時間：2023-07-11 09:20:24
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇德育中的因材施教原則，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：因材施教；端正思想；教師素質(zhì)；強化考核
目前，有關(guān)體育考核過程中的作弊現(xiàn)象是觸目驚心而又發(fā)人深省的。學(xué)生為什么要作弊呢？如果每個人都能通過平日的訓(xùn)練達(dá)標(biāo)，作弊問題不也就不存在了嗎？本文就從這一角度著眼，提出在體育課上全面貫徹實施因材施教原則。
因材施教是極其重要的教學(xué)原則，它是指教師要從學(xué)生實際情況、個別差異出發(fā)。有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。
首先從思想方面做起。學(xué)生基本能進(jìn)行一定的理論推斷，但由于思想上的不穩(wěn)定性，他們做事常常意志不堅定，缺乏有計劃地實現(xiàn)自己理想的步驟，受主課指揮的影響，將體育課擱在一邊，學(xué)生過早地放棄體育的專門訓(xùn)練，實際是拿自己的健康開玩笑，其后果是嚴(yán)重的。
從體制問題上看，學(xué)生之所以不認(rèn)真上體育課，是在于文化課（即“智”的方面）考核嚴(yán)格，組織嚴(yán)密，而體育考核除達(dá)標(biāo)考核及課堂教學(xué)之外，簡直就不作真正意義上的考核，隨意蓋章就行。某些體育教師“違章”開“綠燈”，如此循環(huán)，使學(xué)生更在思想上“放松”，體育么，不過如此！不上也一樣。
要做到“因材施教”，除了端正思想，強化考核還不夠，還必須在“材”與“教”方面下力氣改革，即組織體育課的復(fù)合課，也就是說，體育課內(nèi)容除一般身體素質(zhì)基本訓(xùn)練外，根據(jù)學(xué)生的實際情況，個人興趣的差異，讓他們在體育課中學(xué)會“練”，學(xué)會“學(xué)”。
大家知道，身體素質(zhì)的提高是人人都需要的，身體健康的學(xué)生需要，身體虛弱的學(xué)生需要，身體殘疾的學(xué)生更需要。為此，提出下面幾條改革體育教學(xué)的建議。
教師素質(zhì)：教師是課堂直接的組織者、指揮者，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到體育課的質(zhì)量。要進(jìn)行素質(zhì)教育，必須杜絕不懂體育的老師亂代體育課的現(xiàn)象，體育教師規(guī)范化，是因材施教的前提。
統(tǒng)一上課：課的開始部分，原地起跳，原地高抬腿，仰臥起坐以及其他類身體素質(zhì)的基本訓(xùn)練，一般不超過12分鐘，求質(zhì)不求量。
興趣體育小組：這是復(fù)合課的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。可分為球類組、田徑組、體操組等；我要提出的是，要求各興趣小組訂一些體育類的報刊，以球類組來說，可訂《籃球報》《中國體育報》，從中體會非同尋常的體育精神，從而增強學(xué)生的體育意識。
總之，只要能鍛煉身體，增強體質(zhì)，形式不拘，也可以提出“參與第一”的口號，讓大家活躍于體育課上。
著名教育家蘇霍姆林斯基針對中小學(xué)的實際問題寫成的教育專著《給教師的建議》，這本書是一本教育學(xué)與心理學(xué)的合編，既有生動的事例，又有精辟的理論分析，很多內(nèi)容都是他在教育教學(xué)中的實例，有益于教師開闊眼界，提高教學(xué)水平。蘇霍姆林斯基給教師建議的第一條就是――“請記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生”。意思是說，教師教學(xué)要因材施教。
二、因材施教的實施要點
在現(xiàn)在的教育形勢下，教學(xué)工作始終要圍繞“以學(xué)生為主體”的理念，對學(xué)生因材施教是具有現(xiàn)實意義和實踐指導(dǎo)作用的，是值得提倡的。
1.要因材施教，就要了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)
因材施教的前提是學(xué)生，就是“材”，要深入細(xì)致地了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)，即詞匯量、口語、語法等掌握情況以及思維特點，以便于在課堂上能照顧到他們的具體需求。
2.要因材施教，就要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
“興趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)興趣是對學(xué)習(xí)效能最大的助推器。通過組織學(xué)生參加英語課外興趣小組，英語能力競賽、演講比賽、辯論比賽等活動來了解他們對什么樣的英語教學(xué)形式、什么樣的英語教學(xué)內(nèi)容感興趣，從而在教學(xué)中投其所好，對癥施教。
3.要因材施教，就要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對英語學(xué)習(xí)將起著很大的促進(jìn)作用。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終生受用。不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)會起到阻礙作用。對學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師要了然于心，知其然而知其所以然。
三、因材施教的具體實踐
1.分層教學(xué)，因材施教
分層教學(xué)是實現(xiàn)因材施教的一個重要途徑和實踐形式。
（1）學(xué)生分層。按照學(xué)生的知識水平、能力高低和學(xué)習(xí)需求等不同，可以把學(xué)生劃分為三個層次。對于學(xué)優(yōu)生，我引導(dǎo)他們訂閱《英語周報》或《21世紀(jì)報》，閱讀原版英語小說的中英對照版或簡裝版，擴(kuò)大知識面；對于中等生，在鞏固基礎(chǔ)的前提下鼓勵他們向?qū)W優(yōu)生看齊；對于學(xué)困生，主要是查漏補缺，使他們掌握課內(nèi)的基礎(chǔ)知識和語法等。
（2）目標(biāo)分層。我們往往把學(xué)習(xí)目標(biāo)比喻成黑暗中的燈塔，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生，學(xué)習(xí)會更有針對性和積極進(jìn)取的精神。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的具體情況制訂長期、中期和近期目標(biāo)。要針對不同的學(xué)生制訂不同的教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)時也進(jìn)行不同程度的幫助。
（3）內(nèi)容分層。教學(xué)的內(nèi)容分為三層：每課的基礎(chǔ)知識，即新單詞、短語、基本語法屬于第一層，這一層的內(nèi)容要求所有學(xué)生掌握；第二層是重點知識、語言點的運用，要求學(xué)優(yōu)生和中等學(xué)生掌握，學(xué)困生作一般理解；而難點知識和課外擴(kuò)充就是第三層的教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)優(yōu)生突破難點，中等生作一般理解，對學(xué)困生不作要求。
（4）評價分層。根據(jù)學(xué)生的層次以及學(xué)習(xí)和教學(xué)目標(biāo)的完成情況，對學(xué)生采用動態(tài)評價體系，強調(diào)過程性評價，對不同的學(xué)生有不同的評價，使學(xué)生對自己每一個階段都有客觀的評定，能看到自己的不足和進(jìn)步，壓力和動力共存。教師也對教學(xué)中存在的問題及時矯正，改進(jìn)教學(xué)方法。
2.多樣教學(xué)，因材施教
教學(xué)方法運用得好，可以取得事半功倍的效果，可以嘗試多種教學(xué)法相結(jié)合。在新課教授時，對一些英語的基本單詞詞組以及語法等基礎(chǔ)知識放慢速度，采用“合”的形式，以保證全體學(xué)生掌握。對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)及能力的培養(yǎng)訓(xùn)練則可采用“分”的形式，使不同層次的學(xué)生都能得到發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】因材施教 個性差異 英語教學(xué)
英語課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“學(xué)生的發(fā)展是英語課程的出發(fā)點和歸宿點，英語課程在目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)過程、課程評價和教學(xué)資源的開發(fā)等方面都突出以學(xué)生為主體的思想”。因此，在英語教學(xué)中要突出學(xué)生的主體地位，就必須關(guān)注學(xué)生個體的個性差異，根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)需求進(jìn)行因材施教。
因材施教是教育教學(xué)的一個基本原則。孔子最早提出了因材施教的觀點，現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)對因材施教的原則進(jìn)行詳細(xì)的研究闡述。初中英語老師要有效落實因材施教原則，就必須要了解班級每個學(xué)生的個性特點、認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的發(fā)展點、興趣點和特長點。
一、組建小組，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)
1.分組。在學(xué)期開始時，首先用大量時間，通過多種途徑去了解班級學(xué)生的個體差異、性格特點、家庭情況，并進(jìn)行知識和能力摸底，根據(jù)相關(guān)不同因素，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀將學(xué)生分成不同的發(fā)展類型，遵循優(yōu)勢互補的原則將不同發(fā)展類型的學(xué)生再M成若干學(xué)習(xí)小組，每組4-6人。
2.合作?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，課堂上有三種學(xué)習(xí)情境：合作、競爭和個人學(xué)習(xí)，其中最佳情境是合作的學(xué)習(xí)情境。在課堂教學(xué)時，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的優(yōu)勢，要求每個小組明確一名組長，在進(jìn)行小組內(nèi)討論時，組長做好分工，回答問題時則由組長指名小組代表回答，小組其他成員可進(jìn)行適當(dāng)補充。小組合作學(xué)習(xí)充分發(fā)揮了師生間、生生間多向交流、協(xié)作的功能，讓全員參與到課堂教學(xué)整個過程中來。合作學(xué)習(xí)使英語課堂教學(xué)效率得到了顯著提高。
二、分類教學(xué)，適時調(diào)動興趣
1.教學(xué)目標(biāo)分設(shè)高、中、低。各年級、每一課的教學(xué)目標(biāo)對學(xué)生都有不同的能力要求，教師在熟悉整冊教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，明確每課教學(xué)目標(biāo)要求，再根據(jù)學(xué)生情況分類提出具體目標(biāo)要求。對優(yōu)等生可以提出課標(biāo)要求外的拓展延伸要求，對中等生可以提出只達(dá)課標(biāo)要求，對潛能生可以提出基本達(dá)到課標(biāo)要求。在教學(xué)8A Unit 1 Grammar時，將潛能生的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為大概讀懂課文，掌握重要詞匯，能用簡單的形容詞比較級對比、描述人物；中等生的教學(xué)目標(biāo)為讀懂課文，熟練掌握大部分詞匯，能用所學(xué)過的形容詞比較級與課文中出現(xiàn)的復(fù)雜句式對比、描述人物；優(yōu)層學(xué)生要熟練掌握課文中出現(xiàn)的所有詞匯和句式，靈活運用形容詞比較級和拓展外延知識對比、描述人物。
2.教學(xué)內(nèi)容分設(shè)放、扶、領(lǐng)。在日常教學(xué)中，由于受到教學(xué)設(shè)備、教學(xué)進(jìn)度等因素的制約，教師對相同教學(xué)內(nèi)容通常對班級所有學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一授課、提出統(tǒng)一要求，而忽略學(xué)生的個體差異，不能有效實施因材施教原則。
在教學(xué)9A Unit 8 Grammar時，對優(yōu)層學(xué)生采用“放”的方法進(jìn)行教學(xué)。他們基礎(chǔ)扎實，思維敏捷，對他們大膽放手，以其自學(xué)為主，適當(dāng)加以點撥指導(dǎo)，教給其學(xué)習(xí)方法，讓他們先自學(xué)課本139頁內(nèi)容后讀課文，完成課本上的練習(xí)，培養(yǎng)其自學(xué)能力，挖掘其學(xué)習(xí)潛力，要求能綜合運用新舊知識，分辨出定語從句和賓語從句的區(qū)別，靈活地用所學(xué)句型進(jìn)行會話、復(fù)述已學(xué)過的課文，創(chuàng)造性地解決一些非常規(guī)問題。對中等生在學(xué)習(xí)時采用“扶”的方法進(jìn)行教學(xué)。這類學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差等問題，通過老師、同學(xué)對他們在課堂上細(xì)致講解，要求識記常用單詞和習(xí)慣用語，可以先把包含定語從句的詞、句劃出來，然后讓其翻譯成漢語，在翻譯的過程中讓他們分別找出其中的限制性定語從句和關(guān)系代詞，必要時還讓他們說出定語從句中的主語，通過幫扶引導(dǎo)有助于他們掌握限制性定語從句的基本結(jié)構(gòu)，使他們能初步運用所學(xué)知識閱讀相應(yīng)的英語材料。對潛能生在學(xué)習(xí)時采用“領(lǐng)”的方法進(jìn)行教學(xué)。通過老師及同小組的優(yōu)生對其進(jìn)行一對一輔導(dǎo)，要求能聽懂最常見的限制性定語從句，短語聽寫只要能寫出一半就行。這樣較好地保護(hù)了三類學(xué)生的自尊心，從而調(diào)動了所有學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣和積極性，提高英語課堂教學(xué)效率。
3.鞏固練習(xí)分設(shè)基、綜、拓。教師在完成教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行鞏固練習(xí)時，練習(xí)題可以分設(shè)基礎(chǔ)題、綜合題、拓展題。教學(xué)9A Unit 2 Integrated skills中的A1-3這三個部分主要是對色彩療法的描述，可根據(jù)聽力材料挖去一些顏色、情緒、服裝等細(xì)節(jié)，讓中等生、潛能生進(jìn)行短文填空，要求他們了解一則廣告的語境，并能從廣告印刷品和電視采訪中獲得信息，學(xué)會在讀和聽的過程中，鞏固信息，確認(rèn)事實；要求中、高層次學(xué)生能征求和提供意見并提出建議，并學(xué)會陳述某種服飾的顏色、優(yōu)缺點等，理解、探究聽力材料中關(guān)于My favourite colour的寫作結(jié)構(gòu)。
三、靈活評價，品嘗成功喜悅
在教學(xué)中，教師要掌握教學(xué)情況，就必須及時對教學(xué)情況進(jìn)行評價，教學(xué)評價的方式主要有教師評價、學(xué)生評價、師生互評等。由于學(xué)生的個性差異、認(rèn)知能力、接受能力、表現(xiàn)力等方面的不同，就是同一問題對他們應(yīng)有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)、要求，按照不同標(biāo)準(zhǔn)、要求及時給予其恰當(dāng)?shù)脑u價，讓各類學(xué)生均獲得成就感，感覺到學(xué)習(xí)的樂趣，品嘗到成功的喜悅。如英語里時間、日期的不同讀法，讓優(yōu)等生對潛能生指出其錯誤的地方及原因，中等生也能得到優(yōu)等生的點撥從中得到啟發(fā)，同時潛能生的問題也給中等生一個覺醒。優(yōu)等生在交流中不斷總結(jié)自己的學(xué)習(xí)方法，與同學(xué)進(jìn)行交流，同學(xué)之間加強友誼，增強團(tuán)結(jié)。
總之，英語教學(xué)中真正有效落實好因材施教原則，分類教學(xué)是英語教學(xué)改革的一種有益嘗試。只有大家全面認(rèn)識、真正落實因材施教原則，學(xué)生的英語口語、閱讀能力、學(xué)習(xí)質(zhì)量必定會有迅速提高，英語課堂必定會成為高效課堂，最受學(xué)生歡迎的課堂。
關(guān)鍵詞：孟子 四端 高校德育 應(yīng)用路徑
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.015
孟子的道德教育思想是中國德育史上的重要組成部分，他批判地繼承了孔子的“仁”學(xué)思想，創(chuàng)造性地提出了“仁”與“義”相結(jié)合的德育理念，孟子曰，“仁，人之安宅也；義，人之正路也”[1]。孟子指出“仁”即滿懷愛人之心，而“義”即受教育者在道德教育中要恪守的行為準(zhǔn)則。本文試圖通過對孟子道德教育的主要內(nèi)容及主要方法進(jìn)行深入分析，總結(jié)出高校德育過程中存在的各種問題，探索出不同歷史時期德育間的契合點，通過在高校德育中運用孟子的道德教育思想，促進(jìn)大學(xué)生群體道德修養(yǎng)的形成。為大學(xué)生良好人格的塑造奠定基礎(chǔ)，可見，孟子的道德教育思想與高校德育之間存在著契合性，因此，孟子的道德教育思想對高校德育的發(fā)展具有著重要的借鑒意義。
1 孟子道德教育思想的基本內(nèi)容
孟子的道德教育思想主要包括以下幾個方面：
1.1 孟子秉持的理論基點是“性善論”思想
在我國的德育史上，孟子首創(chuàng)性地提出了“性善論”思想。孟子以“性善論”思想為理論基點構(gòu)建其德育思想體系。孟子發(fā)展了孔子的“習(xí)相近”思想，提出了“性本善”思想，他認(rèn)為“善”是受教育者與生俱來的基本道德品質(zhì)，孟子稱之為“善端”。他認(rèn)為人生而既有“仁、義、禮、智”四端，具體來說，便是“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！盵2]孟子認(rèn)為，受教育者要通過德育使“四端”逐漸演變?yōu)椤八牡隆?。孟子認(rèn)為，人盡管生而便有“善端”，但仍需對其進(jìn)行道德教育，這樣才能使受教育者的德育萌芽逐漸演變?yōu)樽约旱牡赖聹?zhǔn)則。
1.2 孟子認(rèn)為道德教育與物質(zhì)基礎(chǔ)密不可分
孟子曰：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心?！盵3]孟子認(rèn)為受教育者要實現(xiàn)生存發(fā)展需要以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，如果沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么德育便會成為“無根之水”。受教育者想要接受道德教育必須擁有最基本的物質(zhì)條件，這樣才能保證受教育者對學(xué)習(xí)沒有后顧之憂，一言以蔽之，即“倉廩實而知禮節(jié)”。
1.3 孟子高度重視對受教育者進(jìn)行道德教育
孟子認(rèn)為得民心者得天下，失民心者失天下。他認(rèn)為主要可以通過以下兩種方法實現(xiàn)“得民心”，首先是滿足受教育者物質(zhì)生活和精神生活的需要，其次是對受教育者進(jìn)行持續(xù)性地道德教育。孟子高度重視對受教育者進(jìn)行道德教育?！爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。入以事其父兄，出以事其長上?！盵4]理解為教育者要通過德育，使受教育者促進(jìn)道德修養(yǎng)的形成，只有這樣才能使受教育者貫徹忠孝仁義的原則，最終實現(xiàn)社會健康穩(wěn)定的發(fā)展。
2 孟子的道德教育思想的德育方法體系
孟子非常重視對受教育者進(jìn)行道德教育，他不僅把德育看作是受教育者修身的首要對策，而且把德育看作是齊家、治國、平天下的基本方略。孟子總結(jié)出了言傳身教、因材施教、引而不發(fā)、反省內(nèi)求、學(xué)思結(jié)合等一系列的德育方法，構(gòu)建出自己宏大的德育方法體系。
2.1 “言傳身教”的德育方法
言傳身教主要是指教育者要發(fā)揮其榜樣作用，使受教育者在教育過程中接受教育者的思想行為。孟子特別注重教育者對受教育者的言傳身教，孟子曰：“仁者如射，射者正己而后發(fā)?！盵5]此句意為，“大丈夫”為人行事應(yīng)當(dāng)如同射箭一般，弓箭手只有擺正身形，才能將弓箭射好。孟子認(rèn)為教育者要堅持以身作則，這即所謂的“教者必以正?！盵6]孟子曰，“仁言不如仁聲之入人深也?！盵7]可見，孟子認(rèn)為教育者將自身的良好德行傳遞給受教育者遠(yuǎn)比對其空談德行要好得多。
2.2 “因材施教”的德育方法
因材施教主要是指教育者要充分認(rèn)識受教育者之間的個體差異，進(jìn)而制定出有針對性地德育對策。孟子特別重視受教育者的主體地位，主張教育者要結(jié)合受教育者的個人實際去制定相應(yīng)的德育對策。孟子認(rèn)為，“教亦多術(shù)矣。”此句意為道德教育的方法復(fù)雜多樣。孟子的道德教育思想是以“性善論”為基礎(chǔ)的，他認(rèn)為，受教育者盡管有著相同的“善端”，但是由于受教育者的道德修養(yǎng)與后天所處環(huán)境的差異，這就造成了受教育者間的個性差異。通過調(diào)動受教育者德行、幫助受教育者獲益的方法，繼承和發(fā)展了孔子“因材施教”的思想，將因材施教方法論述得更加詳細(xì)。
2.3 “引而不發(fā)”的德育方法
引而不發(fā)主要是指教育者要尊重受教育者的學(xué)習(xí)規(guī)律，充分調(diào)動受教育者的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)受教育者進(jìn)行主動的學(xué)習(xí)與思考，使受教育者能夠主動地培養(yǎng)自己的良好道德品質(zhì)。在道德教育過程中，教育者要充分調(diào)動受教育者的學(xué)習(xí)積極性，尊重受教育者的個體差異。孟子曰：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之”[8]。孟子的“引而不發(fā)”思想從根本上說是啟發(fā)誘導(dǎo)式的教育思想，他將教育者隱喻為弓箭手，指出教育者要像弓箭手一般，將弓拉滿，使箭呼之欲出，卻不放箭，通過這種方法積極引導(dǎo)受教育者自主學(xué)習(xí)。
2.4 “反省內(nèi)求”的德育方法
反省內(nèi)求主要是指受教育者要主動反省自身的言語和行為，找出自身的優(yōu)缺點，進(jìn)而通過揚長避短，最終提升自身的道德水準(zhǔn)。孟子認(rèn)為受教育者要在道德教育過程中充分調(diào)動主觀能動性，使受教育者重視自身的道德修養(yǎng)。調(diào)動受教育者的能動性是孟子“反省內(nèi)求”德育方法的邏輯前提。孟子提倡“反省內(nèi)求”思想，其思想核心便是自身反省。他曾說，“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸已”。[2]此句意為，我愛戴他人，他人卻拒絕我，就要反省自身是否擁有充足的愛心；我監(jiān)管他人，卻沒有管理好，就要反省自身是否擁有足夠的才能；我禮貌的對待他人，卻沒有得到他人的回應(yīng)，就要反省自身會否擁有良好的態(tài)度。
2.5 “學(xué)思結(jié)合”的德育方法
學(xué)思結(jié)合主要是指學(xué)習(xí)與思考要實現(xiàn)辯證統(tǒng)一。孟子特別強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為，“學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”。同時，他對思考也做出了自己的闡述，孟子曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也”。此句意為，教育者對受教育者要反思其道德素質(zhì)，孟子對“思”最好的詮釋便是他推崇“反省內(nèi)求”的德育方法。
3 孟子的道德教育思想在高校德育中的應(yīng)用路徑
孟子的道德教育思想與高校德育處在不同的社會歷史時期，也存在著各異的道德教育目的，但是孟子主張的道德教育方法對我國高校德育的健康穩(wěn)定發(fā)展依然具有著重要意義。通過對孟子道德教育思想的合理借鑒，我們可以為解決高校德育的現(xiàn)實問題提供新的研究路徑。
3.1 提升高校德育地位，堅持高校德育優(yōu)先
當(dāng)前我國正處于社會變革的重要時期，由于受到西方社會思潮的沖擊，造成了大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀存在著多樣化現(xiàn)象，這就亟需高校切實提升道德教育的地位。從孟子的德育思想中可以發(fā)現(xiàn)“道德高于智力”的現(xiàn)象。要切實提升高校德育地位，我們必須始終堅持德育優(yōu)先。
首先，堅持德育優(yōu)先就是要關(guān)注大學(xué)生的思想政治狀況，將培養(yǎng)大學(xué)生做人置于高校教育的首要地位。高校通過堅持正確的思想政治方向和促進(jìn)高校德育發(fā)展能夠有效地鞏固高校德育地位。其次，堅持德育優(yōu)先，就是要建立健全高校的各項規(guī)章制度，明確道德教育的原則，為貫徹“道德高于智力”思想提供制度支持。具體來說，高校管理部門要為高校德育工作投入更多的時間和精力。通過保障高校德育隊伍的各項權(quán)益，加大資金的投入力度，為高校德育的發(fā)展提供物質(zhì)支撐。應(yīng)當(dāng)走入大學(xué)生的日常生活，認(rèn)識大學(xué)生的思想政治狀況，使高校德育更加具有針對性。最后，堅持德育優(yōu)先，就是要在整個高校教育體系中滲透道德教育的內(nèi)容及方法，充分發(fā)揮高校的教書育人作用，積極培養(yǎng)具有健全人格的大學(xué)生。
其次，堅持德育優(yōu)先并不是機械地將大學(xué)課程劃分位次和等級，而是要在高校教育中突出道德教育的重要地位。在當(dāng)前的高校教育中，我們要轉(zhuǎn)變教育思想，強調(diào)道德教育的作用，因為教育的最終目標(biāo)便是促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展。孟子特別強調(diào)道德教育在整個教育系統(tǒng)中的重要地位，對于高校而言，需要借鑒孟子德育優(yōu)先的教育思想，突出道德教育在高校教育體系中的地位。
3.2 完善高校德育方法，優(yōu)化高校德育效果
我國高校德育方法仍有一些不足之處，如在高校道德教育過程中，教師未能充分地展現(xiàn)“言傳身教”的作用，教師未能充分地考慮大學(xué)生的不同特質(zhì)而進(jìn)行“因材施教”，教師未能充分地對大學(xué)生進(jìn)行“引而不發(fā)”式的教學(xué)等等，上述這些問題嚴(yán)重影響到高校德育的效果。
第一，孟子的“言傳身教”思想啟示我們，高校道德教育要以加強教師隊伍的道德素質(zhì)建設(shè)，提升教師隊伍的道德修養(yǎng)為目標(biāo)。教師的榜樣作用在高校德育中意義重大。在日常的學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生往往會表現(xiàn)出與教師類似的思想行為，大學(xué)生良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)與教師優(yōu)秀的思想品質(zhì)，執(zhí)著的工作精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)密不可分。因此教師要在工作生活中嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)，在生活中以爭做大學(xué)生榜樣為榮，從而提升大學(xué)生的道德水準(zhǔn)。高校教師隊伍需要接受持續(xù)性地德育培訓(xùn)，保證其能夠在教育過程中向大學(xué)生傳播道德教育的內(nèi)容，向大學(xué)生傳授正確的為人處世原則，使大學(xué)生實現(xiàn)“智”與“德”的協(xié)調(diào)發(fā)展。高校需要明確地規(guī)制、構(gòu)建出教師道德行為評價指標(biāo)體系，來提升教師的道德水準(zhǔn)，使教師能夠充分地向大學(xué)生展現(xiàn)出自己的人格魅力。
第二，孟子的“因材施教”思想啟示我們，教師既要具備扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)，又要具備良好的思想道德品質(zhì)。這樣才能準(zhǔn)確地把握大學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，實現(xiàn)高校德育中的“因材施教”。因為德育工作遠(yuǎn)比其他學(xué)科教育工作困難，所以更加需要德育教師具備良好的綜合素質(zhì)。在德育活動中，高校要加強和改進(jìn)教師隊伍的培訓(xùn)工作。教育培訓(xùn)的對象要涉及到不同學(xué)科的教師，以便使教師能夠在其課程教學(xué)中滲透道德教育知識。鼓勵教師學(xué)習(xí)德育理論知識，教師要學(xué)會準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想動態(tài)，學(xué)會深入剖析大學(xué)生的思想情緒，學(xué)會始終堅持具體問題具體分析，這樣才能有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行道德教育。
第三，孟子的“引而不發(fā)”思想啟示我們，孟子主張教育者要激發(fā)受教育者自主學(xué)習(xí)、自主思考的能力，把握時機對受教育者進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)式的道德教育。在高校德育的現(xiàn)實情境下，借鑒孟子“引而不發(fā)”的教育方法可以有效地完善高校德育方法。教師要不失時機地對大學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)式的道德教育。孟子非常贊同孔子“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的思想，這句話體現(xiàn)出要培養(yǎng)受教育者舉一反三的能力，培養(yǎng)受教育者分析問題與解決問題的能力。如果將孟子“引而不發(fā)”的德育方法引入到高校德育中，那么就需要處理好尊重教師在教育過程中的主導(dǎo)地位與調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性之間的關(guān)系。當(dāng)前高校的德育方法主要停留在灌輸知識的層面上，通常采用“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式。這種德育方法在一定程度上抑制了大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，忽視了大學(xué)生在教育過程中的主體地位，導(dǎo)致了師生間缺乏知識互動。高校通過加強對教師隊伍的培訓(xùn)，可以有效地發(fā)揮教師在道德教育中的“引而不發(fā)”作用，充分調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，最終實現(xiàn)師生間情感與知識的良性互動。
3.3 拓寬高校德育路徑，開展高校德育實踐
當(dāng)前，教師向大學(xué)生灌輸?shù)赖陆逃砟钜讶怀蔀槲覈咝５掠闹饕绞?，這種方式既阻礙了大學(xué)生培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，又不利于開展高校德育實踐活動。高校借鑒孟子的德育方法，有利于拓寬高校德育路徑，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)和開展高校德育實踐活動。
【關(guān)鍵詞】孔子 德育 心理學(xué) 分析
【中圖分類號】G44 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）15-0021-02
孔子，春秋末期魯國人，我國古代偉大的思想家、政治家和教育家，也是世界上具有卓越貢獻(xiàn)和重大影響的歷史人物，也是中國第一位最著名的老師?？鬃犹貏e重視德育教育，他認(rèn)為德的品質(zhì)是根本。他的德育的原則和方法在今天仍有一定的教育意義。本文主要從心理學(xué)角度分析了以下幾方面。
一 因材施教
在孔子的教育言論中，沒有明確提出因材施教這四個字，但這一教育原則的確源于孔子。正如宋代思想家、教育家朱熹所說：“圣賢教人各因其材?！薄岸獭保ǔ填?、程頤）也說過類似的話。后世通行的因材施教原則便是出于這一總結(jié)和概括的，并對我國歷代（包括當(dāng)代）的教育工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
根據(jù)孔子的教育言論和實踐，為了貫徹因材施教這一原則，必須注意如下幾點：
1.將了解學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合起來
孔子非常重視“知人”，他說：“不患人之不己知，患不知人也”。即，一個人最大的禍患就是不了解人、不了解別人的心理。于是他明確地提出“不可以不知人”的主張。而“知人”的目的，就是為了更好地、有針對性地培養(yǎng)學(xué)生。
2.將統(tǒng)一要求與個別對待結(jié)合起來
孔子對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的。大而言之，就是把他們培養(yǎng)成為“君子”，即有道德、有學(xué)問的人；小而言之，則是讓他們掌握某一項具體的知識和行為。但是，在統(tǒng)一的要求之下，孔子卻從不機械地采取同一形式，而是區(qū)別處理、個別對待。
3.將“拔尖”和“大面積豐收”結(jié)合起來
“拔尖”、“大面積豐收”是兩個新術(shù)語，孔子沒有意識到二者及其關(guān)系。但從孔子一生的教育實踐和成績看，他卻又是如此做的。眾所周知，他一生培養(yǎng)了三千弟子，幾乎人人都成為當(dāng)時的有用之才。這不就是“大面積豐收”嗎？在三千弟子中，出色的學(xué)生有七十多人，即所謂“七十二賢人”；而在這“七十二賢人”中，更出色的人才不過十來位；而在這十來位出色人才中，最出色的卻只有顏淵一個。這不就是“拔尖”培養(yǎng)嗎？
二 啟發(fā)誘導(dǎo)
啟發(fā)誘導(dǎo)的原則和方法亦為孔子所首創(chuàng)?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@段話的意思很明顯，就是在教育學(xué)生的過程中，不要生硬地給他們灌輸?shù)赖抡J(rèn)知，機械地發(fā)展他們的道德情感，一味地要他們鍛煉道德意志，勉強地要他們付諸道德于實踐；而要啟發(fā)他們接受教育的自覺性、主動性和積極性，獨立思考，自覺“躬行”。這樣看來，啟發(fā)誘導(dǎo)的心理學(xué)意義是不言而喻的。
啟發(fā)誘導(dǎo)的原則和方法在《禮記·學(xué)記》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，提出了“教，喻也”，即，教育就是啟發(fā)誘導(dǎo)的命題。怎樣運用這一教育原則和方法呢？它對此提出了三條規(guī)則：
1.道而弗牽
“道”是引導(dǎo)、誘導(dǎo)；“牽”是牽逼、硬拖。即在教育過程中，教師必須啟發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動性，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生自動前進(jìn)，而不要強逼硬拖，牽著他們的鼻子走。
2.強而弗抑
“強”是鼓舞、激勵；“抑”是壓抑、推動。即在教育過程中，教師必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，激勵他們的自信心，鼓舞他們自我提高，而不要壓抑學(xué)生，使他們被動地前進(jìn)。
3.開而弗達(dá)
“開”是開導(dǎo)、啟發(fā)；“達(dá)”是暢通、通達(dá)。意即在教育過程中，教師必須啟發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，耐心開導(dǎo)，鼓勵他們獨立思考，而不要為了使其通達(dá)，事事越俎代庖。
三 以身作則
孔子在教育學(xué)生的實踐過程中，非常重視以身作則。他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄捌堈渖硪樱趶恼鹾斡?？不能正其身，如正人何？”
這兩段話雖然是就“從政”而言的，但對于教育工作也是完全適用的。意思是說，一個人如果不能以身作則、為人表率，做出榜樣，那么，他就不可能當(dāng)好教師、教好學(xué)生?！安荒苷?，焉能正人，”我們教育工作者應(yīng)把這句格言作為座右銘。以身作則就是強調(diào)身教、無言之教的巨大威力?？鬃訉W(xué)生說：在今后的教育工作中，“予欲無言”。子貢一聽便馬上說：“子如不言，則小子何述焉？”他接著又解釋說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉。”“無言之教”是有一定的心理學(xué)依據(jù)的，就是通過模仿榜樣、潛移默化地去教育學(xué)生。美國現(xiàn)代心理學(xué)家班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論及其實驗即說明了這一點。班杜拉認(rèn)為，模仿過程在人格發(fā)展中具有重要的作用；兒童是通過父母和成人的榜樣作用而形成自己的思想、情感和行為方式的。
四 表揚批評
孔子善于運用表揚與批評的方法去教育學(xué)生。
首先，他善于針對學(xué)生不同的心理特點進(jìn)行表揚或批評。例如，顏淵，因為他的自覺性很高，所以對他總是以表揚為主，幾乎沒有什么批評。而對于子路，則因他秉性“亢直”，又驕傲自大，所以孔子就經(jīng)常批評他。
其次，孔子又善于針對同一學(xué)生所表現(xiàn)出來的不同心理特點靈活地運用表揚與批評的作用，有時直接表揚，有時直接批評；甚至在同一場合，有時是先抑后揚，有時則又是先揚后抑。仍以子路為例，當(dāng)他表現(xiàn)出積極的心理品質(zhì)時，就予以直接表揚；但當(dāng)他表現(xiàn)出消極的心理品質(zhì)時，就予以直接批評；當(dāng)他因受到稱贊而表現(xiàn)出傲氣時，就立即稍加貶抑；但當(dāng)他因受到責(zé)難而出現(xiàn)難堪局面時，就立即稍加贊揚。
最后，從孔子的言論和實踐看，他是以表揚為主、批評為輔的?？鬃釉诮逃椒ㄉ系倪@一思想的正確性，早已為現(xiàn)代心理學(xué)的實驗所證明。無論表揚或批評，對于激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機都是有好處的。但研究表明，一次表揚和一次批評，對加強學(xué)生的學(xué)習(xí)動機同樣有效；而繼續(xù)使用表揚和批評，則后者的效果不如前者。因此，在教育工作中，應(yīng)多用表揚，少用批評。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 德育教育 目標(biāo)分層
一、中職學(xué)校學(xué)生德育教育目標(biāo)分層的依據(jù)
所謂“中職學(xué)校學(xué)生德育目標(biāo)分層”指的是：在中職學(xué)校德育教育中，根據(jù)教育大綱的總體目標(biāo)，以班級為單位，以學(xué)生原有表現(xiàn)為基礎(chǔ)，分步確立明確的、有層次的階段性目標(biāo)，讓學(xué)生在各自的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)獲得充分、有效的發(fā)展，以德育的發(fā)展奠定他們提高綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。其依據(jù)是：
1.因材施教是目標(biāo)分層的理論核心。因材施教是貫穿于古今中外教育發(fā)展史上的基本原則，也是被無數(shù)教育前輩公認(rèn)的一條行之有效的教學(xué)原則。在我國教育發(fā)展史上，朱熹曾經(jīng)對孔孟的因材施教思想贊不絕口：“孔子施教，各因其才”、“圣賢施教，各因其才，小以小成，大以大成，無欺人也?！笨鬃诱f，教育學(xué)生要“視其所以，觀其所出，察其所安”，即教育學(xué)生要看他的所作所為，了解他的經(jīng)歷，觀察他的興趣愛好。可見，這是一條古代教育家一貫崇尚的、也是我們今天學(xué)校教育應(yīng)該遵循的重要原則。
2.循序漸進(jìn)是目標(biāo)分層的基本原則。循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。德育教育也必須遵循循序漸進(jìn)原則，依據(jù)學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序，有序、有效地提出目標(biāo)，實現(xiàn)發(fā)展。違背了學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，任何教育都是沒有成效的。
3.心理學(xué)研究是目標(biāo)分層的重要依據(jù)。從心理學(xué)角度分析，肯定、表揚與鼓勵是人的一種心理需求。肯定、表揚與鼓勵往往能激發(fā)一個人的上進(jìn)心。肯定得越及時、越具體，越能引發(fā)內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)學(xué)生通過努力，實現(xiàn)了階段性的目標(biāo)，教師又能從正面的、積極的角度適時、適度地給予肯定與表揚，學(xué)生的自尊心、上進(jìn)心就得到滿足，良好行為也可以得到強化，進(jìn)而就有了繼續(xù)向前的動力。
4.社會發(fā)展的需要是目標(biāo)分層的前提條件。社會的發(fā)展需要各方面、各層次的人才。也就是說，社會的發(fā)展需要決策者，需要管理者，也需要各行業(yè)的勞動者。依照“最近發(fā)展區(qū)”理論，我們沒有理由一定要學(xué)生按照同樣一個標(biāo)準(zhǔn)，作出同樣的努力，實現(xiàn)同樣的目標(biāo)。
二、中職學(xué)校學(xué)生德育教育目標(biāo)分層的實施方法
中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)是：使學(xué)生熱愛祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立堅持中國特色社會主義事業(yè)的理想信念，具有為人民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會的使命感和責(zé)任感；逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成科學(xué)的思想方法；自覺地遵紀(jì)守法，依法維護(hù)自身權(quán)益，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)；熱愛專業(yè)，勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)造，大膽實踐，具有良好的職業(yè)習(xí)慣和安全意識、質(zhì)量意識、效率意識、環(huán)境意識。
根據(jù)生源的特殊性，中職學(xué)?？梢詫嵤┑掠逃繕?biāo)分層的方法。具體包括兩方面內(nèi)容：分年段實施整體目標(biāo)、因人而異實施個人目標(biāo)。
1.分年段實施整體目標(biāo)。遵循人的認(rèn)識規(guī)律和循序漸進(jìn)原則，我們可以按學(xué)年將德育目標(biāo)這樣分層：
第一學(xué)年：靠學(xué)校制度的強制力量培養(yǎng)學(xué)生被動的正確行為。
所謂被動的正確行為，是指在學(xué)校規(guī)章制度的強制力量下，通過班主任老師的強烈監(jiān)督，使學(xué)生形成正確的道德行為。這是實現(xiàn)德育目標(biāo)的第一個層次。
可以說，職校新生，沒有把握好初中階段的學(xué)習(xí)，他們中的一部分人缺乏社會公德意識，缺乏紀(jì)律約束意識，缺乏明辨是非的能力，缺乏行為控制能力。在應(yīng)試教育中，他們得不到與優(yōu)等生同樣受教育的待遇，缺乏自尊，不會自愛，沒有自信，不求自強。因此，新生一入學(xué)，我們就要通過一系列操作性較強的措施，強制學(xué)生改變原有的不良習(xí)慣，形成正確的行為習(xí)慣。我們可以在強化紀(jì)律意識、提倡語言文明、培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣等具體的方面向?qū)W生提出要求。
在學(xué)校規(guī)章制度的強烈監(jiān)督下，我們要引導(dǎo)學(xué)生對自己的行為進(jìn)行規(guī)范，從而形成正確的道德認(rèn)識，為三年的德育成長打下堅實的基礎(chǔ)。
第二學(xué)年：靠學(xué)生內(nèi)部的自我監(jiān)督培養(yǎng)學(xué)生自動的正確行為。
所謂自動的正確行為，是指學(xué)生在自身的道德意志、自我監(jiān)督但尚需一定努力的前提下作出的正確的道德行為。這是實現(xiàn)德育目標(biāo)的第二個層次。
在學(xué)校制度的強制力量下，學(xué)生被動行為一旦形成，他們對自己的言行便會逐漸形成一種正確的認(rèn)識。這種正確的道德認(rèn)識，是讓學(xué)生自動地形成正確行為的前提。
在這個階段，教師工作的核心任務(wù)，也是最復(fù)雜、最困難的任務(wù)，就是必須重視對學(xué)生的教育和引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生努力鞏固已形成的正確認(rèn)識，并努力將這種認(rèn)識內(nèi)化為自動的正確行為。我們可以建立一定的激勵機制，熱情地肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的“瞬間進(jìn)步”。
第三學(xué)年：逐漸形成即不需要制度監(jiān)督、也不需要自己的意志努力而產(chǎn)生的主動的正確行為。
在這個過程中，教師工作的基本內(nèi)容就是憑借自身的人格魅力去影響學(xué)生。這是個直接關(guān)系到學(xué)生是否能形成健全人格的問題。在我們教師身上表現(xiàn)出來的對理想的不懈追求，對困難的不屈不撓，對失敗的不沮喪，對成功的不狂熱以及正直坦蕩、善良樸實和寬容的情懷，都會對學(xué)生產(chǎn)生一種無形的感染力，從而引起學(xué)生心靈上的共鳴與精神上的共振，激勵學(xué)生在逐步完善道德和人格的基礎(chǔ)上彌補自己綜合素質(zhì)的缺陷，努力達(dá)到社會發(fā)展需要對人才的要求。因此，教師嚴(yán)于律已是學(xué)生達(dá)到德育目標(biāo)的前提。教師的以身作則、以誠相待、以情動人都是德育工作中不可或缺的前提。
當(dāng)然，學(xué)年目標(biāo)的分層不是機械的、僵化的。學(xué)生成長的動態(tài)是目標(biāo)分層的主要依據(jù)。
2.因人而異實施個人目標(biāo)。所謂的個人目標(biāo)分層，就是根據(jù)因材施教的原則，班級可以按學(xué)生間的差異，允許每個學(xué)生制定不同的個人目標(biāo)；學(xué)生也可以依據(jù)自己原有的基礎(chǔ)，制定出階段性的個人目標(biāo)。這樣，可以在德育教育中，形成時時有進(jìn)步、人人能進(jìn)步的良好學(xué)習(xí)氛圍，也能為每個學(xué)生提供獲得鼓勵的機會。
因人而異是制定個人計劃的依據(jù)。我們要及時、全面了解學(xué)生的基本情況，允許每個學(xué)生根據(jù)自己的情況，制定出切實可行的個人目標(biāo)。
(1)按學(xué)生間的差異分層。如：學(xué)生甲不遲到早退；學(xué)生乙允許有幾次遲到但不能早退；學(xué)生丙盡量減少遲到早退的次數(shù)。
(2)按個人原有基礎(chǔ)分層。如：學(xué)生丙可以在第一學(xué)期上課遲到、早退不超過三次；第二學(xué)期上課遲到三次是上限但決不早退；第三學(xué)期上課不遲到不早退。
“允許失誤，力求進(jìn)步”是個人計劃實施的原則。每個學(xué)生的基礎(chǔ)不一樣，學(xué)習(xí)能力不一樣，自我控制能力也不一樣，在個人計劃的實施中，允許學(xué)生有失誤，但要強調(diào)形成進(jìn)步的趨勢?！霸试S失誤”是過渡，不是三年學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。在這三年中，班主任最辛苦的就是及時把握每個學(xué)生的瞬間變化，及時肯定他們的進(jìn)步，哪怕是“今天你做值日生了，你進(jìn)步了”這類表揚。同時，對他們提出相應(yīng)的高一層要求，如“以后值日生要更認(rèn)真”等。
因人而異的目標(biāo)分層操作起來難度較高，它需要教師密切關(guān)注每個學(xué)生的成長及在成長過程中的變化，并及時肯定學(xué)生品行的進(jìn)步，鼓勵他們不斷進(jìn)步。
我們已經(jīng)清楚地意識到，職業(yè)學(xué)校的德育工作是需要我們付出艱辛努力的。隨著國家肯定和支持力度的加大，職業(yè)教育已越來越顯示出了良好的發(fā)展態(tài)勢。我們完全有理由相信，只要我們能以最大的熱情全身心致力于職校學(xué)生的德育工作，我們就能實現(xiàn)大綱的規(guī)定，學(xué)生就能成為國家建設(shè)的有用之材!
參考文獻(xiàn)
[1]郭景陽主編.現(xiàn)代課堂教學(xué)與管理.中國礦業(yè)大學(xué)出版社.
【關(guān)鍵詞】因材施教 ； 教學(xué) ； 中專院校學(xué)生
【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）27-0056-02
引言：
宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材?！边@就是“因材施教”一詞的來源?！耙虿氖┙淘瓌t”是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用。相同年齡階段的學(xué)生，心理特點和智力水平既有一定的普遍性，又有一定的特殊性，隨著新時代的發(fā)展，歷史的變更，學(xué)生更是千差萬別。教學(xué)中針對學(xué)生的共同特點和個體差異，因材施教，揚長避短，長善救失，才能有利于多出人才，早出人才，快出人才。若不注意具體傳授知識對象的實際情況即使高水平的教師也不一定教出合格的畢業(yè)生。
一、了解學(xué)情是因材施教開展課堂教學(xué)的基礎(chǔ)
中專院校招收的學(xué)生在整體上素質(zhì)差，日常行為不規(guī)范，這在中專院校已經(jīng)形成了共識。從學(xué)生的成長經(jīng)歷上看，學(xué)生在思想、德育為人方面，大部分學(xué)生都有著受到過歧視或不被重視的經(jīng)歷。他們?nèi)鄙賹W(xué)校、老師的關(guān)愛，缺少成功感。還有一部分學(xué)生是單親家庭，缺少家庭的溫暖。形成了性格乖戾，逆反心理強的特點。他們渴求被尊重，而又不會尊重別人；渴求被理解，而又不愿站在他人的角度上看待問題；渴求得到表揚，而又不知何為正常的行為；渴求努力學(xué)習(xí)，而又缺少信心與耐心；渴求成功，而又缺少努力與韌性。而與此同時他們對新鮮事物仍存在好奇心，特別是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓目前的學(xué)生了解到比以往同齡學(xué)生更多的知識、更新的內(nèi)容，因材施教地教學(xué)就更為重要了。從學(xué)生的素質(zhì)上看，學(xué)生文化程度有高有低，有高中生還有初三、初二的學(xué)生，他們的文化基礎(chǔ)有著很大的差異。如：本校12年秋季招生四百余人，經(jīng)摸底考試后，語文為46.3分、數(shù)學(xué)17.3分，平均分為27.2分。這些分?jǐn)?shù)中除去一些“水分”外，學(xué)生真實水平可能還要更低一些?；趯W(xué)生的實際情況，在日常授課時應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的不同差異出發(fā)，針對授課對象的思想狀況，有目的地開展思想教育和教學(xué)工作，力求取得最優(yōu)的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
二、精心設(shè)計教案是因材施教開展教學(xué)的主要條件
（一）根據(jù)因材施教的原則，對教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰷p突出知識的重點性和實用性
目前中專院校所用的教材，大部分是2005年左右首次出版，學(xué)情已大不相同，制訂教學(xué)計劃時應(yīng)對教材內(nèi)容的講解做適當(dāng)?shù)脑鰷p。在講授《工程測量》中的“坐標(biāo)轉(zhuǎn)換”時，需要通過坐標(biāo)系的計算轉(zhuǎn)化而來，內(nèi)容復(fù)雜，學(xué)生難于理解，且畢業(yè)后很少會再涉及到此部分內(nèi)容。授課時就應(yīng)把這部分內(nèi)容刪減掉。而在講授“緩和曲線詳細(xì)點放樣”內(nèi)容時，教材中沒有介紹緩和曲線總偏角是如何形成的，如何計算出來，學(xué)生對此經(jīng)常會有疑問。此時就應(yīng)增加對緩和曲線偏角簡單介紹，學(xué)生就容易掌握該部分內(nèi)容。
（二）貫徹因材施教原則在教學(xué)上突出實踐性和可操作性
根據(jù)目前的學(xué)情來看，每節(jié)課的內(nèi)容都應(yīng)盡量做到讓學(xué)生弄清、理解，這樣學(xué)生才可能有信心，有耐心繼續(xù)跟隨教學(xué)進(jìn)度而學(xué)習(xí)。這就要求教師備課時，應(yīng)以大多數(shù)學(xué)生為主，考慮目前中專院校的學(xué)生實際的領(lǐng)悟能力，估計可能遇到的困難，盡可能預(yù)測到授課時出現(xiàn)的細(xì)節(jié)，課堂教學(xué)不可能達(dá)到最好，但要達(dá)到更好。如在講解《工程測量》中關(guān)于“豎盤指標(biāo)差的計算”時，計算公式為x=（α左-α右）/2= （ R + L - 360°）/2。若應(yīng)用此公式計算速度x時，學(xué)生就不容易理解豎盤指標(biāo)差推導(dǎo)公式x=（α左-α右）/2。這是因為有一部分學(xué)生對字母不如對數(shù)字敏感，還有一部分學(xué)生對等式兩邊的換算不熟練 。此時在講解豎盤指標(biāo)差x 計算時，可將所測量的數(shù)字直接代入公式x=（ R + L - 360°）/2中，等式中都是觀測值，再解出其大小，學(xué)生就容易理解了?？傊?，要以學(xué)生的思維來講授新課，一切站在學(xué)生的出發(fā)點，不要過高地估計學(xué)生的實際情況。此外在授課時，還應(yīng)盡可能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們主動學(xué)習(xí)，自行歸納總結(jié)，體會學(xué)習(xí)的快樂，體會成功感。在講授《角度測量》中的經(jīng)緯儀時，通過對經(jīng)緯儀的結(jié)構(gòu)的講解，讓學(xué)生理解其構(gòu)成，然后分組動手操作經(jīng)緯儀。不但提高了學(xué)生的直觀感，而且對學(xué)習(xí)興趣的提升也大有益處，收到了良好的教學(xué)效果。
三、利用直觀教學(xué)法是因材施教開展課堂教學(xué)的關(guān)鍵
常聽一些教師說中專院校的學(xué)生理論基礎(chǔ)差，學(xué)生上課集中注意力時間短，正常授課難以進(jìn)行。目前事實的確如此，但不能因此而不進(jìn)行教學(xué)或應(yīng)付了事。根據(jù)這些實際情況，更應(yīng)因材施教提高教學(xué)效果。其中因材施教地通過直觀教學(xué)法是解決問題的方法之一，可以使難點簡單化，對學(xué)習(xí)無興趣的學(xué)生，逐漸感興趣，將“要我學(xué)”改變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。
美國著名的心理學(xué)家佛隆提出了“期望理論”學(xué)說。即：激勵水平=目標(biāo)效價×期望值。目標(biāo)效價指的是個人對某一工作目標(biāo)自身重要性的估價，期望值是能達(dá)到的目標(biāo)的概率。此公式表明如一個人把某種目標(biāo)價值――期望值看得很大，估計能實現(xiàn)的概率也很高，那么這個目標(biāo)激發(fā)動機的力量也越強烈?，F(xiàn)代化的多媒體教學(xué)引入了聲音、圖像、動作等，這些對于學(xué)生是很有吸引力的。多媒體教學(xué)可以更容易突破難點，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利用興趣提高學(xué)生的期望值，獲得成功的機率也大為增加。除多媒體這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段外，因材施教地直觀教學(xué)還可以借助于實物、模型、掛圖或貼近生活的實例作為教學(xué)手段。特別是對于專業(yè)課教師經(jīng)常會需要講解某些科學(xué)理論，若只用敘述法講解，學(xué)生不但感到生澀而且難于掌握，而因材施教地使用直觀法就可較容易地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。在講授《水準(zhǔn)測量》“安置儀器”時，可用水準(zhǔn)儀實物，實際操作演練，學(xué)生能快速準(zhǔn)確地理解水準(zhǔn)儀構(gòu)造、架腿結(jié)構(gòu)，并能自行總結(jié)歸納，取得事半功倍的教學(xué)效果。
四、因材施教開展學(xué)生思想道德教育是促進(jìn)學(xué)生健康成長的重要保證
教師在傳授給學(xué)生知識的同時，一定要同時注意學(xué)生的思想、品德、心理等方面的健康，杜絕馬家爵似的悲劇。在一定程度上可以認(rèn)為，育人的重要性要大于傳授知識的重要性。
充滿愛心與耐心地教書育人。學(xué)情分析可知，目前中專院校的學(xué)習(xí)整體素質(zhì)不高。不同的學(xué)生成長經(jīng)歷也都不盡相同，形成個體差異性，因而決定了對待不同的學(xué)生必須因材施教進(jìn)行不同的教育，若沒有愛心與耐心這“二心”是無法做到教書育人的。中專院校的學(xué)生在思想上和行為上的不良表現(xiàn)是：有些學(xué)生上課隨意說話，有些學(xué)生上課打鬧，有些學(xué)生上課睡覺，還有些學(xué)生舉止不雅，語言粗俗。學(xué)生中存在的上述問題應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析。有些是因為基礎(chǔ)差學(xué)生無法學(xué)懂造成的，還有些不良行為是長期生活中形成的。解決學(xué)生思想上行為上存在的問題，應(yīng)當(dāng)大處著眼小處著手。
（一）是要充分利用各項規(guī)章制度來管理約束學(xué)生
各項規(guī)章制度都是經(jīng)過反復(fù)醞釀，充分考慮各方面情況而制訂實施的。每條規(guī)章制度都有很強的針對性、可操作性。教師應(yīng)充分利用這些“武器”來管理約束課堂45分鐘的教學(xué)，讓學(xué)生知道自己錯在哪里，做到心悅誠服。如在管理課堂時，某學(xué)生多次違反課堂紀(jì)律致使無法正常授課，勸解無效請其離開班級時。學(xué)生會說“我交了學(xué)費，你憑什么不讓我上課？”教師答：“你交了學(xué)費是來學(xué)習(xí)的，沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)是你的過錯，但你沒有權(quán)利影響其他學(xué)生正常的學(xué)習(xí)?！?/p>
（二）是要及時處理出現(xiàn)的問題，不斷提高學(xué)生道德品質(zhì)
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，將問題矛盾盡量消滅在萌芽中。不能等其發(fā)展成參天大樹無法糾正。如學(xué)生上課時由于自身的惡習(xí)偶爾會出現(xiàn)一些“口頭語”――臟話，他們是在無意中脫口而出，甚至自己都沒有覺察剛才說了臟話。教師在聽到時馬上就應(yīng)制止。以這些所謂的“小事”對學(xué)生進(jìn)行及時恰當(dāng)?shù)乃枷虢逃龝玫竭h(yuǎn)比長篇大論的思想教育好得多的效果。同時在處理問題時也應(yīng)“軟硬得當(dāng)”，正面引導(dǎo)為主，但對原則性問題決不能讓步。
（三）是要對學(xué)生進(jìn)行“三職”教育和“三職”培養(yǎng)
通過各種形式開展職業(yè)思想教育，職業(yè)道德教育，職業(yè)行為教育。把學(xué)生的現(xiàn)實生活與職業(yè)責(zé)任、職業(yè)要求、職業(yè)崗位和就業(yè)結(jié)合起來，把學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)生今后就業(yè)的適應(yīng)程度結(jié)合起來，把學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后個人的發(fā)展前途結(jié)合起來，把學(xué)生的思想教育素質(zhì)提高與國家的發(fā)展結(jié)合起來，使學(xué)生真正樹立起正確的職業(yè)理想，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，形成良好的職業(yè)行為。
通過幾年來的因材施教研究的大膽實踐，收到了良好效果。一是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣普遍提升。上課隨意打鬧，睡覺的現(xiàn)象基本沒有了，形成了良好的課堂氛圍。二是學(xué)生學(xué)習(xí)成績普遍提升。經(jīng)過期中期末考試驗證，許多差生成績都有不同程度的提高。三是學(xué)生經(jīng)過二至四年的學(xué)習(xí)，95%以上都能實現(xiàn)就業(yè)，許多學(xué)生成為企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)骨干，還有百余名學(xué)生走上技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)崗位，在企業(yè)得到了很好的發(fā)展。
結(jié)論：
教書育人為百年大計，做為教師任重道遠(yuǎn)，不同的時代，不同的班級，不同的學(xué)生應(yīng)有不同的教育方法，但因材施教應(yīng)是教學(xué)中顛撲不破的真理。
參考文獻(xiàn)
[1]盛大啟.要處理好共用要求和因材施教的關(guān)系《天津教育》89年第3期
關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；高職語文教學(xué)
受時代背景差異的影響，孔子教育思想雖然并不能夠以全盤照搬的方式應(yīng)用到現(xiàn)代教育中來，但由于孔子教育思想本身就具有博大精深的特點，其中很多理念都與教育的育人本質(zhì)直接相關(guān)，因此即便是從現(xiàn)代教育的視角來看，也同樣具有非常重要的指導(dǎo)、借鑒意義，而將孔子教育思想應(yīng)用到高職語文教學(xué)中來，自然也是十分必要的。
一、孔子教育思想
1.因材施教因材施教作為孔子最為著名的教育理念之一，最早體現(xiàn)于《論語·先進(jìn)》篇中“聞斯行諸”的故事，當(dāng)學(xué)生子路、冉有就相同的問題（聞斯行諸？）向孔子求教時，孔子給出了不同的回答，并在公西華對此感到疑惑后作出了“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”的解釋。這說明孔子認(rèn)為教育要充分考慮到學(xué)生的個體差異，并根據(jù)學(xué)生特點來采取針對性的教育策略，子路好勝心強，做事喜歡逞強，所以要教導(dǎo)他做事應(yīng)多聽取他人意見，而冉有性格謙遜，做事總是猶豫不決，則需要鼓勵其行事果斷[1]。2.有教無類有教無類思想出自《論語·衛(wèi)靈公》中的記載，與東周末年孔子創(chuàng)辦私學(xué)的事跡相關(guān)，簡單來說就是人人都可以接受教育，同時也都有著成才成德的可能，這一點不會因族類與出身的高低貴賤而改變。縱觀孔子數(shù)十年的從教生涯，無論是對貴族學(xué)生（如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子等）與平民學(xué)生（如顏回、曾參、子路、子夏、子貢等）的一視同仁，還是欲居九夷的言論，都能夠充分體現(xiàn)出其對于有教無類思想的推崇。3.啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)誘導(dǎo)作為孔子從長期教學(xué)實踐中總結(jié)出的教學(xué)方法與教學(xué)原則，是指教育者要通過循循善誘的方式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、啟發(fā)，以激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，并幫助進(jìn)入到高度投入的思維狀態(tài)中。如《論語·述而》篇中記載了孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)原則，而孔子的學(xué)生顏回也曾做出“夫子循循然誘人”的評價，這些都是能夠充分體現(xiàn)出孔子對啟發(fā)誘導(dǎo)這一教育思想的重視與貫徹。4.學(xué)思并重學(xué)思并重是孔子對學(xué)習(xí)方法的總結(jié)、歸納，是指學(xué)習(xí)必須要與思考相結(jié)合，在學(xué)習(xí)活動中，二者無論哪一方面出現(xiàn)了缺失，都會使學(xué)習(xí)效果大打折扣。在孔子的從教生涯中，經(jīng)常會據(jù)此對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法展開指導(dǎo)，如《論語·為政》中曾提到其“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的觀點，而在《論語·衛(wèi)靈公》中則有著“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！钡挠涊d。5.重視德育在孔子的漫長從教生涯中，其不僅會關(guān)注學(xué)生能力、學(xué)識的提升，同時還十分重視對學(xué)生的德育，直接將“德行”列為了孔門四科之一，并提出了很多有關(guān)德育的教育理念[2]。例如對于智育與德育的關(guān)系，孔子曾提出“弟子入則孝，出則悌……行有余力，則以學(xué)文”的觀點（出自《論語·學(xué)而》），認(rèn)為學(xué)生要以品德為先，具備孝順、誠信等優(yōu)秀品質(zhì)后如果還有余力，再開始進(jìn)行學(xué)習(xí)。而在德育內(nèi)容上，則提出了“己所不欲，勿施于人”、“見賢思齊焉”、“過而不改，是為過矣”等品行要求。
二、孔子教育思想在高職語文教學(xué)中的價值作用
1.發(fā)揮學(xué)生個性特長在孔子教育思想中，因材施教理念的核心內(nèi)涵是要尊重學(xué)生個體差異，根據(jù)學(xué)生特點來對其展開針對性、個性化教育，與語文學(xué)科的綜合性、開放性特點十分契合，如果教師能夠?qū)⑦@一教育思想融入到高職語文教學(xué)實踐中來，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、性格特征等展開教學(xué)設(shè)計，制定出多層次、針對性的教學(xué)方案，那么在教師的正確引導(dǎo)下，學(xué)生就能夠?qū)⒆陨韨€性特長充分展現(xiàn)出來，并實現(xiàn)相關(guān)能力素養(yǎng)的有效發(fā)展，這對于素質(zhì)教育在高職語文教學(xué)中的貫徹顯然是很有幫助的。2.適應(yīng)職業(yè)教育特點與本科類高校相比，高職院校作為我國職業(yè)教育的重要組成部分，目前仍存在著生源質(zhì)量相對較差的職業(yè)教育特點，在語文課教學(xué)中，很多學(xué)生不僅知識基礎(chǔ)比較薄弱，同時還存在著缺乏學(xué)習(xí)興趣的問題，使教師的信心受到了很大的打擊。而通過對孔子教育思想的借鑒與運用，教師則能夠?qū)Α坝薪虩o類”觀念產(chǎn)生更為深入的理解，樹立“每一位學(xué)生都可以成才”的正確教育觀念，對學(xué)科知識基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)習(xí)慣較差、學(xué)習(xí)興趣不足的學(xué)生重新拾起信心，而在教師對學(xué)生充滿自信并耐心幫助其解決學(xué)習(xí)問題的情況下，高職語文教學(xué)效果也必然會隨之得到提升。3.落實學(xué)生主體地位隨著新課程改革工作的持續(xù)推進(jìn)，當(dāng)前很多高職語文教師雖然對學(xué)生在課堂上的主體地位產(chǎn)生了認(rèn)同，但在實際教學(xué)中，卻仍然習(xí)慣于按照傳統(tǒng)教學(xué)模式來組織教學(xué)活動，不僅在知識講解、課文解讀等方面耗費了較多的時間，同時還常常會對學(xué)生提出各種各樣的學(xué)習(xí)要求，學(xué)生在課堂上的自主性根本無法得到保證。而將孔子教育思想融入到高職語文教學(xué)中，則能夠使啟發(fā)誘導(dǎo)教育思想與新課改要求聯(lián)系在一起，加深教師對學(xué)生課堂主體地位的認(rèn)知，同時結(jié)合《論語》等書籍中記載孔子教學(xué)事跡，對堅持以學(xué)生課堂主體的重要性展開深度解讀。這樣一來，學(xué)生不僅會對新課改中有關(guān)尊重學(xué)生課堂主體地位的要求產(chǎn)生更強認(rèn)同感，同時還能夠?qū)W會如何對學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)、啟發(fā)，這對于落實學(xué)生課堂主體地位顯然是很有幫助的。4.提高學(xué)生自學(xué)能力高職階段的語文課程通常都是公共必修課的形式出現(xiàn)，其總課時雖然相對較多，但在教學(xué)內(nèi)容覆蓋面廣的情況下，單純依靠課堂教學(xué)仍然很難充分滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，如果學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力有所不足，那么就很容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)效率過低、學(xué)習(xí)效果較差的情況，并給教師的教學(xué)工作帶來很大困難。而通過對孔子教育思想的借鑒與運用，則能夠在幫助教師了解各種學(xué)習(xí)方法的同時，使其充分認(rèn)識到學(xué)生自主學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的重要性，同時在之后的高職語文教學(xué)中向?qū)W生傳授各種自主學(xué)習(xí)方法，并引導(dǎo)其積極展開自主學(xué)習(xí)，以促使學(xué)生自學(xué)能力的提升，為語文學(xué)科教學(xué)效果的提升提供重要支持。5.發(fā)揮語文德育功能從素質(zhì)教育與課程思政的角度來看，當(dāng)前高職語文教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生的知識、技能掌握與能力素養(yǎng)發(fā)展，同時還必須要結(jié)合課程內(nèi)容，對學(xué)生展開針對性的德育教育，但由于很多高職語文教師缺乏德育經(jīng)驗，對德育工作的重視也有所不足，因此語文教學(xué)所取得的德育效果往往并不理想。而對于孔子教育思想的借鑒與運用，則能夠結(jié)合孔子的德育教育理念，對德育教育的重要性及具體方法進(jìn)行深度解讀，提高教師對德育教育的重視，同時幫助教師掌握一些有效的德育教育方法，這對于高職語文教學(xué)德育功能的發(fā)揮顯然是很有幫助的。
三、孔子教育思想在高職語文教學(xué)中的具體應(yīng)用分析
1.運用分層教學(xué)方法因材施教教育思想需要提高教學(xué)活動的針對性，要求教師在面對不同學(xué)生時采取不同的教學(xué)策略，與分層教學(xué)方法有著很多相似之處，而為了實現(xiàn)對因材施教教育思想的有效應(yīng)用，教師在高職語文教學(xué)中自然也就對分層級教學(xué)方法進(jìn)行靈活運用，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、理解能力、認(rèn)知水平對其進(jìn)行合理分層，同時針對不同層次的學(xué)生展開針對性教學(xué)設(shè)計，以提高課堂教學(xué)的針對性。例如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》這一課時，教師就可以根據(jù)學(xué)生的理解能力、寫作能力進(jìn)行分層，對寫作、理解能力相對較差的學(xué)生，教師可引導(dǎo)其運用比喻、擬人、通感等課文中涉及到的修辭手法完成寫作訓(xùn)練，以幫助其掌握各種修辭手法，實現(xiàn)寫作能力的穩(wěn)步提升。而對于寫作、理解能力相對較差的學(xué)生，則可以鼓勵其學(xué)習(xí)課文寫作手法，通過情景交融的方式完成寫作訓(xùn)練，以提高寫作訓(xùn)練的挑戰(zhàn)性，實現(xiàn)寫作能力的最大化提升。2.理解學(xué)生學(xué)習(xí)問題高職學(xué)生的語文學(xué)科知識基礎(chǔ)相對薄弱，在學(xué)習(xí)過程中很容易出現(xiàn)各種各樣的學(xué)習(xí)問題，這不僅會使學(xué)生的學(xué)習(xí)難度大大提升，同時還很容易使其學(xué)習(xí)自信心受到嚴(yán)重打擊。對此教師還需將“有教無類”的教育思想應(yīng)用到教學(xué)中，充分理解學(xué)生的不足與缺點，同時鼓勵學(xué)生通過堅持不懈的學(xué)習(xí)來解決問題、鞏固知識基礎(chǔ)，這樣才能夠充分激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，幫助其樹立對語文學(xué)科的學(xué)習(xí)自信。例如在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》等文言文時，有些學(xué)生經(jīng)常會出現(xiàn)難以理解課文內(nèi)容的情況，即便能夠結(jié)合注釋進(jìn)行翻譯，也同樣可能出現(xiàn)課文理解偏差。對于這種現(xiàn)象，教師就必須要充分認(rèn)識到學(xué)生知識基礎(chǔ)薄弱的客觀事實，同時樹立對學(xué)生學(xué)習(xí)文言文、理解文言文的信心，并在學(xué)生正確翻譯出課文中部分句子的含義后，對其加以表揚。這樣一來，學(xué)生能夠?qū)ξ难晕膶W(xué)習(xí)逐漸產(chǎn)生興趣與信心，在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮出自身的主觀能動性，而其學(xué)習(xí)效果也必然會隨之得到顯著提升。
四、結(jié)語
