緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇青少年教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

教育同樣也離不開藝術(shù)，以往的學(xué)校教育主要針對(duì)的是升學(xué)考試，所以青少年的學(xué)習(xí)內(nèi)容有很大局限性。青少年主要學(xué)的是考試科目，音體美課可上可不上，這就造成了青少年智商高、情商低，在與他人交往中出現(xiàn)這樣或者那樣的問題，不能體會(huì)友誼的可貴。

二、藝術(shù)教育是青少年全面發(fā)展的需要

學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，藝術(shù)教育關(guān)系青少年的健康發(fā)展。相反，青少年又是這種特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體。藝術(shù)教育開發(fā)青少年智力，陶冶了青少年情操，成為培養(yǎng)青少年創(chuàng)造力和精神力的重要載體。教師應(yīng)全面開展積極向上的，面向廣大師生的各類技術(shù)活動(dòng)，使青少年們無論是在校內(nèi)還是校外都有一個(gè)健康的藝術(shù)活動(dòng)氛圍，做好后期等一系列工作，在藝術(shù)教育技術(shù)手段上多下功夫，使藝術(shù)教育在“以美育人”中起到實(shí)質(zhì)性的、不可替代的作用。

三、藝術(shù)教育提供了青少年個(gè)性發(fā)展的內(nèi)容

藝術(shù)教育對(duì)每一個(gè)青少年都提出了挑戰(zhàn)，每個(gè)青少年都有自己獨(dú)特的藝術(shù)造詣。同樣的，藝術(shù)教育也使一些青少年找到了自己的人生目標(biāo)，緩解了學(xué)習(xí)壓力，減少了輟學(xué)幾率。每個(gè)青少年都是天才，只是他更注重哪一方面，學(xué)習(xí)只是基礎(chǔ)，個(gè)人的成長(zhǎng)、以后的社會(huì)生活才是更主要的。教師不要把每個(gè)青少年都培養(yǎng)成偉人，他們也不可能都是有成就的人，首先要把他們培養(yǎng)成立足于社會(huì)的人，要讓青少年在全面發(fā)展的同時(shí)注重個(gè)性發(fā)展。例如：每周的藝術(shù)興趣活動(dòng)使青少年在學(xué)習(xí)之外的時(shí)間吸取更多的課外知識(shí)；定期的藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)，如書法社、詩(shī)歌社、器樂社等不僅能活躍學(xué)習(xí)氛圍，更能增強(qiáng)青少年的學(xué)習(xí)動(dòng)力；學(xué)校的藝術(shù)節(jié)不僅展示了學(xué)校藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，還展示出科目的教育成果，從而促進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)。

四、藝術(shù)教育的推行并不單純是音體美教師的個(gè)人行為

藝術(shù)教育應(yīng)是全體教師的職責(zé)，藝術(shù)教育要推行得一帆風(fēng)順，必須有社會(huì)、學(xué)校、教師的一致認(rèn)可和輔助。藝術(shù)教育不怕青少年愛鬧、愛叫，所有藝術(shù)活動(dòng)必須持續(xù)地保持多樣性，只有不斷開展活動(dòng)，才能使它動(dòng)起來、活起來。那么，藝術(shù)活動(dòng)可能與一些教師有沖突，畢竟其他學(xué)科教師更注重青少年的學(xué)習(xí)成績(jī)。家長(zhǎng)的支持與否決定了活動(dòng)能不能進(jìn)行，班主任支持與否決定了能不能正常訓(xùn)練。所以，要協(xié)調(diào)好各個(gè)學(xué)科，要協(xié)調(diào)好各科教師，無論遇到什么困難都有將它藝術(shù)活動(dòng)繼續(xù)推行。

五、注意培養(yǎng)提高青少年的鑒賞能力

馬克思曾說：“你要聽音樂，須培養(yǎng)一個(gè)能聽懂音樂的耳朵。你要欣賞繪畫，須具有懂得形式美的眼睛?！彼裕處熞J(rèn)真?zhèn)湔n和講課，上課做到知識(shí)講解與形象感受相結(jié)合；引導(dǎo)與青少年參與相結(jié)合；聽講與實(shí)練相結(jié)合；復(fù)習(xí)與遷移相結(jié)合，使青少年在學(xué)習(xí)過程中通過教師的實(shí)際講解學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)欣賞。藝術(shù)教育在人性培養(yǎng)方面可以彌補(bǔ)專業(yè)教育的不足。藝術(shù)著重于人的心靈培養(yǎng)，旨在促成人成為獨(dú)立的、自由的與審美的人，進(jìn)而成為身心合一的人，青少年們的判斷力、理解力和審美力都需教師用心培養(yǎng)。與此同時(shí)，教師要十分重視上好藝術(shù)活動(dòng)課，要制定藝術(shù)活動(dòng)課的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，指派有專長(zhǎng)的教師進(jìn)行輔導(dǎo)。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也在不斷強(qiáng)調(diào)推行藝術(shù)教育，校園現(xiàn)在推行的體育藝術(shù)二加一就很好，體現(xiàn)了青少年在成績(jī)好的同時(shí)加強(qiáng)體育、藝術(shù)特長(zhǎng)教育。

篇2

在青少年道德教育目標(biāo)方面，韓國(guó)政府和各級(jí)學(xué)校普遍把道德的養(yǎng)成看成是人類生活的中心特質(zhì)，從而道德教育也被視為國(guó)家教育的核心內(nèi)容。韓國(guó)中小學(xué)校開設(shè)了公民道德課和國(guó)民倫理課，韓國(guó)教育部明確規(guī)定，學(xué)校道德教育的基本目標(biāo)是：要使青少年學(xué)生學(xué)的道德規(guī)范，樹立基本的公民意識(shí)、國(guó)家意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，要使青少年學(xué)生具備基本的道德判斷能力和道德選擇能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。韓國(guó)青少年道德教育的根本目標(biāo)是：教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協(xié)助所有的人完善其個(gè)人思想品德，培養(yǎng)公民的獨(dú)立生活能力和公民所應(yīng)具有的基本資格，從而使其努力為民主國(guó)家的建設(shè)服務(wù)并最終實(shí)現(xiàn)全人類繁榮的理想。在青少年道德教育的具體內(nèi)容方面，韓國(guó)各級(jí)學(xué)校注重把傳統(tǒng)的儒家倫理作為青少年學(xué)生道德教育的核心內(nèi)容?？鬃拥摹盀閲?guó)盡忠，敬信節(jié)用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本”的思想早已融入韓國(guó)人的血液里，成為其國(guó)家發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的精神能源。在韓國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校道德教育的核心內(nèi)容是儒家基本倫理思想，例如韓國(guó)學(xué)校開展的“忠孝觀”和”仁義觀”教育等。愛國(guó)主義教育和民族精神教育也是韓國(guó)學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。學(xué)校經(jīng)常組織青少年升國(guó)旗、唱國(guó)歌，中小學(xué)校還經(jīng)常組織青少年學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史文化博物館和歷史名人故居遺跡等，培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國(guó)情感和民族自豪感。生活教育也是韓國(guó)青少年道德教育的重要內(nèi)容之一，主要包括“個(gè)人生活”“家庭近鄰學(xué)校生活”和“社會(huì)生活”“國(guó)家民主生活”四個(gè)部分。此外，韓國(guó)學(xué)校還非常注重開展學(xué)生的日常禮儀教育，主要包括個(gè)人生活禮節(jié)、家庭生活禮節(jié)、學(xué)校生活禮節(jié)、社會(huì)生活禮節(jié)和國(guó)家生活禮節(jié)五個(gè)方面，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的文明行為和文明習(xí)慣。

二、韓國(guó)青少年道德教育的主要方法

韓國(guó)學(xué)校為了達(dá)到國(guó)家規(guī)定的青少年道德教育的總目標(biāo)，在道德教育過程中采取了各種各樣的教育方法。

1.課外實(shí)踐法

在道德教育過程中，韓國(guó)學(xué)校比較重視開展青少年學(xué)生的課外實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)就是一種實(shí)踐精神。據(jù)有關(guān)資料的統(tǒng)計(jì)，韓國(guó)的中小學(xué)校共有90多種不同類型的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如愛國(guó)主義教育運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動(dòng)、國(guó)際青少年交流活動(dòng)、自我心理調(diào)控訓(xùn)練和各種儀式活動(dòng)等。正是通過開展日常化和生活化的道德教育活動(dòng)，韓國(guó)學(xué)校培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使之最終成為懂禮貌和守禮節(jié)的好公民。

2.學(xué)科滲透法

在青少年道德教育過程中韓國(guó)學(xué)校注重各學(xué)科滲透教育的應(yīng)用，如在國(guó)語教學(xué)中滲透愛國(guó)主義精神，通過歷史教學(xué)來展現(xiàn)韓國(guó)悠久的歷史文化和美麗的山河，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的生活態(tài)度和習(xí)慣。3.社會(huì)服務(wù)法學(xué)校注重引導(dǎo)學(xué)生在參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中鍛煉自己、提高道德意識(shí)、增進(jìn)民族精神和砥礪道德情操。韓國(guó)青少年學(xué)生經(jīng)常參加的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)主要有募集資金、環(huán)境治理、幫助老年人和殘疾人、慈善工作等。

4.價(jià)值澄清法

價(jià)值澄清法是由美國(guó)著名教育家拉斯哈明提出來的，主要分為選擇、反省和行動(dòng)三個(gè)階段和七個(gè)步驟，非常重視學(xué)生道德價(jià)值觀的形成，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我選擇和自我判斷，教師提供給學(xué)生一定的指導(dǎo)，然后由學(xué)生自主進(jìn)行價(jià)值選擇和判斷。

三、韓國(guó)青少年道德教育的主要特色

韓國(guó)作為東亞儒家文化圈國(guó)家，韓國(guó)青少年道德教育也深深地打上了儒家倫理思想的烙印，并體現(xiàn)了其自身鮮明的教育特色。

1.具有鮮明的民族性和濃厚的傳統(tǒng)文化色彩

韓國(guó)非常重視傳統(tǒng)思想文化教育，突出其民族性。韓國(guó)各級(jí)學(xué)校在開展青少道德教育的過程中非常注重把儒家倫理思想作為青少年道德教育的重要內(nèi)容。例如，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行忠孝教育、廉恥教育和國(guó)民精神教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)和國(guó)家責(zé)任意識(shí)。在家庭里父母要對(duì)孩子進(jìn)行日常生活禮儀教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明的生活習(xí)慣。此外，在韓國(guó)學(xué)校的校園里到處懸掛著本國(guó)歷史名人的字畫和肖像，以此來激發(fā)青少年學(xué)生的愛國(guó)情感和民族自豪感。

2.道德教育的社會(huì)化

韓國(guó)政府認(rèn)為，道德教育是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)教育必須是學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的教育，建立了學(xué)校、家庭與社會(huì)三位一體的綜合教育網(wǎng)。主要做法是：首先，學(xué)校召開家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)，在道德教育過程中始終與學(xué)生家庭保持密切的聯(lián)系，充分發(fā)揮家庭在道德教育中的重要作用；其次，建立社會(huì)教育網(wǎng)、社會(huì)監(jiān)督站與文明社區(qū)等。這些社會(huì)機(jī)構(gòu)與學(xué)校保持緊密的協(xié)作，共同參與到青少年道德教育活動(dòng)中去，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了青少年道德教育的實(shí)際效果。

3.道德教育的生活化

韓國(guó)道德教育由于深受美國(guó)著名教育家杜威的影響，杜威的“教育即生活”思想被韓國(guó)學(xué)校和教育部門發(fā)揮到了極致。韓國(guó)學(xué)校注重把道德教育的內(nèi)容融入學(xué)生的日常生活之中，即道德教育生活化。韓國(guó)學(xué)校把道德教育內(nèi)容劃分為四大部分，即公民的個(gè)人生活、家庭鄰里學(xué)校生活、社會(huì)生活和國(guó)家民主生活。個(gè)人生活主要包括尊重生命、誠(chéng)實(shí)守信、平等相待與生活節(jié)制等內(nèi)容；家庭鄰里學(xué)校生活主要包括尊敬長(zhǎng)輩、寬容他人、家庭禮節(jié)、學(xué)校禮節(jié)與熱愛自己的家鄉(xiāng)等內(nèi)容；社會(huì)生活主要包括公共秩序、民主秩序、幫助他人和維護(hù)正義等內(nèi)容；國(guó)家民主生活主要包括愛國(guó)家、愛民族、維護(hù)統(tǒng)一、促進(jìn)國(guó)際友好和維護(hù)世界和平等內(nèi)容。韓國(guó)道德教育生活化有助于青少年學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)道德情感，并做出正確的道德判斷與道德選擇。

4.道德教育的連貫性

當(dāng)前，韓國(guó)學(xué)校道德教育已經(jīng)形成了比較完整的德育目標(biāo)體系和符合青少年學(xué)生心理和年齡特點(diǎn)的、循序漸進(jìn)的德育內(nèi)容。在小學(xué)階段，主要開設(shè)生活課和道德課，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德生活習(xí)慣。在中學(xué)階段，主要開設(shè)國(guó)民倫理課和公民法制教育課，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價(jià)值觀和法制觀。在大學(xué)階段，主要開設(shè)國(guó)民倫理課和歷史文化課，提升學(xué)生的道德判斷能力和道德選擇能力，從而最終形成良好的道德行為。

四、韓國(guó)青少年道德教育對(duì)我國(guó)學(xué)校道德教育的啟示

在當(dāng)今世界價(jià)值觀日益多元化的形勢(shì)下，韓國(guó)學(xué)校道德教育不僅沒有削弱，反而得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)，并形成了其鮮明的教育特色，從中我們可以獲得一些重要的啟示。

1.大力整合和利用我國(guó)優(yōu)秀的儒家思想文化資源

韓國(guó)青少年道德教育最突出的特點(diǎn)就是充分發(fā)揮儒家倫理思想在青少年道德教育中的核心作用。當(dāng)前，儒家倫理思想既是韓國(guó)學(xué)校道德教育的內(nèi)容，又是韓國(guó)學(xué)校道德教育的靈魂。在韓國(guó)，儒家倫理思想已經(jīng)成為維系個(gè)人與集體、社會(huì)乃至國(guó)家關(guān)系的黏合劑。我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東方大國(guó)，也是儒家思想文化的發(fā)祥地。我國(guó)各級(jí)學(xué)校在開展青少年道德教育的過程中要注重開發(fā)和利用儒家倫理思想文化資源，要將我國(guó)優(yōu)秀的儒家倫理思想融入中小學(xué)的德育教材中去，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育教材建設(shè)。各級(jí)學(xué)校還要逐步建立起比較完整的儒家倫理思想教學(xué)體系，將優(yōu)秀的儒家倫理思想切實(shí)轉(zhuǎn)化為青少年學(xué)生遵守的日常行為規(guī)范。

2.發(fā)揮多學(xué)科的滲透教育作用

韓國(guó)學(xué)校道德教育除了開設(shè)專門的道德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常的養(yǎng)成教育之外，還注重發(fā)揮其他各門學(xué)科的滲透作用。而我國(guó)學(xué)校道德教育基本上是由專門教學(xué)部門來完成的，很難取得好的教育效果。為此，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念，注重發(fā)揮其他學(xué)科的滲透作用。例如，在語文課教學(xué)中要注重挖掘我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感和民族自豪感。在歷史和地理課教學(xué)中通過講授我國(guó)悠久的歷史和遼闊疆域的形成來大力弘揚(yáng)中華民族精神。在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中通過講授我國(guó)數(shù)學(xué)家的愛國(guó)故事來激發(fā)學(xué)生的科學(xué)精神和愛國(guó)精神。因此，我們各級(jí)各類學(xué)校開展青少年道德教育要注重多學(xué)科的滲透教育，切實(shí)提高我國(guó)青少年道德教育的實(shí)效性。

3.著力構(gòu)建生活化的德育目標(biāo)和內(nèi)容

韓國(guó)學(xué)校注重將道德教育與日常生活相結(jié)合，即道德教育生活化。道德教育為了生活，必須融入生活。道德教育要引導(dǎo)青少年從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活走向未來的可能生活，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，學(xué)校道德教育一定要引導(dǎo)學(xué)生走出沉悶的課堂，走進(jìn)廣闊的鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感受道德、體驗(yàn)道德和踐行道德，從而在活動(dòng)中培養(yǎng)自己的品德。為此，首先學(xué)校要制訂生活化的德育目標(biāo)，制訂以課堂理論教學(xué)為導(dǎo)向和以學(xué)生日常生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主導(dǎo)的生活化德育目標(biāo)。其次，學(xué)校要大力整合目前的德育教材和教學(xué)內(nèi)容，增加鮮活的能夠滿足學(xué)生實(shí)際生活需要的道德教育內(nèi)容，尤其要著力增加學(xué)生參加課外道德實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間和內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)我國(guó)青少年道德教育的活力。

4.注重發(fā)揮家庭和社會(huì)機(jī)構(gòu)的重要作用

篇3

新疆南疆地區(qū)絕大部分為沙漠地，干旱少雨，土地貧瘠，自然條件極其惡劣。南疆地區(qū)生產(chǎn)落后，尤其南疆的貧困縣和農(nóng)村，老百姓的生活非常艱苦，年平均收入不足500元的不在少數(shù)。貧困給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)帶來了惡性循環(huán)，因?yàn)楦F，許多孩子上不了學(xué)，南疆貧困地區(qū)相當(dāng)一部分少數(shù)民族沒能達(dá)到基本的小學(xué)教育水平。學(xué)校教育條件更為艱苦，如民豐等南疆貧困農(nóng)村的學(xué)校，校舍條件極為簡(jiǎn)陋。泥巴搓成的粉筆，土塊壘的桌凳。小學(xué)教室里坐的是孕婦與中年婦女，學(xué)校的主要任務(wù)是讓這些婦女來識(shí)字，掃除青壯年文盲。新疆少數(shù)民族，尤其在南疆，還由于地緣與宗教因素，一是遠(yuǎn)離內(nèi)地，二是與中亞國(guó)家毗鄰，受語言因素的影響，風(fēng)俗習(xí)慣的影響，使得其表現(xiàn)為保守、獨(dú)立、封閉的意識(shí)狀態(tài)。自然環(huán)境的偏遠(yuǎn)貧瘠，南疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后，貧窮，使學(xué)齡兒童與青少年上不了學(xué)，擺在他們面前的只有兩條路，要么學(xué)經(jīng)成為宗教人士，要么務(wù)農(nóng)。我國(guó)的農(nóng)村面臨著前所未有的發(fā)展困境，這在新疆也不例外，務(wù)農(nóng)無法改變他們貧窮落后的局面，他們只有過早地進(jìn)入社會(huì)。因沒能收到應(yīng)有的教育，人生觀尚未建立，長(zhǎng)期的封閉、貧窮形成了狹隘、自私、求利、失信的價(jià)值狀態(tài)。

2道家基本教育觀念與新疆南疆青少年的品德教育

新疆南疆的教育現(xiàn)狀，社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的原因交錯(cuò)復(fù)雜，對(duì)于一名新疆職業(yè)院校的教師而言，對(duì)能夠進(jìn)入職業(yè)院校學(xué)習(xí)的少數(shù)民族青少年學(xué)生給以充分的品德教育是完全可以做到的。要做到以德育人，育人的教師要首先過關(guān)。教師本身是否具備完善的品格，是否有深遠(yuǎn)、全面的道德認(rèn)識(shí)；除此以外，教師是否能用合適、有效的方式影響少數(shù)民族青少年，以達(dá)到德育的目的。新疆的職業(yè)技術(shù)學(xué)院德育工作在開展，但實(shí)效不很明顯。脫離青少年現(xiàn)實(shí)生活的教條化政治理論訓(xùn)教，很難讓學(xué)生接受。沒有關(guān)鍵點(diǎn)和針對(duì)性的品德教育，總是平均用力，既而無力。使得學(xué)生品德問題層出不窮，德育工作總是不到位。下面，談?wù)剰牡兰业膫鹘y(tǒng)精神角度出發(fā)，展開對(duì)新疆青少年的品德教育。

2.1道家“天人合一”序位關(guān)系與德育

傳統(tǒng)道家和哲學(xué)認(rèn)識(shí)里，人類不是宇宙的主宰者，人的主觀自我不是駕馭人與自然的真宰；人類只是組成宇宙的一個(gè)部分，是天、地、自然、人四方緯度中的一個(gè)緯度。所以人只有保持與天地、自然、人與人和諧相處，才有可能擺脫相互殘殺的功利主義厄運(yùn)。對(duì)人與人的關(guān)系而言，當(dāng)代許多問題青少年為利爭(zhēng)先，以自我為中心，自滿。他們認(rèn)為人與人之間不需要保持一種長(zhǎng)期合作的關(guān)系，一定要用暴力征服他人，征服自然，征服世界才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“成功感”。正是由于文化精神的落后，導(dǎo)致生產(chǎn)力的落后。任何事都是相互聯(lián)系的，人與人之間的相處講求禮正和人性之善的文化規(guī)則是可以支持民族長(zhǎng)期發(fā)展的。道家的宇宙觀與宇宙精神，給了我們宏大的精神境界和認(rèn)識(shí)視野。“世界上各種爭(zhēng)端連綿不絕，軍事上的，政治上的，經(jīng)濟(jì)上的，文化上的等等，一切爭(zhēng)端都是出自生產(chǎn)方式的高低不等和由此導(dǎo)致的文化精神的高下差異。如果世界要尋求和確立一種真正的和平精神的話，只有那種強(qiáng)調(diào)和諧關(guān)系的，強(qiáng)調(diào)整體利益與個(gè)體犧牲精神的，強(qiáng)調(diào)因循客觀序位的文化精神，只有它才具有倡導(dǎo)真正和平的能力，因?yàn)樗陌菪缘挠钪嬗^與宇宙精神，足以使不同的文化融合在一起?！保ㄝd自《傳統(tǒng)中國(guó)的文化精神》唐幗麗著）“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。我們只有根植于道家傳統(tǒng)的“天地人合一”寬闊、高尚的境界，用一種整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的思考態(tài)度，提倡禮正和人性之善，才是維系一民族發(fā)展的根本。

2.2道家“實(shí)”與“信”與德育

中國(guó)是講究誠(chéng)信的國(guó)家和民族，行有信，言有信，史有信，文有信。其中文與史是對(duì)一個(gè)人誠(chéng)信行為的文字載體，表明一個(gè)人行為的軌跡和一個(gè)民族與國(guó)家的歷史軌跡，同時(shí)也表明傳統(tǒng)精神的延續(xù)軌跡。在《論語陽(yáng)貨》篇，孔子說道：“道聽途說，德之棄也”。毫無根據(jù)的記載、傳播，不符合對(duì)人的言行誠(chéng)信的要求。如果一個(gè)國(guó)家或民族，已經(jīng)拋棄了歷史與傳統(tǒng)真實(shí)記憶的精神，那么它的道德土壤和道德大廈也就崩裂與坍塌了。暴力恐怖活動(dòng)，分裂分子喪失道德，歪曲歷史，聽信謠言。而拯救道德的唯一途徑，在強(qiáng)調(diào)民族的誠(chéng)信精神和信念。要加強(qiáng)新疆青少年對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)新疆的歷史，深入了解舊新疆人民遭受的貧困和恥辱和今日新疆的巨大變化，真正體會(huì)這一切的來之不易。繼承先輩們?yōu)樯鐣?huì)主義事業(yè)前仆后繼，百折不撓的奮斗精神?！巴涍^去就意味著背叛”，通過強(qiáng)化青少年的歷史教育，從對(duì)歷史實(shí)錄精神的學(xué)習(xí)中獲得誠(chéng)信的寶貴精神財(cái)富。它是新疆社會(huì)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)和睦的基本精神保證，有了它，才有和諧有序的人際關(guān)系，才有人與人之間真誠(chéng)合作的態(tài)度。

2.3道家“禮”與“仁”與德育

“禮”與“仁”為道統(tǒng)中的儒家思想，仍是講“天人合一”的序位和關(guān)系問題?！岸Y”是講人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。孟子說到：“曰：獨(dú)樂樂，與人樂，孰樂？曰：不若與人。曰：與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？曰：不若與眾?！眰€(gè)人的利益追求終究是有限的，只有個(gè)人與集體形成追求目標(biāo)的整體時(shí)，有了對(duì)整體目標(biāo)的遠(yuǎn)大認(rèn)識(shí)，一個(gè)人對(duì)自我的滿足或是對(duì)自己眼下的滿足就不會(huì)看重，就不會(huì)做出目光短淺的事，就不會(huì)逞一時(shí)的物質(zhì)之快，也就會(huì)跳出物質(zhì)的局限性，去追求整體的穩(wěn)定與快樂?！岸Y”學(xué)和“仁”學(xué)，提倡以完美健康的人格，親和的態(tài)度，積極入世的精神，參與人生，參與社會(huì)生活。部分封閉、保守、狹隘的思想須被沖破，才有可能完善道德，更好地實(shí)現(xiàn)民族發(fā)展。也正是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)中國(guó)精神，新疆人民世世代代用“禮”與“仁”中的親和力量與人際關(guān)系，戰(zhàn)勝重重困難和磨難，讓一個(gè)發(fā)展繁榮的新疆呈現(xiàn)在我們面前。傳統(tǒng)儒道思想給了新疆人民，乃至全民族以無窮的精神力量，推動(dòng)著民族的前行。

篇4

1.對(duì)全面推行科技素質(zhì)教育缺乏認(rèn)識(shí)

科技素質(zhì)教育的開展離不開全面的科技素質(zhì)教育課程的支撐。全面的科技素質(zhì)課程應(yīng)包含科技知識(shí)理論課程以及科技應(yīng)用實(shí)踐課程。然而，當(dāng)前科技素質(zhì)教育課程大多數(shù)是傳授科技理論知識(shí)的課程，涉及科技應(yīng)用實(shí)踐的課程少之又少。其主要原因在于大多數(shù)學(xué)校沒有認(rèn)識(shí)到僅設(shè)置科技理論知識(shí)的課程難以真正培養(yǎng)青少年的科學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生僅通過“死記硬背”的方法掌握科技知識(shí)，這種課程設(shè)置不全面的狀況難以促使科技素質(zhì)教育全面推行。青少年科技素質(zhì)教育應(yīng)該是面向全體青少年學(xué)生開展的。然而，大多數(shù)學(xué)校在科技素質(zhì)教育過程中只重視對(duì)少部分優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行科技素質(zhì)培養(yǎng)，目的是培養(yǎng)他們?nèi)⒓痈鞣N科技競(jìng)賽，為學(xué)校爭(zhēng)榮譽(yù)。這種做法明顯是對(duì)全面普及科技素質(zhì)教育的精神缺乏必要認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致青少年學(xué)生科技素質(zhì)整體偏低，影響科技素質(zhì)教育的全面推行。

2.教學(xué)資源缺乏

人力資源方面，高水平科技教師短缺。在我國(guó)，高水平的科技教師非常短缺，這主要是由于大多數(shù)年長(zhǎng)教師過去因條件限制，并沒有接受過專門的科技素質(zhì)教育。大部分年輕教師雖然受過一定程度的科技素質(zhì)教育，但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，他們也沒有及時(shí)補(bǔ)充新的科技知識(shí)。高水平科技教師短缺，使得青少年想要接受良好的科技素質(zhì)教育非常困難?？萍冀逃龑Ｓ脤?shí)驗(yàn)設(shè)施設(shè)備欠缺?？萍冀逃龑Ｓ脤?shí)驗(yàn)設(shè)施設(shè)備是保障科技素質(zhì)教育正常開展的必需品。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)校在開展科技素質(zhì)教育活動(dòng)時(shí)并沒有專用的實(shí)驗(yàn)設(shè)施設(shè)備，其所使用的實(shí)驗(yàn)設(shè)施設(shè)備均是與物理、生物、化學(xué)等其他學(xué)科共享的。由于物理、生物、化學(xué)等均為升學(xué)必考科目，實(shí)驗(yàn)設(shè)施設(shè)備會(huì)被優(yōu)先安排給這些學(xué)科使用。專用的實(shí)驗(yàn)設(shè)施設(shè)備欠缺無法保障科技教育實(shí)踐活動(dòng)正常開展，科技素質(zhì)教育也達(dá)不到應(yīng)有的效果。數(shù)字化科技教學(xué)新資源不足。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，科技知識(shí)時(shí)刻都在更新，數(shù)字化科技教學(xué)資源也在不斷更新。一直以來，我國(guó)的科技素質(zhì)教育所使用的數(shù)字化教學(xué)資源大多比較陳舊，與青少年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)。在科技與生活高度融合的今天，陳舊的數(shù)字化科技教學(xué)資源無疑難以提高學(xué)生學(xué)習(xí)科技知識(shí)的興趣，科技素質(zhì)教育也難以高水平地開展。

3.教學(xué)方法單一

近年來，我國(guó)一直主要采用“講授法”對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行科技素質(zhì)教育，傳授科學(xué)技術(shù)相關(guān)概念和原理、科技符號(hào)術(shù)語和公式、科技規(guī)律和規(guī)則等科學(xué)知識(shí)。這些相對(duì)抽象的知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活嚴(yán)重脫節(jié)，僅靠老師的講授難以對(duì)這些知識(shí)深入理解，導(dǎo)致青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)完全處于被動(dòng)狀態(tài)，進(jìn)而出現(xiàn)上課“抄科學(xué)”、課后“背科學(xué)”、考試“答科學(xué)”的狀況。在這種狀況下，青少年學(xué)生只好用死記硬背的方式來學(xué)習(xí)科技知識(shí)，只能用題海戰(zhàn)術(shù)來應(yīng)對(duì)考核，出現(xiàn)“知其然而不知其所以然”的局面。單一的科技素質(zhì)教學(xué)方法極大地降低了青少年學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的熱情，使青少年學(xué)生喪失了獲取科技知識(shí)的樂趣。

4.教育經(jīng)費(fèi)使用不到位

科技素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)主要由國(guó)家財(cái)政撥款、學(xué)生學(xué)雜費(fèi)以及教育集資等組成。用于解決科技教師工資、購(gòu)買科技教科書、建設(shè)科技活動(dòng)設(shè)施、購(gòu)買科技設(shè)備、選購(gòu)科技書刊雜志以及與科技素質(zhì)教育有關(guān)的其他物資。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)費(fèi)使用不到位的狀況在科技素質(zhì)教育中主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，大多數(shù)中小學(xué)校僅把科技教育經(jīng)費(fèi)放在外聘專家講座報(bào)酬的發(fā)放以及科技教科書的購(gòu)買上，而沒有用于更新科技活動(dòng)設(shè)施設(shè)備以及購(gòu)置科技新書刊新雜志等方面。陳舊的設(shè)施設(shè)備和過時(shí)的科技書刊雜志無法與新時(shí)代的科技發(fā)展相適應(yīng)，從而成為科技素質(zhì)教育的絆腳石。其二，有些學(xué)?？萍冀逃?jīng)費(fèi)使用不合理，使得科技素質(zhì)教育績(jī)效低。經(jīng)費(fèi)使用是否得當(dāng)直接決定科技素質(zhì)教育能否有效地開展，經(jīng)費(fèi)使用不到位以及經(jīng)費(fèi)投入績(jī)效低的情況必須引起足夠重視。

二、青少年科技素質(zhì)教育存在問題的原因分析

青少年科技素質(zhì)教育存在問題的原因是多方面的，主要原因有如下幾點(diǎn)：

1.根本原因：應(yīng)試教育制度影響了科技素質(zhì)教育的正常開展

在應(yīng)試教育制度下，科技素質(zhì)教育因與中、高考沒有直接關(guān)聯(lián)而顯得不太重要。青少年學(xué)生毫無疑問會(huì)把時(shí)間和精力放在語文、數(shù)學(xué)、英語等升學(xué)考試科目的學(xué)習(xí)上，以求考上理想的學(xué)校。另一方面，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校會(huì)把與升學(xué)考試有關(guān)學(xué)科教學(xué)列為首要教學(xué)任務(wù)。盡管落實(shí)“科教興國(guó)”國(guó)策的要求在相關(guān)教育政策文件中多次出現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)校對(duì)于科技素質(zhì)教育的態(tài)度可謂“說起來重要、做起來不要”。應(yīng)試教育無疑已成為科技素質(zhì)教育問題產(chǎn)生的根本原因。

2.重要原因：傳統(tǒng)教育思想影響科技素質(zhì)教育的有效進(jìn)行

傳統(tǒng)教育側(cè)重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸。大多數(shù)學(xué)校傳統(tǒng)教育思想的影響，在科技素質(zhì)教育過程中著重對(duì)青少年學(xué)生灌輸科學(xué)技術(shù)知識(shí)，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行科技能力的培養(yǎng)。青少年學(xué)生書本知識(shí)學(xué)得不錯(cuò)，但是科技動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力相對(duì)薄弱。傳統(tǒng)教育思想難以真正讓青少年學(xué)生實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，這成為青少年科技素質(zhì)教育問題產(chǎn)生的重要原因。

3.直接原因：教師的學(xué)科本位觀念阻礙科技素質(zhì)教育的施行

在教學(xué)活動(dòng)中，教師起著引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。承擔(dān)語文、數(shù)學(xué)、外語等升學(xué)考試科目的教師大多都持有學(xué)科本位思想，在課堂上總會(huì)有意或無意地引導(dǎo)學(xué)生重視與升學(xué)考試相關(guān)的科目，忽視甚至忽略諸如科技素質(zhì)教育等科目。青少年學(xué)生受到教師諸如此類的引導(dǎo)后，自然而然地認(rèn)為科技知識(shí)的學(xué)習(xí)可有可無，從而降低了學(xué)習(xí)科技知識(shí)的興趣。教師的學(xué)科本位觀念導(dǎo)致青少年學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)科技知識(shí)的興趣，是青少年科技素質(zhì)教育問題產(chǎn)生的直接原因。

三、解決青少年科技素質(zhì)教育問題的對(duì)策

基于當(dāng)前青少年科技素質(zhì)教育存在的問題及其形成原因，教育行政部門和學(xué)校應(yīng)采取以下對(duì)策加以解決。

1.提高認(rèn)識(shí)，全面推行科技素質(zhì)教育

學(xué)校要設(shè)置全面的科技素質(zhì)教育課程體系。全面的科技素質(zhì)教育課程體系必須包括科技知識(shí)理論課程與科技能力實(shí)踐課程兩個(gè)基本部分。二者相輔相成，科技知識(shí)理論課程所包含的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)在科技能力實(shí)踐課程中有對(duì)應(yīng)的應(yīng)用實(shí)例。這樣有助于青少年學(xué)生理解所學(xué)的科技理論知識(shí)如何應(yīng)用于實(shí)踐，并且能夠通過對(duì)應(yīng)用實(shí)例的學(xué)習(xí)來更深入地理解所學(xué)到的科技理論知識(shí)。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)全體青少年學(xué)生科技素質(zhì)的培養(yǎng)?？萍妓刭|(zhì)教育不應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生參加科技競(jìng)賽為主要目標(biāo)，而應(yīng)把提升全體青少年學(xué)生的科技素質(zhì)作為培養(yǎng)目標(biāo)，讓全體青少年的科技素質(zhì)得到有效提升。

2.加強(qiáng)資源建設(shè)，提高科技素質(zhì)教育水平

學(xué)校要建設(shè)高水平的科技教師隊(duì)伍。在我國(guó)，教師科技素質(zhì)水平極大地影響科技素質(zhì)教育的質(zhì)量。因此，應(yīng)將教師的科技素質(zhì)培訓(xùn)列入計(jì)劃，有目的地以外出進(jìn)修、遠(yuǎn)程教育等形式對(duì)教師進(jìn)行科技素質(zhì)培訓(xùn)。推行科技教師名師工程，積極組織教師參加不同地域之間科技教師互訪、研討等活動(dòng)，讓教師能夠受到科技新知識(shí)的熏陶，不斷提升其科技素質(zhì)。此外，還應(yīng)積極開拓社會(huì)上的科技教育人力資源，聘請(qǐng)科技專家、工程師作為科技教育顧問，吸收有經(jīng)驗(yàn)的科技教育志愿者、在校研究生擔(dān)任兼職科技教育老師，使其與校內(nèi)教師有機(jī)組合，共同組成一支高水平的科技素質(zhì)教育師資隊(duì)伍。學(xué)校要配置科技素質(zhì)教育專用設(shè)施設(shè)備?？萍妓刭|(zhì)教育設(shè)施設(shè)備是科教體系的一個(gè)基本組織部分，更是科學(xué)技術(shù)與青少年學(xué)生之間的橋梁和紐帶。因此，各學(xué)校必須為科技教育建造專用的活動(dòng)設(shè)施，以及購(gòu)置專用的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，保證這些設(shè)施設(shè)備為科技教育活動(dòng)所用。只有設(shè)施設(shè)備得到必要保障，科技素質(zhì)教育活動(dòng)才能夠正常進(jìn)行。學(xué)校要采用數(shù)字化科技教學(xué)新資源。數(shù)字化科技教學(xué)新資源是青少年學(xué)生系統(tǒng)地接受現(xiàn)代化科技教育、提升科技創(chuàng)造能力的必要保障。數(shù)字化科技教學(xué)新資源的“新”應(yīng)體現(xiàn)在這些資源是與青少年學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)，且能夠引起青少年學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，而不是與青少年學(xué)生實(shí)際生活脫節(jié)的數(shù)字化教學(xué)資源。這樣能夠幫助他們認(rèn)識(shí)這些教育資源的實(shí)際意義，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的熱情。

3.優(yōu)化教學(xué)方法，使多種教學(xué)方法相結(jié)合

青少年科技素質(zhì)教育應(yīng)在保留以往“講授式”教學(xué)方法基礎(chǔ)上，增添科學(xué)實(shí)驗(yàn)法、問題探討法、科技角色扮演法等方法。教師要使這些方法相互結(jié)合，形成能夠引導(dǎo)青少年學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行科學(xué)觀察、動(dòng)手進(jìn)行科技實(shí)驗(yàn)操作、通過討論解決問題的科技教學(xué)方法體系。進(jìn)而根據(jù)現(xiàn)階段的實(shí)驗(yàn)條件和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，靈活選取若干種教學(xué)方法，各種方法優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，讓青少年學(xué)生在科技探索與學(xué)習(xí)過程中處于主動(dòng)地位。

4.合理使用科技素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)

篇5

1.安全教育流于形式，多是采取應(yīng)景教育據(jù)調(diào)查，許多學(xué)校只是在安全教育日或某時(shí)某地發(fā)生了事故，才組織召開不同類型的會(huì)議，向?qū)W生傳達(dá)安全方面的信息，擺出安全防火、道路交通等類型的圖片和宣傳品供學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。以至于意外事故發(fā)生時(shí)，學(xué)生往往是手足無措，因不懂得最基本的防護(hù)常識(shí)，而釀成大錯(cuò)。

2.把硬件安全建設(shè)作為安全教育的第一要旨，將安全教育僅僅理解為“安全管理”安全教育不僅僅是要抓封閉、抓安全管理，安裝防火、防盜裝置設(shè)備。安全管理不能替代安全教育，安全教育應(yīng)定位在讓青少年學(xué)生了解掌握防護(hù)知識(shí)、判斷處置突發(fā)事件和危情能力上。

3.消極防范有的學(xué)校為了防止意外事故發(fā)生，采取消極防范措施，減少課外活動(dòng)，體育課只是讓學(xué)生拍拍球，做做操，做重量級(jí)或劇烈運(yùn)動(dòng)怕出事。殊不知，越是怕出事，就越?jīng)]有安全管理教育經(jīng)驗(yàn)，越?jīng)]有經(jīng)驗(yàn)，越不鍛煉，就越容易出事故，這樣必然會(huì)陷入一種惡性循環(huán)“怪圈”。

4.缺少情景教育、危險(xiǎn)情景分析長(zhǎng)期以來學(xué)校在安全教育理念上缺少情景教育、危險(xiǎn)情景分析，把提倡青少年學(xué)生學(xué)英雄，做好事，勇敢地向壞人壞事作斗爭(zhēng)放在重要位置，而把如何保護(hù)自身安全，如何遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，怎樣應(yīng)對(duì)突發(fā)事件講的極少，也沒有把相關(guān)的自救知識(shí)告訴學(xué)生。

5.家長(zhǎng)在安全教育方面存在著僥幸心理。家庭在青少年學(xué)生的安全教育方面也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，多數(shù)家長(zhǎng)存在著僥幸心理，總認(rèn)為事故不會(huì)恰巧發(fā)生在自己孩子的頭上，當(dāng)意外事情發(fā)生后，家長(zhǎng)只會(huì)怨天憂人，叫苦不迭。學(xué)校老師在學(xué)生安全問題上層層設(shè)防，家長(zhǎng)在孩子生活中事事包辦，對(duì)孩子的活動(dòng)處處擔(dān)憂，將他們保護(hù)起來，久而久之，使這些寵兒失去生存本領(lǐng)，缺乏自主意識(shí)和自主能力。

二、基本對(duì)策

學(xué)校的安全教育對(duì)象是青少年學(xué)生，安全教育的誤區(qū)如得不到及時(shí)糾正，就會(huì)給學(xué)校安全帶來隱憂，給師生的人身安全埋下“定時(shí)炸彈”。因此，要高度認(rèn)識(shí)學(xué)校安全教育工作的重要性、緊迫性，轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)安全教育方法，創(chuàng)新教育理念，走出安全教育的誤區(qū)，應(yīng)在以下幾個(gè)方面做出重點(diǎn)努力。

1.國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出未來教育的四大支柱之一條就是讓青少年學(xué)生“學(xué)會(huì)生存和發(fā)展”。學(xué)會(huì)生存和發(fā)展是為了更充分地發(fā)展自己的人格，并能在生活中不斷增強(qiáng)自主性、判斷力和責(zé)任感。因此，學(xué)校安全教育的切入點(diǎn)應(yīng)定位在讓學(xué)生了解自我防護(hù)知識(shí)，掌握安全防范、應(yīng)急技能，靈活處置突發(fā)事件和危險(xiǎn)情況的能力上。

2.建立健全教育機(jī)制，創(chuàng)新安全教育理念。要把安全工作由事后處理前移到事前防范上來，盡快在各級(jí)各類學(xué)校開設(shè)安全教育課，把安全教育的內(nèi)容納入到教學(xué)的全過程，將其占教學(xué)內(nèi)容的一定比例。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生年齡段的特點(diǎn)、認(rèn)知能力、法律行為能力，確定各學(xué)段教育目標(biāo)，形成教育遞進(jìn)次。要建立健全安全教育機(jī)制，將責(zé)任落實(shí)到人，措施落實(shí)到位，堅(jiān)持常抓不懈，使安全教育工作經(jīng)常化，規(guī)范化，制度化。

3.積極開展情景教育和危險(xiǎn)情景分析。學(xué)校要與相關(guān)部門聯(lián)合起來，請(qǐng)公安、消防、交通等部門的專業(yè)人士來校講課，以講道理，講常識(shí)和示范演示等生動(dòng)活潑的教育形式，讓青少年學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)掌握安全防范常識(shí)、應(yīng)急技能，提高青少年學(xué)生在道路交通、消防、食品衛(wèi)生、體育運(yùn)動(dòng)、教學(xué)實(shí)驗(yàn)、勞動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、溺水、網(wǎng)絡(luò)交友等方面的防護(hù)知識(shí)和防災(zāi)救災(zāi)能力，徹底消除安全教育的隱憂。

4.組織青少年學(xué)生積極參加各項(xiàng)文體娛樂活動(dòng)，加強(qiáng)體育鍛煉和野外運(yùn)動(dòng)，讓青少年學(xué)生參與地震、火災(zāi)火險(xiǎn)等現(xiàn)場(chǎng)逃生模擬演示訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)安全觀念、公德意識(shí)和自我防護(hù)意識(shí)，掌握和提高安全防范和靈活處置突發(fā)事件和危險(xiǎn)情景能力。

5.加強(qiáng)安全硬件建設(shè)。要在教室、宿舍、辦公場(chǎng)所門口標(biāo)出安全疏散出口、安全行走路線圖，安裝應(yīng)急疏散指示燈和配置消防設(shè)備。一旦發(fā)生火災(zāi)，地震等緊急情況時(shí)，學(xué)生能按預(yù)定的路線逃生，防止學(xué)生亂跑，造成擁擠，釀成事故。

篇6

青少年是祖國(guó)的未來，跨世紀(jì)的建設(shè)者。青少年的健康成長(zhǎng)是關(guān)系到祖國(guó)前途和民族命運(yùn)的大事，尤其是在新舊體制轉(zhuǎn)變過程中，如果不認(rèn)真地抓好青少年公德教育，將要貽誤一代人甚至幾代人，所以對(duì)青少年進(jìn)行公德教育，全社會(huì)都有義不容辭的責(zé)任

誠(chéng)然，在老一輩革命先驅(qū)的高尚道德垂范下，相當(dāng)部分青少年的公德觀念正逐步形成，他們熱愛集體，樂于助人，文明禮貌，維護(hù)秩序。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放帶來的負(fù)面影響，種種破壞社會(huì)公德的思想和丑惡行為時(shí)有發(fā)生，正在腐蝕著青少年的公德心。據(jù)某校在一節(jié)政治課中對(duì)“看見發(fā)生車禍時(shí)你怎么辦?”進(jìn)行問卷調(diào)查時(shí)，初三級(jí)39名學(xué)生竟有27人是回答看熱鬧或盡快避開的，占69.2%，只有8人是回答報(bào)警或救人的，僅占20.5%?？梢姡俜种呤耐瑢W(xué)公德觀念是有待加強(qiáng)的。此外，社會(huì)上某些現(xiàn)象常常令人觸目傷懷：路燈或其他公共設(shè)施被無故破壞；隨地吐痰、亂丟垃圾現(xiàn)象；乘車爭(zhēng)先恐后，不但不聽從指揮，甚至惡言相向，動(dòng)輒喊打喊殺；違反公共秩序，不聽勸告，甚至辱罵毆打他人……這些現(xiàn)象發(fā)生在青少年身上的并不鮮見

不可否認(rèn)，青少年公德意識(shí)與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的思想道德要求相比，還存在一定的差距，究其原因：其一，學(xué)校德育工作目標(biāo)空泛，強(qiáng)調(diào)共性有余，注重個(gè)性不足，可操作性不強(qiáng)；其二，內(nèi)容單一，缺乏針對(duì)性，理論偏多，理論與實(shí)踐相脫離，養(yǎng)成教育少；其三，模式迂腐，一般化工作多，一體化建設(shè)少，致使學(xué)校德育工作疲于應(yīng)付，難于營(yíng)造各具特色的氛圍；其四，社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等不良思想以及黃、賭、毒等不良現(xiàn)象的影響，也往往使學(xué)校的德育工作“毀于一旦”

可見，我們亟需要新觀念，改進(jìn)方法，開創(chuàng)學(xué)校德育新格局，強(qiáng)化社會(huì)公德教育，保證青少年的身心得到健康成長(zhǎng)

一、言傳身教，從教者做起 加強(qiáng)公德教育，教師家長(zhǎng)必須做到言傳身教，而且身教重于言教?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！苯陶弑旧淼牡赖滦蜗笕绾危粌H影響青少年，而且對(duì)教育起著強(qiáng)化或弱化作用。要求青少年如何去做，自己一定要實(shí)實(shí)在在地做好。教師的身教作用，表現(xiàn)在嚴(yán)于律己，給學(xué)生做出榜樣。加里寧說過：“老師必須好好檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督下，世界上任何人也沒有受著這種嚴(yán)格監(jiān)督。”教師在平時(shí)必須注意自我修養(yǎng)，完善自我的人格，加強(qiáng)“身教”意識(shí)，言談舉止做到文明健康、真誠(chéng)和諧、親切得體，并在愛校愛班，關(guān)心集體，遵紀(jì)守法，遵守秩序，愛護(hù)公物等方面嚴(yán)格要求自己，做好表率。這樣，教師的身教就可以在學(xué)生心目中得到確立和認(rèn)同，最終達(dá)到示范教育的目的。正所謂“率先躬身，不令而行?！绷硗?，家長(zhǎng)的教育指導(dǎo)和自身行為是子女的重要影響源。因此，家長(zhǎng)同樣必須用自己的行動(dòng)去實(shí)踐自己講的道理，如在遵紀(jì)守法、講究衛(wèi)生、互廉互讓，為善助人、杜絕黃、賭、毒等方面做子女的表率。很難想象，父母講話言行不一，他的話又怎能使子女信服呢?又怎能起到教育的效果呢??

二、大處著眼，從小事做起 公德教育必須從大處著眼。教育者必須認(rèn)識(shí)到青年是繼往開來的一代，是跨世紀(jì)的建設(shè)者，是祖國(guó)的未來。新一代的青少年必須是關(guān)心社會(huì)、關(guān)心集體、關(guān)心他人、愛護(hù)公物、遵守公共秩序、文明有禮的一代。青少年公德能否做到這一點(diǎn)將關(guān)系到祖國(guó)的興衰成敗“一屋不掃，何以掃天下。”如果一個(gè)人連起碼的社會(huì)公德都不具備，又怎能有崇高的理想、高尚的情操呢?為此，公德教育又必須從小事做起。我們不妨從青少年學(xué)生碰到的小事抓起，在關(guān)心班級(jí)，遵守紀(jì)律，遵守公共秩序，愛護(hù)公物，講究衛(wèi)生，幫助身邊有困難的人等事做起，使學(xué)生人人參與，抓自我管理，促行為養(yǎng)成。只要我們能持之以恒地從細(xì)微處要求，從小事做起，定能達(dá)到“促其思、曉其理、激其情、導(dǎo)其行”的教育效果。另外，還應(yīng)當(dāng)充分利用社會(huì)輿論作用，通過大眾媒介大力宣傳道德高尚的楷模式的好人好事，抨擊和抵制違背道德的言行，逐步形成良好的道德風(fēng)尚，建立以遵守公德為榮，破壞公德為恥的輿論導(dǎo)向，從而逐步營(yíng)造一個(gè)維護(hù)和遵守社會(huì)公德的良好氛圍

三、齊抓共管，重在落實(shí) 青少年公德教育工作一定要整體化、網(wǎng)絡(luò)化。作為培養(yǎng)人才的學(xué)校，對(duì)青少年學(xué)生思想覺悟的提高、道德修養(yǎng)的形成起著舉足輕重的作用，它是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的圣地，又是磨煉青少年學(xué)生身心發(fā)展的熔爐，倘若學(xué)校的德育工作不形成綜合育人的整體網(wǎng)絡(luò)，是不可能形成學(xué)校德育工作新熔局的。為此，學(xué)校德育工作必須把握整體性原則，形成黨政工團(tuán)各組織既齊抓又共管，實(shí)施教學(xué)管理雙管齊下，銳意使德智體美勞相互滲透的整體觀念，抓好校風(fēng)建設(shè)，建立和健全各項(xiàng)規(guī)章制度，實(shí)行以法治校，從而使學(xué)校為培養(yǎng)青少年公德發(fā)揮積極的作用。比如學(xué)?？蓪?shí)行《德育量化考核評(píng)分制度》，通過標(biāo)語、板報(bào)、校會(huì)、班會(huì)等形式宣傳制度的內(nèi)容，形成共識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)、落到實(shí)處

當(dāng)然，只強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的整體性是不夠的，因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生正處在求知欲強(qiáng)，好奇心重的心理發(fā)展時(shí)期。同時(shí)，他們獲得信息的媒介渠道多，信息反饋面廣，對(duì)社會(huì)上形形的人、事、物都直接或間接地耳濡目染，而學(xué)校對(duì)社會(huì)的影響是極其有限的，相反社會(huì)在某種程度上干擾了學(xué)校的教育，學(xué)校教師的說教，往往被社會(huì)上流傳的一、兩句消極的順口溜就抵銷了。

篇7

針對(duì)目前學(xué)校法制教育中存在的一些問題與不足，就如何加強(qiáng)和改善，我有以下幾方面的思考：

1.學(xué)校要明確法制教育工作宗旨，促進(jìn)法制教育深化社會(huì)主義法制現(xiàn)代化既包括法律制度的現(xiàn)代化，又包括法律觀念的現(xiàn)代化。在我國(guó)不斷加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，堅(jiān)持依法治國(guó)，培養(yǎng)公民的法制意識(shí)和法制觀念十分重要和緊迫。尤其青少年學(xué)生作為社會(huì)未來各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)者和主力軍，加強(qiáng)他們的法制意識(shí)培養(yǎng)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)具有重要意義。因此，學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)教育的過程中，應(yīng)突出教育重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的法制意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)他們的法制意識(shí)教育，在他們的心中播下法制的種子。學(xué)校要積極開展與實(shí)際生活密切相關(guān)的普法教育活動(dòng)，使學(xué)生初步了解一些法律常識(shí)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣。提高學(xué)生明辨是非、自我約束、自我保護(hù)的能力，進(jìn)而逐步養(yǎng)成學(xué)法、用法、守法、護(hù)法的法制意識(shí)，預(yù)防和減少違法犯罪行為的發(fā)生。

2.學(xué)校要完善法制教育課程體系，充實(shí)法制教育內(nèi)容法制觀念作為人的一種思想觀念，是一個(gè)長(zhǎng)期的培養(yǎng)過程。在人們的法制觀念形成和提高過程中，需要豐富的法律理論、法律知識(shí)做基礎(chǔ)，因此學(xué)校在開展法制教育工作，培養(yǎng)青少年學(xué)生法制意識(shí)方面：

首先，應(yīng)建立科學(xué)的法制教育課程體系。法制教育作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性教育，有著自身的認(rèn)識(shí)規(guī)律和結(jié)構(gòu)體系。在實(shí)際工作中，應(yīng)根據(jù)青少年學(xué)生不同的心理特點(diǎn)、認(rèn)知能力，采用系統(tǒng)性、階梯式、通俗易懂的法制教材。對(duì)青少年學(xué)生由淺入深地分階段、分層次實(shí)施法制教育。

其次，應(yīng)注重法制教育的基礎(chǔ)性。有選擇地向青少年學(xué)生講解依法治國(guó)的重要意義、社會(huì)主義法制建設(shè)的主要任務(wù)以及憲法的權(quán)威與地位、公民的權(quán)利與義務(wù)等基礎(chǔ)性的法學(xué)理論知識(shí)。

再次，應(yīng)注重法制教育的實(shí)用性。法律作為維護(hù)自身合法權(quán)益的有力武器，與我們的生活息息相關(guān)，因此在選擇教授內(nèi)容方面，應(yīng)主要考慮法律常識(shí)的傳播，如《道路交通安全法》《勞動(dòng)法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等都是實(shí)用性較強(qiáng)的法律規(guī)定。讓青少年學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)，盡可能多地掌握與日常生活相關(guān)的法律知識(shí)，有助于增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)法律知識(shí)的主動(dòng)性，并逐步提高學(xué)習(xí)法律的興趣。最后，應(yīng)注重法制教育的差別性。由于青少年學(xué)生群體的年齡跨度較大，接受能力也有很大差別，因此在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)充分考慮這種差別，有選擇、有針對(duì)性地確定法制教育的內(nèi)容。對(duì)低年級(jí)學(xué)生應(yīng)選擇淺顯易懂的法律為主，主要目的是培養(yǎng)他們的法律興趣；對(duì)高年級(jí)的學(xué)生可以比較抽象的法律理論、法律知識(shí)為主，主要目的是培養(yǎng)他們的法制意識(shí)。

3.學(xué)校要建立專業(yè)教師隊(duì)伍，創(chuàng)新法制教育形式法制教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)校要建立專業(yè)的法制教師隊(duì)伍，完善法制教育管理辦法，層層落實(shí)目標(biāo)責(zé)任制，將法制教育納入學(xué)校年度綜合考核。充分發(fā)揮法制校長(zhǎng)的作用，確保有專人負(fù)責(zé)校內(nèi)法制教育工作的正常開展，及時(shí)搜集和反饋法制教育工作進(jìn)展情況，做到工作有計(jì)劃，有針對(duì)性。學(xué)校要結(jié)合法制教育工作實(shí)際，創(chuàng)新法制教育形式，營(yíng)造良好的法制環(huán)境?？梢岳煤诎鍒?bào)、廣播、宣傳欄、圖片展、法律知識(shí)小冊(cè)子等形式進(jìn)行生動(dòng)形象的法制宣傳，將法制教育寓于生動(dòng)活潑的活動(dòng)中，讓青少年學(xué)生在輕松活潑的氛圍中接受法律知識(shí)，提高法制教育的效果。可以開辟法制教育第二課堂、建設(shè)法制教育基地，讓青少年接受直接、具體的法制教育。

二、結(jié)語

篇8

（一）家庭教育態(tài)度決定了青少年的行為取向家庭教育中，父母的教育態(tài)度直接影響其對(duì)子女的教育目標(biāo)、方向、手段和方式行為，并對(duì)青少年的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。首先，父母在對(duì)待子女的教育方面，需要有共同的理念，注意因?yàn)楦改缸陨硇愿癫町?、態(tài)度定位不同等帶來的負(fù)面影響，確保教育過程中的一致性，促使青少年形成健全的人格和價(jià)值觀。其次，父母需要在家庭教育上營(yíng)造良好的氛圍，需要，做好溝通，以正確的態(tài)度面對(duì)子女教育過程中出現(xiàn)的種種問題并及時(shí)調(diào)整，保證青少年身心都能得到健康發(fā)展。

（二）家庭教育方式?jīng)Q定了青少年的行為模式在各種家庭因素中，對(duì)青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成影響最大的便是家庭教育方式，而父母通過具體的教育方式傳達(dá)具有父母自身個(gè)性的價(jià)值觀念、行為模式甚至道德規(guī)范，將家庭環(huán)境演變成青少年成長(zhǎng)的第一環(huán)境，因此，家庭教育與青少年的行為習(xí)慣之間關(guān)系十分密切。國(guó)內(nèi)外針對(duì)家庭教育方式的研究都證明，不合理的家庭教育方式會(huì)導(dǎo)致青少年出現(xiàn)各種不良的行為方式，并逐漸養(yǎng)成具有自身特點(diǎn)的行為習(xí)慣，從而成為阻礙自身健康成長(zhǎng)的“絆腳石?！?/p>

二、家庭教育在培養(yǎng)青少年良好行為習(xí)慣過程中需要注意的問題

要讓孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，必須要加強(qiáng)對(duì)家庭教育環(huán)節(jié)的重視程度，突出家庭教育的作用，同時(shí)也要注意如下幾個(gè)問題。

（一）加強(qiáng)對(duì)家庭結(jié)構(gòu)因素的重視家庭結(jié)構(gòu)因素涉及的內(nèi)容很廣泛，主要包括：離異家庭、留守家庭、多代人家庭等，這些家庭結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，對(duì)青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著十分重要的影響，需要引起家長(zhǎng)的關(guān)注。

（二）注重營(yíng)造良好的家庭情感氛圍家庭情感氛圍是指家庭成員之間的感情和態(tài)度，是家庭中占優(yōu)勢(shì)的一般態(tài)度和感受的綜合體現(xiàn)，如果孩子處在和諧、歡快的家庭環(huán)境中，則比較容易獲得安全感，反之則容易引發(fā)各類不良的行為問題。因此，家庭成員之間應(yīng)該避免不必要的爭(zhēng)執(zhí)和沖突，讓青少年在家庭學(xué)習(xí)生活中有和諧溫馨的環(huán)境，在家長(zhǎng)有利的教育引導(dǎo)下，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（三）注重發(fā)揮青少年在家庭互動(dòng)中的作用隨著認(rèn)識(shí)水平的不斷深入和提高，越來越多的人意識(shí)到，青少年在家庭中不完全是被動(dòng)接受教育的地位，其與父母之間的影響是雙向的互動(dòng)關(guān)系，在父母引導(dǎo)教育的同時(shí)，也被子女影響著。因此，家庭教育中，要能夠及早認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，避免在教育過程中采取強(qiáng)制性的態(tài)度和措施，限制了青少年主動(dòng)性、創(chuàng)造性、積極性價(jià)值觀的養(yǎng)成，在束縛的環(huán)境下，也容易引起親子關(guān)系的緊張，從而不利于家庭教育的有效開展，提高了青少年不良行為習(xí)慣養(yǎng)成的可能性，從而出現(xiàn)惡性循環(huán)。

三、家庭教育中培養(yǎng)青少年良好行為習(xí)慣應(yīng)遵循的原則

家庭教育原則的制定，是指導(dǎo)家長(zhǎng)正確實(shí)施家庭教育過程的基本要求和準(zhǔn)則，為了使得家庭教育能夠更好的適應(yīng)現(xiàn)代教育要求，在基于各家庭各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，需要遵循以下幾個(gè)原則。

（一）量力而行、循序漸進(jìn)原則青少年身心發(fā)展具有一定的階段性和順序性，不能忽視各階段特點(diǎn)，“揠苗助長(zhǎng)”，每一個(gè)階段有其不同的發(fā)展水平和活動(dòng)形式。因此，在培養(yǎng)青少年良好行為習(xí)慣的時(shí)候，必須依據(jù)其不同階段的特點(diǎn)，遵循由易到難、逐步提高的順序，量力而行，不可盲目求成。

（二）因材施教、有的放矢原則因材施教、有的放矢就需要家長(zhǎng)根據(jù)孩子的年齡、性格、興趣愛好等特點(diǎn)，有針對(duì)性地確定教育內(nèi)容，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ_展家庭教育活動(dòng)。通過寓教于樂、有針對(duì)性的方式，進(jìn)行啟發(fā)式教育和引導(dǎo)，善于運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，逐漸使其建立起自信心，養(yǎng)成獨(dú)立創(chuàng)造能力，推動(dòng)青少年德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

（三）教育統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致原則在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育的時(shí)候，家庭成員需要密切配合，協(xié)調(diào)一致，使得孩子的思想品德和行為習(xí)慣按照統(tǒng)一的要求向前發(fā)展，同時(shí)確保發(fā)展過程的完整性。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，避免“中心”化教育模式，減少矛盾，遇到分歧，需要配合，不斷完善教育過程中出現(xiàn)的不足，從而在家庭全體成員的共同努力下，實(shí)現(xiàn)青少年良好思想品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。