信念等。針對不同的教師類型及其發(fā)展的不同階段需要采用不同的方法進行教師專業(yè)發(fā)展訓練，切不可采取一刀切的策略。并且，培訓時間至少應有120學時，培訓內(nèi)容必須經(jīng)相關部門認真研究決定，這樣才能確保教師專業(yè)知識的合格。通識性知識可以幫助教師更好地運用教育科學知識，融會貫通地理解所教學科的知識，以促進實踐性知識的形成。這種知識無論是對于學生的全面成長還是教師的專業(yè)發(fā)展都起著十分重要的作用，是師生成長的動力源泉。教師專業(yè)發(fā)展的一般途徑有師范教育、新教師入職輔導、在職培訓、自我教育等。其中，師范教育是教師個體專業(yè)性的起點和基礎，自我教育是教師專業(yè)化的自我建構(gòu)，它是教師個體專業(yè)化發(fā)展的最直接、最普遍的途徑。
（一）開展教研活動，促進教師專業(yè)發(fā)展
教研是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，它以促進教師專業(yè)進步和學生全面發(fā)展為最終目標。教研活動中教師是研究主體，重在增強教師的課程實踐能力。教研組在組織教師教研活動時，必須遵守以下原則。
1.全員性
即所有學前教育專業(yè)的教師都必須參與進來，每一位教師必須積極思考教研主題并參與討論、發(fā)言，成為思考者、實踐者以及研究者。
2.實效性
教師參與教研活動的目的是解決通識性知識不足的問題，以求能在課堂教學中靈活應用知識，增加課程吸引力。因此，必須注重教研活動的實效性，避免形式主義。在教研活動中，須遵守的原則還有發(fā)展性、理論與實踐相結(jié)合等。教研活動的流程為確定主題、收集分析資源、形成方案、預測結(jié)果、評估結(jié)果?；谔嵘處熗ㄗR性知識的目的，教研主題可以選擇中職教育特點、文化基礎知識等方面的內(nèi)容。
（二）組織主題班會，促進通識性知識的掌握
主題班會不僅能促進學生的全面發(fā)展，也能促進教師對通識性知識的掌握。中職學前教育專業(yè)教師不僅有大量的教學任務，也承擔有一定的管理任務。根據(jù)我們的調(diào)查，在中職專業(yè)教師中同時承擔班主任工作的教師不在少數(shù)，而主題班會正是班主任的工作任務之一。主題班會的組織需要教師與學生共同完成，先確定主題，再確定班會形式，并策劃班會具體執(zhí)行過程。班會的形式可以多種多樣，使其豐富有趣，引起學生的興趣，吸引學生主動參與。例如，可進行小型知識競賽、組織有獎勵的學習等。
（三）采用多種學習方式進行自主學習
當然，中學教師思想道德建設的內(nèi)容首當包括思想政治建設，應采取多種形式引導教師用馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，指導現(xiàn)實工作，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這些都是無可非議的。但是，以政治思想教育取代教師的思想道德建設，實際上縮小了教師思想道德建設的內(nèi)涵?！耙哉隆庇袚p于教師思想道德建設的全面發(fā)展。尤其值得強調(diào)得是，對一些“左”的傾向，更要注意加以糾正和防范。
二、加強對中學教師人格的塑造
在教育領域，立身是立言的根本，一切師德要求都應基于教師的人格。教師的人格，既體現(xiàn)著教師之間的個性差異，又是社會關系和道德關系在教師個人身上的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映在教師為人處事的道德風尚上，體現(xiàn)在教學過程中，表現(xiàn)在德育環(huán)境里。在學生的心中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學生對教師尊敬信賴的程度常常超過了自己的父母，有的學生可能會把對父母的“戀親情結(jié)”轉(zhuǎn)移到師長身上，或者在師長中尋覓自己“英雄崇拜”的對象，把他們作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認為教師的人格就是師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的效果?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而從；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）由此可見教師人格的力量。作為一名教師最重要的一點就是要與學生在人格上建立平等的關系，摒棄“育人者”的架子，尊重學生和家長的人格，與家長建立平等合作的關系，對學生一視同仁，要“不爭輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。
三、確立中學教師的主體地位，解放教師
第一，尊重和保護教師應有的權(quán)利。在學校里，教師的教學思想、觀點和教育風格應得到學校的尊重；教師的價值標準、道德觀念、興趣愛好、業(yè)余生活，直至個人儀表等應是獨立自主的。我們不能要求教師每天24小時都是道德的完人，對于中學教師的個性和他們的社會職務，我們應給予支持和幫助。第二，正確對待教師的情緒，科學有效地進行勸解。目前，我國正處于改革開放、經(jīng)濟發(fā)展的歷史性變革之中，社會政治、經(jīng)濟生活及人際關系的變化，時刻在影響著教師此外市場經(jīng)濟的大潮，更是給中學教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來了巨大的沖擊。由于種種原因，多數(shù)中學教師的實際收入及生活水準都不太理想。所以當教師在實際生活中遇到個人與他人、個人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長遠利益的沖突時，當他們遇到工作上的難與易、環(huán)境上的順與逆、生活上的苦與樂、待遇上的高與低等各種現(xiàn)實的、無法回避的矛盾時，常常出現(xiàn)心理上的失衡，產(chǎn)生心理錯位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應付差事，甚至有的經(jīng)不起商品經(jīng)濟的挑戰(zhàn)與物質(zhì)利益的誘惑，把商品經(jīng)濟的原則盲目地運用到教師與學生、家長、領導中去，用“一切向錢看”的錯誤思想取代一切。凡此種種，必然對教師的精神及生活帶來損害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內(nèi)心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂。在這種情況下，重新喚起教師的職業(yè)道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關系，正確認識和處理各種現(xiàn)實矛盾，確立崇高的道德責任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。第三，正確確立教師思想道德建設的標準。教師，作為一個特殊的社會角色，學校一定要正確確立教師思想道德建設的標準。一些中學把教師思想道德建設標準定得過高，用古代“謀道不謀食”的傳統(tǒng)師德觀來衡量和要求現(xiàn)代教師，片面強調(diào)教師的奉獻天職，而輕視教師的應得利益，忽視了社會主義市場經(jīng)濟體制下教師隊伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷?！?。有的中學把教師的思想道德素質(zhì)標準描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無私奉獻”喊得又響又亮，對教師的應得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權(quán)利都不能很好地維護。有的中學對教師雙休日補課、節(jié)假日加班要象征性地給予報酬，與此同時卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護自身的正當權(quán)益，也視為不本分、不道德的行為。過度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權(quán)益，挫傷了教師工作的積極性。誠然，“學為人師，行為世范”是中學教師思想道德建設的準則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻精神應當大力弘揚。但是，不能過度理想化，不能追求脫離社會現(xiàn)實的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經(jīng)濟基礎的反映，而不是脫離歷史發(fā)展和社會現(xiàn)實的抽象概念。中學教師思想道德素質(zhì)建設要適應市場經(jīng)濟的發(fā)展，不能超越社會主義初級階段的國情，要把理想和現(xiàn)實割裂開來，不能提出不切實際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎、更現(xiàn)實的目標和價值取向，使教師的思想建設具有合乎實際的可操作性。
四、建立健全教師培訓制度、監(jiān)督評估制度
審美教育要達到應有的功效，教師要通過教學活動，在潛移默化中提高學生的氣質(zhì)精神，使審美情感內(nèi)化；同時全面發(fā)展學生的人格情感，達到審美素養(yǎng)的外化功能。
1.聯(lián)系現(xiàn)實，辨別美丑
審美教育，文本細讀是基礎。反映在教學中，教師首先應帶領學生細讀課本內(nèi)容。但鑒于學生心理、情感和見識的不成熟，語文教師尚須引導學生展開聯(lián)想，聯(lián)系現(xiàn)實環(huán)境中的事物和現(xiàn)象，以其為參照，辨別文本形象的美丑，經(jīng)過積累，便可提升學生的審美品位。
教讀《阿Q正傳》時，可以從羅曼?羅蘭“我在巴黎也看到了阿Q”的感嘆出發(fā)，啟發(fā)學生：阿Q精神只有阿Q這樣的農(nóng)民才有嗎？我們周圍的人、我們自己身上有沒有阿Q的影子？阿Q精神只會出現(xiàn)在半殖民地半封建社會的中國嗎？資本主義社會、社會主義初級階段有沒有阿Q精神的影子？學生聯(lián)想到現(xiàn)實生活和自我實際后會發(fā)現(xiàn)阿Q精神頑強的生命力，從而審視自己的言行，提高自我警覺。然后回歸小說文本，從阿Q姓名無法確定，推知其精神的普遍性和深刻性。這樣，在對阿Q形象審美的愉悅中學生獲得了自己言行的審視和規(guī)范。
2.延伸閱讀，豐富感知
延伸閱讀，即在課本閱讀的基礎上，引導學生以泛讀涉獵的方式閱讀相關內(nèi)容，以拓展學生的審美視野，豐富學生的審美感知力。延伸閱讀的內(nèi)容，可以是學生接觸過的，也可以是學生尚未接觸到的；可以是名家名作，也可以是同齡人習作；可以是文學作品，也可以是科學論文……總之，只要是有助于學生豐富審美感知的文字，都屬于延伸閱讀的范圍。在具體的教學中則應精選視角，注意層次，充分考慮學生的接受能力。
教讀王安石《桂枝香?金陵懷古》時，要是采用“以詩證詞”的方式來鑒賞這首詞所蘊含的歷史滄桑感和豐富的文化信息，就能通過藝術的熏陶和鑒賞，使創(chuàng)新精神在學生心中扎根。讀到“千里澄江似練”時學生可能會聯(lián)想到謝眺“余霞散成綺，澄江靜如練”的名句；讀到“背西風，灑旗斜?！睍r，學生自然會聯(lián)想起杜牧的《江南春絕句》；同時“嘆門外樓頭，悲恨相繼”還會使學生聯(lián)想到陳后主滅亡史實來。這時教師可以隨機點撥，補充出杜牧《臺城曲》中“門外韓擒虎，城頭張麗華”的句子加以印證。讀到全詞末名句“至今商女，時時猶唱《》遺曲”時，不妨師生重溫杜牧的《泊秦淮》絕句。通過互證，學生可以感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和藝術創(chuàng)作的相融相通，明白“不勝古人不足以與人并”的道理。
3.引發(fā)體驗，以展個性
審美創(chuàng)造有利于獲取親身體驗，有利于審美能力的整體提高。寫作是審美創(chuàng)造的重要形式，也是語文教學中學生體驗審美創(chuàng)造，形成個性人格的重要途徑。教學中，教師根據(jù)學生情緒變化及時引導他們主動寫作，使學生釋放情感，調(diào)整身心，養(yǎng)成個性人格。教師引導時機的把握，是這一策略成功的關鍵。
教讀郁達夫《故都的秋》時，如果學生覺得課文中“南國之秋，當然也有它的特異的地方的，譬如二十四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味無窮。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝?！边@段話特別美，教師便應因勢利導，分析該段應用了那些修辭手法，突出北國之秋的什么特點。接著引導學生認識這段話的思維流程：作者由南國之秋的著名景點，然后又展開對比聯(lián)想，用比喻和排比的手法，突出北國之秋的濃美。讓學生充分感受到比喻、排比不僅使文段語言流暢，形象鮮明，而且充分展示了作者對北國之秋的深沉情感和文化意蘊。再讓學生用比喻、排比的修辭寫出另一段文字，表達自己故鄉(xiāng)風土人情的獨特感受。這類訓練，不僅檢驗了學生的語言駕馭能力和聯(lián)想的方向感，培養(yǎng)了學生對周圍世界的感情，而且有助于提高學生的文化品位。
應該指出的是中學語文課有其自身的目的性要求，因而也不可能對學生進行系統(tǒng)的審美教育與培養(yǎng)，這就要求教師必須依據(jù)學生的心理特點及實際情況，結(jié)合教學內(nèi)容，由點滴入手，見“縫”插針，從內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一中去了解什么是真正美的事物，什么是丑的事物，什么是積極健康的情感內(nèi)容。潛移默化，寓教于樂。
參考文獻：
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美育是中學語文教學中的一個重要組成部分?！按缶V”明確指出，在語文教學過程中要培養(yǎng)學生的社會主義道德情操，健康高尚審美觀點和愛國主義精神。因此，在中學語文教學過程中，對學生高尚審美觀的培養(yǎng)是進行素質(zhì)教育的一個重要方面。那么，怎樣讓學生在豐富多彩的文學領域中去感受美，創(chuàng)造美呢？筆者認為要抓好中學語文教學中的美育應該注意以下幾個問題。
1. 在閱讀中感受美 朱光潛說：“美感起于形象直覺”。要想感知文學作品的美，首先應從朗讀開始。朗讀可以為學生創(chuàng)造一種情境氛圍，讓審美主體體會審美客體的形形的美，得到美的感受。在朗讀中，除了教師富有魅力的范讀外，更重要的是對朗讀技巧的指導。如朱自清的《春》一文描寫了一幅“春風圖”，畫出了春風溫暖 、柔和這一特點，又是通過觸覺、嗅覺、視覺、聽覺顯現(xiàn)出來的。如何通過朗讀，在學生眼前呈現(xiàn)這一幅充滿春天的氣息，充滿春的活力的畫面呢？這除了在停頓、速度和節(jié)奏上進行指導外，主要在語調(diào)和語氣上加以指導。“泥土的氣息”，“春草味兒”，“醞釀”須讀重音，給人以嗅覺的美感?！扒宕唷薄ⅰ巴褶D(zhuǎn)”和“嘹亮”應讀重音，使人感到耳畔似乎想響起一支充滿青春活力的純甜交響曲。通過朗讀，學生仿佛感到春風柔和，聞到春風的芳香，聽到春風傳送的和悅的聲音，看到一幅美麗的“春風圖”。感受到了春天的美，就為欣賞打好了基礎。
2. 在課文分析中發(fā)掘美 中學語文課本中絕大多數(shù)文章都有其可欣賞的美點?；蚴且饩成铄洌蚴菢?gòu)思精巧，或是形象感人，或是煉字精妙。教師恰當?shù)姆治鋈菀滓饘W生的共鳴，引發(fā)學生的興趣，可以在愉悅中不露聲色、不著痕跡地完成語文的學習任務，正所謂：“隨風潛入夜，潤物細無聲”，讓學生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產(chǎn)生強烈的學習愿望。因此教師在分析課文時必須巧妙地利用各類文章的不同美點，去傳授知識，感染學生，教育學生。
2.1 體味美的意境。所謂意境是作者內(nèi)心感情和外界景物相交融匯而成的一種特殊的藝術境界。文學作品正是因為創(chuàng)造了這樣一種意境才獲得獨特的審美價值，從而引起了讀者心靈的共鳴和震顫，給人留下了難以忘懷的印象。如《天山景物記》所描繪的多姿多彩的天山景物，它展現(xiàn)的綺麗的雪峰、溪流以及迷人的夏季牧場，天然湖泊的動人畫面——無不讓人去遐想、回味，從而領略草原嫵媚、溫柔的詩情畫意。其物，奇幻迷人，名臻其妙。如：對野馬，雪蓮等的美境描寫，則給人以不同的情趣和美感。通過分析，不能不令人油然而生出向往天山的欲望，而熱愛自然、熱愛生活的情感也會在心底升騰。又如：楊朔散文不僅色彩清美，情調(diào)幽雅，而且還常常追求一種空靈含蓄，意象朦朧之美。“哪里似乎蘊蓄著一股迷人的空氣，一股不絕縷的想象力?！薄鞍岩饩d不盡的生活真理寄托于夢幻般的形象中”。作者在描寫海市的出現(xiàn)時寫道：“只見海天相連處，原先島嶼一時不知都藏到哪兒去，海上劈面立起一片從來沒有見過的山巒，黒蒼蒼的，像水墨魚一樣，滿山都是古松大柏，松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶魚村。山巒時時變化著，一會兒頭上幻出一座寶塔，一會兒洼里又出現(xiàn)一座城市，市上流動許多黑點影影綽綽的極像是來來往往的人馬車輛。又過一會兒，山巒城市慢慢消下去，越來越淡，轉(zhuǎn)眼間，天青海碧，什么都不見了。原先的島嶼又在海上重現(xiàn)出來?！弊髡咦屛覀冏哌M了那“海天茫茫”“空明澄清”的空靈縹渺的海市幻境之中。學生在體會意境時，領略其美妙無窮的神韻，從而產(chǎn)生良好的情感體驗。
2.2 感知美的形象。形象美，是文學作品的生命。不管哪篇文學作品，作者總以它栩栩如生的形象打動讀者。教師在分析人物時，一定要把握住人物的崇高形象的分析來教育感化學生。如：《荷花淀》中勤勞純樸而又富有愛國心的水生嫂?！读荷鷮氋I稻種》中淳樸、無私、樂觀、認真可愛的梁生寶；虛情假義、卑鄙的周樸園；虛偽、兇狠、愛財如命的守財奴形象葛朗臺等等。在教學中，緊扣作品的語言，分析這些人物的性格，評價形象的社會意義，同樣可以讓學生受到美的教育。
2.3 體味美的語言。語文教學的目的是培養(yǎng)和提高學生學習和運用語言的能力，要達到這個目的教師在分析課文時應引導學生熱愛語言，培養(yǎng)學生學習運用語言的興趣，注重讓學生認識和感受所學課文的語言美。中國漢語的語言美表現(xiàn)為韻律美、修辭美、朦朧美、想像美等方面，在教學中教師要引導學生仔細品味、認識和感受。
（1）韻律美 漢語是講究韻律美的，尤其是詩歌、散文。在教學中，教師要通過對課文的朗讀和分析，使學生認識和體會語言韻律美。
（2）修辭美 巧妙的使用修辭會使文章增加美感有助于情感的表達。在教學中教師要適當引導學生領會比喻、擬人、夸張、排比、對偶等的精妙，讓學生感悟它們的美。如：《荷塘月色》一文中對“月下荷塘”、“荷塘上的月色”的描寫就運用了比喻、擬人、通感等修辭手法，通過分析這些修辭方法的運用，就會讓學生感受到一個普通荷塘的美妙。
還有朦朧美，想像美。在學習課文時也要仔細體味。
3. 在寫作教學中表現(xiàn)美 從某種意義上說，作文就是學生心靈的外化。在作文指導中要滲透審美素質(zhì)教育，讓學生寫作的同時，感受審美的愉悅，培養(yǎng)高尚的審美情趣。因而語文教師可以在寫作教學中，指導學生將生活中積累的美感材料，通過思維的加工，熔鑄筆端寫好作文來表達美。
現(xiàn)代社會中的中學生生活在富裕的家庭中，物質(zhì)條件非常優(yōu)厚，而且絕大多數(shù)都是獨生子女，家中父母對獨生子女寵愛有加，百依百順，在父母以及親人的心目中，這一代孩子就是小皇帝、小公主，以至過分的溺愛，無論哪方面都以孩子為中心，嬌慣過度。孩子做點微不足道的好事家長大肆表揚，甚至帶有豐厚的物質(zhì)獎勵；孩子有一些不良習慣，不好直說，側(cè)面點撥，孩子根本不入耳，更別說改正錯誤做法了，說白了，做錯了也是對，對就更加夸張地炫耀，這種做法就是賞識過度。賞識過度只是一種無節(jié)制的廉價的賞識，一方面易使學生滋生虛榮、驕傲、自負的心理；另一方面，學生不能正確認識和評價自己。比如在課堂教學中，老師對回答問題的學生的表揚用語常常脫口而出，而且都是重復的話語（諸如“很棒”、“真聰明”“、真了不起”等）。有時，對學生的行為不切實際的表揚和吹捧，會讓學生感覺很虛，久而久之，他們會對老師的表揚沒了感覺，也會失去學習原有的積極性，進而使賞識教育應有的效力被減弱。并且，一旦他們遇到解決不了的問題時，也容易自暴自棄。
二、走出中學德育賞識教育誤區(qū)對策
（一）高度重視并積極運用賞識教育是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育，它不但體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，還符合中學生心理發(fā)展特點。因此它用于中學德育不僅是必要的也是可行的。所以沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。在物欲橫流的社會，學生的思想開放，已經(jīng)習慣于早戀，只要不喜歡學習就會毅然輟學，家長批評或者心情不愉快就會出現(xiàn)上網(wǎng)吧發(fā)泄，通過看兇殺電影排除心中的郁悶等，令家長和教師不敢想象的事情，甚至有的學生鋌而走險，不計后果。造成這種嚴重危害的原因就在于缺少賞識教育。而現(xiàn)在的中學生，大多數(shù)是獨生子女，他們得到的呵護多，關愛多，表揚多，心理承受力相對較弱，并且，他們正處在生理和心理的發(fā)展變化時期，他們的獨立的自我意識尚未完全形成，非常在乎他人對自己的看法，特別希望能得到別人的羨慕、好感和贊揚，渴望得到老師和其他成人的尊重，肯定和賞識，賞識教育能滿足中學生的這一心理需求。所以應高度重視賞識教育的育人作用。
（二）賞識要有“度”賞識教育并非無原則的哄與讓，也不是無原則的褒獎和縱容。作為教師，要正確客觀地分析和了解學生的內(nèi)心需要，把握好賞識教育的“度”。否者，學生會不信任老師，會認為賞識是一種虛偽的賞識，賞識本身也就失去了它應有的教育意義。比如，在課堂教學中，老師對回答問題的學生無論答案對錯，都是一味的表揚，且表揚用語脫口而出，而且是重復的話語（諸如“很棒”、“真聰明”、“真了不起”等），對學生的行為不切實際的表揚和吹捧，重復的表揚話語，經(jīng)常表揚的行為會讓學生感覺很虛，久而久之，他們會對老師的表揚沒了感覺，也會失去學習原有的積極性，進而使賞識教育應有的效力被減弱。究其原因，就是沒把握好賞識“度”的問題?，F(xiàn)在的家長溺愛孩子也是賞識過度的表現(xiàn)。一味的溺愛并不是真正的愛，更不是賞識教育，所以一定要把握好賞識教育的“度”，這樣，才能運用自如。
1.1領悟課本，學會尊重生命
在語文教學中，要讓學生能夠得到生命教育首先要讓他們能理解生命的意義，不是強勢的填塞教育，可以通過語文課本中的一些課文來體現(xiàn)，讓學生感受到，例如在《我與地壇》一文中，作者在雙腿殘廢后經(jīng)常跑去地壇，脫離不出死的念頭，掙扎、彷徨，最后還是選擇繼續(xù)生命。從這一描述和最后作者的正確抉擇，告訴人們，珍惜生命好好活著才是對父母親最大的孝敬和最好的回報，作為健康的中學生，是不是更應該去珍惜眼前的生活，好好愛護自己的生命，引出反問，讓學生自己思考。還有文章《貓》，由于偏見讓一只小貓死去，作者深深地歉疚。對一只動物都如此重視生命，何況是人，所以生命應該是被尊重被珍視的。從這些文中提煉其中心，讓學生能理解生命和重視生命，知道其意義所在。
1.2敞開心扉，理解感悟生命
每個學生成長的環(huán)境和接受到的家庭教育是不一致的，對于生命的感悟和對一些事物的認識是有差別的，在教師引導學生來感悟生命時，可以先了解學生的認識程度，通過一些課堂的討論來掌握他們的認知情況。在學習《我的母親》時，文章本身要突出母親的不容易。很多學生不知道生命怎么起源，教師可以在課堂中播放一些視頻，例如女子剖腹產(chǎn)的視頻，剪接一部分給學生來觀看，生產(chǎn)的不容易再結(jié)合文章中的母親帶孩子成長的經(jīng)歷來反映生命中母親的付出那么無私，愛那么承重，孩子對母親都是最有感情的，可以讓他們課堂上談談“母親給與我生命，照顧我生活，所以我應該……”這樣的討論能激發(fā)學生最深層的情感和最真摯的個人感受，讓學生知道生命本身歸屬于自己，但實際它承載了太多的沉甸甸的愛和付出，我們應該熱愛生命，讓生命在我們有限的時光中體現(xiàn)它正面的價值。
1.3寫作練習，提升個人感受
在布置關于生命教育主題的作文時，老師可以不用設置固定的文章題目，可以寫關于植物的、動物的、人物的，這些有生命力的都可以成為學生筆下可選的內(nèi)容，最重要的是要通過教師課堂的引導和一些課文的感悟讓學生能夠自主地理解生命的意義。老師在布置作文時，體裁類型可以不做限制，任由學生發(fā)揮，主要是他們能突出生命這一主題就好，當然也可以是根據(jù)某個電視節(jié)目、某個新聞事件的觀后感，讓學生自由發(fā)揮，看看學生的真實認知。當然從這些作文練習中，老師也可以及時地發(fā)現(xiàn)一些問題，學生是否在此認識上是積極的是正面的。在中學生階段，本身除了要關注學生文化知識的掌握之外，也應該留意他們思想意識的成形和心態(tài)內(nèi)心的感受。老師從作文中發(fā)現(xiàn)有學生對于生命有消極認識和想法時也能及時地處理和給予正確的方向指引。
1.4新聞引入，進行反面教材教育
在語文的學習中，除了課本知識的學習，課外閱讀也是豐富學生語文能力的重要途徑。在閱讀選擇上，老師可以引入有社會效應、度高的新聞稿作為閱讀對象，既讓學生拓寬閱讀視野，又能進行良好的實例教育。例如，“復旦研究生投毒”事件，網(wǎng)絡報紙的大量篇幅的報導絡繹不絕，教師可以將相關新聞報導帶到課堂，閱讀后讓學生分析，談個人感受，這個事件不光牽涉到生命話題，還反映出現(xiàn)今教育中一味重視學習而忽視情感培養(yǎng)而發(fā)生的悲劇，老師做出分析再讓學生進行思考并現(xiàn)場談自己的感受，反面教材能讓生命有更深層次的認識。但是這些社會新聞作為閱讀材料引入課堂，教師一定要做好把關，要讓這些新聞能積極有效地指引學生，而不造成負面的成長影響。
2結(jié)束語
在高中教育的過程中，語文不單單是眾多課程中的一種，更是一門語言藝術。隨著素質(zhì)教育的全面改革，在高中語文教學的過程中，教師應著力培養(yǎng)學生的人文精神，并能夠同語言的運用相結(jié)合，切實完成教書育人的任務。文章對人文教育的相關概念進行闡述，并結(jié)合筆者自身的實踐經(jīng)驗，就如何在高中語文教學中開展人文教育提出合理化建議。
【關鍵詞】
高中語文 人文教育 回歸
在高中語文學習的過程中，教師應在教授學生相關語文知識的基礎之上，能夠使得學生對我國的傳統(tǒng)文化進行繼承，使得我國文化能夠得以延續(xù)。在豐富學生語文知識的同時，使得學生的精神水平得以提升。相對而言，學生的高中時期是其建立人生觀、價值觀的重要時期，是其認識世界、內(nèi)外檢修的關鍵時期。因此，在高中語文教育的過程中，引入人文教育的精神，能夠引導學生學習正確的人文理念，形成正確的世界觀，全面提高學生的人文素質(zhì)。
1.人文教育目標及內(nèi)涵
人文教育的主要目的在于幫助學生對其思想水平進行提高，正確的對其人格進行塑造，幫助其形成正確的人生觀以及價值觀。
在對學生進行教育的過程中引入人文精神，其任務在于使得學生能夠通過對人文精神的感悟，加深對人文科學的理解。高中語文的人文教育應在教會學生如何正確的處理人與人，人與社會等之間的關系，并能夠形成正確的價值取向，使得學生能夠認識科學。熱愛科學，對其價值進行探索。高中語文的人文教育，也是精神層面的教育，能夠使得學生對我國歷史文化進行繼承與發(fā)揚，對其內(nèi)在的精神進行傳播，致力于研究科學、索取知識、培養(yǎng)創(chuàng)新意識等。
2.當前高中語文教學中人文教育缺失的原因
第一，教學內(nèi)容的原因。語文是人文精神的重要載體，各個時期的精神文化均在其中有所體現(xiàn)。通過對語文的學習，能夠使得學生對人文精神有所感悟。然而，在現(xiàn)今高中語文教學過程中，教師往往將教學內(nèi)容的重點放在語言知識的講解方面，例如語法知識等。這就使得教學的重點向著語言工具的方向發(fā)展，句子成分的分析很大程度上破壞了文章的整體性，也使得字里行間中流露出的人文精神遭到破壞，最終使得語文中的人文內(nèi)涵得不到體會。
第二，誤解人文精神。在多數(shù)高中語文老師的理解中，人文教育如同思想教育，應是政治課程中的內(nèi)容，與語文并無聯(lián)系。然而，人文教育的精髓在于學生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗以及知識程度對情感的領悟。而語文學科作為文化的載體，是同人文教育聯(lián)系最為緊密的學科。作為人文精神最有力的體現(xiàn)，高中語文教師應對其中的內(nèi)涵進行深入分析，對語文學科人文教育的重要性進行認識，使得語文能夠真正發(fā)揮出其在人文教育中應有的作用。
第三，應試教育的影響。處于高中時期的學生面對升學的壓力，教師以及家長均將學生的成績放在關注的首位，對考試過分的看重，而對學生的思想情況、綜合素質(zhì)、價值觀等方面并沒有給予應有的重視。從而使得學生在學習的過程中，被剝奪了體會人文精神的時間，所領悟出的人文精神也將得不到支持與理解。因而在應試教育的體制之下，教師對人文教育并沒有給予重視，這就使得人文教育無法在高中語文教學的過程中正常開展，致使學生發(fā)展相對失衡。
3.高中語文教學中融入人文教育的建議
3.1正確領悟人文教育
作為高中語文教師，應對語文教育中的人文教育進行清楚的認識，對其重要性以及必要性進行深入了解，樹立科學的教學觀念，根據(jù)人文教育的相關要求，對教學目標、教學內(nèi)容等進行合理的確定，根據(jù)教學的實際情況，制定針對性的價值體系。同時，教師對學生的影響相對較大，因此，廣大語文教師應在重視學生人文精神提高的基礎上，注重自身綜合素質(zhì)的提升，使得學生能夠以教師為榜樣，努力提升自身的人文素質(zhì)，提高高中語文教學中人文教育的效果，全面提升學生的綜合素質(zhì)。
3.2營造良好的課堂氛圍
高中語文教師在日常課堂教學的過程中，應致力于打造良好的課堂氛圍。相對而言，輕松、愉悅的課堂氣氛，更加有利于人文精神的學習，更加有利于人文教育效果的提升，更加有利于學生將語文工具同人文精神緊密聯(lián)系。從而使得學生在熟練掌握相關語文知識的基礎之上，精神水平以及綜合素質(zhì)能夠得到全面的提升。筆者認為，在實際教學的過程中，運用小組學習的方式，能夠有效的提升教學效果。教師在課堂教學的過程中，加大對小組內(nèi)學生的學習狀態(tài)的關注，協(xié)調(diào)學生的合作，加強學生能力的培養(yǎng)，幫助學生形成團隊合作意識，增加學生相互交流學習的機會，從而使得學生能夠在形成良好的學習氛圍的基礎之上，建立良好的價值觀。
3.3制定合理的評價體系
在素質(zhì)教育全面實行的今天，對學生的評價不應僅局限在其成績的優(yōu)劣，而是應對學生的整體表現(xiàn)進行合理的評價。因此，在日常教學的過程中，教師應在對學生的成績進行評價的基礎之上，對學生日常的學習精神、情感的領悟等方面進行綜合評價，達到真正全面評價學生的目的，充分的調(diào)動學生的積極性，提升其對語文的學習熱情。
例如，在進行魯迅先生的《祝?！芬晃膶W習中，教師可以將魯迅先生的時代背景、作品意義以及人生指導等安排成課下作業(yè)，讓學生搜集資料完成作業(yè)。在評價的時候采取教師評價、課堂表述、學生評價相結(jié)合。鼓勵學生實踐“知人論世”的同時也在多種評價指標下衡量學生的自學能力。
【結(jié) 語】
總而言之，在素質(zhì)教育全面實行的今天，人文教育得到了社會各界的廣泛關注。作為人文精神的載體，高中語文的人文教育效果將直接決定人文精神的繼承情況。因此，廣大語文教師應改變思想，深入分析人文教育，在實際授課的過程中滲透人文精神，使得學生能夠更加全面的發(fā)展。
【參考文獻】
【1】鄒詩鵬. 人文教育怎樣才能成為“做人之學”【J】.高等教育研究，2012（04）
