緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

關(guān)鍵詞：革命歌曲；高職學(xué)生；人文素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2013）05-0152-03

人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等內(nèi)化為個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，包括學(xué)會(huì)如何做人、學(xué)會(huì)如何思維和學(xué)會(huì)掌握必要的知識(shí)以及運(yùn)用知識(shí)的能力。愛因斯坦曾說(shuō)：“只教給人一種專門知識(shí)、技術(shù)是不夠的。專門知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他一個(gè)和諧的人格。最重要的是人要借著教育獲得對(duì)于事物和人生價(jià)值的了解和感悟?！币虼?，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，防止出現(xiàn)大學(xué)生“有知識(shí)，沒文化”的現(xiàn)象，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，無(wú)論對(duì)人才培養(yǎng)還是社會(huì)發(fā)展都具有重要意義。

革命歌曲作為特定歷史階段的產(chǎn)物，根植于華夏大地，是民族文化發(fā)展和升華的結(jié)晶，特別是那些感染力強(qiáng)、思想內(nèi)涵深刻的革命歌曲，是一部部生動(dòng)的中國(guó)現(xiàn)代史教育和愛國(guó)主義教育的好教材。在大學(xué)生中大力傳播革命歌曲，會(huì)使其愛國(guó)主義情感得以升華，道德情操得以陶冶，人文素質(zhì)得以提升。

高職學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀分析

（一）高職學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

人生觀、價(jià)值觀模糊，理想迷失 受競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)用主義、功利主義的影響，一些大學(xué)生對(duì)人的生存價(jià)值與意義等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)開始虛化。他們認(rèn)為上大學(xué)就是為了將來(lái)有一個(gè)好工作，很少有真正的信仰和明確的理想；一方面，他們對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，另一方面，又找不到改變現(xiàn)實(shí)的有效途徑。

缺乏社會(huì)責(zé)任感 現(xiàn)在的大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，從小受到父母親人的特別愛護(hù)，學(xué)校教育又只注重知識(shí)灌輸，導(dǎo)致一些大學(xué)生凡事以自我為中心，放棄了“責(zé)任”。他們嘲弄傳統(tǒng)的價(jià)值觀，認(rèn)為自己對(duì)社會(huì)的發(fā)展沒有責(zé)任，而以玩世不恭的態(tài)度對(duì)待生活，并逐漸形成自己的人生態(tài)度。

人格意識(shí)矛盾，心理不健全 社會(huì)變革帶來(lái)的文化轉(zhuǎn)型、價(jià)值混亂、人格分裂在深層次上影響著大學(xué)生人格的培育和合理構(gòu)建，具體表現(xiàn)為大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)與個(gè)體依賴性的矛盾、開放意識(shí)與自我封閉的矛盾、評(píng)價(jià)意識(shí)強(qiáng)與個(gè)體自律意識(shí)弱的矛盾。

（二）高職學(xué)生人文素質(zhì)存在問(wèn)題的原因

社會(huì)文化多元的負(fù)面效應(yīng) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，追求利潤(rùn)的最大化，從而導(dǎo)致拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義的滋生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推廣給大學(xué)生思想意識(shí)帶來(lái)的最大沖擊就是商品意識(shí)的泛化。把學(xué)問(wèn)當(dāng)作一生追求的志向、把精神追求置于物質(zhì)之上的情趣和境界被淡化。

學(xué)校教育存在弊端 其一，應(yīng)試教育導(dǎo)致教育急功近利。應(yīng)試教育體制造成人們過(guò)度重視專業(yè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了人的全面發(fā)展。學(xué)生一心死讀書、死背書，忽略了語(yǔ)言文字中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。其二，功利性的專業(yè)設(shè)置導(dǎo)致人文氛圍的缺失。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，高校課程設(shè)置中人文類課程比重減少。高校的人文素質(zhì)教育缺乏科學(xué)性和可操作性的系統(tǒng)模式，人文素質(zhì)培養(yǎng)的隨意性和不規(guī)范性使學(xué)生難以接受到系統(tǒng)、科學(xué)的人文教育，這勢(shì)必妨礙大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

信息污染帶來(lái)困惑 當(dāng)代大學(xué)生的信息渠道不僅僅限于課堂、報(bào)刊、雜志，信息技術(shù)的高速發(fā)展把人類社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地帶入信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的思維方式、行為準(zhǔn)則都在沖擊之列。網(wǎng)絡(luò)并非一片凈土，網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，當(dāng)代大學(xué)生在其影響下，價(jià)值觀的困惑和矛盾大大增加。價(jià)值判斷的困惑嚴(yán)重挫傷了他們進(jìn)取的熱情，他們?cè)谡J(rèn)同與失落之間彷徨。

高職學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在原因 在高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，首先，我們不能忽略個(gè)體的內(nèi)在心理自我調(diào)適能力對(duì)文化的選擇性、解釋性、領(lǐng)悟性、創(chuàng)造性。由于學(xué)習(xí)目標(biāo)的功利性，使一部分大學(xué)生不愿耗費(fèi)更多的時(shí)間接受人文知識(shí)的熏陶和教育。其次，很大一部分大學(xué)生心理素質(zhì)不穩(wěn)定，情緒波動(dòng)大，語(yǔ)言行為過(guò)于偏激，經(jīng)不起挫折的磨煉，接受不了“理想自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”的差距，甚至造成嚴(yán)重的后果。

不同時(shí)期革命歌曲在提升高職學(xué)生人文素質(zhì)中的作用

革命歌曲的傳唱以獨(dú)有的形式顯現(xiàn)出其他任何方式都不能揭示的人性狀態(tài)、社會(huì)風(fēng)尚和文化理想。這些對(duì)高職學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)更具生動(dòng)性和形象性。不同時(shí)期的革命歌曲在提升高職學(xué)生人文素質(zhì)方面都發(fā)揮著重要作用。

早期的工農(nóng)歌曲有助于培養(yǎng)高職學(xué)生自強(qiáng)不息的精神和對(duì)民族的熱愛。歌曲的傳唱能幫助大學(xué)生更好地了解黨史和精神。以《黃河大合唱》為代表的抗日救亡歌曲的傳播，有利于民族精神的回歸，激發(fā)高職學(xué)生的愛國(guó)主義熱情。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期革命歌曲的傳唱，有助于當(dāng)代高職學(xué)生堅(jiān)定信仰，樹立積極向上的人生觀、價(jià)值觀。新時(shí)代的贊歌，有助于陶冶高職學(xué)生的情操，開闊藝術(shù)視野，形成大學(xué)生奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取的精神。

以革命歌曲培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)的路徑

（一）開設(shè)《音樂(lè)鑒賞》課，提高高職學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力

中國(guó)自古以來(lái)都很重視音樂(lè)與心性情感的和諧發(fā)展。音樂(lè)由于特殊的傳播形式和作品本身所包含的豐富的社會(huì)倫理內(nèi)容，再加上音樂(lè)作品的特殊表現(xiàn)形式，而使音樂(lè)教育在對(duì)高職學(xué)生的現(xiàn)代社會(huì)倫理及道德品質(zhì)教育中凸現(xiàn)其功效。音樂(lè)欣賞帶給欣賞者的感染和震撼是其他藝術(shù)形式取代不了的。尤其是優(yōu)秀的革命歌曲，它所蘊(yùn)含的歷史意義已超越了音樂(lè)本身。在促進(jìn)民族文化進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)，潛移默化地影響著欣賞者的言行舉止。革命歌曲的傳唱在我國(guó)所起到的社會(huì)作用，對(duì)社會(huì)的影響不容忽視。音樂(lè)家冼星海曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是生活中的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐”。學(xué)生被美妙的音樂(lè)形象所感染，他們?cè)跐撘颇惺艿搅肆己玫乃枷胝谓逃?，特別是革命歌曲中的愛國(guó)主義思想內(nèi)涵和美妙的旋律，使學(xué)生在濃濃的氣氛中受到情感的陶冶，為鑄造高尚的靈魂和錘煉健全的人格打下較好的基礎(chǔ)。

注重作品選擇 重視選擇不同時(shí)期具有民族特色和時(shí)代精神的革命歌曲，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷和理想信念，增強(qiáng)民族自豪感，拓寬藝術(shù)視野，提升大學(xué)生審美能力。例如，我們?cè)谛蕾p和教唱《國(guó)歌》的時(shí)候，告訴學(xué)生這首歌表達(dá)的是中國(guó)人民萬(wàn)眾一心和前仆后繼的精神，最重要的就是那種不惜“把我們的血肉筑起我們新的長(zhǎng)城”的萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)奮斗的精神。

改革教學(xué)方法 傳統(tǒng)的音樂(lè)欣賞課一般是教師簡(jiǎn)介作品背景及作者生平，然后讓學(xué)生初聽作品，感受形象，分段欣賞作品，分析作品的音樂(lè)要素及表現(xiàn)作用，熟記音樂(lè)主題。這種“填鴨式”教學(xué)模式，教師一講到底，學(xué)生被動(dòng)聽講、簡(jiǎn)單欣賞，并沒能真正參與音樂(lè)欣賞活動(dòng)。在這一教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生不可能真正理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵，不能有效地走進(jìn)音樂(lè)，深入體驗(yàn)音樂(lè)。要讓大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到整個(gè)音樂(lè)欣賞全過(guò)程，必須有效地培養(yǎng)學(xué)生的豐富想象力和創(chuàng)新意識(shí)。加強(qiáng)教學(xué)環(huán)節(jié)中的“情”“境”交融，開發(fā)教學(xué)內(nèi)容中的情感資源。在教學(xué)中要做到“動(dòng)”“靜”結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生審美興趣的持續(xù)發(fā)展；“視”“聽”結(jié)合，完善學(xué)生的情感體驗(yàn)和形象思維；“聽”“說(shuō)”結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。

（二）以教育者人文素質(zhì)提升為重點(diǎn)，發(fā)揮言傳身教的作用

革命歌曲的教唱是個(gè)溫馨的過(guò)程。通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品共同的感悟、體驗(yàn)、演繹，師生間所建立的既是親密的合作關(guān)系，又是互動(dòng)的師生情誼。同時(shí)，合唱能使學(xué)生在健康的文化娛樂(lè)氛圍中，以最放松的方式，通過(guò)演唱經(jīng)典歌曲，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛生活的情操。在歌曲排練過(guò)程中，學(xué)生能夠慢慢地學(xué)會(huì)關(guān)注他人、相互傾聽、緊密配合，師生間的凝聚力無(wú)形中便得到了提升。俗話說(shuō)：“言教不如身教。”教育者的日常行為和生活準(zhǔn)則以及教育者的人格魅力等對(duì)受教育者都有明顯的暗示作用。教育者要注意自己的言談舉止，注重自己的文明行為，不斷提升自己的人格魅力，這些隱形的教育力量對(duì)受教育者有著明顯的啟迪和暗示作用。教育者要加強(qiáng)自身的專業(yè)學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，確立人文教育與科學(xué)教育融合的教育理念，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和個(gè)人修養(yǎng)，以自己的言行為大學(xué)生在人格上做出良好的示范。

（三）以公共政治理論課為平臺(tái)，以革命歌曲為載體，加深高職學(xué)生對(duì)革命歌曲背景的了解和感悟

高校思想政治理論課主要有堅(jiān)持正確政治方向的政治功能、構(gòu)建大學(xué)生精神家園的思想功能和引導(dǎo)大學(xué)生由知到行轉(zhuǎn)化的德育功能等。高校政治理論課無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容和教育目標(biāo)上都不同程度地存在著政治性與人文性的矛盾，這一對(duì)矛盾的存在，既限制了思政課“三貼近”（貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生）和“兩力”（吸引力、感染力）目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也影響了高校思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量的提高與思想理論作用的發(fā)揮，更嚴(yán)重制約著大學(xué)生整體道德水平的提升。

實(shí)踐表明，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本、將人文關(guān)懷的精神融入高校思想政治理論課，是新時(shí)期、新階段加強(qiáng)高校思想政治理論教育，解決高校思政課政治性與人文性矛盾的根本途徑。而革命歌曲產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期，與特定的歷史事件相聯(lián)系，深刻反映著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，承載著豐富的革命知識(shí)和精神內(nèi)涵，融政治教育價(jià)值和人文教育價(jià)值于一體，是解決高校思政理論課政治性與人文性矛盾的重要載體，并能在一定范圍內(nèi)和一定程度上解決思政理論課的“三貼近”和“兩力”問(wèn)題，大幅提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

在政治理論教學(xué)中，每節(jié)課傳唱一兩支革命歌曲，同時(shí)講解其誕生的背景，師生共同回顧歌曲產(chǎn)生的歷史，一起體驗(yàn)革命歌曲所承載的精神，一起交流分享彼此心靈的感動(dòng)，共同挖掘其政治性教育和人文性教育價(jià)值，這種形式能將顯性的與隱性的德育因素相融合，基本理論知識(shí)與個(gè)性發(fā)展規(guī)律以實(shí)踐活動(dòng)的形式整合，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性知識(shí)與體驗(yàn)性知識(shí)的有機(jī)結(jié)合。而師生之間的歌曲互動(dòng)，既增強(qiáng)了師生尋求共同價(jià)值追求的認(rèn)同感，也有利于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，為和諧校園建設(shè)做出貢獻(xiàn)，還可幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)一步提高分辨是非、善惡、美丑和加強(qiáng)自我修養(yǎng)的能力，為逐漸成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，打下扎實(shí)的政治思想和人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。

因此，以公共政治理論課為平臺(tái)，以革命歌曲為載體，根據(jù)政治理論課的教育目標(biāo)，結(jié)合的具體教育內(nèi)容，有選擇地把不同時(shí)期、不同內(nèi)涵的革命歌曲引入課堂，恰如其分地實(shí)現(xiàn)兩者的融合，是政治理論課改革的新思路，更是充分、有效發(fā)揮革命歌曲政治教育、人文塑造雙重功能的絕佳選擇。

（四）創(chuàng)新學(xué)校文化，豐富學(xué)生課外活動(dòng)，在革命歌曲傳唱中對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行人文教育和精神陶冶

組建合唱團(tuán)等文藝團(tuán)體，培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì) 在合唱團(tuán)組建過(guò)程中體現(xiàn)人文關(guān)懷。通過(guò)發(fā)聲練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念和合作意識(shí)，通過(guò)作品排練提高學(xué)生的審美能力。例如，合唱作品《游擊隊(duì)之歌》以革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義手法，以寫實(shí)與象征相結(jié)合的藝術(shù)方法，塑造了游擊隊(duì)員保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景和游擊隊(duì)員出生入死、不畏強(qiáng)敵的英雄形象。特別是歌曲中的愛國(guó)主義思想內(nèi)涵和美妙的旋律使學(xué)生在濃濃的氣氛中受到情感的陶冶，為鑄造高尚的靈魂和錘煉健全的人格打下了較好的基礎(chǔ)。

將革命歌曲融入校園文化，促進(jìn)其陶冶價(jià)值的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化 校園文化的互動(dòng)性、滲透性和傳承性決定了校園文化具有長(zhǎng)久的魅力，能夠激發(fā)大學(xué)生奮斗的激情，喚起大學(xué)生對(duì)理想和信念不懈的追求。將革命歌曲融入校園文化，并且打造成具有影響力的品牌校園文化，將更能發(fā)揮革命歌曲在大學(xué)生思想教育中的作用。在“五四”、“七一”、“一二九”等特別的日子，堅(jiān)持舉辦參與面廣、影響力大的“革命歌曲拉歌會(huì)”、“革命歌曲唱響校園”等活動(dòng)，用革命歌曲唱出的價(jià)值和精神占領(lǐng)大學(xué)生的思想高地，能抵消多元文化和消極校園文化的沖擊和影響，陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。把學(xué)唱革命歌曲納入新生入學(xué)教育和畢業(yè)感恩教育，讓學(xué)生在歌聲中重溫歷史，明確目標(biāo)，樹立正確的“三觀”，融入學(xué)校文化，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，對(duì)培養(yǎng)軍訓(xùn)中連隊(duì)觀念、班級(jí)觀念都具有較好的作用。把唱革命歌曲作為畢業(yè)生的感恩教育的重要內(nèi)容，使畢業(yè)生在優(yōu)美的曲調(diào)和鏗鏘有力的節(jié)拍中，重溫歷史，振奮精神，為文明離校和順利適應(yīng)工作崗位打下感情基礎(chǔ)。

革命歌曲所蘊(yùn)含的文化博大精深，內(nèi)涵豐富。在當(dāng)代大學(xué)生中以革命歌曲為載體，以合唱這種獨(dú)具魅力和思想內(nèi)涵的藝術(shù)形式，充分挖掘革命歌曲的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，不僅可以促進(jìn)大學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還可以陶冶情操，堅(jiān)定為理想和事業(yè)勇于奮斗、不怕犧牲、大公無(wú)私、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，更可促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的全面提升，在實(shí)踐上還能產(chǎn)生巨大的行動(dòng)力量，這也是革命歌曲對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育所獨(dú)有的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸小玲，董焰.音樂(lè)審美素質(zhì)教育[J].黃鐘（中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），1999（1）.

[2]胡家祥.審美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.

[3]楊睿.人文素質(zhì)對(duì)高師音樂(lè)教育專業(yè)的影響和制約[J].素質(zhì)教育論壇，2007（2）.

[4]周海宏.走出用文學(xué)化、美術(shù)化方式理解音樂(lè)的誤區(qū)——對(duì)普及嚴(yán)肅音樂(lè)的理論與實(shí)踐問(wèn)題的分析[J].人民音樂(lè)，2001（3）.

[5]汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2002.

篇2

    高職學(xué)生人文素質(zhì)存在問(wèn)題的原因社會(huì)文化多元的負(fù)面效應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,追求利潤(rùn)的最大化,從而導(dǎo)致拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義的滋生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推廣給大學(xué)生思想意識(shí)帶來(lái)的最大沖擊就是商品意識(shí)的泛化。把學(xué)問(wèn)當(dāng)作一生追求的志向、把精神追求置于物質(zhì)之上的情趣和境界被淡化。學(xué)校教育存在弊端其一,應(yīng)試教育導(dǎo)致教育急功近利。應(yīng)試教育體制造成人們過(guò)度重視專業(yè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí),而忽視了人的全面發(fā)展。學(xué)生一心死讀書、死背書,忽略了語(yǔ)言文字中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。其二,功利性的專業(yè)設(shè)置導(dǎo)致人文氛圍的缺失。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下,高校課程設(shè)置中人文類課程比重減少。高校的人文素質(zhì)教育缺乏科學(xué)性和可操作性的系統(tǒng)模式,人文素質(zhì)培養(yǎng)的隨意性和不規(guī)范性使學(xué)生難以接受到系統(tǒng)、科學(xué)的人文教育,這勢(shì)必妨礙大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。信息污染帶來(lái)困惑當(dāng)代大學(xué)生的信息渠道不僅僅限于課堂、報(bào)刊、雜志,信息技術(shù)的高速發(fā)展把人類社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地帶入信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,人們的思維方式、行為準(zhǔn)則都在沖擊之列。網(wǎng)絡(luò)并非一片凈土,網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊,當(dāng)代大學(xué)生在其影響下,價(jià)值觀的困惑和矛盾大大增加。價(jià)值判斷的困惑嚴(yán)重挫傷了他們進(jìn)取的熱情,他們?cè)谡J(rèn)同與失落之間彷徨。高職學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在原因在高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中,首先,我們不能忽略個(gè)體的內(nèi)在心理自我調(diào)適能力對(duì)文化的選擇性、解釋性、領(lǐng)悟性、創(chuàng)造性。由于學(xué)習(xí)目標(biāo)的功利性,使一部分大學(xué)生不愿耗費(fèi)更多的時(shí)間接受人文知識(shí)的熏陶和教育。其次,很大一部分大學(xué)生心理素質(zhì)不穩(wěn)定,情緒波動(dòng)大,語(yǔ)言行為過(guò)于偏激,經(jīng)不起挫折的磨煉,接受不了“理想自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”的差距,甚至造成嚴(yán)重的后果。不同時(shí)期革命歌曲在提升高職學(xué)生人文素質(zhì)中的作用革命歌曲的傳唱以獨(dú)有的形式顯現(xiàn)出其他任何方式都不能揭示的人性狀態(tài)、社會(huì)風(fēng)尚和文化理想。這些對(duì)高職學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)更具生動(dòng)性和形象性。不同時(shí)期的革命歌曲在提升高職學(xué)生人文素質(zhì)方面都發(fā)揮著重要作用。早期的工農(nóng)歌曲有助于培養(yǎng)高職學(xué)生自強(qiáng)不息的精神和對(duì)民族的熱愛。歌曲的傳唱能幫助大學(xué)生更好地了解黨史和精神。以《黃河大合唱》為代表的抗日救亡歌曲的傳播,有利于民族精神的回歸,激發(fā)高職學(xué)生的愛國(guó)主義熱情。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期革命歌曲的傳唱,有助于當(dāng)代高職學(xué)生堅(jiān)定信仰,樹立積極向上的人生觀、價(jià)值觀。新時(shí)代的贊歌,有助于陶冶高職學(xué)生的情操,開闊藝術(shù)視野,形成大學(xué)生奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取的精神。以革命歌曲培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)的路徑

    開設(shè)《音樂(lè)鑒賞》課,提高高職學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力中國(guó)自古以來(lái)都很重視音樂(lè)與心性情感的和諧發(fā)展。音樂(lè)由于特殊的傳播形式和作品本身所包含的豐富的社會(huì)倫理內(nèi)容,再加上音樂(lè)作品的特殊表現(xiàn)形式,而使音樂(lè)教育在對(duì)高職學(xué)生的現(xiàn)代社會(huì)倫理及道德品質(zhì)教育中凸現(xiàn)其功效。音樂(lè)欣賞帶給欣賞者的感染和震撼是其他藝術(shù)形式取代不了的。尤其是優(yōu)秀的革命歌曲,它所蘊(yùn)含的歷史意義已超越了音樂(lè)本身。在促進(jìn)民族文化進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí),潛移默化地影響著欣賞者的言行舉止。革命歌曲的傳唱在我國(guó)所起到的社會(huì)作用,對(duì)社會(huì)的影響不容忽視。音樂(lè)家冼星海曾說(shuō)過(guò):“音樂(lè)是生活中的一股清泉,音樂(lè)是陶冶性情的熔爐”。學(xué)生被美妙的音樂(lè)形象所感染,他們?cè)跐撘颇惺艿搅肆己玫乃枷胝谓逃?特別是革命歌曲中的愛國(guó)主義思想內(nèi)涵和美妙的旋律,使學(xué)生在濃濃的氣氛中受到情感的陶冶,為鑄造高尚的靈魂和錘煉健全的人格打下較好的基礎(chǔ)。注重作品選擇重視選擇不同時(shí)期具有民族特色和時(shí)代精神的革命歌曲,增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷和理想信念,增強(qiáng)民族自豪感,拓寬藝術(shù)視野,提升大學(xué)生審美能力。例如,我們?cè)谛蕾p和教唱《國(guó)歌》的時(shí)候,告訴學(xué)生這首歌表達(dá)的是中國(guó)人民萬(wàn)眾一心和前仆后繼的精神,最重要的就是那種不惜“把我們的血肉筑起我們新的長(zhǎng)城”的萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)奮斗的精神。改革教學(xué)方法傳統(tǒng)的音樂(lè)欣賞課一般是教師簡(jiǎn)介作品背景及作者生平,然后讓學(xué)生初聽作品,感受形象,分段欣賞作品,分析作品的音樂(lè)要素及表現(xiàn)作用,熟記音樂(lè)主題。這種“填鴨式”教學(xué)模式,教師一講到底,學(xué)生被動(dòng)聽講、簡(jiǎn)單欣賞,并沒能真正參與音樂(lè)欣賞活動(dòng)。在這一教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生不可能真正理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵,不能有效地走進(jìn)音樂(lè),深入體驗(yàn)音樂(lè)。要讓大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到整個(gè)音樂(lè)欣賞全過(guò)程,必須有效地培養(yǎng)學(xué)生的豐富想象力和創(chuàng)新意識(shí)。加強(qiáng)教學(xué)環(huán)節(jié)中的“情”“境”交融,開發(fā)教學(xué)內(nèi)容中的情感資源。在教學(xué)中要做到“動(dòng)”“靜”結(jié)合,促進(jìn)學(xué)生審美興趣的持續(xù)發(fā)展;“視”“聽”結(jié)合,完善學(xué)生的情感體驗(yàn)和形象思維;“聽”“說(shuō)”結(jié)合,調(diào)動(dòng)學(xué)生能動(dòng)性,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。

    以教育者人文素質(zhì)提升為重點(diǎn),發(fā)揮言傳身教的作用革命歌曲的教唱是個(gè)溫馨的過(guò)程。通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品共同的感悟、體驗(yàn)、演繹,師生間所建立的既是親密的合作關(guān)系,又是互動(dòng)的師生情誼。同時(shí),合唱能使學(xué)生在健康的文化娛樂(lè)氛圍中,以最放松的方式,通過(guò)演唱經(jīng)典歌曲,培養(yǎng)熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛生活的情操。在歌曲排練過(guò)程中,學(xué)生能夠慢慢地學(xué)會(huì)關(guān)注他人、相互傾聽、緊密配合,師生間的凝聚力無(wú)形中便得到了提升。俗話說(shuō):“言教不如身教?！苯逃叩娜粘Ｐ袨楹蜕顪?zhǔn)則以及教育者的人格魅力等對(duì)受教育者都有明顯的暗示作用。教育者要注意自己的言談舉止,注重自己的文明行為,不斷提升自己的人格魅力,這些隱形的教育力量對(duì)受教育者有著明顯的啟迪和暗示作用。教育者要加強(qiáng)自身的專業(yè)學(xué)習(xí),擴(kuò)大知識(shí)面,學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),確立人文教育與科學(xué)教育融合的教育理念,努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和個(gè)人修養(yǎng),以自己的言行為大學(xué)生在人格上做出良好的示范。

篇3

怎樣有效地促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良人格的形成呢？

一、加強(qiáng)認(rèn)知教育，形成學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀

人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)人看待人生、看待自然現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的總觀點(diǎn)，是調(diào)節(jié)和控制行為的最高層次的參照系。人格，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀在日常生活上的展現(xiàn)。人在現(xiàn)實(shí)生活的需要受阻、工作失誤、思想出錯(cuò)、人際關(guān)系失調(diào)等無(wú)一不與人生觀、價(jià)值觀密切相關(guān)。正確的人生觀、價(jià)值觀是推動(dòng)優(yōu)良人格形成的精神動(dòng)力，也是構(gòu)成健全人格的重要組成部分。人格教育中如能很好地解決學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題，也就從根本上解決了其人格健康發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。美國(guó)臨床心理學(xué)家艾里斯認(rèn)為：“認(rèn)知障礙是一切人格障礙的根源”。為此他創(chuàng)立了“認(rèn)知療法”，把它作為預(yù)防和拔除人格障礙的根本方法，強(qiáng)調(diào)要加大認(rèn)知力度，幫助人們確立真正內(nèi)心的理性觀念，形成堅(jiān)定的認(rèn)知信念和認(rèn)知準(zhǔn)則，這才是解決人格障礙的根本。因此，應(yīng)高度加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理性教育和認(rèn)知訓(xùn)練，可通過(guò)課堂教學(xué)、理論講座、專題報(bào)告、社會(huì)調(diào)查與研究等形式，使他們學(xué)會(huì)正確地觀察、分析和理解客觀事物與社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)會(huì)冷靜、穩(wěn)妥、積極的態(tài)度審視人生、認(rèn)識(shí)環(huán)境和對(duì)待生活。正確的人生觀、價(jià)值觀的確立是培養(yǎng)學(xué)生人格素質(zhì)的奠基性工程。

二、培養(yǎng)學(xué)生自尊、自重、自強(qiáng)不息精神，促進(jìn)學(xué)生自我肯定

人格特征中最核心的要素就是自尊、自重、自強(qiáng)。這是對(duì)高尚人格渴望與追求的最重要的內(nèi)部動(dòng)力?，F(xiàn)代學(xué)生人格結(jié)構(gòu)中普遍性地少了銳氣，多了情性，其原因就在于缺少自尊、自重、自強(qiáng)精神。一個(gè)對(duì)自身價(jià)值持積極肯定態(tài)度的學(xué)生，必然是志存高遠(yuǎn)，以歡快、充實(shí)、進(jìn)取的態(tài)度和行為去從事生活，對(duì)待人生。為此，應(yīng)采取多種途徑培養(yǎng)學(xué)生自尊、自重、自強(qiáng)精神，可通過(guò)組織有針對(duì)性的創(chuàng)造活動(dòng)、志趣活動(dòng)以及有助于個(gè)人特長(zhǎng)發(fā)揮的活動(dòng)，激勵(lì)、扶植和推動(dòng)學(xué)生去獲取成功，使他們從小就充滿自信心、自豪感、成就欲。

三、積極組織交往活動(dòng)。拓寬學(xué)生心理空間

人格培養(yǎng)，學(xué)校和課堂是主渠道，這是不容置疑的。但僅靠學(xué)校和課堂還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要在更廣闊范圍內(nèi)組織學(xué)生進(jìn)行交往學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在廣泛的交際往來(lái)中感受時(shí)代脈膊，體驗(yàn)友情的美好，懂得協(xié)作的重要。健康的人格總是離不開交往的，離群獨(dú)居，必然心胸狹窄；互不溝通，往往滋生疑慮心理和對(duì)立情緒。為此，一定要注重學(xué)生社交意識(shí)和交往能力的培養(yǎng)，可有計(jì)劃地組織一些文娛聯(lián)歡、體育競(jìng)賽、通訊聯(lián)絡(luò)、旅游參觀、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，從中增強(qiáng)他們主動(dòng)社交的意識(shí)，培養(yǎng)他們的社交習(xí)慣，鍛煉其社交能力，為他們形成良好人格奠定基礎(chǔ)。

四、合理組織競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，培養(yǎng)勇為人先精神

競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是克服人格缺陷的一劑良藥，是推動(dòng)個(gè)體戰(zhàn)勝自我、超越自我的精神動(dòng)力。有了大膽開拓、勇為人先的競(jìng)爭(zhēng)思想，各種可能發(fā)生的人格障礙就會(huì)緩沖化解，甚至煙消云散。為此，在教育過(guò)程中，教師一方面要注重向?qū)W生傳播競(jìng)爭(zhēng)思想，使學(xué)生具有競(jìng)爭(zhēng)觀念；另一方面要合理組富有競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)，如學(xué)科競(jìng)賽、學(xué)風(fēng)競(jìng)賽、評(píng)等評(píng)優(yōu)、升學(xué)教育等，使學(xué)生受到競(jìng)爭(zhēng)的熏陶和訓(xùn)練。

五、增強(qiáng)學(xué)生人格建構(gòu)意識(shí)，引發(fā)學(xué)生自我完善

人格培養(yǎng)是強(qiáng)化與內(nèi)化的統(tǒng)一，需要教育與自我教育相結(jié)合，需要學(xué)生具備強(qiáng)烈的自我建構(gòu)意識(shí)，主動(dòng)發(fā)揮能動(dòng)機(jī)制去分析自我，攻克自我，再造自我。人格的塑造過(guò)程，說(shuō)到底，實(shí)質(zhì)是個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的自我組織過(guò)程。學(xué)生只有具備了自我建構(gòu)人格的明確要求和強(qiáng)烈愿望，并主動(dòng)尋找自身人格中的弱點(diǎn)，積極探索有效方法去克服這些弱點(diǎn)，教師的指導(dǎo)與教育才能卓有成效。為此，應(yīng)努力設(shè)法增強(qiáng)學(xué)生人格建構(gòu)意識(shí)，使他們懂得優(yōu)良人格是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握一些自我建構(gòu)的有效方法和技巧。嚴(yán)格解剖自我，然后選擇有針對(duì)性的座右銘來(lái)激勵(lì)和督促自己改造自身人格。我所教班級(jí)學(xué)生約有75%的人喜歡寫下自己喜愛的座右銘，內(nèi)容涉及到積極進(jìn)取、自信自強(qiáng)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、道德修養(yǎng)、勇于奉獻(xiàn)、少說(shuō)多做等方面，無(wú)疑這些名言警句對(duì)學(xué)生人格的改造是有幫助的。還可指導(dǎo)學(xué)生以寫日記、周記方式來(lái)自剖人格弱點(diǎn)，提出人格自我改造的設(shè)想和措施。指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)自身弱點(diǎn)有選擇地投身實(shí)踐活動(dòng)從知行統(tǒng)一的角度來(lái)完善人格，也是一種積極重要的自我建構(gòu)方式。

篇4

關(guān)鍵詞：中職生 素質(zhì) 就業(yè)機(jī)會(huì)

當(dāng)前，國(guó)家大力發(fā)展各種形式的職業(yè)教育，為職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)人才提供了特別好的機(jī)遇，培養(yǎng)技能型人才成為職業(yè)學(xué)校的重中之重。培養(yǎng)技能型人才 要從以下幾個(gè)方面著手。

一、良好的職業(yè)道德是一個(gè)人成才的基礎(chǔ)

一個(gè)人具有良好的職業(yè)道德，才能真正熱愛所從事的工作，才能干一行，愛一行，才能有所發(fā)展，有所成就。而現(xiàn)在的學(xué)生由于受到社會(huì)上不良的思想意識(shí)和風(fēng)氣的影響，認(rèn)為當(dāng)工人沒有發(fā)展前途，因此不愿意學(xué)技術(shù)、當(dāng)工人。我們必須從思想認(rèn)識(shí)上讓學(xué)生明白，“三百六十行，行行出狀元”；要讓學(xué)生知道“工人偉大，勞動(dòng)光榮”，只要用心學(xué)習(xí)，技術(shù)精湛，到哪里都會(huì)受到歡迎。如李瑞環(huán)同志由于鉆研技術(shù)，自學(xué)成才，大膽創(chuàng)新，在普通崗位干出了不平凡的成績(jī)，被譽(yù)為“青年魯班”。又如許振超、李素麗等也是在平凡的工作崗位成為行業(yè)之星的。只要在平時(shí)的工作中認(rèn)真學(xué)習(xí)，愛崗敬業(yè)，用心做事，技能人才一定會(huì)有前途。

二、吃苦耐勞是成才的必要條件

一個(gè)人不論干什么，只要有努力奮斗的精神，就會(huì)有所成就。作為中職生和未來(lái)的技術(shù)工人，要想學(xué)到精湛的技術(shù)，就要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，用心學(xué)習(xí)自己的專業(yè)，鍛煉自己的動(dòng)手能力，在實(shí)踐中不怕臟，不怕苦，不怕累。反復(fù)練習(xí)， 掌握技術(shù)并熟練操作； 虛心請(qǐng)教，鉆研理論，練習(xí)技術(shù)。把自己鍛煉成社會(huì)需要的人才，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)力量，為自己贏得美好前程。

三、大膽創(chuàng)新才能成為佼佼者

學(xué)生要在學(xué)好基礎(chǔ)理論、練好基本功的基礎(chǔ)上，不斷摸索探究，提高自己的技術(shù)水平。同時(shí)，還要了解本行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，不斷學(xué)習(xí)，繼續(xù)深造，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的知識(shí)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最終使自己成為行業(yè)能手、技術(shù)專家。

四、勇挑重?fù)?dān)成為領(lǐng)導(dǎo)者

一個(gè)人要想成為優(yōu)秀人才，就要敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于負(fù)責(zé)，敢于大膽實(shí)踐，勇于開拓創(chuàng)新，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。作為中職生，要潛心鉆研技術(shù)，把自己有關(guān)技術(shù)方面和管理方面的新東西在實(shí)踐中付諸實(shí)施。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，踏實(shí)工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不計(jì)較蠅頭小利，為所在單位創(chuàng)造更大的價(jià)值，那么，就會(huì)為單位領(lǐng)導(dǎo)所重視，有更多機(jī)會(huì)深造、學(xué)習(xí)，提升自己的能力。這樣學(xué)生的發(fā)展空間越來(lái)越大，逐漸成長(zhǎng)為單位和社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，成為某一單位或者某一部門的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者。如我國(guó)光伏行業(yè)里著名的民營(yíng)企業(yè)家黃曉明，從最底層干起，一步一個(gè)腳印，鉆研技術(shù)，大膽創(chuàng)新，最終成為我國(guó)光伏行業(yè)快速發(fā)展的先行者。

五、理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，全面發(fā)展

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展越來(lái)越多地依靠人的智慧和知識(shí)的今天，勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對(duì)生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步有著決定性的影響。因而對(duì)從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求愈來(lái)愈高，對(duì)知識(shí)技能共性的要求也愈來(lái)愈多。因此要想成為某一行業(yè)或單位的中堅(jiān)力量，技術(shù)能手，學(xué)生在付出超于常人的辛苦同時(shí)，還要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，潛心研究所學(xué)內(nèi)容，掌握系統(tǒng)的理論體系，把所學(xué)的知識(shí)的來(lái)龍去脈掌握清楚，形成知識(shí)系統(tǒng)。在學(xué)校提供的實(shí)訓(xùn)基礎(chǔ)上，大膽嘗試，主動(dòng)向老師請(qǐng)教，向同學(xué)學(xué)習(xí)，通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐、嘗試，將所學(xué)的理論與實(shí)踐融為一體，成為有文化、懂理論，高素質(zhì)、強(qiáng)技能的勞動(dòng)者。

篇5

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；豐富活動(dòng)；自我管理；校園文化；德育教育

一、以課堂教學(xué)為主陣地，注重德育滲透

1.努力挖掘?qū)W科教學(xué)德育資源

學(xué)科教學(xué)中蘊(yùn)藏著豐富的德育資源。教師應(yīng)將德育資源的挖掘和運(yùn)用貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。在文科教學(xué)中，把世界觀、價(jià)值觀、道德觀、審美觀教育應(yīng)放在首要地位，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校的美好情感。同時(shí)，注重教材與現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的結(jié)合分析，幫助學(xué)生更深刻了解人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)、感受現(xiàn)實(shí)，增長(zhǎng)生存、發(fā)展和成功的生命智慧。在理科教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，積極創(chuàng)設(shè)情境，注重讓學(xué)生在探索中獲得真知，在實(shí)踐中品味成功，在思索中激活思維，使學(xué)生在提高科學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)獲得人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)的提升。

2.開發(fā)德育校本課程

為最大限度地發(fā)揮課程的德育功能，教師需要以社團(tuán)活動(dòng)、課外活動(dòng)為平臺(tái)，科學(xué)整合校內(nèi)外資源，開發(fā)開設(shè)德育課程，如生命教育課程、生涯規(guī)劃課程、責(zé)任培養(yǎng)課程、意志訓(xùn)練課程、創(chuàng)新實(shí)踐課程、審美教育課程。此外，還要結(jié)合本地的歷史，將一些先進(jìn)人物的事跡寫進(jìn)國(guó)旗下的講話稿，對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任培養(yǎng)教育；每周安排一節(jié)心理教育課，開設(shè)“心馨空間”心理咨詢室，排解學(xué)生心理困擾，指導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二、以豐富活動(dòng)為載體，注重德育體驗(yàn)與感悟

“教會(huì)學(xué)生做人”是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。根據(jù)學(xué)校學(xué)生的身心特點(diǎn)，以德育實(shí)踐活動(dòng)為載體，將德育工作寓于豐富多彩的活動(dòng)之中，讓學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐中體驗(yàn)感悟，從而提高道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

1.節(jié)日、紀(jì)念日主題教育活動(dòng)

如：母親節(jié)、教師節(jié)的征文比賽、演講比賽，迎國(guó)慶歌詠比賽、元旦文藝演出等，寓教于樂(lè)，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。

2.禮儀常規(guī)教育活動(dòng)

學(xué)校必須把禮儀教育作為德育工作的重要載體，狠抓學(xué)生的行為習(xí)慣。從大處著眼、小處入手，讓學(xué)生從小事中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知。學(xué)校要推行形體禮儀進(jìn)課堂，并利用晨會(huì)、周一下午的主題班會(huì)時(shí)間，通過(guò)開展“拒吸第一支煙”“文明禮儀伴我行”等活動(dòng)，進(jìn)行禮儀常規(guī)教育。

3.體育藝術(shù)教育活動(dòng)

每年要舉辦兩屆學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、校園讀書節(jié)，成立多種學(xué)生社團(tuán)，如：“海之夢(mèng)”舞蹈隊(duì)、“我最搖擺”現(xiàn)代舞表演隊(duì)、未來(lái)之星籃球俱樂(lè)部、毽彩飛揚(yáng)的花樣踢毽等等，豐富校園生活，展示學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生個(gè)性、陶冶學(xué)生情操。

4.科技實(shí)踐教育活動(dòng)

人文素養(yǎng)是多層次的，教師要將技能訓(xùn)練作為提高學(xué)生素養(yǎng)的一個(gè)重要方面，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到技能學(xué)習(xí)的重要性，通過(guò)日訓(xùn)練、周評(píng)比、月聯(lián)賽的方式，不斷強(qiáng)化技能，從而引導(dǎo)學(xué)生扎實(shí)學(xué)藝，積極營(yíng)造比、學(xué)、趕、幫、超的氛圍，形成苦練技能的良好局面，提高學(xué)生的技能水平，彰顯學(xué)生的人文素質(zhì)。

5.主題教育活動(dòng)

學(xué)校要每周安排一個(gè)教育主題，充分利用周一的升旗儀式、主題班會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；充分發(fā)揮校園廣播站、宣傳櫥窗、黑板報(bào)等德育陣地的作用，豐富學(xué)生的校園文化生活，提高學(xué)生素質(zhì)。

三、以自我管理為主線，注重道德實(shí)踐

1.讓學(xué)生參與學(xué)校管理

在政教處組織下，實(shí)行班級(jí)輪流值班制，時(shí)間為一周。值周班每位學(xué)生都承擔(dān)全校衛(wèi)生、紀(jì)律、學(xué)習(xí)、安全等方面的管理職責(zé)。值班期間，每位值班學(xué)生根據(jù)各自職責(zé)進(jìn)行檢查督促。真正做到“事事有人管，人人有事管，人人有人管，人人能管人”的立體管理格局，讓學(xué)生在參與學(xué)校具體事務(wù)的管理中，提升管理能力，培養(yǎng)主人翁精神和責(zé)任意識(shí)。

2.讓學(xué)生參與班級(jí)事務(wù)管理

在班主任組織指導(dǎo)下，實(shí)行值日班長(zhǎng)制。班級(jí)每位同學(xué)負(fù)責(zé)一周的班級(jí)管理事務(wù)，班級(jí)工作由值日班長(zhǎng)日通報(bào)、周總結(jié)，班主任每月舉行最佳值日班長(zhǎng)評(píng)選，學(xué)期末進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。值日班長(zhǎng)制增強(qiáng)了班級(jí)凝聚力，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，班級(jí)管理水平有了大幅度提升。

3.構(gòu)建星級(jí)學(xué)生和技能特長(zhǎng)學(xué)生評(píng)選、百分制評(píng)價(jià)、“學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)信息系統(tǒng)”評(píng)價(jià)體系

星級(jí)學(xué)生評(píng)選從日常行為表現(xiàn)、各類競(jìng)賽獲獎(jiǎng)等方面進(jìn)行過(guò)程評(píng)價(jià)，同時(shí)關(guān)注特長(zhǎng)學(xué)生的發(fā)展，通過(guò)評(píng)價(jià)和表彰使更多學(xué)生體驗(yàn)成功的愉悅；百分制評(píng)價(jià)從學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)（包括特長(zhǎng)發(fā)展）和品德成績(jī)兩個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)；建立學(xué)生成長(zhǎng)信息系統(tǒng)記錄學(xué)生成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓學(xué)生在自我反思、自我完善中健康成長(zhǎng)。多元評(píng)價(jià)體系，注重過(guò)程與結(jié)果的結(jié)合，定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)的結(jié)合，教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)和家長(zhǎng)評(píng)價(jià)的結(jié)合，極大地促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展。

四、以校園文化建設(shè)為依托，注重德育熏陶

校園文化建設(shè)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的有效載體，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校校園文化建設(shè)要堅(jiān)持以構(gòu)建“寧?kù)o、典雅、陽(yáng)光、和諧”為宗旨，因地制宜、精心設(shè)計(jì)。讓一景一物、每堵墻壁、每個(gè)角落都起到教育作用。教學(xué)樓每面墻壁都要會(huì)說(shuō)話，這對(duì)學(xué)生起潛移默化的教育作用。此外，樓梯間、走廊上要分別鑲掛不同的宣傳版、詩(shī)詞欣賞、名人名言和溫馨的提示語(yǔ)，使人賞心悅目；教室內(nèi)則設(shè)計(jì)精彩紛呈的展示欄，給學(xué)生提供展示自我的平臺(tái)，就連廁所也要裝飾一新，為學(xué)生學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的文化氛圍。

學(xué)校必須堅(jiān)持德育為首，加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，積極探索新時(shí)期職校德育工作的新途徑、新方法，全面實(shí)施素質(zhì)教育，不斷豐富學(xué)校內(nèi)涵，加快形成辦學(xué)特色，努力把學(xué)校辦成學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)心目中的高質(zhì)量、高品位、信得過(guò)的品牌學(xué)校。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、大學(xué)語(yǔ)文對(duì)提高理工科學(xué)生的人文素質(zhì)有十分重要的作用

1.改善理工科學(xué)生的思維方式。

思維方式對(duì)一個(gè)人很重要，它是一個(gè)人的極為重要的素質(zhì)?？鬃泳头浅Ｖ匾曀季S方式，有一次他跟子貢講：“你以為我是學(xué)得很多才懂得這樣多的嗎？”子貢說(shuō)：“對(duì)，我是這樣認(rèn)為的。”孔子說(shuō)：“不對(duì)，我是‘一以貫之’，抓住了問(wèn)題的核心?！笨梢姡季S方式十分重要。理工科教學(xué)往往偏重于原理的學(xué)習(xí)、演繹的訓(xùn)練，常常進(jìn)行數(shù)字的運(yùn)算。因此，思維方式表現(xiàn)為縝密，邏輯性強(qiáng)，而人文科學(xué)更多地運(yùn)用歸納的方法，在思維特征上表現(xiàn)為形象性、具有跳躍性，特別是人文科學(xué)更需要想象與直覺。例如小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等藝術(shù)形式都是用形象表現(xiàn)思想的，很少?gòu)脑沓霭l(fā)，很少用演繹的方法。因此，從思維結(jié)構(gòu)上講，人文學(xué)科的訓(xùn)練，極有利于理工科學(xué)生發(fā)展在學(xué)習(xí)過(guò)程中所缺乏的直覺思維。直覺、想象、歸納、類比這類思維方式是呈發(fā)散狀態(tài)的。心理學(xué)研究表明：發(fā)散性思維對(duì)于人的創(chuàng)造力具有開拓意義，創(chuàng)造力與發(fā)散性思維是成正比的。大學(xué)語(yǔ)文課的內(nèi)容都是形象性極強(qiáng)的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維極有好處，因此，理工科院校開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，在完善學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)方面有很重要的作用，而這一點(diǎn)又是極為重要的。

2.培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操和塑造崇高的民族精神。

任何一個(gè)偉人，都同他的國(guó)家、民族息息相關(guān)、同呼吸共命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的人文精神。沒有愛國(guó)情操，再聰明的人，專業(yè)再好的人也不會(huì)給他的國(guó)家、民族貢獻(xiàn)什么。所以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操是十分重要的且具有決定性意義的。大學(xué)語(yǔ)文課本中向我們展示了中國(guó)歷史上眾多的愛國(guó)形象?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“富貴不能，貧賤不能移。威武不能屈”，這些是怎樣的愛國(guó)情操和民族氣節(jié)。每當(dāng)讀到這些篇章的時(shí)候，有誰(shuí)能夠不為他們的愛國(guó)精神、民族氣節(jié)感動(dòng)嗎？所以，大學(xué)語(yǔ)文以其獨(dú)有的特點(diǎn)，在陶冶學(xué)生的高尚情操、錘煉學(xué)生崇高人格、提升精神境界、塑造民族精神等方面有重要的作用。

3.培養(yǎng)非智力因素。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，已經(jīng)引起了很多人的重視。1995年，美國(guó)出版了一本《情感智商》，作者戈?duì)柭诖罅孔C據(jù)的基礎(chǔ)上指出：情商對(duì)一個(gè)人事業(yè)成功、生活幸福所起的作用遠(yuǎn)比智商要大。其實(shí)，情商講的就是非智力因素，就是一個(gè)人如何正確地認(rèn)識(shí)自己，有效地控制自己，正確地認(rèn)識(shí)別人，正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人、集體，增強(qiáng)自己適應(yīng)社會(huì)的各種能力等。我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，不僅要教給他們一些具體的知識(shí)，同時(shí)還要提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力，挖掘?qū)W生的非智力因素。中國(guó)人是最重視與人相處的，所以在這些作品里，這方面的觀點(diǎn)、見解很多，如孔子的“己所不欲，勿施于人”、“己欲達(dá)而達(dá)人”。所以，大學(xué)語(yǔ)文在增強(qiáng)學(xué)生的非智力因素方面也有一定的作用。

二、如何發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在理工科院校人文素質(zhì)教育中的作用

大學(xué)語(yǔ)文在提高理工科學(xué)生人文素質(zhì)方面的作用是不可小覷的。那么，如何更好地發(fā)揮這種作用呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出以下幾點(diǎn)。

1.教學(xué)內(nèi)容方面。

（1）選擇思想性強(qiáng)并且學(xué)生感興趣的作品來(lái)講。

大學(xué)語(yǔ)文所包含的內(nèi)容是非常廣泛的，但很多學(xué)校都把它作為選修課，而且課時(shí)極其有限。在這種情況下，教師必須對(duì)教材上的內(nèi)容進(jìn)行取舍、精選。選取那些思想性強(qiáng)的歷代優(yōu)秀作品來(lái)講，不僅可以提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，而且可以陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生受到教育。這些作品飽含作者熱愛祖國(guó)、同情廣大受苦人們的思想感情，從中可以體會(huì)到作者高尚的思想境界，從而使學(xué)生受到深刻的教育。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我們可以把作品和作者的生平、當(dāng)時(shí)的歷史背景結(jié)合起來(lái)講。教學(xué)實(shí)踐證明，文史結(jié)合的教學(xué)方式是學(xué)生比較喜歡的。

（2）選擇貼近現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。

譬如很多學(xué)生，特別是理工科的學(xué)生常常有讀錯(cuò)、寫錯(cuò)、用錯(cuò)字的現(xiàn)象，這對(duì)將來(lái)的發(fā)展是非常不利的。在大學(xué)語(yǔ)文課上，結(jié)合學(xué)生，講一些字的特點(diǎn)、構(gòu)造理論等內(nèi)容，不僅有利于他們改正常寫錯(cuò)字的不良習(xí)慣，更使他們對(duì)中國(guó)漢字有個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)漢文化也有所了解。如果用學(xué)生感興趣的方法，如作業(yè)等，讓他們自己學(xué)習(xí)字詞，并養(yǎng)成習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展是大有裨益的。

2.教學(xué)方法方面。

（1）注重教學(xué)方法的科學(xué)性。

以往的大學(xué)語(yǔ)文往往采用以講授為主，甚至單一講授的教學(xué)方法，實(shí)踐證明，這種教學(xué)方法置學(xué)生于被動(dòng)，往往束縛學(xué)生的思維，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，久而久之，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，而且不利于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。科學(xué)的教學(xué)方法就是指在達(dá)到教學(xué)目的的前提下，因教學(xué)內(nèi)容不同而采取不同的教學(xué)方法。目的是讓學(xué)生有更廣泛的參與空間，更好地發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，從而更有效地實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文改善理工科學(xué)生科學(xué)思維方式的目標(biāo)。

①?gòu)V泛地采用啟發(fā)式教學(xué)。教師不再把所有的問(wèn)題都告訴學(xué)生，而是啟發(fā)和引導(dǎo)他們自己去思考，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。啟發(fā)式教學(xué)的方法很多，例如設(shè)計(jì)問(wèn)題。問(wèn)題是思維的動(dòng)力，可以使學(xué)生積極主動(dòng)地定向思維。設(shè)計(jì)一些具有探討價(jià)值和意義的問(wèn)題讓學(xué)生思考，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。討論的方法也是充分可行的。

②運(yùn)用多媒體教學(xué)。理工科院校的學(xué)生往往功課很忙，讓他們拿出大量的時(shí)間閱讀眾多的優(yōu)秀作品，有時(shí)不太現(xiàn)實(shí)。因此，教師可以給學(xué)生看一些優(yōu)秀作品的錄像。教師可以把大量的影音資料放在大學(xué)城空間里，學(xué)生可以很方便地播放觀看?？从跋駮r(shí)，教師可以設(shè)計(jì)一兩個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題看?？催^(guò)之后，教師再結(jié)合片子講講作品的時(shí)代背景、思想內(nèi)容等，加深學(xué)生對(duì)作品的理解。當(dāng)然，以觀看錄像的方式欣賞作品，對(duì)作品的理解肯定是不夠的，但在不可能閱讀作品的情況下，也不失為一種方法。

③讀書匯報(bào)方式的運(yùn)用。讀書匯報(bào)從某種角度上說(shuō)，應(yīng)該屬于討論的一種。大學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，加之世界觀的成熟，對(duì)很多問(wèn)題都有自己的看法。就大家普遍讀過(guò)的某篇作品、某部書，請(qǐng)有代表性的學(xué)生把自己的見解陳述給大家，互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，也是一種很好的方法。同時(shí)，在眾人面前組織語(yǔ)言、陳述見解，這本身就是對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)、口語(yǔ)表達(dá)能力的訓(xùn)練，而這些素質(zhì)是適應(yīng)社會(huì)所必需的重要素質(zhì)。

（2）注重授課藝術(shù)，增強(qiáng)課堂感染力。

篇7

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院　素質(zhì)結(jié)構(gòu)　課程改革　課程體系　培養(yǎng)目標(biāo)

20世紀(jì)80年代以前，我國(guó)的高等教育一直是政府投資辦學(xué)的模式，高等教育幾乎于義務(wù)教育。而我國(guó)人口多、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，教育投資力度與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家差距甚遠(yuǎn)，高等教育規(guī)模過(guò)小，造成升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)激烈等一系列問(wèn)題。1999年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議召開，決定擴(kuò)大高校招生規(guī)模。各地紛紛采取適合本地區(qū)的教育改革措施，新制二級(jí)學(xué)院由此產(chǎn)生。為了保證二級(jí)學(xué)院的健康發(fā)展，2003年4月教育部頒發(fā)了《關(guān)于規(guī)范并加強(qiáng)普通高校以新的機(jī)制和模式試辦獨(dú)立學(xué)院管理的若干意見》，首次將“由普通本科高校新機(jī)制、新模式舉辦的本科層次的二級(jí)學(xué)院”稱為“獨(dú)立學(xué)院”，并提出“六個(gè)獨(dú)立”的辦學(xué)要求和“積極發(fā)展，突出一個(gè)‘優(yōu)’字；規(guī)范管理，突出一個(gè)‘獨(dú)’字；改革創(chuàng)新，突出一個(gè)‘民’字”的政策。2008年2月，教育部審議通過(guò)《獨(dú)立學(xué)院設(shè)置與管理辦法》，進(jìn)一步規(guī)范了獨(dú)立學(xué)院的設(shè)立、組織活動(dòng)、管理、監(jiān)督等。

以機(jī)械類人才培養(yǎng)為例。我國(guó)制造業(yè)的迅猛發(fā)展，對(duì)機(jī)械類人才的需求發(fā)生較大改變。其中生產(chǎn)一線的技術(shù)人才尤其缺乏，但大量的本科生又無(wú)法勝任。原因是：這些本科生在學(xué)校學(xué)習(xí)的通識(shí)知識(shí)，在生產(chǎn)一線無(wú)法發(fā)揮出來(lái)；而一線生產(chǎn)需要的技術(shù)應(yīng)用方面的知識(shí)，他們又缺乏。另外，本科生大多不安于在生產(chǎn)一線工作。如何培養(yǎng)適應(yīng)一線生產(chǎn)要求、滿足現(xiàn)代化制造業(yè)大生產(chǎn)管理需要的機(jī)械類人才，是獨(dú)立學(xué)院教育教學(xué)定位、教學(xué)改革的關(guān)鍵。下面分析獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)素質(zhì)結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的課程改革，談一點(diǎn)我們的研究和想法。

1、獨(dú)立學(xué)院人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)概述。

1.1　獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)。高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)分為學(xué)術(shù)型、工程型、技術(shù)型和技能型等四種類型。學(xué)術(shù)型人才的主要任務(wù)是探索和發(fā)現(xiàn)新原理，研究客觀規(guī)律，將客觀規(guī)律轉(zhuǎn)化為科學(xué)原理和學(xué)科體系；工程型人才則主要從事將科學(xué)原理及學(xué)科體系知識(shí)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)方案或設(shè)計(jì)圖紙；技術(shù)型人才主要從事將設(shè)計(jì)方案與圖紙轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品；技能型人才則主要依靠熟練的操作技能來(lái)具體完成產(chǎn)品的制作。

現(xiàn)階段，我國(guó)高等院校有辦學(xué)時(shí)間較長(zhǎng)的重點(diǎn)普通本科院校，它們主要是培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才和部分工程型人才；高職高專院校主要是培養(yǎng)高技能型人才和部分技術(shù)型人才；地方普通高校和新建本科高校定位于“應(yīng)用型”本科教育，主要是培養(yǎng)工程型人才和技術(shù)型人才。在這些院校中又可分為二本和三本(本A和本B)，它們的培養(yǎng)重點(diǎn)也就有所區(qū)別，二本院校多為辦學(xué)時(shí)間較長(zhǎng)的地方本科院校，它們主要培養(yǎng)工程型人才和部分技術(shù)型人才；三本多為新辦本科高校(以民辦或獨(dú)立學(xué)院為主)，它們主要培養(yǎng)技術(shù)型人才和部分工程型人才。由此，我們可以將獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)定為：為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)本科人才。

1.2　獨(dú)立學(xué)院人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)。人的素質(zhì)是先天固有品質(zhì)和后天培養(yǎng)的融合體，主要是指在先天遺傳的基礎(chǔ)上，受后天教育影響，通過(guò)自身的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的相對(duì)穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。素質(zhì)包括知識(shí)、智力、能力、心理、品德五個(gè)部分，這五個(gè)部分之間相互作用、相互聯(lián)系，形成有機(jī)整體，即素質(zhì)結(jié)構(gòu)?；讵?dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)，其培養(yǎng)人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)主要由知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、心智結(jié)構(gòu)三大部分組成。

1.2.1　知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)是指一個(gè)人把獲得的各種知識(shí)在自己的頭腦中按一定的連結(jié)方式所形成的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)是一個(gè)人的知識(shí)在數(shù)量上和質(zhì)量上的構(gòu)成情況和組合方式。知識(shí)結(jié)構(gòu)是素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，包括知識(shí)的儲(chǔ)存及管理、知識(shí)的獲取兩部分。

①知識(shí)的儲(chǔ)存及管理?？萍嫉难杆侔l(fā)展使得知識(shí)更新加快，大學(xué)生必須掌握足夠的知識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)?？茖W(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新不是憑空的，是在一定的知識(shí)上并將知識(shí)重新組合而實(shí)現(xiàn)的。知識(shí)的儲(chǔ)存是高等教育之基本。知識(shí)的儲(chǔ)存是以廣博的公共基礎(chǔ)知識(shí)為基礎(chǔ)，使人才具有“后勁”；以學(xué)科知識(shí)為主載，厚實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)為專業(yè)發(fā)展確定了方向；精深的專業(yè)技能知識(shí)，集中力量發(fā)展專業(yè)特長(zhǎng)。知識(shí)的自我管理也是很重要的一點(diǎn)，這個(gè)管理主要指學(xué)生對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要學(xué)生應(yīng)用自己獨(dú)特的方式(符號(hào)、圖像、編碼等)對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行分析處理，從而形成自己正確的觀點(diǎn)和知識(shí)系統(tǒng)。

②知識(shí)的獲取。知識(shí)的儲(chǔ)存是有限的，且隨著時(shí)間的流逝，知識(shí)在不斷地更新，所以知識(shí)的獲取能力極為最要。大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)閱讀能力、傾聽能力、口頭表達(dá)能力、信息檢索能力，以有目的和指向性地獲取所需知識(shí)。

1.2.2　能力結(jié)構(gòu)。知識(shí)是原料，能力是加工廠，沒有足夠的能力就不稱其為“人才”。獨(dú)立學(xué)院人才定位為生產(chǎn)一線技術(shù)人才，這樣對(duì)應(yīng)需要具有資源的使用和支配能力、人際關(guān)系處理能力、技術(shù)和設(shè)備的運(yùn)用能力、組織協(xié)調(diào)能力。

時(shí)間、資金、人力等都是生存和發(fā)展的資源，應(yīng)合理評(píng)估、計(jì)劃分配、使用這些資源；大生產(chǎn)時(shí)代更需要人們的團(tuán)隊(duì)合作，應(yīng)能夠融于集體、誠(chéng)信為顧客服務(wù)、堅(jiān)持以理服人并勇于建議、調(diào)整利益并與隊(duì)員交換資源以達(dá)成意見一致；生產(chǎn)一線，設(shè)備和技術(shù)的運(yùn)用處理是必須的能力，需熟練掌握操作工作設(shè)備的手段和程序；必須理解生產(chǎn)運(yùn)行方式，監(jiān)督并糾正系統(tǒng)偏差，能預(yù)測(cè)系統(tǒng)發(fā)展，提出系統(tǒng)改進(jìn)意見并設(shè)計(jì)相應(yīng)的新系統(tǒng)。

1.2.3　心智結(jié)構(gòu)。知識(shí)是原料，能力是加工廠，心智結(jié)構(gòu)可比喻為企業(yè)方針。只有三者有機(jī)結(jié)合才能生產(chǎn)出適應(yīng)社會(huì)需要的合格產(chǎn)品。心智結(jié)構(gòu)只要指?jìng)€(gè)人的心理和品質(zhì)，大學(xué)生應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)和心理承受力；應(yīng)自信并保持積極向上的心態(tài)；具有社會(huì)責(zé)任感和集體責(zé)任感；具有敬業(yè)精神；自律性強(qiáng)，能正確評(píng)價(jià)自己；正直、誠(chéng)信、遵守社會(huì)道德行為準(zhǔn)則。

2、獨(dú)立學(xué)院機(jī)械類人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)培養(yǎng)相適應(yīng)的課程改革建議。

2.1　構(gòu)建與培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的課程體系，目前，教育研究機(jī)構(gòu)和各獨(dú)立學(xué)院的決策層對(duì)于獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)目標(biāo)基本上達(dá)成共識(shí)――培養(yǎng)應(yīng)用型人才。培養(yǎng)目標(biāo)是以人才培養(yǎng)方案的文字形式體現(xiàn)，各獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)方案中均以“培養(yǎng)生產(chǎn)一線應(yīng)用型人才”為培養(yǎng)目標(biāo)，而人才培養(yǎng)方案中的核心――課程體系，卻大多還是在母體高校的相應(yīng)教學(xué)計(jì)劃的基礎(chǔ)上做些修修改改，適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的課程體系構(gòu)建還需進(jìn)一步研究和完善。

2.1.1　公共基礎(chǔ)課、學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)課的課時(shí)比例。很多學(xué)校明確規(guī)定了三大塊的課程比例，如40％、40％、20％為一類；45％、35％、20％為一類；50％、35％、15％為一類；45％、40％、15％為一類，各校都不一致，而相對(duì)較多的是最后一類。在此推薦獨(dú)立學(xué)院機(jī)械類專業(yè)采用40％、35％、25％的課程比例。這樣較為適合獨(dú)立學(xué)

院的人才培養(yǎng)的目標(biāo)和學(xué)生知識(shí)的接受能力，能夠在廣博的公共基礎(chǔ)、厚實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)的前提下，強(qiáng)化精深的專業(yè)方向設(shè)計(jì)和操作技能訓(xùn)練。

2.1.2　實(shí)踐課程的界定。在機(jī)械類課程體系制定中，大多為了強(qiáng)化實(shí)踐能力，要求實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的比例約為4：6。那么如何界定實(shí)踐課程?金工實(shí)習(xí)和生產(chǎn)實(shí)習(xí)是標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐課程；《大學(xué)物理》、《工程材料》、《電工電子》、《測(cè)試基礎(chǔ)》等課程中的實(shí)驗(yàn)課劃分出來(lái)也是實(shí)踐課程；大量的應(yīng)用軟件課程的教學(xué)，如果配置有課外上機(jī)時(shí)數(shù)，那么計(jì)劃學(xué)時(shí)就應(yīng)該界定50％為實(shí)踐課程：如果課內(nèi)完成全部教學(xué)，就可以界定60％-70％為實(shí)踐教學(xué)。

2.1.3　知識(shí)的整合。在獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)課程體系中，強(qiáng)化專業(yè)技能訓(xùn)練，這樣多少會(huì)對(duì)基礎(chǔ)課程有些沖擊。那么如何保證廣博和厚實(shí)的基礎(chǔ)呢?需要對(duì)各科課程進(jìn)行整合。如：將傳統(tǒng)的機(jī)械類專業(yè)的《機(jī)械制造工藝學(xué)》、《金屬學(xué)》、《金屬切削原理》、《切削刀具及材料》、《金屬切削機(jī)床》、《機(jī)床夾具》等課程進(jìn)行整合為《機(jī)械制造技術(shù)基礎(chǔ)》和《機(jī)械制造工藝及夾具課程設(shè)計(jì)》兩門課程；將《理論力學(xué)》、《材料力學(xué)》、《機(jī)械原理》、《機(jī)械零件》、《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》等課程整合為《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》和《機(jī)械產(chǎn)品課程設(shè)計(jì)》兩門課；將《材料學(xué)》、《材料成型基礎(chǔ)》、《塑性成型原理》、《金屬材料熱處理》等課程整合為《工程材料基礎(chǔ)》和《材料綜合實(shí)驗(yàn)》兩門課程。通過(guò)知識(shí)的整合，將重疊知識(shí)和應(yīng)用性低的知識(shí)去除，增補(bǔ)新知識(shí)，保證在有效的時(shí)數(shù)內(nèi)，提高教學(xué)效果。

2.1.4　課外學(xué)分的類型和評(píng)定。獨(dú)立學(xué)院的教育目標(biāo)中強(qiáng)化能力的培養(yǎng)。能力培養(yǎng)不僅需要課程教學(xué)，還需要課外的各類活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。那么課外學(xué)分應(yīng)包括哪些?如何來(lái)評(píng)定學(xué)生的成績(jī)?課外學(xué)分應(yīng)該包括：假期社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)、專業(yè)競(jìng)賽等內(nèi)容。課外學(xué)分評(píng)定應(yīng)由學(xué)生提供真實(shí)的實(shí)踐報(bào)告、活動(dòng)作品、論文、獲獎(jiǎng)情況等材料作為評(píng)定依據(jù)。

2.2　課程教學(xué)改革。

2.2.1　教學(xué)內(nèi)容的處理，強(qiáng)化能力培養(yǎng)。在課程教學(xué)過(guò)程中一定要處理好課程內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，并采用不同的教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)和難點(diǎn)的教學(xué)，幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握課程知識(shí)的同時(shí)，抓住課程的核心，提高對(duì)知識(shí)自主獲取的能力，并能與相關(guān)課程知識(shí)有機(jī)結(jié)合。

2.2.2　注重理論和實(shí)踐的結(jié)合。實(shí)踐教學(xué)是各獨(dú)立學(xué)院強(qiáng)化的教學(xué)環(huán)節(jié)，由于實(shí)踐教學(xué)設(shè)備和師資力量的限制，大多將實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施流于形式。如：做一些傳統(tǒng)的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)，看看結(jié)果，抄份實(shí)驗(yàn)報(bào)告就完成了；到實(shí)訓(xùn)中心每個(gè)工種開動(dòng)其設(shè)備就算完成了；到校外企業(yè)待上2周，交份見習(xí)報(bào)告就算完成了。其實(shí)實(shí)踐教學(xué)的有效實(shí)施的關(guān)鍵是理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，也就是理論和實(shí)踐教學(xué)同步進(jìn)行，并以課題操作作為考核主要依據(jù)，盡量讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)實(shí)踐操作過(guò)程，認(rèn)同不同的真實(shí)的實(shí)踐結(jié)果。這樣就需要大量的雙師型教師來(lái)實(shí)施教學(xué)，不斷提高教師的理論和實(shí)踐能力。

2.2.3　多元化評(píng)價(jià)體系。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要形式為考試，而考試大多采用閉卷考試的形式，更有甚者，老師還要出復(fù)習(xí)提綱，這樣一來(lái)，很多學(xué)生平時(shí)不學(xué)習(xí)，等考試前強(qiáng)背一周就能過(guò)關(guān)，記憶好的甚至還可以得高分，拿獎(jiǎng)學(xué)金。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)力是考試制度改革，采用多元化的考核評(píng)價(jià)體系，以開卷考試、論文、設(shè)計(jì)大作業(yè)、答辯、項(xiàng)目任務(wù)等不同形式來(lái)全面考核學(xué)生的知識(shí)和能力。

3、結(jié)束語(yǔ)。在四年有限的時(shí)間內(nèi)是無(wú)法學(xué)到無(wú)限的知識(shí)和養(yǎng)成完備的能力的。所以需要我們進(jìn)行不斷的教育改革，通過(guò)合理設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格，不斷深化教學(xué)改革，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，合理設(shè)計(jì)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)技術(shù)實(shí)踐訓(xùn)練，在有限的時(shí)間里培養(yǎng)出較高水平的技術(shù)型后備人才。完成人才的“粗加工”，盡量接近社會(huì)和崗位對(duì)人才的要求，減小“精加工”余量，使人才更快更好地“成才”――成為企業(yè)需要的人才。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；人文素質(zhì)；改革

中圖分類號(hào)：H319.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）33-0229-02

受“重專業(yè)，輕人文”思想和“就業(yè)至上”現(xiàn)象的影響，我國(guó)的高等教育強(qiáng)化了對(duì)“專門人才”的培養(yǎng)，卻弱化了對(duì)“人”的培養(yǎng)。我國(guó)高等教育不但承擔(dān)著把大學(xué)生培養(yǎng)成專門人才的使命，而且要把大學(xué)生培養(yǎng)成遵守道德規(guī)范、有理想和健全人格的“四有”現(xiàn)代公民。為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，人文素質(zhì)教育——我國(guó)素質(zhì)教育的重要組成部分，開始受到重視，對(duì)其進(jìn)行研究具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。它是推進(jìn)大學(xué)素質(zhì)教育的重要切入點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)以人為本的教育理念的有效途徑。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)，體現(xiàn)在人的言談、舉止、氣質(zhì)等方面。它主要包括人文知識(shí)和人文精神。人文知識(shí)是關(guān)于人類人文領(lǐng)域的基本知識(shí)，《辭源》解釋是：一切知識(shí)從本質(zhì)上說(shuō)，都是人文知識(shí)。人們提起人文知識(shí)通常指的是文學(xué)、歷史、藝術(shù)等相關(guān)知識(shí)。人文知識(shí)涵蓋的范圍較廣泛，是人類文明的優(yōu)秀碩果，也是人類文明傳承的重要內(nèi)容。人類優(yōu)秀文化積淀凝聚而成的一種內(nèi)在的精神品質(zhì)就形成了人文精神，它主要涉及思想道德、信仰信念、價(jià)值觀念、人格境界等方面的素質(zhì)和修養(yǎng)。人文精神是對(duì)人文知識(shí)的高度概括和總結(jié)，是人類文明的核心。人文素質(zhì)教育是傳授人文知識(shí)，培養(yǎng)人文精神、完善人格的教育，注重對(duì)人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)，是使受教育者學(xué)習(xí)人文知識(shí)并將其內(nèi)化為一種品質(zhì)的重要途徑。

二、大學(xué)英語(yǔ)教育與人文素質(zhì)教育的結(jié)合

（一）高校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出教育改革發(fā)展“二十字”工作方針，即“優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促進(jìn)公平，提高質(zhì)量”。到2020年，基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)；堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。高等教育應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生能力。優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐。

我國(guó)的教育受多方面因素影響，一直是應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位，且重理輕文現(xiàn)象嚴(yán)重。在現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的大環(huán)境影響下，越來(lái)越多的學(xué)生把提高自己的科技素質(zhì)作為發(fā)展的重要目標(biāo)，甚至有學(xué)生產(chǎn)生了只有科技是知識(shí)的誤區(qū)，忽視了文化素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校在各方面建設(shè)中，也對(duì)高科技的實(shí)驗(yàn)室等投入了大量的人力物力，卻忽視了人文教育的投入，這就愈發(fā)使人文素質(zhì)教育備受冷落。另外一方面，教師人文素養(yǎng)的欠缺也成為發(fā)展人文素質(zhì)教育的絆腳石。高校重視培養(yǎng)教師的專業(yè)業(yè)務(wù)水平，卻忽視了教師人文素養(yǎng)的提高，直接影響了學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展?；貧w人文素質(zhì)的培養(yǎng)是社會(huì)的需求，社會(huì)需要的是技術(shù)過(guò)硬同時(shí)又具有良好人文素養(yǎng)的新人才。

（二）兩者結(jié)合的必要性

語(yǔ)言是文化的載體，任何一種語(yǔ)言都承載著該民族豐厚的文化內(nèi)涵，反映著該民族的社會(huì)文化特征。對(duì)于外語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用也脫離不了外國(guó)的文化。但是，大學(xué)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)一直見最后把重點(diǎn)都放在學(xué)生英語(yǔ)技能和應(yīng)用等方面的培養(yǎng)上，很少重視其和人文素質(zhì)教育的結(jié)合，忽視了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程是提高人文素養(yǎng)的最佳契機(jī)。人文素質(zhì)教育的本質(zhì)首先在于人文精神，但人們對(duì)于人文精神的認(rèn)識(shí)，由于人們所處的環(huán)境、角度、對(duì)問(wèn)題的判斷與價(jià)值等的不同，有著不同認(rèn)識(shí)，至今沒有統(tǒng)一的看法。人文素質(zhì)教育也尚未和英語(yǔ)教學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，這就給我們提供了很好的機(jī)會(huì)和思考的空間。大學(xué)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)給人文素質(zhì)教育提供了良好的平臺(tái)，人文素質(zhì)教育給大學(xué)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)改革帶來(lái)新的切入點(diǎn)。

三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融入人文素質(zhì)教育策略

（一）改變教學(xué)理念，提高教師自身人文素質(zhì)

教師觀念的轉(zhuǎn)變是實(shí)施人文教育的必要條件，教師只有在具有良好人文素質(zhì)的前提下，在人文教育理念的指導(dǎo)下，才能把人文教育落實(shí)到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程，并滲透于各個(gè)方面。教師是教學(xué)的直接實(shí)施者，教師的教育理念和人文素質(zhì)的高低直接影響著教學(xué)效果。在教育教學(xué)理念上，變單一外語(yǔ)知識(shí)傳授為“外語(yǔ)知識(shí)傳授+人文素質(zhì)培養(yǎng)”。教師在授課過(guò)程中，要更新觀念，改善思路，專業(yè)知識(shí)固然重要，但是在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素養(yǎng)更加重要。而且大學(xué)階段是大學(xué)生人生觀價(jià)值觀、形成的重要時(shí)期，也是其接受能力最強(qiáng)的一個(gè)時(shí)期，在這一階段豐富除專業(yè)知識(shí)以外的各方面的文化知識(shí)，有助于學(xué)生們形成正確良好的人生觀和價(jià)值觀，從而選擇正確的人生道路。另外，培養(yǎng)社會(huì)所需要的棟梁之才，有理想有文化，也是大學(xué)教師的職責(zé)之一，而人文素質(zhì)的提高是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。

教師對(duì)學(xué)生的影響很大，因此，要想要求學(xué)生教師應(yīng)該以身作則，樹立良好的榜樣。提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，先要提高教師的人文素養(yǎng)。教師在“傳道授業(yè)解惑”過(guò)程中，不斷豐富自己的文化內(nèi)涵，這樣才能給予學(xué)生更多的知識(shí)，教師做得好，才能言傳身教。用精深廣博的知識(shí)，扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)和循循善誘的態(tài)度來(lái)吸引學(xué)生，同時(shí)提升個(gè)人魅力。所以，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，教師自身人文素質(zhì)的提高是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

（二）選擇教學(xué)內(nèi)容，合理實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育

外語(yǔ)教師在保證英語(yǔ)教學(xué)的同時(shí)加大講解相關(guān)文化知識(shí)的比重，在點(diǎn)滴中滲透人文教育是普及人文知識(shí)的合理選擇和有效途徑。我國(guó)現(xiàn)階段的英語(yǔ)教育已經(jīng)從小學(xué)開始，學(xué)生從小學(xué)到高中都不斷線地學(xué)習(xí)語(yǔ)法和詞匯，到了大學(xué)階段，這些已經(jīng)不再是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，已經(jīng)引起不了學(xué)生的興趣。那么在教學(xué)中加入文化元素，例如東西方文化習(xí)俗對(duì)比、宗教背景解讀、優(yōu)秀英美文學(xué)作品的閱讀、評(píng)析和鑒賞等，引起學(xué)生興趣，對(duì)“學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)積極性不高”的普遍現(xiàn)象，有很好的改善作用；在提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，普及了文化素質(zhì)教育。

教師進(jìn)行人文素質(zhì)教育必須依托具體的語(yǔ)境和教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)所學(xué)習(xí)材料，有意識(shí)地深層次挖掘其中蘊(yùn)涵的人文教育資源，介紹相關(guān)的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、民俗風(fēng)情等文化背景知識(shí)以及成語(yǔ)典故的來(lái)歷等，例如希臘羅馬神話故事，圣經(jīng)故事都是典型的西方文化故事，也是學(xué)生很感興趣的內(nèi)容，在教學(xué)中融入類似的相關(guān)知識(shí)，吸引了學(xué)生的興趣，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承。適時(shí)進(jìn)行中西方文化對(duì)比，教育意義更為深遠(yuǎn)。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合英文教材所涉及的文化背景，展開加入其他文化知識(shí)的講解，從中西文化對(duì)比入手引入文化講解，既引起學(xué)生興趣，又賦予英語(yǔ)教學(xué)更多的人文內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，從而有效地提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，并使人文素質(zhì)的培養(yǎng)不再是空中樓閣。

與此同時(shí)，還可以從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行外延性拓展，推薦一些書籍，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。課堂教學(xué)時(shí)間畢竟有限，要充分利用學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，布置任務(wù)，在課堂上擴(kuò)充文化背景的基礎(chǔ)上推薦相關(guān)書目，優(yōu)秀的經(jīng)典作品，讓學(xué)生在閱讀中體會(huì)、思考，既提高了學(xué)生的閱讀能力又增長(zhǎng)他們的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)，研讀其他國(guó)家的文化精髓，提高自身文化素養(yǎng)，提升文化品位。

（三）充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高人文素質(zhì)教育

科技的迅速發(fā)展為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供了多種教學(xué)手段，特別是信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用。如教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的使用就為英語(yǔ)教學(xué)提高人文素質(zhì)教育提供了很好的媒介手段，它拓展了大學(xué)生提高人文素養(yǎng)的空間和渠道?？梢栽谟⒄Z(yǔ)自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開辟人文素質(zhì)教育板塊，專門介紹西方國(guó)家的風(fēng)土人情，節(jié)日慶典，文化典故等，用聲音、圖片和視頻配上文字說(shuō)明來(lái)傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容，不僅可以增加學(xué)生閱讀的信息量，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，實(shí)現(xiàn)文化的傳承和教育，從而提高學(xué)生的文化素質(zhì)。另外，還可以開辟平臺(tái)上的答疑窗口，網(wǎng)上溝通和交流，提高答疑度，簡(jiǎn)化答疑方法，實(shí)現(xiàn)一對(duì)一的幫助。

結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要組成部分，人文素質(zhì)教育應(yīng)貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程。通過(guò)人文素質(zhì)教育與大學(xué)基礎(chǔ)英語(yǔ)教育的相結(jié)合，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)必不可少的英語(yǔ)教育的同時(shí)，滲透人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的情操，為培養(yǎng)有素質(zhì)的公民添磚加瓦；并且節(jié)省專門開設(shè)人文素質(zhì)教育課程的人力物力。在基本功扎實(shí)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)支持下，讓枯燥的語(yǔ)言學(xué)習(xí)變得興味盎然、多姿多彩，并形成大學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的特色英語(yǔ)教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]柴海英.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的人文素質(zhì)教育研究[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（2）.

[2]劉潤(rùn)清.英語(yǔ)教育研究[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004.