時(shí)間：2023-08-06 09:01:00
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化傳承，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞： 學(xué)校傳承地方音樂
地方音樂文化是民族文化的重要組成部分，我國各地各民族都有著豐富燦爛的地方音樂文化。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，文化事業(yè)也空前繁榮，自上世紀(jì)80年代以來，受流行音樂和外來音樂的影響，在人們時(shí)尚的審美視角中我國很多傳統(tǒng)音樂文化的地位也悄然發(fā)生了改變，已逐漸淡出了人們的印象。本世紀(jì)以來，隨著各地民間藝術(shù)組織的再度萎靡和民間藝人的相繼離開，很多口口相傳的民間音樂已出現(xiàn)后繼無人瀕臨失傳的現(xiàn)狀，祖先世代相傳的優(yōu)秀文化如不加大拯救力度，就將成為永遠(yuǎn)令人傷楚的傳說了。近些年來，在專家和學(xué)者的疾呼下，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)也在全國各地相繼展開，使大量民族文化得以保護(hù)和拯救，但是這些優(yōu)秀的文化如果得不到有效地傳承和光大也只能塵封在歷史的長(zhǎng)河中，不為眾人所知。長(zhǎng)期以來，普遍認(rèn)為傳承和發(fā)揚(yáng)地方音樂文化的任務(wù)是高等專業(yè)院校的教育任務(wù)，這種傳承的方式只是大范圍的地域特色文化，卻很難涉及到某一個(gè)具體地方的音樂文化，因此，傳承和發(fā)揚(yáng)地方民族音樂文化是基礎(chǔ)教育階段音樂教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。
一、展示地方音樂文化的瑰麗色彩，激發(fā)學(xué)生的熱情和向往
音樂作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課之一，在現(xiàn)行的中小學(xué)音樂教材中我國民族音樂作品也在半數(shù)以上。但是，教材中所選編的音樂作品大都離學(xué)生的實(shí)際較遠(yuǎn)，從教學(xué)實(shí)際來看，學(xué)生并不是太感興趣。通過理性思考后認(rèn)為，同樣是弘揚(yáng)民族音樂文化，在不違背教材編寫意圖的情況下何不選擇當(dāng)?shù)孛褡逡魳纷髌纷鳛榻虒W(xué)范例。學(xué)生學(xué)習(xí)本民族本地方音樂文化有著得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)，感覺會(huì)像學(xué)習(xí)母語一樣親近而且容易領(lǐng)會(huì)，更能表現(xiàn)出地方音樂文化所獨(dú)有的情感和韻味兒，在一個(gè)擁有優(yōu)秀地方民族音樂文化的地方，音樂教學(xué)如果舍棄了地方元素，豈不是舍近求遠(yuǎn)，得不償失了。教學(xué)中應(yīng)不失時(shí)機(jī)的展示本地優(yōu)秀音樂文化的魅力，讓學(xué)生近距離感受本地音樂的純美，并積極參與到學(xué)習(xí)之中來，不僅促進(jìn)了地方音樂文化的傳承，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心，激發(fā)學(xué)生的自豪感和榮譽(yù)感都會(huì)起到積極地促進(jìn)作用。
二、加強(qiáng)教材開發(fā)，讓地方音樂走進(jìn)課堂
新課改要求把校本課程納入學(xué)校課程計(jì)劃，這一指導(dǎo)思想對(duì)傳承地方優(yōu)秀文化具有劃時(shí)代的促進(jìn)作用，學(xué)校應(yīng)站在拯救地方優(yōu)秀音樂文化的歷史高度加快校本教材開發(fā)和利用，不能把這一重任只看成是政府和專業(yè)院校的事情，要把此項(xiàng)工作任務(wù)責(zé)無旁貸的擔(dān)負(fù)起來，落實(shí)到學(xué)校的課程計(jì)劃之中，成為校本課程的一大亮點(diǎn)和特色。
民族民間音樂文化積淀厚重，包羅萬象，在繼承的過程中需要去粗取精，去其糟粕，既要不失傳統(tǒng)又要符合文明，對(duì)民歌中低俗的歌詞要進(jìn)行提煉，使其符合中小學(xué)生演唱。學(xué)校還可把所在地的優(yōu)秀民歌加以整理，按照體裁和難以程度編輯成冊(cè)，作為不同年段的校本課程，納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃。學(xué)校還應(yīng)制定傳承地方文化的發(fā)展規(guī)劃，建立健全弘揚(yáng)地方文化的教育評(píng)價(jià)體系，讓民族智慧的結(jié)晶世代相傳，永放光彩。
三、構(gòu)建開放課堂，拓寬地方音樂文化教學(xué)時(shí)空
新課程理念倡導(dǎo)構(gòu)建開放性課堂，對(duì)于地方民族音樂教學(xué)來說更需要從多方面創(chuàng)設(shè)開放性教學(xué)，這種開放主要是學(xué)生積極地參與、體驗(yàn)和實(shí)踐。在教學(xué)中可以通過學(xué)唱多首歌曲來提高學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文藝感性認(rèn)識(shí)，并能對(duì)所學(xué)歌曲進(jìn)行分析，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。教學(xué)要把時(shí)間充分留給學(xué)生，讓學(xué)生交流互動(dòng)，讓每一個(gè)人都能體驗(yàn)到做演員的榮耀和做評(píng)委的自豪。
結(jié)合第二課堂開展民族音樂教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生參加民族樂器和民族歌曲興趣小組，每周定期開展培訓(xùn)和展示活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族民間藝術(shù)的情感，讓學(xué)生的課余生活更加豐富多彩。
除了課堂教學(xué)以外，學(xué)校還應(yīng)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人到學(xué)校為師生獻(xiàn)藝，讓學(xué)生充分與民間文藝接觸，感受來自身邊的原生態(tài)音樂作品，讓心靈在純樸的音樂中得到凈化，讓情感在濃郁的地方文化中得到熏陶。
民族文藝的根在農(nóng)村，魂在大自然，只有走進(jìn)村野才能領(lǐng)略到民間文化的靈魂。教師可以利用節(jié)假日深入村莊，組織當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生一起體驗(yàn)在山野放歌的感受，放開嗓子對(duì)唱，含著號(hào)子勞動(dòng)，讓歌聲在山間回蕩，讓情感在田園間躍動(dòng)，享受那種一山歌起千山唱，此時(shí)無聲勝有聲的美好感受，這種不是教學(xué)勝似教學(xué)的效果豈不比課堂教學(xué)要好的多。
四、開展主題活動(dòng)，為展示地方音樂文化搭建平臺(tái)
民間音樂文化是群眾藝術(shù)，傳承她需要全民的力量。營造學(xué)習(xí)、參與群眾文化活動(dòng)的氣氛對(duì)宣傳地方文化非常重要，開展地方性文藝匯演是不可缺少的一種有效形式。通過藝術(shù)加工把群眾藝術(shù)搬上舞臺(tái)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)和社會(huì)人士觀看學(xué)生的表演，使傳統(tǒng)音樂藝術(shù)成為人們喜聞樂見的精神食糧，這樣不僅活躍了群眾藝術(shù)，也促進(jìn)了社會(huì)的和諧和進(jìn)步。
除了開展主題展演活動(dòng)外，文藝工作者和音樂教師要多深入農(nóng)村采風(fēng)，發(fā)掘整理當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)瑰寶，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)再加工、再創(chuàng)造，讓這種飽含泥土芬芳的傳統(tǒng)藝術(shù)得以記載和傳承，重現(xiàn)往日的華彩。
五、培養(yǎng)高素質(zhì)音樂教師，把傳承地方音樂文化推向縱深
［關(guān)鍵詞］中職；語文教學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；滲透策略
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐中華民族不斷進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵，也是重要的精神內(nèi)核，因此在育人方面價(jià)值非常高。中職學(xué)生的價(jià)值觀正處于構(gòu)建和形成期，思想不夠成熟，容易受到外界的誤導(dǎo)和影響。所以做好引導(dǎo)極為重要，語文課程是文化集成而來的，本身就包含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中職語文教學(xué)應(yīng)利用課程優(yōu)勢(shì)，落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和教育，培養(yǎng)出既具備專業(yè)技能要求，又兼?zhèn)淞己玫滦械娜瞬?。這樣中職學(xué)生在就業(yè)中就會(huì)更有競(jìng)爭(zhēng)力，文化素養(yǎng)也會(huì)全面提升，從而更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
一、語文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀與問題
（一）缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重視
中職語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，存在思想上懈怠、不夠重視、缺乏研究的問題。語文教學(xué)因受應(yīng)試教育影響，為教學(xué)服務(wù)考試，很少去挖掘教材中的傳統(tǒng)文化。在這種情況下，中職語文課堂中就會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化缺失的問題，難以通過優(yōu)秀文化達(dá)到熏陶和育人的作用。教師雖會(huì)在語文課堂中介紹傳統(tǒng)文化，但由于自身對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用認(rèn)識(shí)不足，致使在教學(xué)中只是象征性提及。為了應(yīng)付考試，往往是簡(jiǎn)單概括、強(qiáng)行灌輸，忽視了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。教學(xué)中看似滲透了傳統(tǒng)文化，不過缺少實(shí)際作用和效果，流于形式，學(xué)生根本無法掌握傳統(tǒng)文化[1]。學(xué)生很難從語文學(xué)習(xí)中感受到優(yōu)秀文化的魅力以及對(duì)自身的促進(jìn)性，自然也就不能形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)，進(jìn)而影響對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
（二）忽視學(xué)生的主體作用
語文課程本身就是文化載體，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的主要平臺(tái)，故而應(yīng)發(fā)揮這個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)。通過引導(dǎo)學(xué)生高質(zhì)量地進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，確保其語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的發(fā)展。但在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，語文教學(xué)時(shí)間有限，教師為了騰出足夠時(shí)間進(jìn)行知識(shí)、技能教學(xué)，經(jīng)常會(huì)省去學(xué)生針對(duì)傳統(tǒng)文化的討論環(huán)節(jié)，直接總結(jié)或者告訴學(xué)生結(jié)論。即使讓學(xué)生討論，也會(huì)草草了之，對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的要求，便是記住相關(guān)文學(xué)常識(shí)，以應(yīng)對(duì)語文考試。學(xué)生雖然在課堂中接觸了傳統(tǒng)文化，了解的卻只是皮毛，未能真正掌握文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。最終，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用難以充分發(fā)揮，傳統(tǒng)文化教育成效差，且影響文化傳承。因此，從中職語文的教學(xué)現(xiàn)狀看，針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，存在未能讓學(xué)生成為主體，忽視學(xué)生在文化傳承中的作用。從個(gè)人角度看，學(xué)生是未來文化的傳承者，其自身素質(zhì)問題取決于傳統(tǒng)文化的熏陶，經(jīng)過語文素養(yǎng)的培養(yǎng)才能更有底蘊(yùn)，從而走得更遠(yuǎn)。從社會(huì)角度看，學(xué)生是國家的棟梁之材，更要有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。教師的使命就是做好學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，以確保中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，教師要在教學(xué)中落實(shí)生本理念，重視學(xué)生的主體作用。
二、中職語文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的教學(xué)策略
（一）立足教材，組織和引導(dǎo)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)
2020年的新版中職學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了“傳承中華優(yōu)秀文化”的課程目標(biāo)，指出“在學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國語言文字的過程中，體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和深遠(yuǎn)影響，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，增強(qiáng)熱愛中華文化的思想感情，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，抵制文化虛無主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，培育文化自信，不斷完善道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)”。因此，中職語文教學(xué)要依照新課改要求，滲透好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先就要從教材出發(fā)，挖掘教材中包含的這類文化，在知識(shí)、技能教學(xué)的同時(shí)高效完成傳統(tǒng)文化滲透。語文教材中選編的課文，都是有助于學(xué)生語言能力、審美情趣等提升的文章，且具有育人價(jià)值[2]。其中也包含和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，教師在備課中要挖掘傳統(tǒng)文化要素，然后思考在教學(xué)中如何有效滲透，以確保課堂中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透有的放矢。這里要注意，立足于教材的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，必須要做好規(guī)劃和安排。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)既不能本末倒置，占用其他目標(biāo)學(xué)習(xí)時(shí)間，又不能三兩句就概括完。教師要在課堂中平衡好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和其他部分教學(xué)的關(guān)系[3]，就要在備課上下功夫。教材中涉及傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘，并且適當(dāng)拓展，使學(xué)生更加全面地了解傳統(tǒng)文化。以《清明上河圖》這篇文章為例，主要評(píng)價(jià)了一幅非常珍貴的繪畫作品，對(duì)作品內(nèi)容和特點(diǎn)以及重要價(jià)值做了全面介紹。在實(shí)際教學(xué)中要滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察和分析繪畫，了解我國古代的建筑特色、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、風(fēng)俗人情等，同時(shí)還要讓其明確這幅繪畫在世界藝術(shù)史上的地位。在這個(gè)過程中，學(xué)生能更為深入地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，并激發(fā)對(duì)中國古代燦爛文化的熱愛之情，從內(nèi)心不由自主地生出民族自豪感。另外，語文教學(xué)中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，課堂資源會(huì)更為豐富，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，對(duì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)具有重要的作用。
（二）立足生本原則，促使學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)
中職語文教學(xué)中要堅(jiān)持生本原則，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教學(xué)亦是如此，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中思考，并相互討論，從而深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含禮儀仁孝、精忠報(bào)國、尊重師長(zhǎng)、中庸之道、謙虛誠實(shí)等美德，也有很多造詣高深的藝術(shù)作品和經(jīng)典著作以及詩詞歌賦等。中職學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會(huì)不自覺被陶冶和影響，在提升文化素養(yǎng)的同時(shí)，還能汲取精神食糧，從而以其作為言行指導(dǎo)和規(guī)范。教師在實(shí)際教學(xué)中盡量不要灌輸傳統(tǒng)文化，而要培養(yǎng)學(xué)生的喜愛之情，使其自覺去討論，在交流和討論中認(rèn)識(shí)和理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在掌握的同時(shí)不斷內(nèi)化。傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教學(xué)就能在育人以外，促進(jìn)這類文化持續(xù)傳承。教學(xué)中要讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開話題討論。避免局限于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身，要延伸到生活[4]。以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，讓學(xué)生反思現(xiàn)實(shí)，從而在生活感悟中達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，同時(shí)還能對(duì)學(xué)生起到警示和教導(dǎo)作用。總之，語文課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)必須要為學(xué)生提供平臺(tái)，使其自己學(xué)習(xí)、思考、探索、創(chuàng)新等。以《我的母親》這篇課文為例，教學(xué)中要融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，古人云：孝，乃百行之本，眾善之初也?，F(xiàn)在中職學(xué)生基本上都是嬌生慣養(yǎng)，缺乏對(duì)父母的感恩之情，所以在教學(xué)中要弘揚(yáng)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生投入感情閱讀課文，并在過程中感受母親善良寬厚和勤儉樸實(shí)以及身上所具有的待人熱情真誠和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。這個(gè)部分不要分析和講解，而應(yīng)讓學(xué)生自己在閱讀中體會(huì)。在學(xué)生讀完之后，教師要把課堂交給學(xué)生，使其展開對(duì)課文內(nèi)容的探討，談?wù)勯喿x感受。學(xué)生在了解和體會(huì)作者對(duì)母親敬佩、感激、懷念之情后，會(huì)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，回想父母對(duì)自己付出的愛并說出來，這樣有助于喚醒其感恩之心。教師進(jìn)一步引導(dǎo)，使學(xué)生明確孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，所以每個(gè)人都要傳承下去。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生說說如何用行動(dòng)去回報(bào)和孝敬父母。
（三）立足教學(xué)效果，探尋教學(xué)方法多樣化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育活力
中職語文教學(xué)要提高傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量，就要讓學(xué)生對(duì)文化感興趣，樂于學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這需要契合學(xué)生的認(rèn)知興趣和心理，通常情況下要通過多樣化教學(xué)實(shí)現(xiàn)。中職語文課要讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，比如在學(xué)習(xí)《聲聲慢》《念奴嬌?赤壁懷古》等古詩詞時(shí)，不能一味翻譯，或者分析古詩詞，而要讓學(xué)生作為主體，反復(fù)誦讀，在過程中進(jìn)行思考，領(lǐng)會(huì)詩歌所包含的思想和精神等。這樣就能自我教育和消化，在誦讀中感知意境美和韻律美，掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化素養(yǎng)。語文課傳統(tǒng)文化教學(xué)還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，利用視頻、圖片或者影視片段，再現(xiàn)詩歌所描述意境，或者是再現(xiàn)情境的方式[5]，促使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。另外，學(xué)習(xí)古文的時(shí)候，教師可作為導(dǎo)演，讓學(xué)生進(jìn)行表演，再次呈現(xiàn)文章內(nèi)容，以讓學(xué)生感受人物形象、理解課文內(nèi)容以及了解風(fēng)土人情和歷史風(fēng)貌、思想價(jià)值觀等。除了這些之外，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的教學(xué)也可提供話題，要求學(xué)生小組合作探究。以《馮諼客孟嘗君》這篇課文為例，要求學(xué)生將課文內(nèi)容，通過課本劇表演的方式呈現(xiàn)出來。學(xué)生在認(rèn)真分析人物形象、惟妙惟肖呈現(xiàn)事件中，會(huì)獲取直接感受，對(duì)課文理解會(huì)更深，同時(shí)也會(huì)在過程中了解戰(zhàn)國時(shí)期歷史風(fēng)貌以及養(yǎng)士和用士的習(xí)俗。
（四）立足學(xué)生體驗(yàn)，組織傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)
中職語文教學(xué)要組織好傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，除了語文課堂教學(xué)的滲透外，還要為學(xué)生營造好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。教室中張貼和傳統(tǒng)文化相關(guān)的名句，讀書角開辟一塊地方，擺放上介紹傳統(tǒng)文化的書籍。定期舉辦書法大賽、國畫比賽等，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力。每到傳統(tǒng)節(jié)日，教師要進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，比如端午節(jié)要讓學(xué)生觀看視頻，了解這個(gè)節(jié)日的由來，還有就是有哪些慶祝方式和風(fēng)俗等；組織學(xué)生動(dòng)手包粽子，在無法組織學(xué)生劃龍舟的情況下，使其觀看劃龍舟比賽視頻，感受和體會(huì)傳統(tǒng)文化。此外，平時(shí)課外活動(dòng)要融入傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在玩樂中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和繼承優(yōu)秀文化，組織剪紙、制作油紙傘、觀看皮影戲和教其動(dòng)手制作等。學(xué)生會(huì)逐漸喜歡上傳統(tǒng)文化，在實(shí)際生活中會(huì)自覺了解和學(xué)習(xí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)就突破課堂限制，向著課外發(fā)展，同時(shí)提升學(xué)生文化學(xué)習(xí)自主性。定期舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)大賽，并要求學(xué)生制訂經(jīng)典誦讀計(jì)劃，除了要檢查誦讀情況，還要組織經(jīng)典誦讀大賽和誦讀交流會(huì)等，促使學(xué)生自主進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。
三、結(jié)語
中職語文教學(xué)中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義，傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含多種傳統(tǒng)美德、人文情懷和思想理念，取其精華可促進(jìn)育人效果的提升。學(xué)生在學(xué)習(xí)這類文化中，除了能了解中華民族風(fēng)土人情、藝術(shù)文化、道德價(jià)值觀等，還能在過程中接受熏陶，更加熱愛祖國文化，培育文化自信，完善人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與中職語文教育的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，樹立正確的價(jià)值觀和職業(yè)觀，勇于承擔(dān)時(shí)代和社會(huì)賦予的重任，不忘初心，砥礪前行。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 發(fā)揮作用 培養(yǎng)能力 升華感情 傳承文學(xué)
新修訂的《九年義務(wù)教育小學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。小學(xué)語文主要的教學(xué)目的也就是發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。小學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)該引起我們高度重視，同時(shí)我們還應(yīng)該發(fā)揮好小學(xué)語文教學(xué)的作用。我從多年從事小學(xué)語文教學(xué)工作的感悟中，把小學(xué)語文教學(xué)的主要作用歸納成“五能”。
一、能培養(yǎng)語言表達(dá)能力
語言是人類社會(huì)最重要的交接工具，也是民族文化的載體。人類所有的文化活動(dòng)，都需要借助語言表達(dá)出來。在小學(xué)階段，孩子們的語言表達(dá)尚未成熟，正處于成長(zhǎng)、發(fā)展的過程，還是一種萌芽狀態(tài)，需要教師在語文教學(xué)中有計(jì)劃、有步驟、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生說好每一句話，從而提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。語文課堂教學(xué)是提高口語表達(dá)能力的主要途徑，教師在教學(xué)時(shí)可以充分利用和創(chuàng)設(shè)各種說話情境，讓學(xué)生興趣盎然地講自己想要表達(dá)的主題。同時(shí)教師帶著愉悅的心情上課，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，巧妙地應(yīng)用風(fēng)趣的語言開導(dǎo)學(xué)生，讓其產(chǎn)生共鳴，從而讓學(xué)生有說的欲望。語文教學(xué)時(shí)，教師還要充分發(fā)揮語文教材的作用，培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力。除此之外，教師還能利用語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力，比如識(shí)字時(shí)組詞、學(xué)詞時(shí)造句、學(xué)句時(shí)擴(kuò)句、學(xué)段時(shí)擴(kuò)寫、閱讀后復(fù)述、寫作前說文等。
二、能培養(yǎng)識(shí)字能力
識(shí)字是兒童從運(yùn)用口頭語言向書面語言過渡的基本環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)的第一步，是各科基礎(chǔ)知識(shí)的起點(diǎn)，是閱讀與寫作的基礎(chǔ)，是整個(gè)小學(xué)階段語文教學(xué)的關(guān)鍵。古人早就總結(jié)出了“人生聰明識(shí)字始”的道理。郭沫若也曾說：“識(shí)字是一切探求的第一步?！币虼诵抡n標(biāo)十分重視學(xué)生識(shí)字能力的培養(yǎng)，要求讓孩子喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望。在小學(xué)語文教學(xué)識(shí)字時(shí)，這些都能足以展現(xiàn)出來。
首先，小學(xué)語文課本具有獨(dú)特的圖文并茂和豐富的識(shí)字內(nèi)容的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)利用這些特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生對(duì)圖畫感興趣為條件，自然識(shí)字能力也會(huì)提升。
其次，小學(xué)語文教學(xué)識(shí)字中，我不光利用各種教學(xué)方法提高學(xué)生的識(shí)字能力，還教會(huì)學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用漢語拼音認(rèn)讀準(zhǔn)字音，教會(huì)學(xué)生用筆畫、筆順、偏旁、部首、字形結(jié)構(gòu)分析字形，從而提高學(xué)生的識(shí)字能力。
三、能培養(yǎng)閱讀和寫作能力
閱讀和寫作能力的訓(xùn)練是小學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)。小學(xué)語文教材豐富多彩，有文學(xué)性的、常識(shí)性的、說理性的、科普性的等，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，將閱讀與寫作緊密結(jié)合，充分運(yùn)用教材內(nèi)容，不斷提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和寫作能力。正所謂“書讀百遍，其意自見”，“讀書破萬卷下筆如有神”。小學(xué)語文教材中的課文都是最佳的范文，在閱讀教學(xué)中，首先我會(huì)讓學(xué)生初讀課文，閱讀時(shí)只要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音、理解生詞、了解文章大意就可以了。接著教學(xué)生學(xué)會(huì)品讀課文，這時(shí)要求學(xué)生在讀中思考、體味、理解、感悟，即抓住重點(diǎn)詞句，細(xì)細(xì)揣摩，較深入理解文章的語言文字和思想內(nèi)容。在品讀中引導(dǎo)學(xué)生采用朗讀、默讀、誦讀等方式來深刻地理解課文；而在略讀時(shí)，根據(jù)閱讀目標(biāo)的不同，又采用游覽式讀書法和篩選式讀法，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的目的。
在閱讀教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，用心去體會(huì)、感悟范文寫作的手法、技巧和表達(dá)方式。通過閱讀、分析、研究課文，讓學(xué)生真切感悟?qū)懭?、記事、寫景、狀物等方面的?dú)到之處，從而掌握文章的布局謀篇的寫作方法。
四、能升華思想感情
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確強(qiáng)調(diào)了小學(xué)語文情感教育的根本要求：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情，社會(huì)主義道德品質(zhì)，提高文化品位和審美能力?！毙W(xué)語文是義務(wù)教育階段的一門最重要的基礎(chǔ)學(xué)科，將承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生情感品質(zhì)的任務(wù)。小學(xué)語文教材生動(dòng)形象，文情并茂，內(nèi)容耐人尋味，給孩子以啟迪，能撥動(dòng)孩子情感的琴弦，引導(dǎo)孩子在閱讀中度過美好的時(shí)光，是對(duì)孩子進(jìn)行情感教育的好載體。教師可根據(jù)文章內(nèi)容，選擇最佳的切入點(diǎn)，設(shè)法觸及學(xué)生的情感領(lǐng)域，激活他們的情感。通過感悟進(jìn)入角色走進(jìn)作者的感情世界，與作者產(chǎn)生共鳴，通過體驗(yàn)進(jìn)入生活，感悟人生。在六年級(jí)下冊(cè)《翻越大雪山》時(shí)教學(xué)時(shí)，一開始出示大雪山荒涼而又艱險(xiǎn)的畫面，使學(xué)生形象地感受到大雪山這一環(huán)境的惡劣，激起對(duì)將士們的贊嘆、敬佩之情，更激起他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望和珍惜美好時(shí)光的決心。這樣就達(dá)到了感情的一次升華。
五、 能傳承文學(xué)知識(shí)
我國五千年歷史文化載著中華民族的精髓，為人類文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，它承有無比深厚的底蘊(yùn)，有著無比豐富的知識(shí)資源需要我們?nèi)ラ_采、去發(fā)展。語文課程最具有社會(huì)文化、民族文化和歷史文化，傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中根深蒂固。
綜上所述，小學(xué)語文教學(xué)的主要作用，歸根到底是提高學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。作為語文教師，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮語文教學(xué)的作用，只有這樣，在教學(xué)時(shí)才能幫助學(xué)生提高各種能力，才能為培養(yǎng)優(yōu)秀人才打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 余廣良，《小學(xué)語文教學(xué)的重要性》，江西教師網(wǎng)，2013年1月23日.
關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)狀分析 教學(xué)策略
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）04-0106-01
對(duì)于傳統(tǒng)文化，目前人們對(duì)其有著很多不同的理解。語言學(xué)家人文，傳統(tǒng)文化就是精神文化和物質(zhì)文化的一個(gè)總和，傳統(tǒng)文化的表象形式多種多樣，同時(shí)傳統(tǒng)文化也具有豐富的內(nèi)涵。我國的傳統(tǒng)文化特備注重人道的修養(yǎng)，因此我國的傳統(tǒng)文化是主張人們通過自身修養(yǎng)和學(xué)習(xí)逐漸成為一個(gè)有用、高尚的人才。同時(shí)我國傳統(tǒng)文化還倡導(dǎo)對(duì)自然的愛護(hù)，人與自然的和諧發(fā)展。另一方面，隨著歷史的推動(dòng)，我國的傳統(tǒng)文化也具有鮮明的時(shí)代印記，也存在著一定的缺點(diǎn)與不足，因此在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該站在客觀的角度，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)，“取其精華去其糟粕”。
1 傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的現(xiàn)狀分析
語文是一門重要的學(xué)科，良好的語文學(xué)習(xí)能夠有效的提高人們的交際能力。語文不僅僅是文化的載體，同時(shí)語文也是人類文化的重要組成部分。語文教育的本質(zhì)就是將人類文化繼續(xù)傳承和延續(xù)。接下來我們主要分析一下傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的運(yùn)用現(xiàn)狀。通過調(diào)查和研究，我們發(fā)現(xiàn)在語文教學(xué)中，學(xué)生看的最多的并不是語文教材，而是教學(xué)的一些輔助資料，例如：文言文解析寶典、教材全解等等，由此可見，在語文教學(xué)中，學(xué)生們對(duì)參考書的依賴性的程度。另一方面，文化的傳承和延續(xù)，并不是機(jī)械性的將某種傳統(tǒng)文化一層不變的進(jìn)行接收。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)該保持辯證的態(tài)度，只傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于一些不正確的傳統(tǒng)觀點(diǎn)我們應(yīng)該大膽的摒棄。通過一系列的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，高中語文教學(xué)，大都只是知識(shí)的機(jī)械傳授，特別是涉及傳統(tǒng)文化的講解時(shí)，教師大多是根據(jù)教輔資料，將文言文中的詞語、句子的含義機(jī)械性的進(jìn)行講解，并沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的討論。這種機(jī)械的高中語文教學(xué)方式，由于在教學(xué)中，教師并沒有投入較多的時(shí)間和精力進(jìn)行深層次的討論，因此該種教學(xué)方式僅僅停留在文化知識(shí)的靜態(tài)學(xué)習(xí)上，并沒有將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)進(jìn)行有效的契合。
2 實(shí)現(xiàn)高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相契合的教學(xué)策略
2.1立足課本，科學(xué)設(shè)計(jì)
在進(jìn)行高中語文教學(xué)時(shí)，為了確保傳統(tǒng)文化能夠有效的語文教學(xué)融為一體，教師應(yīng)該立足課本，從培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體性出發(fā)。首先在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該充分的對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的掌握，進(jìn)而結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，全面、整體的確定教學(xué)目標(biāo)。并進(jìn)一步的圍繞這個(gè)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教學(xué)內(nèi)容與方法一定要滿足能夠促進(jìn)學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，又能夠形成正確的價(jià)值觀和積極的情感態(tài)度。
2.2采用多樣的教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，任何知識(shí)的學(xué)習(xí)，想要去的較好的學(xué)習(xí)效果，都離不開興趣的推動(dòng)。因此為了確保傳統(tǒng)文化能夠與高中語文教學(xué)進(jìn)行完美的契合，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該注重教學(xué)方式的運(yùn)用。例如：在進(jìn)行高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，教師可以使用多媒體、、音樂、燈光等輔助教學(xué)工具，營造良好的教學(xué)氛圍。也可以從一些歷史典故出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。還可以結(jié)合猜謎和笑話，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中便將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行了掌握。
2.3開展名著拓展教學(xué)
經(jīng)典名著是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，但是由于學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典名著的了解比較少，因此學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)并沒有多大的興趣。因此為了有效的提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，教師可以向?qū)W生推薦一些較為經(jīng)典的名著，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)。這樣才能有效的改善傳統(tǒng)語文教學(xué)，學(xué)生機(jī)械性的將傳統(tǒng)文化進(jìn)行搬運(yùn)和死記a硬背的現(xiàn)象，讓學(xué)生從內(nèi)心去感受，從而去接受傳統(tǒng)文化。
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關(guān)鍵詞：初中語文;地域文化;研究概述
中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2015）10A-0049-04
地域文化是從地域角度考察文學(xué)所生成的文化及其語言風(fēng)格。早在3000多年前，《詩經(jīng)?國風(fēng)》就是按15個(gè)地區(qū)來匯編詩歌，顯示各地風(fēng)土人情的不同。地域文化是中華文化多元性特征的重要體現(xiàn)和孕育民族精神的基礎(chǔ)。研究、挖掘初中語文教材中的地域文化，探討、優(yōu)化地域文化對(duì)初中語文教學(xué)的影響，是當(dāng)今時(shí)代語文教學(xué)的重要任務(wù)。
一、對(duì)“語文教學(xué)中地域文化”相關(guān)概念的概述
（一）地域、地域文化
什么是“地域”？首先，“地域”應(yīng)是一個(gè)地理學(xué)的概念，它必須具有相對(duì)明確而穩(wěn)定的空間形態(tài)，也就是我們所說的“地區(qū)的范圍”。其次，“地域”還具有政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的和文化的意義，即具有相對(duì)明確而穩(wěn)定的文化形態(tài)。再次，“地域”應(yīng)是一個(gè)綜合性的概念，因?yàn)樗从车氖挛锘蛘哧P(guān)系往往是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的綜合體。另外，“地域”還應(yīng)是一個(gè)比較性、對(duì)照性的概念，任何地域都應(yīng)有一個(gè)可資比較、對(duì)照的參照物，然后此一地域之特點(diǎn)才能彰顯。對(duì)地域可以有多種劃分，空間的、自然的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)的、文化的等等，但從歷史實(shí)際和學(xué)術(shù)研究的實(shí)際來看，最值得重視的還是行政（政治的、社會(huì)的）的和文化的劃分。以行政區(qū)域（比如數(shù)量眾多的以省、市為單位的文化史和文學(xué)史），以文化區(qū)域（比如晉、徽、閩、巴蜀、齊魯、東北之類的文化史和文學(xué)史）對(duì)地域進(jìn)行歸類。[1]
所謂地域文化，是指一個(gè)地方在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的包括歷史文化、商業(yè)文化、以及道德觀念、地方風(fēng)俗、思想行為習(xí)慣、活動(dòng)方式、、文學(xué)藝術(shù)、法律規(guī)范、學(xué)術(shù)文化等因素在內(nèi)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。需要注意的是地域文化與地方文化、鄉(xiāng)土文化的聯(lián)系與區(qū)別?！暗胤轿幕笔侵傅胤教厣幕?，即具有明顯地方特征的文化，是某一地區(qū)在其社會(huì)歷史發(fā)展過程中所形成的物質(zhì)和精神成果的總和。從這一意義來說，“地方文化”就是“地域文化”。但兩者之間又不能畫等號(hào)，“地域”是根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)與相鄰或不相鄰的地區(qū)區(qū)別開來，有著較明確的概念，而“地方”則比“地域”更是一個(gè)伸縮性強(qiáng)、方便使用的模糊概念。[2]“地域文化”和“鄉(xiāng)土文化”的區(qū)別就更明顯了。首先，從劃分依據(jù)看，地域文化有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，是依據(jù)各個(gè)文化要素及其相互之間的聯(lián)系進(jìn)行劃分的，如吳文化、楚文化等。而鄉(xiāng)土文化的劃分則沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際使用中，多依據(jù)行政區(qū)劃劃分，如上海文化、海州文化等。其次從空間范圍看，地域文化的空間范圍有著較為明確而穩(wěn)定的界限，不能任意而定。而鄉(xiāng)土文化的空間范圍則具有一定的伸縮性，可根據(jù)實(shí)際需要作靈活處理。
（二）初中語文教學(xué)中的地域文化
在筆者索引文獻(xiàn)中，侯蘭花在其碩士研究論文《中學(xué)語文中的地域文化教學(xué)研究》提出了語文教學(xué)中地域文化研究這一名詞，這應(yīng)該是我們目前索引到的最早提出這一名詞的人，但其并沒有對(duì)此做出十分詳盡的解釋。[3]后來，楊春菊[4]、馬建[5]等研究者都開始對(duì)此進(jìn)行論述。他們認(rèn)為：作為一種文化，地域文化是滲透于我們生活和學(xué)習(xí)的每一個(gè)角落的，它不一定是以自己獨(dú)立的形式出現(xiàn)，但不可否認(rèn)它的存在。這樣，語文教學(xué)中的地域文化也就可以理解為滲透于語文教材、語文活動(dòng)等一切形式的語文教學(xué)中的關(guān)于地域文化的因子。如蘇教版初中語文七上第三單元《民俗風(fēng)情》中的《社戲》《端午日》《本命年的回想》等，第四單元《多彩四季》中的《三峽》《濟(jì)南的冬天》等，七下的《展示華夏文化魅力》《從百草園到三味書屋》《登岳陽樓》《巍巍中山陵》《木蘭詩》《黃河頌》等，八上杜牧的《泊秦淮》中滲透的“秦淮河文化”，八下林嗣環(huán)的《口技》所滲透的清代京中地方特色文化，九上魯迅《故鄉(xiāng)》和九下的《藤野先生》都反映了特定時(shí)期特定地域的文化背景。
二、語文教學(xué)中地域文化研究意義探究
在筆者索引的文獻(xiàn)中，有很多專家和學(xué)者對(duì)地域文化研究的意義提出了具有獨(dú)到見解的看法。2004年，劉偉鏗的《地域文化研究》一書在廣西民族出版社出版，此書是我國出現(xiàn)較早的專門研究地域文化的書籍之一。在《地域文化研究》中，作者首先提出了“地域文化研究大有可為”的觀點(diǎn)[6]，給予地域文化研究以極大的肯定。隨后，各位相關(guān)專家和學(xué)者都就地域文化研究意義做出了積極的回應(yīng)。關(guān)于語文教學(xué)中地域文化研究的意義，專業(yè)人士多從如下兩個(gè)方面入手：
（一）對(duì)于文化傳承的積極意義
地域文化是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展而傳承下來的，中華民族各地的文化在其形成過程中都一直在發(fā)揮著自己的作用。文化的作用在于它對(duì)人們的思想熏染，一個(gè)地域的文化，無時(shí)無刻不在熏染著本地域的子民。因?yàn)橛辛颂囟ㄎ幕难?，才有了北方人的粗獷，南方人的細(xì)膩。地域文化之所以有如此作用，是因?yàn)樗陌l(fā)展適應(yīng)了這個(gè)地區(qū)的發(fā)展，而且是以這個(gè)地區(qū)人們喜聞樂見的形式出現(xiàn)并作用于人的思想。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著人們視聽模式的改變，這些原來人們喜聞樂見的地域文化似乎正在漸漸遠(yuǎn)離我們的時(shí)代，有不少已經(jīng)到了瀕臨滅絕的險(xiǎn)境。地域文化已經(jīng)像是一位閱歷豐富的老人，她們帶著滿腹經(jīng)綸，在這個(gè)全新的時(shí)代邊緣感受寂寞，慢慢地睡去，這一睡，可能就成永別。文化傳承最基礎(chǔ)的群體應(yīng)該是孩子，只有讓孩子了解一種文化，喜歡一種文化，它才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的傳承，所以說，進(jìn)行語文教學(xué)中地域文化的研究對(duì)于文化傳承具有積極的意義。
（二）對(duì)語文教材編寫的意義
語文教材編寫是我國語文教育的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，現(xiàn)代語文要培養(yǎng)什么樣的人，我們就必須編寫什么樣的教材。語文教材應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校及學(xué)生的要求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷更新發(fā)展，而地域文化的特征正好適應(yīng)了這個(gè)要求。
1.豐富多彩、風(fēng)格迥異的地域文化豐富了語文教材
中國幅員遼闊，960萬平方公里的土地，有著悠久歷史。中國文化以漢族文化為主體，亦稱華夏文明或中華文化。它最早源于5000年前的黃河中下游地區(qū)，經(jīng)過夏、商、周三朝的發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于自然環(huán)境的差別，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向與水平的差異，并形成了豐富多彩、風(fēng)格迥異的區(qū)域文化特征。武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心的馮天瑜教授在河北教育出版社等聯(lián)合出版的《中華地域文化大系》總序中就對(duì)中國文化的地域歸屬作過很明確的闡述，他認(rèn)為按照自然條件和經(jīng)濟(jì)文化類型，中國首先可分作東、西兩部。從黑龍江的愛輝到云南的騰沖之間作一連線，東半壁是向太平洋傾斜的低度高原、丘陵和平原，季風(fēng)氣候使之干濕交替、季節(jié)分明，數(shù)千年來形成發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、繁富的典章制度和精深的藝文哲思;西半壁以草原、沙漠、高山、高寒高原為主，屬大陸干旱性氣候，自古以來，繁衍著粗獷奔放、富于流動(dòng)性和生命活力的游牧文明。東部農(nóng)業(yè)文化區(qū)可分為由漢族為主體的中原農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)和西南少數(shù)民族為主體的農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)。中原農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)，自北而南又可分為燕趙文化副區(qū)、三晉文化副區(qū)、齊魯文化副區(qū)、中州文化副區(qū)、荊楚文化副區(qū)、吳越文化副區(qū)、巴蜀文化副區(qū)、安徽文化副區(qū)和江西文化副區(qū)。中原農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)向北延展為松遼文化副區(qū)，向南為閩臺(tái)文化副區(qū)和嶺南文化副區(qū)。西部游牧文化區(qū)可分為蒙新草原――沙漠游牧文化亞區(qū)與青藏高原游牧文化亞區(qū)。[7]地域文化的豐富和迥異在很大程度上為語文教材的開發(fā)提供了便利的素材，它的這個(gè)特點(diǎn)極大地豐富了語文教材。
2.時(shí)代久遠(yuǎn)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域文化拓展了語文教材
從地域文化的差異形成歷史來看，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著氏族宗法制的徹底解體，我國地域文化的格局就已在宗族藩籬的廢墟上顯現(xiàn)出早期的規(guī)模。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：地理差別，從經(jīng)濟(jì)上制約了文化的區(qū)域構(gòu)成;邦國林立，則從政治上強(qiáng)化了文化的區(qū)域分野;大師并起，則從學(xué)術(shù)上突出了文化的區(qū)域特色;上古時(shí)代豐富多彩的民風(fēng)遺俗的流播傳揚(yáng)，又形成了風(fēng)格各異的區(qū)域文化氛圍，這種超長(zhǎng)的延展性就有效地拓展了語文教材。
3.多元一體、和而不同的地域文化開放了語文教材。
中華文化既是一統(tǒng)的，又是多元的。在中華文化的版圖中，各種文化和諧發(fā)展而又各自保存自己的特色。錢穆先生形象地說：“中國是一個(gè)大家庭，她能具備好幾個(gè)搖籃，同時(shí)撫養(yǎng)好幾個(gè)孩子。這些孩子成長(zhǎng)起來，其性情習(xí)慣與小家庭中的獨(dú)養(yǎng)子不同。”不同的地域文化之間之所以能夠和諧相處，是因?yàn)樗鼈冎g有相同的文化因子，這就是儒家思想。隨著社會(huì)的多元化發(fā)展，語文教材也開始呈現(xiàn)出多元的色彩，其集中體現(xiàn)為語文地方課程的開發(fā)。因此，地域文化的這一特征也為語文課程的開發(fā)提供了多元化的可能，一定程度上開放了語文課程開發(fā)。
（三）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的意義
一切和教育相關(guān)聯(lián)的研究的最終目的和意義應(yīng)該歸結(jié)到對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響上，這才是教育的真正要義，地域文化研究也不例外。任偉在《地域文化與語文教學(xué)――以新鄭文化為例》一文中，對(duì)語文教學(xué)中地域文化研究于學(xué)生發(fā)展的意義進(jìn)行了探索：
1.地域文化影響學(xué)生的精神氣質(zhì)
俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。如果把語文教學(xué)也看做一種文化活動(dòng)，地域文化對(duì)它的影響必然也要經(jīng)歷一個(gè)外顯（地域文化因素）―內(nèi)化（人的精神氣質(zhì)）―外化（一定的地域文化特征）的過程。對(duì)教學(xué)起決定性影響的一定是內(nèi)化的精神氣質(zhì)。
2.地域文化培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代精神
地域文化是一個(gè)源于空間上對(duì)文化進(jìn)行區(qū)分的概念，但地域文化一旦形成，在時(shí)間上就有了延展性。在今天我們培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代精神品格，地域文化是一個(gè)最好的資源。
三、語文教學(xué)中地域文化的研究現(xiàn)狀
（一）研究所取得的成果
誠如上面所述，我國對(duì)地域文化研究的起步并不快，但取得的成果是十分喜人的。就語文教學(xué)中地域文化研究的成果來看，可以分為如下幾個(gè)方面：
1.成功地對(duì)語文教學(xué)中地域文化研究進(jìn)行了分類
根據(jù)不同的研究方向，目前大致傾向是將語文教學(xué)中地域文化研究分為以下兩類：
第一，教材運(yùn)用類研究。此類研究是將地域文化研究的重點(diǎn)放在現(xiàn)行教材之中，努力尋找了教材中的地域文化因素。此類研究的目的是找出教材中的地域文化因素并利用這些因素來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教育。
第二，拓展性研究。此類研究是在前一類的基礎(chǔ)上對(duì)地域文化研究的一次拓展，他們將研究的目光投向了教材之外的諸多領(lǐng)域，如實(shí)踐活動(dòng)、口語交際等。此類文獻(xiàn)很多，約有40篇，如王慶友的《尋找地域文化與語文實(shí)踐的和諧共生之路》[8]、馬建的《傳承地域文化精髓 促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展》[9]等。
2.探尋了語文教學(xué)中滲透地域文化的路徑
關(guān)于地域文化的滲透，筆者索引的文獻(xiàn)意見幾乎一致，都是利用語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行滲透，具有代表性的路徑有：
第一，依據(jù)初中教材“課后探究?jī)?nèi)容”，引入地域文化。第八次課程改革提倡開發(fā)教材，課后探究?jī)?nèi)容既可以深化學(xué)生對(duì)課文的理解，又可以擴(kuò)展他們有關(guān)背景的知識(shí)面。教師應(yīng)盡可能尋找與當(dāng)?shù)匚幕嗦?lián)系的材料，盡量貼近學(xué)生的生活，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，背景知識(shí)越豐富，閱讀理解的水平就越高。
第二，以單元后的“語文實(shí)踐活動(dòng)”為依托，引入地域文化。如果說“課外探究?jī)?nèi)容”受課文內(nèi)容限制比較大的話，那么單元后的“語文實(shí)踐活動(dòng)”回旋的余地就大得多了。
第三，以“開展語文研究性學(xué)習(xí)”為依托，引進(jìn)地域文化?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，初步養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文素養(yǎng)。因此，只要有利于語文素養(yǎng)的提高，有利于學(xué)生的身心健康，社會(huì)生活中的任何東西都可以歸入語文研究性學(xué)習(xí)的選擇范圍。
第四，以寫作訓(xùn)練為依托，引進(jìn)地域文化。相對(duì)于我們的教材而言，寫作訓(xùn)練是比較寬泛的，這也有利于地域文化的引進(jìn)。
（二）研究存在的不足
1.從作用方面看
很多文獻(xiàn)都只停留在對(duì)地域文化的研究，有的甚至只針對(duì)某一種地域文化，有的則帶有非常明顯的商業(yè)色彩，這給后來研究者的索引借鑒帶來了非常大的麻煩。
2.從研究視角看
一般的研究視角都局限于語文教學(xué)與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕慕Y(jié)合，未從語文教學(xué)的基本規(guī)律出發(fā)，對(duì)初中語文中的地域文化教學(xué)作全面、深入、系統(tǒng)的研究，從學(xué)習(xí)者的角度去研究地域文化的也基本沒有，在筆者索引的文獻(xiàn)中，能注意從教材中地域文化分類的角度研究的也特別少。這樣，就造成了研究視角的單一性。
四、語文教學(xué)中地域文化研究設(shè)想
著名科學(xué)家波普爾曾經(jīng)說過：“科學(xué)與知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問題，終于問題――愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)大量新問題的問題?！闭Z文教學(xué)中地域文化研究目前還存在著各種問題，而且還肯定會(huì)不斷有新的問題產(chǎn)生。同樣，也說明了語文教學(xué)中地域文化研究具有強(qiáng)勁的生命力。未來語文教學(xué)中地域文化研究可能會(huì)出現(xiàn)以下趨勢(shì)：
一是從解決問題到問題解決的轉(zhuǎn)變。課題研究從教育教學(xué)中來，到教育教學(xué)中去，為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。現(xiàn)階段語文教學(xué)中地域文化傳承意識(shí)培養(yǎng)研究，都著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，如何從緊緊抓住教材的思維轉(zhuǎn)移到促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展上來，需要我們研究者理性的思考。
二是逐步走上規(guī)范化的軌道。隨著國家和社會(huì)對(duì)地域文化的逐漸重視和地域文化傳承理論的不斷成熟，地域文化可能會(huì)成為我們教育教學(xué)中非常重要的范疇，成為學(xué)校的重要教育手段。這也需要專家學(xué)者做出引導(dǎo)，以期建立合理的理論體系。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中學(xué)語文；教學(xué)影響；理解；作用
傳統(tǒng)文化中有很多值得人們學(xué)習(xí)與傳承的思想、觀念、價(jià)值等教育知識(shí)，而由于在早些年間我國的文化學(xué)習(xí)受到西方國家文化的影響，從思想到實(shí)踐都有了明顯的改變，這是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種排除與替代行為，使得中國傳統(tǒng)文化被逐漸封閉起來，這也是我國各地西洋學(xué)校能夠快速發(fā)展起來的主要原因。自改革開放后，我國各階級(jí)層面的人群對(duì)中西文化有了新的分析與判斷，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該被全面重視與傳承，融合在中學(xué)語文教學(xué)中是必然的。
一、傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的作用理解現(xiàn)狀
中國已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全面發(fā)展與改革的變化中，中國傳統(tǒng)文化在國防、科技、工業(yè)以及教育等各領(lǐng)域中也得到了重新認(rèn)識(shí)，并經(jīng)由多年的傳統(tǒng)文化應(yīng)用實(shí)踐證明，中國文化具有一定的收藏與發(fā)揚(yáng)意義，是新時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化建設(shè)的基礎(chǔ)，更是引導(dǎo)中國更好的趨向于文明、文化方向發(fā)展，提高國家的整體素質(zhì)水平，建設(shè)文化大國。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與鑒賞，是通過各種運(yùn)用與實(shí)踐過程中深深體會(huì)與領(lǐng)悟所得，而所有的行動(dòng)都是建立在能夠正確的認(rèn)識(shí)與理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，而就現(xiàn)階段初中語文教學(xué)中，大部分教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解還不夠充分，往往存在很多誤區(qū)，因而在教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育知識(shí)流于形式，缺少真正價(jià)值與意義的教育引導(dǎo)，這也使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)比較淡薄，作為傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的主體，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)，是初中語文教學(xué)中的重點(diǎn)，而如何才能正確的理解傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的作用，是目前需要重點(diǎn)研究的課題。
二、如何正確理解傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的作用
（一）加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與發(fā)揚(yáng)精神
學(xué)生是祖國發(fā)展的棟梁，是文化的載體，更是未來發(fā)展的精神支柱，而學(xué)生的發(fā)展是需要應(yīng)用廣泛的知識(shí)所培養(yǎng)的，知識(shí)是鑄造人才的基礎(chǔ)與手段，因此在學(xué)生受教期間，知識(shí)的教育內(nèi)容與方法非常重要。學(xué)校承載著教育知識(shí)的主要任務(wù)，教研中更需要對(duì)傳統(tǒng)文化的吸納與挖掘重視。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的融合，并將傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，則需要教師能夠正確的認(rèn)識(shí)與理解傳統(tǒng)文化的教育意義，能夠真正的明白傳統(tǒng)文化在教學(xué)中有一定的重要意義與作用。如何提高教師的理解與認(rèn)知，則需要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，不斷開創(chuàng)新的教育領(lǐng)域與新的教育方式，改善受傳統(tǒng)教學(xué)方法與方式以及教學(xué)教材內(nèi)容與題材而左右的思想意識(shí)，將傳統(tǒng)文化在教材中的滄海一粟的地位進(jìn)行改善，提高傳統(tǒng)文化內(nèi)容的覆蓋面，提高教師對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，加強(qiáng)對(duì)文化的探索與挖掘精神，不斷對(duì)文化進(jìn)行質(zhì)疑-解析、懷疑-肯定的轉(zhuǎn)變過程，不斷在解決問題中吸取文化精髓與營養(yǎng)，在這種情況下，教師的文化理解、熱愛精神以及發(fā)揚(yáng)意識(shí)才能做到融會(huì)貫通，才能更好的將傳統(tǒng)文化作為語文教學(xué)中的重點(diǎn)。
（二）教師要擁有良好的職業(yè)素養(yǎng)
教師在很多人的理解中是以“傳道、授業(yè)、解惑”的作用發(fā)揮而形成，是為未來發(fā)展培養(yǎng)人才的施教主體，因此受到人們的尊敬與愛戴。隨著近年來國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，教育已經(jīng)呈全國普及的發(fā)展形式進(jìn)行，這使得教育界的傳統(tǒng)專利特點(diǎn)發(fā)生翻天覆地的改變，因此，因此教師在人們的理解中也出現(xiàn)了不一樣的認(rèn)識(shí)。在新環(huán)境、新化中教師應(yīng)該重新制定職業(yè)地位與界限，正確確立職業(yè)、立場(chǎng)與地位，不斷提高自我職業(yè)素養(yǎng)，充分發(fā)揮教書育人的職責(zé)，滿足人們對(duì)教師職業(yè)的期望與厚望。在初中語文教學(xué)中，教師更應(yīng)該清楚地自己不僅是一個(gè)愛與知識(shí)的教育者，更是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者，自身要提高傳統(tǒng)文化的知識(shí)掌握能力，提高學(xué)習(xí)精神，只有壯大自己的傳統(tǒng)文化理解與掌握能力，才能更好的將傳統(tǒng)文化教育獻(xiàn)于職業(yè)中，才能在教學(xué)期間更好的將傳統(tǒng)文化融入其中，提高自我的同時(shí)也拓展了學(xué)生的文化知識(shí)學(xué)習(xí)空間。
（三）做好傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)者
教育的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在教育教學(xué)過程中起主要作用，教師是教育教學(xué)的引導(dǎo)者，在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。這是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)代教育者和被教育者提出的明確要求。但是，初中學(xué)生正處于青春發(fā)育期，無論是生理還是心理都還不是很成熟，對(duì)事物的認(rèn)知和判斷能力還不強(qiáng)，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)還很膚淺。
隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求越來越強(qiáng)烈，但是對(duì)尊師重教的思想?yún)s越來越淡薄，甚至有些學(xué)生對(duì)教師還存在很大的負(fù)面情緒，這是不利于教師教育引導(dǎo)的。
因此，在當(dāng)前形勢(shì)下，教師對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)就顯得尤為重要了。教師不僅要教書還要學(xué)會(huì)育人，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識(shí)，使這些古老的文化在新時(shí)期也能生根發(fā)芽。具體表現(xiàn)在講授文言文和古詩詞時(shí)，結(jié)合典故學(xué)習(xí)，既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古圣先賢的優(yōu)秀品質(zhì)和做人智慧，從而對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)是非常有幫助的。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透
引言
中學(xué)生是國家發(fā)展的希望，也是弘揚(yáng)文化的重要力量，因此對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)；而語文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透時(shí)需要采取一定的策略，并且需要教師和學(xué)生的共同努力，才能提升其效率。
1傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的積極作用
1．1增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)：滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠使學(xué)生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的日常行為具有一定的約束力，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生在日常生活中懂得尊老愛幼，在他人遇到困難時(shí)積極的伸出援助之手，這樣就可以營造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。學(xué)生是祖國的未來，學(xué)生的健康發(fā)展對(duì)于國家的長(zhǎng)久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學(xué)生保證自身的行為合乎道德的要求，增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)。
1．2更好的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)：傳統(tǒng)文化是我國文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中不僅需要進(jìn)行創(chuàng)新，還需要不斷的對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，它的發(fā)揚(yáng)離不開青少年的努力，初中教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，積極的承擔(dān)自身的責(zé)任，在平時(shí)的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認(rèn)識(shí)并加入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，將其發(fā)揚(yáng)廣大。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，通過不斷學(xué)習(xí)及積累，能夠使學(xué)生根據(jù)時(shí)代要求不斷的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。
2傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的措施
教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透需要師生的共同努力，以下從學(xué)生和教師兩個(gè)角度提出對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化。
2．1提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣：傳統(tǒng)文化理解起來具有一定的難度，很多初中生對(duì)于其內(nèi)涵和其中蘊(yùn)含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會(huì)造成學(xué)生們?cè)跐B透過程中失去興趣，從而達(dá)不到預(yù)想的效果，因此需要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文化是國家的軟實(shí)力，在國家的發(fā)展過程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對(duì)國家的歷史進(jìn)行了解，以史為鑒，避免類似錯(cuò)誤的出現(xiàn)。提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)可采用不同方式，如情景教學(xué)法以及體驗(yàn)式教學(xué)法，這樣可以提升學(xué)生的興趣；第二，在開展教學(xué)時(shí)要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的建議，對(duì)于一些切實(shí)可行的建議，應(yīng)積極的采納，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因傳統(tǒng)文化知識(shí)枯燥，這就需要語文教師在教學(xué)活動(dòng)開展中要注意營造課堂氣氛。教師教學(xué)活動(dòng)中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展一些趣味活動(dòng)，使學(xué)生積極地參與到活動(dòng)中，為了提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還可以開展一些傳統(tǒng)文化的競(jìng)賽活動(dòng)，比如說詩歌比賽等，對(duì)在競(jìng)賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣不僅可以豐富初中學(xué)生的業(yè)余生活，可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在初中學(xué)生中的影響力，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生們的興趣和積極性。
2．2增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)：教師是教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的主體，在教學(xué)活動(dòng)過程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時(shí)代在不斷的進(jìn)步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價(jià)值，這就需要教師在滲透過程中做好篩選工作。比如說傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，三綱的提出是由當(dāng)時(shí)的政治制度決定的。君王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來對(duì)民眾進(jìn)行控制。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人文意識(shí)在不斷的提高，群眾越來越重視自身的價(jià)值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會(huì)引起巨大的矛盾，所以教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。增強(qiáng)語文教師的能力可以從以下幾個(gè)角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時(shí)間，不斷地對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充和完善，不斷的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識(shí)基礎(chǔ)。另外，教師的學(xué)習(xí)行為還能起到一定的表率作用，促使學(xué)生在業(yè)余時(shí)間也不斷的進(jìn)行知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次教師之間應(yīng)該積極的進(jìn)行溝通交流，對(duì)傳統(tǒng)文化滲透中存在的問題進(jìn)行深入的探討，學(xué)習(xí)其他教師的滲透經(jīng)驗(yàn)和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，還需要學(xué)校積極的對(duì)教師開展業(yè)務(wù)訓(xùn)練，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。
總結(jié)
傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)艱苦的工作，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，不能在滲透過程中遇到問題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學(xué)生也應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語文的運(yùn)用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)
［1］熊康革．如何在初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化［J］．科學(xué)咨詢（科技•管理），2016，05：152．
［2］于春霞．初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的研究［J］．才智，2016，25：6．
［3］史艷霞．初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的措施探討［J］．中國校外教育，2017，01：113－114．
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透
引言
中學(xué)生是國家發(fā)展的希望，也是弘揚(yáng)文化的重要力量，因此對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)；而語文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透時(shí)需要采取一定的策略，并且需要教師和學(xué)生的共同努力，才能提升其效率。
1傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的積極作用
1．1增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)：滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠使學(xué)生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的日常行為具有一定的約束力，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生在日常生活中懂得尊老愛幼，在他人遇到困難時(shí)積極的伸出援助之手，這樣就可以營造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。學(xué)生是祖國的未來，學(xué)生的健康發(fā)展對(duì)于國家的長(zhǎng)久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學(xué)生保證自身的行為合乎道德的要求，增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)。
1．2更好的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)：傳統(tǒng)文化是我國文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中不僅需要進(jìn)行創(chuàng)新，還需要不斷的對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，它的發(fā)揚(yáng)離不開青少年的努力，初中教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，積極的承擔(dān)自身的責(zé)任，在平時(shí)的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認(rèn)識(shí)并加入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，將其發(fā)揚(yáng)廣大。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，通過不斷學(xué)習(xí)及積累，能夠使學(xué)生根據(jù)時(shí)代要求不斷的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。
2傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的措施
教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透需要師生的共同努力，以下從學(xué)生和教師兩個(gè)角度提出對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化。
2．1提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣：傳統(tǒng)文化理解起來具有一定的難度，很多初中生對(duì)于其內(nèi)涵和其中蘊(yùn)含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會(huì)造成學(xué)生們?cè)跐B透過程中失去興趣，從而達(dá)不到預(yù)想的效果，因此需要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文化是國家的軟實(shí)力，在國家的發(fā)展過程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對(duì)國家的歷史進(jìn)行了解，以史為鑒，避免類似錯(cuò)誤的出現(xiàn)。提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)可采用不同方式，如情景教學(xué)法以及體驗(yàn)式教學(xué)法，這樣可以提升學(xué)生的興趣；第二，在開展教學(xué)時(shí)要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的建議，對(duì)于一些切實(shí)可行的建議，應(yīng)積極的采納，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因傳統(tǒng)文化知識(shí)枯燥，這就需要語文教師在教學(xué)活動(dòng)開展中要注意營造課堂氣氛。教師教學(xué)活動(dòng)中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展一些趣味活動(dòng)，使學(xué)生積極地參與到活動(dòng)中，為了提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還可以開展一些傳統(tǒng)文化的競(jìng)賽活動(dòng)，比如說詩歌比賽等，對(duì)在競(jìng)賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣不僅可以豐富初中學(xué)生的業(yè)余生活，可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在初中學(xué)生中的影響力，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生們的興趣和積極性。
2．2增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)：教師是教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的主體，在教學(xué)活動(dòng)過程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時(shí)代在不斷的進(jìn)步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價(jià)值，這就需要教師在滲透過程中做好篩選工作。比如說傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，三綱的提出是由當(dāng)時(shí)的政治制度決定的。君王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來對(duì)民眾進(jìn)行控制。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人文意識(shí)在不斷的提高，群眾越來越重視自身的價(jià)值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會(huì)引起巨大的矛盾，所以教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。增強(qiáng)語文教師的能力可以從以下幾個(gè)角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時(shí)間，不斷地對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充和完善，不斷的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識(shí)基礎(chǔ)。另外，教師的學(xué)習(xí)行為還能起到一定的表率作用，促使學(xué)生在業(yè)余時(shí)間也不斷的進(jìn)行知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次教師之間應(yīng)該積極的進(jìn)行溝通交流，對(duì)傳統(tǒng)文化滲透中存在的問題進(jìn)行深入的探討，學(xué)習(xí)其他教師的滲透經(jīng)驗(yàn)和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，還需要學(xué)校積極的對(duì)教師開展業(yè)務(wù)訓(xùn)練，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。
總結(jié)
傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)艱苦的工作，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，不能在滲透過程中遇到問題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學(xué)生也應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語文的運(yùn)用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)
［1］熊康革．如何在初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化［J］．科學(xué)咨詢（科技•管理），2016，05：152．
［2］于春霞．初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的研究［J］．才智，2016，25：6．
［3］史艷霞．初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的措施探討［J］．中國校外教育，2017，01：113－114．