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篇1

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；語言應(yīng)用；意境

1 導(dǎo)言

漢語言文化是我國眾多文化中非常重要的一部分，其中包括漢民族文化、古代詩歌文化，以及世界華文文化等等。漢語言文學(xué)中語言的獨(dú)特用法，以及語言營造出來的意境，能夠?qū)⒆x者充分的帶入到文章當(dāng)中，這也就使得漢語言文學(xué)受到了全世界更多學(xué)者的學(xué)習(xí)和研究，為了我國的語言更具有特色，更富有哲理，這就需要我們繼續(xù)努力研究漢語言文學(xué)，更加深入的進(jìn)行分析，分析漢語言文學(xué)中語言實(shí)際的應(yīng)用方式，以及如何營造出更引人注意的意境。

2 語言應(yīng)用與意境分析的作用

2.1培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力

如果不了解漢語言的應(yīng)用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語言。例如，在欣賞海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開?！焙唵蔚恼Z言樸素明朗卻又雋永清新，作者對(duì)世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠的祈禱，愿每一個(gè)人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內(nèi)涵，必須深入體會(huì)詩歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩歌。所以在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的過程中，文學(xué)鑒賞能力會(huì)逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會(huì)更加準(zhǔn)確和健康。

2.2語言應(yīng)用與意境分析有助于增強(qiáng)學(xué)生的文筆書寫能力

漢語言文學(xué)的目標(biāo)不僅包括對(duì)語言的應(yīng)用及意境的分析，也包括學(xué)生文字書寫能力的培養(yǎng)。學(xué)生具備一定的文筆能力，才能更加的施展語言功底。因此，我們必須客觀看待漢語言文學(xué)在語言應(yīng)用意境分析方面的作用。畢竟，文字也是語言表達(dá)的一種形式，能口述，也能用筆來書寫，才是真正懂得語言應(yīng)用的人，才是真正能夠領(lǐng)會(huì)語言意境的人。比如，如果將“沏茶”的過程用文章表達(dá)出來，并加以立意的提升，聯(lián)想到人經(jīng)歷風(fēng)雨，人生才會(huì)更加精彩，必然會(huì)通過文字語言感染更多的人。

3 漢語言文學(xué)專業(yè)在語言應(yīng)用及意境分析方面的特點(diǎn)

3.1漢語言文學(xué)專業(yè)具有主體的特定性

漢語文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)和造就適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要，具有較好語言、文學(xué)素養(yǎng)和應(yīng)用能力的專門人才，學(xué)生樂于進(jìn)行漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，可見漢語言文學(xué)的魅力所在。理所當(dāng)然，語言的應(yīng)用及意境的分析自然被得到重視，因?yàn)檫@是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的重中之重。

3.2漢語言文學(xué)專業(yè)具有明確的目的性

漢語言文學(xué)專業(yè)通過其所涵蓋的內(nèi)容增強(qiáng)學(xué)生的語言知識(shí)，從流程的與人交流溝通，進(jìn)行理性的思維，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行有效的鑒賞品讀。具備了這些綜合能力，學(xué)生對(duì)漢語言的應(yīng)用及語境的拿捏會(huì)更加準(zhǔn)確到位，從而使自身的語文能力得到較為明顯的增強(qiáng)。

4 提升語言應(yīng)用與意境分析能力的策略

4.1增加必要的背誦內(nèi)容

背誦是提高語言綜合運(yùn)用能力的最佳途徑，無論中國人學(xué)習(xí)外國語言還是外國人學(xué)習(xí)漢語，增加背誦量必然會(huì)提高語言的運(yùn)用水平。我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。最終，通過深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點(diǎn)，提高文章的層次，使文章更具有靈性。

4.2掌握語言規(guī)律

由于我國的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族以及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色，在眾多語言中，普通話是最通用的，但是并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)橛捎诓煌貐^(qū)的人對(duì)語言的掌握程度不同，南方人很難分清卷舌，會(huì)不自覺的將一些讀音弄混，然而北方人的卷舌的敏感度比較低，所以，一口流利的普通話對(duì)于北方人來說也很不容易。在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語言的過程中，分析出語言的規(guī)律，正確的運(yùn)用語言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過程中逐漸總結(jié)出一些語言規(guī)律。

4.3意境源于生活，并不斷創(chuàng)新

我國的詩文中，一般是通過一些詩句或是一些詞語來營造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會(huì)采取不同的方法來營造意境，這往往是因人而異的。而已經(jīng)往往源于生活，是詩人通過日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來營造詩歌的氛圍，通過自己的感悟，來提升詩歌的美感，創(chuàng)造出一定的藝術(shù)境界。而營造意境，不僅能夠使詩歌的美感得到很大幅度的提升，還會(huì)使詩歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖?，使詩中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。

宋代大詩人蘇軾在《題西林壁》這首詩中描寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩就是意境的典型例子，作者通過不同的角度對(duì)廬山進(jìn)行了詳細(xì)的描寫與真切的刻畫，為讀者營造了一個(gè)全新的意境，這樣不僅是整首詩獨(dú)具特色，更加吸引讀者，同時(shí)還呈現(xiàn)出了很高的哲學(xué)道理，使讀者在欣賞詩歌的同時(shí)，還能夠?qū)⒃姼柚械牡览磉\(yùn)用到實(shí)際的生活當(dāng)中，讀者在品讀詩文的同時(shí)，也會(huì)擁有一種身臨其境的感覺。漢語言文學(xué)就是這樣，能夠充分的運(yùn)用生活中的一些小細(xì)節(jié)，來映射出深刻的大道理，運(yùn)用生活中真實(shí)存在的素材來為文章營造意境，又能夠在營造意境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)突破，收獲驚喜。

5 結(jié)論

漢語言文學(xué)專業(yè)有其自身的特點(diǎn)，其在語言應(yīng)用及意境分析方面有著方面嚴(yán)格的要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)在老師的帶動(dòng)下，發(fā)展主觀積極性，努力探求更為適合自己的學(xué)習(xí)方法，從而更加方便快捷的體會(huì)語言應(yīng)用與意境分析的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬冰.關(guān)于漢語言文學(xué)的語言意境研究[J].青年文學(xué)家，2015，02：144.

篇2

論文提要:1997年的亞洲金融危機(jī)表明,宏觀經(jīng)濟(jì)政策的不一致性會(huì)危害金融體系的安全,而脆弱的金融體系反過來又可以很容易地?fù)p害宏觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著全球化和國際資本流動(dòng)的深入發(fā)展,一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的脆弱性能夠很快溢出并影響到另一個(gè)經(jīng)濟(jì)體。明智的政策選擇和制度改革不僅會(huì)使本國受益,還會(huì)使與其有緊密經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的鄰國受益。因此,自從危機(jī)以來,各國家、地區(qū)一級(jí)全球?qū)用嫔蠈?duì)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險(xiǎn)管理的興趣不斷提高。人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到,在一國內(nèi)部和國與國之間強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制,包括信息交換、區(qū)域經(jīng)濟(jì)監(jiān)測和政策對(duì)話,對(duì)于維護(hù)一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)乃至全球經(jīng)濟(jì)金融穩(wěn)定至關(guān)重要。而在眾多倡議之中,一個(gè)引起政府、多邊組織、投資機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)界關(guān)注的倡議是早期預(yù)警系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)能夠?qū)φ诒平慕鹑谖C(jī)發(fā)出信號(hào)。早期預(yù)警系統(tǒng)模型為系統(tǒng)研究危機(jī)事件和相關(guān)因素提供了一個(gè)有用框架。

一、貨幣危機(jī)和銀行危機(jī)理論:文獻(xiàn)回顧

(一)貨幣危機(jī)理論。對(duì)于過去30年來發(fā)生在拉丁美洲、歐洲和亞洲的貨幣危機(jī)和銀行危機(jī)的起因,目前已經(jīng)有了大量的文獻(xiàn)。研究貨幣危機(jī)的文獻(xiàn)通常在一開始就介紹有關(guān)模型用來解釋一些拉丁美洲國家在20世紀(jì)七十年代末所經(jīng)歷的危機(jī)。這些模型把貨幣危機(jī)看作是脆弱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的結(jié)果。第一代模型開始于Krugman(1979)、Flood和Garber(1984)的創(chuàng)造性研究,重點(diǎn)關(guān)注廣義的宏觀政策的不一致性,這些宏觀不一致性可能包括過度的國內(nèi)信貸增長、脆弱的財(cái)政狀況和疲軟的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。這些研究的貢獻(xiàn)不在于指出不一致性會(huì)導(dǎo)致貨幣調(diào)整,因?yàn)檫@一點(diǎn)我們都能很好的理解,而是在于它預(yù)言:當(dāng)有遠(yuǎn)見的市場參與者意識(shí)到目前的匯率不能再維持下去的時(shí)候,外匯儲(chǔ)備可能會(huì)急劇突然流失。

Obstfeld開創(chuàng)了第二代貨幣危機(jī)模型。Obstfeld強(qiáng)調(diào)在一個(gè)國家追求的各種政策目標(biāo)之間可能存在相互抵消的關(guān)系。由于銀行體系崩潰預(yù)期,財(cái)政出于救助而導(dǎo)致的財(cái)政赤字也可能觸發(fā)貨幣危機(jī)——這種政府不得不救助銀行體系的預(yù)期可能會(huì)導(dǎo)致債權(quán)人抽離資金,從而引起貨幣崩潰并產(chǎn)生危機(jī)。這意味著一個(gè)國家可能會(huì)遭受自我實(shí)現(xiàn)式的貨幣危機(jī)。也就是說,因?yàn)橐恍r(shí)間或行動(dòng)(例如由一個(gè)投機(jī)者所發(fā)起的時(shí)間或行動(dòng)),這種均衡可能會(huì)從固定匯率體制轉(zhuǎn)換到浮動(dòng)匯率體制,或從一個(gè)固定匯率水平轉(zhuǎn)換到另外一個(gè)貶值了的固定匯率水平。

自從1997年亞洲金融危機(jī)以來,貨幣危機(jī)的理論研究已經(jīng)深入了許多。所謂的第三代模型將貨幣危機(jī)看作是一國的資金外逃或者金融恐慌。第三代模型更關(guān)注對(duì)一國債權(quán)的結(jié)構(gòu),因?yàn)樗鼤?huì)影響金融危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)。債權(quán)人,特別是那些短期債權(quán)人,能夠突然撤回債權(quán),從而導(dǎo)致該國外匯和流動(dòng)性的急劇短缺,從而觸發(fā)貨幣或金融崩潰。

廣而言之,第三代模型已經(jīng)注意到資產(chǎn)負(fù)債表效應(yīng)對(duì)貨幣目標(biāo)可持續(xù)性的重要影響。這方面的文章認(rèn)為,資產(chǎn)負(fù)債表的不匹配會(huì)迫使銀行或公司快速產(chǎn)生外匯需求。當(dāng)很大一部分金融部門或者公司部門都有外匯需求時(shí),匯率就會(huì)面臨壓力。但匯率貶值時(shí),會(huì)有更多的金融機(jī)構(gòu)或企業(yè)為了應(yīng)對(duì)無止境的頭寸需要而尋找外匯,進(jìn)一步加劇資本流出,引發(fā)貨幣危機(jī)。

(二)銀行危機(jī)理論。銀行業(yè)的困境有兩個(gè):一是單個(gè)銀行困境;二是系統(tǒng)性銀行困境。有關(guān)第一種類型銀行困境的原因,理論上更多地是從微觀角度展開研究。一些主要發(fā)達(dá)國家使用的實(shí)證模型廣泛運(yùn)用這一理論來預(yù)測金融困境。單個(gè)銀行困境可以導(dǎo)致系統(tǒng)性銀行困境。Chari和Jagannathan(1988)的模型假定銀行危機(jī)是這樣的誤解造成的:沒有信息來源的存款人錯(cuò)誤地認(rèn)為,其他提取存款是因?yàn)橐恍┯嘘P(guān)銀行資產(chǎn)的不利信息而行動(dòng)的。

危機(jī)的另一個(gè)傳播機(jī)制是通過銀行間存款進(jìn)行傳導(dǎo)。單個(gè)銀行困境的溢出效應(yīng)通過同業(yè)拆借可以影響整個(gè)銀行體系。金融機(jī)構(gòu)的規(guī)模、銀行間市場和其他金融市場的功能等因素將決定傳染的可能性。從這個(gè)意義上說,新型市場中的銀行風(fēng)險(xiǎn)更大。

決定銀行體系困境的重要微觀因素是一國整體制度框架的質(zhì)量。由于道德風(fēng)險(xiǎn)、信息披露有限、公司治理框架薄弱、存款保險(xiǎn)過度或者監(jiān)管水平低所導(dǎo)致的市場紀(jì)律差,是決定信息不對(duì)稱的程度、銀行管理的質(zhì)量以及脆弱性積累的關(guān)鍵因素,這些都會(huì)引發(fā)系統(tǒng)性銀行危機(jī)。在系統(tǒng)層面上,宏觀經(jīng)濟(jì)因素——對(duì)利率的沖擊、匯率貶值、商品價(jià)格的沖擊、經(jīng)濟(jì)增長減速和資本外流——也是危機(jī)的重要決定因素。

二、預(yù)測金融危機(jī)

(一)開發(fā)早期預(yù)警模型的原因

第一,發(fā)生銀行危機(jī)和貨幣危機(jī)的國家損失慘重——由危機(jī)溢出效應(yīng)而影響的其他國家受損也特別嚴(yán)重。自從20世紀(jì)七十年代后期以來,已有93個(gè)國家發(fā)生了100多次系統(tǒng)性銀行危機(jī)事件(Caprio和Honohan,2001)。從公共部門解決危機(jī)的成本來看,其中約有18次危機(jī)(均發(fā)生在發(fā)展中國家)的成本達(dá)到了危機(jī)發(fā)生國GDP的10%或更多。根據(jù)貨幣基金組織1998年的一項(xiàng)研究報(bào)告,一國在銀行業(yè)危機(jī)爆發(fā)后需要約3年時(shí)間才能使產(chǎn)出恢復(fù)到正常趨勢,平均累積產(chǎn)出達(dá)GDP的12%。

危機(jī)還有“傳染”的特征。即使是在一個(gè)相對(duì)較小的經(jīng)濟(jì)體中發(fā)生的金融行業(yè)嚴(yán)重問題也會(huì)有廣泛的溢出效應(yīng)。若世界某地發(fā)生了貨幣危機(jī),其他國家(經(jīng)濟(jì)體)遭到投機(jī)性沖擊的概率上升7%,即使相關(guān)國家對(duì)其政治經(jīng)濟(jì)基本因素采取了控制措施。

第二,簡單觀察貨幣風(fēng)險(xiǎn)及違約風(fēng)險(xiǎn)的傳統(tǒng)市場指標(biāo)往往不能獲得多少關(guān)于即將發(fā)生危機(jī)的預(yù)警信號(hào)。目前的證據(jù)表明,在亞洲金融危機(jī)的發(fā)展過程中,利差和信用評(píng)級(jí)等指標(biāo)的表現(xiàn)令人失望。研究表明,3個(gè)月期限的離岸證券利差這一指標(biāo)沒能對(duì)印度尼西亞、馬來西亞和菲律賓的困境發(fā)出預(yù)警。也就是說,這類指標(biāo)不是平坦就是下降,只是對(duì)泰國給出了斷斷續(xù)續(xù)的信號(hào)。

在新興經(jīng)濟(jì)體中,預(yù)測單個(gè)銀行困境和破產(chǎn)也存在一些問題。最近一項(xiàng)研究分析了一些國家的銀行困境,結(jié)果表明,傳統(tǒng)的銀行脆弱性指標(biāo),如資本資產(chǎn)比率、凈邊際利潤率、營運(yùn)成本與資產(chǎn)的比率、流動(dòng)比率等,在找出有問題銀行方面的作用十分有限。也就是說,傳統(tǒng)的CAMIL類型的比率——資本充足率、資產(chǎn)質(zhì)量、管理穩(wěn)健程度、收益、流動(dòng)性——將不能預(yù)測單個(gè)銀行是否要陷入困境。總而言之,僅僅集中精力于一個(gè)或者兩個(gè)“包治百病式”指標(biāo)的“廉價(jià)做法”不太可能得到一個(gè)良好的早期預(yù)警系統(tǒng)。若投資于一個(gè)綜合的早期預(yù)警系統(tǒng),則更可能獲得成功。

(二)早期預(yù)警實(shí)驗(yàn)的一般規(guī)則。第一,在金融危機(jī)起源中尋找系統(tǒng)性模式意味著不能局限于最近的一次危機(jī)(或者一系列危機(jī)),而是要研究一個(gè)更大的樣本。否則,在重要因素與不太重要因素之間進(jìn)行區(qū)分就可能會(huì)有太多解釋,或者所得出的最后結(jié)果經(jīng)不起更多實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn);第二,要像關(guān)注貨幣危機(jī)一樣關(guān)注銀行危機(jī)。關(guān)于金融危機(jī)先行指標(biāo)的文獻(xiàn)大都涉及貨幣危機(jī)。然而,發(fā)展中國家銀行危機(jī)的成本比貨幣危機(jī)成本更大。銀行危機(jī)似乎是引致貨幣危機(jī)的一個(gè)更重要的原因;第三,盡量使用比較廣泛的早期預(yù)警指標(biāo)集合。因?yàn)樵谛屡d經(jīng)濟(jì)體中,金融危機(jī)的根源很多,因此需要大量指標(biāo)來反映潛在風(fēng)險(xiǎn)源;第四,采用樣本外檢驗(yàn)來判斷先行指標(biāo)的有用性。一個(gè)模型的樣本內(nèi)表現(xiàn)會(huì)使人們樂觀地誤以為模型在樣本外也能表現(xiàn)良好。

(三)早期預(yù)警實(shí)驗(yàn)中有意義的發(fā)現(xiàn)。通過實(shí)際數(shù)據(jù)的運(yùn)用,Goldstein、Kaminsky和Reinhart(2000)從早期預(yù)警模型中獲得了一些實(shí)證結(jié)果。下面介紹一些有代表性的發(fā)現(xiàn):(1)新興市場中,銀行危機(jī)和貨幣危機(jī)在爆發(fā)前都有征兆,有些現(xiàn)象有重復(fù)發(fā)生的行為特征;(2)對(duì)于新興經(jīng)濟(jì)體而言,利用月度數(shù)據(jù)對(duì)銀行危機(jī)進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測的難度要大于貨幣危機(jī)。在樣本內(nèi),銀行危機(jī)的平均噪音信號(hào)比貨幣危機(jī)的要高;同樣,在樣本外,該模型對(duì)貨幣危機(jī)的預(yù)測表現(xiàn)也比對(duì)銀行危機(jī)的預(yù)測表現(xiàn)要好很多;(3)對(duì)于貨幣危機(jī)來說最好的月度指標(biāo)是實(shí)際匯率(相對(duì)于趨勢)的升值,而對(duì)于銀行危機(jī)來說最好的月度指標(biāo)是證券價(jià)格的下跌、出口的下降、M2與國際儲(chǔ)備比率的偏高以及經(jīng)濟(jì)衰退;(4)銀行危機(jī)和貨幣危機(jī)的最優(yōu)先行指標(biāo)之間既有很多共同之處也存在很大的區(qū)別,因此應(yīng)單獨(dú)考慮這兩種危機(jī);(5)在預(yù)測新興經(jīng)濟(jì)體的貨幣危機(jī)和銀行危機(jī)方面,信用評(píng)級(jí)變化的表現(xiàn)比經(jīng)濟(jì)基本因素中較好的先行指標(biāo)的表現(xiàn)要差很多;(6)先行指標(biāo)的樣本外檢驗(yàn)結(jié)果一直是令人鼓舞的——至少在貨幣危機(jī)方面是這樣;(7)國家間危機(jī)傳染效應(yīng)表明,在理解新型市場發(fā)生貨幣危機(jī)的脆弱性時(shí),要更加關(guān)注國家特有的經(jīng)濟(jì)基本因素。

三、總結(jié)

國家應(yīng)該預(yù)期到未來的金融危機(jī),并為此做好準(zhǔn)備。為了限制金融危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)和實(shí)際危機(jī)的沖擊效應(yīng),需要對(duì)脆弱性和金融風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測。這可以通過運(yùn)用設(shè)計(jì)良好的分析和預(yù)測框架——早期預(yù)警系統(tǒng)經(jīng)常對(duì)金融穩(wěn)定進(jìn)行評(píng)估來實(shí)現(xiàn)。一定的危機(jī)應(yīng)急計(jì)劃也很有用,特別是如何應(yīng)對(duì)早期銀行危機(jī)的第一個(gè)信號(hào)的計(jì)劃。因?yàn)樽畛蹉y行危機(jī)的第一個(gè)信號(hào)經(jīng)常決定是否會(huì)產(chǎn)生更加系統(tǒng)性的銀行危機(jī)。然而更重要的是,國家要不斷改進(jìn)其整體激勵(lì)框架,以使私人部門的金融機(jī)構(gòu)及企業(yè)有意愿也有能力合理地管理其金融風(fēng)險(xiǎn)。這需要良好的宏觀經(jīng)濟(jì)管理水平,包括適度的匯率管理,并確保實(shí)現(xiàn)金融部門和公司部門穩(wěn)健的所有支柱都到位。

主要參考文獻(xiàn):

篇3

[關(guān)鍵詞]奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)體育產(chǎn)業(yè)中國

一、我國體育產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀

1.體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不很樂觀。我國體育產(chǎn)業(yè)化經(jīng)過20多年的發(fā)展，相繼推出足球、籃球、排球聯(lián)賽等職業(yè)賽事，組建了大量的職業(yè)俱樂部。然而，球市不旺，俱樂部自身造血功能差，與發(fā)達(dá)國家和體育產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展還相差很遠(yuǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國每天有5家健身中心開業(yè)，全國參加健身活動(dòng)的體育人口高達(dá)60%以上。而我國體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營收入微乎其微，許多俱樂部入不敷出，經(jīng)營困難，舉步維艱。

2.外資競爭的巨大壓力。加入WTO后，我國體育產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的競爭壓力.全球最大的500家跨國公司中，已有400家在華投資。全球體育用品企業(yè)產(chǎn)值前10名全部進(jìn)入中國，年產(chǎn)值超過10億美元的公司都已進(jìn)入我國市場。迄今為止，這些公司幾乎占領(lǐng)了我國高檔體育用品市場。作為全球范圍內(nèi)的朝陽產(chǎn)業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)回報(bào)豐厚。面對(duì)奧運(yùn)這塊大蛋糕，如果國內(nèi)企業(yè)再不迅速搶占市場，外資很快就會(huì)全面占有，無疑會(huì)給初起步的中國體育產(chǎn)業(yè)帶來巨大的壓力。

3.中國體育產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇。除了奧運(yùn)會(huì)這個(gè)前所未有的機(jī)遇，中國體育企業(yè)還面臨著以下機(jī)遇:一是隨著人民生活水平的提高，人們的健康意識(shí)、體育運(yùn)動(dòng)意識(shí)越來越強(qiáng)，健康投資、體育消費(fèi)將越來越多；二是出于崇尚體育明星的心理，人們愿意花錢看自己喜歡的體育明星的比賽；三是體育產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，屬于朝陽產(chǎn)業(yè)，是新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn).為緩解體育需求增長與國家財(cái)政撥款不足的矛盾，世界上越來越多的國家把體育納入第三產(chǎn)業(yè)，并已用產(chǎn)業(yè)政策的杠桿，吸收社會(huì)資金，引導(dǎo)個(gè)人消費(fèi)，促進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展。

二、奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)與體育產(chǎn)業(yè)化的互動(dòng)

1.加速我國的體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。奧運(yùn)會(huì)是當(dāng)今世界上最具國際化的盛會(huì)，承辦國的政府、組織和企業(yè)要與多個(gè)國際組織和眾多跨國公司進(jìn)行業(yè)務(wù)往來和商業(yè)談判。因此，從申辦到實(shí)際運(yùn)作的全過程都必須按照國際慣例來操作，即以信用為基礎(chǔ)，以契約管理為手段，進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作.這樣的操作要求舉辦國政府、組織和企業(yè)調(diào)整與市場經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的管理和運(yùn)作方式，從而為我國體育真正走市場化道路，采用國際上通行的市場運(yùn)作模式提供了良好的外部環(huán)境。

2.推動(dòng)我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。20世紀(jì)80年代以來，奧運(yùn)會(huì)的市場化運(yùn)作無疑為全球體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開拓了更為廣闊的空間。只要運(yùn)作得當(dāng)，2008年奧運(yùn)會(huì)不僅可以成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)力助推器，更將是我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的火車頭。3.“奧運(yùn)泡沫”問題需要體育產(chǎn)業(yè)化來解決。奧運(yùn)會(huì)4年才一次，很多場館在相當(dāng)長的時(shí)間里只有很少幾次的利用，大量場館的閑置，占用了大批資金，浪費(fèi)了大量的資源，如果經(jīng)營不好，將給舉辦國、舉辦城市造成巨大的財(cái)政負(fù)擔(dān)，因此要處理好應(yīng)對(duì)大型活動(dòng)與日常經(jīng)營的關(guān)系問題.以直接投資為主要特征的奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用越大，在奧運(yùn)投資周期結(jié)束后，對(duì)主辦城市和主辦國的經(jīng)濟(jì)帶來的沖擊就越大。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的這一特性在國外被稱作“低谷效應(yīng)”。解決這一問題的根本辦法就是體育產(chǎn)業(yè)化，通過戰(zhàn)略規(guī)劃周密實(shí)施，既要避免奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)過熱，防止出現(xiàn)“奧運(yùn)泡沫”，也應(yīng)通過先期預(yù)防和后期預(yù)防，把“低谷效應(yīng)”的負(fù)面影響降到最低限度。

三、實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)與奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)雙贏的對(duì)策

1.制定體育產(chǎn)業(yè)化和奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。奧運(yùn)周期一般為12年左右，我們將其分為奧運(yùn)前期、當(dāng)期、后期三個(gè)階段。前期戰(zhàn)略包括場館建設(shè)、服務(wù)公共設(shè)施建設(shè)、資金的籌措、贊助商的選擇等前期籌備工作。另外，還包括制定適宜的奧運(yùn)市場開發(fā)戰(zhàn)略。奧運(yùn)市場是一個(gè)龐大的體系，對(duì)這個(gè)市場如何開發(fā)、包裝、銷售應(yīng)盡早做準(zhǔn)備，多借鑒國外成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶瓦\(yùn)營機(jī)制，并與我國的體育產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略相結(jié)合；當(dāng)期戰(zhàn)略在奧運(yùn)會(huì)召開的前后幾年，主要涉及與比賽有關(guān)的事宜，包括體育器械、體育設(shè)備的選購、比賽的組織、門票彩票的銷售、電視轉(zhuǎn)播權(quán)及廣告的銷售、奧運(yùn)紀(jì)念品的開發(fā)與制作等，應(yīng)盡可能按照市場化模式來運(yùn)作；后期戰(zhàn)略在奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后的幾年內(nèi)，應(yīng)充分發(fā)揮奧運(yùn)會(huì)這個(gè)動(dòng)態(tài)的、極具號(hào)召力的“人文旅游品牌”的價(jià)值，在奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后的1年～2年里可充分借助奧運(yùn)余溫來吸引國內(nèi)外旅客旅游、觀光和度假。

2.轉(zhuǎn)變體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。加速體育產(chǎn)業(yè)與資本市場的融合。我國目前的體育產(chǎn)業(yè)在很大程度上屬于“政府管理型”，體育經(jīng)費(fèi)的來源是“行政撥款型”，這無疑限制了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要從根本上解決體育產(chǎn)業(yè)化經(jīng)費(fèi)不足的問題，必須將體育產(chǎn)業(yè)與資本市場對(duì)接，讓體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)入資本市場，從而提高體育產(chǎn)業(yè)的融資能力。

強(qiáng)化品牌意識(shí)，擴(kuò)大國際影響雖然我國體育用品產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，但真正屬于國際品牌的卻寥寥無幾。面對(duì)奧運(yùn)會(huì)龐大的市場份額和眾多跨國企業(yè)集團(tuán)的競爭壓力，中國體育用品企業(yè)必須推出自己的民族品牌，力爭較大的市場份額。同時(shí)，也可使本國企業(yè)借助奧林匹克市場營銷計(jì)劃，推廣企業(yè)形象和品牌。

加強(qiáng)人才培養(yǎng)。成功舉辦奧運(yùn)會(huì)需要一大批既懂體育專業(yè)、法律，又懂經(jīng)濟(jì)管理的復(fù)合型人才，體育產(chǎn)業(yè)也必須大力發(fā)展這方面的人才,我國的體育市場還很不成熟，這方面的人才還相當(dāng)匱乏，要想使我們的體育產(chǎn)業(yè)走向世界，加大人才的培養(yǎng)是非常重要的。

提高市場意識(shí)。搞好奧運(yùn)營銷中國體育產(chǎn)業(yè)一定要借助奧運(yùn)會(huì)這一契機(jī)，加大體育營銷力度，以尋求更多贊助商加盟，增加體育產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值。我們已提出了“綠色奧運(yùn)”、“人文奧運(yùn)”的概念。應(yīng)通過奧運(yùn)會(huì)的舉辦，系統(tǒng)總結(jié)我國體育營銷方面的經(jīng)驗(yàn)，繼往開來。

總之，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)與體育產(chǎn)業(yè)化相得益彰，互為推動(dòng)，互為促進(jìn)，那么，在今后一個(gè)時(shí)期，我國的體育事業(yè)發(fā)展就應(yīng)把兩種戰(zhàn)略放在一起考慮，共同開發(fā)，共同發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)二者的雙贏。

參考文獻(xiàn):

[1]張玉超李紅衛(wèi):2008年奧運(yùn)會(huì)對(duì)北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響.體育學(xué)刊，2002.9

篇4

論文摘要：對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行理論探討是現(xiàn)代西方思想運(yùn)動(dòng)的基本主題之一。亞當(dāng)·斯密確立的勞動(dòng)價(jià)值論，既從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面對(duì)現(xiàn)代性的合法性進(jìn)行了辯護(hù)，又從“歷史深處”凸顯了現(xiàn)代性的界限。馬克思通過勞動(dòng)價(jià)值論批判，把現(xiàn)代性視為自我否定、自我揚(yáng)棄的過程，從而在經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中完成了對(duì)“現(xiàn)代性”的實(shí)踐批判和超越。

目前，哲學(xué)界在解讀馬克思幾乎傾其畢生精力完成的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”文本的基礎(chǔ)上，得出了馬克思通過“經(jīng)濟(jì)學(xué)語境”凸顯“哲學(xué)話語”并走向“歷史深處”的結(jié)論。本文在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，馬克思“經(jīng)濟(jì)學(xué)語境”中的“哲學(xué)話語”所走向的“歷史深處”，其實(shí)就是通過勞動(dòng)價(jià)值論批判展開對(duì)資本主義私有財(cái)產(chǎn)制度的實(shí)踐批判，進(jìn)而徹底批判和超越“現(xiàn)代性”。

一、勞動(dòng)價(jià)值論:“現(xiàn)代性”的經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)

“現(xiàn)代性”作為現(xiàn)代化進(jìn)程的內(nèi)在規(guī)定，既體現(xiàn)了近代以來西方社會(huì)運(yùn)行的基本狀況，又構(gòu)成和蘊(yùn)含了近代以來西方文化的時(shí)代特質(zhì)。因此，對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行理論探討自然成了現(xiàn)代西方思想運(yùn)動(dòng)的基本主題之一。盡管人們對(duì)現(xiàn)代性的具體理解存在分歧，但從精神或文化層面把現(xiàn)代性等同于理性主體原則幾乎是一致的。

按照傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界別，西方現(xiàn)代性理論的緣起可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把人本主義信念作為思想理論世俗化取向的學(xué)理依據(jù)，最終構(gòu)造和確立起了一種以人的理性為本位，以人的自我中心化結(jié)構(gòu)為核心的意識(shí)形態(tài)。啟蒙運(yùn)動(dòng)繼續(xù)高擎理性這一精神旗幟，進(jìn)一步肯定與推崇“自我”以及“人”的價(jià)值?？档虏粌H繼續(xù)推崇理性主體原則，而且將其確立為德國古典哲學(xué)的基本原則。黑格爾通過“實(shí)體即主體”原則將理性主體原則抽象成了世界萬物的絕對(duì)原則，完成了對(duì)理性主體原則的哲學(xué)論證?？梢?，現(xiàn)代西方思想運(yùn)動(dòng)是在推崇和維護(hù)理性主體原則的過程中展開的。

同時(shí)，現(xiàn)代西方思想的發(fā)展還深深扎根于人類生活實(shí)踐的實(shí)際需要，既反映了近代西方社會(huì)擺脫封建專制的人身依附關(guān)系與爭取個(gè)體獨(dú)立的需要，又反映了西方新興資產(chǎn)階級(jí)為獲取更多的剩余價(jià)值而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)研究，并由此獲取與集聚巨大的生產(chǎn)力和物質(zhì)財(cái)富這一事實(shí)。質(zhì)言之，對(duì)理性主體原則的推崇是西方現(xiàn)代資本主義發(fā)展的自我意識(shí)與邏輯要求。

正因?yàn)槿绱耍诂F(xiàn)代西方思想運(yùn)動(dòng)中，推崇理性主體原則并不僅僅屬于哲學(xué)，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)在其中扮演了相當(dāng)重要的角色。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論不僅從“歷史深處”揭示了現(xiàn)代資本主義社會(huì)的內(nèi)在要求，即資本不斷自我增殖的邏輯，而且通過把“勞動(dòng)一般”作為私有財(cái)產(chǎn)的唯一本質(zhì)，肯定人及其勞動(dòng)在世界中的主體性地位，把“市民社會(huì)”的物質(zhì)生活原則抽象成理性主體原則，進(jìn)而將抽象的理性主體原則貫徹到了社會(huì)生活的基礎(chǔ)層面。簡言之，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)通過創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論介入并推動(dòng)了西方現(xiàn)代性理論運(yùn)動(dòng)。所以馬克思指出，“恩格斯有理由把亞當(dāng)·斯密稱作國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的路德”。

眾所周知，對(duì)財(cái)富的本質(zhì)的規(guī)定是國民經(jīng)濟(jì)學(xué)全部內(nèi)容的前提性問題。對(duì)這個(gè)前提性問題的不同解答則成為區(qū)別國民政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)發(fā)展階段和各個(gè)學(xué)派的標(biāo)志。馬克思說:“真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時(shí)候才開始。貨幣主義和重商主義把財(cái)富歸結(jié)為貨幣，由于還沒有看到財(cái)富的本質(zhì)是人和人的勞動(dòng)，因而不能看到貨幣的本質(zhì)，不能揭示出人的主體性地位，只能陷人對(duì)貴金屬這種單純外在形式的崇拜。以魁奈為代表的重農(nóng)主義雖然看到人的勞動(dòng)構(gòu)成財(cái)富創(chuàng)造的條件，但卻沒有把勞動(dòng)抽象成為財(cái)富創(chuàng)造的一般原則?！斑@個(gè)體系寧可說是封建制度即土地所有權(quán)統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)式的再現(xiàn)”。只有以威廉·配第和布阿吉爾貝爾為代表的早期古典學(xué)派提出的粗糙的勞動(dòng)價(jià)值論，才在一定程度上看到了人在財(cái)富創(chuàng)造中的主體地位，從而為后來亞當(dāng)·斯密揭示財(cái)富的勞動(dòng)本質(zhì)并創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論，進(jìn)而確立國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則奠定了基礎(chǔ)。

斯密以經(jīng)濟(jì)自由主義為主要思想武器，以探討如何增進(jìn)國家財(cái)富為理論任務(wù)，并通過把商品視為資本主義社會(huì)的財(cái)富，把商品生產(chǎn)和勞動(dòng)緊密地聯(lián)系起來，從而把增進(jìn)國家財(cái)富的生產(chǎn)勞動(dòng)和資本的地位及其關(guān)系問題作為討論的重心。盡管他對(duì)這一問題的前后回答是矛盾的，但他在原則上堅(jiān)持了價(jià)值決定于勞動(dòng)的原則。他指出:“一國國民每年的勞動(dòng)，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉。顯然，斯密已經(jīng)把勞動(dòng)抽象成了作為資本主義社會(huì)財(cái)富的本質(zhì)和源泉的勞動(dòng)一般，即人的體力和智力的消耗。這標(biāo)志著勞動(dòng)價(jià)值論的確立。

斯密在把“勞動(dòng)一般”作為財(cái)富的源泉的基礎(chǔ)上看到了勞動(dòng)社會(huì)交換的意義。斯密發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展雖然是分工的結(jié)果，但在徹底實(shí)行社會(huì)分工之后，人們需要的滿足必須依賴于勞動(dòng)的社會(huì)交換。因?yàn)椋皼]有成千上萬的人的幫助和合作，一個(gè)文明國家里的卑不足道的人，即便按照(這是我們很錯(cuò)誤地想象的)他一般適應(yīng)的舒服簡單的方式也不能夠取得其日用品的供給”。沒有勞動(dòng)的社會(huì)交換，國家財(cái)富的增進(jìn)根本無法實(shí)現(xiàn)。為此，現(xiàn)代社會(huì)必須打破封建自然秩序的束縛，推動(dòng)勞動(dòng)和資本的自由流動(dòng)，讓內(nèi)在于社會(huì)的“看不見的手”—市場來調(diào)節(jié)社會(huì)分工和交換關(guān)系。這樣，不僅為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)從事實(shí)與法律層面把“利己主義”肯定為“完全自由和正義的自然制度”閻提供了理論支撐，而且也為“以物的依賴性為基礎(chǔ)的個(gè)人”在自由活動(dòng)基礎(chǔ)上生產(chǎn)人自己的自由空間，即把人的命運(yùn)還給“大寫的人”提供了理論說明。李嘉圖也正是以此為基礎(chǔ)在交換價(jià)值形態(tài)下探討商品的價(jià)值問題，發(fā)現(xiàn)“價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間這一規(guī)定”l，從而“科學(xué)地”闡明了勞動(dòng)價(jià)值論。

然而，同樣明顯的是，由斯密肇始李嘉圖完成的勞動(dòng)價(jià)值論，一方面由于把財(cái)富的本質(zhì)歸結(jié)為人的勞動(dòng)，把自然界和財(cái)富看作是人的產(chǎn)物或人的構(gòu)成物，從而確立了人的主體性地位;另一方面，由于他們揚(yáng)棄了財(cái)富的外在對(duì)象性，將人本身及其勞動(dòng)抽象成資本積累與擴(kuò)張的環(huán)節(jié)，從而將人的感性活動(dòng)本質(zhì)遮蔽起來，把人的主體性思辨地歸結(jié)為了抽象的理性或自我意識(shí)?！笆忻裆鐣?huì)”的物質(zhì)生活原則于是就被抽象成了理性主體原則，即把“資本對(duì)人的抽象統(tǒng)治”變成了理性觀念對(duì)人的抽象統(tǒng)治。這樣，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)也就把現(xiàn)代資本主義社會(huì)合乎邏輯地看作了合理的、自然的、永恒的社會(huì)形式;而它所創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值論也就構(gòu)成了對(duì)以“資本對(duì)人的抽象統(tǒng)治”為深層邏輯的“現(xiàn)代性”進(jìn)行非批判的合法性辯護(hù)的理論基礎(chǔ)。

二、勞動(dòng)價(jià)值論:“現(xiàn)代性”界限在“歷史深處”的凸顯

盡管國民經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“現(xiàn)代性”作了非批判的合法性辯護(hù)，但它也不自覺地從“歷史深處”凸顯了“現(xiàn)代性”的界限。

首先，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其經(jīng)濟(jì)范疇作了超歷史的理解。這一錯(cuò)誤的始作俑者就是亞當(dāng)·斯密。斯密把商品看作一般勞動(dòng)的產(chǎn)物，而不看作勞動(dòng)產(chǎn)物的一種社會(huì)形式，表明他從來沒有研究過勞動(dòng)產(chǎn)物表現(xiàn)為商品以及勞動(dòng)表現(xiàn)為價(jià)值與用勞動(dòng)時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)量表現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值量等等的歷史條件這些根本性問題，而只是在交換價(jià)值的形態(tài)下探討商品的價(jià)值并把勞動(dòng)抽象為私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)。因此，馬克思把古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)根本缺點(diǎn)歸結(jié)為:始終不能從商品的分析，特別是商品價(jià)值的分析中，發(fā)現(xiàn)那種使價(jià)值成為交換價(jià)值的價(jià)值形式，從而把價(jià)值形式看成了一種無關(guān)緊要的東西或在商品本性之外存在的東西?！斑@不僅僅因?yàn)閮r(jià)值量的分析把他們的注意力完全吸引住了，還有更深刻的原因”。閉這就是把一種特殊的社會(huì)生產(chǎn)類型，即具有歷史的特征的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式誤認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)的永恒的自然形式。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽略作為資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的最抽象、最一般的形式的勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值形式的特殊性，從而忽略商品形式及其進(jìn)一步發(fā)展—貨幣形式、資本形式等等的特殊性、歷史性、暫時(shí)性，其根源也正在于此。所以，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)始終把雇傭勞動(dòng)及其價(jià)值表現(xiàn)形式與一般生產(chǎn)勞動(dòng)及其價(jià)值混淆在一起。

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)在勞動(dòng)價(jià)值論上的錯(cuò)誤，使其對(duì)“現(xiàn)代性”的辯護(hù)陷人了悖論。按照馬克思的觀點(diǎn)，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)所要求的財(cái)富增長或積累，本質(zhì)上是以犧牲具體勞動(dòng)或感性活動(dòng)為代價(jià)的抽象勞動(dòng)的積累—財(cái)富或資本的積累，不僅這種積累的不可能性與積累本身同步增長，而且，它所要求的財(cái)富越是抽象，人的“主體性”就越是受抽象所統(tǒng)治。李嘉圖把國家理解為生產(chǎn)的工場，把人理解為消費(fèi)和生產(chǎn)的機(jī)器，把人的生命等同于資本，把人類生活世界理解為經(jīng)濟(jì)規(guī)律盲目支配著的世界的觀點(diǎn)充分表明:勞動(dòng)價(jià)值論只是從表面上承認(rèn)人、人的獨(dú)立性、自主活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上卻通過把私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)規(guī)定為人的勞動(dòng)，進(jìn)而十分片面從而更加明確、徹底地把私有財(cái)產(chǎn)以及勞動(dòng)規(guī)定為一種世界主義的、普遍的、摧毀一切界限和束縛的能量，即將人及其勞動(dòng)僅僅抽象成資本積累與擴(kuò)張的環(huán)節(jié)，最后走向了遮蔽人的感性活動(dòng)本質(zhì)，把人的主體性思辨地等同于抽象的理性或自我意識(shí)以至于敵視人的反面。誠如馬克思所說:“以勞動(dòng)為原則的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)表面上承認(rèn)人，毋寧說，不過是徹底實(shí)現(xiàn)對(duì)人的否定而已”。質(zhì)言之，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代性理念陷人了表面上肯定人及其主體性與實(shí)際上否定人及其自由的自相矛盾。

同時(shí)，資本主義生產(chǎn)的周期性危機(jī)，資本平均利潤率的降低，無產(chǎn)階級(jí)貧困化的加劇以及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的矛盾不斷涌現(xiàn)，也處處昭示著資本永恒積累的不可能性。這種以財(cái)富積累為目的與以積累的不可能性為結(jié)果的矛盾，無疑進(jìn)一步彰顯了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代性理念的悖論。

篇5

縱向梳理世界各國稅制結(jié)構(gòu)從唯直接稅獨(dú)尊，到間接稅突出，再到直接稅為主或二者大體均衡，直至近十幾年來逆向回流的演變歷程，并橫向比較當(dāng)今世界不同發(fā)展水平的國家稅制結(jié)構(gòu)的差異，有助于總結(jié)稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革的一般規(guī)律，并提煉出可供我國借鑒的國際經(jīng)驗(yàn)。

(一)稅制結(jié)構(gòu)的縱向梳理:世界各國的演變歷程1．發(fā)達(dá)國家稅制結(jié)構(gòu)的演變歷程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、政府政策目標(biāo)等皆為影響稅制結(jié)構(gòu)的重要因素，因而稅制結(jié)構(gòu)在適應(yīng)客觀環(huán)境的同時(shí)，也在一定程度上刻畫了特定歷史背景下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的重要特征。按照不同歷史時(shí)期直接稅與間接稅財(cái)政地位的更迭可將發(fā)達(dá)國家的稅制結(jié)構(gòu)演變歷程大致劃分為四個(gè)階段:第一階段:工業(yè)革命之前以原始直接稅為主的稅制結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于商品貨幣關(guān)系不發(fā)達(dá)、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，政府主要通過對(duì)土地和人身課征原始直接稅，如土地稅、農(nóng)業(yè)稅以取得財(cái)政收入。［7］第二階段:工業(yè)革命之后至第二次世界大戰(zhàn)之前以間接稅為主的稅制結(jié)構(gòu)。工業(yè)革命促進(jìn)了西方國家的資本主義大生產(chǎn)，新的稅源也隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮而逐漸涌現(xiàn)。由于國內(nèi)商品稅、關(guān)稅稅源豐富且便于征收，因此，以商品稅為主的間接稅逐步取代了原始直接稅的主體地位。在該時(shí)期，隨著所得形式日趨多元，各國也逐步開征了個(gè)人所得稅、企業(yè)所得稅、社會(huì)保障稅等現(xiàn)代直接稅。盡管當(dāng)時(shí)所得稅在財(cái)政中的地位較弱，但正是該類稅種的開征為第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國家的稅制結(jié)構(gòu)改革奠定了基礎(chǔ)。第三階段:第二次世界大戰(zhàn)前后至20世紀(jì)70年代以直接稅為主的稅制結(jié)構(gòu)。間接稅因其稅負(fù)可以轉(zhuǎn)嫁，對(duì)商品價(jià)格會(huì)產(chǎn)生一定的“添加效應(yīng)”。［8］隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展及市場競爭程度的加劇，由間接稅的大量征收帶來的物價(jià)水平的上漲，不可避免地造成了經(jīng)濟(jì)效率的損失，阻礙了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。出于增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的考慮，各國開始采取措施削弱間接稅的主體地位。與此同時(shí)，在直接稅中，一方面，隨著私人部門收入的不斷增加，個(gè)人所得稅、公司所得稅的稅源日益豐富，其在稅收收入中的占比得到了大幅提高;另一方面，隨著發(fā)達(dá)國家在政策目標(biāo)上由效率轉(zhuǎn)向公平，為滿足巨額的社會(huì)福利開支需要，各國也不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)保障稅的征收。因此，在該時(shí)期以所得稅、社會(huì)保障稅為主的直接稅占比逐步提高，并最終取代了間接稅的主體地位。第四階段:20世紀(jì)80年代至今以直接稅為主并逐步提高間接稅比重的稅制結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)80年代，為克服滯脹、刺激經(jīng)濟(jì)，在新自由主義理論的指導(dǎo)下，發(fā)達(dá)國家政策目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)由公平回到效率，并相應(yīng)地進(jìn)行了大規(guī)模的稅制改革。為避免直接稅比重過高對(duì)經(jīng)濟(jì)的損害，各國在以直接稅為主體的基礎(chǔ)上，通過采取降低所得稅稅率、開征增值稅等措施，逐步降低直接稅比重、提高間接稅比重。2．發(fā)展中國家稅制結(jié)構(gòu)的演變歷程。對(duì)于發(fā)展中國家而言，由于其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，且稅收征管條件較為落后，因此，兼具稅源充足、分布普遍、征收簡便等特點(diǎn)的間接稅在稅制結(jié)構(gòu)中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，而所得稅、財(cái)產(chǎn)稅等直接稅的財(cái)政地位普遍較弱。近年來，隨著發(fā)展中國家對(duì)社會(huì)公平問題的愈發(fā)關(guān)注，為強(qiáng)化所得稅和財(cái)產(chǎn)稅對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)作用，各國紛紛在以間接稅為主的基礎(chǔ)上，逐步提高直接稅的比重，以使直接稅、間接稅的比重更為合理。

(二)稅制結(jié)構(gòu)的橫向比較:不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平國家的差異經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是稅制結(jié)構(gòu)最為重要的影響因素，為考察不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下世界各國稅制結(jié)構(gòu)的差異，本文從國際貨幣基金組織GFS數(shù)據(jù)庫中獲取數(shù)據(jù)較全的103個(gè)國家和地區(qū)2012年的稅制結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)①，并按照衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)———人均GDP水平的高低，將經(jīng)過篩選后的93個(gè)國家/地區(qū)分為以下7組②:5000美元以下(36個(gè))、5000～10000美元(16個(gè))、10000～20000美元(16個(gè))、20000～30000美元(5個(gè))、30000～40000美元(4個(gè))、40000～50000美元(8個(gè))、50000美元以上(8個(gè))，分別測算7組國家/地區(qū)的直接稅、間接稅占比的平均值。將7組國家和地區(qū)的稅制結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比分析可知，按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平由低到高的視角，直接稅占比呈上升趨勢，而間接稅占比呈下降趨勢。對(duì)于人均GDP在5000美元以下的國家，其間接稅占比的平均值高達(dá)66．59%，而直接稅占比僅有33．41%;隨著人均GDP從5000美元逐步提高至30000美元，直接稅占比緩慢增長，且始終低于間接稅占比;而當(dāng)人均GDP從30000美元步入40000美元時(shí)，直接稅占比有了較大幅度的提升，且首次超過了間接稅占比;對(duì)于人均GDP在40000美元以上的國家而言，其直接稅占比遠(yuǎn)高于間接稅占比。③無論是通過縱向的梳理還是基于橫向的比較都不難看出，盡管除經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以外的政治、社會(huì)、文化傳統(tǒng)等因素在一定程度上也會(huì)對(duì)一國稅制結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，并使個(gè)別國家的稅制結(jié)構(gòu)與世界整體趨勢相悖，但總體來說，直接稅收入占比隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高而逐步上升不失為稅制結(jié)構(gòu)變化的一般規(guī)律。這對(duì)我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革具有極大的啟示和指導(dǎo)意義。

二、改革開放以來我國稅制結(jié)構(gòu)的演變歷程及轉(zhuǎn)型的必要性

自改革開放以來，我國的稅收制度經(jīng)歷了三次重大改革，在此過程中稅制結(jié)構(gòu)也相應(yīng)地得到了不斷調(diào)整。然而，相較于我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，現(xiàn)階段的稅制結(jié)構(gòu)仍處于失衡狀態(tài)。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展需求、收入差距的不斷拉大、政府政策目標(biāo)側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，以及國際稅收競爭的日益加劇，均對(duì)我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革提出了迫切要求。

(一)改革開放以來我國稅制結(jié)構(gòu)的演變歷程改革開放以來，為適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的稅收制度共經(jīng)歷了三次重大改革:1984年的“利改稅”及工商稅制改革，標(biāo)志著我國初步建立起了工商稅制體系;1994年的稅制改革則是改革開放以來最為全面、深刻的一次，按照“統(tǒng)一稅法、公平稅負(fù)、簡化稅制、合理分權(quán)”的指導(dǎo)思想，初步建立起了符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制要求的稅制體系，形成了現(xiàn)行稅收制度的基本框架;進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是自黨的十六屆三中全會(huì)以來，為進(jìn)一步完善稅制，我國按照“簡稅制、寬稅基、低稅率、嚴(yán)征管”的原則，繼續(xù)對(duì)稅收制度進(jìn)行了一系列的改革和調(diào)整。稅制改革意味著稅制結(jié)構(gòu)的變化，現(xiàn)對(duì)1985年、1994年、2008年以及2012年這四個(gè)具有代表性的時(shí)間點(diǎn)上的直接稅和間接稅狀況進(jìn)行分析，以勾勒出改革開放以來我國稅制結(jié)構(gòu)的演變歷程(具體見表1)。(1)1985年我國共設(shè)置29個(gè)稅種，其中直接稅13個(gè)，間接稅16個(gè)，直接稅與間接稅之比為34．78:65．22;(2)1994年我國共設(shè)置23個(gè)稅種，其中直接稅9個(gè)，間接稅14個(gè)，直接稅與間接稅之比為17．12:82．88。相較于1985年的稅制結(jié)構(gòu)，直接稅占比由34．78%下降至17．12%;(3)2008年我國共設(shè)置了20個(gè)稅種，其中，直接稅8個(gè)，間接稅12個(gè)，直接稅與間接稅之比為34．74:65．26。相較于1994年的稅制結(jié)構(gòu)，2008年我國的直接稅占比有了較大幅度的提升;(4)截至2012年底，我國共設(shè)置了18個(gè)稅種，其中直接稅包括企業(yè)所得稅、個(gè)人所得稅、房產(chǎn)稅、城鎮(zhèn)土地使用稅、契稅、車船稅、車輛購置稅這7個(gè)稅種，間接稅包括增值稅、消費(fèi)稅、營業(yè)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅、耕地占用稅、土地增值稅、關(guān)稅、資源稅、印花稅、船舶噸稅、煙葉稅這11個(gè)稅種，直接稅與間接稅之比為33．68:66．32。改革開放后的相當(dāng)一段時(shí)期，我國處于經(jīng)濟(jì)增長的起步階段，各項(xiàng)建設(shè)支出壓力巨大，因而高度重視稅收的籌集收入職能，而間接稅在對(duì)征管水平的要求以及籌集收入能力方面相對(duì)于直接稅具有優(yōu)勢，因此，其收入占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于直接稅。這一態(tài)勢在1994年稅制改革中甚至得到了強(qiáng)化，直到進(jìn)入新世紀(jì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生進(jìn)一步變化之后才發(fā)生轉(zhuǎn)變。具體來看，隨著企業(yè)利潤的快速增長及居民收入的逐步增加，所得稅占比增長迅速;同時(shí)，隨著政府對(duì)公平問題愈發(fā)重視，更為強(qiáng)調(diào)直接稅對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)作用。因此，直接稅收入占比在此期間得到了較大幅度的提升。然而，自2008年以來，這一上升趨勢不再延續(xù)，直接稅收入占比躑躅不前，2008～2012年直接稅收入占比依次為34．74%、34．10%、32．89%、33．72%和33．68%，始終在32%～34%的區(qū)間內(nèi)波動(dòng)。這意味著我國稅制結(jié)構(gòu)失衡的狀況近年來沒有明顯的改善跡象。顯然，從保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的角度考量，我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革在當(dāng)前形勢下勢在必行。

(二)我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革的必要性1．經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展要求適當(dāng)降低間接稅比重，減輕企業(yè)稅負(fù)。稅制結(jié)構(gòu)既無法超越現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境而存在，同時(shí)也不能滯后于現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，否則都將對(duì)經(jīng)濟(jì)造成危害。目前，我國間接稅占比過高的問題客觀存在。2012年間接稅在稅收總額中的占比為66．32%，高于世界平均水平近8個(gè)百分點(diǎn)，高于相同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國家近3個(gè)百分點(diǎn);同時(shí)，我國企業(yè)的負(fù)擔(dān)，尤其是由企業(yè)直接繳納的間接稅的稅收負(fù)擔(dān)過重。在我國，企業(yè)繳納的稅收占全國稅收總額的90%以上［9］①，企業(yè)直接繳納的營業(yè)稅、增值稅、消費(fèi)稅等間接稅占全國稅收總額的60%以上。就我國當(dāng)下這樣一種稅制結(jié)構(gòu)的效應(yīng)而言，一方面間接稅因其稅負(fù)可以轉(zhuǎn)嫁，對(duì)物價(jià)具有“添加效應(yīng)”，因此帶來的物價(jià)水平的上漲不可避免地造成了經(jīng)濟(jì)效率的損失;同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)形勢不景氣的宏觀背景下，過高的企業(yè)稅負(fù)相對(duì)削弱了中小企業(yè)的競爭力，阻礙了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。這迫切要求我國適當(dāng)降低間接稅比重、減輕企業(yè)稅負(fù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添活力。2．收入差距不斷拉大要求適當(dāng)提高直接稅比重，構(gòu)建有利于調(diào)節(jié)收入差距的直接稅體系。改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)保持高速增長的勢頭，居民收入水平也隨之得到了大幅提高，然而收入分配差距卻日益加劇。2013年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為26955元，是農(nóng)村居民人均純收入的3．03倍;全國居民收入基尼系數(shù)為0．473，雖然較2012年的0．474有小幅下降②，但收入分配差距仍處在國際公認(rèn)的0．4的警戒線之上。與此同時(shí)，具有收入調(diào)節(jié)作用的直接稅體系尚未真正建立，在所得稅中，個(gè)人所得稅因其制度設(shè)計(jì)得不完善，未能發(fā)揮“調(diào)高”的作用，反而淪為“工薪稅”;在財(cái)產(chǎn)稅中，房地產(chǎn)稅的全面開征仍面臨較大阻力，遺產(chǎn)與贈(zèng)與稅的開征也遠(yuǎn)未提上日程。因此，我國需要通過所得稅、財(cái)產(chǎn)稅改革逐步提高直接稅比重，構(gòu)建起有利于調(diào)節(jié)居民收入差距的直接稅體系。3．政府政策目標(biāo)側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變要求推進(jìn)稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革。公平和效率是一對(duì)矛盾體，兩者往往不可兼得。政府在公平與效率上的側(cè)重點(diǎn)不同，將直接影響其對(duì)稅收公平和效率原則的選擇，從而對(duì)應(yīng)不同的稅制結(jié)構(gòu)。在收入分配差距不斷拉大的宏觀背景下，近年來，政府逐漸將政策目標(biāo)側(cè)重點(diǎn)由“效率優(yōu)先”轉(zhuǎn)向?qū)降闹匾暎畧?bào)告提出了“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”的改革方向。政府政策目標(biāo)的轉(zhuǎn)變無疑對(duì)稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革提出了要求，即通過對(duì)具有收入調(diào)節(jié)作用的直接稅，如個(gè)人所得稅、房產(chǎn)稅等稅種進(jìn)行改革，以促進(jìn)稅收在收入分配領(lǐng)域中的相關(guān)職能的實(shí)現(xiàn)。4．國際稅收競爭的加劇要求我國適當(dāng)降低間接稅比重。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，國際稅收競爭也隨之日益加劇，在設(shè)計(jì)本國的稅制結(jié)構(gòu)時(shí)，需要充分考慮來自其他國家的影響。就世界各國稅制結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀而言，近年來，發(fā)達(dá)國家逐步提高其間接稅比重，發(fā)展中國家逐步提高其直接稅比重，世界各國正朝著直接稅與間接稅大致平衡的方向演進(jìn)。而在我國，直接稅與間接稅比重失衡的問題仍較為嚴(yán)峻，間接稅占比過高不僅會(huì)推動(dòng)物價(jià)水平上漲，削弱國內(nèi)企業(yè)的國際競爭力，并且容易在進(jìn)出口退稅環(huán)節(jié)對(duì)進(jìn)出口商品的價(jià)格產(chǎn)生差別影響，激化國際貿(mào)易摩擦。因此，國際稅收環(huán)境的改變迫切要求我國推進(jìn)稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革，即逐步降低間接稅比重，與世界各國稅制結(jié)構(gòu)演變的基本方向趨同。

三、我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的目標(biāo)設(shè)計(jì)與改革建議

在推進(jìn)稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革的過程中，要堅(jiān)持既不急于求成亦不走極端的基本原則，并在改革的總體目標(biāo)、階段性目標(biāo)框架下，對(duì)具體稅種、具體稅收要素的改革進(jìn)行統(tǒng)籌安排，以實(shí)現(xiàn)通過稅制改革推動(dòng)稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的目標(biāo)。

(一)我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的目標(biāo)設(shè)計(jì)“十二五”時(shí)期及即將到來的“十三五”時(shí)期正是我國深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，我國應(yīng)對(duì)該時(shí)期內(nèi)稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的總體目標(biāo)、階段性目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)，并對(duì)具體稅種及稅收要素的改革方案做出統(tǒng)籌安排，通過財(cái)稅領(lǐng)域的改革來推動(dòng)整體改革的不斷深化?？紤]到2015年、2020年分別為“十二五”規(guī)劃、“十三五”規(guī)劃的最后一年，故本文對(duì)這兩個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)上我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平進(jìn)行預(yù)測，并借鑒稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的國際經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的總體目標(biāo)(2020年)、階段性目標(biāo)(2015年)。1．對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的預(yù)測。為對(duì)2015年、2020年我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平(人均GDP)進(jìn)行預(yù)測，本如下處理:(1)國內(nèi)生產(chǎn)總值的預(yù)測。2012年、2013年我國GDP實(shí)際增長率均為7．7%，由于物價(jià)因素的影響，2012年、2013年我國GDP名義增長率均在9%以上?？紤]到我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在未來一定時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長步伐將放緩，因而初步估計(jì)2014～2020年間，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的平均名義增長率為9%，由此推算出2015年、2020年我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值。(2)人口總量的預(yù)測。根據(jù)王煥清［10］(2013)的研究，在考慮放松二胎生育政策的前提下，預(yù)測2015年我國的人口總量將達(dá)到13．98億，2020年將達(dá)到14．47億，這與《國家人口發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告》(2007年)的預(yù)測結(jié)果基本吻合，因此，本文采用王煥清的研究數(shù)據(jù)分別測算2015年、2020年我國的人均GDP。(3)匯率的預(yù)測。一方面，在2005年匯改、2008年國際金融危機(jī)以及2010年匯改重啟等因素的綜合影響下，近年來我國人民幣升值的壓力不斷增大;同時(shí)，需認(rèn)識(shí)到的是現(xiàn)階段我國的人民幣匯率已接近均衡水平，2012年、2013年人民幣兌美元匯率基本維持在6．10～6．33的區(qū)間之內(nèi)。故判斷人民幣升值趨勢在短期內(nèi)將得以維持，但不會(huì)長期持續(xù)下去。［12］初步估計(jì)2015年人民幣兌美元匯率在6．0左右，2020年匯率在5．0～6．0這一區(qū)間內(nèi)。綜合以上對(duì)國內(nèi)生產(chǎn)總值、人口總量及匯率水平的預(yù)測，可推算出2015年我國的人均GDP在8000～9000美元的區(qū)間內(nèi)，2020年我國的人均GDP在12000～15000美元的區(qū)間內(nèi)。2．我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的總體目標(biāo)。2020年即“十三五”規(guī)劃結(jié)束時(shí)，我國的人均GDP將處于12000～15000美元的區(qū)間內(nèi)。就國際經(jīng)驗(yàn)來看，對(duì)于人均GDP處于11000～16000美元①的國家，其直接稅與間接稅之比的平均值為39．55:60．45。故將我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的總體目標(biāo)設(shè)定為，2020年直接稅與間接稅之比達(dá)到40:60，相較于2013年②，直接稅占比上升約6個(gè)百分點(diǎn)。3．我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的階段性目標(biāo)。階段性目標(biāo)的合理性與可行性對(duì)于總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。2015年即“十二五”規(guī)劃結(jié)束時(shí)，我國人均GDP將處于在8000～9000美元的區(qū)間內(nèi)。就國際經(jīng)驗(yàn)來看，人均GDP處于7000～10000美元區(qū)間的國家，其直接稅與間接稅之比的平均值為36．43:63．57。故將我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的階段性目標(biāo)設(shè)定為2015年直接稅與間接稅之比達(dá)到36:64，相較于2013年直接稅占比上升約2個(gè)百分點(diǎn)，即2014～2015年我國的直接稅占比每年提高約1個(gè)百分點(diǎn)。

篇6

1享樂主義泛濫當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，能夠緊跟時(shí)展步伐，有創(chuàng)新意識(shí)，勇于思考追求新知，敢于擔(dān)當(dāng)不怕負(fù)責(zé)。另一方面，大學(xué)生往往受到來自各種途徑的社會(huì)功利主義、物欲主義的負(fù)面影響，將人生選擇與道德價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)過多建立在是否對(duì)自己有現(xiàn)實(shí)收益，是否能帶來個(gè)人利益的標(biāo)準(zhǔn)上。主要表現(xiàn)在：生活上，自理能力差，有鋪張浪費(fèi)、講排場和超前消費(fèi)現(xiàn)象；學(xué)習(xí)上，怕苦怕累，投機(jī)取巧，缺乏進(jìn)取精神；思想上，價(jià)值觀失位，精神空虛，有不切實(shí)際的虛空幻想。這導(dǎo)致大學(xué)生缺乏踏實(shí)實(shí)干和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，過分強(qiáng)調(diào)優(yōu)越、舒適的生活環(huán)境，對(duì)享樂主義推崇備至，制約了當(dāng)代大學(xué)生德育品行的進(jìn)一步提升。

2艱苦奮斗精神信念缺乏當(dāng)代大學(xué)生未經(jīng)過艱苦斗爭的革命年代的洗禮，意識(shí)不到如今生活的來之不易，而往往缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約、居安思危的意識(shí)，自身承受力與意志力薄弱。不少學(xué)生習(xí)慣于“兩耳與不聞窗外事”，諸事由家長“包辦”“代辦”，忽視人際交往能力培養(yǎng)和環(huán)境適應(yīng)能力訓(xùn)練，甚或出現(xiàn)家長到學(xué)?！芭阕x”的現(xiàn)象。大學(xué)生在碰到困難挫折后垂頭喪氣、悲觀失望、無所適從，出現(xiàn)諸如失眠多夢、情緒低迷、精神不振等癥狀。這極需要在思想政治教育中加強(qiáng)自力更生、艱苦奮斗的精神強(qiáng)化，培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)處事態(tài)度與堅(jiān)強(qiáng)不屈、不畏艱難的生存勇氣。當(dāng)代大學(xué)生德育觀上的種種不良表現(xiàn)，不僅影響我國的人才質(zhì)量，而且影響國家發(fā)展的速度和質(zhì)量，更影響“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)延安精神教育就不僅僅是個(gè)人成長成才的需要了。

二、延安精神在當(dāng)代大學(xué)生德育中應(yīng)用的路徑

1加強(qiáng)高校思想政治理論課與延安精神教育的有效銜接對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)延安精神教育要把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位，幫助大學(xué)生端正理想信念態(tài)度，以解決大學(xué)生道德失范的方向問題。高校思想政治理論課教學(xué)不僅是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要手段，也是宣傳和弘揚(yáng)延安精神的主要陣地。進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)充分挖掘《思想和中國特色社會(huì)主義理論體系》、《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等教材中的有關(guān)延安精神的素材資源，將偉人故事、英烈事跡、紅色經(jīng)典歌曲、宣傳影片等關(guān)于延安精神的內(nèi)容銜接到系列教學(xué)內(nèi)容中，使延安精神入課本、進(jìn)課堂，從而幫助大學(xué)生了解并領(lǐng)悟延安精神的深刻思想內(nèi)涵。大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論課時(shí)，一方面要打破已有的觀念，樹立符合時(shí)代需求的新觀念，不僅學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)，而且要涉獵其他專業(yè)的知識(shí)，不斷提升自己的道德品行；另一方面要以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待新思想，吸收精華，不斷提升自己的創(chuàng)新能力。

2以榜樣示范拓展延安精神內(nèi)涵張力高校教師承擔(dān)著社會(huì)信息傳遞、知識(shí)傳播的重要任務(wù)，學(xué)校須以延安精神為指引抓師德師風(fēng)建設(shè)，用更多的精力、更有力的舉措推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，始終把以學(xué)生為本、全心全意為學(xué)生服務(wù)的理念貫徹到教育教學(xué)和管理各項(xiàng)工作中去。在滿足學(xué)生不斷提升的求知需求水平的同時(shí)，教師需努力提升自身治學(xué)能力，用高尚的人格感化學(xué)生、用廣博的學(xué)識(shí)影響學(xué)生、用求是的作風(fēng)感染學(xué)生、用扎實(shí)的基礎(chǔ)教育學(xué)生，達(dá)到榜樣示范的良好效果。因此提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)和老師的個(gè)人修為對(duì)德育水平影響直接，對(duì)學(xué)生群體的影響作用至關(guān)重要。這要求從事高校教學(xué)管理工作者結(jié)合時(shí)展現(xiàn)狀以及大學(xué)生思想政治修養(yǎng)水平和思想道德建設(shè)方面存在的不足與疏漏，進(jìn)行有針對(duì)性的全面分析與系統(tǒng)深入的調(diào)查研究，形成結(jié)構(gòu)完善、論證嚴(yán)密的理論成果與學(xué)術(shù)著作等，從而為延安精神不斷注入新的思想活力。

3以艱苦奮斗精神培育大學(xué)生民族復(fù)興使命感我們黨革命歷程走的就是基層群眾路線并靠艱苦奮斗取勝的，我們的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也是靠全國廣大人民群眾不懈艱苦奮斗發(fā)展的。當(dāng)代大學(xué)生身負(fù)民族復(fù)興的偉大使命，需摒棄“眼高手低”思想，始終堅(jiān)持走群眾路線，堅(jiān)持自力更生精神去奮斗發(fā)展。在當(dāng)前激烈的就業(yè)競爭大背景下，大學(xué)生須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，面向基層，服務(wù)鄉(xiāng)村，走自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)的奮斗之路。在進(jìn)行德育教育實(shí)踐中，要充分發(fā)揮大學(xué)生（尤其是學(xué)生干部和黨員）在踐行延安精神活動(dòng)中的模范帶頭作用，這不僅可以保持大學(xué)生干部和黨員道德思想的先進(jìn)性、模范性，也借此能夠最大范圍、最廣程度地影響更廣大學(xué)生的思想水準(zhǔn)、意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)、價(jià)值追求等精神層面。通過大學(xué)生的基層群眾路線教育使艱苦奮斗的延安精神在大學(xué)生群體中得到根植與傳播，培育大學(xué)生的優(yōu)良道德品行，并使之積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去。

篇7

課前討論問題

作為中學(xué)語文教師，如果可以在上課之前，提出一些跟新課內(nèi)容有關(guān)的問題來讓學(xué)生回答，并合理的結(jié)合小組競爭的學(xué)習(xí)方式，則不僅能夠最大限度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，還可以活躍整個(gè)課堂氣氛，從而使得語文教學(xué)工作順利進(jìn)行，但需注意的是，應(yīng)盡量選用一些較簡單易答、靈活的問題，否則，問題太難將很容易讓課堂陷入僵局，阻礙教學(xué)工作的開展。

擺脫獨(dú)白式教學(xué)，轉(zhuǎn)為互動(dòng)的教學(xué)方式

這種教學(xué)方式要求教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖桥c學(xué)生對(duì)話的人，而不是枯燥的獨(dú)白者。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，教師在教學(xué)過程中不能只是擔(dān)當(dāng)知識(shí)復(fù)制的任務(wù)，僅僅將知識(shí)以獨(dú)白式的方式傳授給學(xué)生，而是要通過跟學(xué)生的互動(dòng)交流后，讓學(xué)生用自己的方式來理解和內(nèi)化知識(shí)。

所謂互動(dòng)的教學(xué)方式，是教師與學(xué)生合作的一種教學(xué)創(chuàng)新，要求教師把自己視為眾多學(xué)生中的普通一員，做到與學(xué)生們平等對(duì)話，耐心交流，共同探討語文學(xué)習(xí)中遇到的困難，從而縮短傳統(tǒng)教學(xué)方式中教師和學(xué)生間不可逾越的距離，并最終達(dá)到建立一個(gè)輕松課堂教學(xué)氛圍的目的?；?dòng)式的教學(xué)方式，一方面可以讓學(xué)生有更多思考問題的空間和自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有利于他們發(fā)表自己的見解，發(fā)掘?qū)W習(xí)中遇到的困難;而一方面也能夠讓教師更好的配合學(xué)生去解決學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，改變原有的不平等的師生關(guān)系，提高語文學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

向現(xiàn)代化的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，告別傳統(tǒng)的低科技的教學(xué)方式

筆者在從事語文教學(xué)多年，對(duì)現(xiàn)代教學(xué)方式產(chǎn)生了一些自己的看法。首先，現(xiàn)代化的教學(xué)方式能夠?qū)?shí)物和語言直接聯(lián)系起來，從而為語文教學(xué)提供幫助，這是傳統(tǒng)的教學(xué)方式所無可比擬的。其次，現(xiàn)代化的教學(xué)方式形象、直觀，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生更好的理解知識(shí)、發(fā)散思維、開拓視野、擴(kuò)展想象力、提高記憶效果，從而增加學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的積累、強(qiáng)化語文學(xué)習(xí)能力。再次，現(xiàn)代化教學(xué)方式結(jié)合了閱讀和口語，一種是無聲，一種是有聲，二者的結(jié)合無論是在語文教學(xué)知識(shí)傳輸?shù)臄?shù)量上，還是質(zhì)量上，都發(fā)揮了巨大的作用，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)漢語的理解。

篇8

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；賓語前置句；韻律

Abstract:AninvestigationofTheBookofSongsshowsthatitscategoriesofobjectfrontingbasicallyagreewiththoseinprose.Therelationshipbetweenobjectfrontingandrhymepresentsustwocategories:thefirstcategorywasdeterminedbygrammaticalconditionswhichallowednovariationonthepartofthepoet,suchasthefrontingofsomeobjectpronounsbuttheseconddependeduponthepoet''''sdeliberatevariation,suchasthefrontingofnounobject.Asaresult,whenthepoetwasorganizinghislines,hetriedhisbesttomakeanobjectfrontinglineoccurattherhymicalfoot.InTheBookofSongs,thoselineswhichfellintothe“noun+BE+verb”patternmightbedeformedbecausetheydepartedfromthecontext.

KeyWords:TheBookofSongs;objectfrontingline;rhyme

古代漢語中賓語前置的問題，作為一種常見的語法現(xiàn)象，自《馬氏文通》起就引起了學(xué)界的關(guān)注，對(duì)于這一特殊語序的類型、分布、性質(zhì)、歷史演變以及產(chǎn)生的動(dòng)因，幾代學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了深入的探討。本文擬在前人及時(shí)賢研究的基礎(chǔ)上，考察《詩經(jīng)》中各類賓語前置句的分布情況，探討《詩經(jīng)》中賓語前置句的使用與韻律的關(guān)系。

一、《詩經(jīng)》中賓語前置句的類型與分布[注:下文在描寫句式的時(shí)候，“動(dòng)詞謂語”簡稱“動(dòng)”，名詞（包括名詞短語）簡稱“名”，代詞簡稱“代”。]

《詩經(jīng)》中的賓語前置句可以分為兩大類，一是代詞充當(dāng)前置賓語，其中包括疑問代詞充當(dāng)前置賓語，否定句中代詞充當(dāng)前置賓語，其他句式中代詞賓語前置；二是名詞（包括名詞短語）充當(dāng)前置賓語，其中包括有語法標(biāo)記和無語法標(biāo)記兩類。其具體分布見下表1。關(guān)于《詩經(jīng)》賓語前置句的考察，時(shí)賢已有文章發(fā)表，如楊合鳴1993［1］、韓曉光1995［2］、伍桂蓉2004［3］，本文對(duì)之梳理，是為了說明賓語前置的原因?？疾臁对娊?jīng)》，其賓語前置類型與散文基本一致，并沒有像后代的格律詩那樣（如杜甫《秋興》中的“香稻啄余鸚鵡?！薄㈥懹巍杜R安春雨初霽》中的“素衣莫起風(fēng)塵嘆”之類），出現(xiàn)有別于散文的特殊形式；只是有些賓語前置的類別出現(xiàn)頻率要大大高于散文，如指示代詞“是”作賓語前置、名詞賓語前置，等等，這既有時(shí)代因素，又有詩歌韻律的因素。

二、賓語前置與韻律的考察

押韻是中國古代詩歌韻律的基本要素。通過對(duì)《詩經(jīng)》中賓語前置句押韻情況的分類考察，可以看到，它們的分布大都以協(xié)韻為目的。

（一）否定句代詞前置賓語韻律的考察[注:韻腳、韻部均依照王力先生《詩經(jīng)韻讀》。]

1.關(guān)于“不”字句代詞賓語前置的考察

表2“不”字句代詞賓語前置考察表

類別出現(xiàn)于四言中句數(shù)出現(xiàn)于雜言中句數(shù)動(dòng)詞謂語為韻腳動(dòng)詞謂語不為韻腳

前置（43）3763013

后置（7）0725從以上統(tǒng)計(jì)可以看出，否定句代詞賓語到《詩經(jīng)》時(shí)雖然已經(jīng)有部分后置，但前置仍是主要形式（約86%）；前置句的使用雖并非完全受韻律的影響，但多數(shù)前置句都處在韻腳的位置(約69.8%)。略舉數(shù)例：大車檻檻，毳衣如。豈不爾思?畏子不敢。(《王風(fēng)•大車》)（檻、、敢，談部）

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。(《鄭風(fēng)•褰裳》)（溱、人，真部）

以上為不處在韻腳的代詞賓語前置句。遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。(《周南•汝墳》)（肄、棄，質(zhì)部）

何以速我訟?雖速我訟，亦不女從。(《召南•行露》)（訟、訟、從，東部）以上為處在韻腳的代詞賓語前置句。



“不”字句，其前置的代詞賓語僅見“我”、“爾”，未見第三人稱，其原因或許正如丁聲樹先生所指出的，否定副詞“不”與前置賓語“之”已凝固成詞，合音為“弗”了的緣故。

2.關(guān)于“莫”字句代詞賓語前置的考察

表3“莫”字句代詞賓語前置考察表類別出現(xiàn)于四言中句數(shù)出現(xiàn)于雜言中句數(shù)動(dòng)詞謂語為韻腳動(dòng)詞謂語不為韻腳

前置（16）133160

后置（2）2020由上表可見，“莫＋代賓＋動(dòng)”16例，無一例“動(dòng)”不是處在韻腳上與上下協(xié)韻。舉例如下：在東，莫之敢指。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。(《庸阝風(fēng)•》)（指、弟，脂部）

滔滔江漢，南國之紀(jì)。盡瘁以仕，寧莫我有。(《小雅•四月》)（紀(jì)、仕、有，之部）

“莫＋動(dòng)＋代賓”式僅見2例：

其一為《衛(wèi)風(fēng)•竹竿》中的“遠(yuǎn)莫致之”，該例出現(xiàn)在第一章，為說明問題，茲將第一章全文轉(zhuǎn)引如下：竹竿，以釣于淇。豈不爾思﹖遠(yuǎn)莫致之。（淇、思、之，之部）“遠(yuǎn)莫致之”正處在偶句押韻的位置，“之”為韻腳所在，該章押“之”部韻，“之”未前置，正是為了押韻。

其二為《大雅•民》中的“愛莫助之”，該例出現(xiàn)在第6章，第6章全文如下：人亦有言：德車酋如毛，民鮮克舉之，我儀圖之。維仲山甫舉之，愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補(bǔ)之。（舉、圖、舉、助、補(bǔ)，魚部）



第六章為變相句尾韻，韻腳在倒數(shù)第二個(gè)音節(jié)上；此外，該章“之”字五出，構(gòu)成整齊的“動(dòng)＋之”排比句；顯然，如果該句“之”前置，采用“莫＋代賓＋動(dòng)”式，則破壞了該章固有的韻律。



考察《詩經(jīng)》“莫”字句，從代詞賓語后置出現(xiàn)的頻率來看，與散文似乎無別，

[注:考察甲骨文、西周金文，未見“莫”字句；《尚書》亦未見“莫”字句?？疾臁墩撜Z》、《孟子》、《左傳》、《韓非子》、《呂氏春秋》等5部文獻(xiàn)，結(jié)果如下：

“莫＋代賓＋動(dòng)”在《論語》有7，《孟子》14，《左傳》8，《韓非子》8，《呂氏春秋》24；“莫＋動(dòng)＋代賓”，在《論語》為0，《孟子》為0，《左傳》為2，《韓非子》為1，《呂氏春秋》為0。

上述統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，“莫”字句中，代詞賓語前置是很嚴(yán)格的，“莫＋動(dòng)＋代賓”式，在散文文獻(xiàn)中只是偶見，列舉如下：“吉莫如之”(《左傳•文公十三年》)、“莫能逢之”(《左傳•宣公3年》)、“人莫救之”(《韓非子•內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》)，后置代詞賓語均為“之”。]實(shí)則不然。散文中“莫＋動(dòng)＋代賓”式偶見，可視為受“主＋不＋動(dòng)＋代賓”式的影響而產(chǎn)生的偶然現(xiàn)象；[注:管燮初《西周金文語法研究》：“上古漢語用代詞作賓語的否定式動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語先置，這是一條規(guī)律，但是賓語不先置的例外情況在殷墟甲骨刻辭中就出現(xiàn)了……否定式受肯定式語序的類化，可能從殷商就開始了?！盷

而《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的“莫＋動(dòng)＋代賓”式，則是詩律使然。

3.關(guān)于“無”字句代詞賓語前置考察

考察《詩經(jīng)》“無＋代賓＋動(dòng)”3例，“動(dòng)”都處在韻腳上與上下協(xié)韻。列舉如下：大夫君子，無我有尤；百爾所思，不如我所之。(《庸阝風(fēng)•載馳》)（尤、思、之，之部）

遵大路兮，摻執(zhí)子之衤去兮。無我惡兮，不故也。(《鄭風(fēng)•遵大路》)（路、衤去、惡、故，鐸魚通韻）（二）肯定句代詞賓語前置韻律的考察

1.“是＋動(dòng)”（30例）的押韻情況



據(jù)考察，《詩經(jīng)》中只有“是＋動(dòng)”句而無“動(dòng)＋是”句，即指示代詞“是”單獨(dú)作賓語一定要前置?！笆牵珓?dòng)”句（“是＋動(dòng)”連用者，前一個(gè)“是＋動(dòng)”除外）“動(dòng)”都處在韻腳的位置上，舉例如下：

祝祭于礻方，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報(bào)以介福，萬壽無疆。(《小雅•楚茨》)（礻方、明、皇、饗、慶、疆，陽部）

維此良人，弗求弗迪；維彼忍心，是顧是復(fù)。民之貪亂，寧為荼毒！(《大雅•桑柔》)（迪、復(fù)、毒，覺部）

2.其他“代賓＋動(dòng)”的押韻情況

其他“代賓＋動(dòng)”3例，“動(dòng)”都處在韻腳的位置上，與上下協(xié)韻：節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。(《小雅•節(jié)南山》)（巖、瞻，談部）

上帝甚蹈，無自昵焉。俾予靖之，后予極焉。(《小雅•菀柳》)（昵、極，職部）



上帝甚蹈，無自瘵焉。俾予靖之，后予邁焉。(《小雅•菀柳》)（瘵、邁，月部）

《詩經(jīng)》中，“代賓＋動(dòng)”句一覽表：

表4《詩經(jīng)》“代詞賓語＋動(dòng)詞”句一覽表

類別出現(xiàn)于四言中句數(shù)出現(xiàn)于雜言中句數(shù)動(dòng)為韻腳動(dòng)不為韻腳

“是＋動(dòng)”291300

其他“代賓＋動(dòng)”3030

合計(jì)330330肯定形式代詞賓語前置句（“代賓＋動(dòng)”）33例，都出現(xiàn)在四言句中[注:僅有1例出現(xiàn)在雜言中：“君子是則是效”（《小雅•鹿鳴》）。]，“代賓+動(dòng)”中的“動(dòng)”均處在句尾韻腳的位置（“是＋動(dòng)•是+動(dòng)”格式中前一個(gè)“是+動(dòng)”除外）。

（三）疑問代詞賓語前置句押韻情況考察表5疑問代詞賓語前置句押韻一覽表類型四言雜言在韻腳不在韻腳

疑問代詞賓語前置（29）263209經(jīng)考察，《詩經(jīng)》中疑問代詞賓語前置句，動(dòng)詞也以在韻腳位置的為多。略舉數(shù)例：

害害否?歸寧父母。(《周南•葛覃》)（否、母，之部）

國步蔑資，天不我將；靡所止疑，云徂何往。(《大雅•桑柔》)（將、往，陽部）

以上在韻腳

何有何亡?黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。(《邶風(fēng)•谷風(fēng)》)（求、救，幽部）

終南何有?有紀(jì)有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！(《秦風(fēng)•終南》)（堂、裳、將、忘，陽部）

以上不在韻腳。

（四）名詞（包括名詞短語）賓語前置押韻情況考察



名詞賓語前置包括帶語法標(biāo)記與不帶語法標(biāo)記兩種情況。帶語法標(biāo)記的，根據(jù)語法標(biāo)記的不同，又分“賓+是+動(dòng)”、“賓+之+動(dòng)”、“賓+斯+動(dòng)”、“賓+來+動(dòng)”、“賓+于+動(dòng)”、“賓＋胥＋動(dòng)”等6類，如下：山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉。(《唐風(fēng)•山有樞》)（樞、榆、婁、驅(qū)、愉，侯部）“賓+是+動(dòng)”



有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。(《秦風(fēng)•車鄰》)（鄰、顛、令，真部）(賓+之+動(dòng))

大侯既抗，弓矢斯張。(《小雅•賓之初筵》)（抗、張，陽部）(賓+斯+動(dòng))

江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來求。(《大雅•江漢》)（浮、滔、游、求，幽部）(賓+來+動(dòng))

維申及甫，維周之翰。四國于蕃，四方于宣。(《大雅•崧高》)(翰、蕃、宣，元部)(賓+于+動(dòng))

天何以刺，何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。(《大雅•瞻》)(富、忌，職之通韻)(賓＋胥＋動(dòng))

不帶語法標(biāo)記的，如：

日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，報(bào)我不述。(《邶風(fēng)•日月》)(出、卒、述，物部)

具體分布如下表：

帶語法標(biāo)記的名詞賓語前置句，其韻律特點(diǎn)，誠如馮勝利先生所言，是“加重動(dòng)詞的分量”［4］237，韻腳必須重讀，而該句式的重音恰恰是落在句末的“動(dòng)”上，與韻律要求相一致，這恐怕就是詩人在韻腳所在刻意選擇該句式的重要原因。

（五）幾點(diǎn)思考

1.考察《詩經(jīng)》韻腳所在，或句句押韻，或隔句押韻，但偶句押韻是《詩經(jīng)》最常見的押韻方式。

《詩經(jīng)》中賓語前置與韻律當(dāng)分為兩種情況，一種是受語法條件制約、詩人不能隨意改變的，如疑問代詞賓語前置、“是+動(dòng)”句、否定句代詞賓語前置[注:否定句代詞賓語前置現(xiàn)象在甲骨卜辭中即已出現(xiàn)，如“貞：祖辛不我害？貞：祖辛害我？”參見張玉金《甲骨文語法學(xué)》，學(xué)林出版社2001年版，第211頁。]，等等；一種是詩人刻意改變的，如名詞賓語前置句（帶語法標(biāo)記的賓語前置句，以及不帶語法標(biāo)記的“東山自出”之類）。無論是前者，還是后者，《詩經(jīng)》在句子安排上（尤其是后者），總是盡可能地將賓語前置句安排在韻腳所在的位置。賓語前置句的分布以在偶句為常。



考察《詩經(jīng)》中各類賓語前置句不出現(xiàn)在韻腳的比例：疑問代詞賓語前置（約31%）、否定句代詞賓語前置（約21%）、帶語法標(biāo)記的名詞賓語前置（約9.86%）、肯定句代詞賓語前置（0）。不同類型的賓語前置句受韻律的影響大小不同，形成如下序列：疑問代詞賓語前置句＞否定句代詞賓語前置＞帶語法標(biāo)記的名詞賓語前置＞肯定句代詞賓語前置

上述序列表明，從左至右，在句式的選擇上，語法條件的制約逐漸削弱，而韻律的制約逐漸加強(qiáng)。

2.“是+動(dòng)”句集中出現(xiàn)在《大雅》、《小雅》，當(dāng)與時(shí)代有關(guān)?？疾焐瞎盼墨I(xiàn)，“是+動(dòng)”式僅見于西周時(shí)期，東周已經(jīng)消亡，這與該式在《詩經(jīng)》中的分布是一致的。

在西周的銅器銘文中，可以看到早期的“是+動(dòng)”式：[注:金文例句轉(zhuǎn)引自潘玉坤《西周金文語序研究》，華東師范大學(xué)出版社2005年版，第215頁。]

西周中晚期：子子孫孫其萬年永是寶用。（晉侯棘人馬方壺）

西周晚期：子孫是尚，子孫之寶，用孝用享。（豐伯車父簋）

西周晚期：其萬年令冬（終）難老，子子孫孫是永寶。（殳季良父壺）

比照銘文之程序語“子子孫孫永寶用之”[注:嚴(yán)格地說，西周銅器銘文之程序語是“子子孫孫永寶用”、“子子孫孫永寶”、“子子孫孫永用”，即以動(dòng)詞后不帶賓語為基本形式。考察華東師范大學(xué)中國文字研究與應(yīng)用中心編《金文引得》（殷商西周卷），記有“永寶用”、“永寶”、“永用”者800余器，記有“永寶用之”、“永寶之”、“永用之”者僅21器而已。]，

“是”代替“之”，置于動(dòng)詞之前?！敦S伯車父簋》中，“尚”、“享”同屬陽部，《殳季良父壺》中，“老”、“寶”同屬幽部。我們推測，用“是+動(dòng)”代替“動(dòng)+之”，或許是為了協(xié)韻的緣故。[注:前輩學(xué)者有一種說法，即“古語殘留說”，認(rèn)為古漢語的前身是一種底層結(jié)構(gòu)為SOV型的語言，后來變成了SVO，“是＋動(dòng)”是史前SOV型漢語的殘跡。]

為什么協(xié)韻要將代詞前置？或許如馮勝利先生所言，代詞一般是輕讀音（“代詞在韻律學(xué)上叫做‘弱形式’”［4］），將代詞“是”前置，動(dòng)詞居后，可以收到“加重動(dòng)詞”之功效；動(dòng)詞處在韻腳的位置，而韻腳又為重音所在，二者相得益彰。當(dāng)然，這樣說，還要解釋下面的問題：一是解釋代詞入韻問題；二是解釋變相句尾韻的問題。《詩經(jīng)》中存在著代詞入韻的現(xiàn)象，如：“三歲貫女”(《魏風(fēng)•碩鼠》)之“女”，“不入唁我”之“我”(《小雅•何人斯》)（按：《詩經(jīng)》中，“我”字處在句尾者30例，押韻者2例），“如何如何，忘我實(shí)多”(《秦風(fēng)•晨風(fēng)》)之“何”，顯然“弱形式”亦可押韻，要重讀。再有，存在著變相的句尾韻（即句尾是語氣詞之類的，如《伐檀》之“兮”，《》之“之”），句尾不是重音所在；“兮”雖可以延長，而“之”似乎是要輕讀。這兩個(gè)問題或許與音樂旋律及其詩歌重音有關(guān)，還有待于做進(jìn)一步的考察。



3.名詞賓語前置，是詩人可以刻意選擇的，因?yàn)槊~賓語的位置本該在動(dòng)詞謂語（或介詞）之后?？疾臁对娊?jīng)》，名詞賓語前置句幾乎無一例外地都處在韻腳所在的位置，正說明了這一點(diǎn)。關(guān)于名詞賓語前置句，還有一點(diǎn)需要說明：無論是帶語法標(biāo)記的名詞賓語前置句（如《小雅•節(jié)南山》中的“四方是維，天子是毗”），還是不帶標(biāo)記的名詞賓語前置句（如《邶風(fēng)•日月》中的“東方自出”），在散文中都可以見到（如《左傳•襄公二十二年》中的“吾不免是懼”、《左傳•昭公十九年》中的“室于怒，市于色”）。只不過在散文中或許只是偶見，除凸顯焦點(diǎn)之外，或許并無特殊的修辭目的；而在詩歌中則是為了使詩句富于變化，為了協(xié)韻，而刻意地安排罷了。可見，《詩經(jīng)》不像唐宋時(shí)期的格律詩那樣，并無特殊于散文的語序，只是在語序的安排上，句式的運(yùn)用上，要服從于韻律。



《詩經(jīng)》中，凡名詞賓語前置句均為四字句（約91.5％），或變相的四字句（即“虛詞＋四字句”，如“維邇言是聽”、“匪先民是程”之類）；前置賓語不得超過兩個(gè)音節(jié)；動(dòng)詞謂語皆為單音動(dòng)詞；語法標(biāo)記與動(dòng)詞之間不能插入其他成分（如否定詞、助動(dòng)詞）；句末不得帶語氣詞，等等。[注:考察同一時(shí)期的散文文獻(xiàn)，帶標(biāo)記的賓語前置句已有長足的發(fā)展。如《左傳•昭公元年》：“小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼?！薄墩撜Z•公冶長》：“吾斯之未能信？”《國語•楚語下》：“則何上下之有乎？”顯然，散文中該句式要相對(duì)自由得多。]

這些音節(jié)限制正是《詩經(jīng)》的名詞賓語前置服從于韻律的體現(xiàn)。

4.帶語法標(biāo)記的名詞賓語前置句，其語法標(biāo)記除了在春秋、戰(zhàn)國文獻(xiàn)中常見的“是”、“之”之外，還有“于”、“來”、“斯”、“胥”等?？疾臁对娊?jīng)》“于”、“來”、“斯”、“胥”等標(biāo)記集中在《大雅》、《小雅》、《豳風(fēng)》之中，據(jù)前人考證，《大雅》、《小雅》大多是西周末年、東周初年的作品，《豳風(fēng)》亦西周末年的作品。這表明，帶標(biāo)記的名詞賓語前置句，在其初始階段，其語法標(biāo)記是不固定的，《詩經(jīng)》中這種句式語法標(biāo)記的多種多樣，正是這種句式在西周末年、東周初年語法標(biāo)記尚未固定的反映。

三、關(guān)于“魯侯是若”、“萬民是若”的討論

“魯侯是若”、“萬民是若”二句詩出自《魯頌•宮》。茲將原文轉(zhuǎn)引如下：保有鳧繹，遂荒徐宅，至于海邦?；匆男U貊，及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。

徂來之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩。新廟奕奕，奚斯所作。孔曼且碩，萬民是若。

關(guān)于這兩句詩，自古以來即有歧解。分述如下：

“魯侯是若”：

第一，清代錢澄之《田間詩學(xué)》：“毛云：若，順也。遠(yuǎn)人來服，則魯侯從而順其情，以撫安之也?！?/p>

第二，明代季本《詩說解頤》：“若，順也。謂順魯侯之德也?！?/p>

高亨《詩經(jīng)今注》：“若，順也。此言都服從魯侯。”

“萬民是若”：

第一，鄭玄箋：“國人謂之順也?？追f達(dá)疏：民既以之為順?！?/p>

清代錢澄之《田間詩學(xué)》：“‘萬民是若’，言萬民皆心順之，以為合理也?！?/p>

高亨《詩經(jīng)今注》：“‘若，順也’。此句指廟貌莊嚴(yán)，萬民對(duì)它肅然起敬?！?/p>

第二，宋代朱熹《詩集傳》：“治其宮室寢廟，以順萬民之望?！?/p>

《詩說解頤》：“‘萬民是若’，順萬民之心也。”

清代嚴(yán)虞忄亨《讀詩質(zhì)疑》：“于是修舊起廢，治其宮室寢廟，以順萬民之望焉。”

為什么同一詩句會(huì)有歧解呢？

依第一類解釋，“魯侯”、“萬民”是主語，“是”是“若”的賓語，則該句式為“名主語＋是賓語＋動(dòng)”，依第二類解釋，“魯侯”、“萬民”是賓語，“是”只是一個(gè)語法標(biāo)記，則該句式為“名賓語＋是助詞＋動(dòng)”。因?yàn)椤棒敽钍侨簟薄ⅰ叭f民是若”，其句式都可以描寫為“名+是＋動(dòng)”；所以，在句法平面上的“名+是＋動(dòng)”實(shí)則包含了“名主語＋是賓語＋動(dòng)”、“名賓語＋是助詞＋動(dòng)”兩種句式，是一個(gè)多義格式。[注:參見殷國光《古代漢語句法中的若干歧義現(xiàn)象》，《語文研究》1984年第2期。]

《詩經(jīng)》中，凡符合“名+是＋動(dòng)”句式的詩句脫離了語境（或語境不明），都可能有歧解。

例如《魯頌•宮》“上帝是依”：第一，元代許謙《詩集傳名物鈔》：《魯頌》亦云“上帝是依”，謂天之神憑依姜女原之身而生后稷也。

第二，宋代歐陽修《詩本義》：毛謂“依其子孫”者亦非也。其上下文方言姜女原生后稷時(shí)事，與上帝依其子孫文意不屬。據(jù)詩意，依猶賴也，謂上帝是賴者，言姜女原賴天帝之靈而生后稷無災(zāi)害爾。

又如《商頌•長發(fā)》“百祿是遒”：第一，孔穎達(dá)疏：“故百眾之祿于是聚而歸之?！?/p>

第二，元代朱公遷《詩經(jīng)疏義會(huì)通》：“故能聚此百祿耳。”

總之，《詩經(jīng)》賓語前置句類型多與散文一致，但一些前置句的出現(xiàn)，與詩歌韻律關(guān)系密切，一些歧解句與語境聯(lián)系緊密，一旦語境模糊或丟失，就可能歧解。

［參考文獻(xiàn)］

［1］楊合鳴．《詩經(jīng)》句法研究［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，1993.

［2］韓曉光.《詩經(jīng)》中的賓語位置考察［J］.古漢語研究，1995(3).