緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇藝術(shù)教導(dǎo)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

教師的教學(xué)理念決定著學(xué)生的演唱效果，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的、科學(xué)的歌唱理念。歌唱是由多個(gè)要素構(gòu)成的有機(jī)活動(dòng)，是呼吸、發(fā)聲、共鳴、語(yǔ)言共同作用、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。首先教師讓學(xué)生熟悉和掌握聲樂(lè)歌唱的理論。其次，教師要闡述呼吸、發(fā)聲、共鳴、語(yǔ)言之間的關(guān)系。第一，它們是相互依存、相輔相成的，他們之間的運(yùn)作是一個(gè)有機(jī)活動(dòng)，而不是某一活動(dòng)起決定性作用。第二，呼吸和發(fā)聲是對(duì)立統(tǒng)一的，沒(méi)有正確的呼吸就沒(méi)有良好的發(fā)聲效果。第三，歌唱語(yǔ)言和共鳴是對(duì)立統(tǒng)一的，“從口腔的后咽腔念字”才能使二者達(dá)到平衡。最后，教師應(yīng)該用淺顯易懂的生活化的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生。例如，不能讓學(xué)生認(rèn)為唱歌時(shí)聲音大就好，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白聲音的大小是相對(duì)的，它是隨著音樂(lè)內(nèi)涵而發(fā)生變化的。如果一首聲樂(lè)作品的聲音很大、音量很強(qiáng)，那么音樂(lè)就不復(fù)存在了，聲樂(lè)藝術(shù)的審美就不會(huì)產(chǎn)生了。所以，聲樂(lè)教師的教學(xué)引導(dǎo)是非常重要的。

二、模仿與特色

模仿是聲樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，學(xué)生也會(huì)經(jīng)常情不自禁地模仿那些優(yōu)秀的歌唱家，而且很多學(xué)生也從中感受到了聲樂(lè)藝術(shù)的美，增加了對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，但是依然有很多的學(xué)生處于錯(cuò)誤的模仿學(xué)習(xí)階段，對(duì)于這一問(wèn)題，教師有著不可推卸的責(zé)任。荷伯特•凱薩利認(rèn)為“:對(duì)于這類問(wèn)題，作為一個(gè)學(xué)生你也許會(huì)反駁道，你已經(jīng)模仿，或已經(jīng)試著模仿這些聲音的效果，由于這樣做而使你自己的發(fā)聲已經(jīng)得到改善。我們承認(rèn)這種可能性，這種想法很好，但這只是初步的，我們希望強(qiáng)調(diào)的是：通過(guò)那種模仿的方法是否能夠得到根本的知識(shí)呢？”問(wèn)題已經(jīng)提出來(lái)了，即西方早期的聲樂(lè)教育也是靠模仿來(lái)完成教學(xué)。模仿本身并沒(méi)有錯(cuò)，但有些不具備一定聲樂(lè)知識(shí)的學(xué)生會(huì)鉆死胡同，走入聲樂(lè)學(xué)習(xí)的誤區(qū)。鑒于此，模仿要具備一定條件，要有一定限度，且一定要在有教師指導(dǎo)的情況下進(jìn)行有選擇性的模仿。第一，每個(gè)人的嗓音都是獨(dú)特的，因此模仿者不應(yīng)該在那些很細(xì)微的差異中尋求共同點(diǎn)。如果一定要尋求共同點(diǎn)，那么只能強(qiáng)迫自己的心理和發(fā)聲器官改變自然的發(fā)聲狀態(tài)，但這樣容易對(duì)聲帶和其他的發(fā)聲器官帶來(lái)嚴(yán)重的傷害。因?yàn)椤叭梭w發(fā)聲既是參與發(fā)聲的各器官間的一種精確的生理運(yùn)動(dòng)，也是受大腦高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)所支配的一種審美心理反映。如果這種審美反映偏離了嗓音發(fā)展的實(shí)際，也就必然會(huì)影響到嗓音的健康”。同時(shí)，如果大家都去模仿就會(huì)失去個(gè)人特色，那就只有共性沒(méi)有特性了，到時(shí)候就真的是“千人一面”了，教師在教學(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的學(xué)生，這時(shí)教師就應(yīng)該設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生，挖掘?qū)W生的特點(diǎn)。模仿的目的不是為了追求“像”而失去自我，主要目的還是從他人身上找到優(yōu)秀的、值得學(xué)習(xí)的地方，從而提高自己。第二，模仿的實(shí)質(zhì)是為了創(chuàng)新。已經(jīng)具備一定技術(shù)水平的學(xué)生可以自行處理歌曲。當(dāng)學(xué)生感受到自己的演唱比原作和很多演唱者更能展示歌唱技術(shù)時(shí)，就會(huì)激發(fā)創(chuàng)新的欲望，達(dá)到創(chuàng)新的目的。

三、結(jié)論

篇2

通過(guò)藝術(shù)教育施行藝術(shù)干預(yù)是高校藝術(shù)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛在他關(guān)于人的心理需要層次的理論中明確指出，審美是人的高層次心理需要。滿足這個(gè)心理需要，人的生理心理才能共同健康發(fā)展。馬斯洛還認(rèn)為教育的目的是在可能的范圍內(nèi)，最大限度地發(fā)揮人的潛能，使人達(dá)到個(gè)人所能達(dá)到的最佳狀態(tài)，他稱之為內(nèi)在教育，并認(rèn)為藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)這種教育目標(biāo)最有效的手段。從我國(guó)的教育制度來(lái)看，長(zhǎng)期以來(lái)，基礎(chǔ)教育由于受應(yīng)試教育的影響，使得各方都把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在了要參加升學(xué)考試的科目上，這造成了當(dāng)代大學(xué)生基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育的嚴(yán)重缺失。高校的藝術(shù)教育更是非常薄弱的一環(huán)，因此，在加強(qiáng)高校藝術(shù)教育的進(jìn)程中，強(qiáng)化藝術(shù)教育的心理健康作用，不僅能改革心理健康教育模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和創(chuàng)造力，而且還能擴(kuò)大藝術(shù)教育的內(nèi)涵，擴(kuò)展藝術(shù)資源的覆蓋面。

采用藝術(shù)干預(yù)的方法，是解決新時(shí)期心理健康教育中的新問(wèn)題的有效手段

傳統(tǒng)的心理健康教育的側(cè)重點(diǎn)在于問(wèn)題出來(lái)之后如何解決問(wèn)題，因此顯得被動(dòng)、消極。在心理健康教育中采用藝術(shù)干預(yù)，并將藝術(shù)干預(yù)活動(dòng)的開(kāi)展與高校藝術(shù)教育結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)心理健康教育從目前的消極預(yù)防為主，向積極的全面發(fā)展為主的轉(zhuǎn)變。

從高校心理健康教育的目標(biāo)來(lái)看，初級(jí)目標(biāo)是預(yù)防和矯治各種心理問(wèn)題，達(dá)到預(yù)防心理問(wèn)題，尤其是心理問(wèn)題所帶來(lái)的極端行為的目的;積極的全面發(fā)展的心理健康教育在保證學(xué)生身心健康的前提下，不斷發(fā)展學(xué)生的高級(jí)情感，目標(biāo)是促進(jìn)每個(gè)學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己的潛能。但在國(guó)內(nèi)，目前大多數(shù)高校的心理健康教育還僅僅是著眼于解決少數(shù)學(xué)生存在的心理問(wèn)題，而忽視大多數(shù)學(xué)生心理發(fā)展的需求，這種只對(duì)“癥”不對(duì)“人”、“頭痛醫(yī)頭”的心理健康教育模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代多元文化沖擊中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生的心理發(fā)展需求。積極的全面的心理健康教育的教育對(duì)象是全體學(xué)生，而不是可能存在心理問(wèn)題的少數(shù)學(xué)生，其關(guān)注的是學(xué)生心理健康水平的提高，心理品質(zhì)的優(yōu)化和個(gè)人潛能的開(kāi)發(fā)，通過(guò)全面的心理健康教育，尤其是針對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的特點(diǎn)，采用潛移默化的藝術(shù)教育，實(shí)現(xiàn)心理問(wèn)題的預(yù)防和個(gè)體心理的成熟與發(fā)展這兩方面的相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)。

藝術(shù)對(duì)人的生理與心理的影響是很明顯的，而且，藝術(shù)對(duì)人心理產(chǎn)生的影響比生理層面上更大一些。美國(guó)著名符號(hào)美學(xué)家蘇珊•朗格認(rèn)為，在人的內(nèi)在生命中，有一些復(fù)雜運(yùn)動(dòng)的微妙而真實(shí)的生命感受，這種感受必須借助于直覺(jué)和體驗(yàn)才能得到，而只有藝術(shù)這類表意符號(hào)堪負(fù)此任。藝術(shù)與生命息息相通，藝術(shù)能讓人體驗(yàn)到生命的微妙性。因此，藝術(shù)對(duì)人的影響是全面的、雙向的。藝術(shù)教育之所以具有如此魅力，是因?yàn)樗囆g(shù)教育既具有教育的一般功能，又具有其他學(xué)科無(wú)法替代的獨(dú)特功能。

首先，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的心理教育因素，對(duì)大學(xué)生心理發(fā)展和個(gè)性的養(yǎng)成有著獨(dú)特的功能。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，自由、放松的創(chuàng)作活動(dòng)本身就是一種有效的心理健康和多元智能的測(cè)試工具。而且藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程也是一個(gè)情感和情緒的宣泄過(guò)程，通過(guò)這種情緒的宣泄，疏解不良情緒，創(chuàng)作者可以自覺(jué)地重塑身心的平衡。藝術(shù)創(chuàng)作的成果也是多樣的，答案也不是唯一的，因此，易于促進(jìn)開(kāi)朗、活潑的個(gè)性潛能，幫助人建立自尊感和自信心。

其次，在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，人們既可以獲得豐富的審美體驗(yàn)，又可以提高審美判斷能力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。以美術(shù)作品的欣賞為例，作品的色彩、線條、空間、材質(zhì)等元素呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，我們進(jìn)入輕松愉悅的審美狀態(tài)，這一過(guò)程直接對(duì)人體產(chǎn)生了有益的影響。僅以色彩對(duì)人的心理干預(yù)為例，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí):紅色使人血壓升高、提高食欲，可以增強(qiáng)人體免疫力;綠色使人思維活躍，可以緩解緊張情緒。協(xié)調(diào)的色彩搭配可以調(diào)節(jié)人的情緒，有益于身心健康。在藝術(shù)欣賞中，人們除了獲得美的、舒適的心理感受之外，藝術(shù)作品還傳達(dá)著藝術(shù)家的情感和價(jià)值傾向，而且在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，藝術(shù)家情感的傳達(dá)是潛移默化的，欣賞者在一種愉悅的狀態(tài)中自然地受到陶冶。這種潛移默化的教育方式正是藝術(shù)教育所獨(dú)有的，這對(duì)于崇尚個(gè)性、生性叛逆的“90后”青少年來(lái)說(shuō)是更易于接受和更加符合他們性格特征的一種教育模式。

以藝術(shù)教育方式構(gòu)建高校心理健康教育體系的可行性措施

(一)加強(qiáng)藝術(shù)教育課程建設(shè)，建立新課程模塊

我們要首先明確藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)中的定位，學(xué)校要轉(zhuǎn)變教育思想，充分認(rèn)識(shí)人文藝術(shù)教育在大學(xué)生培養(yǎng)中的重要作用，充分挖掘藝術(shù)教育的心理保健作用。在藝術(shù)課程體系中，根據(jù)藝術(shù)干預(yù)的理論，開(kāi)設(shè)有特色的藝術(shù)教育課程。藝術(shù)干預(yù)中比較成熟的形式有繪畫治療、音樂(lè)治療、舞蹈治療、表演治療、雕塑治療、故事療法和箱庭療法等。我們可以針對(duì)不同藝術(shù)干預(yù)形式和藝術(shù)種類特點(diǎn)，研究高校藝術(shù)類課程的教學(xué)體系，從課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面改革傳統(tǒng)的公共藝術(shù)課程模塊。

(二)改革高校藝術(shù)教育手段

藝術(shù)所包含的內(nèi)容非常廣泛，不同的藝術(shù)類型，如繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、設(shè)計(jì)，需要不同的教學(xué)場(chǎng)地、教育方法和教育手段。從課堂教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，目前高校公共藝術(shù)課程的教學(xué)方式大多局限于課堂教學(xué)，以講授基本的藝術(shù)理論知識(shí)，分析與欣賞經(jīng)典作品為主，這雖然拓展了學(xué)生的藝術(shù)視野，但對(duì)于學(xué)生陶冶情操、發(fā)展個(gè)性、啟迪智慧、激發(fā)想象力和創(chuàng)造力的作用并不大。因此，藝術(shù)教育的心理干預(yù)作用無(wú)法很好地實(shí)現(xiàn)。增加藝術(shù)實(shí)踐課程，注重創(chuàng)設(shè)情境，是高校公共藝術(shù)教學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求。從當(dāng)前的教育環(huán)境來(lái)看，高校藝術(shù)教育還必須善于運(yùn)用新媒介，健全與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代環(huán)境和新時(shí)期大學(xué)生心理特點(diǎn)相適應(yīng)的心理健康教育方式和工作機(jī)制。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是我們無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代大學(xué)生的生活中，尤其是業(yè)余生活中扮演著重要的角色，要全面實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的心理干預(yù)作用，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的誘惑，藝術(shù)教育工作者也要善于“潛水”，在網(wǎng)絡(luò)中受到追捧的卡通、動(dòng)漫也是藝術(shù)門類中的重要一族，我們必須改革教育手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通。高?？梢砸运囆g(shù)類精品課程建設(shè)為切入點(diǎn)，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)精品課程，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的互動(dòng)性與交流性，進(jìn)而起到藝術(shù)干預(yù)的作用。

(三)開(kāi)展豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐

藝術(shù)教育實(shí)踐性很強(qiáng)，需要學(xué)生積極參與，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受藝術(shù)。要在藝術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)干預(yù)更需要豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐。例如，根據(jù)藝術(shù)干預(yù)的理論，在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中的集體藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，協(xié)作與互動(dòng)有助于成員之間建立社會(huì)情感，從而體會(huì)安全、接納和支持。因此，在藝術(shù)教學(xué)中增加實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，增開(kāi)藝術(shù)實(shí)踐性強(qiáng)的課程，如創(chuàng)意繪畫、壁飾編結(jié)、民間工藝制作、現(xiàn)代舞、民歌演唱等強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與的課程，通過(guò)這些課程的開(kāi)設(shè)，既可以提升學(xué)生的審美創(chuàng)造力，也可以從課堂教學(xué)的開(kāi)展直接影響到學(xué)生課外藝術(shù)實(shí)踐的開(kāi)展。

在校園文化建設(shè)中也要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐，這可以通過(guò)組織大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、設(shè)計(jì)大賽、校園心理劇和藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)，也可以通過(guò)組織暑期藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等形式，讓學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)和愛(ài)好選擇參與。而且在藝術(shù)實(shí)踐中要加強(qiáng)課外藝術(shù)教育的目的性和專業(yè)性。

(四)加強(qiáng)藝術(shù)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)

在藝術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)干預(yù)，這對(duì)藝術(shù)教育工作者提出了更高的要求。這需要一支相對(duì)穩(wěn)定的、專業(yè)的公共藝術(shù)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，也需要高校加大教師培養(yǎng)的力度，通過(guò)進(jìn)修、培訓(xùn)等方式，不斷提高藝術(shù)教育工作人員的思想境界、理論水平、專業(yè)知識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)作能力。教師本人也要積極完成角色轉(zhuǎn)換，要將藝術(shù)教育者身份與學(xué)生心理素質(zhì)培育者、心理困擾輔導(dǎo)者、心理障礙矯正者、行為決策參謀者這幾種角色身份同時(shí)承擔(dān)起來(lái)。

(五)實(shí)施開(kāi)放性評(píng)價(jià)

從評(píng)價(jià)策略來(lái)看，高校藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)要從單一評(píng)價(jià)走向多元評(píng)價(jià)。當(dāng)前藝術(shù)教育工作的開(kāi)展要結(jié)合高校心理健康教育的時(shí)代需要，嘗試從工作開(kāi)展的時(shí)代性、創(chuàng)新性、多樣性、針對(duì)性和實(shí)效性等不同方面進(jìn)行多元評(píng)價(jià)。從評(píng)價(jià)目標(biāo)來(lái)看，要從簡(jiǎn)單的智能目標(biāo)評(píng)價(jià)擴(kuò)展到對(duì)過(guò)程方法、情感態(tài)度和社會(huì)價(jià)值觀的評(píng)價(jià)，要從學(xué)科目標(biāo)和專業(yè)目標(biāo)擴(kuò)展到綜合素質(zhì)與能力提高目標(biāo)評(píng)價(jià)。

結(jié)語(yǔ)

篇3

作者：趙琛 單位：昆明學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師

計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)推波助瀾的同時(shí)，帶來(lái)了“重技術(shù)，輕創(chuàng)新”的問(wèn)題值得深思。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)受制于計(jì)算機(jī)、程序等硬件框架中，難以真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新的突破。設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣從某種角度來(lái)說(shuō)，是由設(shè)計(jì)思維的深度來(lái)決定，而我們從這幾年學(xué)生的設(shè)計(jì)作品和課程作業(yè)不難看出，學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴超出了我們的想象，很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)和從事數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的就是熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)及其相關(guān)輔助軟件，學(xué)生極其不重視設(shè)計(jì)理念的形成，忽視在設(shè)計(jì)語(yǔ)言方面的突破，重形式、輕內(nèi)涵，一心埋在數(shù)據(jù)材料庫(kù)里東拼西湊，很多作業(yè)都缺乏設(shè)計(jì)原創(chuàng)性。計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用是數(shù)字媒體設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，其成果依存于計(jì)算機(jī)處理技術(shù)，因而其兼具了藝術(shù)表現(xiàn)和技術(shù)特效，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和傳播理念。因此，計(jì)算機(jī)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更需要清晰、獨(dú)創(chuàng)而富含文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新，在數(shù)字媒體藝術(shù)教育中強(qiáng)化學(xué)生的自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)勢(shì)在必行。

作為一門創(chuàng)新性學(xué)科，需要設(shè)計(jì)主體具有超強(qiáng)的行業(yè)前瞻性和創(chuàng)造意識(shí)，而創(chuàng)造性思維能力是設(shè)計(jì)主體整體能力的重要組成部分，是構(gòu)架良好思維品質(zhì)的重要支柱。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)教育的目標(biāo)即是在熟練掌握計(jì)算機(jī)輔助工具的同時(shí)，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的綜合型設(shè)計(jì)藝術(shù)人才，教學(xué)的重心仍舊是培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的能力。首先，設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新是數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，它是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)解決問(wèn)題和進(jìn)行思想交流的核心。設(shè)計(jì)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新等藝術(shù)形式都是在設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行的。計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)作為一種新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)工具，在為數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多可能性的同時(shí)，“似曾相識(shí)”的設(shè)計(jì)作品也是比比皆是。這說(shuō)明設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新在數(shù)字媒體藝術(shù)活動(dòng)中具有決定性意義。設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)者具備廣泛的知識(shí)、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷，這樣才能在變化萬(wàn)千的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不斷傳達(dá)有益而獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念。其次，設(shè)計(jì)理念的準(zhǔn)確傳達(dá)需要結(jié)合計(jì)算機(jī)數(shù)字媒體技術(shù)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言是傳達(dá)信息的媒介之一，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，使用什么樣的語(yǔ)言形式是決定設(shè)計(jì)理念傳達(dá)準(zhǔn)確的關(guān)鍵，其直接性、準(zhǔn)確性和獨(dú)特性在人們交流思想、文化傳播、信息交互等方面起到了不可忽視的作用，受眾也正是通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終明白設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想情感和文化內(nèi)涵。計(jì)算機(jī)技術(shù)為設(shè)計(jì)語(yǔ)言創(chuàng)新提供了新的藝術(shù)樣式，它是區(qū)別于語(yǔ)言這種理性符號(hào)系統(tǒng)的另一符號(hào)系統(tǒng)，因此，加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)數(shù)字媒體語(yǔ)言的創(chuàng)新性研究十分重要。

通過(guò)仔細(xì)探尋生活中一切可能采用的元素，結(jié)合技術(shù)創(chuàng)新充實(shí)到設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新中，使得設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新形式能夠準(zhǔn)確獨(dú)到地闡述設(shè)計(jì)理念。創(chuàng)新是人們對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的超越而不斷地推陳出新，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂，但是創(chuàng)新并不是對(duì)傳統(tǒng)的拋棄，而是對(duì)人類傳統(tǒng)文明、精神和文化精髓的延續(xù)和發(fā)展。因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域，我們需要不斷地進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，加之以拓展豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言并輔之以先進(jìn)的技術(shù)。盡管數(shù)字媒體藝術(shù)是在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展基礎(chǔ)之上應(yīng)運(yùn)而生的新興學(xué)科，但是它仍然需要在技術(shù)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)藝術(shù)本身所具有的創(chuàng)造性，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的核心所在，也是數(shù)字媒體藝術(shù)蓬勃發(fā)展的根基所在。結(jié)語(yǔ)數(shù)字媒體藝術(shù)是一門跨學(xué)科專業(yè)，其既體現(xiàn)了藝術(shù)的個(gè)性化，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)科的多元化，它將藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)整合為一體，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型數(shù)字媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)要注重創(chuàng)新潛質(zhì)的挖掘，能熟練利用計(jì)算機(jī)新媒體設(shè)計(jì)工具進(jìn)行藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計(jì)人才。因此，計(jì)算機(jī)時(shí)代下的數(shù)字媒體藝術(shù)教育在要求完善合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有深厚的文化底蘊(yùn)、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、較高的技術(shù)素質(zhì)同時(shí)，也要提供學(xué)生具有開(kāi)放性、行業(yè)參與性和實(shí)踐性的探索平臺(tái)。這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力和科技展示力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為全面開(kāi)發(fā)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代所需要的綜合數(shù)字媒體藝術(shù)人才而努力。

篇4

作者：聶東明 唐祥德 周炎林 聶春芳 單位：衡陽(yáng)師范學(xué)院數(shù)學(xué)與計(jì)算科學(xué)系

正如有學(xué)者指出，師生交互關(guān)系是師生在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)相互認(rèn)知、交流產(chǎn)生情感，表現(xiàn)在行為中的共鳴等心理因素的相互作用而產(chǎn)生的師生交互吸引的教學(xué)過(guò)程。它包含有教學(xué)互活動(dòng)與社會(huì)互活動(dòng)[4]。據(jù)此，我們可以將數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互沖突分成兩類：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)互沖突和數(shù)學(xué)課堂教學(xué)人際關(guān)系交互沖突。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互沖突的表現(xiàn)形式數(shù)學(xué)課堂教學(xué)人際關(guān)系交互沖突的表現(xiàn)形式與一般課堂教學(xué)沖突具有相似性，主要反映在師生的人際關(guān)系上，具體表現(xiàn)為師生在數(shù)學(xué)教學(xué)交互過(guò)程中心理關(guān)系的沖突，包括師生之間親密性、融洽性、協(xié)調(diào)性及合作性方面的沖突，從心理成分構(gòu)成看，主要是情感和行為的沖突。這類沖突對(duì)師生的認(rèn)識(shí)、情感、態(tài)度等都有重要影響，既影響教師的專業(yè)化發(fā)展和教師的職業(yè)信念，也影響學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和生活。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)互沖突主要表現(xiàn)在：數(shù)學(xué)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)引發(fā)的沖突和師生、生生之間數(shù)學(xué)認(rèn)知水平差異引發(fā)的沖突。數(shù)學(xué)作為一種科學(xué)的語(yǔ)言，因?yàn)槠涮囟ǖ姆?hào)、詞匯和句法而形成一個(gè)獨(dú)立且特殊的系統(tǒng)。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互活動(dòng)中，師生需要借助這種特殊的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)去進(jìn)行數(shù)學(xué)地交流互動(dòng)，去探索數(shù)學(xué)世界的特殊規(guī)律，由此會(huì)引發(fā)和形成交互沖突。引發(fā)師生、生生之間交互沖突的數(shù)學(xué)認(rèn)知水平差異，具體體現(xiàn)在數(shù)學(xué)抽象能力、數(shù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性和數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的差異三個(gè)方面。在數(shù)學(xué)教學(xué)交互過(guò)程中，因?yàn)閿?shù)學(xué)教師和學(xué)生之間以及學(xué)生與學(xué)生之間在數(shù)學(xué)抽象、數(shù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和數(shù)學(xué)應(yīng)用的認(rèn)知水平和思維能力上存在差異，導(dǎo)致數(shù)學(xué)教師和不同的學(xué)生群體對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)活動(dòng)目標(biāo)、數(shù)學(xué)思維方式、數(shù)學(xué)價(jià)值觀念等認(rèn)識(shí)和反應(yīng)出現(xiàn)矛盾，從而形成沖突。數(shù)學(xué)教學(xué)交互過(guò)程中，數(shù)學(xué)抽象能力差異的反映是，部分交互參與者（教師和抽象水平高的學(xué)生）往往能夠較快地從所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)材料或者數(shù)學(xué)材料中，撇開(kāi)研究對(duì)象的具體內(nèi)容，合理保留下空間形式和數(shù)量關(guān)系等數(shù)學(xué)形式化的思維材料，而其他交互參與者則由于對(duì)數(shù)學(xué)以邏輯為鏈條的形式化符號(hào)系統(tǒng)理解不深，容易陷在具體材料中；數(shù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性上的差異的反映是，部分交互參與者（教師和嚴(yán)謹(jǐn)性強(qiáng)的學(xué)生）能夠做到對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言掌握較好、使用規(guī)范，對(duì)數(shù)學(xué)結(jié)論的敘述精煉、準(zhǔn)確，進(jìn)而推理嚴(yán)密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，而其他交互參與者卻往往會(huì)在思維和表達(dá)中留下許多的漏洞；數(shù)學(xué)應(yīng)用能力上的差異的反映是，部分交互參與者（教師和應(yīng)用能力強(qiáng)的學(xué)生）既能夠比較容易地從現(xiàn)實(shí)生活中抽象出數(shù)學(xué)問(wèn)題來(lái)，也能夠較快地將數(shù)學(xué)思想方法應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題，而其他交互參與者卻往往在碰到實(shí)際問(wèn)題時(shí)會(huì)束手無(wú)策。這些差異使得數(shù)學(xué)課堂始終充滿著矛盾和沖突，使得數(shù)學(xué)教學(xué)交互經(jīng)常被迫中斷或者需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互沖突與一般課堂交往沖突一樣，既有積極影響，也有消極影響。但無(wú)論是積極影響還是消極影響，只要管理和利用得當(dāng)，都可以產(chǎn)生促進(jìn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效果。就像有學(xué)者指出的，教學(xué)沖突是一種文化沖突、共有沖突和建設(shè)性沖突[5]，我們應(yīng)該更深刻地看到它積極的建設(shè)性的意義。（一）數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互沖突的積極影響及利用數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互沖突的積極影響表現(xiàn)在可以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、促進(jìn)創(chuàng)造力生成、穩(wěn)定課堂教學(xué)秩序等方面[2]。對(duì)于學(xué)生而言，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互活動(dòng)中，學(xué)生常常為獲得教師的關(guān)注和喜愛(ài)，爭(zhēng)取多一些與教師的交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)而努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，而且，當(dāng)其觀點(diǎn)受到教師和其他同學(xué)的挑戰(zhàn)時(shí)，該學(xué)生就會(huì)重新審視和重新評(píng)估自己觀點(diǎn)的正確性，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使其得出更有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，從而可以幫助學(xué)生更好地構(gòu)建數(shù)學(xué)知識(shí)體系，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的生成。對(duì)于數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)課堂中產(chǎn)生的人際關(guān)系交互沖突會(huì)使教師更加注意尊重學(xué)生的主體地位，更加注重師生、生生之間和諧人際關(guān)系的培養(yǎng)，教學(xué)實(shí)質(zhì)互沖突則會(huì)促使教師更勤于鉆研教材，豐富教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)水平，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率?？梢?jiàn)，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授，數(shù)學(xué)技能的掌握，數(shù)學(xué)思想的交流，以及學(xué)生智能的發(fā)展和品德的養(yǎng)成等，所有的教育任務(wù)的完成，有賴于良好的數(shù)學(xué)課堂師生關(guān)系的建立，有賴于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互的順利進(jìn)行。而數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的交互沖突的積極影響正是反映了這種意義上師生關(guān)系的和諧性和教學(xué)交互的有序性。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互沖突的積極影響（更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是交互沖突的功能）隨著交互沖突的產(chǎn)生和形成而起作用，它是客觀存在的，往往在數(shù)學(xué)教學(xué)交互過(guò)程中自然生成，不需要教師加以特別管理就能對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)交互起到積極促進(jìn)作用。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互沖突的消極影響及利用一般地，數(shù)學(xué)課堂交互沖突的消極影響表現(xiàn)是，會(huì)有影響課堂教學(xué)的有效開(kāi)展、影響學(xué)生的身心健康、誘發(fā)非理性人際行為等方面的反映[2]。對(duì)教師而言，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互沖突最明顯的消極影響就是擾亂了課堂秩序，影響課堂教學(xué)的有效開(kāi)展。因?yàn)榻换_突一旦發(fā)生，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互參與者勢(shì)必會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間與精力，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就會(huì)遇到障礙。另外，面對(duì)交互沖突，部分老師會(huì)產(chǎn)生消極情緒，導(dǎo)致對(duì)教學(xué)和學(xué)生失去信心，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，有時(shí)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互無(wú)法進(jìn)行下去的原因，是教師始終守著知識(shí)“權(quán)威”，教學(xué)交互要按照教師預(yù)定的方式進(jìn)行，當(dāng)學(xué)生的回答不符合教師預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)答案時(shí)，教師不予認(rèn)可，于是產(chǎn)生了交互沖突，課堂交互難以繼續(xù)。對(duì)學(xué)生而言，交互沖突會(huì)使師生或生生產(chǎn)生對(duì)立情緒，形成不和諧的師生或生生關(guān)系，當(dāng)師生或生生人際關(guān)系不和諧時(shí)，學(xué)生就會(huì)感到心存壓力，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，甚至產(chǎn)生恐懼心理。在學(xué)生眼中，老師的一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，一次鼓勵(lì)，都具有特殊的意義。面對(duì)師生交互沖突，學(xué)生會(huì)膽怯，會(huì)害怕，這嚴(yán)重影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮，抑制了學(xué)生創(chuàng)新，勇于探求精神的發(fā)揮，甚至?xí)绊懫渖硇慕】?，?dǎo)致心理功能下降。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互中，如何化解矛盾、疏通障礙，教師起著關(guān)鍵作用。教師在交互過(guò)程中的主導(dǎo)或者組織作用更主要的是體現(xiàn)在有效利用消極沖突上。有學(xué)者提出了沖突管理與利用的一些原則性方法，比如，建構(gòu)良性人際關(guān)系、重建師生之間的信任、重構(gòu)師生溝通平臺(tái)、加強(qiáng)協(xié)商合作、加深理解、建構(gòu)課堂文化共同體等等[2]。這些原則方法應(yīng)該也適用于數(shù)學(xué)教學(xué)交互沖突消極影響的疏導(dǎo)和化解。另外，數(shù)學(xué)教師利用交互沖突的消極影響時(shí)，還需要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)交互沖突的特殊表現(xiàn)形式，注意處理好以下問(wèn)題。首先，要把握數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)質(zhì)互沖突產(chǎn)生的消極影響。要正視師生數(shù)學(xué)抽象能力、嚴(yán)謹(jǐn)性和應(yīng)用能力方面存在差異的客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真分析差異的具體表現(xiàn)，切實(shí)了解差異的程度，準(zhǔn)確把握差異帶來(lái)的交互沖突的不利影響。其次，積極搭建化解交互沖突消極影響的“腳手架”。這里所謂的“腳手架”，是指針對(duì)師生在數(shù)學(xué)認(rèn)知上的差異，為防止交互沖突消極影響的產(chǎn)生而采取的數(shù)學(xué)課堂殊的方法和策略，或者可以說(shuō)是為數(shù)學(xué)教學(xué)交互的順利開(kāi)展提供一個(gè)良好的平臺(tái)。搭建疏導(dǎo)交互沖突的“腳手架”，既要從認(rèn)知方面進(jìn)行，也要從情感方面著手。認(rèn)知方面是指，數(shù)學(xué)教師根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)交互參與者對(duì)數(shù)學(xué)理解和認(rèn)知的差異，合理設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，分層次給學(xué)生指明認(rèn)知方向，幫助學(xué)生解決問(wèn)題、建構(gòu)知識(shí)，在不同水平的參與者之間搭橋鋪路，保證教學(xué)交互的順利進(jìn)行；情感方面是指，數(shù)學(xué)教師通過(guò)恰當(dāng)評(píng)價(jià)數(shù)學(xué)交互活動(dòng)的效果，使每位學(xué)生均能感受到教師的期望，以此激發(fā)全體學(xué)生參與教學(xué)交互的欲望，讓教學(xué)交互得以有序開(kāi)展。關(guān)于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互沖突的研究，還剛剛起步，還有許多問(wèn)題（比如數(shù)學(xué)課堂教學(xué)交互沖突的性質(zhì)、特征、產(chǎn)生過(guò)程、教學(xué)案例等等）有待于數(shù)學(xué)教育工作者和研究人員進(jìn)行更深入的研究和實(shí)踐。

篇5

本文作者：楊茜工作單位：肇慶市工程技術(shù)學(xué)校

在教學(xué)前期，教師要著重進(jìn)行比例、結(jié)構(gòu)、明暗、剖析、透視、運(yùn)動(dòng)等基本規(guī)律的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物整體的基本認(rèn)知力；在素描寫生的教學(xué)中，靜止不動(dòng)的石膏像或者靜物是培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的好工具；在學(xué)生動(dòng)筆前，教師需要留有足夠的時(shí)間讓學(xué)生觀察事物的表象特征，使學(xué)生能夠做到心中有數(shù)。觀察能力的培養(yǎng)需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的過(guò)程，學(xué)生需要多看、多分析，將理論知識(shí)消化得更加透徹。2.培養(yǎng)整體美感在培養(yǎng)了學(xué)生整體觀察能力的同時(shí)，整體美感的培養(yǎng)也是相當(dāng)重要的，美感的強(qiáng)化能夠使學(xué)生獲得更多的審美體驗(yàn)。美感的培養(yǎng)要從兩個(gè)方面進(jìn)行：①比較照顧全局，一般來(lái)說(shuō)，作畫分為四個(gè)步驟，即打形體結(jié)構(gòu)與輪廓、上大體明暗層次、深入刻畫和調(diào)整完成。素描其實(shí)就是比較、比較、再比較的過(guò)程，通過(guò)比較繪制出來(lái)的物象才是事物最真實(shí)的一面。在教學(xué)時(shí)，教師一定要注意學(xué)生全局性審美感的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠在最短的時(shí)間里抓住事物的主要特征，是明是暗、是強(qiáng)是弱、是虛是實(shí)。②針對(duì)細(xì)節(jié)刻畫，細(xì)部刻畫是繼整體構(gòu)圖之后的一個(gè)重要過(guò)程，通過(guò)細(xì)部刻畫描繪出來(lái)的物象將更加的形象生動(dòng)。細(xì)部刻畫是把握繪畫全局明暗的關(guān)鍵。

教育學(xué)家第斯多惠曾說(shuō)“我認(rèn)為教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激發(fā)、喚醒學(xué)生的創(chuàng)造能力”。在藝術(shù)領(lǐng)域，想象力是十分重要的，美術(shù)教育就是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的有效手段之一，教師就需要努力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、積極探究的意識(shí)。1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣學(xué)生每天都重復(fù)同一種活動(dòng)難免會(huì)喪失興趣，在教學(xué)中采用合理、科學(xué)、靈活的教學(xué)方法可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在進(jìn)行素描基本技能訓(xùn)練時(shí)，教師可以通過(guò)改變光源的方向、靜物的擺放位置、寫生的角度等方式，培養(yǎng)學(xué)生的全方位觀察能力，開(kāi)拓學(xué)生原有的思維空間，達(dá)到學(xué)生對(duì)物象由外到內(nèi)全方位的認(rèn)知與理解。在這種自由式的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生的創(chuàng)造能力能夠得以很好的發(fā)揮，學(xué)生也能夠保持學(xué)習(xí)素描的興趣。2.注重意象能力的培養(yǎng)一幅畫即使和實(shí)物一模一樣，如果缺少了繪制者獨(dú)到的思想見(jiàn)解，它就稱不上是一幅優(yōu)秀的作品。在素描教學(xué)中，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生將設(shè)計(jì)意識(shí)融入素描造型中，不需要刻意追求實(shí)物的再現(xiàn)，而是把學(xué)習(xí)重點(diǎn)歸納于理性的表達(dá)。教師需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自我感受的表達(dá)賦予作品獨(dú)特的精神理念。

素描是一切藝術(shù)的起點(diǎn)，離開(kāi)了素描就談不上美術(shù)。中職美術(shù)專業(yè)中的素描教學(xué)首先需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物整體的觀察能力，使學(xué)生對(duì)實(shí)物有一個(gè)詳細(xì)的認(rèn)知，然后再通過(guò)多元化的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和意象表達(dá)能力，使學(xué)生能夠在作品中融入自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，豐富作品的文化內(nèi)涵。中職素描教學(xué)需要以知識(shí)為主、以設(shè)計(jì)為目的、以能力為核心，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力。

篇6

加強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不斷的增強(qiáng)演奏者的音樂(lè)感染力和表現(xiàn)欲望

教學(xué)實(shí)踐中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)就算是一些演奏者自身的演奏技法存在著一些問(wèn)題，哪怕是背譜方面的一些問(wèn)題，仍然不影響演奏者充滿信心的完成整個(gè)演奏過(guò)程。這主要和和演奏者音樂(lè)感染力和音樂(lè)表現(xiàn)力有著很大的關(guān)系。

演奏者在進(jìn)行演奏的過(guò)程中比較喜歡自己的音樂(lè)，往往會(huì)被自己的音樂(lè)所打動(dòng)，所以在進(jìn)行演奏的過(guò)程中演奏者有信心去打動(dòng)別人，所以不管是演奏者在技術(shù)上出現(xiàn)了什么問(wèn)題都可以很好的給予應(yīng)對(duì)。這種心理對(duì)于演奏者自身的鼓舞是十分巨大的，這足夠使得演奏者可以克服很多困難，從而全神貫注的進(jìn)行演奏，獲得很好的演奏效果。

另外，老師在教學(xué)的過(guò)程中也要對(duì)演奏者的音樂(lè)素養(yǎng)進(jìn)行一定的培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生在進(jìn)行演奏前的音樂(lè)情緒進(jìn)行指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生在演奏之前深刻的領(lǐng)悟和體會(huì)音樂(lè)所創(chuàng)造的時(shí)代背景，讓學(xué)生能夠在對(duì)音樂(lè)的背景進(jìn)行把握的前提下，注重在不同場(chǎng)地發(fā)聲進(jìn)行必要的調(diào)整。所以對(duì)于演奏者而言要多聽(tīng)一些音樂(lè)會(huì)，多去體會(huì)發(fā)聲問(wèn)題在不同場(chǎng)合的調(diào)整，進(jìn)而讓自己能夠得到很好的提升。

培養(yǎng)學(xué)生在進(jìn)行演奏過(guò)程中的心理素質(zhì)，特別是演奏者臨場(chǎng)的素質(zhì)

學(xué)生良好的心理素質(zhì)是建立在自身思維技巧的基礎(chǔ)之上的。學(xué)生在進(jìn)行演奏的時(shí)候有時(shí)會(huì)受到思想懶散的影響，因此會(huì)出現(xiàn)手指和大腦經(jīng)常協(xié)調(diào)不一致的情況，此時(shí)的彈奏往往就成了僅僅依靠機(jī)械動(dòng)作進(jìn)行的彈奏，所以作為演奏者應(yīng)當(dāng)盡力的做到讓思想走在動(dòng)作的前面，這樣才能演奏出發(fā)自內(nèi)心的鋼琴歌曲。

同時(shí)老師要幫助學(xué)生臨床自我暗示的習(xí)慣。在學(xué)生進(jìn)行練琴的時(shí)候老師就應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生認(rèn)真的背誦樂(lè)譜，增強(qiáng)對(duì)于音樂(lè)的準(zhǔn)備程度，這可以在很大程度上增強(qiáng)學(xué)生的演奏自信。

在演奏的過(guò)程中，讓學(xué)生保持放松的心態(tài)也十分的重要。比如學(xué)生在進(jìn)行快速樂(lè)曲的彈奏過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)讓自己的呼吸盡力的放松和平穩(wěn)，這是一種比較重要的心理暗示，能夠幫助學(xué)生放緩自己的心態(tài)。另外，音樂(lè)的強(qiáng)弱本身也起著一種重要的調(diào)解作用，即使是同一首音樂(lè)也有歡快和平緩的時(shí)候，這可以給予演奏者內(nèi)心起到一定的調(diào)解作用，從而做到松弛有度，這同樣是一種十分重要的調(diào)解方式。

小結(jié)

篇7

河南民間舞蹈藝術(shù)影響力巨大，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵極其豐富，其藝術(shù)特征向人們展示了獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)和令人驚嘆的藝術(shù)魅力，可以納入高校藝術(shù)教育體系中。同時(shí)，河南民間舞蹈需要借助藝術(shù)教育平臺(tái)提高自身影響力，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

（一）河南民間舞蹈中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化

河南自古以來(lái)便處于華夏中心區(qū)域，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，河南民間舞蹈不僅是華夏文明的標(biāo)志之一，而且深刻影響著中華舞蹈藝術(shù)的發(fā)展?！懊耖g舞蹈是一種文化現(xiàn)象，也是一切舞蹈意識(shí)得以發(fā)展的源泉，它用人類的形體動(dòng)作表現(xiàn)社會(huì)生活，不僅表現(xiàn)民俗民風(fēng)，還展示人們的心理素質(zhì)和審美情趣”。河南民間舞蹈在歷代正史、野史中均有大量記載，見(jiàn)證了河南民間舞蹈藝術(shù)跨越歷史長(zhǎng)河，流傳千載的傳承。通過(guò)匯總這些材料發(fā)現(xiàn)：河南民間舞蹈所蘊(yùn)含的厚重文化底蘊(yùn)。此外，古代河南曾長(zhǎng)期作為全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，許多源于古代國(guó)家禮儀的音樂(lè)舞蹈流入民間后，被歷代民間藝人繼承下來(lái)，保留了中國(guó)古代音樂(lè)舞蹈文化，造就了河南民間舞蹈講傳統(tǒng)、重傳承的風(fēng)貌。河南民間舞蹈表演具有規(guī)范性程式，其中被嚴(yán)格規(guī)定的流程、動(dòng)作模式、曲牌以及表象性動(dòng)作，都證明其源于古代祭祀、禮儀等社會(huì)活動(dòng)。河南民間藝人，最為普遍的藝術(shù)追求就是“地道”。一方面，這里“地道”的通俗理解為“夠不夠味”“正不正宗”，也就是技術(shù)、表演等是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，河南民間藝人心目中的“地道”，除了技術(shù)、表演標(biāo)準(zhǔn)外，還包含著“合不合規(guī)矩”“合不合套路”“符不符老樣兒”的含義。在許多地方，遵循老輩流傳下來(lái)的“規(guī)矩套路”是第一位的，甚至高于當(dāng)下某些審美需求，這是河南民間舞蹈能夠成為傳統(tǒng)文化載體的原因之一?？傊ㄟ^(guò)深入研究可知，河南民間舞蹈藝術(shù)包含著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓。

（二）河南民間舞蹈藝術(shù)融合了多方特色

河南是中國(guó)舞蹈的發(fā)源地之一，在中國(guó)舞蹈發(fā)展中具有重要地位。河南民間舞蹈不僅融合了南北方舞蹈文化，還融合了中原地區(qū)與其他地區(qū)、漢族與少數(shù)民族、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的舞蹈文化。1.中原地區(qū)與其他地區(qū)舞蹈文化的融合歷史上中原地區(qū)為兵家必爭(zhēng)之地，自古便有“逐鹿中原”“問(wèn)鼎中原”之說(shuō)，因戰(zhàn)亂造成中原政權(quán)南遷的魏晉南北朝、兩宋和明末，是南北文化、少數(shù)民族文化和漢文化大交流融合的高密度時(shí)期，“與西方國(guó)家之間的征戰(zhàn)造成的后果不同，中華民族具有極強(qiáng)文化溶解力。其他民族在進(jìn)入中原后，在較短的歷史時(shí)期內(nèi)會(huì)被同化并且這種同化程度極為深刻，主要表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)、生活方式、文化樣式等多樣化的有機(jī)融合”。這種有機(jī)融合帶來(lái)的直接后果就是河南的民間舞蹈中保留著大量外來(lái)因素，成為了舞蹈發(fā)展史的活化石。如“客家”是從西晉永嘉之亂開(kāi)始，中原漢族居民大舉南遷而形成的民系，像這樣大規(guī)模的中原居民南遷，還有北宋到南宋、明代到南明以及之后的臺(tái)灣鄭明政權(quán)，這些都是河南舞蹈?jìng)鞑サ闹匾緩??？梢哉f(shuō)，歷史上中原居民數(shù)次大規(guī)模南遷，促進(jìn)了河南舞蹈文化的全國(guó)傳播，及其與各地舞蹈文化的高度融合。2.漢族與少數(shù)民族舞蹈文化的融合歷史上中原地區(qū)多次發(fā)生漢族與少數(shù)民族的政權(quán)更替，客觀上促進(jìn)了河南民間舞蹈文化所屬的漢文化體系與少數(shù)民族文化體系的交流、融合。據(jù)史籍記載，河南舞蹈文化同少數(shù)民族舞蹈文化融合的范例不勝枚舉。如南北朝時(shí)期鮮卑入主洛陽(yáng)，帶來(lái)了舞蹈文化的交流融合；云南納西古樂(lè)源于漢族的洞經(jīng)音樂(lè)和皇經(jīng)音樂(lè)，是唐宋時(shí)期中原地區(qū)音樂(lè)的傳播和發(fā)展，與之相對(duì)應(yīng)的舞蹈也出現(xiàn)了融合；清代河南項(xiàng)城流傳至今的“回民秧歌”，深刻體現(xiàn)出了漢族傳統(tǒng)舞蹈對(duì)少數(shù)民族舞蹈的影響。3.國(guó)內(nèi)與國(guó)外舞蹈文化的融合河南所處的中原地區(qū)一直以來(lái)都是漢文化的核心區(qū)域，它對(duì)整個(gè)世界，尤其是東北亞和東南亞的影響是毋庸置疑的。隨著歷史上中外文化交流的頻繁開(kāi)展，河南舞蹈文化流傳到了世界多個(gè)國(guó)家、地區(qū)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)與國(guó)外舞蹈文化的融合。

二、河南民間舞蹈與高校藝術(shù)教育的融合

隨著高等教育改革的不斷深入，高校辦學(xué)特色越來(lái)越受到重視，提高辦學(xué)品位、打造鮮明的辦學(xué)特色，無(wú)疑是地方普通高等院校的當(dāng)務(wù)之急和生存之要。所謂辦學(xué)特色，“是指學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中積淀形成的符合辦學(xué)規(guī)律且被社會(huì)公認(rèn)的獨(dú)特辦學(xué)風(fēng)貌”，它既是一所高校個(gè)性特征的體現(xiàn)和面向社會(huì)的名片，又是其賴以生存、發(fā)展的基本保障。高校有四大職能，即“人才培養(yǎng)”“科學(xué)研究”“服務(wù)社會(huì)”和“文化傳承”，其中“服務(wù)社會(huì)”和“文化傳承”指的就是服務(wù)于區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，高校與區(qū)域社會(huì)文化相結(jié)合，并積極參與到文化建設(shè)中來(lái)，是一所高校打造辦學(xué)特色、增強(qiáng)自身綜合競(jìng)爭(zhēng)力的有效措施。

（一）河南民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展需要借助藝術(shù)教育平臺(tái)

根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止2013年底，被收錄到各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中的河南民間舞蹈有四十余個(gè)，其中既有周口沈丘縣《槐店文獅子》、開(kāi)封蘭考縣《麒麟舞》、焦作博愛(ài)縣《蘇家作龍鳳燈》、焦作沁陽(yáng)《高臺(tái)火轎》、安陽(yáng)湯陰縣《跑帷子》、鄭州鞏義《小相獅舞》等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有鶴壁市《金龜舞》、周口沈丘縣《撲蝶舞》、信陽(yáng)潢川縣《火淋子》、新鄉(xiāng)縣《小宋佛高蹺》《小冀背裝》、周口項(xiàng)城《項(xiàng)城肘閣》、安陽(yáng)縣《呂村戰(zhàn)鼓》、三門峽靈寶市《王家熱鑼鼓》、許昌長(zhǎng)葛《蓮花燈舞》、焦作溫縣《虎舞》、南陽(yáng)南召縣《云彩燈》、開(kāi)封蘭考縣《臥拐秧歌》、洛陽(yáng)新安縣《九連燈》、商丘市《慶豐花鼓》等，極具地方特色的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些民間舞蹈藝術(shù)形式借助非遺保護(hù)平臺(tái)，在文化傳承、發(fā)展方面做出了積極探索。雖然河南民間舞蹈藝術(shù)有其自身的生存能力，但面對(duì)飛速發(fā)展的新信息時(shí)代，其傳承難免會(huì)受到影響，為了保障這些民間舞蹈藝術(shù)得以良好傳承，需要借助地方高校的藝術(shù)教育平臺(tái)。因此，民間舞蹈藝術(shù)在教育系統(tǒng)中的拓展，是其自身發(fā)展的必然要求，“人類文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)離不開(kāi)教育的傳承，將民間藝術(shù)納入學(xué)科教育保護(hù)體系，是民間藝術(shù)資源保護(hù)的一個(gè)重要切入點(diǎn)”，將河南民間舞蹈藝術(shù)納入到教育體系中，不僅可以提高教育內(nèi)容的豐富性，提升藝術(shù)教育的品質(zhì)，而且可以擴(kuò)大河南民間舞蹈藝術(shù)的社會(huì)影響力，有利于營(yíng)造雙贏的局面。同時(shí)，品種多樣的河南民間舞蹈也為藝術(shù)教育提供了很大的選擇空間，有利于高校開(kāi)展豐富多樣的藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)。

（二）河南民間舞蹈與藝術(shù)教育的結(jié)合具有先天優(yōu)勢(shì)

河南民間舞蹈是中原文化的一個(gè)縮影和高度概括，也是具有代表性的優(yōu)秀藝術(shù)形式，如前文所述，它具有極其豐富的文化內(nèi)涵和絢麗的藝術(shù)本體性特征，這些都使河南民間舞蹈成為極具區(qū)域特色的文化載體，借助藝術(shù)教育平臺(tái)，高校完全可以將這筆寶貴的文化遺產(chǎn)納入到提高自身辦學(xué)品質(zhì)的規(guī)劃中。一定程度上說(shuō)，河南民間舞蹈與高校的藝術(shù)教育具有天然聯(lián)系。一方面，文化傳承是高校的一個(gè)重要職能，將河南舞蹈藝術(shù)文化遺產(chǎn)作為提高自身辦學(xué)品質(zhì)的基礎(chǔ)，可以賦予高校教育獨(dú)特的文化氣息，使服務(wù)社會(huì)和文化傳承的職能真正落到實(shí)處；另一方面，借助對(duì)河南民間舞蹈藝術(shù)的傳承研究，可以使河南民間舞蹈獲得極大活力，兩者相互促進(jìn)，形成良性循環(huán)。

（三）河南民間舞蹈的區(qū)域特色有利于保證高校辦學(xué)品質(zhì)

篇8

1.1舞蹈演員要有表演創(chuàng)造的精神

演員應(yīng)該是個(gè)藝術(shù)家，不應(yīng)該是個(gè)“藝匠”，藝匠只會(huì)模仿、復(fù)制，而不懂得創(chuàng)作，而對(duì)于舞蹈演員來(lái)說(shuō)就要發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造[3]。舞蹈之不同于別的藝術(shù)，是因?yàn)槲璧秆輪T按照舞蹈的藝術(shù)特怔，用演員自己的身體和思想感情作為材料去創(chuàng)造各種各樣的人物形象，他們既是創(chuàng)作者，又是創(chuàng)作材料；他們是藝術(shù)家，也是藝術(shù)工具。演員的藝術(shù)創(chuàng)造不僅要?jiǎng)?chuàng)造出人物的內(nèi)心世界，還必須要?jiǎng)?chuàng)造出相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，把人物的內(nèi)心世界表達(dá)出來(lái)，讓觀眾去感受。外來(lái)的表現(xiàn)形式取決于內(nèi)容，人物的動(dòng)作和行動(dòng)首先是依據(jù)人物的某種生活狀態(tài)和某種心理設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作形象，有時(shí)他們反過(guò)來(lái)也是從形體動(dòng)作入手，從動(dòng)作中去感受一切，以達(dá)到角色創(chuàng)造的目的。

1.2舞蹈表演藝術(shù)要有審美規(guī)范

舞蹈演員塑造舞蹈形象，要經(jīng)過(guò)形象的積累、尋覓，形象的體驗(yàn)、感受，形象的創(chuàng)造表現(xiàn)這三個(gè)層次[4]。積累、尋覓除了從平時(shí)生活的形象積累中去尋找有關(guān)的形象外，還要有目的地從舞蹈、原著等去尋覓與角色有關(guān)的素材，體驗(yàn)、感受是要求演員自我逐漸生活在角色中間，從演員自我轉(zhuǎn)化為舞蹈中的人物形象，使單純的動(dòng)作形式轉(zhuǎn)化為表演人物情感和思想的舞蹈語(yǔ)言，這也就是把單純的動(dòng)作形式變成有意味的舞蹈形式。

1.3舞蹈表演藝術(shù)的主要性格特征

不論是小孩、年輕人，還是中年人，在跳舞的時(shí)候，都是在抒發(fā)他們內(nèi)心的的情感。情感是舞蹈內(nèi)在的生命核心，無(wú)論舞者通過(guò)怎樣的形式表達(dá)，都是在特定的生活中去表現(xiàn)、去抒發(fā)自己的情感。

2中老年舞蹈興起的緣由

首先，在70年代以來(lái)，我國(guó)人口老齡化速度加快，我國(guó)已進(jìn)入老齡國(guó)家。大多數(shù)從工作崗位上退下來(lái)的老年人和經(jīng)歷坎坷又繼往開(kāi)來(lái)的中年人相聚在一起，形成了特殊的中老年群體。他們尋求健康長(zhǎng)壽的途徑，渴望參加輕松愉快的文化活動(dòng)，通俗舞蹈滿足了他們這兩方面的精神需求。其次，改革開(kāi)放，使中國(guó)人的生存觀念發(fā)生了深刻的變化。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，他們的心態(tài)也產(chǎn)生了比青年人更深刻的變化。追求美的享受，但又不滿足于單純的觀賞，渴望在藝術(shù)參與中塑造新的自我，成為當(dāng)代中老年人比較普遍的審美追求。最后，新的時(shí)代，既充滿活力，又充滿競(jìng)爭(zhēng)。中老年舞蹈以藝術(shù)語(yǔ)言作為媒介，把眾多的中年人、老年人吸引、團(tuán)結(jié)到一起，跳舞、結(jié)友，緩解人際的隔閡與緊張關(guān)系，使這一群體文化的投入者體驗(yàn)到互相間的友善與溫馨。

3中老年舞蹈教學(xué)

3.1精講多煉，熱情示范

中老年人由于年齡和身體的關(guān)系，舞蹈基礎(chǔ)是很差的。由于社會(huì)閱歷的關(guān)系，能理解老師對(duì)動(dòng)作所作的理論講解和分析，但就是不到位。因此，對(duì)于初學(xué)舞蹈的中老年人，一要精講多煉，二要多做示范。精講時(shí)語(yǔ)言要簡(jiǎn)練把大部分時(shí)間用在動(dòng)作的反復(fù)練習(xí)上。示范時(shí)要有充分的熱情與感情，示范的動(dòng)作要準(zhǔn)確無(wú)誤，節(jié)奏鮮明，用生動(dòng)的形象去指導(dǎo)和啟發(fā)他們。同時(shí)還要耐心的糾正錯(cuò)誤動(dòng)作。中老年人由于年齡比較大，所以在初學(xué)動(dòng)作時(shí)，感覺(jué)比較遲鈍，不善于按照老師的要求自覺(jué)地對(duì)動(dòng)作作自我糾正。所以，上課的時(shí)候，除了不斷地說(shuō)要領(lǐng)，還要不停地幫他們糾正，力爭(zhēng)做到口到、眼到、手到以此來(lái)提高教學(xué)效率。

3.2說(shuō)練結(jié)合，體腦并用

中老年人初學(xué)舞蹈時(shí)，往往會(huì)顧此失彼，忙亂中會(huì)忽略動(dòng)作的要求。教師可以用一些俗成的、言簡(jiǎn)意賅的口訣，在課堂中發(fā)揮作用。如“直上直下，連貫柔韌”；“被迫下蹲，上頂直立”等。中老年對(duì)照口訣做動(dòng)作，加上老師的及時(shí)提示，很快就能找到下蹲時(shí)的對(duì)抗感覺(jué)。中老年的記憶在最賤的減退，所以在記口訣或者是動(dòng)作上，都是相對(duì)比較吃力的；所以，邊做邊記邊思考，體腦并用，說(shuō)練結(jié)合，才能提高效率。

3.3分步要求，循序漸進(jìn)

中老人舞蹈教學(xué)中，動(dòng)作規(guī)格要領(lǐng)的提出要有步驟。學(xué)員進(jìn)行組合練習(xí)時(shí)，開(kāi)始可以化整為零，分割成幾小段分別糾正，每堂課可選其中一段作為糾正重點(diǎn)，不要總是從頭到尾過(guò)一遍。一般來(lái)說(shuō)，中老年在掌握一個(gè)新舞蹈，往往是先會(huì)做，然后做得較好，最后才能達(dá)到整齊。初學(xué)階段，著重掌握動(dòng)作之間的有機(jī)銜接，了解大概情節(jié)。提高階段，則要求學(xué)員將注意力轉(zhuǎn)向動(dòng)作的細(xì)節(jié)和節(jié)奏的準(zhǔn)確上。技巧完善階段，則要求學(xué)員將注意力集中在藝術(shù)表演能力的培養(yǎng)上。如果一開(kāi)始就不分階段，不分主次地對(duì)學(xué)員提出過(guò)多的要求，反而會(huì)欲速不達(dá)。只有遵循由易到難，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)的客觀規(guī)律，采取有計(jì)劃、有步驟、有重點(diǎn)和逐步推進(jìn)的方法[5]，才能獲得較好的教學(xué)效果。

4跳舞的作用

4.1中老年舞蹈具有健身、長(zhǎng)壽功能

俗話說(shuō)：“生命在于運(yùn)動(dòng)，百動(dòng)不如走，走不如扭。”跳舞主要是一種腿腳的活動(dòng)，有快步有漫步，有規(guī)律有節(jié)奏，跳舞一個(gè)小時(shí)大約有五千步左右，這樣既可以增強(qiáng)心臟功能，促進(jìn)腸胃蠕動(dòng)，幫助消化，又可以消除下肢淤血，體態(tài)穩(wěn)健，活動(dòng)靈活協(xié)調(diào)。對(duì)于老年人的舞蹈教育，首先要明確，中老年由于骨骼不是很堅(jiān)韌，相對(duì)較脆、死板；所以在跳舞的時(shí)候適合較柔軟的國(guó)標(biāo)舞，或者是集體性歡樂(lè)舞，如藏族的鍋莊、漢族的自由舞等。尤其在當(dāng)代，社會(huì)上流行跳肚皮舞；主要是鍛煉腰、腹、臀等軀干部位的肌肉，特別是腹部和體現(xiàn)柔韌性的腹直肌、腹斜肌以及背部肌肉，該舞除了收緊臀肌之外，還能通過(guò)外部的肌肉運(yùn)動(dòng)按摩腹腔子宮器官，促進(jìn)盆腔血液循環(huán)，調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)，對(duì)月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)等婦科疾病有效顯著；這對(duì)于中年人，既提高興趣，又可以健體；肚皮舞是一種全身性的舞蹈運(yùn)動(dòng)，所以可以達(dá)到減肥、減脂的作用；人在上了年紀(jì)后，容易患高脂血癥、糖尿病等，所以該舞可以起到一定的輔助作用。由于老年人這些舞蹈既可以增強(qiáng)興趣、鍛煉身體，又可以抒感、延長(zhǎng)壽命。

4.2中老年舞蹈具有娛樂(lè)功能

人生在世，需要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造，也需要娛情取樂(lè)。中老年人帶著各自不同的經(jīng)歷走到一起，在手之舞之，足之蹈之中釋放感情、回味青春，在人體有節(jié)律的運(yùn)動(dòng)中，傳導(dǎo)生命情調(diào)，擴(kuò)散生命光華，從而進(jìn)入一種自得其樂(lè)的歡悅意境，這不能不說(shuō)是一種“較高尚、較純潔”、使生活充滿情趣的大眾娛樂(lè)方式。