時(shí)間：2023-03-29 09:20:22
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歌唱教學(xué)要注意從以下四個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo):
一）、歌曲的修養(yǎng)
1.歌曲的思想性和藝術(shù)性，引導(dǎo)學(xué)生用歌聲來表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容與情感。
2.啟發(fā)學(xué)生的音樂想象力，創(chuàng)造性的理解和表現(xiàn)歌曲。
3.激發(fā)和提高學(xué)生對(duì)唱歌的興趣和愛好。
4.采用適合大學(xué)生的歌唱教材和教學(xué)方法。
二）、基本技能的訓(xùn)練，加強(qiáng)歌唱的表現(xiàn)力
歌唱要根據(jù)學(xué)生的年齡層次進(jìn)行因材施教，這是達(dá)到歌唱教學(xué)目標(biāo)的重要手段。歌唱技巧主要包括以下內(nèi)容:
1.正確的歌唱姿勢(shì)。
2.恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用呼吸。
3.科學(xué)的發(fā)聲。
4.清晰的咬字、吐字。
5.多聲部合唱的技能。
6.正確的歌唱姿勢(shì)應(yīng)該是立如松坐如鐘。
二、課堂歌唱教學(xué)的方法
(一)聽唱法和視唱法
聽唱法是很重要的，就是由教師帶唱，對(duì)于學(xué)生來說就是進(jìn)行模唱的歌唱方法。也可以讓學(xué)生以聽錄音的形式對(duì)歌曲有一個(gè)整體的藝術(shù)形象感染。但是，也不能讓學(xué)生長時(shí)間地進(jìn)行模唱，這樣學(xué)生會(huì)覺得很乏味和枯燥，造成“鸚鵡學(xué)舌”，歌曲雖然很快學(xué)會(huì)了，但學(xué)生根本沒有理解其歌曲的內(nèi)容和情感，反而阻滯了他們對(duì)唱歌的興趣。而這種單一的教學(xué)方法也不利于學(xué)生進(jìn)行較復(fù)雜曲目的學(xué)習(xí)，特別是合唱曲目的學(xué)習(xí)。視唱法是有一定歌唱基礎(chǔ)的學(xué)生在鋼琴或是其他樂器的輔助下能獨(dú)立看譜學(xué)習(xí)歌曲的方法。但要掌握一定的歌唱基礎(chǔ)，必須要通過長時(shí)間的練習(xí)和努力。
(二)進(jìn)行課堂教學(xué)
學(xué)習(xí)新歌沒有簡(jiǎn)便方法。學(xué)生首先要在鋼琴上彈奏所要學(xué)習(xí)的曲目，然后隨著鋼琴進(jìn)行模唱學(xué)習(xí)，直至熟練。在音樂教學(xué)中，首先從發(fā)聲練習(xí)開始，使學(xué)生的聲音能夠打開。這樣可以更好地完成所學(xué)的作品。其次，演唱作品，使學(xué)生盡量做到聲情并茂的演唱歌曲。最后，對(duì)所演唱作品進(jìn)行討論。
三、歌唱教學(xué)中應(yīng)注意的問題
(一)提高歌唱的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)判斷力和語言能力
要充分了解歌曲的內(nèi)容和情感，是歌唱教學(xué)的目的。音樂的素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在表達(dá)歌曲的思想感情，更是對(duì)理論知識(shí)的了解，像音準(zhǔn)、節(jié)奏等方面的準(zhǔn)確，就是最基礎(chǔ)的理論知識(shí)。更重要的是在速度、強(qiáng)弱、樂句等方面進(jìn)行的藝術(shù)處理，使歌曲的藝術(shù)效果得到充分的發(fā)揮。否則，就不會(huì)完全達(dá)到歌唱教學(xué)的目的。藝術(shù)的判斷力也是非常重要的，如果對(duì)作品的判斷力不夠，就會(huì)導(dǎo)致所演唱曲目?jī)?nèi)容的變化。本來是一首慷慨激昂的歌曲就有可能演唱成節(jié)奏歡快的歌曲。學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)的判斷能力都能達(dá)到一定程度時(shí)，歌唱的語言能力也要提高。
(二)重視多聲部合唱教學(xué)
現(xiàn)在學(xué)生的歌唱學(xué)習(xí)，大多處在自己演唱歌曲的階段，無法與其他同學(xué)進(jìn)行配合，相互之間的協(xié)作能力很差。我們學(xué)習(xí)歌唱不僅要有立演唱歌曲的能力，還要注重二聲部重唱和多聲部合唱的能力。演唱重唱與合唱曲目不僅能加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，更難加強(qiáng)學(xué)生的聽辨能力。
(三)注意對(duì)歌唱弱勢(shì)學(xué)生的教學(xué)
學(xué)校是文化傳承和發(fā)展的載體,學(xué)校教育受文化的影響具有時(shí)代性,沒有學(xué)校教育文化就缺失了最重要的傳承方式,導(dǎo)致很多文化可能會(huì)失傳。文化是學(xué)校教育的基礎(chǔ),沒有文化,學(xué)校教育的內(nèi)容就會(huì)顯得空洞乏味,因?yàn)閷W(xué)校教育是以傳播科學(xué)文化知識(shí)為主,并將其運(yùn)用到生產(chǎn)生活中。由此看出,文化與教育的關(guān)系是密切相連的,武術(shù)文化與學(xué)校教育的關(guān)系顯得更為錯(cuò)綜復(fù)雜。
2武術(shù)文化在學(xué)校教育中的價(jià)值
武術(shù)文化在學(xué)校教育中的價(jià)值主要從武術(shù)文化對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)和民族精神這三個(gè)方面體現(xiàn)出來。
2.1對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)
中華民族傳統(tǒng)文化博大精深,儒家作為中國傳統(tǒng)文化的代表,對(duì)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的一部分,受儒家學(xué)說的影響,把個(gè)人的道德修養(yǎng)放在很高的地位。我國以“禮儀之邦”著稱于世,在幾千年的發(fā)展過程中,中華民族以厚德載物、自強(qiáng)不息、尊師重道、謙虛禮讓、勤勞節(jié)儉、重義輕利、重信守諾、積極進(jìn)取等美德為歷代習(xí)武之人遵守和傳承。為此,在學(xué)校教育中,教師在傳授武術(shù)技術(shù)的同時(shí),重視用傳統(tǒng)武德教育學(xué)生,提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育,提高學(xué)生的民族自尊心和自信心,有利于學(xué)生自信、自立、自強(qiáng)品德的形成。
2.2對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)
日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng),帶來了巨大的壓力,由于學(xué)校教育自身存在的不足,不能及時(shí)的教會(huì)學(xué)生如何調(diào)節(jié)壓力直面競(jìng)爭(zhēng)。我國的家庭中,獨(dú)生子女越來越多,從小嬌生慣養(yǎng),導(dǎo)致他們受挫能力差,心理素質(zhì)差,面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和壓力容易逃避。在學(xué)校教育的過程中,通過對(duì)武術(shù)套路的學(xué)習(xí)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì),發(fā)展學(xué)生的協(xié)調(diào)性、靈敏性和柔韌性,而且在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中能磨練學(xué)生的意志,使學(xué)生學(xué)會(huì)吃苦耐勞,不懼辛苦。教師在教授學(xué)生武術(shù)文化的過程中,應(yīng)多給學(xué)生講解古代俠義人士在面對(duì)苦難時(shí)所受的屈辱和痛苦,讓學(xué)生明白面對(duì)逆境要學(xué)會(huì)百折不饒,面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和壓力時(shí)要保持良好的心態(tài),從這些歷史人物身上學(xué)會(huì)如何做人如何解決困難,通過對(duì)武術(shù)和武術(shù)文化的學(xué)習(xí),有利于提升學(xué)生的意志品質(zhì),學(xué)會(huì)助人為樂,尊重對(duì)手,嚴(yán)于律己、寬以待人,形成良好的意志品質(zhì)。
2.3對(duì)學(xué)生民族精神的培養(yǎng)
同志在黨的十六大報(bào)告中指出:“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱,一個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在幾千年的歷史發(fā)展過程中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！币粋€(gè)民族的民族精神“重在弘揚(yáng)、重在培育”,但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提,創(chuàng)新才是根本,是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神,是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一,繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。中華民族精神內(nèi)涵豐富多彩,在這種民族精神的指引下出現(xiàn)了一批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗的杰出人物,他們高揚(yáng)時(shí)代精神為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)而不斷探索。武術(shù)文化繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,凝聚了以愛國主義為核心的中華民族精神。在學(xué)校教育過程中,向?qū)W生講述民族精神中的歷史人物和典故,對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神教育,提高學(xué)生的素養(yǎng),有利于傳承民族文化和民族精神。
3學(xué)校教育傳承武術(shù)文化的構(gòu)想
3.1建立健全武術(shù)文化教學(xué)體系,轉(zhuǎn)變教學(xué)思路和教學(xué)理念
任何一種文化的傳承和發(fā)展都離不開教育,武術(shù)文化的傳承和發(fā)展同樣如此。武術(shù)文化真正要傳承發(fā)揚(yáng)光大,必須把武術(shù)和武術(shù)文化納入到正規(guī)的教育體系中。當(dāng)今武術(shù)文化發(fā)展暫時(shí)處于落后狀態(tài),究其原因主要是因?yàn)閷W(xué)校教學(xué)思路和教育理念的落后。我們必須以積極的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí),要不斷的更新自己的教育觀念、知識(shí)體系以進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)充和更新,并對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行整合,還需要調(diào)整自己原有的教學(xué)思路和方法,使自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)模式適應(yīng)新的教育形式。不能再用單一、枯燥的教學(xué)模式讓學(xué)生機(jī)械的學(xué)習(xí)套路,而忽略武術(shù)的技擊性。在課堂中,教師應(yīng)多講武術(shù)的技擊原理,攻防方法,使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中不僅身體素質(zhì)得到鍛煉,還能傳承武術(shù)文化。
3.2營造良好的校園文化氛圍
利用學(xué)校廣播、黑板報(bào)、櫥窗、文化廣場(chǎng)、食堂等公共場(chǎng)合作為媒介,對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行廣泛的宣傳,有利于在全校范圍內(nèi)形成良好的校園武術(shù)文化氛圍,有利于武術(shù)文化在校園的傳播。通過多媒體讓學(xué)生觀看武俠電影,用廣播宣傳武術(shù)賽事介紹武術(shù)文化的歷史,用藝術(shù)節(jié)進(jìn)行武術(shù)套路表演和宣傳,開展與武術(shù)有關(guān)的知識(shí)問答。學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、課余體育活動(dòng)、體育文化節(jié)、體育訓(xùn)練隊(duì)、班級(jí)體育活動(dòng)和各種體育競(jìng)賽等這些活動(dòng)的開展,都可以讓學(xué)生在校園中充分了解武術(shù)和武術(shù)文化。其中,武術(shù)協(xié)會(huì)作為武術(shù)愛好者互相學(xué)習(xí)和交流的地方,在營造良好的校園武術(shù)文化氛圍上發(fā)揮了很大的作用。武術(shù)協(xié)會(huì)定期進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練和武術(shù)表演,可以普及武術(shù)文化知識(shí),傳授武術(shù)技術(shù),使武術(shù)在學(xué)生尤其是對(duì)武術(shù)有興趣的學(xué)生群體中得以不斷傳播和發(fā)展。學(xué)校組織學(xué)生參加全國性質(zhì)的武術(shù)比賽,不僅可以得到學(xué)習(xí)和提高,而且能加強(qiáng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在學(xué)校體育中的地位,促進(jìn)武術(shù)在學(xué)校教育中的發(fā)展。
3.3加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),改革教學(xué)內(nèi)容
人是瑤族民歌的發(fā)明者、傳播者，人在瑤族民歌創(chuàng)新中具有巨大的推動(dòng)作用?，幾迦嗣褚愿柩灾尽⒁愿鑲髑?，以前瑤歌就是大家交流、抒感的重要紐帶?，幾迕窀柰ㄟ^“自然習(xí)得”和“口傳心授”的形式得以發(fā)展，承載著瑤族文化的傳承。其一，保護(hù)常寧瑤族民歌的文化生態(tài)，為民歌傳承人進(jìn)行民歌文化傳承培育好根基。文化生態(tài)包括文化生成、發(fā)展的自然環(huán)境和人文環(huán)境、歷史根基。生態(tài)環(huán)境與民族文化是魚兒與水的關(guān)系，沒有合適的生態(tài)背景，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘜⒉辉俪蔀樘赜形幕Ｆ涠?，提高民歌歌手的社?huì)地位。歷史以來的民歌歌手都處以一種民間的、自生自滅的自然狀態(tài)，在發(fā)展封閉的原始經(jīng)濟(jì)和相對(duì)封閉的封建經(jīng)濟(jì)時(shí)期，這種自生自滅的狀態(tài)對(duì)民歌的影響不太大，祖祖輩輩，父?jìng)鲀?、兒傳子，仍?huì)被延續(xù)下來。但在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)下，強(qiáng)調(diào)對(duì)外開放，這種民歌手的“自然狀態(tài)”就存在很大的危機(jī)，現(xiàn)在很多年輕人認(rèn)為唱瑤歌很土，跟不上時(shí)代，他們緊密的跟隨著流行音樂的步伐，認(rèn)為這是潮流。其三，建立民歌文化傳承人補(bǔ)貼制度，讓他們衣食無憂地從事傳承活動(dòng)，解決絕大多數(shù)民歌手處于經(jīng)濟(jì)貧困、生活困頓、年事已高的艱難境地。制度極大地促動(dòng)歌手們的積極性，利于民歌的傳承。
二、學(xué)校教育中瑤族民歌的傳承
瑤族音樂的傳承要把以前“自然習(xí)得”和“口傳心授”的傳承模式向現(xiàn)代教育模式轉(zhuǎn)變，學(xué)校教育在文化傳承和傳播上有其它單位、組織所不可比擬的優(yōu)越性。可在瑤族地區(qū)中小學(xué)、大專院校開設(shè)瑤族音樂、瑤族文化課程。音樂具有巨大的教化功能，瑤族音樂進(jìn)課堂可以讓學(xué)生們接觸、了解到瑤族文化，感受到瑤族音樂的形式，培養(yǎng)對(duì)瑤歌的興趣愛好。瑤歌風(fēng)格古樸、曲調(diào)悠揚(yáng)、節(jié)奏明快，有很強(qiáng)的感染力，更有其他音樂所不能替代的文化深層內(nèi)涵，對(duì)提升學(xué)生對(duì)真、善、美的正確理解，培養(yǎng)高尚的道德情操和凝聚民族精神具有重要作用。
（一）編寫瑤族文化教材
《全日制義務(wù)教育音樂課堂標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿)》的“課程開發(fā)與利用”中規(guī)定，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，除國家課程外，地方和學(xué)校自主幵發(fā)的課程應(yīng)占有一定的比例。地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源?，幾遄嫦仍诓粩喾毖苌?、發(fā)展壯大的歷史長河中創(chuàng)造了豐富多彩的燦爛文化，具有很高的研究?jī)r(jià)值。教師在瑤歌進(jìn)課堂的教學(xué)中起到了關(guān)鍵性的作用。音樂教師在音樂素養(yǎng)和聲音技法上都有一定的基礎(chǔ)，在瑤歌的學(xué)習(xí)上有一定的優(yōu)勢(shì)，但在瑤歌的演唱特征和瑤族語言的表達(dá)上有很大困難。為此，要多向民間有經(jīng)驗(yàn)有成就的民間藝人學(xué)習(xí)，培養(yǎng)熱愛瑤族音樂、會(huì)唱瑤族民歌的青年教師；也可以定時(shí)請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂給同學(xué)們帶來最純正的瑤族民歌，讓同學(xué)們現(xiàn)場(chǎng)感受瑤歌，提高學(xué)生對(duì)瑤族民歌的學(xué)習(xí)積極性。音樂教師與民間藝人以及瑤族歌舞團(tuán)專業(yè)演員相結(jié)合的教師隊(duì)伍對(duì)瑤歌的傳承和傳播具有重要的促進(jìn)作用。
（二）開設(shè)少數(shù)民族班
瑤族人民世代生活在依山傍水的大山深處，風(fēng)光秀麗、人文歷史悠久，但交通不便，缺少與外界的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，多處于貧困山區(qū)，與經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的文化發(fā)展也長期處于貧瘠的土壤中。可以說常寧塔山民族地區(qū)的教育水平和外界相比還是有較大的差距，瑤族少年上高中、上大學(xué)都有一定的難度?，F(xiàn)有的地方政策是對(duì)少數(shù)民族學(xué)生實(shí)行在考生畢業(yè)升學(xué)考試分?jǐn)?shù)的基礎(chǔ)上，加少數(shù)民族優(yōu)待分，總分錄取。可因?yàn)榛A(chǔ)薄弱進(jìn)學(xué)校后的學(xué)習(xí)還是有諸多的差強(qiáng)人意，如果學(xué)校在招生對(duì)象的選擇上，可以針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)生源開設(shè)少數(shù)民族班，可以解決瑤族學(xué)生基礎(chǔ)薄弱和同學(xué)差距大的難題，在少數(shù)民族班增設(shè)瑤語課程對(duì)瑤族語言的傳播和瑤歌傳承人的培養(yǎng)都具有很大的促進(jìn)作用，使他們獲得更多的知識(shí)和生活技能，提高生活水平，對(duì)瑤歌的傳承和發(fā)揚(yáng)光大更好的做貢獻(xiàn)。
（三）課堂教學(xué)凸顯民族個(gè)性
在瑤族民歌的課堂教學(xué)中要凸顯瑤族音樂的民族個(gè)性。在聲音訓(xùn)練方法上要與“學(xué)院派”的唱法區(qū)別開來，充分保留瑤族語言的咬字、行腔特點(diǎn)，保留瑤族音樂最本質(zhì)的感情基調(diào)，根據(jù)學(xué)生完成情況靈活的進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)?？煞纸M進(jìn)行二聲部的演唱訓(xùn)練，也可分男生、女生的對(duì)唱，在模擬和示范中穿插講述發(fā)聲方法和文化背景。形式多樣的音樂課堂能更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在快樂的學(xué)習(xí)氛圍中更好的學(xué)習(xí)瑤族民歌。
（四）理論與實(shí)踐相結(jié)合
1．目的明確，寬嚴(yán)適度，避免懲罰副作用在洛克看來，懲罰是為了使孩子養(yǎng)成堅(jiān)忍的品質(zhì)，能夠順從理性的指導(dǎo)，克制自己的欲望，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使孩子能夠從教如流、從善如流，進(jìn)而遵循父母和導(dǎo)師的意志，朝著成為紳士的目標(biāo)前進(jìn)。洛克認(rèn)為“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險(xiǎn)?！弊晕铱酥频牧?xí)慣是孩子未來的能力和幸福的真正基礎(chǔ)，所以做父母的應(yīng)該極力設(shè)法使孩子養(yǎng)成這一習(xí)慣，這就需要用懲罰來抑制其行為中的偏頗與不羈。在實(shí)施懲罰時(shí)，洛克還講求寬嚴(yán)適度，“如果他們因?yàn)楣芙烫珖?yán)，精神過于頹唐，他們便失去他們的活力與勤奮”，這種情況是較之放蕩不拘更壞的?！凹偃绻芙痰搅藰O度嚴(yán)酷的地步，也可以治好目前任性的毛病，但是接著來的常是更惡劣更危險(xiǎn)的心情頹廢的毛病。”這種兒童雖不吵鬧，也不煩擾，但是無論對(duì)于孩子還是他人，終生終世都是沒有用處的。為使孩子及早開竅，能夠減少極度懲罰帶來的負(fù)面影響，避免使其變得馴良死板，洛克還提出了一些“軟辦法”。比如，在懲罰的過程中輔之以說理，說理時(shí)措辭應(yīng)該與他們的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)相契合，盡量簡(jiǎn)練、明白、易懂;態(tài)度應(yīng)鎮(zhèn)定、平和，使他們覺著你對(duì)其懲罰是合理的?？山柚?guī)則的約束力量，規(guī)則應(yīng)盡量少，所規(guī)定的行為需在孩子的能力范圍之內(nèi)，且對(duì)規(guī)定的行為要多加練習(xí)，待一項(xiàng)規(guī)則所對(duì)應(yīng)的習(xí)慣養(yǎng)成之后再做下一個(gè)規(guī)定，這就避免了因規(guī)則的繁復(fù)、不恰當(dāng)，孩子因混亂觸犯規(guī)則而引起的不必要懲罰。再者，假如孩子沉溺于某件你不想讓他做的事情，像游戲，那么你就可以反其道而行之，強(qiáng)迫他去游戲，把游戲當(dāng)成任務(wù)分配給他，用不著嚴(yán)厲的懲罰，兒童自然會(huì)對(duì)其失去興趣，甚至表示厭惡，從而戒掉。
2．尊重在前，慎用體罰和斥責(zé)，講究策略洛克認(rèn)為，“不只是吩咐兒童去做事，一旦他們沒做，或者做的不如我們的意，即加一頓鞭打，就可了事的。這還需要小心注意和觀察，并且還應(yīng)細(xì)細(xì)考察兒童的性情，仔細(xì)衡量他們所犯的過失，才能夠加以懲罰的?！保?］80可見，懲罰孩子應(yīng)該針對(duì)孩子所犯錯(cuò)的具體情況，不應(yīng)不分青紅皂白，即使是一樣的錯(cuò)誤導(dǎo)致了一樣的結(jié)果，由于孩子是出于不一樣的動(dòng)機(jī)、不一樣的心理動(dòng)態(tài)，懲罰方式也應(yīng)該是不同的。體罰，如鞭笞，作為一種極其嚴(yán)厲的懲罰方式，可能引起孩子對(duì)應(yīng)做事情的厭惡，使孩子失去活力，好處并不多，洛克說，懲罰應(yīng)該盡量避免，鞭撻尤其不可多用。但是有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，那就是頑梗，也就是反抗，在這種情況下，洛克主張“在可能范圍內(nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦，唯有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁”。此外，在體罰時(shí)，還要講究策略，“兒童第一次應(yīng)該受到鞭笞的痛苦的時(shí)候，非等完全達(dá)到目的之后不可中止?！睂?shí)行體罰要徹底，使孩子能夠知錯(cuò)，從心理上予以屈服，從意志上變得順從，否則，因顧惜孩子，而打得不徹底，盡早松手，只會(huì)使孩子更加倔強(qiáng)和傲氣。對(duì)于誰來打的問題，洛克不主張由父母親自去打，“鞭笞的命令應(yīng)由父母發(fā)出，鞭笞的時(shí)候父母也應(yīng)該在場(chǎng)監(jiān)視，但是鞭笞，最好由別人直接去執(zhí)行”，這樣父母的威信可以保持，兒童又可把因痛苦所生的怨恨轉(zhuǎn)移到鞭笞者身上了。關(guān)于什么時(shí)候執(zhí)行鞭笞的問題，為避免感情用事，洛克建議先給雙方些許反思時(shí)間，然后再去實(shí)行。在什么場(chǎng)合打的問題，洛克說家里有專門管束孩子的地點(diǎn)，也就是說應(yīng)該背著外人私下里執(zhí)行，這是因?yàn)椤案改覆恍麚P(yáng)子女的過錯(cuò)，則子女對(duì)于自己的名譽(yù)就愈看重，他們覺著自己是有名譽(yù)的人，因而更會(huì)小心地去維持別人對(duì)于自己的好評(píng);若是你當(dāng)眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們便會(huì)失望，而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們?cè)O(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就愈加淡薄”。對(duì)于斥責(zé)，洛克認(rèn)為“斥責(zé)過多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果也是同樣不好的。萬一有時(shí)不能不責(zé)備幾句，則話語也應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅、和藹而又莊重，只消說明他們的過失究竟有些什么不好或者為什么不合適，不可匆匆罵他幾句了事”。
3．重視榜樣，以身作則，做出表率洛克認(rèn)為兒童都是愛模仿別人的，因此，“你不愿意他去效仿的事，你自己便絕不能在他面前去做。倘若某件事情，你認(rèn)為他做了是一件過錯(cuò)，你自己卻不當(dāng)心做了，那么，他一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，他有了這道護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。假如他看見你自己做了某件事情，一旦他做了你又去加以懲罰，你的嚴(yán)厲是因?yàn)閻圩o(hù)他、望他改過的意思，但他是不會(huì)知道的，他一定以為你是倚仗父親的地位，無理專橫，自己有自由，有快樂，卻毫無理由地不許做兒子的人去獲取自由和尋求快樂”。為了不消解懲罰的作用，做父母和導(dǎo)師的必須克制自己的性情，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，“如果導(dǎo)師任情任性，那么教訓(xùn)兒童克制感情便是白費(fèi)力氣的;自己如果行為邪惡，舉止無禮，則兒童的行為邪惡，舉止無禮，也就無法改正，壞榜樣比良好的規(guī)則更容易被采納”。在洛克看來，榜樣的力量是最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的方法，正所謂近朱者赤近墨者黑，洛克主張家庭教育在選擇導(dǎo)師時(shí)要多花點(diǎn)心思，并且他認(rèn)為仆人的行為習(xí)慣通常是不好的，要盡量少使孩子與仆人等行為存在不良隱患的人接觸。“父親應(yīng)以身作則，教導(dǎo)兒童尊重導(dǎo)師，導(dǎo)師也應(yīng)以身作則，使兒童做他希望他做的事情”。由此也看出洛克對(duì)榜樣的力量是極其重視的，這與其唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)觀是分不開的，他假定人生來是張白紙，兒童的成長很大程度上受外在環(huán)境的影響。兒童理智較弱，不分良莠，經(jīng)常與行為不良的人在一起，很容易受影響，這也是洛克不主張學(xué)校教育的主要原因。其身正，不令而從;其身不正，雖令不從。在孩子面前樹立起榜樣，使其按照榜樣規(guī)范自己的行為，能夠更好地實(shí)現(xiàn)懲罰的效果。
二、洛克教育懲罰思想對(duì)學(xué)校教育懲罰的啟示
洛克的教育懲罰思想產(chǎn)生于十七八世紀(jì)的資本主義國家，適用對(duì)象是家庭教育，現(xiàn)把情境遷移至21世紀(jì)的社會(huì)主義國家———中國的學(xué)校教育，因當(dāng)時(shí)的家庭和現(xiàn)在的學(xué)校都是教育的主要場(chǎng)所，無論是資本主義國家還是社會(huì)主義國家，教育在微觀上，尤其是教育管理方式上都持有相對(duì)大的獨(dú)立性，其思想在一定程度上依然具有借鑒意義。
1．正確認(rèn)識(shí)教育懲罰的合理性，樹立教育者權(quán)威，維護(hù)教師教育懲罰的權(quán)利洛克認(rèn)為教育懲罰是合理且正當(dāng)?shù)?，?duì)于孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要意義，并且強(qiáng)調(diào)在實(shí)施教育懲罰過程中，尤其要注意教育者權(quán)威地位的樹立，主張兒童應(yīng)受教育者絕對(duì)權(quán)利的約束，“務(wù)使敬畏父母之心變得自然”，適當(dāng)?shù)貙?duì)孩子的錯(cuò)誤進(jìn)行懲罰，有利于抑制孩子的欲望使其服從理性，使其養(yǎng)成堅(jiān)忍的心智，父母是有權(quán)利懲罰孩子的。馬卡連柯曾指出:“如果學(xué)校沒有懲罰就必然使一部分學(xué)生失去保障。解決這一難題的措施就是懲罰?！笨涿兰~斯在《大教學(xué)論》中也提到“學(xué)校沒有紀(jì)律猶如磨盤沒有水”，嚴(yán)格的紀(jì)律是必須的，這里的紀(jì)律包括對(duì)學(xué)生的懲罰。鑒于教育懲罰的教育意義，教師也是有必要對(duì)違紀(jì)學(xué)生實(shí)施懲罰的，并且自古以來教育懲罰都在教育管理的過程中發(fā)揮著重要的作用，而教師權(quán)威的樹立是教育懲罰起作用的前提和保障。然而，當(dāng)下教師懲罰學(xué)生的權(quán)利逐漸被吞噬，教師的權(quán)威地位也在逐漸消解，且不說教師對(duì)學(xué)生的體罰，嚴(yán)厲的批評(píng)也是要不得的，動(dòng)輒就有家長找到學(xué)校，告發(fā)教師懲罰不當(dāng)，甚至直接把教師和學(xué)校告上法庭。教師不再敢實(shí)行教育懲罰的職權(quán)，懲罰也因而不能發(fā)揮其教育意義，懲罰的合理性遭到質(zhì)疑且大有全盤否定之勢(shì)。為了重塑教師的形象，維護(hù)教師的權(quán)威，保障教師教育懲罰的權(quán)利，發(fā)揮教育懲罰的教育意義，一方面，媒體對(duì)教師教育懲罰不當(dāng)?shù)氖吕鎸?shí)地報(bào)道，不要只為了追求新聞效果而不顧社會(huì)良知地夸大其辭，玷污教師形象，造成家長、社會(huì)對(duì)教師的懷疑。在此基礎(chǔ)上，還要對(duì)教師懲罰的合理做法予以宣傳，讓公眾看到懲罰的教育性、有效性。另一方面，國家應(yīng)該出臺(tái)政策依法保障教師教育懲罰的權(quán)利，教育研究者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教育懲罰的研究，并密切與國家立法部門合作，使國家政策條文更加明晰可行，使教師在實(shí)施懲罰時(shí)有據(jù)可依。而當(dāng)前盡管《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等提出“嚴(yán)禁教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰和變相體罰”，但對(duì)體罰與變相體罰沒有明確的界定和說明，使教師和公眾對(duì)兩者與正當(dāng)、合理的懲罰相混淆，從而導(dǎo)致了一系列教學(xué)事故，這也是造成當(dāng)下教師談懲罰而色變的一個(gè)重要原因。教育研究者還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教育理論的研究，認(rèn)識(shí)到年幼的學(xué)生是理智發(fā)育不完全的，因此也是“不完整的主體”，不能遵從理智行事，要想使其做對(duì)的事情、養(yǎng)成良好的習(xí)慣，成人的規(guī)范、約束、管教乃至懲罰是有必要的，以防止夸大學(xué)生主體性，把學(xué)生高高架在教師頭頂，使教師對(duì)其束手無策。作為家長應(yīng)該與學(xué)校針對(duì)教育懲罰的作用達(dá)成共識(shí)，不要盲目聽信媒體宣傳而因噎廢食夸大教育懲罰的危害，教育懲罰只要運(yùn)用恰當(dāng)其教育作用是能夠體現(xiàn)出來的，并且大部分教師還是能夠恰當(dāng)運(yùn)用的。家長應(yīng)該相信教師能夠運(yùn)用好教育懲罰以促進(jìn)孩子的成長，而不是傷害學(xué)生。最根本的是，教師要樹立正確的學(xué)生觀、懲罰觀，不斷增強(qiáng)理論知識(shí)和實(shí)踐智慧，使運(yùn)用懲罰時(shí)更加恰當(dāng)，只有這樣才能夠真正使公眾信服。
2．了解懲罰的作用機(jī)制，注意實(shí)施懲罰的藝術(shù)性和科學(xué)性，發(fā)揮懲罰的教育性洛克不但承認(rèn)教育懲罰的合理性和必要性，而且在此基礎(chǔ)上，總結(jié)了在懲罰兒童時(shí)應(yīng)該注意的事項(xiàng)，比如說在時(shí)間上要及早，注意先緊后松;重視懲罰作用發(fā)揮的內(nèi)部心理機(jī)制，注意懲罰之后的幫扶;在懲罰時(shí)要目的明確，注意把握懲罰的場(chǎng)合和程度;懲罰不等于體罰、斥責(zé)和侮辱，在懲罰過程中要體現(xiàn)出對(duì)孩子的尊重和愛等等。洛克教育懲罰的一些具體策略無不彰顯著其教育智慧，也給當(dāng)下學(xué)校教育的教師們以諸多啟迪。當(dāng)前學(xué)校在實(shí)施教育懲罰時(shí)，往往不注重學(xué)生的年齡及個(gè)性等特點(diǎn)，實(shí)施懲罰簡(jiǎn)單粗暴，忽視學(xué)生心理動(dòng)態(tài)，致使懲罰的教育效果不佳。那么，怎樣才能收到更好的教育效果呢?在懲罰的時(shí)間上要及早，它包括兩個(gè)方面:一是在學(xué)生年齡小的時(shí)候教育懲罰的效果最明顯。這就給幼兒和基礎(chǔ)教育的教師提出了更高的要求。孩子年齡越小，理性越少，越需要教育者嚴(yán)加管教，利用懲罰的方式，可以通過教育者對(duì)孩子行為的態(tài)度，使孩子認(rèn)識(shí)到行為的對(duì)錯(cuò)，進(jìn)而對(duì)不良行為進(jìn)行改正?？茽柌竦摹叭搅A段”理論中也提到“懲罰與服從”這一階段是良好道德形成過程中所必要的，早期的懲罰可助孩子順利地實(shí)現(xiàn)“他律”到“自律”的過渡。二是指在孩子錯(cuò)誤行為初見端倪之時(shí)就應(yīng)該予以懲罰，從集體的教育管理來說，根據(jù)“破窗理論”，在學(xué)校中假如一個(gè)學(xué)生表現(xiàn)出了不良行為，你不予以管制，過不了多久，其他孩子也會(huì)出現(xiàn)這種不良行為，時(shí)間拖得越長越難以管制。對(duì)于孩子自身來說，及早管制也有利于不良習(xí)慣的改正，等到其不良習(xí)慣根深蒂固時(shí)再去加以管制，就像已經(jīng)長歪了的老樹再想去扶正，是件很難的事情。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰時(shí)，教師應(yīng)該明確懲罰目的是為了使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并且加以改正。因此，教師在懲罰學(xué)生時(shí)，應(yīng)該從思想入手，標(biāo)本兼治。教師應(yīng)該留心對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的觀察，對(duì)于無心做錯(cuò)了事情并且在對(duì)其進(jìn)行懲罰之前就認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的學(xué)生，應(yīng)該減輕懲罰。對(duì)于故意犯錯(cuò)，卻在教師的教導(dǎo)之后依然不知悔改的學(xué)生，要不惜對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，甚至是體罰，在懲罰時(shí)輔之以說教，直到其認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的嚴(yán)重性，并且能夠承擔(dān)錯(cuò)誤的后果。洛克也認(rèn)為對(duì)兒童實(shí)施嚴(yán)厲懲罰，像鞭笞的目的“不單是因?yàn)橥纯啵且驗(yàn)橹雷约翰辉摲稿e(cuò)，并且融化在真摯的悲悔里面，方才可以停止”。所以對(duì)學(xué)生所犯不同的錯(cuò)誤，懲罰的方式和程度也應(yīng)該有所不同，很顯然，在教師們所認(rèn)為最難把握的懲罰的程度的論述上，洛克認(rèn)為懲罰要徹底，即達(dá)到懲罰的目的，不可過早松手，也不可因個(gè)人主觀的憤怒和偏見而過重地懲罰學(xué)生。既然教育者懲罰學(xué)生是為了使學(xué)生更好地成長，那么在懲罰的過程中就應(yīng)該充分體現(xiàn)教育性，體現(xiàn)出對(duì)孩子的尊重和愛。俗話說“責(zé)之深，愛之切”，事實(shí)也是這樣的，所有正當(dāng)合理的懲罰都是以愛為目的的，都體現(xiàn)著教育者對(duì)被教育者的期望和信任，倘使一個(gè)學(xué)生在教育者看來是沒有任何希望的，無論實(shí)行怎樣的教育方式都不會(huì)使其進(jìn)步，懲罰對(duì)于他來說也就失去了意義，教師也不會(huì)再對(duì)其實(shí)施懲罰。教師在懲罰學(xué)生時(shí)應(yīng)該告訴學(xué)生犯錯(cuò)誤就要接受懲罰，承擔(dān)責(zé)任，這是自然且正常的，犯錯(cuò)誤受懲罰并不是件可恥的事情，可恥的是犯了錯(cuò)誤不知道悔改，懲罰是對(duì)事不對(duì)人，不涉及人格的，使學(xué)生對(duì)懲罰有正確的態(tài)度。教師要在理智狀態(tài)下懲罰學(xué)生，避免過于憤怒而引起懲罰失當(dāng)，跟犯錯(cuò)學(xué)生溝通時(shí)要心平氣和，要將懲罰中蘊(yùn)含的愛與期待體現(xiàn)在語言中，喚起學(xué)生知錯(cuò)悔改的心向。懲罰的教育性還體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生懲罰后的幫扶上，不應(yīng)該懲罰后就撒手不管，應(yīng)進(jìn)一步教給學(xué)生怎樣做是正確的，并幫助學(xué)生提防不良行為的發(fā)生，促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。此外，尊重還體現(xiàn)在實(shí)施懲罰的地點(diǎn)，雖然當(dāng)眾懲罰學(xué)生能夠起到殺雞儆猴的目的，但是有損學(xué)生人格，尤其是針對(duì)偷竊等關(guān)涉人格的不良行為時(shí)或者是懲罰對(duì)象僅為極個(gè)別學(xué)生時(shí)，應(yīng)當(dāng)格外慎重。此外，洛克也提到了制定規(guī)則有助于懲罰的實(shí)施，目前學(xué)校都有校紀(jì)和班規(guī)，但教師在利用校紀(jì)和班規(guī)對(duì)學(xué)生實(shí)施懲罰時(shí)也要講究技術(shù)和藝術(shù)。首先所有規(guī)則都必須為學(xué)生甚至家長所熟知和認(rèn)同;其次，規(guī)則要具有彈性，尤其是班規(guī)，比如說針對(duì)上課遲到行為，不能只有一個(gè)處罰方式，如幫助值日生打掃當(dāng)日衛(wèi)生，可以有多種處罰方式供學(xué)生去選擇，學(xué)生也可以自己申請(qǐng)采用規(guī)則外他種處罰方式，經(jīng)老師同學(xué)同意后方可使用;最后，利用規(guī)則對(duì)學(xué)生懲罰時(shí)要公正、公開、公平，不能依據(jù)老師的喜惡和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞有差別對(duì)待。
導(dǎo)致權(quán)力泛化的根源是對(duì)權(quán)力無法進(jìn)行監(jiān)督和制約?，F(xiàn)行學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制即校長負(fù)責(zé)制在某種意義上助長了教育權(quán)力的泛化，雖然要求黨支部對(duì)其保障監(jiān)督，但在實(shí)際運(yùn)行中很難實(shí)現(xiàn)支部的保障、監(jiān)督作用，而且黨支部在學(xué)校教育中有弱化的傾向，甚至一些書記都不知道自己該干什么，所以校長負(fù)責(zé)制也就成了“一長制”，權(quán)力的泛化也就無庸置疑了。其表現(xiàn)形式有三個(gè)方面：其一，行政權(quán)力的泛化，學(xué)校教育應(yīng)該是在充分尊重教育發(fā)展規(guī)律和人的身心發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，即在學(xué)校教育、管理中能夠體現(xiàn)學(xué)校自主、思想自由、教師治校，但在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校中可以發(fā)現(xiàn)，一切都是按行政管理的模式進(jìn)行，以行政命令代替學(xué)術(shù)自由，以傳統(tǒng)權(quán)力代替學(xué)術(shù)權(quán)威，學(xué)校成了嚴(yán)格的按照“官僚模式”進(jìn)行治理的機(jī)構(gòu)，這樣學(xué)校還能發(fā)揮其應(yīng)有的作用嗎？其二，官本位意識(shí)的泛化，目前在學(xué)校中“提拔”一詞的使用頻率很高，一般學(xué)校校長一旦工作成績(jī)較好，政績(jī)較突出，馬上就提拔為重點(diǎn)中學(xué)的校長，在重點(diǎn)中學(xué)做一段時(shí)間被領(lǐng)導(dǎo)看重，則一般進(jìn)入教育行政部門從事行政管理工作；教師也是如此，一些因?yàn)樵诮虒W(xué)業(yè)務(wù)上較突出的教師被提拔，上升為主任、副校長之類的，這種官本位意識(shí)已經(jīng)滲透到教師的骨子里，在學(xué)校中，不混個(gè)官當(dāng)，就不能夠體現(xiàn)自身的價(jià)值，“這種情況意味著失掉優(yōu)秀的教師，但不一定獲得優(yōu)秀的行政管理人員?！保?］其三，教育腐敗，教育中的收賄、受賄行為，中考、高考集體舞弊現(xiàn)象，以權(quán)、以錢擇?，F(xiàn)象等在學(xué)校隨處可見，致使學(xué)校這座“象牙之塔”正在逐漸走向墮落，也在逐漸使這片“神圣的凈土”走向消亡。因此，19世紀(jì)英國歷史學(xué)家阿克頓勛爵則明確指出：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗?！保?］這無疑已使學(xué)校走向了危險(xiǎn)的邊緣。
二、師資危機(jī)———優(yōu)秀教師的短缺與流失。
學(xué)校的有效發(fā)展無疑需要有優(yōu)質(zhì)的教師資源作保障，缺少了優(yōu)秀的教師隊(duì)伍則很難保證教育質(zhì)量的提升。當(dāng)前，在學(xué)校教育中，教師尤其是優(yōu)秀教師還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教育發(fā)展的需求。一方面是學(xué)校教育內(nèi)部的原因，其一是教師職業(yè)本身的艱苦性和艱難性，教師無論是工作時(shí)間還是工作空間都大大超越了學(xué)校的時(shí)空范圍，同時(shí)，教師還要承受著巨大升學(xué)壓力的折磨，他們所有工作都是圍繞著升學(xué)率來進(jìn)行的，因?qū)W生考試成績(jī)好而喜，因?qū)W生考試成績(jī)差而憂，完全失去了生活的本真意義；其二是教師評(píng)價(jià)機(jī)制的失誤甚至是失敗，長期以來，在教師評(píng)價(jià)中存在著論資排輩、吃大鍋飯現(xiàn)象，導(dǎo)致評(píng)價(jià)流于形式，做表面文章，并進(jìn)而打擊了一部分優(yōu)秀教師的工作積極性。因此，“只要才能杰出的教師的工作、職責(zé)與工資和具有同樣學(xué)歷和教齡的平庸的教師等同的話，學(xué)校的教育事業(yè)將繼續(xù)遭受造成的損害。”［7］另一方面則是學(xué)校教育外部的因素，即教師社會(huì)地位的低下，教師獲得的社會(huì)回報(bào)與其工作的艱苦性和艱難性極不相稱，工資水平甚至低于整個(gè)社會(huì)職業(yè)的平均水平，曾經(jīng)擁有“臭老九”的“美名”。正像《世界教育危機(jī)》所言：“允許教師的工資落后于其他人員的工資是自取失敗，因?yàn)檫@樣做的結(jié)果必然是丟失很多最好的教師，然后補(bǔ)充以才能較差者?！保?］但最主要的還是教師不能夠獲得社會(huì)的充分尊重，不能獲得精神上的滿足，“教師發(fā)現(xiàn)越來越難以相信他們從事的是一種崇高的職業(yè)，需要勤勤懇懇地和熟練地為了提高他們的服務(wù)對(duì)象而工作。與過去相比，很容易就感覺到精疲力盡，很難感到被人賞識(shí)和滿意，而且很可能好的和有見識(shí)的人不會(huì)被吸引到這種職業(yè)或者想留在這個(gè)職業(yè)上。”
三、知識(shí)危機(jī)———知識(shí)的重組與重構(gòu)。
知識(shí)的內(nèi)涵隨著人類理智的發(fā)展史變化也發(fā)生了相應(yīng)的變化，知識(shí)已不是游離于認(rèn)識(shí)主體之外的純粹客觀的東西，從知識(shí)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看，知識(shí)是由認(rèn)知主體與外在世界進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，即個(gè)體與社會(huì)文化價(jià)值互動(dòng)的結(jié)果，知識(shí)兼具主觀性和客觀性。傳統(tǒng)的把知識(shí)局限于課本的觀點(diǎn)已經(jīng)非常陳舊，課本知識(shí)固然是知識(shí)的一部分，但不是全部。因此，素質(zhì)教育的實(shí)施和新課程改革的推進(jìn)，也要求對(duì)知識(shí)要有新的理解。換言之，知識(shí)已面臨著重組和重構(gòu)的要求。其一，要強(qiáng)調(diào)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，知識(shí)不是一堆死的、毫無意義的符號(hào)，它的意義是由經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的。如杜威所指出的“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造”，這在某種意義上已表明了知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。其二，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的建構(gòu)過程，經(jīng)驗(yàn)雖然有利于知識(shí)的形成，但知識(shí)本身并不就是經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地和有選擇地知覺外在的信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義，知識(shí)是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化，而不是說明世界的真理。由于出現(xiàn)了上述知識(shí)重組與重構(gòu)的現(xiàn)象，無論是教師傳授知識(shí)，還是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)都需要作出新的改變，因此，“傳統(tǒng)教學(xué)論意義上的‘老師教，學(xué)生學(xué)’的原則被徹底否定。教師被詮釋為知識(shí)的‘媒介體’（vermittler），教師的作用只限于如何讓學(xué)生獨(dú)立地，批判反思地接收有用的知識(shí)，教師從原來居高臨下的‘師道’變成學(xué)生平等的對(duì)話人和討論問題的‘伙伴’”。
四、經(jīng)費(fèi)危機(jī)———教育經(jīng)費(fèi)的匱乏。
1．教育投入不足，教育資源短缺。教育活動(dòng)過程中要耗費(fèi)一定的空間、設(shè)施等資源條件。近年來，盡管各級(jí)政府對(duì)于教育資源的投入較以前有大幅的增加，但相比需求來說，投入的量還是很小的，教育部、國家統(tǒng)計(jì)局、財(cái)政部聯(lián)合的2013年全國教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)公告顯示，去年國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)為24488．22億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例為4．30％，比上年的4．28％增加了0．02個(gè)百分點(diǎn)。雖然總量有所增加，但對(duì)于龐大的需求來說捉襟見肘。自1999年以來，全國高校走上了大幅度擴(kuò)招之路，為了滿足擴(kuò)招的需求，許多高校都紛紛建設(shè)新校區(qū)，都利用銀行貸款籌措資金導(dǎo)致債臺(tái)高筑，教育經(jīng)費(fèi)短缺問題嚴(yán)重。有效提高教育資源的利用效率，成為可行的方法之一。
2．高校教育資源的配置與分布不均衡。我國高等教育長期以來實(shí)行的是非均衡發(fā)展政策，國家大部分教育資源都流向“重點(diǎn)大學(xué)”，如“985”和“211”學(xué)校，這種政策一方面造就了具有“頂端優(yōu)勢(shì)”的知名高校，但是卻導(dǎo)致大量的普通高校所獲得的教育資源很少，許多學(xué)校的辦學(xué)條件較差、基礎(chǔ)設(shè)施不健全、教育經(jīng)費(fèi)的總量與人均占有量均不足等問題，從而限制了這類高校的發(fā)展前景。在教育資源配置方面，不僅“重點(diǎn)”與“普通”大學(xué)之間存在較大的差距，大量的地方高校之間也存在明顯的差距，我國的地方高等教育主要由省級(jí)政府管理出資，而各省的經(jīng)濟(jì)、文化等各方面條件發(fā)展不均衡。據(jù)資料27．38％的高校政府撥款難以到位［3］。
3．教育資源浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，利用率不高。當(dāng)前我國高等學(xué)校教育資源的一個(gè)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)就是教育資源的重復(fù)建設(shè)、利用率低下等浪費(fèi)現(xiàn)象比比皆是。教育資源的短缺與浪費(fèi)共存，原本就缺乏的教育資源沒有得到充分利用。一方面，大量?jī)r(jià)格高昂的大型科學(xué)儀器設(shè)備開機(jī)率低，甚至部分處于閑置狀態(tài)。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，我國高校的儀器設(shè)備有20％處于完全閑置狀態(tài)，高校擁有的貴重精密分析儀器，其價(jià)值不菲，但使用時(shí)間少，這些直接降低了教育投資的效益［1］，因此，如何使普通高?；虻胤礁咝５膶W(xué)生也能夠享受到優(yōu)質(zhì)的、充足的教育資源，需政府及高校共同努力。要合理配置高校教育資源，提高教育資源利用率，提高資源的共享程度是一個(gè)有效的措施。眾所周知，地方高校是我國高等學(xué)校的主體，由省一級(jí)政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、投資建設(shè)，因此，在省的范圍內(nèi)，突破校際間的約束，將稀有的高校教育資源進(jìn)行交互共用，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的教育資源共享是可行的，這也是目前學(xué)界的共識(shí)。
二、完善高等學(xué)校教育資源共享的對(duì)策
1．加強(qiáng)教育資源共享意識(shí)的培養(yǎng)。要徹底轉(zhuǎn)變過去高校發(fā)展“單兵作戰(zhàn)”的狀態(tài)，樹立高校之間教育資源共享的意識(shí)，不僅節(jié)約經(jīng)費(fèi)支出，同時(shí)也提高了教育資源的利用效率。我國高校之間教育資源共享程度不高，其中一個(gè)主要原因就是有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為：共享就意味著失去。要徹底轉(zhuǎn)變這種觀念，認(rèn)識(shí)到共享是一種互利，是合作與共贏。高校之間教育資源的共享不單單只有“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，只要有需求和供給，共享就可以實(shí)現(xiàn)。各高校如果本著“不求所有，但求所用”的原則，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源開放，讓優(yōu)質(zhì)教育資源成為流動(dòng)的活水，這無疑會(huì)提升高校的整體教育質(zhì)量。共享不是無償?shù)?，這也是保證高校之間教育資源共享順利開展的前提條件，有助于激發(fā)資源提供方的積極性和主動(dòng)性。對(duì)于提供資源的高校可以通過收費(fèi)來彌補(bǔ)共享資源所造成的損失或損耗、維修等費(fèi)用，參與共享的高?；騻€(gè)體都會(huì)從中受益，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同提高。這樣既節(jié)約了教育資源，解決了資源短缺的局面，同時(shí)又提高了教育資源的利用效率，避免了資源的重復(fù)設(shè)置，這不失為高等教育良性發(fā)展的一種策略。教育資源的共享不僅局限于網(wǎng)絡(luò)電子信息資源、圖書館資源的共享等，而且包括科研儀器設(shè)備、教師等人力資源及優(yōu)質(zhì)課程資源等與培養(yǎng)學(xué)生有關(guān)的資源的共享。
2．建立并加強(qiáng)教育資源市場(chǎng)化配置機(jī)制。我國高等教育資源配置部門所有的現(xiàn)象仍然非常嚴(yán)重，高校根據(jù)不同的主管部門歸屬于不同的“陣營”，它們之間互相競(jìng)爭(zhēng)、排斥，“內(nèi)耗”過多，缺乏有效地合作與共享。因此，要建立政府宏觀調(diào)控下的教育資源市場(chǎng)化配置機(jī)制，打破教育資源的部門所有制，實(shí)現(xiàn)高等教育資源在不同高校之間共享，避免資源的分散和重復(fù)建設(shè)，促進(jìn)新增資源的整合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置。高校資源可以實(shí)現(xiàn)所有權(quán)與使用權(quán)的分離。教育資源在歸屬不變的前提下，配置資源的利用，使資源真正流動(dòng)起來。各學(xué)校要提供條件，為教育資源的校際流動(dòng)掃清障礙，如實(shí)施靈活的人事聘任、管理制度，促進(jìn)教師之間的合作及校際共享。各高校要努力實(shí)現(xiàn)電子信息平臺(tái)的對(duì)接與互聯(lián)，提高數(shù)據(jù)庫的兼容性，實(shí)現(xiàn)高校之間各類信息資源的互聯(lián)、互通、互用等。打破各高校在科研儀器設(shè)備資源之間的壁壘；課程資源方面，實(shí)現(xiàn)校際之間的課程互選、學(xué)分互認(rèn)，制定學(xué)分轉(zhuǎn)換機(jī)制等，為高校之間課程資源的共享創(chuàng)造可能性。
3．政府要落實(shí)并擴(kuò)大高校辦學(xué)自。要推進(jìn)高校教育資源共享的實(shí)現(xiàn)，一個(gè)非常重要的前提就是要轉(zhuǎn)變政府的角色，變決定作用為引導(dǎo)作用，賦予高校更多的自，使高校成為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立的市場(chǎng)主體。利益因素會(huì)使高校根據(jù)自身實(shí)際情況、發(fā)展需要去尋求或提供資源共享，承擔(dān)因?yàn)楣蚕矶鴰淼睦娣峙鋯栴}。政府要提供財(cái)政支持，在我國高校教育資源共享過程中政府主要扮演了資源供給者的角色，政府要投入專項(xiàng)資金來扶持高校教育資源的共享。包括國家繼續(xù)對(duì)現(xiàn)有資源共享平臺(tái)的投入，如儀器設(shè)備和優(yōu)質(zhì)資源共享系統(tǒng)、文獻(xiàn)保障體系等。地方政府也要針對(duì)本區(qū)域的高校教育資源共享行為提供必要的資金扶持，為區(qū)域搭建共享平臺(tái)等。
4．建立健全教育資源產(chǎn)權(quán)明晰機(jī)制。教育資源的產(chǎn)權(quán)不明晰是制約當(dāng)前我國高校資源共享實(shí)現(xiàn)的主要障礙。產(chǎn)權(quán)模糊的現(xiàn)象普遍存在。公立高校的資源在法律上明確歸國家所有，由國家來實(shí)際承擔(dān)對(duì)教育資源的管理職責(zé)，這樣造成產(chǎn)權(quán)主體不明，責(zé)任不明，使教育資源成為無主的資源，誰都可能去占有并利用并從中受益，而沒有人去維護(hù)、保護(hù)。主體明確，會(huì)促使主體對(duì)這些資源負(fù)責(zé)，考慮如何提高資源的利用率，降低資源的閑置率，以達(dá)到資源的最佳配置狀態(tài)。所以，教育資源產(chǎn)權(quán)的明晰對(duì)于教育資源的配置與共享有著重要的意義。5．建立和完善有償共享機(jī)制。高校沒有建立穩(wěn)定的、標(biāo)準(zhǔn)的收費(fèi)機(jī)制是導(dǎo)致大量教育資源不愿意或不能共享的主要原因。要激發(fā)擁有教育資源單位的積極性和主動(dòng)性，確保參與共享的各方都能得到利益，必須建立和完善有償共享機(jī)制。首先要制定統(tǒng)一、合理、公平的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)并規(guī)范收費(fèi)行為，防止亂收費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生。同時(shí)要建立收費(fèi)監(jiān)督機(jī)制，所收費(fèi)用應(yīng)主要用于資源本身的維修、開發(fā)、購置新資源及支付資源管理者的勞務(wù)費(fèi)等。要將收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)上報(bào)主管部門備案。同時(shí)要防止高校為了創(chuàng)收而壓縮甚至剝奪該資源服務(wù)本校師生的時(shí)間和質(zhì)量，而將主要力量面向市場(chǎng)，這樣就舍本逐末了。也可以委托第三方中介機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)價(jià)，對(duì)于資源利用率高、效率好的學(xué)校給予獎(jiǎng)勵(lì)，共享效果不好的學(xué)校則相應(yīng)的削減資源投入等。
根據(jù)地方學(xué)校的辦學(xué)理念、師生和資源的實(shí)際情況，利用現(xiàn)有的條件開發(fā)適合于本學(xué)校師生共同發(fā)展的媒體素養(yǎng)課程。在媒體素養(yǎng)校本課程開發(fā)過程中，要考察清楚媒體素養(yǎng)的理念、教育的目的、內(nèi)容框架以及實(shí)施和評(píng)價(jià)，結(jié)合斯基爾貝克的校本課程開發(fā)模式，通過長期實(shí)踐，我們提出一套媒體素養(yǎng)校本課程開發(fā)流程。根據(jù)媒體素養(yǎng)教育校本課程開發(fā)的基本流程，在國內(nèi)我們于2004-2006年率先在廣東省珠海市第三中學(xué)開發(fā)了《網(wǎng)絡(luò)與生活》媒體素養(yǎng)教育的校本課程，包含《網(wǎng)絡(luò)與商業(yè)廣告》、《網(wǎng)絡(luò)與新聞》、《網(wǎng)絡(luò)與交流》和《網(wǎng)絡(luò)與游戲、動(dòng)漫》四個(gè)單元。課程采用了單元課程的形式，適宜教師根據(jù)需要自主遴選教學(xué)單元。課程圍繞主題設(shè)計(jì)活動(dòng)，適宜對(duì)特定問題展開細(xì)致而深入的討論。在課程中注重培養(yǎng)學(xué)生探究的能力，在教學(xué)中應(yīng)用webquest的形式促進(jìn)學(xué)生對(duì)問題的探究與解決能力。課程注重學(xué)生成果的多方面展現(xiàn)，既有學(xué)生作業(yè)紙，又有角色扮演游戲、匯報(bào)演講、表演等多種方式。2011-2012年研究團(tuán)隊(duì)在東莞中學(xué)松山湖學(xué)校設(shè)計(jì)開發(fā)了基于媒體素養(yǎng)教育的《電視節(jié)目編導(dǎo)與制作》校本課程，課程中包含《文字稿本的欣賞與創(chuàng)作》、《攝像與錄像技能》、《非線性編輯制作》和《作品賞析》四個(gè)專題，并通過準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究驗(yàn)證了媒體素養(yǎng)校本專題課程開發(fā)的可行性。《電視節(jié)目編導(dǎo)與制作》校本課程的開發(fā)及其實(shí)施，促進(jìn)了學(xué)生媒體素養(yǎng)的發(fā)展，提高了中學(xué)生使用、分析、評(píng)估和交流媒體信息的能力，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)媒體文本的識(shí)讀和編寫能力、使用習(xí)慣、分析技巧和評(píng)估能力。讓學(xué)生能夠了解電視媒體是運(yùn)用特定的技巧架構(gòu)，同時(shí)能夠合理的使用電視媒體、辨析媒體信息的意義和價(jià)值，形成自己的“媒介觀”，并有效地利用大眾傳媒來發(fā)展自我。
二、媒體素養(yǎng)與學(xué)科課程整合融入學(xué)校教育
除了單獨(dú)開設(shè)課程外，國外還有些地區(qū)的學(xué)校是將媒體素養(yǎng)教育融合于各個(gè)學(xué)科教學(xué)之中來開展的。以美國為例，上世紀(jì)90年代美國媒體素養(yǎng)教育重新興起的時(shí)候，美國已經(jīng)完成課程改革，大批新出現(xiàn)的課程已經(jīng)占據(jù)了課程表，所以美國的媒體素養(yǎng)教育只能整合到其它課程中，整合課程居多。1991年KathleenTyner和DonnaLloyd-Kolkin開發(fā)的新課程《媒體和你：小學(xué)媒體素養(yǎng)課程》融合于英語和西班牙語的課程計(jì)劃與教學(xué)活動(dòng)中，供K-5年級(jí)使用[4]。1992年，DavidConsidine和GailHaley出版了一本綜合教科書《視覺訊息：圖像整合于教學(xué)》，該書提倡跨學(xué)科的方法將媒體素養(yǎng)概念整合到現(xiàn)有課程中，用寬泛的目標(biāo)如負(fù)責(zé)任的公民與合作學(xué)習(xí)、多元文化教育和批判思維技能相聯(lián)系[5]。1995～1996年ReneeHobbs和Richard在Massachusettsschooldistrict作了一個(gè)測(cè)評(píng)研究，結(jié)論是最有效的媒體素養(yǎng)項(xiàng)目是將技能整合到所有學(xué)科中，包括分析和制作活動(dòng)[6]。2000年馬里蘭州是全美第一個(gè)在全州公立學(xué)校將媒體素養(yǎng)課程全面整合到多門課程（語言藝術(shù)、社會(huì)研究、數(shù)學(xué)和健康課程）中的州，雖然還不是官方的要求。在國內(nèi)，媒體素養(yǎng)教育研究者們也在嘗試將媒體素養(yǎng)與學(xué)科課程整合融入學(xué)校教育的實(shí)踐探索，比如上海、南京、北京等地的研究者在中小學(xué)都開展過相關(guān)探索，也總結(jié)出一些有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，值得進(jìn)一步推廣和總結(jié)。媒體素養(yǎng)與學(xué)科課程整合有很多方面值得去探索和發(fā)掘，如語文課可增加新聞理念、新聞體裁和新聞事件內(nèi)容，并可親自采寫新聞，張貼于班級(jí)報(bào)欄、投稿到校廣播站或報(bào)社，親歷體驗(yàn)媒介的運(yùn)作程序；信息技術(shù)課可學(xué)習(xí)電視新聞、專題拍攝，了解網(wǎng)絡(luò)新聞運(yùn)作流程及信息傳播工具等，初步掌握電子媒介的表達(dá)和溝通技能；品德與社會(huì)課可把電影、電視中的國家和城市形象與現(xiàn)實(shí)的狀況比較，用媒介再現(xiàn)歷史的人事物，發(fā)現(xiàn)對(duì)某些國家和地區(qū)報(bào)道中存在的刻板印象。2009-2010年研究團(tuán)隊(duì)在廣州市越秀區(qū)清水濠小學(xué)六年級(jí)開展了媒體素養(yǎng)教育融入小學(xué)英語的“浸入式”教學(xué)的行動(dòng)研究，旨在學(xué)生在自然的英語環(huán)境中通過媒體素養(yǎng)教育活動(dòng)習(xí)得語言，主要環(huán)節(jié)如下（如圖2）：（1）利用專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站導(dǎo)入媒體素養(yǎng)教育的目的，用英語提出小組所需完成的任務(wù)和完成任務(wù)所需要的方法，教師給予例子，引導(dǎo)學(xué)生組織活動(dòng)，如學(xué)生分組查閱不同節(jié)日的習(xí)俗，確立各自要推銷的廣告活動(dòng)。（2）學(xué)生以小組為單位用英語介紹各自的小組任務(wù)，搜集廣告制作所需的資料，把搜集和整理資料的過程與別組同學(xué)一起分享。（3）教師用英語指導(dǎo)學(xué)生如何創(chuàng)作廣告詞和制作廣告，在這過程中學(xué)生的寫作能力訓(xùn)練得到了鍛煉，媒體制作能力也得到了培養(yǎng)。（4）學(xué)生展示和闡述自己的作品，其他組學(xué)生參與評(píng)價(jià)，教師也進(jìn)行評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥并幫助學(xué)生糾正語法上的錯(cuò)誤，最終評(píng)選出大家心目中最精彩的廣告作品。整個(gè)過程中自然而然地增加了學(xué)生英語語言的輸入和輸出量，同時(shí)也提高了學(xué)生的媒體素養(yǎng)。2008-2010年和2010-2012年研究團(tuán)隊(duì)分別在廣州市第四中學(xué)和東莞中學(xué)進(jìn)行信息技術(shù)課程中融入媒體素養(yǎng)教育的行動(dòng)研究，總結(jié)出了媒體素養(yǎng)教育融入信息術(shù)課程的教學(xué)模式，主要包括以下幾個(gè)步驟（如圖3）：教師呈現(xiàn)媒體知識(shí)，提供學(xué)習(xí)指南和知識(shí)概括。然后要求學(xué)生分組進(jìn)行選題，并在課堂的進(jìn)行過程中和課后收集相關(guān)資料。教師為每個(gè)小組收集的資料進(jìn)行指導(dǎo)性評(píng)價(jià)，擯棄不符合媒體素養(yǎng)教育目標(biāo)的資料，并合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性的接收媒體資料。學(xué)生小組協(xié)作進(jìn)行相應(yīng)的媒體作品創(chuàng)作，如DV作品、宣傳視頻、廣告等。教師負(fù)責(zé)收集作品并通過多種手段進(jìn)行展示，如通過學(xué)校電視臺(tái)、專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站、校外公共網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等。教師為每個(gè)小組作品提供多種評(píng)價(jià)模式，如學(xué)生互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論等。最終選擇優(yōu)秀作品上傳專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，并適時(shí)組織相應(yīng)的競(jìng)賽和活動(dòng)，強(qiáng)化媒體素養(yǎng)教育教學(xué)成果。學(xué)期末收錄優(yōu)秀作品到媒體素養(yǎng)教育資源庫，為后續(xù)媒體素養(yǎng)教育提供支持。
三、通過社會(huì)組織活動(dòng)（活動(dòng)課程）融入學(xué)校教育
成功的媒體素養(yǎng)教育活動(dòng)是一個(gè)多方面共同努力的結(jié)果，社會(huì)組織開展的媒體素養(yǎng)教育活動(dòng)想要長久發(fā)展，滲透到學(xué)校則是不可或缺的一部分，也只有這樣才能擁有更加廣泛的影響群體，達(dá)到更好的效果。社會(huì)組織活動(dòng)輸入學(xué)校，可以活躍學(xué)?；顒?dòng)課程的開展，而活動(dòng)課程是學(xué)校開展媒體素養(yǎng)教育最為靈活的方式，如主題班會(huì)、少先隊(duì)活動(dòng)、板報(bào)、比賽等等。本文以廣州少年宮開展的媒體素養(yǎng)活動(dòng)為案例探討通過社會(huì)組織活動(dòng)融入學(xué)校教育的媒體素養(yǎng)教育活動(dòng)模式。廣州市少年宮是廣州市少先隊(duì)總部所在地。按照中國黨帶團(tuán)、團(tuán)帶隊(duì)的組織體系，在少先隊(duì)工作委員會(huì)的指導(dǎo)下，少年宮承接了部分少先隊(duì)建設(shè)工作，從而通過少先隊(duì)體系與學(xué)校緊密聯(lián)系了起來。廣州少年宮利用該職能屬性將媒體素養(yǎng)教育融入學(xué)校教育中，少年宮媒體素養(yǎng)活動(dòng)與校內(nèi)活動(dòng)結(jié)合的途徑如下圖4：在融入學(xué)校教育中，少先隊(duì)體系起關(guān)鍵作用，即少年宮牽頭、少先隊(duì)體系作為活動(dòng)渠道、以區(qū)、校大隊(duì)輔導(dǎo)員為主要組織者來開展。廣州少年宮的活動(dòng)對(duì)校級(jí)的活動(dòng)具有示范作用，同時(shí)也為學(xué)校提供師資、課程等資源，以及進(jìn)行培訓(xùn)、講座等。學(xué)校在少年宮的指導(dǎo)下，有選擇地進(jìn)行與媒體素養(yǎng)有關(guān)的活動(dòng)，如少先隊(duì)活動(dòng)、學(xué)校小社團(tuán)（紅領(lǐng)巾小記者站）、校際課堂、融入性課程。
四、媒體素養(yǎng)教育融入學(xué)校教育的實(shí)施策略
當(dāng)前，為了教育公平和均衡發(fā)展，北京市實(shí)施了“名校帶多校”策略，學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模得以迅速擴(kuò)展。以北京市第一一中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“一一中學(xué)”）為例，學(xué)?，F(xiàn)在的工作半徑是：往北55公里，往西10公里，往南還有5公里；學(xué)校有132個(gè)班、6000名學(xué)生。以前我們強(qiáng)調(diào)，中小學(xué)校長要盡可能多地認(rèn)識(shí)學(xué)生，那么按現(xiàn)在這個(gè)規(guī)模就很難做到。此外，文化沖突現(xiàn)象在所難免，而這一問題卻很少有人關(guān)注和討論。一一中學(xué)有68年的歷史，它的精神是“百尺竿頭更進(jìn)一步”，追求的是卓越。然而，學(xué)校的新校區(qū)、分校卻剛剛起步。地域的特點(diǎn)、生源的差距、校區(qū)的境界都會(huì)帶來文化沖突，工作起來感覺壓力倍增，而這些問題單靠一所學(xué)校很難解決。而這些所謂“被帶”的學(xué)校，筆者個(gè)人覺得其自身都有存在的價(jià)值。比如，在筆者主持的海淀區(qū)校長基地中，一一中學(xué)所帶的五六所學(xué)校確實(shí)相對(duì)比較薄弱，但實(shí)際上，這些學(xué)校中的每所學(xué)校都有其獨(dú)特的存在價(jià)值，它們的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)都值得學(xué)習(xí)，都應(yīng)當(dāng)貢獻(xiàn)出來。因此，學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模到底應(yīng)該多大才合適確實(shí)是一個(gè)需要探討的問題。現(xiàn)實(shí)中，教師工作的邊界在無節(jié)制地?cái)U(kuò)大，而學(xué)校卻缺乏有效的激勵(lì)手段。目前，學(xué)校執(zhí)行的績(jī)效工資方案的參照標(biāo)準(zhǔn)即教師的工作量還是2000年北京市規(guī)定的。新課程改革以來，教師的工作量增加太多，比如，要教授兩個(gè)班的課、擔(dān)任一個(gè)班的班主任，然后要承擔(dān)各種選修課，而且選修課還是動(dòng)態(tài)變化的；承擔(dān)研學(xué)、承擔(dān)社會(huì)實(shí)踐；各種課程開發(fā)、課題研究、學(xué)生社團(tuán)、競(jìng)賽指導(dǎo)一個(gè)教師的工作量到底是多少？工作量大幅增加了，而工資卻沒有變化。教師的工作邊界擴(kuò)大了，就需要有激勵(lì)機(jī)制，但學(xué)校在職稱上似乎無法激勵(lì)?，F(xiàn)在中小學(xué)開始評(píng)正高職稱，這說明中小學(xué)教師勞動(dòng)的復(fù)雜程度應(yīng)該跟大學(xué)一樣。那么，研究生畢業(yè)后工作五年自然應(yīng)該就可以評(píng)中級(jí)職稱，但目前所限定的75%的中高級(jí)職稱比例使得一批具有研究生學(xué)歷的教師工作七八年都評(píng)不上中級(jí)職稱。教師的工作積極性從哪兒來？這些都是學(xué)校管理的基礎(chǔ)問題。轉(zhuǎn)型最怕注意力分散，頂層設(shè)計(jì)就顯得格外重要。頂層設(shè)計(jì)是政府的責(zé)任，如果政府把改變一所學(xué)校的重任全部交給校長，學(xué)校的壓力感就會(huì)非常沉重，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，對(duì)改革方向的把握、配套機(jī)制的建設(shè)、相關(guān)政策的制定，都不是基層學(xué)?？恳患簾崆楹湍芰δ苻k到的。因此，政府應(yīng)該把該做的、該管的事情做好和管好。教育轉(zhuǎn)型對(duì)治理能力的挑戰(zhàn)，不能只落到學(xué)校。如果頂層設(shè)計(jì)不科學(xué)的話，就勢(shì)必會(huì)帶來混亂。比如考試改革，它起著導(dǎo)向作用，要科學(xué)穩(wěn)妥、慎之又慎。如2014年的中考，有四五千個(gè)學(xué)生物理考滿分，高中還怎么選拔學(xué)生？高中的定位怎么體現(xiàn)？又如，2014年的中考語文考連環(huán)畫，這種形式是不是適合于初中這個(gè)學(xué)段？這想要傳達(dá)怎樣的改革信號(hào)？筆者認(rèn)為，頂層設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)關(guān)注更宏觀的問題，如果在這些專業(yè)問題上管得過多、過細(xì)，難免會(huì)誤入的歧途。如果頂層設(shè)計(jì)出現(xiàn)偏差和混亂，那么，改革和發(fā)展就會(huì)遭受損失。
二、教育轉(zhuǎn)型我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)？
我們要建立立足于校本改革方案的思維方式。當(dāng)前，基礎(chǔ)教育變革越來越趨向于學(xué)校，而學(xué)校的改革和發(fā)展越來越依賴于自主決策和主動(dòng)創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該注意兩點(diǎn)。首先，我們是具體的實(shí)踐者，設(shè)計(jì)任何方案都不能流于表面?，F(xiàn)在是三山五岳的概念、五湖四海的觀點(diǎn)，我們?cè)谄渲写┰?，任何一種觀點(diǎn)對(duì)我們都可能有影響。其次，我們要有獨(dú)立思考的能力，知道自己該做什么，不能靠別人給我們提供標(biāo)準(zhǔn)。我們不能看新樹了誰的典型，然后就都去學(xué)習(xí)，就照著人家的模式去做。我們得從自己的實(shí)際出發(fā)去感悟、去設(shè)計(jì)。因此，我們倡導(dǎo)主動(dòng)創(chuàng)新、實(shí)事求是和獨(dú)立思考的精神。外部環(huán)境變了，學(xué)校是不是就要進(jìn)行脫胎換骨的改造？向別人學(xué)習(xí)，但對(duì)方的手法是不是能學(xué)得到，怎么學(xué)習(xí)？前者說的是戰(zhàn)略，戰(zhàn)略很重要，是做自己；后者講的是策略，每個(gè)學(xué)校要有自己獨(dú)特的策略，而且節(jié)奏的把握也非常重要。像一零一中學(xué)，我們并不認(rèn)為所有的科目都要實(shí)行走班教學(xué)；從我們的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，四萬平方米、四千學(xué)生，我們的大班額沒法走班。所以，我們既不能故步自封，也不能貪吃冒進(jìn)，更不能隨波逐流?，F(xiàn)在談?wù)摳母?，我們就需要思考：學(xué)校原有的培養(yǎng)模式還有沒有生命力？我們有很多的經(jīng)驗(yàn)，但從目前來看，新的形勢(shì)顯然已經(jīng)超出了我們的經(jīng)驗(yàn)值?，F(xiàn)在，高中招生大幅度的名額分配和高考科目改革的現(xiàn)狀，需要我們掌握一點(diǎn)辯證法，弄清楚變與不變的關(guān)系，既要看到需要改變的地方，同時(shí)也要看到必須堅(jiān)持的東西。改革是一種完善，是要改掉不好的做法和行為模式，而好的原則和目標(biāo)則要保持住，要守住根本。筆者的體會(huì)是：教育改革的思路是不立不破，首先要立，不能上來先破，破了以后立什么呢？立的思路是基層真實(shí)的教育活動(dòng)。教育改革是學(xué)校自己的事，不是別人的事，同時(shí)我們也要在世界的坐標(biāo)中去尋找自己的定位。我們看到，教育界有很多的新舉措，那么這些舉措是進(jìn)步、是發(fā)展，還是充其量?jī)H僅是一種變化？這些舉措是不是有價(jià)值？有的時(shí)候，我們?nèi)菀诪橐恍┡f問題反復(fù)折騰，而我們都知道教育是最經(jīng)不起折騰的。我們必須要有獨(dú)立的思考和清醒的判斷。
三、一一中學(xué)如何開展教育創(chuàng)新？
