時(shí)間：2023-05-24 08:52:15
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關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué) 經(jīng)典文學(xué) 閱讀創(chuàng)新 教學(xué)導(dǎo)入 現(xiàn)實(shí)意義
高校英語(yǔ)教學(xué)的核心宗旨便是培養(yǎng)學(xué)生們的英語(yǔ)綜合應(yīng)用水平，特別是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，這便可以使學(xué)生們?cè)谌蘸蟮膶W(xué)習(xí)、工作或者日常交際的時(shí)候，更好的使用英語(yǔ)進(jìn)行交流，同時(shí)還可以增強(qiáng)個(gè)人自主學(xué)習(xí)的能力，提高整體文化素養(yǎng)，以此來(lái)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展需求。近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，英語(yǔ)教學(xué)已然不再局限于使學(xué)生們掌握簡(jiǎn)單基本的詞匯與語(yǔ)法，它的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)成為培養(yǎng)創(chuàng)新綜合型應(yīng)用人才的需求了。本文便就經(jīng)典文學(xué)閱讀在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)施進(jìn)行了探討，希望能夠?yàn)楦咝Ｓ⒄Z(yǔ)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供一份有效的參考建議。[1]
一、我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的特點(diǎn)闡述
隨著我國(guó)全球化進(jìn)程腳步的加快，英語(yǔ)已經(jīng)成為除漢語(yǔ)以外最為普及的一種國(guó)際化語(yǔ)言。英語(yǔ)運(yùn)用其簡(jiǎn)單明快的發(fā)音、較為容易的語(yǔ)法規(guī)則成為了眾多發(fā)達(dá)國(guó)家的“第二語(yǔ)言”?，F(xiàn)今，英語(yǔ)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)每所學(xué)校的基礎(chǔ)必修科目，并且教學(xué)持續(xù)的時(shí)間非常長(zhǎng)，這種現(xiàn)狀足以證明了我國(guó)人民對(duì)于英語(yǔ)內(nèi)容學(xué)習(xí)的重要性有著非常明確充分的認(rèn)識(shí)。[2]
在傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)的課堂當(dāng)中，教師的基本教學(xué)模式便是由一本英語(yǔ)教材貫穿課堂，所有內(nèi)容都由教師如同機(jī)械一般地傳授給學(xué)生們。這種“灌輸教學(xué)法”使得學(xué)生們只會(huì)應(yīng)試教育，離開(kāi)試卷，走出考場(chǎng)，根本不會(huì)將英語(yǔ)運(yùn)用到實(shí)際的生活當(dāng)中來(lái)。長(zhǎng)此以往，這種英語(yǔ)教學(xué)的方式讓學(xué)生的心理逐漸產(chǎn)生了強(qiáng)烈的厭倦性，甚至英語(yǔ)教師自身也會(huì)漸漸喪失教學(xué)的積極性。除此之外，在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，師生關(guān)系是至關(guān)重要的銜接因素。教師與學(xué)生之間不單單存在著相對(duì)客觀的教學(xué)關(guān)系，還存在著與其相輔相成的感情關(guān)系。學(xué)生們也擁有個(gè)人的不同的見(jiàn)解與思維，所以非常需要一些能夠發(fā)表個(gè)人言論的自由場(chǎng)合。如果在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師與學(xué)生都失去了學(xué)習(xí)的積極性，那么其最終結(jié)果勢(shì)必不如人意。英語(yǔ)教學(xué)的宗旨不僅僅是為了讓學(xué)生們應(yīng)對(duì)考試，而是為了提升學(xué)生們的綜合素質(zhì)能力，使其在日后走上工作崗位以后，可以真正成為國(guó)際上迫切需要的應(yīng)用型人才。[3]
二、經(jīng)典文學(xué)閱讀的意義闡述
經(jīng)典文學(xué)作為文學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要分支，其自身具有著非常鮮明的權(quán)威性與時(shí)代性。文學(xué)大都善用社會(huì)生活背景來(lái)展示更為廣闊的社會(huì)文化背景，其中事物與人物都來(lái)源于作者本身對(duì)于周遭環(huán)境的觀察與思考。經(jīng)典文學(xué)的傳承不應(yīng)該獨(dú)屬于某一個(gè)時(shí)代，它應(yīng)該是貫穿于所有時(shí)代之中的。故此，經(jīng)典文學(xué)又被賦予了超越時(shí)空的性質(zhì)。它既是作者思想的一種文字表述，又是作者在思索與冥想的記錄過(guò)程。鑒于經(jīng)典文學(xué)本身具有著權(quán)威性與典范性的特點(diǎn)，所以經(jīng)典文學(xué)作品中的詞匯使用必然具有著極高的精準(zhǔn)程度。經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)容大多考究，字字推敲，在很大程度上都來(lái)源于生活經(jīng)驗(yàn)與閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累與沉淀。故此，在英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中適當(dāng)導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀作品，是一種非常值得應(yīng)用的創(chuàng)新型教學(xué)模式。
三、在英語(yǔ)課堂教學(xué)當(dāng)中引入經(jīng)典文學(xué)閱讀作品的創(chuàng)新型教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)所在
在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，將經(jīng)典文學(xué)閱讀作品導(dǎo)入，作為英語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，對(duì)于日后的教學(xué)效果及教學(xué)質(zhì)量的提高，能夠產(chǎn)生非常深刻的影響。利用具備權(quán)威性、時(shí)代性、原創(chuàng)性、超時(shí)空性以及典范性等諸多特點(diǎn)的經(jīng)典文學(xué)作為英語(yǔ)學(xué)生們的閱讀材料，能夠有效達(dá)到促進(jìn)學(xué)生們提高自身綜合素質(zhì)能力的目的。[4]
在英語(yǔ)課堂教學(xué)中引入經(jīng)典文學(xué)閱讀，可以讓學(xué)生們更好的接觸到英語(yǔ)詞匯，并且能夠更為流暢的使用。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，詞匯的重要性不言而喻。經(jīng)典文學(xué)作品之所以能夠成為經(jīng)典，是因?yàn)槠渥陨砭邆渲浅＞_的文學(xué)記錄因素，而且經(jīng)典文學(xué)當(dāng)中其詞匯的準(zhǔn)確性也是毋庸置疑的。在學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生們既可以接觸到更多專業(yè)性質(zhì)的詞匯，并且還擁有承上啟下的文化背景。如此一來(lái)，詞匯教學(xué)便不會(huì)如同閱讀普通的閱讀材料一般突兀了。隨著學(xué)生們對(duì)于詞匯的重復(fù)性記憶與詞匯量的逐漸掌握，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程開(kāi)始成為一種享受。文學(xué)乃是語(yǔ)言的藝術(shù)，又可以稱之為藝術(shù)的語(yǔ)言，所以在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生們的思維能力與理解能力都可以得到熏陶和培養(yǎng)。作為經(jīng)典文學(xué)作品，必須要加以傳承，其自身的時(shí)代性與文化特征，都會(huì)對(duì)日后所產(chǎn)生的文化作品帶來(lái)非常深厚的影響，而且這種靈魂精髓會(huì)隨之一直延續(xù)下去。這種經(jīng)典文學(xué)的閱讀過(guò)程，便是一種精神文化的體驗(yàn)過(guò)程。所以，這種創(chuàng)新型教學(xué)模式對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，乃是開(kāi)辟了一條新的有效發(fā)展途徑。[5]
結(jié)語(yǔ)：
綜上所述，經(jīng)典文學(xué)閱讀是可以很好的培養(yǎng)學(xué)生們聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等綜合素質(zhì)能力提高的，可是在此過(guò)程當(dāng)中，一定要依靠學(xué)生與教師們的共同努力方能實(shí)現(xiàn)。在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，將經(jīng)典文學(xué)閱讀進(jìn)行合理的導(dǎo)入，并且創(chuàng)新出一種教學(xué)模式，是非常具有現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)的。并且，這種教學(xué)模式非常有助于提供學(xué)生們對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性與能動(dòng)性，對(duì)于提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率而言，起到了至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]董海.英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)研究[J].前沿，2012（05）.
[2]劉芳.英美文學(xué)教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)研究[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（04）.
[3]何妹香.英語(yǔ)文學(xué)體驗(yàn)閱讀與高中生閱讀理解能力培養(yǎng)的相關(guān)性研究[D].福建師范大學(xué)，2013（04）.
關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)教學(xué)，中醫(yī)經(jīng)典
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.10.028
中醫(yī)學(xué)博大精深，是中華民族的瑰寶，為中華民族繁榮昌盛、防病治病發(fā)揮了不可替代的作用。中醫(yī)學(xué)的發(fā)展經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演變，在這個(gè)過(guò)程中由各大醫(yī)家不斷完善，不斷修正，從而慢慢造就了中醫(yī)學(xué)這個(gè)民族的瑰寶。中醫(yī)學(xué)歷史悠久，博大精深，而經(jīng)典正是我們了解、認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的重要途徑。通常提到的經(jīng)典，主要是指《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》、《溫病學(xué)》四門(mén)中醫(yī)學(xué)科。不讀經(jīng)典，難為大醫(yī)，然而現(xiàn)在中醫(yī)院校的經(jīng)典教育正面臨著被忽視的尷尬境地。
1經(jīng)典教學(xué)的重要性
本次調(diào)查顯示90%以上的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典學(xué)習(xí)在中醫(yī)學(xué)習(xí)中具有不可替代的重要性，幾乎所有的專家有認(rèn)為經(jīng)典學(xué)習(xí)在中醫(yī)學(xué)習(xí)中有非常重要的作用。教材在編纂的過(guò)程中，基于各種考慮，必然經(jīng)過(guò)了很大的修改，中基、中診、方劑都是便于入門(mén)的教材，而經(jīng)典才是了解中醫(yī)理論以及臨床的重要途徑。
2中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)的現(xiàn)狀
中醫(yī)經(jīng)典課程在中醫(yī)藥高等院校教學(xué)工作中的地位正在快速下滑，經(jīng)常有醫(yī)生提到現(xiàn)在學(xué)生的經(jīng)典功底太差，課程設(shè)置也不如當(dāng)年?；厥盏膯?wèn)卷中，60%的同學(xué)都認(rèn)為現(xiàn)在的經(jīng)典教學(xué)不夠滿意，幾乎所有的專家也都對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的教學(xué)現(xiàn)狀提出了質(zhì)疑。
（1）大量的西醫(yī)課程沖淡了中醫(yī)學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的高等中醫(yī)院校普遍大量開(kāi)展西醫(yī)課程，甚至到了本末倒置的地步。有些院校大力宣揚(yáng)西醫(yī)學(xué)科目的重要性，導(dǎo)致中醫(yī)院校學(xué)生畢業(yè)后更加崇尚西醫(yī)，用西醫(yī)方式思考。據(jù)調(diào)查顯示，同樣在5年的時(shí)間內(nèi)，西醫(yī)院校學(xué)生只需要用1/60的時(shí)間學(xué)習(xí)中醫(yī)（約60課時(shí)），而中醫(yī)院校學(xué)生卻需要用1/3的時(shí)間學(xué)習(xí)西醫(yī)（約1200學(xué)時(shí)）。[1]
（2）對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的掌握不足。中醫(yī)經(jīng)典課程從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是古代文學(xué)，由于撰寫(xiě)年代的資源限制，大多簡(jiǎn)短精要，語(yǔ)言顯得有些晦澀難懂。一些對(duì)中國(guó)古代文學(xué)了解不夠深的同學(xué)，學(xué)起來(lái)可能有一定的難度，開(kāi)展國(guó)學(xué)類課程勢(shì)在必行。
（3）中醫(yī)經(jīng)典類課程的課時(shí)分布不合理。自中醫(yī)藥高等院校開(kāi)辦以來(lái)，中醫(yī)經(jīng)典類課程的課時(shí)一直在變動(dòng)。剛剛建校時(shí)中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的課時(shí)非常的多。甚至《內(nèi)經(jīng)》一門(mén)課就有414個(gè)學(xué)時(shí)，四門(mén)課程加起來(lái)一共最多有859課時(shí)。[2]同樣也有很多學(xué)生報(bào)告經(jīng)典課程時(shí)間太短，現(xiàn)在，大多數(shù)學(xué)校的經(jīng)典課程單門(mén)課時(shí)都不超過(guò)80課時(shí)。甚至淪落成為選修課。有些院校的《黃帝內(nèi)經(jīng)》課時(shí)竟然只有短短36學(xué)時(shí)。
（4）考核方式單一?，F(xiàn)代中醫(yī)院校對(duì)經(jīng)典科目的忽視，導(dǎo)致現(xiàn)在對(duì)于經(jīng)典科目的考核不夠嚴(yán)格?？荚囀菍?duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的檢驗(yàn)與督促的重要方式?，F(xiàn)在的經(jīng)典考試大多采用期末突擊的方法，不在意背誦與理解。很多學(xué)生真正掌握的經(jīng)典知識(shí)都很少。朗讀與背誦是學(xué)習(xí)經(jīng)典的最好方法，目前學(xué)校的教育體系并沒(méi)有保證學(xué)生基本的讀背。[3]3對(duì)當(dāng)前經(jīng)典教學(xué)方式的改進(jìn)
現(xiàn)在的中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)顯然存在一系列的問(wèn)題，為了解決中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的問(wèn)題，研究者特意向?qū)W生與參與調(diào)查的專家請(qǐng)教，博采眾長(zhǎng)。通過(guò)與學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)訪談法，問(wèn)卷調(diào)法，和針對(duì)專家的德?tīng)柗品ǎ覀儗W(xué)生與專家的意見(jiàn)整合如下。
3.1西醫(yī)課程與中醫(yī)課程的平衡
（1）濃縮西醫(yī)課程。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的背景下，西醫(yī)是中醫(yī)醫(yī)患溝通的一種重要方式，中醫(yī)學(xué)生掌握西醫(yī)是十分必要的。然而目前中醫(yī)院校的西醫(yī)課程雜而多卻不精。專家認(rèn)為西醫(yī)課程的開(kāi)設(shè)是必要的，西醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)必須要進(jìn)行，重要的西醫(yī)基礎(chǔ)課程應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)，而部分西醫(yī)臨床課程可以選修，為中醫(yī)學(xué)的課程讓出時(shí)間。
（2）拓展中醫(yī)課程。中醫(yī)類的課程被西醫(yī)學(xué)占了很大一部分空間，為了找到中醫(yī)藥院校培養(yǎng)中醫(yī)人才的平衡點(diǎn)，在濃縮西醫(yī)課程的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)拓展中醫(yī)課程。包括拓展經(jīng)典學(xué)科的學(xué)時(shí)，開(kāi)設(shè)大量中醫(yī)學(xué)類的臨床訓(xùn)練課程，使中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)更加貼近臨床。甚至可以開(kāi)設(shè)中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)、古籍學(xué)習(xí)、國(guó)學(xué)的選修課，拓展中醫(yī)學(xué)子的中醫(yī)思維。
（3）開(kāi)設(shè)選修課。除必要的西醫(yī)課程和大量中醫(yī)必修課程以外，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)中醫(yī)和西醫(yī)學(xué)科的選修課，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)與發(fā)展的方向。對(duì)西醫(yī)學(xué)感興趣的學(xué)生可以選修西醫(yī)類的學(xué)科，而一心鉆研中醫(yī)的學(xué)生可以選擇中醫(yī)類的學(xué)科。
3.2加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)
在中醫(yī)學(xué)習(xí)過(guò)程中，不論是中醫(yī)經(jīng)典課程，還是古籍文獻(xiàn)查閱，都離不開(kāi)扎實(shí)的古代文學(xué)功底。中醫(yī)學(xué)在很大程度上脫胎于中國(guó)古代哲學(xué)，所以對(duì)“國(guó)學(xué)”的了解對(duì)于中醫(yī)學(xué)生而言，是中醫(yī)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要工具。古語(yǔ)有云“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，所以開(kāi)設(shè)中國(guó)古代哲學(xué)、古代文學(xué)的課程，其重要性不言而喻。西醫(yī)院校入校的第一學(xué)期，不會(huì)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)類的學(xué)科，首先會(huì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科。這一點(diǎn)上可以效仿西醫(yī)院校，在入校的第一學(xué)期，先開(kāi)設(shè)中國(guó)古代哲學(xué)、古代文學(xué)等課程，為中醫(yī)思維與文獻(xiàn)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.3增長(zhǎng)經(jīng)典學(xué)科的課時(shí)
比較黃帝內(nèi)經(jīng)與中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要性，大部分專家都選擇了黃帝內(nèi)經(jīng)。內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要體現(xiàn)，與其花大量的時(shí)間學(xué)習(xí)由現(xiàn)代人編撰的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，不如用大量的時(shí)間學(xué)內(nèi)經(jīng)。所以經(jīng)典學(xué)科的課時(shí)增長(zhǎng)到100學(xué)時(shí)以上是十分必要的。
3.4考核方式的改進(jìn)
據(jù)調(diào)查顯示有的學(xué)校通過(guò)頻繁的考試來(lái)保證學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的掌握程度。[4]這雖然可能會(huì)引起學(xué)生的逆反心理，但確實(shí)不失為一個(gè)好辦法。中醫(yī)院?？梢悦繉W(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)根據(jù)各個(gè)年級(jí)對(duì)經(jīng)典掌握狀況的不同，進(jìn)行經(jīng)典考試，甚至可以舉行中醫(yī)知識(shí)月考。
一、以文學(xué)經(jīng)典為中心的原因
1、文學(xué)經(jīng)典是文學(xué)流傳的基本要素
文化的精華在于文學(xué)、歷史和哲學(xué)，而文學(xué)的精華突出存在于文學(xué)典范之作――也即文學(xué)經(jīng)典中。世界范圍內(nèi)，文學(xué)經(jīng)典都堪稱文學(xué)流傳的基本要素。眾所周知，文學(xué)經(jīng)典作為成萬(wàn)上億的文學(xué)著作中的佼佼者，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)歲月的考驗(yàn)，代代相傳?？v觀世界各國(guó)，每一個(gè)擁有與眾不同的能夠反映本民族發(fā)源、發(fā)生、發(fā)展和壯大的文學(xué)典范作品的國(guó)家，不論其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事在世界諸國(guó)中占有什么地位，這份文學(xué)遺產(chǎn)都是足以令本民族每一個(gè)人感到自豪的，甚至為世界各國(guó)人民所尊重和敬仰的。在文學(xué)經(jīng)典之中，我們可以清晰地看到人類在不同時(shí)期不同場(chǎng)合留下的印記。一壺濁酒喜相逢。我們不否定文學(xué)存在方式的多樣性，但文學(xué)經(jīng)典作為文學(xué)流傳基本要素的地位不會(huì)改變。
2、文學(xué)經(jīng)典集中體現(xiàn)了人類文明的精、氣、神
所謂“經(jīng)典”就是指那些經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，符合人類真、善、美標(biāo)準(zhǔn)的事物。文學(xué)經(jīng)典的本質(zhì)屬性是其涵蓋真、善、美在內(nèi)的審美屬性，但客觀上則體現(xiàn)了整個(gè)人類文明的精神狀態(tài)、氣質(zhì)特征和內(nèi)在神采。如一部《論語(yǔ)》就闡釋了中華民族自古至今為人、處事、求學(xué)的基本準(zhǔn)則，體現(xiàn)出人類文明的精、氣、神。宋代名家羅大經(jīng)代表作《鶴林玉露》第七卷記載，宋代的宰相趙普曾以半部論語(yǔ)治天下。治理天下尚且半部論語(yǔ)足矣，可見(jiàn)《論語(yǔ)》這部文學(xué)經(jīng)典因集結(jié)了我國(guó)民族的精、氣、神而散發(fā)出無(wú)限的魅力。如同《論語(yǔ)》一樣，華夏文明史上的文學(xué)經(jīng)典之所以流傳久遠(yuǎn)，之所以為后人奉為文學(xué)教育的瑰寶，大體緣由出于此。這并不是偶然的現(xiàn)象，中國(guó)之外的世界友邦的文學(xué)經(jīng)典均如此。不妨這樣說(shuō)，文學(xué)經(jīng)典的深刻性也正是體現(xiàn)在這里，這是以文學(xué)經(jīng)典為中心的最主要原因。
二、以文學(xué)經(jīng)典為中心促成文學(xué)教育發(fā)展的策略
1、閱讀文學(xué)經(jīng)典是前提
文學(xué)教育的發(fā)展要做到以文學(xué)經(jīng)典為中心，其前提條件便是閱讀文學(xué)經(jīng)典。比如，要了解文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)，離不開(kāi)閱讀諸如《神曲》、《十日談》、《君主論》和莎士比亞“四大悲劇”這些世界文學(xué)遺產(chǎn)寶庫(kù)中的成就卓著者。如果我們棄文學(xué)經(jīng)典于不顧，執(zhí)意以臆想、猜度為文學(xué)教育的基本方法，不僅不能深得文學(xué)這門(mén)藝術(shù)的要旨，引導(dǎo)的不好，還會(huì)危害一代代后人。離開(kāi)文學(xué)經(jīng)典的閱讀來(lái)談文學(xué)教育的發(fā)展，等于是無(wú)米之炊、海底撈月，終究難以達(dá)到預(yù)期的收獲?？偠灾?，文學(xué)教育只有在先閱讀，并且尊重原典的情況下，進(jìn)行明辨深思而后合理地闡釋之、延伸之，才有談及文學(xué)教育及其發(fā)展的資格。否則，很容易“走火入魔”，甚至適得其反。
2、深刻領(lǐng)悟文學(xué)經(jīng)典的精、氣、神是關(guān)鍵
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，經(jīng)典文學(xué)閱讀，農(nóng)林院校，創(chuàng)新
《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》明確規(guī)定，“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要”。[4]隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)已經(jīng)不再局限于讓學(xué)生掌握一點(diǎn)基本的詞匯和語(yǔ)法，說(shuō)兩句日常用語(yǔ)，然后在大學(xué)英語(yǔ)等級(jí)測(cè)試中拿個(gè)合格的分?jǐn)?shù)了，它必須滿足社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型和綜合型人才的需求，培養(yǎng)出具有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯及擴(kuò)展性創(chuàng)新思維能力的全面發(fā)展的復(fù)合型人才。
農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)同樣遵從教學(xué)要求所提出的目標(biāo)。結(jié)合農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，經(jīng)典文學(xué)閱讀的導(dǎo)入能夠更大程度地增進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的效果，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在農(nóng)林院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)模式具有特殊的優(yōu)越性。
一、農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)
全球化的進(jìn)程、社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步都要求有一座橋梁能夠促進(jìn)不同國(guó)度不同區(qū)域的人們進(jìn)行交流。起著溝通作用的語(yǔ)言自然就充當(dāng)了這座交流的橋梁。英語(yǔ)因其簡(jiǎn)單的發(fā)音、相對(duì)容易的語(yǔ)法規(guī)則以及以母語(yǔ)為英語(yǔ)的英、美等國(guó)家發(fā)達(dá)的國(guó)力等多種因素的影響，成為了使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，自然也就成為了達(dá)成這個(gè)任務(wù)的主力軍。為了讓更多的人能夠?qū)W好英語(yǔ)、用好英語(yǔ)，英語(yǔ)教學(xué)的重要性就凸顯了出來(lái)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)成為國(guó)內(nèi)每個(gè)高校的必修科目，而且教學(xué)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，基本貫穿了大一、大二兩個(gè)年級(jí)的始終，這足以證明國(guó)人對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性有著充分的認(rèn)識(shí)。
傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)延續(xù)了以應(yīng)試為終極目標(biāo)的教學(xué)模式，大學(xué)英語(yǔ)課堂似乎就單純地成為了四、六級(jí)考試的備考場(chǎng)。教師在課堂上的教學(xué)是一本教材貫穿始終，詞匯、課文、習(xí)題的循環(huán)加上教師一個(gè)人的全程講解，這些只會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生走向題海戰(zhàn)術(shù)的深淵——學(xué)生只懂得機(jī)械地記憶單詞和句子，盡力地按照生硬的語(yǔ)法答對(duì)每個(gè)題目。這樣的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅讓學(xué)生感到乏味，而且教師本身也會(huì)逐漸失去教學(xué)的興趣。在高校的教學(xué)中，師生之間的關(guān)系顯得尤為重要，他們師生之間不僅存在客觀的工作關(guān)系，而且還有與之相輔相成的情感關(guān)系。[5](p107)大學(xué)生已經(jīng)是成年人，具有了自己的相對(duì)成熟的思維能力和理解能力，他們需要有更多發(fā)表自己言論的自由和互動(dòng)的機(jī)會(huì)。在教學(xué)過(guò)程中，如果學(xué)生和老師都失去了熱情，那么，最終的結(jié)果勢(shì)必不如人意。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)原本是為了讓學(xué)生掌握一種交流工具，達(dá)到更好地表達(dá)自己和理解周圍的目的。然而，傳統(tǒng)的生硬的語(yǔ)言教學(xué)模式，會(huì)極大地挫敗學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的積極性。
農(nóng)林院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)更因其所具有的特殊性而呈現(xiàn)出了自己的特點(diǎn)。雖然就現(xiàn)在的農(nóng)林院校學(xué)生生源構(gòu)成而言，城市學(xué)生生源所占的比例已經(jīng)逐步擴(kuò)大，甚至有一些學(xué)校還大有城市學(xué)生人數(shù)超過(guò)農(nóng)村學(xué)生人數(shù)的趨勢(shì)，但是，相對(duì)其它院校而言，農(nóng)林院校的農(nóng)村學(xué)生比例還是要大得多。農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、訊息等方面落后于城市的客觀現(xiàn)實(shí)決定了農(nóng)村學(xué)生的資訊途徑和信息量相對(duì)城市學(xué)生少。但是，開(kāi)放的環(huán)境對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是有很大好處的，尤其是在外國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，這一點(diǎn)體現(xiàn)得特別明顯。在非本國(guó)語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程中，語(yǔ)言環(huán)境的營(yíng)造需要靠學(xué)習(xí)者有限的生活環(huán)境的充分利用。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有更多的信息源，不管是網(wǎng)絡(luò)信息、音像資料的流通還是人力資源的流動(dòng)，其涉及領(lǐng)域和擴(kuò)展空間都要大很多，這樣的環(huán)境自然更有利于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。有了前期的堆積，在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，這些差距體現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果的迥異程度也是很明顯的——農(nóng)村生源地的學(xué)生更具備吃苦精神而長(zhǎng)于筆頭功夫，城市生源地的學(xué)生更擅長(zhǎng)于語(yǔ)言的應(yīng)用，聽(tīng)說(shuō)能力更強(qiáng)。于是，在目前還以農(nóng)村生源地學(xué)生為主體的農(nóng)林院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)的以筆試成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)的教學(xué)還是占據(jù)著很大的優(yōu)勢(shì)，這更能契合學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中筆頭功夫強(qiáng)于其它應(yīng)用能力的特點(diǎn)。但是，社會(huì)的發(fā)展是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，任憑多高的分?jǐn)?shù)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者如果不具備對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的應(yīng)用能力，教學(xué)效果都不盡人意。
所幸高校教師在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中都意識(shí)到了傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端，在繼續(xù)通過(guò)考試測(cè)定學(xué)生對(duì)所授知識(shí)的掌握程度的同時(shí)，也對(duì)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力提出了要求。大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試加入高分段口語(yǔ)測(cè)試，各種針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)演講比賽的蓬勃興起等等，都證明了大家對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅提出了讀和寫(xiě)的要求，更期待英語(yǔ)學(xué)習(xí)者能兼?zhèn)渎?tīng)、說(shuō)和譯的素質(zhì)，進(jìn)而提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。對(duì)于農(nóng)林院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)而言，綜合性語(yǔ)言能力培養(yǎng)的目標(biāo)也很明確。作為農(nóng)業(yè)大國(guó)的中國(guó)，其農(nóng)林的發(fā)展肯定要和世界接軌，而農(nóng)林院校的學(xué)生會(huì)成為這個(gè)發(fā)展中的生力軍，自然也必須是能夠駕馭作為交流橋梁的語(yǔ)言的人才。如何結(jié)合農(nóng)林院校特點(diǎn)，用創(chuàng)新型的教學(xué)模式提高農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)水平？這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。
二、經(jīng)典文學(xué)的特點(diǎn)及其閱讀的意義
文學(xué)是對(duì)于人類歷史和人物言論的記錄，是對(duì)本體精神的追索和顯影，是人類意義存在的幻想性實(shí)現(xiàn)。[6]p156文學(xué)作品集中反映了一個(gè)民族文化歷史發(fā)展的軌跡，包含了一個(gè)民族的文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)政治生活等方方面面的內(nèi)容，是作家對(duì)于生活的思索，它向讀者展示著一定時(shí)期的意識(shí)和思想形態(tài)。正如德國(guó)優(yōu)秀的劇作家萊辛所說(shuō)：“一個(gè)有才能的作家，不管他選擇哪種形式，只要不單單是為了炫耀自己的機(jī)智、學(xué)識(shí)而寫(xiě)作，他總是著眼于他的時(shí)代，著眼于他國(guó)家的最光輝、最優(yōu)秀的人，并且著力描寫(xiě)為他們所喜歡、為他們所感動(dòng)的事物?！盵3]p275
文學(xué)是內(nèi)視藝術(shù)，是對(duì)人類心靈及其生命存在的直觀，是所有藝術(shù)中人借以認(rèn)識(shí)并確立自己的最好方式。文學(xué)閱讀能為人們了解過(guò)去提供途徑，也能為人們當(dāng)前和未來(lái)的發(fā)展提供參考。經(jīng)典文學(xué)的閱讀更是具備了這樣的功能。所謂經(jīng)典文學(xué)，按照西南大學(xué)羅益民教授所說(shuō)就是“指全社會(huì)，尤其是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的，經(jīng)久不衰、流傳于世的不朽作品”。[2]145經(jīng)典文學(xué)是文學(xué)中的上乘之作，它兼具所有文學(xué)的特點(diǎn)，也具有自己獨(dú)立的特性。
首先，作為文學(xué)的一個(gè)部分，經(jīng)典文學(xué)具備鮮明的時(shí)代性。文學(xué)善于利用社會(huì)生活來(lái)展示廣闊的文化背景，其人物、事件都來(lái)自于作者對(duì)于自己所處環(huán)境的觀察和思考。然而，正如中國(guó)古語(yǔ)所云，“文章千古事，寂寞身后名”，作為經(jīng)典而傳承的文學(xué)不僅僅屬于一個(gè)時(shí)代，而應(yīng)該屬于所有的時(shí)代，因此，經(jīng)典文學(xué)又被賦予了時(shí)空的超越性。
其次，既然被稱為作家的作品，文學(xué)肯定反應(yīng)的是作家個(gè)人獨(dú)特的思想，就像世界上沒(méi)有兩片樹(shù)葉是相同的一樣，世界上也不可能有一模一樣的思維，文學(xué)具備其獨(dú)特的原創(chuàng)性，經(jīng)典文學(xué)更是如此。在美國(guó)耶魯學(xué)派批評(píng)家布魯姆《西方正典》一書(shū)中，他說(shuō)道：“經(jīng)典的陌生性并不依賴大膽創(chuàng)新帶來(lái)的沖擊而存在，但是，任何一部要與傳統(tǒng)做必勝的競(jìng)賽并加入經(jīng)典的作品首先應(yīng)該具有原創(chuàng)魅力”。[7]p620再次，作為從普遍的文學(xué)中凸顯出來(lái)的經(jīng)典文學(xué)必然有其獨(dú)樹(shù)一幟的典范性，這體現(xiàn)在經(jīng)典文學(xué)內(nèi)涵的豐富性上，經(jīng)典文學(xué)必須涉及一些典型性的有重大意義的思想和觀念，才能豐富和有益于人類的生活，才能為人們所接受和傳承。典范性是經(jīng)典文學(xué)之所以被稱之為經(jīng)典的基本條件。那么，要具備典范性，經(jīng)典文學(xué)就必須是獲得學(xué)術(shù)界和大眾的共識(shí)，從而成為文化傳統(tǒng)中無(wú)比牢固的部分，成為衡量其它文本的尺度和榜樣，這也就意味著經(jīng)典文學(xué)必須具有權(quán)威性。
究其根源，文學(xué)是作者的一種文字記錄，經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程更是作者深刻思索的過(guò)程。鑒于其典范性和權(quán)威性的特征，其詞匯的使用必然具備很高的準(zhǔn)確度，經(jīng)典文學(xué)是詞匯使用的典范代表。文學(xué)能提供一個(gè)記憶歷史的平臺(tái)，但是，要成為經(jīng)典文學(xué)，它還必須能夠被傳承，文學(xué)穿越時(shí)空的特性只能在經(jīng)典文學(xué)的傳承中才能得以體現(xiàn)，而這個(gè)承擔(dān)經(jīng)典文學(xué)的傳承的載體就是讀者。文學(xué)閱讀的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)經(jīng)過(guò)了作者篩選的詞匯的再思考的過(guò)程。讀者能在閱讀的過(guò)程中獲得許多，尤其是經(jīng)典文學(xué)的閱讀，讀者的不斷重讀是經(jīng)典形成的一個(gè)要素，經(jīng)典在很大程度上來(lái)自集體閱讀經(jīng)驗(yàn)的積淀和累加。
三、在農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)
在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀作為教學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)于教學(xué)效果的提高和增強(qiáng)勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生重要的影響。利用好經(jīng)典文學(xué)所具備的原創(chuàng)性、時(shí)代性、超時(shí)空性以及典范性和權(quán)威性的特點(diǎn)，選擇適合于不同層次的學(xué)生的經(jīng)典文學(xué)作為閱讀材料，能達(dá)到提高其英語(yǔ)綜合素質(zhì)的目的。
首先，經(jīng)典文學(xué)閱讀的導(dǎo)入能夠讓學(xué)生接觸更多的詞匯，了解其地道的應(yīng)用。語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，詞匯的重要性是眾所周知的，正如著名的語(yǔ)言學(xué)家D.A.Wilkins所說(shuō)：“沒(méi)有語(yǔ)法，人們不能表達(dá)很多東西，而沒(méi)有詞匯，人們則無(wú)法表達(dá)任何東西”。[1] p258經(jīng)典文學(xué)之所以成為經(jīng)典，必然具備對(duì)其獨(dú)特文化的最精確的記錄的因素，經(jīng)典文學(xué)中詞匯選擇的準(zhǔn)確性不容置疑的。在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生可以接觸到更多的詞匯，而且都有上下文的背景。這樣，詞匯教學(xué)就不會(huì)像閱讀一般的閱讀材料時(shí)那么突兀了。有了上下基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)詞匯的搭配、和詞匯相關(guān)的各種修辭手法、詞匯的語(yǔ)法功能等就能做到更透徹的了解。同時(shí)，由于經(jīng)典文學(xué)作品眾多，學(xué)生在閱讀過(guò)程中遇到重復(fù)出現(xiàn)的詞匯的可能性增大，加上所閱讀文本上下文的提示，對(duì)于詞匯的學(xué)習(xí)就具備了重復(fù)性，那么對(duì)詞匯的記憶必然有一個(gè)加強(qiáng)的過(guò)程。而且，單純的詞匯記憶的枯燥性也隨著文學(xué)作品內(nèi)容的豐富性和各種手法的應(yīng)用而消失了，詞匯的記憶過(guò)程成為了一種享受。
其次，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，又是藝術(shù)的語(yǔ)言，文學(xué)的美麗通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)，而語(yǔ)言又被文學(xué)賦予了深刻的內(nèi)涵和無(wú)限的表現(xiàn)力。經(jīng)典文學(xué)是經(jīng)過(guò)了大眾選擇的具有代表性的精髓，它們雖然高于生活卻更是源自生活的，正如賀拉斯在《詩(shī)藝》中借鑒亞里斯多德的見(jiàn)解時(shí)所說(shuō)：“藝術(shù)可是虛構(gòu)，但是虛構(gòu)要合理。虛構(gòu)的目的在于引人喜歡，因此必須切近真實(shí)”。[3]p67語(yǔ)言像一面鏡子，反映著社會(huì)和民族的文化。每個(gè)民族的文化都是在特定的自然環(huán)境、歷史條件、地理位置和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中形成的，因此具有特殊性。[8]p111在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過(guò)程中，讀到的是字里行間透露的文化信息。文學(xué)所覆蓋的學(xué)識(shí)的廣度是其它任何藝術(shù)都不能取代的。作為經(jīng)典文學(xué)，要得以傳承，必須具備典型性特征，而且必然對(duì)后來(lái)的文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，基本的文化精髓會(huì)一直存在下去。那么，對(duì)于經(jīng)典文學(xué)的閱讀就是文化精神的體會(huì)過(guò)程。理解人物思維和文化信息的過(guò)程是大腦積極思維的過(guò)程，是一種理解能力和思維能力的培養(yǎng)過(guò)程，能直接提高讀者的閱讀能力。同時(shí)，準(zhǔn)確地把握人物性格、文化差異，對(duì)于語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用來(lái)說(shuō)非常有利——在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過(guò)程中了解相應(yīng)的文化知識(shí)，學(xué)習(xí)者知其然更知其所以然，自然就能將最合適的語(yǔ)言應(yīng)用在最合適的場(chǎng)合。
將經(jīng)典文學(xué)閱讀導(dǎo)入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，能通過(guò)學(xué)生對(duì)其的理解增強(qiáng)學(xué)生的閱讀理解能力，也能通過(guò)學(xué)生詞匯、文化的了解增強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)和譯的能力。詞匯量的增大、詞匯的應(yīng)用準(zhǔn)確度的提高，背景知識(shí)的增強(qiáng)，必然帶來(lái)聽(tīng)、說(shuō)的能力的提升。因此，學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的綜合能力都會(huì)受益于經(jīng)典文學(xué)閱讀為基礎(chǔ)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式。
然而，由于課堂時(shí)間有限，經(jīng)典文學(xué)的閱讀涵蓋面廣、閱讀量大，通過(guò)經(jīng)典文學(xué)閱讀而達(dá)到提高教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的不是一蹴而就的事情，很多教師和學(xué)生并不愿意在此花費(fèi)過(guò)多時(shí)間和精力。傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能接受大幅度削減教師口授的時(shí)間而引入似乎不直接跟課文產(chǎn)生聯(lián)系的經(jīng)典文學(xué)的閱讀。這時(shí)，就需要引入創(chuàng)新型的教學(xué)思維了——放棄傳統(tǒng)的只有老師講授、處處迷信課本的教學(xué)模式，走以培養(yǎng)學(xué)生思維能力為主、給予學(xué)生更多支配課堂的自由的創(chuàng)新型教學(xué)模式。我國(guó)的教育專家申紀(jì)云先生在《創(chuàng)造性教學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為，創(chuàng)新型教師具有創(chuàng)造性教學(xué)思想和教學(xué)方法，善于從客觀的實(shí)際和具體的教學(xué)條件出發(fā)，制定最優(yōu)化的教學(xué)方案，致力于培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)生和卓有成效的教師。這體現(xiàn)了創(chuàng)新型教育的真正意義。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)的閱讀，不僅有助于文化的理解和傳承，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能提高學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的綜合能力，讓文學(xué)的學(xué)習(xí)不再成為專業(yè)學(xué)生的專利。這種創(chuàng)新型的教學(xué)模式符合培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)生的目標(biāo)，也能讓教師的教學(xué)效果顯得更好。
就農(nóng)林院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)而言，導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的教學(xué)模式不僅能體現(xiàn)出上述優(yōu)勢(shì)，它本身的特點(diǎn)還帶來(lái)了另一個(gè)其它院校所不具備的優(yōu)勢(shì)——農(nóng)林院校中來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生更具備吃苦精神，更適合進(jìn)行閱讀。早期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，良好的學(xué)習(xí)成績(jī)和落后的信息條件之間的差距，需要他們勤奮的學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)。他們更愿意靜下心做閱讀而缺少聽(tīng)說(shuō)環(huán)境。那么，發(fā)揮農(nóng)林院校學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，讓他們進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)的閱讀，正確引導(dǎo)其利用好閱讀資料，營(yíng)造有利于其應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的環(huán)境，一定能更好地提高他們語(yǔ)言學(xué)習(xí)的綜合能力。
結(jié)語(yǔ)
經(jīng)典文學(xué)的閱讀具備引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等能力得到綜合性提高的潛力，但是，這個(gè)過(guò)程的效果需要教師和學(xué)生共同的長(zhǎng)期的努力才能體現(xiàn)。在現(xiàn)代農(nóng)林院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)模式，具備其特有的優(yōu)勢(shì)。利用好農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合經(jīng)典文學(xué)的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)其的閱讀興趣，將對(duì)經(jīng)典文學(xué)的閱讀引入到對(duì)其的教學(xué)過(guò)程中，相信能達(dá)到很好的教學(xué)效果，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的掌握突破單純的語(yǔ)言記憶的局限，達(dá)到能對(duì)其進(jìn)行實(shí)際交流和應(yīng)用的目的，發(fā)揮出其帶來(lái)的語(yǔ)言綜合素質(zhì)提高的潛力。
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(一)方法論———兩層皮
首先從方法論的角度來(lái)看，并不完全匹配。中文專業(yè)的學(xué)者通常單一通過(guò)翻譯來(lái)解讀英國(guó)文學(xué)的神韻和風(fēng)采，因而造成了一個(gè)現(xiàn)象就是不精通英文乃至不懂英文的人群很難理解英國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著的內(nèi)涵。而對(duì)于外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，眾多的分支將文學(xué)方向的研究擠壓的可憐。學(xué)生更多的被分配去進(jìn)行翻譯研究、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域，這就造成文學(xué)研究不斷被縮小范疇。同時(shí)結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代背景，過(guò)度的消費(fèi)主義和金錢(qián)觀念讓很多人不再愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去讀書(shū)，若是讀也是挑選一些簡(jiǎn)單的作品，不需要進(jìn)行較多的思考和品讀，因而現(xiàn)在讀經(jīng)典作品的人群正逐漸萎縮。外國(guó)文學(xué)以及比較文學(xué)，兩者誰(shuí)更具有研究的實(shí)際價(jià)值是學(xué)術(shù)領(lǐng)域一直爭(zhēng)執(zhí)的問(wèn)題之一，一直以來(lái)也沒(méi)有確定的答案?；谖膶W(xué)本質(zhì)，研究的學(xué)者必需要對(duì)原著進(jìn)行閱讀分析。作為外文學(xué)者，有一個(gè)短時(shí)間內(nèi)無(wú)法提升的不足，即對(duì)國(guó)學(xué)的粗淺認(rèn)知。而我們的中文學(xué)者，只能讀譯作、隔靴搔癢的現(xiàn)象，其實(shí)也是相當(dāng)尷尬的。在解放之前沒(méi)有外語(yǔ)專業(yè)，統(tǒng)稱為外文專業(yè)，當(dāng)時(shí)而言，文學(xué)史所有教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以及中西連貫成一家的觀念也促使了一大批大師人才。放眼現(xiàn)在，英國(guó)文學(xué)被劃分為三大陣營(yíng)，外國(guó)文學(xué)抑或世界文學(xué)抑或比較文學(xué)。中外學(xué)者互相看輕，甚至沒(méi)有任何交集和接觸，這就造成了一種我國(guó)研究外國(guó)文學(xué)很怪異的局面。其實(shí)研究領(lǐng)域的多元化并沒(méi)有任何的錯(cuò)誤，如果說(shuō)有問(wèn)題，那問(wèn)題一定是“失去了本心”。如果最根本的東西偏離了軌道，那如何形成正確的結(jié)果。個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)中外學(xué)者的交流與聯(lián)系。中文學(xué)者多讀英文原著、外文學(xué)者對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。只有通過(guò)這種途徑，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)互通有無(wú)，才能讓中外學(xué)者的言論和著作更具現(xiàn)實(shí)意義和邏輯參考價(jià)值。
(二)經(jīng)典名著閱讀現(xiàn)狀
較差學(xué)生讀者群體是閱讀的主體也是出現(xiàn)問(wèn)題最多、最鮮明的群體。一些學(xué)生進(jìn)行外文經(jīng)典名著的閱讀，只是為了應(yīng)付四級(jí)、六級(jí)還有種種紛繁復(fù)雜的英文考試;一部分學(xué)生是出于對(duì)外文的好奇，想要演唱英文歌曲、想要獲取最新的國(guó)際新聞，但是往往新聞的性質(zhì)都屬娛樂(lè)居多;還有一部分學(xué)生只能閱讀翻譯的版本，如果翻譯較精準(zhǔn)有深意就能獲取一些營(yíng)養(yǎng)，如果翻譯得比較低端，那么自己的閱讀水平無(wú)形中被拉低了也是渾然不知的。最后還有一小部分癡迷于英文原著的閱讀，關(guān)注于文本的真實(shí)含義，但是畢竟只有極少數(shù)。再來(lái)說(shuō)一下閱讀英文名著的數(shù)量和質(zhì)量，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，很多本科學(xué)生的外文閱讀量不足十本，閱讀的質(zhì)量也是參差不齊，很少有學(xué)生能夠靜下心來(lái)通讀一部名著，更多的是進(jìn)行選讀。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在課程的設(shè)置上也沒(méi)有將英美文學(xué)放在相對(duì)重視的層面，課時(shí)不足、教材質(zhì)量一般都是實(shí)際教學(xué)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題。
二、經(jīng)典文學(xué)作品在英國(guó)文學(xué)教學(xué)中的重要作用
經(jīng)典文學(xué)作品是優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品的融合。可以說(shuō)其代表著一個(gè)民族智慧的潔凈、精神依賴發(fā)展的方向。通過(guò)閱讀經(jīng)典作品可以近距離感受那個(gè)民族的血液、脈搏，可以了解那個(gè)民族的精神本質(zhì)。譬如若想了解我國(guó)盛世風(fēng)采就不得不讀李白杜甫、柳宗元;若想一探先秦文學(xué)，就不能不讀《詩(shī)三百》。提及英國(guó)文學(xué)，英國(guó)文學(xué)中的莎士比亞足以讓英國(guó)文壇散發(fā)熠熠光芒，如果沒(méi)有閱讀過(guò)莎士比亞的著作就無(wú)法了解英國(guó)的民族精神和文化積淀。文學(xué)語(yǔ)言是語(yǔ)言中的精華，經(jīng)典文學(xué)作品是文學(xué)中的佼佼者，所以想要得到優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)言理解力和語(yǔ)言能力一定不能脫離經(jīng)典名著的閱讀。如果長(zhǎng)期對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行仔細(xì)地閱讀和研究，在語(yǔ)言、哲學(xué)、美學(xué)等多方面都會(huì)有提升，整個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)都會(huì)升華。經(jīng)典作品是集智慧之大成，可以向本民族和非本民族的人通過(guò)對(duì)其的閱讀更加了解這個(gè)國(guó)度、這個(gè)民族獨(dú)有的精神內(nèi)涵。可能會(huì)有一些學(xué)者質(zhì)疑，如果大力推薦英國(guó)經(jīng)典名著的閱讀是否會(huì)沖擊我國(guó)的文學(xué)構(gòu)架，讓新一代接觸英國(guó)文學(xué)作品乃至世界文學(xué)作品是否會(huì)讓我國(guó)的古典文學(xué)、傳統(tǒng)作品受到擠壓。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題我是這樣理解的，對(duì)于文化我們要秉著“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，同樣對(duì)待經(jīng)典文學(xué)作品，我們也要這樣取舍。我們可以將對(duì)其的閱讀和理解作為提升個(gè)人修養(yǎng)和審美意識(shí)的有效途徑，同時(shí)能夠感知不同優(yōu)秀作品的魅力也是一種精神的享受;再擴(kuò)寬到民族的層面，通過(guò)閱讀一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品可以更好地了解這個(gè)國(guó)度，無(wú)論是優(yōu)越性還是不足，都會(huì)讓我們辯證的對(duì)待。發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的部分，譬如莎士比亞作品中常常滲透出的人文情懷讓我們感知英國(guó)也是一個(gè)文化與人文并重的國(guó)度，而面對(duì)文學(xué)作品中一些負(fù)面情緒的蔓延，我們發(fā)現(xiàn)可以進(jìn)行自身的預(yù)防，所以學(xué)習(xí)他國(guó)文學(xué)作品不會(huì)讓我們遺失本民族的優(yōu)秀文化精華、不會(huì)擱淺自己的名著經(jīng)典，而會(huì)更加理性的去理解、去接納，學(xué)習(xí)和深化。教和學(xué)彼此支撐、相輔相成。指引學(xué)生對(duì)英國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，感受文學(xué)的經(jīng)典文學(xué)的魅力，我們的教師也需要對(duì)相關(guān)作品有一定的了解。大學(xué)的教師肩負(fù)很重的教學(xué)擔(dān)子，既要能很好地傳遞知識(shí)，又要將一些有營(yíng)養(yǎng)的新知識(shí)推薦給學(xué)生，那么新的學(xué)習(xí)內(nèi)容怎樣獲得呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我的答案是通過(guò)不間斷的閱讀和研究，不斷提升、不斷更新。不管是教師還是學(xué)生要想獲得能力的提升，想要在教學(xué)的高度之上獲得更多的進(jìn)步、發(fā)現(xiàn)一定要閱讀名著，閱讀經(jīng)典名著。
三、對(duì)策從教學(xué)的角度出發(fā)
可以從兩方面著手，首先是努力提升閱讀群體的整體英文能力?？梢月?lián)系一些媒體進(jìn)行視頻教學(xué)提升閱讀群體的英文理解能力，還可以定期進(jìn)行專家賞析，引領(lǐng)大眾解讀;二是多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典名著的閱讀。可以在教育課程中將閱讀名著作為一個(gè)量化定性的指標(biāo)，輔之閱讀經(jīng)典外文作品的課程。針對(duì)學(xué)者和英國(guó)文學(xué)研究組織，應(yīng)該對(duì)一些經(jīng)典名著進(jìn)行重新閱讀和精讀細(xì)讀。對(duì)于一些刊物進(jìn)行發(fā)表和議題的時(shí)候，可以鼓勵(lì)學(xué)者對(duì)一些經(jīng)典名著進(jìn)行深入的探討和研究。定期舉辦專欄邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者專家對(duì)閱讀經(jīng)典英國(guó)文學(xué)名著的重要性和現(xiàn)實(shí)教育意義進(jìn)行探索。對(duì)于經(jīng)典的閱讀和研究還要從培養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度方面做起，閱讀經(jīng)典作品不是一朝一夕的事情，是一個(gè)積累和形成自覺(jué)性的過(guò)程。只有擁有對(duì)知識(shí)孜孜不倦的學(xué)習(xí)研究精神、忍受寂寞的堅(jiān)定信念還有對(duì)文學(xué)真正的熱愛(ài)，只有這樣才能最終獲得精神領(lǐng)域的收獲。
四、結(jié)語(yǔ)
楊金才
楊金才教授的《美國(guó)文藝復(fù)興經(jīng)典作家的政治文化闡釋》(以下簡(jiǎn)稱《美國(guó)》)以獨(dú)特的文化視角和研究路徑對(duì)美國(guó)文學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)輝煌時(shí)期的作家作品進(jìn)行闡釋，堪稱在新世紀(jì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界重釋經(jīng)典的一部力作。仔細(xì)研讀、全面領(lǐng)會(huì)《美國(guó)》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)此專著在多方面取得突破，引領(lǐng)國(guó)內(nèi)研究新風(fēng)潮。
本專著是迄今國(guó)內(nèi)第一部專題論述、系統(tǒng)研究美國(guó)文藝復(fù)興文學(xué)的論著，有助于國(guó)內(nèi)研究者全面掌握此時(shí)期作家和作品，具有很強(qiáng)的理論導(dǎo)向。
自從馬錫森1941年提出“美國(guó)文藝復(fù)興”概念以來(lái)，西方對(duì)美國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的作家、作品的研究不斷發(fā)展，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)后，對(duì)此時(shí)期作家作品的研究熱情持續(xù)升溫，研究視角亦更加系統(tǒng)化和多元化。與此形成鮮明對(duì)比的是，國(guó)內(nèi)關(guān)于此時(shí)期的作家作品的關(guān)注度的可持續(xù)性明顯不足，相關(guān)研究大多集中于被公認(rèn)的少數(shù)作品的個(gè)案性研究，尚未有系統(tǒng)性研究專著出版，究其原因，一方面在于廣大研究者對(duì)全面把握此時(shí)期作家作品的重要性認(rèn)識(shí)不足，另一方面在于大多學(xué)者認(rèn)為對(duì)這一時(shí)期的作家的評(píng)價(jià)早已蓋棺定論，無(wú)法取得突破性的研究成果。因此，此時(shí)期的美國(guó)文學(xué)雖然在研究者心目中占據(jù)重要地位，但大多研究者又對(duì)其敬而遠(yuǎn)之，致使國(guó)內(nèi)在美國(guó)文藝復(fù)興文學(xué)方面并未形成系統(tǒng)性研究，亦未有專著出版，這不能不說(shuō)是一個(gè)缺憾，也反映出國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一定程度的功利性，而《美國(guó)》的出版無(wú)疑是一種對(duì)缺憾的彌補(bǔ)和對(duì)問(wèn)題的矯正。本專著結(jié)構(gòu)清晰，全書(shū)共分為七章。在第一章，作者著眼于19世紀(jì)上半葉美國(guó)出現(xiàn)的各種引人注目的文學(xué)現(xiàn)象，對(duì)美國(guó)民族文學(xué)形成過(guò)程中的主題意識(shí)和思想特征進(jìn)行了系統(tǒng)建構(gòu)，為研究的開(kāi)展提供了宏觀的時(shí)代和文化背景。繼而，作者結(jié)合美國(guó)的社會(huì)、政治、文化和文學(xué)傳統(tǒng)，尤其從西方知識(shí)分子對(duì)東方的臆想和文學(xué)構(gòu)建等視角，甄取了愛(ài)默生、梭羅、瑪格麗特·福勒、霍桑、麥爾維爾和惠特曼等美國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的六位代表作家，分六章各自論述，各部分之間既渾然一體，又相對(duì)獨(dú)立，既統(tǒng)籌兼顧，又重點(diǎn)突出，從而勾勒出一幅美國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的全景，具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義。
打破研究思維定勢(shì)，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上尋求真知灼見(jiàn)是本書(shū)的重要特點(diǎn)。
國(guó)內(nèi)研究者在分析愛(ài)默生、梭羅、麥爾維爾、霍桑等文藝復(fù)興經(jīng)典作家時(shí)，時(shí)常因前人的研究而形成思維定勢(shì)、喪失自己獨(dú)立的思考。當(dāng)美國(guó)文藝復(fù)興被定格為超驗(yàn)主義和浪漫主義交匯、融合而產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，大多研究者便將此時(shí)期的作家置于兩種文化運(yùn)動(dòng)的宏觀背景下進(jìn)行闡釋；誠(chéng)然，這種以此時(shí)期作家的共性為基礎(chǔ)的研究是可行的，但研究者又往往過(guò)多強(qiáng)調(diào)宏觀語(yǔ)境的影響，而忽視每個(gè)作家的具體個(gè)性，從而不能發(fā)掘新意。楊金才打破了前人研究成果造成的思維定勢(shì)，并在充分挖掘文本含義和作者經(jīng)歷的基礎(chǔ)上尋求真知灼見(jiàn)。針對(duì)大多數(shù)研究者強(qiáng)調(diào)梭羅是一位自然作家的評(píng)論，本書(shū)挖掘了梭羅思想轉(zhuǎn)變的軌跡和作為社會(huì)改革家的歷史地位，探究了梭羅的遁世和人世情懷給后人留下的寶貴的精神遺產(chǎn)和財(cái)富，從而使對(duì)梭羅的研究更加豐富和多元化。在論著中，作者有意打破傳統(tǒng)研究中僅僅集中于作家的一部或兩部經(jīng)典作品進(jìn)行探析的定勢(shì)，而是以作家為主軸，結(jié)合多部作品探究作品所體現(xiàn)出的鮮明時(shí)代特征和不同作者體現(xiàn)出的獨(dú)特創(chuàng)作理念，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。另外，尤其值得一提的是本著作將國(guó)內(nèi)極少提及的、文藝復(fù)興時(shí)期重要的作家、批評(píng)家瑪格麗特·福勒納入研究視野，分析了她的女權(quán)主義思想，這將使國(guó)內(nèi)研究者對(duì)美國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期男性作家獨(dú)統(tǒng)天下的印象得到改觀。
站在當(dāng)下意識(shí)形態(tài)的高度、以文化批評(píng)之維重釋經(jīng)典，是本書(shū)的一大特色。
關(guān)鍵詞：研究型學(xué)習(xí)；模式；《中國(guó)古代文學(xué)史》
一、高校古代文學(xué)教學(xué)中戲劇經(jīng)典閱讀討論的缺失
由于現(xiàn)代科技的發(fā)展、現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們尤其是年輕人更愿意接受新媒體的新藝術(shù)，導(dǎo)致許多國(guó)學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括戲劇受到冷遇。高校古代文學(xué)的教學(xué)中關(guān)于戲劇部分包括元雜劇、南戲、明清雜劇與傳奇往往介紹得簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，而且將其類等于小說(shuō)作品進(jìn)行賞析，了解其主題思想、人物形象特點(diǎn)、藝術(shù)成就即可，忽略了結(jié)合戲劇本身的特點(diǎn)通過(guò)經(jīng)典閱讀討論獲得更豐富的文化內(nèi)涵。
（一）完全不讀作品
由于課時(shí)緊，教師課堂教學(xué)中對(duì)中國(guó)古代戲劇的介紹總是非常簡(jiǎn)略。除了元雜劇中關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實(shí)甫的《西廂記》、明清傳奇《牡丹亭》《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》是重點(diǎn)講授的，白樸的《梧桐雨》《墻頭馬上》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、鄭光祖的《倩女離魂》、徐渭的《四聲猿》等是稍作簡(jiǎn)介，其余的元代南北方戲劇圈作家作品、明代宮廷作家作品、清代花部雅部等作品頂多在課件中列一張表，只要求學(xué)生知道劇作家姓名、主人公名字、故事大概內(nèi)容，除非學(xué)生非常感興趣或是作為論文研究對(duì)象才會(huì)閱讀作品全本。
（二）只讀賓白，不讀曲辭
對(duì)于重點(diǎn)講授的作品，教師會(huì)要求學(xué)生閱讀劇作原著，課堂上分析作品的思想、人物和藝術(shù)特點(diǎn)的時(shí)候結(jié)合具體文本進(jìn)行例證，實(shí)現(xiàn)師生交流的效果。但由于戲曲的曲辭多用典雅或質(zhì)樸的文言，這些對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)都不易理解，參考注釋則很麻煩，甚至仍一知半解，他們只選賓白跳著看，大致了解故事情節(jié)而已。但人物豐富復(fù)雜細(xì)膩的心理感受和變化在劇作中都通過(guò)曲辭進(jìn)行抒發(fā)，劇作的辭采及精湛的語(yǔ)言韻律和運(yùn)用技巧也都通過(guò)曲辭進(jìn)行表現(xiàn)。因此，只讀賓白不讀曲辭無(wú)法全面認(rèn)識(shí)戲劇文學(xué)的偉大成就。
（三）流于文本表層，缺乏整體文化的感知
對(duì)作品的大致瀏覽，只是了解了作品的故事情節(jié)、人物關(guān)系，稍進(jìn)一步能理解戲劇中所弘揚(yáng)的時(shí)代精神和道德價(jià)值觀念，但缺乏對(duì)戲劇整體文化的感知。戲劇的主要特征包括綜合性、虛擬性、程式性，“這些特征，凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨(dú)特的戲劇觀，使中國(guó)戲曲在世界戲曲文化的大舞臺(tái)上閃耀著它的獨(dú)特的藝術(shù)光輝。”閱讀和討論經(jīng)典戲劇作品對(duì)培育學(xué)生高雅的藝術(shù)審美趣味，提升文化品位，具有重要的意義。
二、戲劇經(jīng)典閱讀討論在高校古代文學(xué)課程改革中的實(shí)施
高校古代文學(xué)課程如果要充分利用戲劇文學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)提高學(xué)生對(duì)不同歷史時(shí)期時(shí)代精神和文化思潮的理解，以豐富的想象能力拓展創(chuàng)新思維和提升藝術(shù)審美能力，應(yīng)該重視經(jīng)典戲劇作品的閱讀討論，并在實(shí)施過(guò)程中注意以下幾點(diǎn)：
（一）結(jié)合注釋，通讀作品，完全理解文本內(nèi)容
經(jīng)典閱讀討論的首要任務(wù)是通讀作品。元明清時(shí)期的戲劇劇本，年代越前，語(yǔ)言越是艱深，學(xué)生應(yīng)該選擇有注釋的版本進(jìn)行閱讀，包括賓白和曲辭。理解和積累不同戲劇劇本中涉及的不同朝代的語(yǔ)匯、典故、民俗、時(shí)令、物品工藝等知識(shí)，能更全面了解人物活動(dòng)的環(huán)境、戲劇沖突的緣由，進(jìn)而準(zhǔn)確深入地理解作品的思想內(nèi)容。
（二）通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)或視頻觀看戲劇演出，加強(qiáng)藝術(shù)的形象感受
在準(zhǔn)確而全面閱讀劇作文本的基礎(chǔ)上，可以選擇優(yōu)秀的戲劇演出作品來(lái)加深對(duì)文本的印象。例如，在講授元雜劇王實(shí)甫的《西廂記》時(shí)，可以讓學(xué)生觀看越劇《西廂記》的表演視頻，如果課堂時(shí)間有限，可以選取其中的重點(diǎn)部分《賴簡(jiǎn)》一出，讓學(xué)生在越劇柔婉回旋的聲腔中體會(huì)王西廂“花嬌月媚”的語(yǔ)言特色，形象地觀看到崔鶯鶯的“假意兒”、張生的“志誠(chéng)種”、紅娘的“機(jī)智”的形象特點(diǎn)。在講授明代傳奇湯顯祖的《牡丹亭》時(shí)，介紹學(xué)生觀看青春版昆劇《牡丹亭》的視頻很有裨益。青春版《牡丹亭》思想主旨鮮明、敘事主線清晰集中，能幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地理解在明代心學(xué)左派思潮影響下的情理之爭(zhēng)的思想價(jià)值；伴著昆曲纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)的行腔，能讓學(xué)生充分欣賞作品中的曲辭，尤其《驚夢(mèng)》一出中【繞池游】【皂羅袍】等的清麗柔婉、細(xì)膩抒情，舞臺(tái)上音樂(lè)直接訴諸聽(tīng)覺(jué)的呈現(xiàn)，使戲曲語(yǔ)言所傳達(dá)的詩(shī)意更加真切直觀。以戲劇文學(xué)名著為底本的戲劇表演，以其鮮明生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式凝聚了國(guó)學(xué)精華，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)或視頻觀看演出能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)戲劇的興趣和加強(qiáng)藝術(shù)的形象感受，對(duì)接受和繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有積極意義。
（三）以重點(diǎn)內(nèi)容的話題討論完成對(duì)作品整體文化內(nèi)涵的認(rèn)知
學(xué)生對(duì)經(jīng)典原著文本進(jìn)行認(rèn)真閱讀以及觀看戲劇演出后有了身臨其境般直觀感受之后，對(duì)作品整體文化的認(rèn)知還應(yīng)以重點(diǎn)內(nèi)容的話題討論來(lái)進(jìn)一步深化。教師可以圍繞作品思想主旨、人物形象、藝術(shù)表現(xiàn)方法、語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)、發(fā)展影響等方面設(shè)置典型問(wèn)題讓學(xué)生展開(kāi)討論，讓學(xué)生帶著問(wèn)題，再次回到經(jīng)典原著認(rèn)真梳爬剔抉、前后觀照、突出重點(diǎn)地理解作品，通過(guò)討論辨析找到問(wèn)題的合理答案，完成對(duì)作品正確而全面的掌握。
三、戲劇經(jīng)典閱讀討論對(duì)高校古代文學(xué)課程改革中存在的問(wèn)題
在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到課程教學(xué)存在不足的現(xiàn)實(shí)面前，經(jīng)過(guò)思考和探討，也能大致明確改革的方向和實(shí)施方法，但想要達(dá)到預(yù)期效果，還得看到改革過(guò)程中存在的問(wèn)題并采取有效的應(yīng)對(duì)辦法，才能達(dá)成所愿。
（一）課程總課時(shí)少，需合理規(guī)劃戲劇經(jīng)典閱讀討論的課時(shí)安排
本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)課程一般學(xué)年，總共204/272課時(shí)，但從先秦到清代，文學(xué)史的內(nèi)容那么龐博，在教學(xué)中這些課時(shí)仍然顯得緊；而在歷代作品中，戲劇相對(duì)于詩(shī)詞文而言畢竟沒(méi)有那么重要，但在元明清文學(xué)部分，因戲劇已達(dá)成熟繁榮階段，成為該時(shí)期代表性的文學(xué)樣式或重要文學(xué)現(xiàn)象，則應(yīng)適當(dāng)增加課時(shí)，并通過(guò)經(jīng)典閱讀和討論重點(diǎn)掌握。
（二）學(xué)生不夠重視，教師對(duì)戲劇經(jīng)典閱讀討論的各個(gè)環(huán)節(jié)要加強(qiáng)督促
由于語(yǔ)言的艱澀、形式的陌生、考查比重較低，學(xué)生往往不能按要求完成戲劇作品的閱讀。教師應(yīng)該提前給學(xué)生列出元明清時(shí)期重要的戲劇文學(xué)作品篇目，課前完成閱讀，有條件的可以觀看相應(yīng)作品的現(xiàn)場(chǎng)或視頻演出；課堂上教師圍繞教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)置一二個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行思考和討論，教師給予引導(dǎo)和明確；課后以小組為單位將課堂討論的情況作總結(jié)，還可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)資料加以補(bǔ)充，匯總后以作業(yè)形式交給教師進(jìn)行評(píng)閱；期末考核出題時(shí)，應(yīng)在論述題或分析題中占適當(dāng)分值考查學(xué)生對(duì)戲劇作品的理解和掌握。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；漢語(yǔ)言文學(xué)；經(jīng)典閱讀
一、引言
進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們身邊的圖書(shū)逐漸趨于數(shù)字化、電子化，人們的閱讀方式不再僅僅局限于紙質(zhì)閱讀，而是趨向于電子閱讀。人們可以通過(guò)影像、音頻或者圖片等方式進(jìn)行閱讀。
二、漢語(yǔ)文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要性
我國(guó)已經(jīng)有五千多年的悠久歷史，在這五千年里滄海桑田，朝代更替，中華文化也變得越來(lái)越博大精深。我國(guó)擁有無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品匯聚了無(wú)數(shù)文人的精神內(nèi)涵，具有豐富的文化底蘊(yùn)，更是我國(guó)人文智慧的體現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代實(shí)現(xiàn)了世界范圍的信息傳播與共享，信息的傳播速度大大提升。近年來(lái)，不少國(guó)外文化傳入中國(guó)，這些國(guó)外文化有利也有弊，對(duì)我們的思想造成了深遠(yuǎn)的影響。因此，我們就更應(yīng)該注重漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典的閱讀，大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，提高國(guó)人的文化素養(yǎng)，豐富人們的精神世界與內(nèi)心世界。
三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)系
（一）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀的模式
隨著生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們讀書(shū)的時(shí)間越來(lái)越少。網(wǎng)絡(luò)閱讀具有其獨(dú)特的優(yōu)越性，即可以用最短的時(shí)間、最快的速度、最親近的方式獲取盡可能最多的信息。一般紙質(zhì)形式的漢語(yǔ)言文學(xué)作品都比較昂貴，而信息化電子形式下的漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典卻比較便宜。因此，人們寧愿選擇通過(guò)手機(jī)或者電腦等電子設(shè)備進(jìn)行在線閱讀。各種各樣的在線閱讀方式不僅方便，而且還減少了閱讀時(shí)間，提高了閱讀效率。
（二）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典存在的模式
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典的存在形式不再單一，而是變得越來(lái)越多樣化，由傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀變成有聲閱讀、影像閱讀等。由于閱讀的人群不一樣，因而他們的閱讀方式也就有所差異，他們可以根據(jù)自身情況選擇適合自己的閱讀方式。青少年活潑好動(dòng)，理解能力稍差，因而多選擇影像閱讀的方式。生動(dòng)形象的圖片可以幫助青少年理解并加深記憶。老年人由于年紀(jì)大，看書(shū)時(shí)間長(zhǎng)了容易引起眼睛疲勞，因而多選擇有聲閱讀的模式。總之，網(wǎng)絡(luò)閱讀在很大程度上改變了漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典的存在模式，并且更加便于讀者想象和理解。
（三）W絡(luò)時(shí)代使人們難以得到經(jīng)典文學(xué)的體驗(yàn)
雖然在線閱讀非常方便，但是讀者幾乎很難通過(guò)在線閱讀得到較好的文學(xué)體驗(yàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)閱讀缺乏深度，會(huì)嚴(yán)重導(dǎo)致人的精神平庸化。其次，網(wǎng)絡(luò)閱讀是群體性的，缺乏個(gè)體性、個(gè)人性，容易趨向潮流，容易傾向時(shí)髦。很多讀者容易被網(wǎng)絡(luò)上的一些毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)、毫無(wú)文學(xué)價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)作品吸引，或者受到網(wǎng)絡(luò)上其他不良內(nèi)容的干擾。這些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)作品非常容易對(duì)讀者的內(nèi)心造成負(fù)面影響。閱讀經(jīng)典需要讀者平心靜氣。雜亂無(wú)章的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不利于讀者閱讀，可能會(huì)讓讀者得到適得其反的閱讀效果。
（四）漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀可以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
由于各種信息的廣泛傳播和網(wǎng)絡(luò)的高度普及，網(wǎng)絡(luò)上也會(huì)出現(xiàn)一些道德敗壞、素質(zhì)低下的網(wǎng)民肆意傳播不良信息。這些不良信息會(huì)對(duì)人們的身心健康、價(jià)值觀造成不良影響，尤其對(duì)青少年造成的影響更加嚴(yán)重。漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀可以抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息的傳播，提升網(wǎng)民素質(zhì)，為青少年創(chuàng)造一個(gè)文明、科學(xué)、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
四、漢語(yǔ)言文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)閱讀有效融合的途徑
（一）經(jīng)典閱讀與網(wǎng)絡(luò)視頻相結(jié)合
對(duì)于部分人來(lái)說(shuō)，只有文字的書(shū)本是非?？菰餆o(wú)味的，也不能提起閱讀興趣。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們對(duì)音像作品十分感興趣，因此我們可以采用文字與網(wǎng)絡(luò)視頻結(jié)合的方法來(lái)進(jìn)行閱讀。
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，把文字轉(zhuǎn)化為視頻，來(lái)激發(fā)讀者的閱讀興趣。在學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好成立文學(xué)作品閱讀社團(tuán)，課余時(shí)間整理自己閱讀的文學(xué)作品，用電子設(shè)備做成演示文稿的形式，然后用多媒體展示出來(lái)，與同學(xué)交流閱讀心得。教師也可以在課堂上播放與經(jīng)典文學(xué)作品相關(guān)的視頻供學(xué)生觀看，然后讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行交流討論。
學(xué)校應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍，比如可以定期組織一些說(shuō)書(shū)活動(dòng)，讓學(xué)生將自己讀過(guò)的文學(xué)經(jīng)典通過(guò)容易理解的方式表達(dá)出來(lái)，分享讀書(shū)心得，讓大家感受讀書(shū)的快樂(lè)；還可以把學(xué)生的交流視頻到網(wǎng)站上，供眾多文學(xué)愛(ài)好者交流點(diǎn)評(píng)，暢談自己的讀書(shū)感悟，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
（二）改變課堂形式，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)
紙質(zhì)的漢語(yǔ)言文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的影響力遠(yuǎn)不如以前。要想引起學(xué)生的閱讀興趣，就需要適當(dāng)?shù)馗淖兘虒W(xué)方法。當(dāng)學(xué)習(xí)篇幅較長(zhǎng)的經(jīng)典文章時(shí)，教師可以先組織學(xué)生把該文章以話劇的形式表演出來(lái)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀動(dòng)力，然后再帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章，探索文章的內(nèi)涵和人物的內(nèi)心情感。在進(jìn)行話劇表演時(shí)，只有良好的舞臺(tái)效果才能吸引學(xué)生的注意力。教師可以讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)表演道具、燈光的調(diào)整和角色的分配，這樣不僅能讓學(xué)生得到真實(shí)的身心體驗(yàn)，還可以讓他們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品中的人物情感有充分的了解，然后在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)能夠更準(zhǔn)確地理解人物關(guān)系及文章內(nèi)涵。
學(xué)生想要真正地走進(jìn)經(jīng)典閱讀，就必須要一點(diǎn)一滴地閱讀積累，達(dá)到最終的藝術(shù)境界。因此，對(duì)于經(jīng)典就要精讀，細(xì)讀，以達(dá)到深度了解。教師不能只是簡(jiǎn)單地帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文字表面的知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)查詢與該文學(xué)作品相關(guān)的知識(shí)給學(xué)生進(jìn)行講解，播放與之相關(guān)的視頻來(lái)開(kāi)闊學(xué)生的視野，這種圖文并茂的閱讀方式更能激發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。
五、結(jié)束語(yǔ)
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，漢語(yǔ)言經(jīng)典文學(xué)作品應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮出自身價(jià)值。網(wǎng)民應(yīng)自行遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀，提高綜合素質(zhì)，為漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品的價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大。這樣有利于提高國(guó)人的綜合素質(zhì)與文學(xué)素養(yǎng)，更有利于漢語(yǔ)言文學(xué)作品今后的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
