時(shí)間：2023-05-23 09:01:33
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇視覺(jué)概念設(shè)計(jì)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 視覺(jué)設(shè)計(jì) 體驗(yàn)
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旅游交通，是以旅游為目的的整個(gè)出行過(guò)程，它以旅游者為主要運(yùn)送對(duì)象，使與旅游密切相關(guān)的客貨在旅游客源地與目的地之間，旅游目的地內(nèi)各旅游活動(dòng)場(chǎng)所之間產(chǎn)生空間位移，從而實(shí)現(xiàn)正常的旅游活動(dòng)。[1]隨著旅游交通工具、旅游路線開(kāi)發(fā)、旅游服務(wù)設(shè)施的不斷發(fā)展，關(guān)于“行”概念的鄉(xiāng)村旅游不再只是強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單意義上的交通線路，它既包含了景觀路、生態(tài)路、文化路、交通路的四路合一，也包含了旅游路線設(shè)計(jì)的多樣化。[2]研究以“行”概念的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)視覺(jué)設(shè)計(jì)，傳遞與受眾的信息不僅僅只是傳遞，而需要更加充分調(diào)動(dòng)、分析識(shí)別空間的感知交流。根據(jù)包豪斯的設(shè)計(jì)理念“設(shè)計(jì)是為了解決問(wèn)題”，設(shè)計(jì)出符合游客心理認(rèn)知習(xí)慣的多元化導(dǎo)視系統(tǒng)，才能讓“行”概念的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)視覺(jué)設(shè)計(jì)更加人性化。
相對(duì)旅游交通較匱乏的貴州省黔東南地區(qū)，大肆興修高科技交通設(shè)施吸引游客實(shí)為不當(dāng)之舉。當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)是根據(jù)自身特色對(duì)景區(qū)進(jìn)行合理的再規(guī)劃與開(kāi)發(fā)，打造出具有自身品牌優(yōu)勢(shì)的精品旅游線路。以合適的形象定位、美學(xué)設(shè)計(jì)、視覺(jué)沖擊為依據(jù)，擴(kuò)展自己獨(dú)立的旅游市場(chǎng)份額，使黔東南地區(qū)成為貴州省重點(diǎn)旅游品牌以及西南旅游市場(chǎng)的熱點(diǎn)。打造精品“行”概念的視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)劃應(yīng)堅(jiān)持有聚有散，有緊有松，有重有輕的統(tǒng)一發(fā)展，明確貴州省“行”概念的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)視覺(jué)設(shè)計(jì)是基于貴州省現(xiàn)有的基礎(chǔ)交通設(shè)施與當(dāng)?shù)刈匀粭l件、文化資源相互整合并因地制宜發(fā)展的資源因素。
一、公共交通設(shè)施的導(dǎo)視系統(tǒng)一體化視覺(jué)設(shè)計(jì)
由于近年來(lái)政府的政策優(yōu)惠與支持，貴州省的基礎(chǔ)交通建設(shè)還是取得了相對(duì)性進(jìn)展?；境删桶ǎ汗方ㄔO(shè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展；鐵路網(wǎng)絡(luò)形成并不斷完善；內(nèi)河航道發(fā)展迅速；民用航空快速發(fā)展。[3]隨著貴州省黔東南地區(qū)交通發(fā)展的逐步完善，原來(lái)的單一局面已逐步發(fā)展為有主干道、一般道路、高架橋、隧道等多樣化形式。基于黔東南地區(qū)旅游業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益前景，合理、科學(xué)的統(tǒng)一發(fā)展，促進(jìn)視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)的一體化是首要。公共交通是旅游交通組織中最基本的組成部分。實(shí)現(xiàn)交通方式、交通形式、交通導(dǎo)視等系統(tǒng)上的設(shè)計(jì)統(tǒng)一，對(duì)公共交通系統(tǒng)的完整性不可或缺。由于硬通設(shè)施的基本識(shí)別性，因此導(dǎo)視系統(tǒng)在視覺(jué)設(shè)計(jì)中應(yīng)以快速識(shí)別為首，特殊效果為輔。
第一，具體航空、公路、大型交通等視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)應(yīng)遵循國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，在其字體、色彩、雙文、位置、大小的運(yùn)用上，盡可能的統(tǒng)一全省的硬通視覺(jué)設(shè)計(jì)。第二，加強(qiáng)完善公共類交通的完整性，易于游客快速識(shí)別認(rèn)知。第三，信息口地方，如進(jìn)出站口、購(gòu)票處、詢問(wèn)臺(tái)、休息區(qū)、洗手間等公共服務(wù)設(shè)施處要有明確的識(shí)別符合或文字標(biāo)示。具體設(shè)計(jì)可以以顏色、字體、圖形的變化來(lái)依次呈現(xiàn)空間下的布局，注意公共設(shè)施要以人的認(rèn)知習(xí)慣為前提設(shè)計(jì)。第四，公共交通導(dǎo)視系統(tǒng)化設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)，是以大量的信息轉(zhuǎn)換為簡(jiǎn)單明了的有效信息并傳達(dá)出來(lái)。因此有效進(jìn)行層級(jí)設(shè)計(jì)是公共交通視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)的關(guān)鍵。第五，由于黔東南地區(qū)大部分以隧道、山路為主，因此公共交通視覺(jué)設(shè)計(jì)方面要注意足夠的照明系統(tǒng)與危險(xiǎn)信息指示。第六，公共交通設(shè)施導(dǎo)視系統(tǒng)的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，指示牌應(yīng)放置有利于人們視線所處的位置。其信息不用繁復(fù)設(shè)計(jì)，要做到簡(jiǎn)潔明了，視覺(jué)層次要鮮明的展示觀點(diǎn)內(nèi)容達(dá)到有效傳遞。
二、視覺(jué)為主，輔以多元化導(dǎo)向視覺(jué)設(shè)計(jì)
（一）精品走廊
隨著汽車(chē)進(jìn)入家庭的普及，自駕游逐漸成為交通旅游出行的新增長(zhǎng)點(diǎn)。黔東南地區(qū)獨(dú)有的生態(tài)景致、特色的人文民族風(fēng)情都可成為宣傳熱點(diǎn)。其獨(dú)具特色的山水格局與豐富的生態(tài)景觀，更是為自駕游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)提供了充分的前提條件。“車(chē)在畫(huà)中行，人在畫(huà)中游”的“步步不同景”更有著獨(dú)特的視覺(jué)魅力。
鄉(xiāng)村自駕游旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，有效運(yùn)用多種導(dǎo)向信息的展示，并與周邊環(huán)境的和諧統(tǒng)一是首要前提。第一，導(dǎo)視牌展示過(guò)程中，除常見(jiàn)的懸掛式外可利用周邊環(huán)境特色形成特色擺放式：如立柱式、依附周邊環(huán)境的附著式等。材料、尺度、色彩等方面可加入當(dāng)?shù)丨h(huán)境特色，使用統(tǒng)一化管理帶來(lái)更好的視覺(jué)印象，起到對(duì)當(dāng)?shù)芈糜物L(fēng)景的宣傳和加深印象的作用。第二，自駕游需求的基本接待設(shè)施還有待加強(qiáng)，如公共區(qū)、休息區(qū)、功能區(qū)、停車(chē)場(chǎng)、汽車(chē)旅館、加油站等設(shè)施需形成統(tǒng)一的導(dǎo)視系統(tǒng)。第三，政府因加強(qiáng)完善自駕游相關(guān)信息內(nèi)服務(wù)，如媒體廣告宣傳。合理美觀的自駕游視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)，正確傳遞導(dǎo)向信息的同時(shí)又豐富了自駕游空間下的藝術(shù)視覺(jué)。同時(shí)也可利用自駕游機(jī)動(dòng)性較強(qiáng)的特點(diǎn)引導(dǎo)部分游客向一些溫冷或開(kāi)放不完善的景點(diǎn)游覽并增加宣傳范圍。
可開(kāi)發(fā)地區(qū)：肇興侗寨、凱里―黃平―施秉一線到鎮(zhèn)遠(yuǎn)、隆里古鎮(zhèn)等。
適合人群：精品走廊是圍繞自駕旅游而開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目，其限制條件適合于有著豐富自駕經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人、家庭以及成員。
（二）步行者的時(shí)代
黔西南旅游部分景區(qū)由于地質(zhì)原因以及基礎(chǔ)交通設(shè)施的不完善制約著當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)我們是否應(yīng)該考慮如何將其劣勢(shì)轉(zhuǎn)換為優(yōu)勢(shì)？當(dāng)前，“綠色”“環(huán)?！薄暗吞肌币猿蔀槿蚵糜萎a(chǎn)業(yè)關(guān)注的一大焦點(diǎn)。相較于其他旅游方式，徒步旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ降奈廴緹o(wú)疑是最低碳環(huán)保。值得探討的是徒步旅游發(fā)展區(qū)域大部分集中于鄉(xiāng)村、山區(qū)地段，由于道路標(biāo)識(shí)不清晰，造成游客迷失現(xiàn)象不斷。正因如此，設(shè)置醒目的當(dāng)?shù)氐孛鏄?biāo)識(shí)，通過(guò)夸張、鮮艷的色彩和材料應(yīng)用于指示系統(tǒng)、警告標(biāo)識(shí)等可為徒步旅游提供有力的實(shí)際需要。
第一，徒步探訪、深林便道、山間小道等設(shè)計(jì)中可以獨(dú)特的指示文字吸引游客眼球并傳達(dá)正確有效信息。第二，徒步旅游中重要的景點(diǎn)信息需及時(shí)更新與修正。第三，除了官方標(biāo)注公路的景點(diǎn)示意圖，一些有文化代表性的山寨等地缺乏統(tǒng)一設(shè)計(jì)。因此發(fā)掘當(dāng)?shù)孛袼紫碌奶厣L(fēng)情的設(shè)計(jì)，可加大徒步旅游對(duì)游客的影響范圍。第四，深層挖掘特色的同時(shí)完善基礎(chǔ)設(shè)施，如沿路配備必要的排污系統(tǒng)及回收系統(tǒng)，對(duì)環(huán)境污染有著專門(mén)的監(jiān)管也是很有必要。第五，徒步旅游對(duì)于多食少動(dòng)、工作應(yīng)酬繁忙的肥胖中青年人以及老年旅游者，都有著極大的好處。它可以促進(jìn)體內(nèi)多余脂肪的消耗，更好的實(shí)現(xiàn)減脂的效果也可以改善心臟營(yíng)養(yǎng)，降低患心血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)。[4]因此，徒步旅游形式的視覺(jué)設(shè)計(jì)宣傳點(diǎn)以“運(yùn)動(dòng)”“健康”為啟發(fā)。
可開(kāi)發(fā)地區(qū)：梵凈山、徒步八寨一山、肇興―唐安徒步穿越、加榜梯田等。適合人群：獨(dú)步旅游其簡(jiǎn)單、自由的開(kāi)放形式較適合于以獨(dú)立并敢于接受挑戰(zhàn)的旅游愛(ài)好者們。
（三）水上旅游
人們追求旅游的過(guò)程除了舒適感還有娛樂(lè)感。旅程中人與自然地互動(dòng)體驗(yàn)、征服或融入，都會(huì)構(gòu)成游客對(duì)旅游點(diǎn)滿足與否的直觀感受。只有集觀光、游樂(lè)、參與、體驗(yàn)、互動(dòng)為一體的休閑旅游才能更好地讓傳統(tǒng)觀光景區(qū)重新散發(fā)生命力。
隨著越來(lái)越多大壩的建成，貴州省很快就會(huì)擁有大量的湖泊，成為群山、河流、湖泊聚集之地。這些湖泊的四周風(fēng)景精美怡人，具有開(kāi)發(fā)旅游的巨大潛力。第一，以原生態(tài)為導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與現(xiàn)代化交通娛樂(lè)設(shè)施項(xiàng)目進(jìn)行融合。經(jīng)過(guò)分析、設(shè)計(jì)形成整體的原生態(tài)視覺(jué)導(dǎo)向符號(hào)、導(dǎo)向標(biāo)志，必定給游客帶來(lái)獨(dú)特的引導(dǎo)性信息，如水幕標(biāo)識(shí)。第二，將自然風(fēng)光的險(xiǎn)、奇、秀、游融為一體，以系統(tǒng)化、人性化為原則構(gòu)建統(tǒng)一的視覺(jué)硬件設(shè)施。第三，大力發(fā)展形象廣告與標(biāo)語(yǔ)，可發(fā)展山水相間的視覺(jué)設(shè)計(jì)既滿足游客的觀光需求，也滿足了游客對(duì)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、民俗風(fēng)情、歷史文化信息的了解。
可開(kāi)發(fā)地區(qū)：舞陽(yáng)河、杉木河、野洞河等。
適合人群：水上旅游項(xiàng)目屬于安全系數(shù)較高并輕松的娛樂(lè)形式，因此較為適合以休閑為主的個(gè)人、家庭與團(tuán)體。
三、保持本地特點(diǎn)，塑造特色的視覺(jué)系統(tǒng)
隨著全球戶外運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，戶外旅游開(kāi)始成為當(dāng)下最熱門(mén)的旅游方式。貴州省黔東南地區(qū)優(yōu)越的自然地勢(shì)與無(wú)嚴(yán)寒、無(wú)酷暑的爽爽氣候都是大力發(fā)展山地戶外運(yùn)動(dòng)的理想條件。
根據(jù)黔東南不同地區(qū)的自然條件，可開(kāi)展的戶外極限項(xiàng)目包括：宿營(yíng)、探洞、野營(yíng)、叢林探險(xiǎn)等。針對(duì)此類旅游交通項(xiàng)目如何在同類產(chǎn)品中脫穎而出，呈現(xiàn)特色。這就要求對(duì)于極限營(yíng)銷項(xiàng)目的視覺(jué)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)從廣告、標(biāo)識(shí)、服務(wù)區(qū)、咨詢區(qū)等都應(yīng)從定位、設(shè)計(jì)、包裝中突出個(gè)性。第一，認(rèn)真分析市場(chǎng)潛力，準(zhǔn)確地進(jìn)行視覺(jué)定位包裝，最好的方法是以點(diǎn)代面，以概括、夸張的設(shè)計(jì)先突出一部分極限主體發(fā)展，這樣在二次推廣中有較大的設(shè)計(jì)空間發(fā)揮余地。第二，可根據(jù)不用特色項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)需要，打出符合形象的文字、廣告語(yǔ)、標(biāo)識(shí)等，運(yùn)用得體的編排方式達(dá)到最醒目個(gè)性的視覺(jué)表現(xiàn)力，以不同的設(shè)計(jì)標(biāo)語(yǔ)具有不同的個(gè)性獲得宣傳變化。第三，部分森林、草場(chǎng)及飼養(yǎng)基地適合較為輕松的視覺(jué)系統(tǒng)表達(dá)，可以自由為主題設(shè)計(jì)，突出個(gè)性化卻不失變化的可能。通常情況下，雖然會(huì)要求項(xiàng)目視覺(jué)設(shè)計(jì)滿足現(xiàn)下項(xiàng)目的要求，但是小地區(qū)與總地區(qū)之間的統(tǒng)一性也是非常重要的。如果地區(qū)之間的視覺(jué)系統(tǒng)不一致，甚至各自獨(dú)立發(fā)展，則會(huì)顯得雜亂無(wú)章，反而影響整體的發(fā)展。
可開(kāi)發(fā)地區(qū)：梵凈山原始森林、黔東南環(huán)線行走戶外探險(xiǎn)、雷公山自然保護(hù)區(qū)等。
適合人群：極限運(yùn)動(dòng)屬于刺激并富有挑戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)，安全第一的前提局限于它的適合人群大部分為身體素質(zhì)較高的成年男女。
結(jié)語(yǔ)
“行”概念的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展是旅游業(yè)發(fā)展不可或缺的條件。優(yōu)化特色交通與旅游體驗(yàn)的融合，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)視覺(jué)設(shè)計(jì)的統(tǒng)籌有助于實(shí)現(xiàn)貴州旅游業(yè)更好、更快的發(fā)展。目前來(lái)看，以黔東南地區(qū)為例分析的貴州省“行”概念的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展前景是有一定的可觀性。只有系統(tǒng)的改善貴州省地區(qū)旅游項(xiàng)目中視覺(jué)設(shè)計(jì)的不足，明確本地區(qū)獨(dú)有的特色，建立新穎的視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)，才能更好的適應(yīng)于旅游市場(chǎng)的需求，打造獨(dú)屬于自己的旅游交通品牌。
基金項(xiàng)目：貴州省教育廳碩士點(diǎn)項(xiàng)目“黔東南鄉(xiāng)村文化旅游‘色彩規(guī)劃’創(chuàng)新研究”*（項(xiàng)目編號(hào)：12SSD019）階段性成果之一。
注釋
[1] 卞顯紅：《交通系統(tǒng)在旅游目的地的發(fā)展的作用探析》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003。
[2] 王勃：《重慶市公共交通導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)研究――以市區(qū)公交車(chē)視覺(jué)導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)為例》，重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009。
實(shí)際上，很多國(guó)人在國(guó)際著名設(shè)計(jì)大賽中獲得過(guò)優(yōu)勝，在游戲、電影行業(yè)也有很多華裔藝術(shù)家在貢獻(xiàn)著自己的才華，他們不乏強(qiáng)者能人。但是在國(guó)內(nèi)主流媒體中我們卻很難找到他們的身影。今天，我們要采訪的這位就是出生自香港，現(xiàn)旅居澳大利亞的華人概念藝術(shù)設(shè)計(jì)師――吳海文。
中文名：吳海文
英文名：Herman Ng
國(guó) 籍：中國(guó)
現(xiàn)居地：澳大利亞，布里斯班
職 位：概念藝術(shù)設(shè)計(jì)師
吳海文的工作經(jīng)歷：
2003.6月～2004.2月澳大利亞耀眼工作室(Fuzzyeyes Studio Pry Ltd)作為學(xué)徒概念藝術(shù)家參與了游戲《熱狗辣妹》cHotDogs HotGals)的開(kāi)發(fā)
2005.4月～12月澳大利亞AND工作室(AND Studlos)，作為學(xué)徒概念藝術(shù)家，制作商業(yè)電視節(jié)目故事板。
2005.1月～2006.1月在澳大利亞羽衣甘藍(lán)香味工作室(Kalescent Studios)，兼職做概念藝術(shù)家。
2006.1月～2007.1月澳大利亞耀眼工作室(Fuzzyeyes Studio Pty Ltd)作為概念藝術(shù)家參與制作了游戲《黎明之刃》(Edge of Twilight)。
2007.3月至今，創(chuàng)造集合澳大利亞工作室(creatlve AssembIy)作為資深概念藝術(shù)家參與本公司游戲項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。
O'A
以下訪談中[幻想藝術(shù)] 簡(jiǎn)稱為 F
吳海文 簡(jiǎn)稱為 H
F 很高興您能接受我們的采訪。
H 我也很高興能和讀者們分享我的經(jīng)驗(yàn)。
F 那么，首先，您能否告訴我們您是什么時(shí)候開(kāi)始畫(huà)畫(huà)的嗎?
H 我從小就喜歡畫(huà)畫(huà)，但是正統(tǒng)的學(xué)習(xí)還是在澳洲讀大學(xué)的時(shí)候開(kāi)始，到現(xiàn)在已五年了。
F 能否談一下您的創(chuàng)作過(guò)程?
H 每個(gè)人創(chuàng)作方法都不一樣我的方法一般分了四步：
第一步，畫(huà)草圖，把可以想到的概念都繪在紙上，畫(huà)成基本的黑白稿。
第二步，把草圖中好的概念組合起來(lái)畫(huà)成基本的線稿。
第三步，在線稿基礎(chǔ)上添加基本色繪制出大體的感覺(jué)。
第四步，開(kāi)始刻畫(huà)細(xì)節(jié)，慢慢的用顏色把線覆蓋，這是一個(gè)不斷重復(fù)的過(guò)程，只有經(jīng)驗(yàn)和工作要求可以決定什么時(shí)候停止。
F 您覺(jué)得角色設(shè)計(jì)應(yīng)該具備哪些要素?
H 角色設(shè)計(jì)有三個(gè)重要的關(guān)鍵點(diǎn)
第一人體比例。人體比例錯(cuò)了，畫(huà)什么也不會(huì)有很強(qiáng)的說(shuō)服力，而且你的角色也難以被建模；
第二，要有自己的素材庫(kù)。要把平時(shí)各種各樣的圖像信息存入你的圖庫(kù)，那么你的角色就不會(huì)局限在一種風(fēng)格之中，也增加了你被各種類型公司所接受的機(jī)會(huì)；
第三，顏色。有了顏色你的角色就有了生命，而且別人更容易理解你的設(shè)計(jì)，例如文化和時(shí)代背景。
F 您如何讓您的角色具有某些特殊背景?
H 如果你想要你的角色具有鮮明的背景，那么你就必須要讓它擁有相關(guān)風(fēng)格的元素。概念設(shè)計(jì)中的風(fēng)格有很多，例如科幻、恐怖、奇幻、蒸汽朋克等等。所有的這些風(fēng)格都有其明確的象征性符號(hào)，你需要在設(shè)計(jì)的時(shí)候在明顯的位置上體現(xiàn)出它們。例如奇幻風(fēng)格，基本上你需要為你的角色添加很多中世紀(jì)元素。而在恐怖風(fēng)格中，很多黑暗而邪惡的元素，例如血，吸血鬼、僵尸等常常非常有效。但是你必須明確什么風(fēng)格是你的角色需要的，如此你才能保證你的主體風(fēng)格，混合自不同風(fēng)格的元素是一個(gè)危險(xiǎn)的舉動(dòng)，大多數(shù)的時(shí)候并不推薦使用。如果你想熟練的使用這些元素，那么日常的練習(xí)必不可少，另外，也要多注意生活中各種視覺(jué)元素，這些在你做設(shè)計(jì)的時(shí)候都有可能用的上。
F 您如何表現(xiàn)一個(gè)角色的個(gè)性?
H 就我個(gè)人而言，我喜歡這樣的女孩：擁有冷峻的外表，高個(gè)并且溫文爾雅，在眼中還有那么一絲絲狂野。好吧，如果你是個(gè)設(shè)計(jì)者，你想表達(dá)她的個(gè)性，你會(huì)怎么做7這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題，因?yàn)槟憧梢杂萌魏问虑閬?lái)表達(dá)她的個(gè)性。從手勢(shì)到面部表情，再到服飾，所有你能繪制的東西，都可以用來(lái)表達(dá)角色的性格。如果我要設(shè)計(jì)一名角色，我會(huì)首先考慮這是為客戶制作的還是一個(gè)個(gè)人作品。如果是為客戶，那么通常你都需要按照他們給你的詳細(xì)要求去設(shè)計(jì)，即便你不喜歡，你也要跟著做。如果是個(gè)人作品，那么自然是跟著自己的喜好來(lái)，怎么好玩怎么畫(huà)。
F 您欣賞一些什么樣的藝術(shù)作品?他們對(duì)角色設(shè)計(jì)工作有什么幫助?
H 對(duì)我來(lái)說(shuō)，我能夠欣賞很多完全不同的藝術(shù)作品，從日本動(dòng)畫(huà)到現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，但是我認(rèn)為一個(gè)好的角色設(shè)計(jì)至少需要精準(zhǔn)的人體結(jié)構(gòu)，對(duì)動(dòng)作及姿勢(shì)的良好感知，再來(lái)就是好的色彩以光影設(shè)計(jì)。但是最主要的是要有原創(chuàng)的想法和設(shè)計(jì)，抄襲是一個(gè)非常不好的習(xí)慣，而且這也會(huì)讓你的作品蒙羞。
F 您在設(shè)計(jì)角色的時(shí)候首先考慮的是什么?功用還是個(gè)性?
H 很難完全按照他們的功用去設(shè)計(jì)角色。你可以把角色設(shè)計(jì)的充滿細(xì)節(jié)，但是如果角色不能并為他的假定目標(biāo)服務(wù)，那么這個(gè)角色就是不成功的。務(wù)必確定你的角色是有用的，我通常試著想象或則常常畫(huà)下他會(huì)做的動(dòng)作連貫圖。我也常常假想自己就是我的角色，這樣我能在設(shè)計(jì)他的時(shí)候找到更多的感覺(jué)。
F 您覺(jué)得作為一名角色設(shè)計(jì)師最重要的一點(diǎn)是什么?
H 在電影以及游戲行業(yè)，概念設(shè)計(jì)師必須知道，你的作品最終會(huì)被制作成3D或者動(dòng)畫(huà)。所以你的設(shè)計(jì)必須清楚的顯示出結(jié)構(gòu)。模型板是建模師在完成2D向3D轉(zhuǎn)化的過(guò)程中重要的參考資料。所以在你設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，一項(xiàng)最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是您的作品是否能被3D建模師完全3D化，如果能，那么你的設(shè)計(jì)就是非常成功的。所以，請(qǐng)務(wù)必多和模型師一起工作，這樣他們才能把你的作品都變成3D的。
F 您對(duì)年輕的藝術(shù)家有什么建議?
H 如果有志向成為專業(yè)美工，我只有兩個(gè)建議：
第一，了解世界CG的發(fā)展，多去國(guó)外網(wǎng)站，例如了解最新的游戲預(yù)告片，或者可以去了解最新的CG電影動(dòng)態(tài)，還可以進(jìn)行畫(huà)技的交流。而對(duì)于一般專業(yè)美工可以到諸如和這樣的網(wǎng)站進(jìn)行了解。
第二，不斷堅(jiān)持練習(xí)，不停的畫(huà)畫(huà)。作為專業(yè)美術(shù)工作者，日常練習(xí)是非常重要的，無(wú)論生活的情況如何都必須堅(jiān)持練習(xí)。
F 謝謝您的回答!
設(shè)計(jì)教育要有一個(gè)時(shí)代意識(shí)，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育面臨著一個(gè)全新的時(shí)代挑戰(zhàn)。美國(guó)著名人類學(xué)家瑪格麗特?米德將文化分為三種類型：一是“前喻文化”，即晚輩向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)的時(shí)代;二是“共喻文化”，晚輩和長(zhǎng)輩互相學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng);三是“后喻文化”，是長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)。[1]“信息時(shí)代”是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書(shū)中提出的概念。[2]維基百科對(duì)信息時(shí)代的解釋為“計(jì)算機(jī)時(shí)代或者數(shù)字時(shí)代。它是指在現(xiàn)時(shí)代，個(gè)人都有能力去自由傳遞信息，以及實(shí)時(shí)獲取信息的這種特征......傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕畔⒐芾頌橹鞯闹R(shí)經(jīng)濟(jì)，亦即信息化社會(huì)?！痹谛畔r(shí)代，學(xué)習(xí)渠道更為多樣，獲取信息更加便利，知識(shí)更新的速度加快，教與學(xué)的需求和關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了微妙的變化。學(xué)習(xí)工具及環(huán)境發(fā)生了變化，授課對(duì)象發(fā)生了變化，在教學(xué)上“共喻文化”與“后喻文化”的情境更為突顯，因此教學(xué)觀念與方法也需要相應(yīng)的做出革新。
一、當(dāng)前計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問(wèn)題
計(jì)算機(jī)技術(shù)普及以來(lái)，很多高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課，被列為視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)開(kāi)設(shè)的低年級(jí)基礎(chǔ)技能課。為之后的設(shè)計(jì)專業(yè)課程做技術(shù)鋪墊。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)中的觀察和對(duì)教師學(xué)生訪談得知高校的計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)課普遍存在以下問(wèn)題：
1.如何適應(yīng)信息化環(huán)境
在信息資源不充足的情況下，課堂作為主要知識(shí)和信息來(lái)源，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課內(nèi)容較為偏重軟件技能的傳授。信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，課外學(xué)習(xí)資源從某種程度上沖淡了課堂教學(xué)的技能知識(shí)部分的價(jià)值。因此為了避免教學(xué)資源浪費(fèi)和低價(jià)值重復(fù)性教學(xué)勞動(dòng)，課堂教學(xué)的側(cè)重要有所轉(zhuǎn)變。
2.如何應(yīng)對(duì)知識(shí)碎片化
蘇加特分析，在今后的大數(shù)據(jù)時(shí)代，只有三種最基本的東西對(duì)于學(xué)生是必須的：一是閱讀、二是搜索、三是判斷?，F(xiàn)今的信息化技術(shù)條件讓學(xué)生的學(xué)習(xí)資源成倍擴(kuò)展，面對(duì)大量的公開(kāi)課與視頻教程，以及種種其他課外學(xué)習(xí)資源，學(xué)生們需要加強(qiáng)判斷力和自身知識(shí)系統(tǒng)建構(gòu)及管理能力。
3.如何應(yīng)對(duì)知識(shí)更新
就視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的計(jì)算機(jī)輔助課內(nèi)容來(lái)講，核心的知識(shí)點(diǎn)是相對(duì)穩(wěn)定的，但隨著軟件技術(shù)的快速發(fā)展，知識(shí)是持續(xù)更新的，甚至要面對(duì)更多新開(kāi)發(fā)的軟件產(chǎn)品，課堂教學(xué)內(nèi)容如何不滯后也是一個(gè)重要問(wèn)題。
除了以上的問(wèn)題之外，高校里還普遍存在課業(yè)負(fù)擔(dān)重;知識(shí)的有效性和關(guān)聯(lián)性弱;知識(shí)的轉(zhuǎn)化率低等一系列的普遍問(wèn)題。在高校視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)課程體系里，傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課的定位就是解決學(xué)生的軟件技能問(wèn)題，為之后的標(biāo)示設(shè)計(jì)、插畫(huà)設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)等創(chuàng)意性較強(qiáng)的專業(yè)課做準(zhǔn)備。課程功能比較單一，雖然課程會(huì)結(jié)合案例進(jìn)行教學(xué)，但學(xué)生依然會(huì)感到枯燥，很多專業(yè)教師也不愿意上這類課。
二、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課程改革的教學(xué)理念
數(shù)字化信息環(huán)境為大學(xué)生提供了更好的學(xué)習(xí)條件，可以讓學(xué)生視野更加開(kāi)闊，選擇更加豐富。高校尤其是研究型大學(xué)中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)應(yīng)用性比較強(qiáng)的專業(yè)，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)應(yīng)用技能是必須的。但是計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課如果只解決技能的問(wèn)題，尤其在信息時(shí)代，其課堂的價(jià)值其實(shí)很低。所以課程改革的要求是能夠傳授有效技能的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升及創(chuàng)新性思維。在知識(shí)層面，充分利用課外學(xué)習(xí)資源，課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施要發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，避免重復(fù)性勞動(dòng)。課程的教學(xué)改革期望達(dá)到3個(gè)效果：1、引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)原創(chuàng)意識(shí)， 鍛煉解決問(wèn)題的能力。2、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身需求，建構(gòu)與管理自身的知識(shí)系統(tǒng)，成就學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)效果。3、在課題實(shí)施和創(chuàng)作的過(guò)程中提高技能應(yīng)用的水平，并能持續(xù)更新技能。要達(dá)到以上3個(gè)學(xué)習(xí)效果，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課的改革提出了以下3個(gè)基本思路：
1.將技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練融入創(chuàng)意項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中
作為一個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，一個(gè)創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)的過(guò)程往往是他們的樂(lè)趣所在和有效學(xué)習(xí)動(dòng)力之一。將創(chuàng)意創(chuàng)作課題導(dǎo)入，貫穿計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課程可以避免學(xué)習(xí)過(guò)程中技能和創(chuàng)意的割裂，更能讓學(xué)生在遇到實(shí)際問(wèn)題，分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。由此看來(lái)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課的主要形式可以轉(zhuǎn)型為項(xiàng)目組織結(jié)合技術(shù)指導(dǎo)、信息整合與問(wèn)題討論，在做中學(xué)，在學(xué)中做。網(wǎng)絡(luò)和書(shū)籍等課外學(xué)習(xí)資源可以作為課前的鋪墊和課后的補(bǔ)充。
2.組織、引導(dǎo)與管理，重新定位教師的角色
教師角色的定位不應(yīng)該只局限于知識(shí)的傳授者，而是兼?zhèn)浣虒W(xué)活動(dòng)的組織、引導(dǎo)與管理的職能。在筆者看來(lái)現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于從網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)有著較強(qiáng)的適應(yīng)性，且對(duì)軟件學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的更快。在這樣的前提下計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課的課堂教學(xué)可以導(dǎo)入相應(yīng)難度的項(xiàng)目課題，教師是課題的組織者，策劃與設(shè)計(jì)整個(gè)課程的課題及實(shí)施路徑。教師在具備一定的知識(shí)積累和經(jīng)驗(yàn)的前提下，推薦優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獨(dú)立思考，解決問(wèn)題。教師作為教學(xué)活動(dòng)的管理者，設(shè)置課堂教學(xué)活動(dòng)規(guī)則，維護(hù)課堂秩序，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)氣氛。依據(jù)當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)條件，自學(xué)可以設(shè)置為一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)。課堂的形式不再是一言堂，而是能夠平等地討論，一起面對(duì)難點(diǎn)、重點(diǎn)和知識(shí)更新的問(wèn)題，以期達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，避免單一視野的局限性;另一方面實(shí)體課堂的時(shí)間可以更多地放在互動(dòng)和探討問(wèn)題上，讓學(xué)生在課題的實(shí)施過(guò)程中將知識(shí)內(nèi)化。
3.分階段地實(shí)施課程改革
改革的教學(xué)理念要落實(shí)，需要因課制宜。課程改革需要考慮整個(gè)學(xué)科發(fā)展的需要和課程本身的定位及目標(biāo)，分階段地落實(shí)與推進(jìn)。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課是視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)課程，學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)需要本課程突破單一技能學(xué)習(xí)的局限性，古話講“授人一魚(yú)，不如授人以漁”，掌握了學(xué)習(xí)方法、提高了知識(shí)更新和信息整理的能力，課程的作用力將擴(kuò)展到整個(gè)職業(yè)生涯。課程改革的初級(jí)階段，教師對(duì)于軟件的具體的功能講解及演示案例實(shí)際操作是必要的。在課程改革后續(xù)階段，教師要給學(xué)生更多的主動(dòng)權(quán)，以翻轉(zhuǎn)課堂的形式引導(dǎo)其學(xué)習(xí)自主性，推進(jìn)其學(xué)習(xí)的探究性及合作性。這樣教師就可以把更多精力投入在課題的設(shè)計(jì)與教學(xué)活動(dòng)的組織、引導(dǎo)和管理等工作上。分階段地實(shí)施課程改革，可以讓學(xué)生潛移默化地適應(yīng)新的教學(xué)理念。
三、計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)課的教學(xué)改革實(shí)踐
1.創(chuàng)作課題的設(shè)計(jì)及課外學(xué)習(xí)資源的分享
以本年度計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)Photo Shop課為例，結(jié)合設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，教師在課前設(shè)計(jì)了一個(gè)藝術(shù)課題――超現(xiàn)實(shí)主義視覺(jué)與寓言，作為創(chuàng)作的任務(wù)在教學(xué)的第一堂課上，分享了課題相關(guān)的設(shè)計(jì)網(wǎng)站、教程網(wǎng)站和圖書(shū)作為課下學(xué)習(xí)資源，并鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)展知識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作課題的設(shè)定融入了人文思考，既有主題性又有擴(kuò)展性，要求通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用軟件技術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意，在創(chuàng)作過(guò)程中將思想、美學(xué)、創(chuàng)意與技術(shù)融合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)在圖像文化上的介入。我們訓(xùn)練的不僅是技術(shù)，更是通過(guò)技術(shù)在美學(xué)和創(chuàng)意上的實(shí)現(xiàn)及思想的表達(dá)。創(chuàng)作課題――超現(xiàn)實(shí)主義視覺(jué)與寓言選題主要有以下幾個(gè)依據(jù)：
1.1超現(xiàn)實(shí)主義是一種藝術(shù)表達(dá)的主張和風(fēng)格，寓言是一種文學(xué)體裁。超現(xiàn)實(shí)主義視覺(jué)藝術(shù)和寓言在創(chuàng)作主張上有著共通性，即通過(guò)表象的提煉與重構(gòu)來(lái)追求和傳達(dá)內(nèi)在的真實(shí)。本課題有一定的想象發(fā)揮空間，可以引發(fā)學(xué)生的人文思考，寓言可以聯(lián)系當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)象和自己的生活感悟進(jìn)行聯(lián)想和想象，可以有新解。這樣在某種程度上也保障了學(xué)生創(chuàng)作的原創(chuàng)性。
1.2抽象的文字語(yǔ)言或概念轉(zhuǎn)換為具象視覺(jué)語(yǔ)言是貫穿設(shè)計(jì)師整個(gè)設(shè)計(jì)生涯的一種必備的能力。因此課題的設(shè)定不論從技術(shù)層面還是從創(chuàng)意能力及表達(dá)能力層面的訓(xùn)練對(duì)學(xué)生的影響都是深遠(yuǎn)的。
1.3 Photoshop是一個(gè)強(qiáng)大的圖像后期處理軟件，學(xué)生對(duì)應(yīng)本課題的創(chuàng)作，能夠充分挖掘這個(gè)軟件的功能，在提升應(yīng)用技能的基礎(chǔ)上也發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造力。
2.設(shè)置課堂的規(guī)則及學(xué)習(xí)路徑，營(yíng)造學(xué)習(xí)情境
圍繞藝術(shù)課題，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)photoshop的課堂活動(dòng)主要分為幾個(gè)環(huán)節(jié)：
2.1課題相關(guān)作品案例分析
由教師帶頭示范超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格視覺(jué)作品案例的分析，后續(xù)每次課學(xué)生以組為單位，輪流進(jìn)行收集案例的分享，要求內(nèi)容不能重復(fù)。這就需要學(xué)生課下做資料搜集和分析的工作，每個(gè)人的信息來(lái)源不同，觀看的角度和觀點(diǎn)不同，這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置從某種程度上打破了每個(gè)人視野的局限性。
2.2軟件的功能講解及實(shí)例訓(xùn)練
這個(gè)環(huán)節(jié)在初學(xué)設(shè)計(jì)軟件階段是避不開(kāi)的，教師引導(dǎo)性地講解軟件的主要功能，并鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合課下學(xué)習(xí)資源進(jìn)行知識(shí)擴(kuò)展和補(bǔ)充，并在課堂上分享，課堂的實(shí)例訓(xùn)練讓學(xué)生通過(guò)臨摹學(xué)習(xí)技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的技巧，以備在自己的創(chuàng)作中有所發(fā)揮。
2.3重點(diǎn)難點(diǎn)總結(jié)及答疑
每一次課的結(jié)尾，教師都會(huì)以提問(wèn)的方式將課堂上的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行回顧和總結(jié)，并針對(duì)個(gè)別同學(xué)的提問(wèn)進(jìn)行答疑。
課堂圍繞課題及技術(shù)、美學(xué)和創(chuàng)意的關(guān)系進(jìn)行學(xué)習(xí)和各項(xiàng)能力訓(xùn)練，每一個(gè)環(huán)節(jié)之間相互聯(lián)系。課堂營(yíng)造了一個(gè)主動(dòng)探索，獨(dú)立思考，互動(dòng)分享的學(xué)習(xí)情境，在技能掌握和訓(xùn)練的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。
3.作品匯報(bào)及相互點(diǎn)評(píng)
從第二次課開(kāi)始，我們每次課都要用Photoshop針對(duì)課題創(chuàng)作一幅作品。在教師的引導(dǎo)下，同學(xué)之間可以相互觀摩及點(diǎn)評(píng)，充分調(diào)動(dòng)課上的交流互動(dòng)氣氛。在課程的最后一次課，將讓同學(xué)們結(jié)合圖文并茂的課件，就自己的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)所得進(jìn)行一次綜合的匯報(bào)，把自己的學(xué)習(xí)過(guò)程及知識(shí)結(jié)構(gòu)整體梳理一遍。課件包含以下內(nèi)容：（1）自己最得意的作品及作品的創(chuàng)意、制作過(guò)程;（2）關(guān)于創(chuàng)意、美學(xué)、科技三者關(guān)系的認(rèn)識(shí);（3）自己在這門(mén)課里所學(xué)到的東西。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，最終的匯報(bào)是展示自我的一個(gè)舞臺(tái)，很多人盡其所能地表現(xiàn)自己的個(gè)性、不同的思路和觀點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的信息整理的能力及口頭表達(dá)的能力也得到了鍛煉。
教師在課程改革的過(guò)程中了解到一些情況，比如學(xué)生覺(jué)得課程導(dǎo)入課題的方式能夠促使他們主動(dòng)思考和創(chuàng)作，但是感覺(jué)課程的節(jié)奏稍快，課時(shí)量有點(diǎn)少。攝影課如果能夠排到這門(mén)課的前面，能夠更大程度上保障創(chuàng)作素材的原創(chuàng)性。這些問(wèn)題為我們課程改革進(jìn)一步工作提供了依據(jù)，讓我們意識(shí)到課時(shí)的設(shè)置與各門(mén)課程的排序可以更加優(yōu)化，以后計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課程有可能轉(zhuǎn)換為包含軟件技能學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的專業(yè)設(shè)計(jì)課。
【關(guān)鍵詞】商標(biāo) 商標(biāo)設(shè)計(jì) 概念 品牌
“意在筆先”，無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作還是繪畫(huà)創(chuàng)作都需要經(jīng)過(guò)作者深入的構(gòu)思活動(dòng)，才能得到“意”。對(duì)于包括設(shè)計(jì)藝術(shù)在內(nèi)的一切藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)說(shuō)，“意”是創(chuàng)作的靈魂和核心?！耙狻笔撬囆g(shù)思想，也是設(shè)計(jì)概念。
設(shè)計(jì)，概念先行。面對(duì)一個(gè)新的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，形成并提出獨(dú)特的設(shè)計(jì)概念是設(shè)計(jì)師首要解決的難題。概念來(lái)自何處？對(duì)于商業(yè)設(shè)計(jì)范疇內(nèi)的商標(biāo)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它決不是設(shè)計(jì)師大腦中偶然的“靈光乍現(xiàn)”。
準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)概念是商標(biāo)設(shè)計(jì)最終通過(guò)市場(chǎng)檢驗(yàn)的前提，富于表現(xiàn)力的圖文傳達(dá)是商標(biāo)設(shè)計(jì)的視覺(jué)體現(xiàn)。商標(biāo)設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師的個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作行為，而是最終要通過(guò)市場(chǎng)效益檢驗(yàn)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。成功的商業(yè)設(shè)計(jì)必定是具有足夠市場(chǎng)說(shuō)服力的設(shè)計(jì)概念。
概念來(lái)源于“認(rèn)知”。宏觀來(lái)說(shuō)，是設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“認(rèn)知”；具體來(lái)講，是設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象、市場(chǎng)信息的“認(rèn)知”。對(duì)相關(guān)信息的認(rèn)知過(guò)程就是概括、濃縮、提升設(shè)計(jì)概念的過(guò)程。設(shè)計(jì)師必須具備敏銳的直覺(jué)，從各類信息中找到最具商業(yè)價(jià)值的部分，并運(yùn)用跳躍性思維和想象力，甚至調(diào)動(dòng)個(gè)人的情感經(jīng)驗(yàn)提出自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)概念。設(shè)計(jì)師的“認(rèn)知”能力直接影響著設(shè)計(jì)概念的品質(zhì)的優(yōu)劣。
一、從事商標(biāo)設(shè)計(jì)之前有必要對(duì)商標(biāo)（Logo）的深層意義重新作一下探討，明確商標(biāo)設(shè)計(jì)有別于一般標(biāo)志設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。
1.商品的標(biāo)識(shí)——識(shí)別、推銷商品的視覺(jué)符號(hào)；
2.品牌的標(biāo)識(shí)——品牌視覺(jué)形象的核心，品牌文化的視覺(jué)
符號(hào)；
3.形象的標(biāo)識(shí)——企業(yè)、機(jī)構(gòu)形象的視覺(jué)符號(hào)；
4.具有法律上的專屬性、唯一性。商標(biāo)形象不可有相似的復(fù)制。
商標(biāo)所具有的獨(dú)特性和可識(shí)別性是商標(biāo)設(shè)計(jì)的顯著特征，無(wú)論是文字、圖形，還是文字與圖形的組合，都要立意新穎、獨(dú)具風(fēng)格，具有足以與其他同類商標(biāo)相區(qū)別的特點(diǎn)。商標(biāo)設(shè)計(jì)以視覺(jué)形象為載體，也就是運(yùn)用圖形、色彩、文字等視覺(jué)元素作為某種商品或企業(yè)機(jī)構(gòu)的符號(hào)象征，傳達(dá)商品或企業(yè)機(jī)構(gòu)的信息和理念，以樹(shù)立商品品牌或企業(yè)的形象為設(shè)計(jì)目標(biāo)。
二、明晰了商標(biāo)及商標(biāo)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特性后，設(shè)計(jì)師應(yīng)搜集設(shè)計(jì)項(xiàng)目的相關(guān)信息并進(jìn)行理性的分析，敏銳地捕捉設(shè)計(jì)對(duì)象最具市場(chǎng)說(shuō)服力的“賣(mài)點(diǎn)”，形成設(shè)計(jì)概念。
（一）來(lái)自設(shè)計(jì)對(duì)象的信息
商品（企業(yè)）的行業(yè)特征、發(fā)展歷史、生產(chǎn)方式、原料特色、使用效果、地域特色等信息。面對(duì)尋求差異化的營(yíng)銷模式，挖掘設(shè)計(jì)對(duì)象所獨(dú)有的特點(diǎn)往往就可以提升為商標(biāo)設(shè)計(jì)的概念。
（二）來(lái)自銷售對(duì)象的信息
銷售對(duì)象即指商品的消費(fèi)群體?！罢J(rèn)知”他們的年齡、成長(zhǎng)背景、精神特征、審美趣味、生活觀念，形成符合特定人群情感精神的設(shè)計(jì)概念?！叭恕钡囊蛩赝矝Q定了商標(biāo)設(shè)計(jì)的風(fēng)格。
（三）來(lái)自品牌的信息：品牌的價(jià)值體系是商標(biāo)設(shè)計(jì)的概念之“源”
品牌是有別于其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的商品及服務(wù)或某一類產(chǎn)品及服務(wù)的名稱、特性、質(zhì)量、商標(biāo)、設(shè)計(jì)的組合。品牌有助于消費(fèi)者識(shí)別產(chǎn)品、判斷質(zhì)量、打消疑慮并獲得與品牌聯(lián)系起來(lái)而產(chǎn)生的價(jià)值，比如身份、地位的象征；品牌有助于提升商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
品牌文化體系包括獨(dú)特的理念、品質(zhì)、信仰、價(jià)值觀念。
品牌人格化的形象體系，如同人具有姓名、個(gè)性、外在形象、趣味、氣質(zhì)，品牌賦予商品生命。品牌是“關(guān)系”：人們不一定是買(mǎi)產(chǎn)品，而是在買(mǎi)品牌——譬如，就好像一位老朋友，有一種熟悉、舒服和信任的感覺(jué)，如果想試用一個(gè)新的品牌，則會(huì)預(yù)期建立起一種令人興奮的新關(guān)系；品牌是“感受”：感受本身和關(guān)系一樣，也能產(chǎn)生影響——就品牌而言，感受則涉及多個(gè)方面，譬如產(chǎn)品本身、包裝設(shè)計(jì)、購(gòu)物環(huán)境、服務(wù)態(tài)度、與產(chǎn)品相關(guān)的其他服務(wù)、品牌標(biāo)識(shí)的外觀和感覺(jué)、宣傳廣告——能否讓人們很容易產(chǎn)生聯(lián)想或愉快的心情。
品牌形象的定位確立了整個(gè)市場(chǎng)和消費(fèi)者對(duì)品牌的感覺(jué)，同時(shí)也確立了對(duì)商標(biāo)的感覺(jué)。商標(biāo)設(shè)計(jì)必定要體現(xiàn)品牌和人的關(guān)系，表達(dá)人對(duì)品牌的感受。所以，設(shè)計(jì)師對(duì)品牌價(jià)值的認(rèn)知度，對(duì)品牌精氣神的視覺(jué)表現(xiàn)成為商標(biāo)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。
（四）“概念”來(lái)源于生活
設(shè)計(jì)師同時(shí)也是一名普通的消費(fèi)者，自身對(duì)生活的觀念、感受和經(jīng)驗(yàn)的積累就是一個(gè)存在于大腦中的信息庫(kù)。適時(shí)把對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的認(rèn)知和個(gè)人體驗(yàn)的信息加以聯(lián)系往往可獲得富于人情感力量的設(shè)計(jì)概念。
創(chuàng)造出具有市場(chǎng)說(shuō)服力又能打動(dòng)人心的設(shè)計(jì)作品應(yīng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)師努力的目標(biāo)。
結(jié)語(yǔ)
成功的商標(biāo)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是創(chuàng)意和表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。創(chuàng)意是設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)要求，對(duì)相關(guān)理念、信息進(jìn)行綜合、分析、歸納、概括，通過(guò)哲理的思考，形成準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)概念，然后化抽象為形象，將設(shè)計(jì)概念由抽象的表述逐步轉(zhuǎn)化為具體的形象設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙志勇.標(biāo)志設(shè)計(jì)[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2005.
關(guān)鍵詞：海報(bào)視覺(jué)語(yǔ)言 符號(hào)形式
一、“視覺(jué)語(yǔ)言”及其提出
海報(bào)作為視覺(jué)傳達(dá)的一種形式具有自己獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。視覺(jué)語(yǔ)言是一項(xiàng)系統(tǒng)，是一種特殊的語(yǔ)言，是在看的基礎(chǔ)上，通過(guò)一種特殊的抽象形式把圖像轉(zhuǎn)變成符號(hào)來(lái)完成語(yǔ)言的特殊性。視覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)圖形、符號(hào)來(lái)傳達(dá)信息，它是關(guān)于視覺(jué)藝術(shù)的語(yǔ)言符號(hào)，是視覺(jué)傳達(dá)的有效載體。
關(guān)于海報(bào)設(shè)計(jì)的“視覺(jué)語(yǔ)言”的探索，筆者強(qiáng)調(diào)三個(gè)關(guān)鍵：第一，視覺(jué)語(yǔ)言存在的前提，是人腦對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)及概念的表達(dá)形式。第二，在視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，“視覺(jué)作為思維的形式來(lái)說(shuō)，并不存在圖像取代視覺(jué)，而是思維取代視覺(jué)?！雹俚谌?，符號(hào)形式是視覺(jué)語(yǔ)言的形式，圖像在沒(méi)有被轉(zhuǎn)換為符號(hào)之前，它自身并沒(méi)有豐富的內(nèi)涵。我們的藝術(shù)作品需要應(yīng)用視覺(jué)把圖像的內(nèi)涵描繪出來(lái)，使觀眾對(duì)圖像達(dá)到抽象的認(rèn)識(shí)，并依靠抽象把圖像轉(zhuǎn)變成符號(hào)，從而創(chuàng)造更豐富的內(nèi)涵。
二、視覺(jué)語(yǔ)言源于概念的表達(dá)形式
視覺(jué)語(yǔ)言是圖像提供的形式，在作品呈現(xiàn)的過(guò)程中，創(chuàng)作者基于對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，利用形式與圖像的作用，使觀眾將看到的畫(huà)面中的圖像與想象的形式有機(jī)結(jié)合，激發(fā)觀眾產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，從而產(chǎn)生聯(lián)想，并賦予作品新的生命與內(nèi)涵。也就是說(shuō)，視覺(jué)語(yǔ)言存在的前提，是人腦對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)及概念的表達(dá)形式。比如，海報(bào)大師岡特?蘭堡的“土豆文化”，土豆是蘭堡作品中經(jīng)常出現(xiàn)的符號(hào)，蘭堡通過(guò)對(duì)土豆的原形的概念抽象，利用事物的相似性，通過(guò)看與視覺(jué)的思維轉(zhuǎn)換，構(gòu)建成具有新的象征意義的圖形符號(hào)，使得土豆達(dá)到非同尋常的視覺(jué)效果，并賦予作品深刻的內(nèi)涵和生命力，這同時(shí)也證明了人的抽象思維活動(dòng)是基于近似概念或近似形象的。
海報(bào)作為視覺(jué)傳達(dá)的一種形式，它跟所謂的“純藝術(shù)”在創(chuàng)作手法、表現(xiàn)方式等方面都具有同一性，它們都通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)特定的思想和內(nèi)涵。視覺(jué)語(yǔ)言是一種特殊的語(yǔ)言形式，它能跨越地域的限制，突破語(yǔ)言的障礙，融合文化的差異，達(dá)到無(wú)聲感染的藝術(shù)效果。
三、視覺(jué)作為思維的形式
這里，我們必須要搞清楚視覺(jué)解決問(wèn)題的方式，“此方式不是圖像，而是激發(fā)觀眾自己產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是一種抽象的表現(xiàn)形式。事實(shí)上，視覺(jué)作為思維的形式來(lái)說(shuō)，并不存在圖像取代視覺(jué)，而是思維取代視覺(jué)?！雹谝曈X(jué)是思維的一種形式，視覺(jué)思維是一種典型的創(chuàng)造性思維。阿恩海姆最早提出了視覺(jué)思維的概念，我們從“視覺(jué)不是對(duì)元素的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)有意義的整體結(jié)構(gòu)式樣的把握”③這一發(fā)現(xiàn)中可以看出，對(duì)這種整體式樣的把握需要思維的指導(dǎo)，視覺(jué)思維是視覺(jué)傳達(dá)的思維方式，視覺(jué)傳達(dá)需要借助視覺(jué)思維的方式進(jìn)行作品的詮釋。日本海報(bào)設(shè)計(jì)大師福田繁雄以簡(jiǎn)潔、單純和人性化的圖形符號(hào)來(lái)展現(xiàn)他的視覺(jué)世界，無(wú)論是在視錯(cuò)覺(jué)原理上的精確把握，還是在異質(zhì)同構(gòu)上的出奇制勝。如福田非常著名的作品《貝多芬第九交響曲》海報(bào)系列，在這一系列作品中，福田以貝多芬頭像作為基本原形，利用置換的手法，對(duì)人物的發(fā)部與音符、鳥(niǎo)、馬等不相同的圖形元素進(jìn)行置換。通過(guò)視覺(jué)思維的轉(zhuǎn)換，我們既看到貝多芬的原形，又可以產(chǎn)生聯(lián)想，賦予作品更多的內(nèi)涵，使作品充滿趣味性，更體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者豐富的想象力和創(chuàng)造力。
四、符號(hào)形式是視覺(jué)語(yǔ)言的形式
德國(guó)當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾戈?馬蒂斯教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話，而不是靠文字注解。圖形符號(hào)的創(chuàng)意是海報(bào)創(chuàng)作的重要形式，對(duì)圖形符號(hào)的運(yùn)用是海報(bào)創(chuàng)作中的關(guān)鍵，海報(bào)以圖形符號(hào)傳達(dá)信息主題，用象征手法完成對(duì)作品的詮釋和理解。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該發(fā)揮自己最大的智慧，挖掘潛意識(shí)領(lǐng)域，使所要表達(dá)的主題概念具有更高的特殊性和個(gè)性，使作品的視覺(jué)形式超越觀眾的經(jīng)驗(yàn)，使視覺(jué)成為超時(shí)空、超畫(huà)面的形式，從而更好地傳達(dá)觀念。
視覺(jué)語(yǔ)言真正的意義是，“只有依靠抽象才能創(chuàng)造出豐富的內(nèi)涵，圖像本身不等于有著豐富的內(nèi)涵，也是因?yàn)閳D像本身不具有特殊性。”④無(wú)論是電影、廣告、繪畫(huà)還是雕塑，它們必須經(jīng)過(guò)真實(shí)世界和想象世界的融合，通過(guò)抽象的形式，用視覺(jué)描繪把圖像變成語(yǔ)言符號(hào)，創(chuàng)造豐富的內(nèi)涵。
總之，隨著時(shí)代的發(fā)展，由于科技的進(jìn)步和工業(yè)文明的突飛猛進(jìn)，使得人類的各種觀念和行為都發(fā)生了深刻的動(dòng)蕩和裂變。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，面對(duì)設(shè)計(jì)的諸多問(wèn)題，我們需要用多種思維去把握。改革開(kāi)放以來(lái)，人類生存的社會(huì)模式以及文化結(jié)構(gòu)的巨變導(dǎo)致了人們的審美觀念以及視覺(jué)接受方式的變革，從而也導(dǎo)致了海報(bào)創(chuàng)作在視覺(jué)語(yǔ)言等方面的轉(zhuǎn)換。具體表現(xiàn)為：從創(chuàng)作主體來(lái)講，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型、由穩(wěn)定型向開(kāi)放型、由單一型向多元型的轉(zhuǎn)變，文化判斷意識(shí)的主體由群體向個(gè)體轉(zhuǎn)變、由集體化向多元化轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)風(fēng)格由單一化向多元化的轉(zhuǎn)變等。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，從20世紀(jì)80年代中期到21世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外各種藝術(shù)活動(dòng)交流頻繁，一些藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師在向西方、日本等國(guó)家學(xué)習(xí)的同時(shí)，正積極地從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘精髓，構(gòu)建新的海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。然而，在中國(guó)當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的“視覺(jué)盛宴”之余卻呈現(xiàn)出另外一番“視覺(jué)乏味”和“視覺(jué)枯竭”的現(xiàn)象，從這一點(diǎn)我們可以看出當(dāng)今海報(bào)設(shè)計(jì)對(duì)于視覺(jué)語(yǔ)言探索的滯后，由此，不得不使我們對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的探索與創(chuàng)新進(jìn)行重新審視與認(rèn)識(shí)。
（注：文章為“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助”，項(xiàng)目編號(hào)：200-121002）
注釋：
①②④錢(qián)家渝.視覺(jué)心理學(xué)――視覺(jué)形式的思維與傳播[M].上海.學(xué)林出版社，2006：27、54.
③魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].四川人民出版社，2006.6.第3版.
參考文獻(xiàn)：
[1]錢(qián)家渝.視覺(jué)心理學(xué)――視覺(jué)形式的思維與傳播[M].上海:學(xué)林出版社，2006.
[2]魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].四川人民出版社，2006.第3版.
[3]張堅(jiān).視覺(jué)形式的生命[M].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004.
[4]朱國(guó)勤.現(xiàn)代招貼藝術(shù)史[M].上海書(shū)店出版社，2000.
關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；圖形語(yǔ)言；傳遞機(jī)制；視覺(jué)文化；美學(xué)特征
中圖分類號(hào)：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一、圖形語(yǔ)言編碼過(guò)程中的意象顯現(xiàn)與提煉
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要運(yùn)用圖形來(lái)把設(shè)計(jì)師要表達(dá)的信息有效地傳遞給觀者，使觀者在心理或思想上產(chǎn)生互動(dòng)或共鳴，并獲得某種清晰的概念，從而達(dá)到其宣傳教化的目的。因此，在圖形的編碼和解碼過(guò)程中，意象和意念處于文字概念到圖形語(yǔ)言相互轉(zhuǎn)換的中間環(huán)節(jié)，是思維過(guò)程中的關(guān)鍵，又是思維的方式或思維中的材料，它們分屬于兩個(gè)不同的思維主體——設(shè)計(jì)師和受眾，因此有不同的思維目的。設(shè)計(jì)師是從文字概念創(chuàng)造出傳達(dá)信息的圖形造型結(jié)構(gòu)，受眾是從圖形造型中解讀出概念或信息。
1.圖形編碼過(guò)程中的意象
在視覺(jué)思維領(lǐng)域，人們對(duì)于文字等抽象概念的理解，最初源于閱讀時(shí)大腦產(chǎn)生的一些意象，這些意象是在對(duì)文字的初步知覺(jué)中形成的，正如人們?cè)陂喿x一部文學(xué)作品時(shí)，大腦中閃現(xiàn)的一些畫(huà)面或者形象。同樣，圖形語(yǔ)言的創(chuàng)作過(guò)程也是大腦對(duì)形象的加工過(guò)程，又因?yàn)檫@時(shí)的形象是模糊的、閃現(xiàn)的和易變化的，所以這時(shí)的形象又稱之為意象。因此，這一過(guò)程也可稱之為意象的加工過(guò)程，或者說(shuō)意象的組合過(guò)程。意象和意念是一對(duì)心理學(xué)的概念，也經(jīng)常出現(xiàn)于藝術(shù)思維的領(lǐng)域。創(chuàng)造性思維就是通過(guò)意象的融合實(shí)現(xiàn)的，這類意象大都是在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中的本能呈現(xiàn)。羅伯特·H.霍爾特在《意象，被放逐者的歸來(lái)》中曾這樣來(lái)描述它：“這種意象，是對(duì)感覺(jué)或知覺(jué)的一種模糊不清的再現(xiàn)，沒(méi)有多少感性的東西，它只在清醒的意識(shí)中呈現(xiàn)，成為思維活動(dòng)的一部分?！庇纱丝磥?lái)意象是一個(gè)具體視覺(jué)對(duì)象被簡(jiǎn)化后的形象，是在大腦中呈現(xiàn)的“一種模糊不清”的思維幻象，是思維中的物象的局部典型特征的閃現(xiàn)。但它又以最大的準(zhǔn)確性指向事物的本質(zhì)特征，是直覺(jué)的本能體現(xiàn)。意象不同于具象，其根本區(qū)別在于意象的模糊性和典型性，它拋棄了原物體的無(wú)關(guān)緊要的成分，只是抓住了物體典型特征的局部印象。
2.圖形傳遞過(guò)程中意象的簡(jiǎn)約性與典型性
在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，一幅好的畫(huà)面或者說(shuō)圖形設(shè)計(jì)其目的并不僅僅在于其視覺(jué)感受要有多么美，而是首先要引起人們的注意力，這在一定程度上決定了圖形設(shè)計(jì)的成敗與否。同時(shí)也要注意選取典型性的意象，根據(jù)意象的特點(diǎn)，在圖形語(yǔ)言編碼過(guò)程中，關(guān)注心理意象對(duì)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的“突出局部”，把無(wú)關(guān)緊要的部位舍棄，并進(jìn)行適合的修正或重組，使意象切實(shí)表現(xiàn)畫(huà)家真正想要表達(dá)的效果和經(jīng)驗(yàn)。這同時(shí)也是對(duì)意象的一個(gè)融匯和提煉的過(guò)程，目的在于提高圖形自身的表現(xiàn)力和視覺(jué)張力。
在圖形語(yǔ)言編碼過(guò)程中，視覺(jué)意象的“閃現(xiàn)”或“暗示”主要體現(xiàn)為五種形式的意象組合方式，而其中的每種也都是創(chuàng)意思維中意象的組織和構(gòu)建形式，或者說(shuō)是視覺(jué)意象融匯的產(chǎn)物。這五種意象的組合形式分別是：形的分解與重組、殘缺與空白、圖底與共生、整體置換、悖論空間。通過(guò)這幾種方式，在打破了原有意象的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了意象的融匯、重組和提煉，同時(shí)也使意象的簡(jiǎn)約性和典型性得以突顯，大大提升了圖形的視覺(jué)表現(xiàn)力。而這里的圖形也不再是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的具體指認(rèn)，而是表現(xiàn)和象征人類情感和思想的媒介。如福田繁雄設(shè)計(jì)的反戰(zhàn)招貼“Victory”中，大面積的黃色單純背景中，黑色的大炮和子彈呈對(duì)角線式構(gòu)圖，唯一不同的是子彈的方向卻是沖著大炮飛過(guò)來(lái)的，把“誰(shuí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)將自食惡果”的概念生動(dòng)地傳達(dá)了出來(lái)。整幅作品畫(huà)面簡(jiǎn)潔，主題突出，堪稱海報(bào)招貼中的經(jīng)典作品。意象的簡(jiǎn)約性與典型性是相輔相成的一對(duì)概念，意象的典型性不僅能夠增強(qiáng)圖形的表現(xiàn)力，同時(shí)還能減少觀者解讀過(guò)程中的干擾因素，使整個(gè)傳達(dá)過(guò)程更加清晰、迅捷。如2005年蘇州城市印象的海報(bào)招貼設(shè)計(jì)大賽中的一幅金獎(jiǎng)作品是這樣用圖形來(lái)詮釋蘇州的：在諾大的用米鋪成的湖一樣的白色背景上，一條條的大魚(yú)象小島一樣或隱或現(xiàn)于其中，不用過(guò)多的贅述，“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的概念已經(jīng)被清晰地詮釋出來(lái)。
二、意念在圖形語(yǔ)言解碼過(guò)程中的生成與深化
在圖形語(yǔ)言的傳遞過(guò)程中，意象通過(guò)編碼及解碼與觀者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和已有認(rèn)知形成互動(dòng)，共同生成意念。受眾在從圖形到概念的解讀過(guò)程中，圖形首先會(huì)分解成多個(gè)相對(duì)獨(dú)立意象，并在思維（直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)）的作用下生成其相對(duì)獨(dú)立的意念，每一個(gè)意念單元都是構(gòu)成圖形概念的一個(gè)分子，多重意象呈現(xiàn)出多重意念，多重意念相互融匯就形成了圖形傳達(dá)的本源概念。
1.圖形解碼過(guò)程中意念的生成
關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);設(shè)計(jì)創(chuàng)新;概念設(shè)計(jì)
中國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)在改革開(kāi)放三十年來(lái)從無(wú)到有，走過(guò)了一段東拼西湊和學(xué)習(xí)借鑒的艱難發(fā)展時(shí)期。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及高素質(zhì)設(shè)計(jì)師隊(duì)伍的不斷成長(zhǎng)，曾經(jīng)的粗放式發(fā)展，重復(fù)建設(shè)，已經(jīng)不能再適應(yīng)社會(huì)需求，以設(shè)計(jì)創(chuàng)新謀求發(fā)展之路成為當(dāng)代設(shè)計(jì)界的主旋律。在當(dāng)前國(guó)家大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)環(huán)境下，環(huán)境設(shè)計(jì)從粗放式發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橄騽?chuàng)新思維要效益，在設(shè)計(jì)與教學(xué)中，探討環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新模式勢(shì)在必行。
1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，創(chuàng)新產(chǎn)生價(jià)值
環(huán)境設(shè)計(jì)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分，設(shè)計(jì)師必須丟棄單調(diào)的功能主義設(shè)計(jì)觀，逐漸認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品和服務(wù)包含象征性意義和非功能性價(jià)值。借用經(jīng)濟(jì)學(xué)家JosephAloisSchumpeter對(duì)于創(chuàng)新給出的概念：“創(chuàng)新”（Innovation)是將原始生產(chǎn)要素重新排列組合為新的生產(chǎn)方式，以求提高效率、降低成本的一個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程。在JosephAloisSchumpeter經(jīng)濟(jì)模型中，能夠成功“創(chuàng)新”的人便能夠擺脫利潤(rùn)遞減的困境而生存下來(lái)，那些不能夠成功地重新組合生產(chǎn)要素之人會(huì)最先被市場(chǎng)所淘汰。同樣，在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中“創(chuàng)新”賦予環(huán)境空間前所未有的生趣和意境，發(fā)揮人們的想象力，承擔(dān)起藝術(shù)“改變生活”的承諾，這種設(shè)計(jì)將是順應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，被大眾所接受從而付諸實(shí)施，否則將被設(shè)計(jì)市場(chǎng)所淘汰。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新具有特殊性。一般意義上的設(shè)計(jì)創(chuàng)新是指充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力，從用戶的需求出發(fā)，以新的設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)，利用人類已有的相關(guān)科技成果，通過(guò)新穎的設(shè)計(jì)方法和手段，創(chuàng)造出全新的視覺(jué)形象，開(kāi)發(fā)新的使用功能，以滿足人們的物質(zhì)和精神文化需求。而在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下，設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重點(diǎn)在于產(chǎn)品的非實(shí)質(zhì)性品質(zhì)的創(chuàng)新。產(chǎn)品的價(jià)值（價(jià)格）更多依賴于它們無(wú)可測(cè)量的非實(shí)質(zhì)性品質(zhì)，而不是依賴其具有的有用性（使用價(jià)值），這些非實(shí)質(zhì)性品質(zhì)，如風(fēng)格、新穎性、商標(biāo)聲譽(yù)、匱乏性或“獨(dú)占度”——能授予產(chǎn)品一種與藝術(shù)匹配的地位[1]。其中產(chǎn)品的風(fēng)格、新穎性以及產(chǎn)品背后的歷史文化和故事的發(fā)掘，正是設(shè)計(jì)師工作的重要內(nèi)容。設(shè)計(jì)創(chuàng)新帶來(lái)產(chǎn)品高附加值，增加經(jīng)濟(jì)效益，提升社會(huì)效益，同時(shí)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下創(chuàng)造無(wú)與倫比的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。設(shè)計(jì)品質(zhì)的優(yōu)劣與市場(chǎng)受歡迎程度，關(guān)鍵在于創(chuàng)新。馬斯洛的“需要層次”理論表明，滿足了“基本需要”后，還有“愛(ài)、友情和歸屬感的需要”和“尊重需要”，社會(huì)現(xiàn)在還能繼續(xù)滿足“自我實(shí)現(xiàn)的需要”，逐漸增加的物質(zhì)生活水平促進(jìn)人們來(lái)滿足更高層次的需要，而設(shè)計(jì)創(chuàng)新就是以滿足人們更高層次需要為目的。針對(duì)于產(chǎn)品的基本功能需求的設(shè)計(jì)，處于馬斯洛的“需要層次”金字塔的底端，難以調(diào)動(dòng)大眾潛在的購(gòu)買(mǎi)欲望。例如，作為滿足人的“基本需要”的用餐活動(dòng)的餐廳，只注重飯菜品質(zhì)就可以滿足人們的基本需求，但是要想滿足“自我實(shí)現(xiàn)的需要”甚至更高層次的需要，就要詩(shī)意地把握消費(fèi)者的審美心理、社會(huì)文化心理，塑造新穎的餐廳空間情境，讓顧客在其中找到歸屬感，增加顧客的認(rèn)可度，這樣才有可能帶來(lái)高附加值，提升餐廳的經(jīng)濟(jì)效益。
2概念設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的有效方法
從總的社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新是人類的財(cái)富之源，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不竭動(dòng)力；從設(shè)計(jì)師個(gè)體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)師的立身之本，是設(shè)計(jì)師的核心競(jìng)爭(zhēng)力。設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要性無(wú)需多說(shuō)，我們必須找到一種行之有效的設(shè)計(jì)創(chuàng)新模式。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，乃至于設(shè)計(jì)教學(xué)中，設(shè)計(jì)創(chuàng)新不是具體的知識(shí)，它是一種思維模式，是一種能力，記住并在實(shí)踐中加以運(yùn)用即可。我們必須去探求這樣一套方法去應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目——從客戶需求出發(fā)，分析研究設(shè)計(jì)項(xiàng)目資料，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。概念設(shè)計(jì)正是這樣一種由分析用戶需求到生成概念產(chǎn)品的一系列有序、可組織、有目標(biāo)的設(shè)計(jì)思維模式，它表現(xiàn)為一個(gè)由模糊到清晰、由感性到理性的不斷進(jìn)化的思維過(guò)程。概念設(shè)計(jì)是從設(shè)計(jì)對(duì)象的眾多屬性中撇開(kāi)非本質(zhì)屬性，提取出本質(zhì)屬性，用某種媒介手段概括起來(lái)，并以其為主線貫穿全部設(shè)計(jì)過(guò)程的設(shè)計(jì)方法。它通過(guò)設(shè)計(jì)概念將設(shè)計(jì)者繁復(fù)的感性和瞬間思維上升到統(tǒng)一的理性思維從而完成整個(gè)設(shè)計(jì)[2]。就環(huán)境設(shè)計(jì)而言，“概念設(shè)計(jì)”就是用視覺(jué)語(yǔ)言把我們對(duì)事物本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)，這種認(rèn)識(shí)就是我們從事物中提煉概括出來(lái)的概念或思想。這些概念和思想也就是人們平時(shí)所說(shuō)的點(diǎn)子、創(chuàng)意、想法，區(qū)別于其他領(lǐng)域，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中它們都要?dú)w結(jié)為視覺(jué)形態(tài)和空間語(yǔ)言。它們構(gòu)成三維視覺(jué)形態(tài)，建構(gòu)特定空間關(guān)系，形成市場(chǎng)價(jià)值，呼應(yīng)人們高層次需求。
3概念設(shè)計(jì)的步驟
北京清尚建筑設(shè)計(jì)研究院與清華美院設(shè)計(jì)的米蘭世博會(huì)中國(guó)館，就是一個(gè)運(yùn)用概念設(shè)計(jì)思維模式進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的成功案例。世博會(huì)展館不僅引領(lǐng)著各個(gè)時(shí)代的建筑思潮，而且在空間和技術(shù)的創(chuàng)造上也一定程度地改變了人們的生活方式、空間觀念和體驗(yàn)[3]。根據(jù)米蘭世博會(huì)的場(chǎng)地和要求，經(jīng)過(guò)綜合分析，中國(guó)館確立了以“希望的田野，生命的源泉”為主題。麥浪、田野、城市天際線等視覺(jué)形象的展現(xiàn)成為語(yǔ)言媒介的視覺(jué)形象轉(zhuǎn)述，很好地體現(xiàn)了設(shè)計(jì)主題。最終用放樣技術(shù)把田野和城市天際線相連，自然景觀元素與群山型的建筑相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出一片壯闊的中國(guó)大地景觀。同時(shí)，建筑外形提取了傳統(tǒng)歇山式屋頂?shù)脑煨驮?，讓中?guó)館打上深深的中國(guó)建筑文化烙印。在世博會(huì)的國(guó)際舞臺(tái)上，其體現(xiàn)了中國(guó)氣度，很好地展現(xiàn)了中國(guó)在有效利用資源和保障糧食安全方面所做的不懈努力。從米蘭中國(guó)館的設(shè)計(jì)案例中，我們可以看到以概念設(shè)計(jì)做為一種設(shè)計(jì)創(chuàng)新模式，在具體操作過(guò)程中可分三步走。
3.1概念的提出
概念設(shè)計(jì)的第一步是對(duì)事物作出一個(gè)既感性又理性的認(rèn)識(shí)，一方面有對(duì)于場(chǎng)地空間的歷史、現(xiàn)狀、功能需求、技術(shù)參數(shù)的分析；另一方面，也有在空間中那回眸一望、記憶中的一份感動(dòng)、使用者的生活瑣事等等感性的片斷和靈感的閃現(xiàn)，從中找出事物的本質(zhì)屬性，這種認(rèn)識(shí)就是我們從事物中提煉概括出來(lái)的概念或思想。美國(guó)當(dāng)代建筑大師斯蒂芬•霍爾在其著作《錨》中也就設(shè)計(jì)概念的提出講到，一方面是理性思考的，即“從功能方面對(duì)場(chǎng)地的解析、遠(yuǎn)處的景觀、日照的角度、交通的運(yùn)行以及通道”；另一方面則是靈感、經(jīng)驗(yàn)的，即“從場(chǎng)地的第一感覺(jué)中產(chǎn)生意念……賦予一個(gè)新的空間確切內(nèi)涵。”概念設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于思想，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，具有同樣功能屬性的空間不計(jì)其數(shù)，盡管現(xiàn)代主義大師們提出“功能決定形式”，但這些空間不可能以同樣的面貌存在。不同的地點(diǎn)、不同人使用、不同的文化背景，以及不同的興趣愛(ài)好，甚至一場(chǎng)、冬天的一縷陽(yáng)光，抑或門(mén)前一棵柳樹(shù)等不確定性因素，都為空間帶來(lái)無(wú)數(shù)的可能性。設(shè)計(jì)者根據(jù)所掌握的各種信息，對(duì)室內(nèi)空間的因素進(jìn)行綜合分析，明確空間定位，最終形成一個(gè)對(duì)該空間的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，提煉出設(shè)計(jì)概念。
3.2．概念的轉(zhuǎn)化
當(dāng)對(duì)事物本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)確定下來(lái)之后，對(duì)于空間的完整認(rèn)識(shí)起初可能是以文字語(yǔ)言這樣一種媒介表述出來(lái)，也可能是文字語(yǔ)言與影像相結(jié)合的，最終在環(huán)境空間中都需要轉(zhuǎn)換成空間語(yǔ)言與圖形語(yǔ)言。概念轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)概念是否能夠全面透徹執(zhí)行下去，設(shè)計(jì)想法能否有效表達(dá)出來(lái)并適用于環(huán)境空間。在這個(gè)對(duì)接的過(guò)程中，需要平時(shí)訓(xùn)練有素的空間組織能力，需要對(duì)圖形語(yǔ)言的抽象與構(gòu)成能力，需要建筑史與建筑理論知識(shí)，形成該設(shè)計(jì)項(xiàng)目的一整套系統(tǒng)造型組織模式語(yǔ)言，用這套模式語(yǔ)言統(tǒng)籌該環(huán)境空間設(shè)計(jì)的方方面面。從設(shè)計(jì)語(yǔ)言學(xué)的角度說(shuō)，也就是形成一個(gè)特定的句法，把這些單個(gè)設(shè)計(jì)詞匯組織起來(lái)，表達(dá)一定的語(yǔ)義，塑造其特有的空間意境。同樣的詞匯由于句法不同，可以有多種語(yǔ)義，這正是概念設(shè)計(jì)的創(chuàng)新本質(zhì)，是我們能夠產(chǎn)生新形式、新語(yǔ)言的關(guān)鍵。同樣是設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于山川的視覺(jué)形態(tài)，但設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言組織方式不同，譬如說(shuō)句法運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)水墨山水的方式與運(yùn)用立體構(gòu)成的方式建構(gòu)出來(lái)的空間，肯定是大相徑庭、各有特色的。
3.3概念的實(shí)施
概念設(shè)計(jì)可以讓設(shè)計(jì)師插上想象的翅膀翱翔在精神的世界，但要想概念設(shè)計(jì)結(jié)出碩果，那么就要在概念實(shí)施的過(guò)程中緊扣主題，始終以設(shè)計(jì)概念為中心，保持設(shè)計(jì)的獨(dú)立性與完整性。在設(shè)計(jì)概念的框架下有了整體的視覺(jué)形象，讓視覺(jué)形象統(tǒng)籌整個(gè)空間，這樣就避免了設(shè)計(jì)中東拼西湊所造成的空間中各個(gè)界面形象的凌亂、不協(xié)調(diào)。概念設(shè)計(jì)要有可行性的材料和技術(shù)支持，如果現(xiàn)有技術(shù)不能完全支撐我們的創(chuàng)意，首先要想辦法去解決。在弗蘭克•蓋里設(shè)計(jì)畢爾巴鄂古根海姆博物館的時(shí)候，其外墻曲面在技術(shù)上是個(gè)難題，但整個(gè)項(xiàng)目沒(méi)有為此放棄，設(shè)計(jì)者不是修改設(shè)計(jì)方案而是請(qǐng)技術(shù)人員設(shè)計(jì)了相關(guān)的軟件，用于解決這一技術(shù)難題，從而成就了這一解構(gòu)主義的建筑杰作，也讓我們看到了之后一系列巨大體量的曲面有機(jī)形態(tài)建筑。如果以當(dāng)時(shí)的技術(shù)無(wú)論如何跨越不了現(xiàn)實(shí)與想像的鴻溝，也可以做一些技術(shù)上的替換和妥協(xié)。伍重設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院以海面上的白色風(fēng)帆作為設(shè)計(jì)概念，計(jì)劃把屋頂設(shè)計(jì)成殼結(jié)構(gòu)，但當(dāng)時(shí)的技術(shù)和資金無(wú)法完成，最終妥協(xié)，用同樣形狀的混凝土結(jié)構(gòu)代替，最大化保持了設(shè)計(jì)概念，為世界留下了童話般的建筑并成為澳大利亞的標(biāo)志性建筑。在信息化時(shí)代，強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)，讓概念設(shè)計(jì)有更大的施展空間，為概念的表達(dá)和實(shí)施提供強(qiáng)大的技術(shù)支持，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供更多可能性。
4概念設(shè)計(jì)具有可操作性
簡(jiǎn)而言之，在基于概念設(shè)計(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新模式過(guò)程中，首先，設(shè)計(jì)師從理性分析和感性的靈感閃現(xiàn)中確立設(shè)計(jì)主題，揭示對(duì)象的本質(zhì)屬性；然后，用視覺(jué)語(yǔ)言替換文字語(yǔ)言，對(duì)視覺(jué)圖像和空間進(jìn)行處理，形成獨(dú)特的環(huán)境空間視覺(jué)語(yǔ)言；最終，與現(xiàn)有的材料技術(shù)進(jìn)行整合，把概念轉(zhuǎn)換為物質(zhì)實(shí)體，完成現(xiàn)實(shí)環(huán)境空間建構(gòu)?？傊?，概念設(shè)計(jì)模式在設(shè)計(jì)創(chuàng)新過(guò)程中思路清晰，具有可操作性和可推廣性，如能在設(shè)計(jì)實(shí)踐和教學(xué)中適當(dāng)加以運(yùn)用，可發(fā)揮較好的效果，大大提高設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。
作者:王瑩 單位:大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]英賈斯汀•奧康諾著,王斌,張良叢譯.藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)[M].北京：中央編譯出版社,2013,150.
1視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)概念
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)內(nèi)容簡(jiǎn)而言之是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”———（日本《ザィン辭典》）。但是由于學(xué)科發(fā)展的歷史原因，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在專業(yè)定義上很容易被理解為就是“平面設(shè)計(jì)”。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授何潔認(rèn)為，20世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字化媒體的出現(xiàn)使社會(huì)環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的變化，靜態(tài)的媒體時(shí)代已經(jīng)不能完全滿足新世紀(jì)的需求。[2]視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)超越了原有的設(shè)計(jì)范疇，走向愈來(lái)愈寬廣的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)電視、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等相繼登臺(tái)出現(xiàn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在新概念、新科技不斷沖擊下，衍生出越來(lái)越多的令人吃驚的設(shè)計(jì)作品形式和形態(tài)。以2017年淘寶造物節(jié)為例，造物節(jié)參展作品陳列與展示宣傳等多個(gè)環(huán)節(jié)已經(jīng)從作品主題概念，作品實(shí)現(xiàn)形態(tài)，展示方式方法，傳播途徑等諸多方面展現(xiàn)出了未來(lái)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。
2視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)研究方向
（1）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)依據(jù)特定的設(shè)計(jì)目的，需要對(duì)信息進(jìn)行分析歸納，并通過(guò)文字、圖形、色彩、造型等基本要素進(jìn)行創(chuàng)作提煉，這是一個(gè)將信息可視化并傳達(dá)給受眾，從而對(duì)受眾產(chǎn)生影響的過(guò)程。視覺(jué)傳達(dá)一般歸納為：“誰(shuí)”、“把什么”、“向誰(shuí)傳達(dá)”、“效果、影響如何”四個(gè)程序。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)視覺(jué)媒介來(lái)表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)。在我們的生活中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所涉及到的領(lǐng)域有很多，如電視、電影、建筑物、造型藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，以及各種具體的圖標(biāo)、文字、圖形、圖像設(shè)計(jì)等。所以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在范疇和功能分工上具有基礎(chǔ)性和廣泛性的特點(diǎn)。
（2）在主要由網(wǎng)絡(luò)和信息化技術(shù)帶來(lái)的數(shù)字媒體環(huán)境下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)由平面和靜態(tài)化的信息傳播轉(zhuǎn)向交互、動(dòng)態(tài)，以及體驗(yàn)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)思路已經(jīng)發(fā)生變化，創(chuàng)新意識(shí)和綜合設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)成為教育教學(xué)的重點(diǎn)。以“XTIDEA×未來(lái)想象”騰訊創(chuàng)新大賽為例，在2017騰訊創(chuàng)新大賽中就充分結(jié)合了市場(chǎng)前沿發(fā)展概念要素，設(shè)計(jì)內(nèi)容主要包括綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展、非物質(zhì)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、人工智能智能生活等。極力主張創(chuàng)意與技術(shù)的結(jié)合，讓每個(gè)年輕人的奇思妙想得到肆意生長(zhǎng)。
3視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)核心課程
通常意義上的教學(xué)計(jì)劃組成應(yīng)包含若干個(gè)課程單元，含公共基礎(chǔ)課，專業(yè)基礎(chǔ)課，專業(yè)必修，專業(yè)選修，以及通識(shí)教育課程等。其中對(duì)教學(xué)發(fā)展定位與方向影響較大的主要是專業(yè)必修課程。具體在落實(shí)階段，專業(yè)課程名稱在教學(xué)計(jì)劃制定過(guò)程中會(huì)有所區(qū)別，具體可以劃分為三個(gè)不同的類型，包括：基礎(chǔ)訓(xùn)練類。如圖形、色彩、形態(tài)、材料等；具有代表性的課程包括《圖形創(chuàng)意》、《色彩構(gòu)成》、《形體構(gòu)成》、《綜合材料》等。平面設(shè)計(jì)類。如品牌、包裝、書(shū)籍裝幀、字標(biāo)、版式等；具有代表性的課程有《品牌策劃與設(shè)計(jì)》、《包裝設(shè)計(jì)》、《標(biāo)志設(shè)計(jì)》、《版式設(shè)計(jì)等》。多媒體及綜合類。如交互設(shè)計(jì)、影像設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等。代表課程有《動(dòng)態(tài)圖形》、《視聽(tīng)語(yǔ)言》、《攝影》、《攝像》、《影視動(dòng)畫(huà)》、《展示設(shè)計(jì)》等，以及部分軟件技術(shù)應(yīng)用類課程。課程設(shè)計(jì)在原則上是應(yīng)該面向未來(lái)，兼顧理論與實(shí)踐，在教學(xué)設(shè)計(jì)主張通過(guò)一些核心課程的分布排列，重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)圖形、色彩、文字等視覺(jué)要素的敏銳感知力和創(chuàng)造力，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用視覺(jué)元素進(jìn)行綜合能力表達(dá)，強(qiáng)調(diào)數(shù)字多媒體技術(shù)在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，鼓勵(lì)技術(shù)和視覺(jué)設(shè)計(jì)的交叉融通。在課程教學(xué)實(shí)踐中依據(jù)個(gè)體差異，不同院校在使用不同的課程模塊進(jìn)行組合可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生完全不同的教學(xué)體驗(yàn)和教學(xué)感受，從而影響學(xué)生對(duì)專業(yè)方向的判斷。
4視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)作品展示方式
正如上文提到的視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)在作品形態(tài)和形式上如此的豐富，所以在具體的作品展示和呈現(xiàn)方式上也出現(xiàn)了內(nèi)容風(fēng)格主題化，展示形式跨界化，觀賞形式體驗(yàn)化，展示布局多維化，展示媒介多元化的特點(diǎn)[4]。簡(jiǎn)單的講就是展示主題要明確要做好展示規(guī)劃；善于打破固定和傳統(tǒng)的展示形式，鼓勵(lì)跨界與融合；展示媒體和載體要多元化，特別是新概念和新技術(shù)的使用；力求將“觀者”提升到“體驗(yàn)者”，最終讓自己的設(shè)計(jì)鮮活起來(lái)。
5結(jié)論
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程教學(xué)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，面向未來(lái)，充分考慮應(yīng)用型設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)。依據(jù)科技環(huán)境發(fā)展與時(shí)代變化，適時(shí)調(diào)整教學(xué)課程內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方式和形式，滿足新環(huán)境下專業(yè)教學(xué)發(fā)展的需要。
參考文獻(xiàn)
