時間：2023-03-29 09:19:33
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇環(huán)境設(shè)計導(dǎo)論論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；高職；畢業(yè)設(shè)計（論文）
一、高職生畢業(yè)設(shè)計（論文）的現(xiàn)狀
2004年4月，教育部在《關(guān)于加強普通高等學(xué)校畢業(yè)設(shè)計（論文）工作的通知》中指出：“畢業(yè)設(shè)計（論文）在培養(yǎng)大學(xué)生探求真理、強化社會意識，進行科學(xué)研究基本訓(xùn)練、提高綜合實踐能力與素質(zhì)等方面具有不可替代的作用，是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要實踐環(huán)節(jié)?！比欢?，由于高職畢業(yè)設(shè)計（論文）管理工作不到位、指導(dǎo)教師的水平不高和責(zé)任心不強、學(xué)生基礎(chǔ)差而且不重視等因素，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）內(nèi)容空洞、東拼西湊、泛泛而談、剽竊抄襲現(xiàn)象嚴重。
二、高職畢業(yè)設(shè)計（論文）存在的突出問題
1.對畢業(yè)設(shè)計（論文）重視程度不足。主要因為高職畢業(yè)生面臨的就業(yè)壓力逐年增大， 再加上大三學(xué)生已經(jīng)走上實習(xí)崗位， 學(xué)生的主要精力都放在實習(xí)工作和尋找工作上， 而這一階段恰恰又是畢業(yè)設(shè)計（論文）撰寫的關(guān)鍵時期。由于現(xiàn)實中畢業(yè)論文質(zhì)量的好壞對就業(yè)并無很大影響， 所以許多學(xué)生采取了消極應(yīng)付的態(tài)度， 往往在很短的時間內(nèi)就完成了畢業(yè)論文的撰寫，這在相當程度上影響了畢業(yè)論文的寫作質(zhì)量。
2.偏離高職培養(yǎng)目標，畢業(yè)設(shè)計（論文）脫離就業(yè)實習(xí)。最近幾年，根據(jù)職業(yè)教育與普通教育的差異，在理論和實踐上進行了研究和探索，取得了不少重大成果，如高職培養(yǎng)目標的定位、高職的課程觀、教學(xué)方法等。然而，高職畢業(yè)設(shè)計（論文）的選題、撰寫要求等方面，仍然采用學(xué)科本位下的論文標準，強調(diào)畢業(yè)論文對學(xué)生科研能力的訓(xùn)練功能，強調(diào)畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)性、理論性、創(chuàng)新性。而高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，應(yīng)是以就業(yè)為導(dǎo)向組織教學(xué)活動，培養(yǎng)具有職業(yè)能力的學(xué)生。這就要求學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，結(jié)合畢業(yè)實習(xí)，在進行相應(yīng)的實踐操作之后完成畢業(yè)設(shè)計（論文）任務(wù)。
3.學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）寫作能力缺乏及異地實習(xí)等因素，教師指導(dǎo)難以達到理想效果。由于專業(yè)課程體系中很少設(shè)置有關(guān)的課程，學(xué)生文獻檢索能力、閱讀文獻能力、市場調(diào)研能力等畢業(yè)論文寫作所需能力無法通過有效的途徑得到，加上畢業(yè)設(shè)計（論文）與實習(xí)同步，學(xué)生異地實習(xí)，教師指導(dǎo)工作開展有一定困難。一方面，高職學(xué)生相對來講文化基礎(chǔ)較差，邏輯思維能力、語言表達能力都較弱，加上大學(xué)期間相關(guān)課程的缺乏，讓高職生寫出有較高水平的畢業(yè)設(shè)計（論文）確實有些勉為其難。另一方面，老師受指導(dǎo)學(xué)生人數(shù)多、教學(xué)任務(wù)重，時間緊等因素影響，致使難以達到預(yù)期的指導(dǎo)效果。
三、解決措施
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職畢業(yè)設(shè)計（論文）指導(dǎo)（以柳州城市職業(yè)學(xué)院外語與旅游系為例）針對目前高職畢業(yè)設(shè)計（論文）指導(dǎo)中出現(xiàn)的諸多問題，我院根據(jù)精品課程建設(shè)標準，建成了具備一定規(guī)模的“畢業(yè)設(shè)計（論文）”專業(yè)網(wǎng)站（省略），并自從2009年1月以來一直服務(wù)于外語與旅游系“畢業(yè)設(shè)計（論文）”課程教學(xué)。有利于切實、及時、有效地做好畢業(yè)設(shè)計(論文)各個環(huán)節(jié)的過程管理，保證了畢業(yè)設(shè)計(論文)的質(zhì)量。
具體表現(xiàn)在以下幾方面：
1.畢業(yè)設(shè)計（論文）與畢業(yè)實習(xí)結(jié)合。一方面，畢業(yè)設(shè)計（論文）與畢業(yè)實習(xí)在時間上是同步的，將兩者結(jié)合起來，有效的避免了學(xué)生為參加畢業(yè)實習(xí)而缺少時間和精力做畢業(yè)設(shè)計（論文）這一矛盾。更重要的一方面是，畢業(yè)實習(xí)是學(xué)生獲得畢業(yè)設(shè)計（論文）第一手資料的有效途徑。因此，將畢業(yè)實習(xí)與畢業(yè)設(shè)計（論文）兩個實踐環(huán)節(jié)并行實施，既可以讓學(xué)生有側(cè)重地根據(jù)個人研究方向及就業(yè)需求選擇實習(xí)單位，通過實習(xí)學(xué)生基本能夠適應(yīng)相關(guān)崗位的需求，解決學(xué)生就業(yè)問題；又可以在設(shè)計過程中同步進行畢業(yè)實習(xí)，對所設(shè)計的內(nèi)容作進一步檢驗，使畢業(yè)設(shè)計（論文）方案不斷完善，更趨合理，更具實際意義。如酒店管理專業(yè)采取畢業(yè)設(shè)計（論文）與畢業(yè)實習(xí)捆綁式管理方法，有利于學(xué)生結(jié)合實習(xí)工作選題，使得畢業(yè)設(shè)計（論文）更具實用價值，同時也有利于完成畢業(yè)設(shè)計（論文）寫作任務(wù)和實習(xí)任務(wù)。
2.網(wǎng)絡(luò)課程的應(yīng)用，有利于資源共享，互助協(xié)作
①本網(wǎng)站主要包含以下幾個板塊：（1）課程內(nèi)容。包括畢業(yè)設(shè)計（論文）寫作、畢業(yè)設(shè)計（論文）案例、畢業(yè)設(shè)計（論文）視頻、畢業(yè)設(shè)計（論文）大綱、畢業(yè)設(shè)計（論文）教案等。（2）各專業(yè)畢業(yè)設(shè)計（論文）模塊：包括畢業(yè)設(shè)計(論文)實施流程圖，提供優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(論文)范文、畢業(yè)設(shè)計(論文)案例教程、論文寫作指導(dǎo)演示文稿等供學(xué)生學(xué)習(xí)。（3）畢業(yè)論文工作管理。畢業(yè)設(shè)計（論文）的檔案模板、成績匯總、選題統(tǒng)計等。（4）論壇。指導(dǎo)老師和學(xué)生可以隨時登陸論壇發(fā)帖，對各種焦點問題發(fā)表自己的見解和看法，這種透明化、大眾化的方式更有利于問題的快速解決。每一個學(xué)生的論文完成進度與過程都會在論壇上詳細體現(xiàn)，從選題、開題報告到論文一稿、二稿直至終稿都會提交到網(wǎng)站上，指導(dǎo)教師會在學(xué)生提交的帖子上進行回復(fù)與指導(dǎo)。
②資源共享，互助協(xié)作：實習(xí)學(xué)生不論身處何處，不需要指導(dǎo)教師面授，只要通過網(wǎng)絡(luò)訪問畢業(yè)設(shè)計（論文）網(wǎng)站，就能自主學(xué)習(xí)和更新維護個人相關(guān)信息，可以展現(xiàn)出學(xué)生主動、協(xié)作、探索式的學(xué)習(xí)過程，極大地提高了學(xué)習(xí)的便捷性和高效性。
[關(guān)鍵詞]高校;環(huán)境文化;育人
[中圖分類號]G41 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）01 ― 0142 ― 02
高校環(huán)境文化是指學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境和所特有的文化氛圍。高校環(huán)境文化是大學(xué)文化的重要組成部分，它不僅能夠直觀的把一所學(xué)校的形象、特色、和文化氛圍展示給大學(xué)人及社會，而且還能夠折射出學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)術(shù)氛圍及長期積淀的優(yōu)良校風(fēng)，潛移默化的影響著置身其中的大學(xué)人，并向社會以直接或間接的方式傳遞正能量。這些影響主要表現(xiàn)在校園環(huán)境文化對師生員工的熏陶內(nèi)化與隱性教育，約束與激勵及輻射影響社會等方面。因此，深入探究高校校園環(huán)境文化的育人及社會導(dǎo)向功能，是加強校園文化建設(shè)創(chuàng)新高校思想政治教育，構(gòu)建社會主義先進文化的重要內(nèi)容。
一、校園環(huán)境的熏陶內(nèi)化與隱性教育功能
1.校園環(huán)境文化的陶冶功能
我國古代就有孟母擇鄰三遷的典故，孟子“近來者赤，近墨者黑”的名言流傳千古，意為說明周圍環(huán)境對人影響的重要性。馬克思曾經(jīng)說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！睂W(xué)校教育的特點之一，就是它是在一定的環(huán)境內(nèi)進行的。在學(xué)校中，環(huán)境也可以說是無聲的教育者。環(huán)境是思想、觀念、文化的物質(zhì)與精神載體，校園環(huán)境文化的陶冶功能，在于它創(chuàng)設(shè)了一種與其觀念體系相應(yīng)的優(yōu)美和諧的環(huán)境系統(tǒng)。而這種環(huán)境對于生活于其中的每個大學(xué)人都起著陶冶情操和規(guī)范行為的作用。優(yōu)美的校園環(huán)境不僅可以使人感受到環(huán)境給人帶來的溫馨快樂，還可以使師生員工 受到啟發(fā)和感染，激發(fā)自我產(chǎn)生一種內(nèi)在驅(qū)動力，主動自覺地塑造完善自己，從而使價值取向、人格品質(zhì)、思想情操得到進一步提升。
2.校園環(huán)境文化的內(nèi)化功能
內(nèi)化是一種心理過程。人的認知結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是一個能動的過程，是不斷發(fā)展變化的，有著自我調(diào)節(jié)更新、自我完善的能力。學(xué)校環(huán)境對大學(xué)生的影響在于其自身需要而產(chǎn)生內(nèi)在發(fā)展的動力，能夠促進人格精神在大學(xué)生心中的自覺吸收轉(zhuǎn)化，養(yǎng)成他們良好的行為習(xí)慣，形成他們主動發(fā)展的能力，這種態(tài)度一旦形成便是持久的，并且成為自己人格的一部分。因而，通過環(huán)境把學(xué)生由外部獲得的道德、知識、智力等因素內(nèi)化為學(xué)生自身的素質(zhì)，是實施自主發(fā)展教育的重要渠道。高校的物質(zhì)環(huán)境通常扮演一定的教育理念的代言者，精致典雅的校園建筑，自然質(zhì)樸的生態(tài)環(huán)境，激勵人心的校訓(xùn)，精美雋永的校徽，熱烈奔放的校旗，催人奮進的標語等等，無一不彰顯著積極進取的校園文化。而優(yōu)美寧靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富多彩的校園櫥窗，先進多樣的教學(xué)設(shè)施，又無一不體現(xiàn)著進步科學(xué)的校園文化。這些校園物質(zhì)文化內(nèi)容，在校園中代代傳承，用無聲的力量震撼著每一個大學(xué)人，在他們的心靈深處產(chǎn)生強烈的精神內(nèi)化作用。這種作用衍生的強大的自我發(fā)展能力，其育人功能遠遠勝過簡單的說教。由此可見，校園環(huán)境文化內(nèi)化育人的功能是持久的人格教育素材。
3.校園環(huán)境文化的隱性教育功能
前蘇聯(lián)著名作家、政論家瑪克西姆？高爾基曾說過：“賞心悅目的環(huán)境，可以使人心曠神怡;奮發(fā)圖強的氣氛，可以催人奮進?！边@足以說明，環(huán)境文化中蘊含的精神因素、信念因素、傳統(tǒng)因素、道德風(fēng)尚具有強烈的教育功能。環(huán)境對人的影響是立體的，全方位的，這種影響處處存在，無時不刻，但它讓人的感受似乎不知不覺，是一種潛隱性教育。而這種影響教育又不是讓受教育者被動接受而是促使身臨其境者主動而有選擇的接受，讓受教育者愉悅的接受。環(huán)境文化通過直接或間接的方式，首先作用于大學(xué)培養(yǎng)的人才身上，通過人與物的溝通與感悟，從而產(chǎn)生教育作用，使教育的核心精神通過具象的物質(zhì)反射力凝聚成為內(nèi)心的精神訴求。校園中的一草一木，一磚一瓦、無不漫溢著特定高尚的、高雅的精神文化內(nèi)涵，無聲的發(fā)揮著育人的作用。
二、校園環(huán)境文化的約束與激勵功能
1.校園環(huán)境文化的約束功能
校園環(huán)境對大學(xué)人的影響約束不同于管理制度，它不是強制性的，它是一種無處不在、完全自主自愿的自我教育行為，默默地發(fā)揮其育人功能。大學(xué)環(huán)境文化還與其母體――大學(xué)文化一樣，具有規(guī)范行為和塑造人格等多種功能。現(xiàn)代大學(xué)理念下，大學(xué)教育的內(nèi)涵由智力范疇拓展到非智力領(lǐng)域。大學(xué)通過德育、智育、體育、美育等，培養(yǎng)和塑造大學(xué)人健全的人格品質(zhì)。校園無論是物質(zhì)文化還是精神文化，這種健康向上具有超前意識的文化環(huán)境都無聲的影響著每一位大學(xué)人。校園物質(zhì)文化環(huán)境可以說是凝聚了人的文化的物質(zhì)，是校園文化建設(shè)的有形載體。工作、學(xué)習(xí)、生活在這樣一個環(huán)境中的大學(xué)人，既會享受到環(huán)境的愉悅又會從中受到無形的規(guī)范與約束。從精神文化層面上，良好的精神文化環(huán)境能夠使身在其中的大學(xué)人心理和行為受到規(guī)范和制約，培育其良好的情緒調(diào)控能力、和諧相處的交往能力和良好的社會適應(yīng)能力。環(huán)境文化是學(xué)校的隱性制度，約束其成員共同遵循并維護。環(huán)境會形成一種成強烈的文化氛圍，這種氛圍彰顯著行為、是非標準，進而對每個人的行為予以規(guī)范和約束。環(huán)境文化是無聲的命令，一旦形成就會促使每一個成員按照學(xué)校的要求規(guī)范自己，及時調(diào)整個人思想行為，符合集體的規(guī)范要求，并與全體成員保持步調(diào)一致。這種約束功能彌補了強硬的制度約束、單純的硬性管理帶來的某種不足及缺陷。
2.校園環(huán)境的激勵功能
在知識的傳承過程中，高校培養(yǎng)人才強調(diào)啟發(fā)性思維。在知識的創(chuàng)新過程中，啟發(fā)性的思維起著首要的作用。高校校園的建筑布局，環(huán)境的綠化、美化，人文景觀的設(shè)置，思想教育娛樂設(shè)施等物質(zhì)環(huán)境，在與師生無聲的交流中，既給人以感悟，更給人以思考。它讓受教育者在不斷地思考中啟迪智慧、陶冶情操、提升思想境界。高校的精神文化環(huán)境更是令人開闊視野、創(chuàng)新思維、催人奮進，同時更具有緊迫感。大學(xué)環(huán)境文化為大學(xué)人提供了文化享受與文化創(chuàng)造的廣闊空間，提供了文化活動的背景以及必要的活動設(shè)施。環(huán)境文化氛圍中的種種誘因激發(fā)大學(xué)人產(chǎn)生并維持積極的行為動機，調(diào)動大學(xué)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)校成員保持高昂的情緒和奮發(fā)進取的精神，成為激勵大學(xué)人勤奮學(xué)習(xí)工作、勇于拼搏競爭的強大精神動力，成為大學(xué)文化育人中的主要價值因素，這正是環(huán)境文化激勵功能的體現(xiàn)。
三、校園環(huán)境文化的社會導(dǎo)向功能
1.校園環(huán)境文化對社會環(huán)境的影響
高校校園文化環(huán)境具有重要的社會導(dǎo)向功能。原浙江大學(xué)校長竺可楨曾說過：“大學(xué)是社會之光”。對整個社會而言，大學(xué)校園文化環(huán)境是整個社會文化環(huán)境系統(tǒng)中最富有精神魅力的最活躍的因素。學(xué)校既是社會的組成部分，與社會密不可分，但他又相對獨立自成體系，有其自身的特點，它以社會文化為基礎(chǔ)，汲取社會文化的營養(yǎng)，在各個方面受社會文化的影響。同時，它在高校形成了某種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和個性后，作為一種高層次有活力的文化形態(tài)，能通過先進的思想與先進的科技文化活動、高雅的文化生活及人才輸出等因素，對整個社會文化發(fā)展產(chǎn)生示范、引導(dǎo)與改造作用。使自己的力量源源不斷地輻射或滲入社會機體的各個領(lǐng)域。形成一種對外滲透性，從而成為不斷推進社會發(fā)展的動力源泉。
2.校園環(huán)境文化對社會文化的引領(lǐng)
校園環(huán)境文化作為一個開放的系統(tǒng)，它與社會文化大環(huán)境緊密相連，必然受到社會文化的制約和影響。同時，它又以完整的、獨具自身特色的文化體系影響社會?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（ 2010-2020年）》中明確提出：“積極推進文化傳播， 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進文化。積極參與決策咨詢，主動開展前瞻性、對策性研究，充分發(fā)揮智囊團、思想庫作用。”為此， 我們要把大學(xué)校園環(huán)境文化建設(shè)放在更廣闊的社會文化背景中加以深刻考量。隨著科技進步及社會發(fā)展，高校與社會的聯(lián)系更加廣泛，為社會發(fā)展服務(wù)以鮮明的成為學(xué)校煥發(fā)生命活力的源泉。高校不但在在人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、知識傳承等方面在社會發(fā)展中發(fā)揮重要作用，而且大學(xué)文化在社會文化中也發(fā)揮著積極的導(dǎo)向引領(lǐng)作用，承載社會主義核心價值觀，彰顯時代文化特色，把握時代文化脈搏，引領(lǐng)時代文化潮流，不斷引領(lǐng)社會文化朝著更加高遠的方向發(fā)展。隨著大學(xué)職能的進一步演變和發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)已不僅僅是國家最高教育機構(gòu)，也以其深厚的文化底蘊和空前的文化魅力逐漸成為社會文化中最具影響力、向心力的要素，進而全面承擔起引領(lǐng)社會文化發(fā)展、促進社會文化創(chuàng)新的重任。
〔參 考 文 獻〕
〔1〕馮剛，柯文進.高校校園文化研究〔M〕.北京：中國書籍出版社，2011.
〔2〕《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（ 2010-2020年）》〔M〕.北京：人民出版社，2010.
〔3〕易銀珍.大學(xué)的文化定位與文化功能〔N〕.人民日報，2012-03-22 .
校園是一個學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的場所，本應(yīng)該有一個安靜且良好的環(huán)境，但是近幾年來學(xué)校校園里的盜竊事件卻頻頻發(fā)生，影響了學(xué)生正常的生活和學(xué)習(xí)。校園的治安環(huán)境是一個容易被忽視的方面，無論是從國家懲治犯罪的打擊重點出發(fā)，還是從學(xué)校自身發(fā)展的管理體制來講，校園治安環(huán)境似乎都沒有被真正的重視起來。校園盜竊犯罪同嚴重危害國家安全的犯罪以及其他暴力犯罪相比，社會危害性以及人身危險性都較小，但是造成的影響以及發(fā)展的潛在性卻更為嚴重。校園盜竊犯罪針對的對象是在校的學(xué)生，對他們而言，不僅損失了財物，而且容易形成對周圍環(huán)境的不安全感或恐懼感，嚴重影響了平日的學(xué)習(xí)和生活。所以，如何預(yù)防校園盜竊犯罪應(yīng)該是學(xué)校和全社會的當務(wù)之急。根據(jù)犯罪學(xué)的觀點，犯罪行為的發(fā)生有四個必要環(huán)節(jié):潛在犯罪人、犯罪對象、適宜的作案環(huán)境和適宜的作案時機。什么時候?qū)嵤┓缸?、在哪里實施犯罪、如何實施犯罪等這些都與周邊環(huán)境息息相關(guān)，因此，如果對可能發(fā)生犯罪的地點實施有針對性的規(guī)劃和設(shè)計，使其不具備犯罪的條件，便可以在一定程度上發(fā)揮抑制犯罪的作用。但是我國傳統(tǒng)的犯罪學(xué)預(yù)防并沒有注意到這一點，而是把預(yù)防犯罪發(fā)生的重點放在以下兩方面:第一是通過刑罰懲罰制裁犯罪的威懾力來震懾潛在的犯罪，第二是降低甚至消除民眾的犯罪動機，這種效果往往通過長期的教育是民眾樹立正確的價值觀、人生觀，比如在家庭教育上從小進行道德教育，在學(xué)校教育上強制性地進行道德教育、紀律教育等。然而，美國克拉克教授認為環(huán)境是很大的犯罪誘因。以上兩種方式固然能夠起到一定的預(yù)防犯罪發(fā)生的作用，但都只注意到了對潛在犯罪人的預(yù)防，而忽視了對引發(fā)犯罪發(fā)生的環(huán)境因素的作用，筆者認為，對潛在犯罪進行有效預(yù)防與對犯罪環(huán)境進行設(shè)計規(guī)劃應(yīng)當進行有機結(jié)合，才可以有效地預(yù)防犯罪。傳統(tǒng)的觀點認為犯罪預(yù)防的環(huán)境方面主要依靠門、窗、墻壁等實物，然而其實這是片面的。眾所周知，犯罪的實施分為產(chǎn)生犯罪動機與目的、著手實施犯罪兩個階段。依靠門、窗、墻壁等實物僅僅是犯罪環(huán)境預(yù)防的一部分，這些實物只是通過設(shè)置物質(zhì)來阻止犯罪行為，這并不是主動的預(yù)防犯罪。犯罪預(yù)防的環(huán)境設(shè)計還包涵更深層面的防衛(wèi):也就是通過環(huán)境告訴潛在的犯罪分子———如果在這里實施犯罪存在很大的難度和很高的被發(fā)現(xiàn)風(fēng)險，通過這種方式來使犯罪分子放棄實施犯罪的念頭從而抑制犯罪。顯然，這是一種更為積極主動及有效的方法。簡言之，從校園環(huán)境設(shè)計出發(fā)來預(yù)防校園盜竊犯罪的發(fā)生具有必要性和合理性。
二、利用環(huán)境設(shè)計來預(yù)防校園盜竊犯罪的可行性
20世紀50年代的美國，犯罪問題由于城市化而日益嚴重，越來越多的學(xué)者開始質(zhì)疑傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計，一些理論學(xué)家開始提出新的城市規(guī)劃以及如何改造公共及私有空間，比如簡•雅各布斯提出要加強監(jiān)視公共空間，奧斯卡•紐曼提出通過建筑來減少易于犯罪的空間。直到20世紀70年代，犯罪學(xué)家雷•杰佛瑞在一書中提出應(yīng)當注重事前對犯罪的預(yù)防來降低犯罪，而不是通過事后處罰犯罪來抑制犯罪，首次提出“犯罪預(yù)防性環(huán)境設(shè)計”的概念。這一理論在西方國家被較廣泛地運用，然而在我國的運用卻并不十分成熟。校園環(huán)境是社會環(huán)境的一個重要方面，犯罪預(yù)防性環(huán)境設(shè)計理論的發(fā)展和成熟以及該理論在社區(qū)規(guī)劃和建筑設(shè)計的成功經(jīng)驗表明，合理地設(shè)計、規(guī)劃校園環(huán)境可以有效地抑制校園犯罪，增強人與人之間的信任度。
三、校園盜竊犯罪預(yù)防的環(huán)境設(shè)計體系研究
校園盜竊犯罪采用的行為方式并不復(fù)雜，即表現(xiàn)為乘人不備，秘密竊取。多發(fā)的地點是寢室、教室、圖書館等處。這些地點大多缺少學(xué)校專門人員的監(jiān)管，學(xué)生在這些地點學(xué)習(xí)或是活動的時候又缺乏警惕性。多發(fā)的時間多出現(xiàn)在無人目睹犯罪行為的空白時間，例如寢室同學(xué)外出活動但忘記鎖門、課間休息離開教室卻將物品放在教室內(nèi)，以上看似短暫的時間卻為盜竊犯罪的實施提供了適宜的時機，使得犯罪分子有機可乘。校園盜竊既有盜竊行為的共性，但因其犯罪環(huán)境的特殊性也有其本身的特地，因此我們在進行校園盜竊預(yù)防性環(huán)境設(shè)計規(guī)劃時應(yīng)當基于校園盜竊的特點。筆者認為，校園盜竊預(yù)防性環(huán)境設(shè)計的基本原則應(yīng)當包括以下幾點:
(一)領(lǐng)域強化
領(lǐng)域強化指的是應(yīng)當在校園環(huán)境中注重對私人領(lǐng)域的設(shè)計，因為人們通常會對自己領(lǐng)域內(nèi)的物品加以保護，與此同時也會相應(yīng)地尊重別人的領(lǐng)域，這種私人領(lǐng)域的設(shè)置也可以起到很好的警告入侵者的效果。例如宿舍樓應(yīng)當與校園內(nèi)的其他建筑物保持一定的距離，這樣就可以防止竊賊從其他利用其他建筑物直接進入宿舍;建筑物周邊的樹木也應(yīng)當與建筑物保持合理的距離，避免竊賊利用樹木進入宿舍;在建筑物門前樹立標牌或者警示牌等。這些做法都可以清楚的界定建筑物的領(lǐng)域，使得潛在的侵犯者不能也不敢輕易犯罪。
(二)通道控制
要在公共空間與死人空間設(shè)置通道，這樣就可以有效地將兩者加以區(qū)分。對此，可以考慮將通向宿舍樓、教室樓等建筑物內(nèi)庭的主通道設(shè)置在大樓管理房邊;限制進入建筑物內(nèi)庭的通道數(shù)量并加強通道安保，設(shè)置通道攝像頭;使用植物等來控制通道，形成封閉、半封閉、半開放或開放空間;在夜晚時關(guān)閉一些不必要的通道等。以上的做法都可以將通道置于一個更為安全、可受監(jiān)控的狀態(tài)下，即使有犯罪分子出現(xiàn)，也可以及時發(fā)現(xiàn)。
(三)自然監(jiān)視(NaturalSurveillance)
犯罪者并不想被人發(fā)現(xiàn)，所以應(yīng)該最大程度地、無意或有意地都對活動進行觀察。在這方面，景觀設(shè)計和照明設(shè)計都是較好的方法，對于犯罪人來說實施犯罪的最佳環(huán)境莫過于不被別人發(fā)現(xiàn)的環(huán)境，而人們認為越安全的環(huán)境犯罪卻覺得越不安全。納沙和費雪認為，一個安全的環(huán)境應(yīng)當是視野開闊，遮擋物越多越是不安全。而從大量的實際校園盜竊案例來看，犯罪多發(fā)生于可以隱藏、被害人無法逃脫的地方，如此看來沒有隱藏點、視野開闊、能見度清晰、人多的地方是安全的，因此良好的人工照明與開敞的空間是不利于校園盜竊發(fā)生的。納沙和瓊斯的校園調(diào)查報告說明，大學(xué)生們認為什么樣的環(huán)境是安全的，體到最多的要素就是光線，最不安全的要素就是黑暗，這也同之前的校園調(diào)查報告結(jié)果大同小異，也就是說越光亮的地方盜竊犯罪越少。借助較好的光線和開敞的空間，我們可以借用自然監(jiān)視來達到預(yù)防犯罪的目的。如果建筑物內(nèi)的學(xué)生或其他行人可以看到陌生人，例如使內(nèi)庭盡可能處于大樓窗戶視線能夠覆蓋的區(qū)域;主入口處設(shè)置座凳提供學(xué)生或行人的休息區(qū);入口周圍安置連續(xù)的玻璃門窗等，都會形成對充足的監(jiān)視，使得犯罪分子無從下手。
(四)管理與維護
良好的校園環(huán)形象不僅對犯罪行為有著直接的影響，同時良好的校園形象也對犯罪分子有著一定程度的震懾作用，因此保持良好的校園環(huán)境至關(guān)重要，破窗理論就是一個很好的說明。破窗理論說明，如果周圍環(huán)境或者建筑物遭到破壞且無人修理時，潛在的犯罪分子會認為周邊環(huán)境及建筑物是可以隨意破壞的且人們并不關(guān)心它，這便是一種犯罪前的測試，之后便可能會實施犯罪。而且，雜亂無章的校園環(huán)境以及凌亂不整潔的建筑物設(shè)施都會使學(xué)生產(chǎn)生厭惡與不安全感，并影響學(xué)習(xí)和生活。所以，校園環(huán)境的保持和維護對于預(yù)防和減少犯罪的發(fā)生是必不可少的。因此，可以考慮在宿舍樓、教室等建筑的墻體上使用耐臟、抗破壞的材料以防止人為的亂圖亂刻行為;在有走廊或者大門的入口設(shè)置感應(yīng)或定時照明;由專人定時檢驗和維護學(xué)校的設(shè)施設(shè)備等，這些措施有助于保持和維護良好的校園環(huán)境。
四、校園盜竊犯罪預(yù)防的環(huán)境設(shè)計的意義
Abstract The theoretical course is the summary and sublimation of the practice of Art. The teaching effect of the theory course is often unsatisfactory because of the extensive way of arranging courses， the machine preparing for the lesson， the old way of teaching， and the single examination method and so on. This paper explores the reform path of theoretical course from four aspects： scientifically arranging courses， revising teaching materials， improving teaching quality and improving examination mechanism.
Keywords art design； theoretical course； reform； path
中國的藝術(shù)設(shè)計教育肇始于十九世紀后半葉，經(jīng)歷了“工藝傳習(xí)―圖案設(shè)計―工藝美術(shù)―藝術(shù)設(shè)計”這一歷史進程，[1]同時，藝術(shù)設(shè)計的培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、教學(xué)方法也在不斷地與時俱進。從目前來看，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)主要包括環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、服裝設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等幾個方向。課程設(shè)置主要是三大類：第一是學(xué)科基礎(chǔ)課程，如三大構(gòu)成、設(shè)計素描、設(shè)計色彩、Visual Basic等計算機輔助設(shè)計基礎(chǔ)課程；第二類是各個專業(yè)的專業(yè)課程，如室內(nèi)空間設(shè)計、版式設(shè)計、交互設(shè)計、家具設(shè)計、服裝設(shè)計、各類產(chǎn)品設(shè)計等；第三類是理論課程，其中又包括史論課、概論課和設(shè)計理論課，如中外工藝美術(shù)史、世界現(xiàn)代設(shè)計史、世界現(xiàn)代家具史、現(xiàn)代設(shè)計史、藝術(shù)概論、設(shè)計概論、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計文化等。[2]事實上，理論課程所占比例較大，它對提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維和鑒賞能力有著不可替代的作用，然而在具體的教學(xué)過程中，理論課程的教學(xué)效果卻不盡如人意?；诖?，筆者擬從具體的教學(xué)實踐中分析理?課程存在的弊端，提出相應(yīng)的創(chuàng)新改革方案，以就教于方家。
1 理論課程存在的弊端
雖從數(shù)量上看，理論課程占了比較大比例，但是絕大多數(shù)藝術(shù)院?；蛘咚囆g(shù)設(shè)計專業(yè)是以實踐為重的，學(xué)生的重心也放在如何設(shè)計并制作出“實物”，參加各類設(shè)計比賽，理論對她們來說似乎是“虛”的東西。這就造成了理論課程排課方式簡單粗放、備課方式機械重復(fù)、授課方式陳舊單調(diào)、考核方式單一等四大弊端。
1.1 排課方式粗放
合班上課效果不如意。學(xué)生每個學(xué)期的學(xué)時有限，而理論課程的數(shù)量又比較多，因此理論課程基本上是合班上課，最多的達到七個班合班，人數(shù)在210人左右。這樣任課老師無法在短時間內(nèi)熟悉每位同學(xué)的基本情況，上課的過程中也無法全面掌握學(xué)生聽課的狀態(tài)。為了更好地了解理論課合班上課的效果，筆者專門對學(xué)生做了簡單的調(diào)查，數(shù)據(jù)表明，認為合班上課聽課無干擾的占6.9%，認為有一定干擾的占29.8%，認為干擾比較大的占63.3%。這說明合班上課超過一定人數(shù)后，教學(xué)效果必然受到影響。
課程內(nèi)容有重復(fù)。理論課程門類眾多，不可避免地有重復(fù)和交叉的內(nèi)容，如世界現(xiàn)代設(shè)計史、世界現(xiàn)代家具史、現(xiàn)代設(shè)計史這三門課程，雖然側(cè)重點不一樣，但是世界現(xiàn)代設(shè)計史本身就包含了世界家具史、現(xiàn)代設(shè)計史的部分內(nèi)容。類似的還有設(shè)計概論、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計心理學(xué)等課程，這些課程的導(dǎo)論部分或第一章往往都對“設(shè)計”的概念、內(nèi)涵、發(fā)展等問題做出論述，內(nèi)容大同小異。
1.2 備課方式機械
教材一成不變。藝術(shù)設(shè)計屬于前沿學(xué)科，無論內(nèi)容還是形式變化都非?？?，作為設(shè)計實踐的總結(jié)和提升，理論也不是亙古不變的。但是很多高校訂購的教材幾乎沒有變化，許多教材的編寫甚至還停留在上世紀九十年代，一些新方法、新問題、新發(fā)現(xiàn)都沒有及時補充到教材中來。
備課照搬教材。教材的編寫和設(shè)計實踐、考古發(fā)現(xiàn)之間存在一定的時間差，因此備課的過程中不能完全照搬，要及時關(guān)注學(xué)術(shù)界新動態(tài)。以工藝美術(shù)史為例，田自秉先生編寫的《中國工藝美術(shù)史》史料豐富、圖錄詳盡，堪稱經(jīng)典，然而由于時代的原因，該書主要匯集和整理了我國自原始社會至二十世紀八十年以來的工藝美術(shù)史料，一些新文物、新發(fā)現(xiàn)沒能編寫進去，這就需要教師在備課過程中及時補充說明。
1.3 授課方式陳舊
相較于實踐操作類課程，理論課程比較抽象晦澀，需要學(xué)生有一定理論基礎(chǔ)，這恰恰是藝術(shù)類學(xué)生的短板，因此理論課在授課方式上本身也是一種挑戰(zhàn)。目前理論課主流的授課方式是以教師為中心的講授型授課，雖然有了多媒體設(shè)備，可通過直觀的方式向?qū)W生展示圖片及案例，但是學(xué)生始終處于被動的接受的狀態(tài)，也很難切實參與到課堂中來，長此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被消磨，談不上激發(fā)創(chuàng)新思維或提高審美能力。
1.4 考查方式單一
卷面考試。理論課程通行的考查方式是試卷考試，開卷或閉卷。題型基本上是選擇題、填空題、名詞解釋、論述題這幾大類，且試卷的內(nèi)容幾乎年年雷同。學(xué)生即便不上課，臨考前通過囫圇吞棗式背書也基本上能過關(guān)，這種方式?jīng)]有使學(xué)生真正理解課程的內(nèi)容。
課程論文?；谠嚲砜荚嚨谋锥耍行├碚撜n采用論文的方式進行考查。由于論文通常在結(jié)課后兩周左右就需要提交，學(xué)生沒有充足的時間查找文獻、閱讀并分析文獻，因此常常出?F雷同、抄襲的論文。不僅如此，論文提交、批閱完了之后，老師和學(xué)生之間也沒有時間和場地專門就論文進行分析和交流，因而對理論問題的認識依然沒有提升。
2 理論課程改革的路徑
2.1 精簡課程數(shù)量，科學(xué)安排課程
理論課程寧精勿濫，在課程的選擇上，可根據(jù)專業(yè)的需要選擇幾門與專業(yè)契合度高的理論課程。在安排專業(yè)課教師的同時，教師之間要及時溝通，對課程的內(nèi)容、教學(xué)的進度做進一步統(tǒng)籌，避免相同的內(nèi)容反復(fù)講授。如“設(shè)計心理學(xué)”、“設(shè)計概論”、“設(shè)計美學(xué)”等課程都會涉及到對“設(shè)計”這一概念的闡述，那么這三門課程的教師則需要提前溝通，最早講授的一門課對概念性的問題進行分析，其他兩門課程則一兩句話帶過，避免重復(fù)。
此外，在安排授課時間的時候，注意理論課與實踐課之間的有效銜接。絕大多數(shù)高校藝術(shù)理論課安排在大一、大二，而且是理論課先行，即理論課全部結(jié)束之后安排設(shè)計專業(yè)課程。理論課程本身就比較抽象晦澀，如果把理論課與專業(yè)課割裂開來，學(xué)生學(xué)到的可能就是一些生硬的概念，無法把理論和實踐聯(lián)系起來。筆者認為，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的理論課程應(yīng)該和專業(yè)課程穿插或平行設(shè)置，如“中外工藝美術(shù)史”可以和“漆飾產(chǎn)品設(shè)計”、“陶藝產(chǎn)品設(shè)計”或“金屬工藝產(chǎn)品設(shè)計”等實踐操作類課程平行，學(xué)生既可以了解這些產(chǎn)品的發(fā)展歷程，同時掌握其制作工藝，實現(xiàn)感性與理性的合一。
2.2 備課詳略得當，合理修改教材
教材的編寫要兼顧體例的完整性，所以導(dǎo)論或第一章常常對概念性的問題做詳細分析。但是一門理論課的課時通常只有32節(jié)，以史論課為例，在短短的32節(jié)課里，要完整地將世界設(shè)計史或者中外工藝美術(shù)史的發(fā)生、發(fā)展、背景、內(nèi)涵和各個時期的經(jīng)典作品逐一分析，時間顯然是很緊迫的，所以備課的過程中，教師也應(yīng)當充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)實際情況調(diào)整、選擇上課的內(nèi)容，一些概念性的問題可以簡單講解。比如《設(shè)計與文化》（庾萍編著，電子工業(yè)出版社）這門課程，第一章、第二章、第三章介紹“什么是設(shè)計”、“什么是文化”、“什么是設(shè)計文化”，這三章在備課的時候可以合并為一章，甚至一章中的一節(jié)，將教學(xué)的重點放在中西方文化的內(nèi)涵及其對設(shè)計的具體影響上。
自古教學(xué)相長，理論課教師在教學(xué)過程中可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特色和接受理解程度不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，自己編寫相應(yīng)的教材，這對教師自身的理論水平也是極大的提升。
2.3 提升授課質(zhì)量，以學(xué)生為中心
衡量一門課的價值，最重要的標準是學(xué)生的接受度和理解度。傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式有其適用性和優(yōu)勢，可以體現(xiàn)教師在某一學(xué)科領(lǐng)域研究的深度和廣度，但此模式建立在教師絕對權(quán)威、學(xué)生具備相當?shù)睦斫饽芰Φ幕A(chǔ)之上。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生理論基礎(chǔ)普遍比較薄弱，因此上課的時候要格外注意學(xué)生的接受程度。以學(xué)生為中心的教學(xué)方式核心是學(xué)生的主動、有效參與，基于此，在上課的過程中本人采取兩種方式，第一，每節(jié)課的最后十分鐘為學(xué)生提問環(huán)節(jié)，安排兩次提問的機會，學(xué)生提出來的問題，先由全班同學(xué)集體思考討論，最后再做小結(jié)。第二，每學(xué)期安排兩個課時，由學(xué)生自己報名來講與課程主題相關(guān)的內(nèi)容，時間可以安排在期中或者期末。這一目標在第一節(jié)課上課的時候便交代給學(xué)生，學(xué)生從開課第一天起就要思考自己講課的內(nèi)容，他們在上課的過程中自然也會更主動地學(xué)習(xí)。
2.4 完善考查機制，追加考后反饋
單一的試卷或論文的考查方式常常會帶來片面的結(jié)果。筆者認為，在試卷和論文的基礎(chǔ)上，學(xué)生課上的發(fā)言、討論、PPT制作講解，課后的思考總結(jié)、與老師就某一主題的交流和心得都可以納入課程考核體系中。這樣一來，就能避免出現(xiàn)學(xué)生不重視課堂，考試的時候僅通過死記硬背來應(yīng)付的局面，有利于學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)。[3]
此外，考查的結(jié)果必然會反映出學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的薄弱點，但是一般來說，考試結(jié)束也就意味著某門課程的結(jié)束，這樣一來，學(xué)生在學(xué)習(xí)上的薄弱點得不到及時的反饋和修正。因此筆者建議，在考試成績出來之后，教師可以專門組織一個考后反饋的環(huán)節(jié)，對學(xué)生學(xué)習(xí)上存在的問題進行分析和補充，這種反饋的形式可以是書面形式，也可以是集中討論的形式。
論文摘要：人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動都離不開更為廣闊的自然背景。因此，在實踐景觀設(shè)計的過程中要充分以科學(xué)的發(fā)展觀踐行大自然的生存法則，達到所謂的“天人合一”，人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維給了景觀設(shè)計以理論的指導(dǎo)。
研究當今各種城市環(huán)境景觀形態(tài)設(shè)計失敗的原因，多為設(shè)計脫離了人類作為環(huán)境的主人的行為感受和需求，或為忽略了當?shù)丨h(huán)境的生態(tài)規(guī)律。21世紀的社會要求我們更加關(guān)注“人”，但又不能一味的滿足“人”的欲求，而是從人的需求出發(fā)，創(chuàng)造符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律的生活方式。而“人居環(huán)境科學(xué)”（The Science of Human Settlements）正是一門以人類聚居（包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等）為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強調(diào)把人類聚居作為一個整體，了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境，這為景觀設(shè)計帶來了指導(dǎo)方法，使得對環(huán)境的理解更為人性化和合理化。
一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則
依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點，人居環(huán)境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對象即是人居環(huán)境。
1、人居環(huán)境的框架及原則
人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現(xiàn)實，與自然和平共處，保護和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續(xù)發(fā)展。
在任何一個聚居環(huán)境中，這五個系統(tǒng)都綜合的存在著，五大系統(tǒng)也各有基礎(chǔ)科學(xué)的內(nèi)涵。在人居環(huán)境科學(xué)研究中，建筑師、規(guī)劃師和一切參與人居環(huán)境建設(shè)的科學(xué)工作者都要自覺的選擇若干系統(tǒng)進行交叉組合。另一個方面，根據(jù)中國存在的實際問題和人居環(huán)境研究的實際情況，也可將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑等五大層次。
對于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個方面的要求：提高生態(tài)的意識；與經(jīng)濟良性互動；發(fā)展科技；重視發(fā)展整體利益；與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。
2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性
人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別。總的來說，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài)，對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。
從人居環(huán)境不同方面可以有不同的學(xué)科核心和學(xué)科體系，就人居環(huán)境的物質(zhì)建設(shè)、規(guī)劃實際來說，則可以以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體，構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)的大系統(tǒng)中的主導(dǎo)專業(yè)。依據(jù)我國的情況，當前大規(guī)模建設(shè)實踐需要面向21世紀的建筑發(fā)展，宜將這三者融貫綜合的進行規(guī)劃設(shè)計與研究。
人居環(huán)境科學(xué)是一個學(xué)科群，人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的，永遠處于一個動態(tài)的過程中，其融合與發(fā)展離不開運用多種相關(guān)學(xué)科的成果，特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴，來創(chuàng)造性的解決繁雜的實踐中的問題。因此人居環(huán)境科學(xué)是一門龐大的系統(tǒng)科學(xué)，研究建筑、城市、以至區(qū)域等的人居環(huán)境科學(xué)，也應(yīng)當被視為一種關(guān)于整體與整體性的科學(xué)，目標就是獲得整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。若能將此系統(tǒng)的設(shè)計原則貫徹在景觀設(shè)計上，也同樣將具有高瞻遠矚的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
二、景觀設(shè)計原則
景觀設(shè)計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念之上的設(shè)計門類，但它所蘊涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設(shè)計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色，可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。這是一個綜合性很強的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計，它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計概念是以城市規(guī)劃設(shè)計總攬全局的思維方法為主導(dǎo)，其設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。
同樣是一門兼具多學(xué)科知識的交叉學(xué)科，建立在人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)框架之內(nèi)，景觀設(shè)計同樣需要貫徹整體的系統(tǒng)思維，以面對21世紀下，對環(huán)境的綜合發(fā)展要求。在第20屆建筑師大會上，吳良鏞院士在《世紀之交展望建筑學(xué)未來》的報告中指出:廣義的建筑應(yīng)走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。他所謂的地景，即景觀設(shè)計，用景觀設(shè)計的手段來改善城市的生態(tài)環(huán)境是必然趨勢，而景觀設(shè)計也就成為居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中很重要的一個部分。 1、景觀設(shè)計的人性化原則
景觀設(shè)計要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設(shè)計者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進行全方位的人性化設(shè)計。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區(qū)綠化設(shè)計沒有把殘疾人的行為考慮進去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地；有的居住區(qū)景觀設(shè)計粗糙，沒能真正、準確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。
根據(jù)奧斯卡紐曼所作的人們行為活動與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究，認為人的各種行為活動要有相應(yīng)的領(lǐng)域，他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計中，就是要按照人們的不同需求和不同的活動內(nèi)容，適當?shù)剡M行區(qū)域的劃分，以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要，既要有綜合的集中空間，又要有適合集體和個人的分散性活動空間，空間類型盡可能豐富，以滿足不同層次人群的需求。
例如：調(diào)查表明，當前居住區(qū)的綠地空間，老年人日常使用率最高。老年人的活動特點是以我國特有的各種健身功、舞、拳、劍等群體活動和小范圍的交往、談心等活動為主，為滿足這些需求，應(yīng)有針對性地以山、水、綠籬、樹叢或建筑小品進行隔離，形成相對獨立且視線干擾小的綠地空間。
2、景觀設(shè)計的生態(tài)持續(xù)性原則
人居環(huán)境學(xué)是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構(gòu)成，它是尺度不一、形式不一的綜合構(gòu)成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解，但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。1872年美國建立的黃石公園，第一次公開確認原始荒野是文明生活的象征，不能不顧后果的把自然環(huán)境僅僅用于經(jīng)濟開發(fā)，因為風(fēng)景也是一種社會文化資源，也是一種生態(tài)資源。被稱為上個世紀最后一位偉大的人文主義者——芒福德，進一步指出：如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心，我們的審美觀念就不會只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上，而應(yīng)該同等對待大地的每一個角落，還必須強調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞，更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。
從生態(tài)學(xué)的角度把人類看作自然界的一部分，我們強調(diào)生物的總體和環(huán)境的作用。地球上的所有生命一起構(gòu)成了一個實體，所有的需要都從這個人居環(huán)境取得，因此，不能只著眼于它的各個部分建設(shè)，還要達到整體的完滿，既達到作為“生物的人”在這個生物圈內(nèi)存在的條件的滿足，又達到作為“社會的人”在社會文化環(huán)境中需要的條件的滿足。因此，人工建設(shè)必然以人居環(huán)境的和諧作為前提和目的，園林景觀設(shè)計實踐同樣不例外。
新時代的園林景觀設(shè)計， 賦予新的形式、材料、科技、革新的同時， 傳統(tǒng)的民族文化及特征需與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。中國豐富的自然景觀和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財富，其中蘊涵的自然文化理念、園
林生態(tài)美學(xué)和再現(xiàn)地域景觀的手法， 值得我們認真研究、借鑒， 并融會貫通于實踐之中。
三、結(jié)語
21世紀我們面對的將是一個全球性的生態(tài)意識覺醒，并開始進入積極行動的時代。人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一，或如古語所云“天人合一”。因此，現(xiàn)代的景觀設(shè)計應(yīng)積極為居民創(chuàng)造舒適宜人的室外公共空間及私密性空間，以及符合各年齡層居民行為特點的景觀環(huán)境活動空間，加強居民與綠地的聯(lián)系，調(diào)動居民參與景觀環(huán)境設(shè)計與管理的積極性。在發(fā)揮景觀環(huán)境、景觀功能的同時，最大限度地提高城市住區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，滿足居民進行社會性活動的需要，保持和發(fā)展其地域文化傳統(tǒng)，共同營造人居環(huán)境的和諧美好。
參考文獻：
[1] 吳良鏞.關(guān)于人居環(huán)境科學(xué).城市發(fā)展研究.1996 (1) 1.
吳良鏞.芒福德的學(xué)術(shù)思想及其對人居環(huán)境學(xué)建設(shè)的啟示.城市規(guī)劃.1996.1.
論文摘要：人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動都離不開更為廣闊的自然背景。因此，在實踐景觀設(shè)計的過程中要充分以科學(xué)的發(fā)展觀踐行大自然的生存法則，達到所謂的“天人合一”，人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維給了景觀設(shè)計以理論的指導(dǎo)。
研究當今各種城市環(huán)境景觀形態(tài)設(shè)計失敗的原因，多為設(shè)計脫離了人類作為環(huán)境的主人的行為感受和需求，或為忽略了當?shù)丨h(huán)境的生態(tài)規(guī)律。21世紀的社會要求我們更加關(guān)注“人”，但又不能一味的滿足“人”的欲求，而是從人的需求出發(fā)，創(chuàng)造符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律的生活方式。而“人居環(huán)境科學(xué)”（The Science of Human Settlements）正是一門以人類聚居（包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等）為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強調(diào)把人類聚居作為一個整體，了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境，這為景觀設(shè)計帶來了指導(dǎo)方法，使得對環(huán)境的理解更為人性化和合理化。
一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則
依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點，人居環(huán)境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對象即是人居環(huán)境。
1、人居環(huán)境的框架及原則
人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現(xiàn)實，與自然和平共處，保護和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續(xù)發(fā)展。
在任何一個聚居環(huán)境中，這五個系統(tǒng)都綜合的存在著，五大系統(tǒng)也各有基礎(chǔ)科學(xué)的內(nèi)涵。在人居環(huán)境科學(xué)研究中，建筑師、規(guī)劃師和一切參與人居環(huán)境建設(shè)的科學(xué)工作者都要自覺的選擇若干系統(tǒng)進行交叉組合。另一個方面，根據(jù)中國存在的實際問題和人居環(huán)境研究的實際情況，也可將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑等五大層次。
對于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個方面的要求：提高生態(tài)的意識；與經(jīng)濟良性互動；發(fā)展科技；重視發(fā)展整體利益；與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。
2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性
人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別?？偟膩碚f，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài)，對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。
從人居環(huán)境不同方面可以有不同的學(xué)科核心和學(xué)科體系，就人居環(huán)境的物質(zhì)建設(shè)、規(guī)劃實際來說，則可以以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體，構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)的大系統(tǒng)中的主導(dǎo)專業(yè)。依據(jù)我國的情況，當前大規(guī)模建設(shè)實踐需要面向21世紀的建筑發(fā)展，宜將這三者融貫綜合的進行規(guī)劃設(shè)計與研究。
人居環(huán)境科學(xué)是一個學(xué)科群，人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的，永遠處于一個動態(tài)的過程中，其融合與發(fā)展離不開運用多種相關(guān)學(xué)科的成果，特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴，來創(chuàng)造性的解決繁雜的實踐中的問題。因此人居環(huán)境科學(xué)是一門龐大的系統(tǒng)科學(xué)，研究建筑、城市、以至區(qū)域等的人居環(huán)境科學(xué)，也應(yīng)當被視為一種關(guān)于整體與整體性的科學(xué)，目標就是獲得整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。若能將此系統(tǒng)的設(shè)計原則貫徹在景觀設(shè)計上，也同樣將具有高瞻遠矚的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
二、景觀設(shè)計原則
景觀設(shè)計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念之上的設(shè)計門類，但它所蘊涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設(shè)計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色，可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。這是一個綜合性很強的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計，它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計概念是以城市規(guī)劃設(shè)計總攬全局的思維方法為主導(dǎo)，其設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。
同樣是一門兼具多學(xué)科知識的交叉學(xué)科，建立在人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)框架之內(nèi)，景觀設(shè)計同樣需要貫徹整體的系統(tǒng)思維，以面對21世紀下，對環(huán)境的綜合發(fā)展要求。在第20屆建筑師大會上，吳良鏞院士在《世紀之交展望建筑學(xué)未來》的報告中指出:廣義的建筑應(yīng)走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。他所謂的地景，即景觀設(shè)計，用景觀設(shè)計的手段來改善城市的生態(tài)環(huán)境是必然趨勢，而景觀設(shè)計也就成為居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中很重要的一個部分。 轉(zhuǎn)貼于 1、景觀設(shè)計的人性化原則
景觀設(shè)計要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設(shè)計者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進行全方位的人性化設(shè)計。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區(qū)綠化設(shè)計沒有把殘疾人的行為考慮進去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地；有的居住區(qū)景觀設(shè)計粗糙，沒能真正、準確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。
根據(jù)奧斯卡紐曼所作的人們行為活動與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究，認為人的各種行為活動要有相應(yīng)的領(lǐng)域，他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計中，就是要按照人們的不同需求和不同的活動內(nèi)容，適當?shù)剡M行區(qū)域的劃分，以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要，既要有綜合的集中空間，又要有適合集體和個人的分散性活動空間，空間類型盡可能豐富，以滿足不同層次人群的需求。
例如：調(diào)查表明，當前居住區(qū)的綠地空間，老年人日常使用率最高。老年人的活動特點是以我國特有的各種健身功、舞、拳、劍等群體活動和小范圍的交往、談心等活動為主，為滿足這些需求，應(yīng)有針對性地以山、水、綠籬、樹叢或建筑小品進行隔離，形成相對獨立且視線干擾小的綠地空間。
2、景觀設(shè)計的生態(tài)持續(xù)性原則
人居環(huán)境學(xué)是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構(gòu)成，它是尺度不一、形式不一的綜合構(gòu)成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解，但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。1872年美國建立的黃石公園，第一次公開確認原始荒野是文明生活的象征，不能不顧后果的把自然環(huán)境僅僅用于經(jīng)濟開發(fā)，因為風(fēng)景也是一種社會文化資源，也是一種生態(tài)資源。被稱為上個世紀最后一位偉大的人文主義者——芒福德，進一步指出：如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心，我們的審美觀念就不會只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上，而應(yīng)該同等對待大地的每一個角落，還必須強調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞，更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。
從生態(tài)學(xué)的角度把人類看作自然界的一部分，我們強調(diào)生物的總體和環(huán)境的作用。地球上的所有生命一起構(gòu)成了一個實體，所有的需要都從這個人居環(huán)境取得，因此，不能只著眼于它的各個部分建設(shè)，還要達到整體的完滿，既達到作為“生物的人”在這個生物圈內(nèi)存在的條件的滿足，又達到作為“社會的人”在社會文化環(huán)境中需要的條件的滿足。因此，人工建設(shè)必然以人居環(huán)境的和諧作為前提和目的，園林景觀設(shè)計實踐同樣不例外。
新時代的園林景觀設(shè)計， 賦予新的形式、材料、科技、革新的同時， 傳統(tǒng)的民族文化及特征需與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。中國豐富的自然景觀和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財富，其中蘊涵的自然文化理念、園
林生態(tài)美學(xué)和再現(xiàn)地域景觀的手法， 值得我們認真研究、借鑒， 并融會貫通于實踐之中。
三、結(jié)語
21世紀我們面對的將是一個全球性的生態(tài)意識覺醒，并開始進入積極行動的時代。人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一，或如古語所云“天人合一”。因此，現(xiàn)代的景觀設(shè)計應(yīng)積極為居民創(chuàng)造舒適宜人的室外公共空間及私密性空間，以及符合各年齡層居民行為特點的景觀環(huán)境活動空間，加強居民與綠地的聯(lián)系，調(diào)動居民參與景觀環(huán)境設(shè)計與管理的積極性。在發(fā)揮景觀環(huán)境、景觀功能的同時，最大限度地提高城市住區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，滿足居民進行社會性活動的需要，保持和發(fā)展其地域文化傳統(tǒng)，共同營造人居環(huán)境的和諧美好。
參考文獻
[1] 吳良鏞.關(guān)于人居環(huán)境科學(xué).城市發(fā)展研究.1996 (1) 1.
[2] 吳良鏞.芒福德的學(xué)術(shù)思想及其對人居環(huán)境學(xué)建設(shè)的啟示.城市規(guī)劃.1996.1.
景觀設(shè)計類課程教學(xué)有其特殊性，理論內(nèi)容知識面廣，實踐能力培養(yǎng)較重要，筆者提出按“理論+專題”教學(xué)，理論為基礎(chǔ)，結(jié)合專題實訓(xùn)，并結(jié)合就業(yè)市場，確定由理論講解和設(shè)計訓(xùn)練兩個主要模塊。每一部分都有其目標性、啟發(fā)性，讓學(xué)生逐步理解此學(xué)科在專業(yè)中的教學(xué)特色與程序，緊貼現(xiàn)在景觀設(shè)計課程的現(xiàn)實意義，掌握專業(yè)設(shè)計方法。
（一）基礎(chǔ)理論專題
景觀設(shè)計屬于實用類藝術(shù)，研究與表現(xiàn)的是三維空間設(shè)計，在教學(xué)中規(guī)劃設(shè)計原則、設(shè)計方法、設(shè)計程序是必須掌握的知識。課程可以分為幾個專題：
1.古典園林景觀專題，對于古典園林景觀的的認識，主要結(jié)合不同的時期的景觀形式介紹。搜集資料，讓學(xué)生對所選的特定時期的景觀進行分析，以論文的形式提交作業(yè)。加強其對理論知識的理解，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對學(xué)科的歷史發(fā)展做簡介的教學(xué)方法。
2.景觀設(shè)計程序與表現(xiàn)專題。了解景觀設(shè)計的流程，從草圖到方案體現(xiàn)出理論知識的細節(jié)，在設(shè)計表現(xiàn)中如何應(yīng)用。逐漸使學(xué)生對課程形成完整的認識體系。
3.景觀設(shè)計的具體內(nèi)容專題。授課教師應(yīng)在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上進行提煉分析，選出有重點、難點知識，并按照多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣及思維方式，系統(tǒng)性地對知識點歸納，結(jié)合景觀實際案例，進行理論知識的講授。了解世界景觀教育發(fā)展的趨向，以及國內(nèi)景觀設(shè)計的現(xiàn)狀，根據(jù)目前發(fā)表的景觀類教材及資料，總結(jié)出課程學(xué)習(xí)中較合適的理論框架：
（1）導(dǎo)論（國內(nèi)外景觀的歷史發(fā)展現(xiàn)代景觀的形成）；
（2）設(shè)計元素（山石、植物、水體、建筑等）；
（3）結(jié)構(gòu)及功能分析（空間劃分、景觀流線、景觀節(jié)點、中心景觀區(qū)）；
（4）景觀設(shè)計表達（通過美學(xué)原則，應(yīng)用藝術(shù)表現(xiàn)手法進行方案呈現(xiàn)）；
（5）單項實訓(xùn)（庭院、公園、住宅區(qū)、廣場等）。
（二）景觀設(shè)計實踐專題
課程內(nèi)容堅持以增強學(xué)生的實踐和動手能力為導(dǎo)向，按照由淺到深，由易到難的規(guī)律調(diào)整各部分前后程序，使之更加符合學(xué)生認知規(guī)律，盡可能多結(jié)合景觀設(shè)計新思維、新觀念進行設(shè)計體現(xiàn)，將理論知識與實際案例相結(jié)合，并結(jié)合作品展示，同時增加案例分析的比重，其中設(shè)計實踐的內(nèi)容以單項設(shè)計、公園景觀、居住區(qū)景觀等在實際工作中可能更貼近的內(nèi)容為主。整套的設(shè)計方案包括總體設(shè)計圖和詳細設(shè)計圖?？傮w設(shè)計圖包括設(shè)計說明、總平面圖、景觀分布圖、功能分析圖、交通分析圖、主入口設(shè)計圖（平面、剖面、透視圖）、效果圖。詳細設(shè)計圖包括地形標高設(shè)計圖、地面鋪裝設(shè)計圖、照明設(shè)計圖及植物的配置圖、鳥瞰圖及材料的列表。總平面圖展示了方案的總體布局，包括山、水體、植物、建筑物的布局。設(shè)計說明完整地闡述設(shè)計者的設(shè)計理念，說明構(gòu)思，深化設(shè)計主題。功能分析圖清楚地將整個區(qū)域劃分為幾個區(qū)域，結(jié)合設(shè)計構(gòu)思分析各區(qū)域的合理性。如何運用植物、建筑、山石、水體等園林物質(zhì)要素，以一定的科學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)規(guī)律為指導(dǎo)，充分發(fā)揮其綜合功能，因地、因時制宜地進行合理規(guī)劃布局，形成有機的景觀，以便創(chuàng)造衛(wèi)生、舒適、又沒的生產(chǎn)、生活環(huán)境。因此，既需要學(xué)習(xí)景觀設(shè)計的構(gòu)成要素、風(fēng)景構(gòu)圖等等基本原理和基礎(chǔ)知識，又需要學(xué)習(xí)景觀規(guī)劃的專業(yè)知識。教學(xué)中結(jié)合教學(xué)和實踐，讓學(xué)生全面了解現(xiàn)代景觀的發(fā)展趨勢，了解景觀有哪些要素，并通過設(shè)計創(chuàng)意景觀，從而把握景觀設(shè)計的設(shè)計要領(lǐng)，為將來從事景觀設(shè)計打下牢固基礎(chǔ)。
二、景觀設(shè)計實訓(xùn)內(nèi)容
在現(xiàn)階段景觀設(shè)計教學(xué)存有的問題中，怎樣通過實訓(xùn)或者專業(yè)訓(xùn)練使得教學(xué)方法更加合理，教學(xué)內(nèi)容更加符合實際需求，教學(xué)效果更加明顯顯得尤為重要。在景觀設(shè)計教學(xué)中，結(jié)合小區(qū)規(guī)劃課程教學(xué)進行了“專題式”教學(xué)實踐。通過側(cè)重點不同的四個專題進行了教學(xué)實踐。從局部到整體，從小尺度設(shè)計到大尺度空間設(shè)計，循序漸進，讓學(xué)生感受景觀設(shè)計的各部分表現(xiàn)。
（一）單項設(shè)計
針對道路鋪裝、植物景觀、山石造景、水景、建筑形體設(shè)計分別進行練習(xí)，主要鍛煉學(xué)生對景觀設(shè)計的意識，形成對基礎(chǔ)理論的緊密結(jié)合，同時對于學(xué)生的手繪能力提高有很大的幫助。例如進行某庭院設(shè)計，繪制平面圖，在繪制中理解景觀元素的應(yīng)用，空間劃分方法等設(shè)計理論，結(jié)合平、立面圖設(shè)計，體會景觀立體空間的變化，繪制效果圖。
（二）居住區(qū)公園設(shè)計
居住區(qū)公園相對綜合性公園面積較小，由于公園這一景觀分支，既類似中國古典園林和西方古典園林源頭的樣態(tài)，也是現(xiàn)代景觀由19世紀工業(yè)革命后，美國發(fā)起保護自然景觀的城市公園運動的主旨，可為藝術(shù)類景觀專業(yè)著手訓(xùn)練的、有關(guān)綠地規(guī)劃和生態(tài)發(fā)展層面的設(shè)計類別。公園設(shè)計中要求的尺度不是太大，但在公園景觀設(shè)計中會把前面的單項設(shè)計加以應(yīng)用。嘗試運用景觀設(shè)計原則和方法，由被動到主動思考。逐漸練習(xí)其對于場地空間的宏觀把握和設(shè)計能力。
（三）居住區(qū)設(shè)計
在景觀元素和小尺度的公園設(shè)計基礎(chǔ)上，更進一步的景觀要求是有關(guān)人與景、人與人這兩對密不可分關(guān)系相協(xié)調(diào)的實訓(xùn)內(nèi)容，尺度保持偏中等一些，環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生在設(shè)計中居住區(qū)設(shè)計是應(yīng)該掌握的實訓(xùn)內(nèi)容，所以，可虛擬或者選擇一些附近樓盤進行訓(xùn)練，也可以選擇有特色的居住區(qū)景觀進行設(shè)計練習(xí)。從對方案的構(gòu)思，到分析已有的方案，把設(shè)計過程遇到的問題，聯(lián)系實際提出解決方案。在居住區(qū)設(shè)計的作業(yè)中，要求學(xué)生尊重設(shè)計原則，發(fā)揮設(shè)計靈感，從自然環(huán)境中找出設(shè)計雛形，講求藝術(shù)，但也注重使用功能，創(chuàng)造適宜的居住環(huán)境，將主題與風(fēng)格相結(jié)合，合理處理自然環(huán)境與人文環(huán)境。
（四）綜合性設(shè)計的要求
公園、居住區(qū)是環(huán)境藝術(shù)類專業(yè)景觀設(shè)計練習(xí)的內(nèi)容。總結(jié)公園、居住區(qū)及其他類似空間的特征，設(shè)計元素與空間如何更好地處理。從形態(tài)處理、主題創(chuàng)意及生態(tài)理念，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計思維與景觀實用性相結(jié)合，營造更加宜人的環(huán)境。教學(xué)實訓(xùn)中分成若干小組，模擬設(shè)計公司的流程，了解景觀設(shè)計程序。在景觀設(shè)計中，有借鑒有創(chuàng)新。在景觀設(shè)計表現(xiàn)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生采用手繪表現(xiàn)，鍛煉其手繪表現(xiàn)能力，后期結(jié)合軟件進行修改和排版。實訓(xùn)成績綜合以下進行考核:設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計表現(xiàn)、設(shè)計說明、版式及打印效果，團隊合作等，考核內(nèi)容和方式以全面對學(xué)生綜合素質(zhì)的考核為目的，不局限于教材的內(nèi)容，更注重對學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力的考核，對圖紙繪制的考核，也不局限于考核學(xué)生應(yīng)用某一種工具，綜合各個方面對學(xué)生進行評價，對景觀設(shè)計課程的教學(xué)改革措施，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，收到較好的效果。以上的方式能培養(yǎng)學(xué)生對理論知識的掌握和實踐能力，但學(xué)生設(shè)計能力創(chuàng)新能力不夠，需要在實際項目中完善，在實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計中采用多種方式鼓勵，引導(dǎo)學(xué)生參與實際項目，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計和團體交流，在實踐項目中注重設(shè)計內(nèi)容，設(shè)計程度上要提高方案設(shè)計能力。
三、結(jié)語
論文摘要 產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的保護與再利用正成為世界關(guān)注的熱點，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)地段的生態(tài)恢復(fù)是確保產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保護順利進行的關(guān)鍵。特通過分析列舉產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)地段生態(tài)恢復(fù)的實踐，提出具有現(xiàn)實技術(shù)針對性的生態(tài)恢復(fù)方法。
1研究的必要性
在中國，人們越來越意識到保護產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的重要性，并逐漸對此做出了一定的努力。但由于缺乏恰當?shù)姆绞胶头椒ǎa(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的保護很難形成規(guī)模。因此，中國當今的產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保護僅僅停留在建筑單體的保護上，而并沒能從整個環(huán)境上去把握。在這個過程中，人們很少關(guān)注生態(tài)環(huán)境的變化，要么全部重新更換，要么就置之不理，這使得改造后的區(qū)域仍然存在基礎(chǔ)設(shè)施配套不合理、污染環(huán)境的情況。本文從國外產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)地的生態(tài)恢復(fù)實踐總結(jié)經(jīng)驗，以期可以對我國的產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保護有所啟發(fā)。
2國外工業(yè)遺產(chǎn)地的生態(tài)恢復(fù)實例
歐美等發(fā)達國家對產(chǎn)業(yè)類歷史建筑保護性再利用的研究始于20世紀50年代，此后逐漸發(fā)展成為對產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)地段的保護，出現(xiàn)了以魯爾工業(yè)區(qū)和英國伯明翰再生等一系列產(chǎn)業(yè)建筑改造的成功案例。產(chǎn)業(yè)建筑歷史地段保護、改造和再生事業(yè)也逐漸引起世界建筑同行的關(guān)注。
2.1德國魯爾工業(yè)區(qū)改造
德國魯爾工業(yè)區(qū)曾經(jīng)是德國的重工業(yè)基地，有無數(shù)大型工業(yè)企業(yè)，生態(tài)環(huán)境曾遭到了嚴重的破壞。由于開始于20世紀70年代的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，使許多夕陽產(chǎn)業(yè)停產(chǎn)，從而嚴重制約了這一地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，為此，當?shù)卣畬@個見證了德國工業(yè)發(fā)展歷史的工業(yè)區(qū)進行了生態(tài)恢復(fù)及再生改造。
2.1.1重建艾美綠色景觀系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)中的土地、水域、各種各樣生物都是相互聯(lián)系相互作用的，每一個部分都不能與其他相鄰的土地、水域及各種生物割裂。艾美溪河流域的綠色景觀結(jié)構(gòu)由于在工業(yè)化進程中遭破壞而顯得支離破碎。在改造中，重新構(gòu)建了這一地區(qū)的綠色景觀系統(tǒng)，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和維護生態(tài)環(huán)境安全為目標，緊緊圍繞重點地區(qū)、重點生態(tài)環(huán)境問題，統(tǒng)一規(guī)劃，保護和改善自然恢復(fù)能力，鞏固生態(tài)建設(shè)成果，努力遏制生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢。
2.1.2生態(tài)治理艾美溪河水系。該地區(qū)的工業(yè)廢水嚴重污染了原有的自然河道水系，影響了周圍地區(qū)人們的正常生活。因此，對水系進行了生態(tài)治理。
2.1.3興建花園式的工廠。發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，使“綠色經(jīng)濟”在新世紀扮演重要角色，大面積的景觀綠地建設(shè)，使綠地覆蓋率都在50%以上，成為名副其實的花園工廠。
通過對德國工業(yè)用地生態(tài)恢復(fù)的分析，我們可以看出，產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)地的生態(tài)恢復(fù)要重視現(xiàn)有生態(tài)系統(tǒng)的本底狀況及其演變規(guī)律，充分依靠現(xiàn)有生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力，不要強行施加人工措施，一廂情愿地去建設(shè)一個不適合當?shù)刈匀粭l件的新系統(tǒng)。
2.2英國伯明翰中心濱水區(qū)改造
伯明翰是英國重要工業(yè)城市之一，也是英國運河網(wǎng)絡(luò)的中心樞紐所在。該市中心濱水區(qū)大部分用地曾經(jīng)被產(chǎn)業(yè)類建筑設(shè)施所占據(jù)，二戰(zhàn)中的轟炸、城市更新、產(chǎn)業(yè)調(diào)整、河水污染都曾給該地段帶來了嚴重的社會和經(jīng)濟問題，周邊房地產(chǎn)業(yè)一蹶不振。為使伯明翰中心區(qū)重新煥發(fā)活力，1984年，伯明翰市政廳宣布將對中心濱水區(qū)進行整治改造和再開發(fā)。該計劃首先是從濱水河岸邊的拖船纖夫路徑、船閘和水質(zhì)清污整治開始實施的，連續(xù)3a的清污，清除了河里已經(jīng)持續(xù)200多年的污染物，并將水質(zhì)等級從3提高到1b（僅比最高水質(zhì)低一級）。其后政府又出資進行了一系列的保護和建設(shè)項目的建設(shè)。伯明翰案例的經(jīng)驗表明，歷史建筑和地段的保護和改造，一定要落實到在城市大環(huán)境和背景（如河流疏浚清污、道路改造乃至經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整等）的層面上才能取得真正的成功。
2.3其他
瑞士溫特圖爾蘇爾澤工業(yè)區(qū)和蘇黎世工業(yè)區(qū)改造、美國紐約SOHO區(qū)、Gentry公園、日本橫濱MM'21地區(qū)、加拿大溫哥華的格蘭維爾島（Granville Island）等都是比較成功的改造實例，它們都強調(diào)了廢棄工業(yè)設(shè)施的生態(tài)恢復(fù)和再利用，成為引領(lǐng)現(xiàn)代景觀設(shè)計思潮的作品。
3來自案例研究和實踐的經(jīng)驗及方法總結(jié)
生態(tài)學(xué)思想的引入，使產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)地段保護的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。保護已不僅僅只停留在建筑的狹小天地，而開始關(guān)注更為廣泛的環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域。對場地生態(tài)發(fā)展過程的尊重、對物質(zhì)能源的循環(huán)利用、對場地自我維持和可持續(xù)處理技術(shù)的倡導(dǎo)等思想和措施都體現(xiàn)了濃厚的生態(tài)理念，這些理念在后工業(yè)時代產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保護所謂生態(tài)恢復(fù)中得到了充分的體現(xiàn)。在前面討論的案例中，有一些新穎的生態(tài)恢復(fù)方法和思想值得借鑒，如材料的循環(huán)利用、污染的就地處理、生態(tài)處理手段和植物景觀設(shè)計等。具體來說，產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)地段的生態(tài)恢復(fù)有以下新的途徑。
3.1材料的循環(huán)利用
在生態(tài)恢復(fù)的過程中，應(yīng)盡量維持場地的景觀特征和生態(tài)發(fā)展的過程。場地上的物質(zhì)和能量都應(yīng)當?shù)玫奖M可能
地循環(huán)利用，那些殘磚瓦礫、工業(yè)廢料、礦渣堆、混凝土板、鐵軌等都能成為景觀建造的良好材料，它們的使用，不僅與場地的歷史氛圍十分貼切，而且演繹著一種材料可持續(xù)利用的過程。
工業(yè)遺產(chǎn)地上材料循環(huán)利用的方式：一種是就地取材，使工業(yè)廢料成為獨特的景觀設(shè)計材料；另一種是對廢料二次加工后再利用，利用后看不到原來廢料的原形。例如，將鋼板熔化后鑄造其他設(shè)施，磚或石頭磨碎后當作混凝土骨料，建筑拆后的瓦礫當作場地的填充材料等。
3.2就地處理產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)地段的污染
對產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)地段污染的處理是生態(tài)恢復(fù)的重要方面，可以利用植物改善土壤和周圍的環(huán)境。例如，在西雅圖煤氣廠公園中，設(shè)計師哈格（Richard Haag）并沒有把污染的土壤全部鏟去，而是在土壤中摻進了一些腐殖質(zhì)和草籽，來增加土壤肥力，以此培植一些微生物和植物來“吃掉”這些污染物質(zhì)，從而凈化污染的土壤。在德國國際建筑展埃姆舍公園項目之一的杜伊斯堡北風(fēng)景公園中，設(shè)計師拉茨也嘗試利用工業(yè)廢渣和污染的土壤，培植一個小型生態(tài)系統(tǒng)，即演示花園，并專門挑選了那些能適應(yīng)這種特殊生長環(huán)境的植物材料。
3.3生態(tài)技術(shù)的運用
在產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)地段污染得到控制的情況下，將工業(yè)水渠改造成自然河道，進行河流的自然再生，可以提高抗洪能力和補充地下水源，為野生生物創(chuàng)造棲息地和活動廊道。采用生物療法處理污染土壤，增加土壤的腐殖質(zhì)，增大微生物的活躍程度，種植能吸收有毒物質(zhì)的植被，使土壤情況逐步改善。生態(tài)技術(shù)還包括利用植物、動物或微生物的活動來處理污水的技術(shù)，通過景觀設(shè)計，收集雨水，對其進行處理后循環(huán)再利用等技術(shù)。
4總結(jié)
近幾年，在中國還是出現(xiàn)了一些令人欣喜的實踐經(jīng)驗。例如，中山歧江公園建造借鑒了環(huán)境主義及生態(tài)恢復(fù)對工業(yè)設(shè)施及自然的態(tài)度——保留、更新和再利用；上海世博會規(guī)劃設(shè)計中江南造船廠地段等產(chǎn)業(yè)建筑和地段保護再利用研究；常青等完成的數(shù)項涉及工業(yè)遺產(chǎn)的保護試驗個案；鮑家聲等完成的原南京工藝鋁制品廠多層廠房改造；張永和等完成的北京遠洋藝術(shù)中心，以及“798”工廠改造等案例。但在中國已經(jīng)將產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)作為主要保護對象的今天，能將生態(tài)理念在保護中貫徹應(yīng)用的人仍很缺乏，對于產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的生態(tài)恢復(fù)往往缺乏重視。因此，針對產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)地段特有的生態(tài)恢復(fù)還缺乏大量的研究和利用。專家和學(xué)者中研究如何解決工業(yè)帶來的污染問題的很多，但是產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)地段的生態(tài)恢復(fù)這個課題卻很少有人涉及。因此，在這方面還需要投入更多的資源進行研究。不過，必須承認，在產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)地段的生態(tài)恢復(fù)中，僅僅憑借城市歷史保護專業(yè)、生態(tài)環(huán)境學(xué)專業(yè)的努力是不夠的，政治因素、社會因素、經(jīng)濟因素和運作的實施可行性等都在其中起著至關(guān)重要的作用。
5參考文獻
[1] 張松.歷史城市保護學(xué)導(dǎo)論——文化遺產(chǎn)和歷史環(huán)境保護的一種整體性方法[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2001.
[2] 錢靜.技術(shù)美學(xué)的嬗變與工業(yè)之后的景觀再生[J].規(guī)劃師，2003，19（12）：36-39.
[3] 錢靜.工業(yè)棄置地的生態(tài)恢復(fù)與景觀再生[J].江蘇建筑，2003（1）：29-32.
[4] 王建國，蔣楠.后工業(yè)時代中國產(chǎn)業(yè)類歷史建筑遺產(chǎn)保護性再利用[J].建筑學(xué)報，2006（8）：8-11.
