時(shí)間：2023-04-03 09:47:46
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇感恩教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）家庭感恩教育的缺失在現(xiàn)在的家庭教育中，父母缺乏對(duì)孩子感恩之心的教育。尤其是對(duì)于幼兒園的學(xué)前教育孩子來(lái)說(shuō)，比起小班與中班的孩子，他們的獨(dú)立意識(shí)與自我意識(shí)在逐步增強(qiáng)。有些父母在家中對(duì)孩子過(guò)于寵愛(ài)，孩子在家里處于“小皇帝”“小公主”的地位，習(xí)慣了以自我為中心，從來(lái)不知道關(guān)心他人、尊重他人，更不知道心疼父母、孝敬父母。而父母因?yàn)槟鐞?ài)孩子，對(duì)感恩的教育也不加重視。只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，孩子的一切要求都盡力滿足，從來(lái)不去研究是否正確與合理。還有一些家長(zhǎng)，對(duì)孩子則采取暴力教育，在孩子的管教過(guò)程中，孩子若是稍有不令父母滿意的行為，父母便對(duì)其打或罵，直接影響著孩子的幼小心靈的健康成長(zhǎng)與發(fā)展，更不用說(shuō)培養(yǎng)孩子的感恩之心。在父母那里從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)任何關(guān)愛(ài)的孩子，自己的性格也會(huì)變得冷漠與麻木，感恩之心就更難培養(yǎng)了。
（二）幼兒園感恩教育的薄弱當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是幼兒園的教師還是父母，對(duì)于孩子的教育都側(cè)重在智力教育方面，家長(zhǎng)與教師關(guān)注的都是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)與智力的開發(fā)。不管是為了迎合家長(zhǎng)的需求，還是幼兒園自身的教育要求，幼兒園的教育都是偏向于書本知識(shí)的充實(shí)與拓展，而對(duì)于孩子的道德教育這一方面卻不加重視，尤其是對(duì)于孩子的感恩教育。現(xiàn)在許多幼兒園的教育，根本就從來(lái)沒(méi)有涉及感恩教育，因此，孩子的感恩教育根本無(wú)從談起。幼兒園感恩教育的薄弱，直接影響著幼兒在感恩教育上的缺失，導(dǎo)致幼兒從小就缺乏關(guān)愛(ài)他人與孝順父母之心。
（三）社會(huì)感恩教育的缺乏此外，社會(huì)在感恩教育這一方面的缺失也是影響著幼兒感恩教育的重要原因之一。除了來(lái)自家庭與幼兒園的原因以外，社會(huì)的作用也是很關(guān)鍵的。但是，由于當(dāng)今整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)感恩教育不是很重視，直接導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)于感恩教育的缺乏。
二、學(xué)前教育感恩教育的改進(jìn)策略
（一）家長(zhǎng)的言傳身教感恩教育離不開父母的言傳身教，孩子在家里的時(shí)候，父母要為孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨、充滿關(guān)愛(ài)的生活環(huán)境。父母自身要做到孝順老人、關(guān)心他人，只有父母自身做到這些了，才能在孩子幼小的心中樹立一種心中有他人的意識(shí)，從而逐漸培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，懷著一顆感恩之心成長(zhǎng)。例如，家里有老人的情況下，父母要自身做好表率，好好孝敬老人，孩子在耳濡目染之下，慢慢會(huì)將孝順老人作為自己的一種自覺(jué)行為與本能牢記在心，從而逐漸懂得感恩。
（二）教師的表率和教育智慧孩子除了在家里的時(shí)間以外，另外的時(shí)間多半是在幼兒園度過(guò)的。因此，教師對(duì)于孩子的影響也是非常重要的。在孩子的眼中，教師的地位是很神圣的，他們認(rèn)為教師是無(wú)所不知的。因此，在學(xué)前教育的學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們更愿意去模仿教師的一些行為動(dòng)作。因此，教師在日程的生活與學(xué)習(xí)中，對(duì)孩子的教育需要時(shí)刻表現(xiàn)出關(guān)心與愛(ài)護(hù)，讓孩子對(duì)教師的這種關(guān)心他人的行為進(jìn)行模仿，從而學(xué)會(huì)擁有一顆感恩之心。另外，教師還可通過(guò)開展一些活動(dòng)，以活動(dòng)的多樣性去引導(dǎo)幼兒在活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)感恩他人，收集一些如烏鴉反哺、吃水不忘挖井人的故事，在幼兒的心靈深處樹立一種感恩意識(shí)。
（三）家長(zhǎng)、幼兒園、社會(huì)三方合作要想改進(jìn)當(dāng)前學(xué)前教育關(guān)于幼兒感恩教育的方式，除了確保家長(zhǎng)正確的言傳身教以及教師的表率引導(dǎo)作用以外，還需加強(qiáng)家長(zhǎng)、幼兒園與社會(huì)的三方面的合作，從而確保學(xué)前教育感恩教育的順利實(shí)現(xiàn)。幼兒在幼兒園受到的教育只能作為他們受教育內(nèi)容的一部分，畢竟幼兒的大部分時(shí)間還是在家里度過(guò)的。如果來(lái)自家庭的父母不能正確地引導(dǎo)孩子，不能給孩子營(yíng)造一個(gè)舒適溫馨的生活環(huán)境，讓他們整天面對(duì)父母的冷漠與自私，長(zhǎng)時(shí)間在這種環(huán)境的影響下，總有一天孩子也會(huì)變得自私、麻木。在現(xiàn)在的家庭教育中，父母重視的都只是孩子的智力教育，對(duì)孩子的感恩品德的教育卻不太看重。為了確保孩子的健康成長(zhǎng)，就需要充分發(fā)揮家長(zhǎng)、幼兒園以及社會(huì)三者之間的作用，通過(guò)三方的通力合作，共同實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子感恩等優(yōu)良品德的教育。孩子健全的人格塑造離不開父母的正確教育與引導(dǎo)，父母在關(guān)心老人方面若是為孩子做了一個(gè)很好的榜樣的話，孩子也會(huì)懂得關(guān)心老人、照顧老人、孝順老人。父母為孩子營(yíng)造一個(gè)舒適的生活環(huán)境，才能更好地保證孩子的身心健康成長(zhǎng)。另外，在加強(qiáng)家園與幼兒園之間的聯(lián)系與合作的情況下，還需充分發(fā)揮社會(huì)的宣傳教育作用，加大對(duì)感恩教育的宣傳，將這種思想深入人心，讓孩子時(shí)刻生活在充滿關(guān)愛(ài)與感恩的環(huán)境之中，從而將感恩變?yōu)樽约旱囊环N本能、一種“隨身攜帶”的優(yōu)良品質(zhì)，伴隨自己的一路成長(zhǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
任何教育措施和教育活動(dòng)都是為某種教育目標(biāo)服務(wù)的，教育途徑和教育方式的創(chuàng)新同樣受教育目標(biāo)的引導(dǎo)。在教育過(guò)程中，教育目標(biāo)具有導(dǎo)向、協(xié)調(diào)、支配、控制、激勵(lì)、選擇和標(biāo)準(zhǔn)的作用。感恩教育的目標(biāo)制約感恩教育的教育內(nèi)容，影響感恩教育的課程設(shè)置，受總的德育目標(biāo)的影響，我國(guó)高校德育工作中，感恩教育存在“遠(yuǎn)、大、虛、舊、偏”的弊端，出現(xiàn)了與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)，缺乏科學(xué)具體的描述、出發(fā)點(diǎn)不夠明確和目標(biāo)不科學(xué)的問(wèn)題，導(dǎo)致一些學(xué)校感恩教育內(nèi)容匱乏，感恩教育課程缺位。受課程設(shè)置和課時(shí)限制，有些高校甚至取消了感恩教育的專門課程，并且相關(guān)感恩教育的專門教材幾乎沒(méi)有。另外，高校圖書館有關(guān)感恩故事、感恩情感的書籍比較少見。感恩故事、感恩情感的著作，內(nèi)容多是介紹感恩心態(tài)與社會(huì)生活和工作的關(guān)系。雖然高校圖書館常見的出版物《青年文摘》、《讀者文摘》，幾乎每期都刊出以感恩社會(huì)、感恩生活、感恩父母為主的感恩文章，但是，鮮有大學(xué)生閱讀此類內(nèi)容。
二、感恩教育視角下促進(jìn)高校思想教育的有效途徑
1.更新教育理念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立感恩之情
感恩視角下的高校思想教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，讓他們自覺(jué)發(fā)現(xiàn)美好事物，同時(shí)，以感恩的心態(tài)回報(bào)社會(huì)。首先，高校要更新教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生的自尊意識(shí)、自立意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立感恩之情。感恩教育也是一種世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，高校感恩教育不僅要傳授感恩知識(shí)，而且要傳授一種觀念，一種態(tài)度，讓學(xué)生將感恩意識(shí)內(nèi)化為人生價(jià)值觀。在當(dāng)前的社會(huì)背景下，信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化已成為新時(shí)代的鮮明特征，在這樣的背景下，學(xué)生如果沒(méi)有感恩情感，就很難抵御社會(huì)多元化帶來(lái)的干擾。感恩視角下的高校思想教育，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于祖國(guó)、社會(huì)、父母懷有感恩情感，幫助他們樹立正確價(jià)值觀，塑造他們積極向上的精神風(fēng)貌。
2.調(diào)整感恩教育目標(biāo)，制定易于操作的具體目標(biāo)
1.1進(jìn)行感恩教育以思想政治理論課為主渠道[1]。思想政治課，不能流于書本空洞的教條式的知識(shí)，傳授方法更應(yīng)該結(jié)合學(xué)生具體情況以感恩教育為導(dǎo)繩來(lái)進(jìn)行德育教育，真正做到生動(dòng)有吸引力、感染力和震撼力，觸碰學(xué)生心靈，讓學(xué)生知道什么是道德修養(yǎng)，什么是感恩，感恩什么和怎樣感恩。
1.2對(duì)初入學(xué)校的學(xué)生盡早開展感恩教育的引導(dǎo)和干預(yù)非常重要
1.2.1心理老師盡早介入感恩教育在中職德育教育中的應(yīng)用方法探討張永紅（重慶市護(hù)士學(xué)校）學(xué)生入學(xué)或入學(xué)后不久，心理老師應(yīng)盡早進(jìn)行心理問(wèn)卷調(diào)查，得到學(xué)生心理狀況的結(jié)果。對(duì)于心理問(wèn)題比較嚴(yán)重的學(xué)生，盡早與班主任、家長(zhǎng)共同干預(yù)，找尋突破口對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)，必要時(shí)進(jìn)行心理咨詢或治療。
1.2.2班級(jí)管理或?qū)W校德育部盡早開展感恩教育活動(dòng)首先開展感恩的主題班會(huì)活動(dòng)。讓學(xué)生回顧、收集成長(zhǎng)中讓自己感動(dòng)的親情、友情、恩情，甚至來(lái)自陌生人、大自然對(duì)自己的幫助，以及自己的反應(yīng)與態(tài)度。其次，讓學(xué)生給自己的家人、對(duì)自己幫助最大的朋友或老師寫一封信，告知自己在校的情況，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的培養(yǎng)和教誨，感謝朋友的相知相伴，傾訴心中的喜憂，借此觸動(dòng)學(xué)生的心靈，有利于提升他們的感恩意識(shí)，更好地樹立信心，確立目標(biāo)，有意義地度過(guò)學(xué)校生活。這一項(xiàng)活動(dòng)也可以由語(yǔ)文老師指導(dǎo)和督促完成，不但有利于感恩精神的培養(yǎng)，還有利于學(xué)生寫作水平的提高。最后，德育部在全校開展感恩活動(dòng)。利用集會(huì)、專題黑板報(bào)、專題櫥窗，看影視節(jié)目，組織感恩的征文比賽、演講比賽、朗誦比賽，請(qǐng)相關(guān)專家作感恩的專題報(bào)道演講、專題教育，組織獻(xiàn)愛(ài)心送溫暖活動(dòng)、扶貧救災(zāi)或結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)，參加社區(qū)服務(wù)或義務(wù)勞動(dòng)等。利用一切可利用資源，宣揚(yáng)感恩精神，讓學(xué)生長(zhǎng)期耳濡目染，形成良好的校園感恩氛圍。
1.2.3情感共鳴，潛移默化1）利用感恩資源。挖掘古今中外名人感恩實(shí)例，搜尋益智德育成語(yǔ)典故、歌曲或影視，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真人真事，采用多媒體、視頻、演講等，生動(dòng)展示感恩，震撼和升華心靈，起到情感共鳴，知恩而報(bào)恩。2）教師的引領(lǐng)模范示范作用[3]。東漢的楊雄說(shuō)，“師者，人之模范也”。教師的一言一行都深深影響著學(xué)生，教育者應(yīng)該做到言行一致，以身作則，為人師表。在教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)建立良好感恩教育環(huán)境，創(chuàng)設(shè)感恩教育情境，讓學(xué)生認(rèn)同共鳴，潛移默化受到情感的啟迪。3）家長(zhǎng)的模范作用。家庭環(huán)境是學(xué)生接受感恩教育的首要場(chǎng)所，它對(duì)學(xué)生的影響非常大。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該以模范、示范言行來(lái)樹立感恩形象，營(yíng)造感恩的氛圍，讓學(xué)生從小耳濡目染，樹立感恩意識(shí)。
2在教學(xué)中融入感恩教育內(nèi)容，從細(xì)節(jié)中抓感恩教育的引導(dǎo)
教師是人類靈魂的工程師，塑造孩子的靈魂是教師的首要責(zé)任。中學(xué)時(shí)代是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的重要時(shí)間段，中職學(xué)校的任何任課教師，都有責(zé)任以“教育先育人”“以德為先“等指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，都應(yīng)當(dāng)積極作為,在日常的教育教學(xué)中滲透德育等感恩教育。1）充分認(rèn)識(shí)在任課過(guò)程中滲透感恩等德育教育的重要意義。在教學(xué)中融入相關(guān)的德育故事或案例，逐漸改變學(xué)生認(rèn)識(shí)的局限性或片面性。比如改變學(xué)生這樣的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為家長(zhǎng)的關(guān)心是啰嗦，老師的教育是跟自己過(guò)不去；國(guó)家減免學(xué)費(fèi)是應(yīng)該的，不減白不減或減免得還不夠；現(xiàn)在自己是學(xué)生，用家長(zhǎng)的錢是應(yīng)該的，甚至認(rèn)為家長(zhǎng)不能滿足自己的愿望是家長(zhǎng)無(wú)能；老師、朋友的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是因?yàn)槔骸鹊取?）教學(xué)中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生感恩方面的不足，及時(shí)正確引導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)應(yīng)與班主任溝通反饋，班主任及時(shí)與家長(zhǎng)溝通交流，共同尋找學(xué)生的突破口，必要時(shí)請(qǐng)心理老師介入引導(dǎo)，完善學(xué)生的人格素養(yǎng)。
3將感恩教育融入實(shí)踐中，在實(shí)踐中鞏固和升華感恩
3.1充分利用假期利用放假期間，讓學(xué)生與父母一同上班或獨(dú)立打理家務(wù)，甚至可以互換角色，或者鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐打打短工，通過(guò)旁觀或?qū)嵺`，去體會(huì)生活的艱辛和勞動(dòng)收入的來(lái)之不易。必要時(shí)，讓學(xué)生去偏僻艱苦的地方，去那里體驗(yàn)同齡人的生活與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生受到震撼并能從中思考自己現(xiàn)在所擁有的珍貴和不易。由此懂得理解、尊重和同情他人，明白自己應(yīng)該做什么、能夠做什么，才會(huì)由衷地感激父母和社會(huì)，才知道服務(wù)社會(huì)和回報(bào)社會(huì)。
3.2在社會(huì)實(shí)踐中升華感恩教育[4]學(xué)校與社區(qū)等組織結(jié)對(duì)互助，比如開展有意義的幫扶活動(dòng)、勤工助學(xué)活動(dòng)、青少年志愿者活動(dòng)、下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活、兼職創(chuàng)業(yè)等社會(huì)活動(dòng)，升華感恩意識(shí)為理，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成施恩的習(xí)慣。
在大學(xué)生感恩意識(shí)現(xiàn)狀的研究方面，申正付等認(rèn)為，女大學(xué)生感恩傾向明顯高于男生，并對(duì)比做了具體分析，與馬云獻(xiàn)等觀點(diǎn)相反，并且還提出了個(gè)體的感恩傾向與來(lái)源地有關(guān)，城市大學(xué)生高于農(nóng)村，這與農(nóng)村大學(xué)生經(jīng)濟(jì)壓力還有生活中的各種困難有關(guān)，而且與張海生等對(duì)獨(dú)生子女的擔(dān)憂不同。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展、道德教育的普及和推廣獨(dú)生子女的感恩傾向明顯高于非獨(dú)生子女。曹冬雷等認(rèn)為，醫(yī)學(xué)生在“知恩、識(shí)恩、感恩、報(bào)恩、施恩”5方面存在差異，知行分離現(xiàn)象比較明顯。毛磊焱等對(duì)免費(fèi)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分免費(fèi)醫(yī)學(xué)生思想積極向上、內(nèi)心存有感恩意識(shí)，了解一些感恩的意義和價(jià)值，但對(duì)感恩的內(nèi)在認(rèn)識(shí)與外在行為不相統(tǒng)一且社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。周美等認(rèn)為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感主流是正確的、積極向上的，只有部分醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是消極的、錯(cuò)誤的。王欣欣等指出了醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的缺失的主要表現(xiàn)是學(xué)醫(yī)目的趨于功利化、責(zé)任道德趨于淡化、社會(huì)責(zé)任趨于自私化、對(duì)待病人趨于淡漠化、自我責(zé)任趨于輕視化。造成當(dāng)今醫(yī)學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因可從社會(huì)、學(xué)校、家庭、自身4個(gè)方面分析。院內(nèi)教育與院外教育的脫節(jié)，伊甸園般的院內(nèi)教育與充滿欲望與功利的院外教育相沖擊，是造成醫(yī)學(xué)生感恩意識(shí)缺乏的重要原因。而針對(duì)高校的感恩教育，許兆峰等指出主要是當(dāng)今高校的教學(xué)目標(biāo)切入點(diǎn)偏離，忽視了學(xué)生是教學(xué)的主體，以教學(xué)為主的社會(huì)責(zé)任逐漸淡化。家庭是教育的起點(diǎn)，嚴(yán)光菊提出醫(yī)學(xué)生感恩德性的養(yǎng)成必須夯實(shí)家庭的養(yǎng)成教育。從自身的角度，曾海金等認(rèn)為實(shí)施感恩教育的目的就是要培養(yǎng)護(hù)生的道德意識(shí)，讓護(hù)生知恩于心，感恩于行，能用實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母，回報(bào)師長(zhǎng)，報(bào)效祖國(guó)，回饋社會(huì)。
2醫(yī)學(xué)生感恩教育路徑探析
在提高醫(yī)學(xué)生感恩意識(shí)的方法研究上，張靜認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)建感恩校園文化，培養(yǎng)感恩意識(shí)，開展感恩活動(dòng)在專業(yè)教育中滲透感恩思想，建立感恩教育保障體系。張維佳等認(rèn)為在提高醫(yī)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育中應(yīng)該在良好校園文化氛圍下側(cè)重課程設(shè)置，并且有臨床醫(yī)生和教師的引導(dǎo)，同時(shí)重視網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)教育。嚴(yán)光菊認(rèn)為在醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成上應(yīng)該提升“核心價(jià)值”的文化自覺(jué)，增強(qiáng)“孝道”的文化自信，增強(qiáng)“德治”的文化自強(qiáng)，完善感恩文化體系，實(shí)現(xiàn)“三自教育”，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”培育機(jī)制。黃曉麗指出提高醫(yī)學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，要結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，有重點(diǎn)、有針對(duì)性地開展系列主題教育，包括社會(huì)主義核心價(jià)值教育、醫(yī)德教育、愛(ài)國(guó)和集體主義教育、誠(chéng)信教育、感恩教育、生命和人文精神教育以及心理健康教育。在個(gè)性化教育中戴啟剛等認(rèn)為應(yīng)該在兒科學(xué)和解剖學(xué)教學(xué)中滲透感恩教育，能夠明確醫(yī)學(xué)生感恩教育的對(duì)象，提高醫(yī)學(xué)生感恩意識(shí)，樹立良好的職業(yè)道德。王蘭芝等認(rèn)為孝親感教育能夠提高新護(hù)士的職業(yè)素養(yǎng)增強(qiáng)其孝親感恩意識(shí)和人文關(guān)懷理念。楊顯杰等提出了“算賬法”，首先制訂一份學(xué)習(xí)投資效益分析表，學(xué)生根據(jù)此表填寫自己每日在各項(xiàng)目上的實(shí)際消費(fèi)數(shù)，并以書信形式告訴父母，用此法進(jìn)行感恩教育可達(dá)到很好的鞏固效果。胡友根提出了義工服務(wù)是醫(yī)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，不僅有利于醫(yī)學(xué)生人文與醫(yī)學(xué)的融合與貫通，還有利于他們“三自教育”的內(nèi)化。
3小結(jié)
目標(biāo)對(duì)人的思想、行為具有導(dǎo)向和促進(jìn)作用。開學(xué)之初，我就明確告訴學(xué)生，大家都是在父母的關(guān)懷中成長(zhǎng)起來(lái)的，是父母的希望和未來(lái)，我愿意與大家共同努力，讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所成，以優(yōu)異的成績(jī)和過(guò)硬的專業(yè)技能成為有用之才。然后，我講述了自己怎么從一個(gè)農(nóng)村孩子，在家長(zhǎng)含辛茹苦地支持下考上大學(xué)，成為一名教師的經(jīng)歷；班干部也向大家作出了保證，要以身作則，敢于擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，做好自己本職工作；同學(xué)們紛紛上臺(tái)，講出了父母的期望、自己努力的目標(biāo)及兩年內(nèi)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。班級(jí)和個(gè)人奮斗目標(biāo)的確定，營(yíng)造了良好的集體氛圍，為班級(jí)各項(xiàng)工作的開展奠定了基礎(chǔ)。
二、調(diào)動(dòng)班干部積極性，提升班級(jí)凝聚力
學(xué)生干部能及時(shí)準(zhǔn)確地反映班級(jí)情況以及同學(xué)們的愿望和要求，是班主任教育管理工作的好幫手。我充分發(fā)揮班干部的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從學(xué)習(xí)管理、常規(guī)檢查和寢室管理等多方面入手，對(duì)各組管理情況進(jìn)行總結(jié)，每周評(píng)比。這樣分工明確，責(zé)任到人，干部負(fù)責(zé)，學(xué)生認(rèn)真，心往一處想，勁往一處使，形成了群體協(xié)作的優(yōu)良風(fēng)氣。在培養(yǎng)班干部方面，我一般表?yè)P(yáng)多、批評(píng)少，特別是當(dāng)著全班同學(xué)的面，每次都會(huì)感謝他們的努力工作和取得的成績(jī)。很多老師反映，我們班的班干部很負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生等方面成績(jī)突出。
三、樹立學(xué)習(xí)榜樣，引領(lǐng)班級(jí)輿論
榜樣的力量是無(wú)窮的，特別是對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)，對(duì)于他們的自律能力、成長(zhǎng)過(guò)程都有非常重要的影響。在這個(gè)方面，我重點(diǎn)推出了王玉明同學(xué)，她學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，專業(yè)技能突出，不僅是班長(zhǎng)、學(xué)生會(huì)干部，還多次參加國(guó)家、省、市級(jí)大型比賽，取得優(yōu)異成績(jī)，獲得諸多榮譽(yù)。我號(hào)召班上同學(xué)以她為榜樣，努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。在持續(xù)、深入、多角度的引導(dǎo)下，我班班風(fēng)健康向上，人人爭(zhēng)先，學(xué)生們精神飽滿，積極進(jìn)取。每次學(xué)校舉辦的比賽，不用組織動(dòng)員，全班同學(xué)都踴躍參加，甚至自己掏錢購(gòu)買道具和演出服；個(gè)人比賽中相互鼓勵(lì)，互幫互助，爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)。寒暑假大多數(shù)同學(xué)都主動(dòng)勤工儉學(xué)，在家孝敬父母，家長(zhǎng)都很感動(dòng)。
四、利用活動(dòng)和班會(huì)，創(chuàng)設(shè)教育契機(jī)
學(xué)校舉辦的每一次活動(dòng)和班會(huì)都是一次難得的集體教育契機(jī)。在學(xué)校的軍訓(xùn)會(huì)操比賽、校園歌手大賽、舞蹈比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)中，我們都取得了很好的成績(jī)。我及時(shí)表?yè)P(yáng)那些活動(dòng)中表現(xiàn)突出的同學(xué)、帶病參加的同學(xué)、勇于挑戰(zhàn)自我的同學(xué)、成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)，讓她們都成為同學(xué)們敬佩的對(duì)象。主題班會(huì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、增強(qiáng)班級(jí)凝聚力、形成良好班風(fēng)的重要途徑。在每周的感恩演講班會(huì)上，我通過(guò)分享感恩故事、介紹自己感恩父母的行動(dòng)、講述身邊令人感動(dòng)的事跡、回憶幫助過(guò)自己的老師和同學(xué)等一系列活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的善念和感動(dòng)，每次演講都有很多同學(xué)感動(dòng)得熱淚盈眶。
五、勤于發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，激發(fā)進(jìn)步積極性
（一）主張孝悌———感恩父母、尊敬兄長(zhǎng)
孝悌是先秦儒家文化中的主要內(nèi)核之一，千百年來(lái)一直受到人們的推崇。先秦儒家既主張親愛(ài)父母，又提倡尊敬兄長(zhǎng)。子曰：“父母之年，不可不知也”，“弟子入則孝，出則弟。”孔子還說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子認(rèn)為，為人子女孝敬父母不能僅僅停留在“養(yǎng)”的層面，更重要的是要做到和氣恭敬，否則，和家里喂養(yǎng)的狗和馬沒(méi)有什么區(qū)別?！梆B(yǎng)”是贍養(yǎng)父母的外在表現(xiàn)，而“敬”是子女讓父母得以安樂(lè)、歡愉，是子女對(duì)父母養(yǎng)育之情源自內(nèi)心的感恩。孟子繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想學(xué)說(shuō)，曰：“孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者；及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也?！彼J(rèn)為親愛(ài)父母便是仁，尊敬兄長(zhǎng)便是義。孟子還認(rèn)為，“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”也就是為人子女如果不能取得父母的歡心，就不可為人，不順從父母的意愿，就不可為子。
（二）提倡忠恕———感恩社會(huì)、精忠報(bào)國(guó)
先秦儒家感恩文化移“孝”為“忠”，把“孝”由家庭推廣及整個(gè)社會(huì)，集“忠孝”于一體?？鬃犹岢觯骸胺蛐ⅲ加谑掠H，終于事君”“；其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣?！边@種使感恩父母之孝推及至感恩君主之“忠”，其精神實(shí)質(zhì)是忠于民族、忠于國(guó)家。孟子認(rèn)為“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。只要“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下太平”。這種主張家國(guó)同構(gòu)，其目的是使“孝”成為維護(hù)民族關(guān)系與國(guó)家的倫理紐帶。另一方面，先秦儒家感恩文化強(qiáng)調(diào)“恕”。先秦儒家認(rèn)為，人作為一個(gè)類的存在，應(yīng)當(dāng)具有類的意識(shí)，在處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)應(yīng)該做到“己所不欲，忽施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。即以廣博的胸襟對(duì)待他人，使其與自己共同發(fā)展。
（三）倡導(dǎo)仁愛(ài)———感恩他人、居仁博愛(ài)
“仁愛(ài)”是先秦儒家實(shí)施感恩教育的核心內(nèi)容。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，孔子以追求“仁”道為己任，教育弟子樹立“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”的理想人格。在孔子看來(lái)，人之有仁心者，不僅應(yīng)該愛(ài)自己的親人，還應(yīng)該從“親親之愛(ài)”到“泛愛(ài)眾而親仁”。孟子也認(rèn)為，仁是人之為人的本質(zhì)所在。他強(qiáng)調(diào)“仁，人心也”。仁的實(shí)質(zhì)是一種飽含著同情憐憫“惻隱之心”的愛(ài)，親愛(ài)父母便是仁，做人不僅應(yīng)該愛(ài)自己的親人，還應(yīng)該做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
（四）順天應(yīng)物———感恩自然、施恩萬(wàn)物
先秦儒家提倡的天人感應(yīng)、天人合一的思想，其內(nèi)在本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)對(duì)大自然的一種感恩情懷。人若要對(duì)自然心存感恩，就必須遵循自然規(guī)律來(lái)行動(dòng)?？鬃又鲝垺安粫r(shí)不食”、“取物以時(shí)”，如果不遵照時(shí)令，即便是砍一棵樹，殺一只野獸，都是不孝，并反對(duì)竭澤而漁、覆巢毀卵的行為，提出了“釣而不綱，弋不射宿”的思想。在孔子看來(lái)，人應(yīng)該與天下萬(wàn)物和諧共處，共存共榮，否則就是不人道。孟子也把“恩足以及禽獸”，把“仁心”推擴(kuò)到萬(wàn)物，把對(duì)待人的道德情感推及到自然萬(wàn)物，曰：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>
二、先秦儒家感恩文化對(duì)農(nóng)業(yè)高職感恩教育的啟示
（一）借鑒先秦儒家的“孝悌”思想，教育學(xué)生孝報(bào)親恩
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管大部分學(xué)生對(duì)父母心懷感恩之心，也能體諒父母的艱辛與付出，當(dāng)被問(wèn)及“你是否記得父母生日”時(shí)，大約13%的學(xué)生只知道父親的生日，有15%的學(xué)生只記得母親生日，但是父母生日都不記得的學(xué)生仍然占14%的比例。通過(guò)“在父母生日時(shí)表達(dá)過(guò)祝福的”調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有29.5%學(xué)生表示偶爾會(huì)，可還有17%的學(xué)生表示從來(lái)都不會(huì)向父母表達(dá)祝福。這說(shuō)明部分學(xué)生對(duì)父母的感激之情還沒(méi)能上升為實(shí)際的施恩、報(bào)恩行動(dòng)。可見，繼承和發(fā)揚(yáng)先秦儒家感恩文化中孝敬父母、感激和報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，在當(dāng)前感恩教育中有著不可忽視的作用。教育的本質(zhì)是使人成為“人”，農(nóng)業(yè)高職教育既具有自身的特殊性，又具有教育本質(zhì)的共性，也應(yīng)是“成人”教育。作為一所農(nóng)業(yè)高職院校，要汲取中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中孝敬父母這一傳統(tǒng)倫理精華，更新教育理念，培養(yǎng)感恩型的人。對(duì)大學(xué)生主體性人格的教育，既要注重科學(xué)精神的培養(yǎng)，更要著重人文精神的養(yǎng)成，將人文與科學(xué)相聯(lián)系。要實(shí)現(xiàn)人文與科學(xué)的融合，就應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的感恩教育，農(nóng)業(yè)高職院?？梢栽趯W(xué)校設(shè)立“感恩節(jié)”，圍繞“感恩教育”主題，開展“感恩父母”為主題的征文、演講賽、辯論賽等活動(dòng)，通過(guò)此類活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母的感恩心，最終使其成為知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的職業(yè)人。
（二）繼承先秦儒家的“忠恕”思想，教育學(xué)生效忠祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)
先秦儒家把感恩父母之孝推及至感恩君主之“忠”，把孝推及至整個(gè)社會(huì)，把孝道轉(zhuǎn)為治國(guó)之道，使君臣如父子，進(jìn)而使感恩意識(shí)滲透進(jìn)政治生活領(lǐng)域，其內(nèi)在本質(zhì)是在社會(huì)公德上倡導(dǎo)每個(gè)個(gè)體要效忠祖國(guó)。鑒于此，農(nóng)業(yè)高職院校在教育教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，因?yàn)楦卸餍呐c責(zé)任心是密不可分的，一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心的人不可能有很強(qiáng)的感恩之心。大學(xué)生作為感恩的主體，要主動(dòng)關(guān)心國(guó)家發(fā)展，對(duì)社會(huì)存有感恩之心。然而，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，48.7%的同學(xué)表示偶爾會(huì)關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的事情，還有13.4%的同學(xué)認(rèn)為沒(méi)有時(shí)間去關(guān)心。當(dāng)被問(wèn)及“是否愿意到農(nóng)村基層工作”時(shí)，37.6%的學(xué)生都選擇不愿意去。同時(shí)，通過(guò)數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，有58.2%的學(xué)生不愿意到祖國(guó)最需要的地方去工作。這些充分表明，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，在當(dāng)前感恩教育中極為重要。因此，農(nóng)業(yè)高職院校在教學(xué)實(shí)踐中，要教育大學(xué)生感恩社會(huì)、效忠祖國(guó)，要自覺(jué)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，到祖國(guó)最需要的地方去，報(bào)效祖國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)，引導(dǎo)大學(xué)生勇于到條件艱苦的農(nóng)村基層，到國(guó)家建設(shè)的一線，到項(xiàng)目攻關(guān)的前沿去經(jīng)受鍛煉，成為能擔(dān)重任的棟梁之材。
（三）弘揚(yáng)先秦儒家的“仁愛(ài)”思想，教育學(xué)生“泛愛(ài)眾”
倡導(dǎo)先秦儒家感恩文化，能使農(nóng)業(yè)高職院校大學(xué)生團(tuán)結(jié)一致，心向故土，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。作為社會(huì)群體中的個(gè)人，維系人與人關(guān)系之間的情愫之一便是感恩情懷?？墒?，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)分析，13.9%的同學(xué)對(duì)別人提供的幫助不會(huì)主動(dòng)言謝。當(dāng)被問(wèn)及“同學(xué)遇到困難時(shí)”，48.9%的同學(xué)認(rèn)為“別人幫，才去幫”，12.6%的同學(xué)表示不會(huì)去幫助。為此，弘揚(yáng)先秦儒家“仁愛(ài)”思想，就是要培養(yǎng)大學(xué)生的博愛(ài)思想，而這種思想的形成要經(jīng)過(guò)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的情感體驗(yàn)。農(nóng)業(yè)高職院校要利用節(jié)假日、周末、寒暑假時(shí)間，組織大學(xué)生去醫(yī)院、孤兒院、敬老院等地，積極開展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，讓大學(xué)生從服務(wù)社會(huì)活動(dòng)中體驗(yàn)到，做人不僅應(yīng)該愛(ài)自己的親人，還應(yīng)該做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，促使其形成一種感恩的心態(tài)、品德和責(zé)任。
（四）汲取先秦儒家“天人合一”的思想養(yǎng)料，教育學(xué)生熱愛(ài)自然、珍愛(ài)生命
先秦儒家感恩文化不僅是維系我國(guó)傳統(tǒng)家———國(guó)———天下的倫理關(guān)系及其社會(huì)活動(dòng)的紐帶，也是實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧共處的橋梁。先秦儒家強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共存與演進(jìn)?？墒?，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，表示不會(huì)去愛(ài)護(hù)周圍自然環(huán)境的學(xué)生占28.5%的比例，有17.5%的學(xué)生認(rèn)為只要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，人們生活水平提高了，環(huán)境好壞無(wú)關(guān)緊要。為此，汲取先秦儒家感恩自然萬(wàn)物的思想養(yǎng)料，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生思考人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、人與社會(huì)的矛盾關(guān)系具有重要的啟示意義。人源于自然，又回歸自然，與自然融為一體。人在自然中，自然為人立法，人必須遵循社會(huì)的自然規(guī)律來(lái)行動(dòng)。人既是自然的人，又是社會(huì)的人，人是自然實(shí)體，更是社會(huì)實(shí)體。人的自然實(shí)體有其自身發(fā)展的規(guī)律，但離不開社會(huì)，感恩意識(shí)的形成正是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐沉積的產(chǎn)物。感恩自然的品質(zhì)的形成過(guò)程是情感體驗(yàn)的生活實(shí)踐過(guò)程。如果人不經(jīng)歷社會(huì)生活化的情感體驗(yàn)過(guò)程，就無(wú)法完成向施恩和報(bào)恩的轉(zhuǎn)變。因此，農(nóng)業(yè)高職院校實(shí)施感恩教育，就必須走向社會(huì)，通過(guò)大學(xué)生親身實(shí)踐，才能把學(xué)生熱愛(ài)自然的感恩認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)人行動(dòng)的向?qū)?。在“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)中，除了以資源節(jié)約與循環(huán)利用、集約生產(chǎn)與清潔生產(chǎn)等新技術(shù)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滲透進(jìn)農(nóng)民的日常生產(chǎn)活動(dòng)之外，還要幫助農(nóng)民構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，創(chuàng)造一個(gè)人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧新農(nóng)村環(huán)境，讓大學(xué)生從服務(wù)社會(huì)活動(dòng)中體驗(yàn)對(duì)自然的感恩、實(shí)踐對(duì)生命的感恩，讓學(xué)生在形象直觀、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中逐步形成熱愛(ài)自然、珍愛(ài)生命的美德，促進(jìn)其人生觀的完善。
三、結(jié)語(yǔ)
教師可以鼓勵(lì)學(xué)生們搜藏與親人的溫情照片。共同回憶昔日的美好，感受家庭的溫暖與關(guān)懷，學(xué)習(xí)央視春晚的“時(shí)間去哪了”感恩節(jié)目，孩子們把童年生活中父母對(duì)自己關(guān)愛(ài)的照片收集起來(lái)，用文字記錄照片拍攝時(shí)間、地點(diǎn)，以及簡(jiǎn)要的情節(jié)，并用語(yǔ)言表達(dá)自己的感受。這些一幅幅溫馨的照片，使孩子們瞬間找到了失落的感恩之心。他們逐漸明白父母為他們所付出的不僅僅是金錢，更重要的是愛(ài)。我們可以設(shè)計(jì)這樣一節(jié)課，為了激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，可進(jìn)行游戲?qū)?，引起情感的共鳴，利用大屏幕展示課前學(xué)生們準(zhǔn)備的小時(shí)候的照片，問(wèn)學(xué)生：“你們能猜出來(lái)這是班級(jí)的哪位同學(xué)嗎？”于是出示了相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)在學(xué)生的照片，并進(jìn)行對(duì)比。說(shuō)“：同學(xué)們，你們現(xiàn)在都長(zhǎng)高了，變壯了，長(zhǎng)大了，容貌發(fā)生了許多的變化，但是，長(zhǎng)大僅僅是指身體、容貌的變化嗎？回答是否定的，那么，長(zhǎng)大還體現(xiàn)在哪里呢？“”長(zhǎng)大要學(xué)會(huì)幫助爸爸媽媽洗碗；長(zhǎng)大就是學(xué)會(huì)體諒爸爸媽媽……”大家眾說(shuō)紛紜。“同學(xué)們說(shuō)得很好，長(zhǎng)大就意味著懂事了，知道感恩了，今天我們就來(lái)共同展示你家庭的親情照片，敘說(shuō)照片背后的感人故事。這樣的設(shè)計(jì)使小學(xué)生們真正地回顧家庭的溫情故事，感恩教育得到升華。
二、觀看感恩影視資料
多媒體圖文并茂，它是感恩教育教學(xué)的重要的載體，小學(xué)生們喜歡多媒體教學(xué)，喜歡看視頻節(jié)目，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，牢牢抓住這個(gè)契機(jī)，選取感恩類的視頻給小學(xué)生們觀看。觀看歷年《感動(dòng)中國(guó)十大人物》，對(duì)于“割腎救母”田世國(guó)、“最美媽媽”吳菊萍等這樣的感恩的人物會(huì)記憶猶新，并對(duì)自己感恩的心有一個(gè)對(duì)比，決心向之學(xué)習(xí)。此外，還有《最美女教師張莉莉》專題片、《一個(gè)也不能少》等影片、鄒越的感恩教育激情演講等都對(duì)學(xué)生們的感恩教育起到了極大的促進(jìn)作用。還可以讓小學(xué)生們學(xué)唱《說(shuō)句心里話》、《燭光里的媽媽》等感恩教育歌曲。
三、開展感恩實(shí)踐活動(dòng)
教育家陶行知曾說(shuō)：“生活就是教育，教育就是生活。當(dāng)我們把感恩教育切入實(shí)際生活之時(shí)，當(dāng)孩子把感恩之心化為感恩行動(dòng)之時(shí)，我們的教育應(yīng)該是初見成效了”。所以，為了讓感恩教育深扎根于小學(xué)生們的內(nèi)心世界，成為一種終身的良好道德情操。感恩教育就要落實(shí)到行動(dòng)中去。讓小學(xué)生們積極參與感恩教育的綜合實(shí)踐活動(dòng)，這樣以來(lái),小學(xué)生才能“知恩于心，感恩于行”，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答父母，回報(bào)社會(huì)。教育者要積極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩意識(shí)化為行動(dòng)，日常生活小事是培育感恩大樹的養(yǎng)料，從小事做起，將感恩之行落實(shí)在日常行為之中。
四、總結(jié)
1.農(nóng)村留守兒童感恩教育所涉及到的相關(guān)主體對(duì)農(nóng)村留守兒童感恩教育的重視不夠。
農(nóng)村留守兒童感恩教育所涉及到的相關(guān)主體包括政府、教育主管部門、學(xué)校、家長(zhǎng)等，這些主體在農(nóng)村留守兒童感恩教育方面都存在重視不夠的問(wèn)題。具體闡述如下。
1.1政府部門方面。
政府部門對(duì)如何開展農(nóng)村留守兒童感恩教育活動(dòng)缺乏明確的指導(dǎo)思想和有效的舉措。
1.2教育主管部門。
教育主管部門沒(méi)能認(rèn)真落實(shí)國(guó)家及各級(jí)人民政府制定的有關(guān)感恩教育的各項(xiàng)政策。同時(shí)，教育主管部門對(duì)轄區(qū)內(nèi)各個(gè)學(xué)校開展的感恩教育活動(dòng)所進(jìn)行的指導(dǎo)及監(jiān)管不足，這導(dǎo)致了農(nóng)村留守兒童感恩教育的效果不理想。
1.3學(xué)校方面。
學(xué)校是農(nóng)村留守兒童接受感恩教育的主要場(chǎng)所，是決定農(nóng)村留守兒童感恩教育成敗的關(guān)鍵因素。然而，調(diào)查結(jié)果表明，目前，學(xué)校在感恩教育方面沒(méi)能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：一是學(xué)校在應(yīng)試教育的影響下，重“教書”輕“育人”；二是學(xué)校對(duì)感恩教育的意義和重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)學(xué)校的感恩教育工作缺乏合理的長(zhǎng)期規(guī)劃，導(dǎo)致學(xué)校的感恩教育變成了“一陣風(fēng)”工程，最終導(dǎo)致學(xué)校的感恩教育流于形式。以上原因?qū)е铝藢W(xué)校感恩教育的效果不明顯。
1.4家長(zhǎng)方面。
家長(zhǎng)作為孩子人生道路上的第一任教師，對(duì)孩子身心的健康發(fā)展有著重要的影響。然而，調(diào)查結(jié)果表明，農(nóng)村留守兒童家庭教育嚴(yán)重不足是農(nóng)村留守兒童感恩意識(shí)淡薄的重要原因。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：一是農(nóng)村留守兒童的家長(zhǎng)長(zhǎng)期外出務(wù)工，留在家里的時(shí)間往往非常有限，與孩子的溝通交流也比較少，在與孩子進(jìn)行溝通交流時(shí)往往也只是關(guān)注孩子學(xué)習(xí)成績(jī)，與孩子的情感溝通少，對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的力度也不夠；二是家長(zhǎng)本身感恩意識(shí)淡薄，沒(méi)能起到以身作則的作用；三是家長(zhǎng)無(wú)原則的寵愛(ài)孩子，對(duì)孩子有求必應(yīng)，忽視對(duì)孩子的感恩意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。以上這幾個(gè)方面原因?qū)е铝撕⒆拥母卸饕庾R(shí)淡薄。
2.農(nóng)村留守兒童感恩教育的具體措施存在不足。
研究表明，目前，農(nóng)村留守兒童感恩教育的具體措施存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1感恩活動(dòng)的形式單一。
根據(jù)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)校開展感恩教育的形式大多為文藝表演及演講比賽，單一的形式導(dǎo)致學(xué)生對(duì)活動(dòng)的興趣不高，參與度低，效果不明顯。
2.2活動(dòng)參與者單一。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在開展感恩教育活動(dòng)時(shí)，活動(dòng)的主體主要是教育主管部門、學(xué)校和學(xué)生本人。2.3感恩對(duì)象單一。就農(nóng)村留守學(xué)生而言，感恩活動(dòng)的感恩對(duì)象應(yīng)該包括黨和國(guó)家、社會(huì)、父母及其他家人、老師、朋友、同學(xué)、鄰居等。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在開展感恩教育活動(dòng)時(shí)，感恩活動(dòng)的感恩對(duì)象基本上只涉及老師和父母。
二、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童感恩教育的對(duì)策
1.構(gòu)建政府、教育主管部門、學(xué)校、家庭四位一體的感恩教育模式。
政府、教育主管部門、學(xué)校、家庭對(duì)感恩教育的成功都起著不可或缺的作用，只有這四個(gè)主體都參與到感恩教育中，各司其職，互相配合，感恩教育才能取得成功。具體做法如下：
1.1政府方面。
政府要做好以下三個(gè)方面的工作：一是政府在制定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃時(shí)要把有關(guān)農(nóng)村留守兒童感恩教育方面的內(nèi)容納入其中；二是政府要制定相關(guān)政策來(lái)對(duì)感恩教育進(jìn)行引導(dǎo)和監(jiān)管；三是在政策執(zhí)行過(guò)程中，政府要加強(qiáng)監(jiān)管力度，以確保政策得到有效執(zhí)行。
1.2教育主管部門方面。
教育主管部門要認(rèn)真落實(shí)國(guó)家及各級(jí)人民政府制定的各項(xiàng)政策。同時(shí)，教育主管部門要對(duì)轄區(qū)內(nèi)各個(gè)學(xué)校開展的感恩教育活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)及監(jiān)管，以確保活動(dòng)取得良好的成效。
1.3學(xué)校方面。
學(xué)校要做好以下幾個(gè)方面的工作：一是把感恩教育作為學(xué)校德育教育的重點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和行為；二是把感恩教育納入教育教學(xué)體系之中；三是豐富感恩教育的形式及內(nèi)容，擴(kuò)大感恩教育的感恩對(duì)象；四是積極創(chuàng)設(shè)校園感恩環(huán)境和感恩文化。
1.4家庭方面。
家庭對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要的影響。家庭教育是學(xué)生感恩教育的重要組成部分。父母要注意培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，以身作則，對(duì)孩子的感恩行為進(jìn)行肯定和鼓勵(lì)，主動(dòng)配合學(xué)校開展感恩教育活動(dòng)。
2.實(shí)現(xiàn)感恩教育活動(dòng)常態(tài)化。
在婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日組織留守兒童開展感恩活動(dòng)，這是目前許多學(xué)校開展感恩教育的慣常做法。這種做法有利也有弊。這種做法的有利之處可以培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)；這種做法的弊端在于會(huì)導(dǎo)致兒童對(duì)感恩教育的理解表面化，更嚴(yán)重的，會(huì)導(dǎo)致感恩教育流于形式。學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)兒童把感恩寓于日常生活中，從日常生活中發(fā)現(xiàn)受恩與報(bào)恩的意義和重要性，并化為感恩的行動(dòng)，最終使感恩變成一種習(xí)慣。
3.創(chuàng)新感恩教育的形式和內(nèi)容。