時(shí)間：2023-08-06 09:01:00
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：專(zhuān)業(yè)音樂(lè)軟件；多媒體技術(shù)；音樂(lè)教學(xué)
音樂(lè)教學(xué)從理論上來(lái)講，多媒體技術(shù)與音樂(lè)軟件的相互結(jié)合對(duì)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)是再好不過(guò)的了，但由于在音樂(lè)教學(xué)中要求輸入大量的五線譜，從而將許多優(yōu)秀的教師都拒之門(mén)外，他們依然按照傳統(tǒng)的說(shuō)教式教學(xué)法，在面對(duì)這種現(xiàn)狀時(shí)，如何將多媒體技術(shù)與專(zhuān)業(yè)音樂(lè)軟件同時(shí)引入音樂(lè)專(zhuān)業(yè)理論的課堂顯得尤為重要。
一、傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊端
在傳統(tǒng)的音樂(lè)理論教學(xué)中，尤其是與作曲技術(shù)理論相關(guān)的課程在教學(xué)方法的局限下，教學(xué)效果大打折扣。具體主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.聽(tīng)覺(jué)方面
在音樂(lè)欣賞和音樂(lè)理論課程的教學(xué)中，存在大量的音程、和弦以及旋律音響效果，在教授過(guò)程中，特別是和弦、音程的快速轉(zhuǎn)位在黑板上的多種演示以及豐富多彩的音響效果，傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)需要由教師通過(guò)鋼琴的演奏才能使學(xué)生獲取各種各樣的音響效果，這種教學(xué)方法對(duì)教師的鋼琴演奏能力較高，因?yàn)榻處煹匿撉傺葑嗨街苯佑绊懙浇虒W(xué)質(zhì)量，以及學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，因此，沒(méi)有音響的音樂(lè)理論課程，使實(shí)踐脫離了理論，很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生在課堂上的積極性。
2.視覺(jué)方面
在音樂(lè)理論課程的教學(xué)過(guò)程中，需要使用專(zhuān)用的五線譜黑板，這種黑板在出廠前就把一排排標(biāo)準(zhǔn)的五線譜規(guī)范地印在黑板的表面，教師便可在上面進(jìn)行理論講解和譜例的演示，否則就得在課堂上當(dāng)場(chǎng)繪制五線譜，不但耽誤了有限的課堂時(shí)間，而且會(huì)因?yàn)槔L制的五線譜缺乏相對(duì)的規(guī)范性，從而使學(xué)生在一些音樂(lè)理論概念上出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)質(zhì)量。
3.感觀方面
一些音樂(lè)符號(hào)和標(biāo)記僅僅用說(shuō)教的方法，很難使學(xué)生明確的理解其真正含義，比如琶音、顫音、漸強(qiáng)和減弱等音樂(lè)表情，只是依靠教師講解，學(xué)生很難體會(huì)和感受到他們實(shí)際的演奏效果。當(dāng)教師需要學(xué)生欣賞一首鋼琴曲中的一段樂(lè)曲時(shí)，學(xué)生很難集中精力去欣賞，因?yàn)樗麄儾荒芎芎玫膶⒙?tīng)覺(jué)與視覺(jué)結(jié)合在一起，有的學(xué)生甚至將音樂(lè)欣賞課程作為睡覺(jué)休息的課程，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)給教學(xué)方法的改革帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。
二、專(zhuān)業(yè)音樂(lè)軟件走進(jìn)課堂的必然性
目前國(guó)內(nèi)針對(duì)于專(zhuān)業(yè)音樂(lè)軟件走進(jìn)課堂的說(shuō)法，既有支持者，又有反對(duì)者。一方面，專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)軟件與多媒體技術(shù)相結(jié)合，使音樂(lè)教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，從而提高了音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生在課堂上的積極性；另一方面，學(xué)校實(shí)施這一教學(xué)方法，必定要提供大量的人力和物力，尤其是音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)軟件操作的熟練程度，從現(xiàn)實(shí)的角度考慮，并不是每個(gè)學(xué)校都能夠順利地將音樂(lè)軟件引入課堂。因此，從社會(huì)的需求來(lái)看，音樂(lè)軟件走進(jìn)課堂存在其一定的必然性。
1.運(yùn)用音樂(lè)專(zhuān)業(yè)軟件，例如Encore4.5、Finale等，可以把樂(lè)譜譜例書(shū)寫(xiě)的更加高效、美觀和規(guī)范。在運(yùn)用音樂(lè)專(zhuān)業(yè)軟件的同時(shí)，不需要采用專(zhuān)業(yè)的五線譜黑板，在投影等成像設(shè)備上就可以向?qū)W生們展示各種復(fù)雜而又規(guī)范的音樂(lè)譜例。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)軟件中包含著各種美觀而規(guī)范的音樂(lè)記號(hào)和五線譜，不會(huì)再出現(xiàn)以前手寫(xiě)過(guò)程中會(huì)有的各種書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤。對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)，有利于他們正確樹(shù)立五線譜的各種記號(hào)概念。
2.音樂(lè)軟件還可以表現(xiàn)速度變化的不同效果。例如，針對(duì)于同一個(gè)譜例，我們可以用不同的速度進(jìn)行演示，由此可以看出速度在音樂(lè)中的突出作用。當(dāng)同一段音樂(lè)譜例采用不同的速度被播放的時(shí)候，就會(huì)得到完全不一樣的音響效果，而在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，速度的提升往往會(huì)受到教師鋼琴演奏水平的制約。
3.音樂(lè)軟件中的多媒體視聽(tīng)功能也是其一大優(yōu)勢(shì)，這個(gè)功能擺脫了對(duì)專(zhuān)業(yè)視聽(tīng)設(shè)備的依賴性。例如，在教學(xué)過(guò)程中，我們可以進(jìn)行視聽(tīng)同步，因?yàn)樵贔inale和Encore4.5等制譜軟件中，都包含有一個(gè)非常強(qiáng)大的音序功能，可以一邊展示譜例，一邊播放譜例的音響效果，除此之外，它默認(rèn)狀態(tài)下的鋼琴音響效果也比較好，在一般譜例的音效示范中，也完全可以達(dá)到真實(shí)鋼琴的演奏效果。還可以播放多聲部的音樂(lè)形式，這有利于學(xué)生更好地理解、記憶不同譜例的音效。
4.音樂(lè)軟件可以實(shí)現(xiàn)譜例的快速轉(zhuǎn)換。在傳統(tǒng)的音樂(lè)理論教學(xué)中，要想實(shí)現(xiàn)譜例的快速轉(zhuǎn)換是不可能的事情，教師需要在黑板上書(shū)寫(xiě)、講解后才能完成譜例的轉(zhuǎn)換，這個(gè)過(guò)程浪費(fèi)了大量的課堂時(shí)間。而利用音樂(lè)專(zhuān)業(yè)軟件，我們就可以在備課的過(guò)程中提前輸入需要講解的譜例，在課堂上只需要直接打開(kāi)就可以進(jìn)行講解，這樣，課堂上板書(shū)的時(shí)間就可以節(jié)省出來(lái)，從而留出更多的時(shí)間給教師進(jìn)行講解和學(xué)生的思考。除此之外，還可以進(jìn)行譜例之間的快速對(duì)比轉(zhuǎn)換。
一、新媒體時(shí)代下大學(xué)音樂(lè)的教學(xué)特征
新媒體音樂(lè)最早出現(xiàn)在歐洲國(guó)家，至今也已經(jīng)有幾百年的歷史，指的是在音樂(lè)中借助一些電子、信息技術(shù)手段，使傳統(tǒng)音樂(lè)變得更加靈活、多變。隨著時(shí)代的發(fā)展，新媒體已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)、生活中必不可少的一部分，新媒體音樂(lè)也隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，音樂(lè)也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的重要性
我國(guó)是一個(gè)具有幾千年文明的國(guó)家，音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分。在新媒體時(shí)代將我國(guó)傳統(tǒng)文化和大學(xué)音樂(lè)教育相結(jié)合，給大學(xué)音樂(lè)教學(xué)提供了廣闊的空間，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)以及審美能力都有非常重要的意義。首先，從教學(xué)內(nèi)容上講，傳統(tǒng)音樂(lè)在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的滲透，讓大學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富、課堂變得更加生動(dòng)、具體，從而有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而逐漸促進(jìn)高校教學(xué)水平的進(jìn)一步發(fā)展；其次，從學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)上來(lái)看，學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的感悟，促使學(xué)生在自我意識(shí)和音樂(lè)素養(yǎng)上得到進(jìn)一步提升，從而有助于學(xué)生音樂(lè)思維和想象力發(fā)展；最后，從傳統(tǒng)文化的傳承上看，傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我國(guó)人類(lèi)幾千年文化和智慧的結(jié)晶，只有將我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中全面滲透和學(xué)習(xí)，才能進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。
三、新媒體時(shí)代下傳統(tǒng)音樂(lè)文化的挑戰(zhàn)
1.學(xué)校教育不重視
高校作為為社會(huì)輸送人才的搖籃，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的載體，學(xué)校的教學(xué)理念和課程設(shè)置直接影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的態(tài)度。就目前來(lái)說(shuō)，在我國(guó)眾多的藝術(shù)院校中的音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，只有很少的幾所高校開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)音樂(lè)課程，而且僅限于音樂(lè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。首先，是傳統(tǒng)音樂(lè)文化課程不受重視，安排的課時(shí)量不足，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的接觸減少，很難說(shuō)在提高學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣。盡管有些學(xué)生將音樂(lè)欣賞作為選修，但是實(shí)際上該課程教學(xué)效果也并不明顯。其次，在教學(xué)內(nèi)容上，大多數(shù)學(xué)校在傳統(tǒng)音樂(lè)文化教學(xué)上缺乏統(tǒng)一的教材，教師根據(jù)學(xué)生喜好安排教學(xué)內(nèi)容，教師教學(xué)水平也參差不齊，從而導(dǎo)致了學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)中出現(xiàn)偏差；最后，缺乏新媒體音樂(lè)傳播方式。隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)課程、微課課程以及全面深入到大學(xué)音樂(lè)教學(xué)，大學(xué)生作為開(kāi)放思想的先驅(qū)，在高校音樂(lè)教學(xué)中，并沒(méi)有真正發(fā)揮新媒體的力量和優(yōu)勢(shì)，讓我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承。
2.學(xué)生缺乏文化傳承意識(shí)
我們常說(shuō)“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智”，大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，承擔(dān)著祖國(guó)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重任，學(xué)生的思想和意識(shí)直接影響我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展和傳承。據(jù)筆者針對(duì)本市多所高校的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有超過(guò)96%的學(xué)生是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的形式獲取音樂(lè)、收聽(tīng)音樂(lè)，這就表示新媒體時(shí)代已經(jīng)成為了學(xué)生生活中必須的一部分。然而在在96%的學(xué)生中，有超過(guò)92%的學(xué)生收聽(tīng)的音樂(lè)類(lèi)型是日韓、歐美、流行等，只有8%的學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)感興趣。從中我們不難發(fā)現(xiàn)：第一，新媒體的影響，雖然從一定程度上促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展，但是國(guó)外的音樂(lè)熱度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化；第二，學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育的缺失，直接影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的熱情和積極性；第三，學(xué)生缺乏文化傳承意識(shí)，哪怕會(huì)自己家鄉(xiāng)音樂(lè)或者戲曲的學(xué)生都屈指可數(shù)。
四、新媒體背景下大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的滲透策略
1.完善教學(xué)課程
要想在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化滲透，首先作為藝術(shù)院校要充分發(fā)揮其主導(dǎo)因素，完善和傳統(tǒng)音樂(lè)教育相關(guān)的課程體系，豐富校園內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，從而讓學(xué)生在無(wú)形之中受我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熏陶，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣和熱情。對(duì)此我們可以借鑒印度學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)理念，在音樂(lè)教學(xué)中以本國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)為主，多元音樂(lè)教學(xué)為輔，大力發(fā)揚(yáng)本土文化，使得自身的音樂(lè)文化得到弘揚(yáng)和傳承。其次，在高校校園內(nèi)可以為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的氛圍，讓學(xué)生潛移默化的受傳統(tǒng)音樂(lè)文化的影響，使我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化逐漸成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中必不可少的一部分。
2.創(chuàng)新教學(xué)方法
課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)的主要載體，同時(shí)也是進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)文化滲透的重要途徑。對(duì)此，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，選擇合適的教學(xué)方法，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的興趣和熱情，從而在新媒體環(huán)境下促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的有效發(fā)展。例如，教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，利用多媒體形式為學(xué)生播放前段時(shí)間中央電視臺(tái)為了傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化而設(shè)計(jì)的節(jié)目《?？﹪颠藛堋罚寣W(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化和現(xiàn)代文娛的結(jié)合，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)知。
3.加強(qiáng)舞臺(tái)實(shí)踐
實(shí)踐是學(xué)生學(xué)習(xí)中非常重要的方式，同時(shí)也能讓學(xué)生通過(guò)舞臺(tái)實(shí)踐加強(qiáng)音樂(lè)功底，在實(shí)踐中進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)新，將我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。對(duì)此，教師i可以在教學(xué)中將傳統(tǒng)音樂(lè)文化和學(xué)生音樂(lè)表演相結(jié)合，既可以從中培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)新和實(shí)踐能力，同時(shí)還能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的了解和認(rèn)知，促使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)和傳承。例如，教師可以立足于當(dāng)?shù)?，將本土的民俗活?dòng)、音樂(lè)表演融入到學(xué)生的音樂(lè)劇演繹中，既可以給學(xué)生舞臺(tái)音樂(lè)劇注入新鮮元素，同時(shí)還能提升學(xué)生興趣和積極性。
4.搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)
新媒體時(shí)代，大學(xué)音樂(lè)教育突破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、線上教育平臺(tái)應(yīng)用到日常的教學(xué)中，不僅可以突破傳統(tǒng)課堂空間和時(shí)間上的局限，同時(shí)還能針對(duì)學(xué)生的興趣和具體學(xué)校情況進(jìn)行個(gè)性化一對(duì)一教學(xué)。所以，在新媒體時(shí)代，我們可以利用新媒體技術(shù)為學(xué)生搭建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)在線學(xué)習(xí)，并邀請(qǐng)知名的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)家或者講師進(jìn)行在線授課，并增設(shè)傳統(tǒng)音樂(lè)相關(guān)的在線課程，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而向?qū)W生普及傳統(tǒng)音樂(lè)文化知識(shí)，提高學(xué)生傳承意識(shí)。
當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，人們追逐世界潮流，喜歡新鮮事物，絕大多數(shù)的人只關(guān)注流行音樂(lè)，這就使得我們的民族音樂(lè)遭到冷落，甚至有些地方音樂(lè)即將遺失。為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2005年國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，進(jìn)一步全面闡述了對(duì)物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針和總體目標(biāo)，大大促進(jìn)了對(duì)包括中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承及發(fā)展。
一、地方傳統(tǒng)音樂(lè)納入專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)
在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)課程安排中，有一門(mén)必修課程――民間音樂(lè)。這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)本身就有助于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，如果還能將當(dāng)?shù)氐囊恍﹥?yōu)秀民族音樂(lè)編書(shū)成冊(cè)，納入到民間音樂(lè)課程的教學(xué)中，則會(huì)更有助于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化，擴(kuò)大各地方音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展?；诤颖睅煼洞髮W(xué)的客觀條件，結(jié)合河北當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，我們可以制定出相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的方案。如河北平山地區(qū)，既有豐富的名勝古跡、自然景點(diǎn)，又有三大戰(zhàn)役指揮所、革命圣地西柏坡，以及古中山國(guó)都城遺址。復(fù)雜的地勢(shì)，以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同的生活環(huán)境，使得平山縣的歷史綿延悠久，文化絢麗燦爛，形成了鮮明的文化特色。平山的傳統(tǒng)音樂(lè)文化種類(lèi)繁多，地域特點(diǎn)顯著，包含歌、舞、器、戲、書(shū)等多種音樂(lè)文化形式，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。其中的“漁家樂(lè)”“文廟樂(lè)舞”“西調(diào)秧歌”“平山墜子”等都擁有獨(dú)特的藝術(shù)特征和鮮明的地域風(fēng)格。然而，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前僅停留在老一輩人的生活中。盡管每逢重大的慶典和儀式活動(dòng)，也能在公共場(chǎng)合看到這些非遺的身影，但更多的年輕人只是把它們當(dāng)成尋常民俗熱鬧看待，并沒(méi)有意識(shí)到其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性的重要意義，且對(duì)內(nèi)容幾乎不知，學(xué)習(xí)者更是寥寥無(wú)幾，許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。
河北的音樂(lè)院校中的教師和W生們應(yīng)以本地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)作為主要的田野考察對(duì)象，將自己實(shí)際的調(diào)查做出總結(jié)，在課上由學(xué)生們進(jìn)行討論。如將西調(diào)秧歌、平山絲弦、文廟樂(lè)舞等傳統(tǒng)音樂(lè)形式錄制下來(lái)，在民間音樂(lè)課上與學(xué)生們共同分享。將閆三妮民歌的曲譜記錄下來(lái)，編成一本歌曲集，在民間音樂(lè)課上教授給學(xué)生，讓學(xué)生更加深入地了解本地區(qū)的音樂(lè)文化，感受本地區(qū)音樂(lè)文化的魅力。平時(shí)，教師可組織學(xué)生們開(kāi)展本地區(qū)音樂(lè)文化的論壇活動(dòng)，將本地區(qū)的民歌改編成合唱，進(jìn)行本地區(qū)民歌合唱比賽等。學(xué)期末，教師還可以要求學(xué)生們將本學(xué)期學(xué)習(xí)的本地區(qū)民間音樂(lè)以音樂(lè)會(huì)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，將地方民歌、戲曲展現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓更多的人了解本地區(qū)音樂(lè)文化，感受自己家鄉(xiāng)音樂(lè)文化的魅力。身為音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，如果對(duì)本地區(qū)的音樂(lè)文化都不了解，那么民間音樂(lè)這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)就形同虛設(shè)。同時(shí)，聲樂(lè)老師在教授民歌時(shí)，也可增設(shè)演唱河北地區(qū)地方民歌的內(nèi)容，讓學(xué)生傳唱自己家鄉(xiāng)的民歌。將本地區(qū)音樂(lè)文化如上述介紹那樣納入專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)中，將會(huì)促進(jìn)對(duì)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，身體力行地實(shí)踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的16字方針“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展?！?/p>
二、將地方傳統(tǒng)音樂(lè)納入到高校音樂(lè)通識(shí)課程中
當(dāng)下，雖然大家對(duì)音樂(lè)通識(shí)教育非常熟知，但其真正在高校中涉及的范圍卻非常有限，高校中開(kāi)設(shè)的音樂(lè)通識(shí)課一般都是音樂(lè)欣賞類(lèi)課程，學(xué)生聽(tīng)課非常被動(dòng)，學(xué)生并沒(méi)有學(xué)到太多教師講解的共性理論知識(shí)，教學(xué)效果不盡人意，這樣就很難實(shí)現(xiàn)讓非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們進(jìn)一步真正了解音樂(lè)的目的。因此就有必要專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)一門(mén)通識(shí)課程，以本地區(qū)音樂(lè)文化為主要內(nèi)容，教師將田野考察搜集整理的視頻音頻資料提供給非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生欣賞，講解本地區(qū)的民間音樂(lè)文化特色，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱簡(jiǎn)單的具有代表性的民歌和戲曲，讓非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更加了解當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化。在考試形式上，教師應(yīng)改變學(xué)生普遍反感的筆試考試形式，可把本學(xué)期學(xué)過(guò)的民歌和戲曲放在課上演唱以作考察，所唱的民歌和戲曲要結(jié)合一些視頻音頻資料，以保證唱出當(dāng)?shù)靥赜械奈兜馈?duì)于外省學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)要求他們學(xué)習(xí)一些當(dāng)?shù)氐姆窖?，以確保語(yǔ)言相通，了解更多的地方文化，使音樂(lè)與文化相互結(jié)合，更深刻地認(rèn)知當(dāng)?shù)氐胤揭魳?lè)，把民歌和戲曲唱出地方特色。與之前的音樂(lè)欣賞類(lèi)通識(shí)課程相比，這樣的音樂(lè)通識(shí)課程更有利于非專(zhuān)業(yè)學(xué)生感受我國(guó)民族音樂(lè)文化的魅力，深刻地了解我們的本土音樂(lè)，促進(jìn)我國(guó)民族民間音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
地方傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一部分，是祖先們傳給我們的文化寶藏，需要更多的人去關(guān)注、學(xué)習(xí)和傳承。為了更好地保護(hù)和傳承地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化，我們應(yīng)將這些地方音樂(lè)文化納入到高校音樂(lè)教學(xué)中來(lái)，讓更多學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)地方音樂(lè)文化，并且喜歡上自己家鄉(xiāng)的音樂(lè)文化，為本地區(qū)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)教學(xué)傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)特征
作為一個(gè)歷史悠久、具有多元文化的國(guó)家，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化豐富多彩。目前，我國(guó)高校音樂(lè)學(xué)科發(fā)展迅速，現(xiàn)階段聲樂(lè)教學(xué)受西方音樂(lè)文化的影響較大，無(wú)論是在聲樂(lè)理論教學(xué)，還是在教材、教學(xué)方法等方面都對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化涉及較少。筆者認(rèn)為，在高校聲樂(lè)教學(xué)中要高度重視對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的繼承和傳播，把握傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓和魅力，將其融入聲樂(lè)教學(xué)中，以推動(dòng)我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展。
一、我國(guó)高校聲樂(lè)教育現(xiàn)狀
目前我國(guó)高校聲樂(lè)教育發(fā)展迅速，且取得了良好的教學(xué)效果，但仍然存在一些問(wèn)題。在高校聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)西方音樂(lè)文化的盲目崇拜已經(jīng)成為主流，很多教師和聲樂(lè)表演者甚至質(zhì)疑民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化。在民族聲樂(lè)教學(xué)中只注重發(fā)聲技巧，而忽略了歌曲風(fēng)格和人物個(gè)性，使民族聲樂(lè)教育逐漸走向一個(gè)技術(shù)至上的極端，忽略了聲樂(lè)教學(xué)的個(gè)性化和多元化，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展造成阻礙。在高校聲樂(lè)教學(xué)中，普遍缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格和傳統(tǒng)聲樂(lè)理論的教學(xué)。設(shè)置課程時(shí)，往往忽視了民間音樂(lè)在教學(xué)體系中的作用，處于一種相對(duì)隔離的狀態(tài)，使傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展受到一定的限制。而且在教學(xué)中沒(méi)有做到因材施教，影響了聲樂(lè)教學(xué)效果。同時(shí)，一些教師缺乏傳統(tǒng)音樂(lè)文化素養(yǎng)，不能很好地將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入教學(xué)中，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)相對(duì)較少。
二、傳統(tǒng)音樂(lè)文化的特征
（一）形態(tài)特征
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系的律制為“三律并用”，其中的音階和節(jié)拍也獨(dú)具特色，偏音和正音組成音階，均分和非均分兩種律動(dòng)相結(jié)合形成節(jié)奏和節(jié)拍。另外，有多種記譜法記錄音樂(lè)中的高、中、低、長(zhǎng)、短、強(qiáng)、弱音。這些形態(tài)特征可以通過(guò)變換曲子的音調(diào)高低、長(zhǎng)短及強(qiáng)弱，充分表達(dá)音樂(lè)所蘊(yùn)含的情感和作曲家的創(chuàng)作意圖。
（二）藝術(shù)特征
我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)字正腔圓。“字正”是對(duì)歌詞內(nèi)容的表達(dá)，聲樂(lè)表演者要通過(guò)準(zhǔn)確的發(fā)音，為聽(tīng)眾傳達(dá)歌詞內(nèi)容和音樂(lè)作品蘊(yùn)含的深刻情感，讓聽(tīng)眾能夠深入理解其中的寓意?！扒粓A”是指音樂(lè)曲調(diào)流暢且圓潤(rùn)，聲樂(lè)表演者要通過(guò)完整且圓潤(rùn)的曲調(diào)表達(dá)歌曲意境，讓聽(tīng)眾在聽(tīng)清楚歌詞的同時(shí)，充分理解歌曲中的人物及情感。聲樂(lè)表演者通過(guò)形象、生動(dòng)的展現(xiàn)，使聽(tīng)眾得到聽(tīng)覺(jué)享受和情感共鳴，并使整個(gè)音樂(lè)表演更具感染力，體現(xiàn)音樂(lè)文化的藝術(shù)性。音色是我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的標(biāo)志性特色。我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)音色的個(gè)性化發(fā)展，音樂(lè)作品強(qiáng)調(diào)歌者的情感表達(dá)與聽(tīng)眾的情感共鳴，作品中蘊(yùn)含的情感大多是溫柔而細(xì)膩的。因此，歌唱者在聲樂(lè)表演時(shí)要注重運(yùn)用個(gè)性化、多元化的音色進(jìn)行情感表達(dá)，增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的演繹效果。傳統(tǒng)音樂(lè)文化還強(qiáng)調(diào)“潤(rùn)腔”的獨(dú)創(chuàng)性。潤(rùn)腔是指美化、裝飾、潤(rùn)色唱腔的獨(dú)特技法，它是在傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中形成的。潤(rùn)腔能夠從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)聲樂(lè)作品的特色和情感變化，通過(guò)以字行腔、以情和聲潤(rùn)腔，作為歌曲整體旋律的輔助，并通過(guò)小音符體現(xiàn)豐富的音樂(lè)意境和音樂(lè)形象，使聽(tīng)眾產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力。
三、高校聲樂(lè)教學(xué)融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要性
將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入高校聲樂(lè)教學(xué)中具有重要意義。首先，是對(duì)民族文化的一種弘揚(yáng)。我國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗和特色，歌唱形式也多種多樣。傳統(tǒng)音樂(lè)文化可以說(shuō)包含了各民族特色與民間風(fēng)俗的精華，因此，將其融入高校聲樂(lè)教學(xué)是對(duì)我國(guó)民族文化的一種傳承。其次，是推動(dòng)高校聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的重要途徑。受西方文化影響，我國(guó)高校聲樂(lè)教育模式較為單一，忽略了聲樂(lè)教學(xué)的個(gè)性化和多元化。作為擁有五千年歷史的文明古國(guó)，我國(guó)歷史文化豐富多彩，傳統(tǒng)音樂(lè)文化是其中的重要內(nèi)容，并且具備完善的體系。在聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化元素，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)。最后，在高校聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的藝術(shù)人才也有重要作用。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，聲樂(lè)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性通常是教學(xué)重點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展則關(guān)注不足，導(dǎo)致學(xué)生的綜合素養(yǎng)不高，不利于其未來(lái)發(fā)展。在音樂(lè)教學(xué)中，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入其中，可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化有更為全面的理解和認(rèn)知，激發(fā)他們的民族自豪感，有效提升審美水平和綜合文化素養(yǎng)。
四、高校聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的途徑
（一）在教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化集合了傳統(tǒng)文化的精華，表現(xiàn)形式多種多樣。教師要在高校聲樂(lè)課堂教學(xué)中有效融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，通過(guò)中西方音樂(lè)文化內(nèi)涵的對(duì)比，讓學(xué)生增加對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的興趣，深刻理解傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力和精髓，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)同感。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化激發(fā)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，使其體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
（二）通過(guò)情感體驗(yàn)教學(xué)培養(yǎng)音樂(lè)文化情感
我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，這使得我國(guó)音樂(lè)文化具有多元化特點(diǎn)，可以說(shuō)呈現(xiàn)出“百花齊放”之勢(shì)。教師在課堂教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂(lè)文化情感的培養(yǎng)，讓學(xué)生用心靈感受民族音樂(lè)之美；讓學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)作品，通過(guò)了解創(chuàng)作背景和創(chuàng)作情感，深刻體會(huì)聲樂(lè)作品的內(nèi)涵，在感受音樂(lè)作品獨(dú)特美的同時(shí)，獲得更為深刻的情感體驗(yàn)。
（三）提高聲樂(lè)教師的綜合素質(zhì)
教師是教學(xué)實(shí)踐的主導(dǎo)者，其專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)對(duì)課程的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量具有關(guān)鍵作用。在高校聲樂(lè)教學(xué)中，要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的綜合素質(zhì)。教師自身要加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，全面認(rèn)知傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展歷史，掌握各項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)，并勇于創(chuàng)新實(shí)踐，制定差異化的培養(yǎng)方案，增強(qiáng)與學(xué)生的情感溝通和交流，不斷提高自身音樂(lè)素養(yǎng)。
（四）增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提高音樂(lè)感知力
在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，可以有效增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高音樂(lè)感知力。在有選擇性地借鑒國(guó)外優(yōu)秀唱法的同時(shí)，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化有效融入課堂教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化獲得深刻的了解、認(rèn)知和體驗(yàn)。在教學(xué)中通過(guò)了解不同唱法、文化背景、作品內(nèi)涵、情感等，讓學(xué)生進(jìn)行討論和試唱，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性；教師進(jìn)一步對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深化，讓學(xué)生充分了解傳統(tǒng)音樂(lè)的形式及內(nèi)涵，從而逐步提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。
（五）調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，合理優(yōu)化音樂(lè)課程
目前，在我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)中，受音樂(lè)教育體制的制約和西方音樂(lè)文化的影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)的訓(xùn)練不夠充分，且教學(xué)模式過(guò)于單一。因此，要將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)中，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，合理優(yōu)化音樂(lè)課程，采用靈活多樣的教學(xué)方式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)；合理設(shè)置課程時(shí)間和教學(xué)重點(diǎn)，豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生全面了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化。
（六）注重教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)信息化教學(xué)
加強(qiáng)現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，將信息技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)聲樂(lè)課堂教學(xué)中。教師可以利用多媒體技術(shù)，通過(guò)一些視頻和音頻資料，讓學(xué)生獲得視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重體驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的感受；在欣賞過(guò)程中，深入理解教學(xué)內(nèi)容，充分體會(huì)傳統(tǒng)音樂(lè)作品的發(fā)音、唱腔等特點(diǎn)，從而提高對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，要積極組織學(xué)生開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，使其獲得更多的聲樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，從而提高音樂(lè)的表達(dá)效果。
1．文化多元與陳舊觀念的影響
20世紀(jì)以來(lái)，世界音樂(lè)文化呈現(xiàn)多元發(fā)展并有三大音樂(lè)體系匯合的態(tài)勢(shì)。但是傳統(tǒng)的中國(guó)音樂(lè)文化并沒(méi)有在世界范圍內(nèi)引起廣泛共鳴，在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化面向世界的問(wèn)題上，我們始終是處于弱勢(shì)地位的。中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)登不了大雅之堂，這種觀念是根深蒂固的，他們認(rèn)為中國(guó)的樂(lè)器缺少諧波共鳴;樂(lè)隊(duì)音響不干凈、缺乏表現(xiàn)力;唱法不科學(xué)，缺乏多聲部，總之，中國(guó)音樂(lè)要發(fā)展必須要向西方音樂(lè)靠攏，甚至需要全盤(pán)西化。高職院校的音樂(lè)教師大部分也存在這種心理，無(wú)論是什么課程，都要以歐洲音樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)要通過(guò)教育而走向世界，還需要有很長(zhǎng)時(shí)間的等待與努力。
2．課程目標(biāo)與課程設(shè)置的影響
在高職音樂(lè)院校的課程體系和課程目標(biāo)中，都有提高音樂(lè)教育質(zhì)量、培養(yǎng)音樂(lè)人才的內(nèi)容，尤其是近些年各大高職音樂(lè)院校大都致力于人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新和改革，取得了很大的成就。但是是在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)方面，特別是保護(hù)非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)方面做得還不是很到位，或者說(shuō)有欠缺。其主要原因在于高職院校受歐洲音樂(lè)體系的影響和束縛，還不能很好、很快地轉(zhuǎn)變思想觀念，致使我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置不合理。一般來(lái)說(shuō)，與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化相關(guān)的課程比如中國(guó)音樂(lè)史與名作欣賞、民族民間音樂(lè)、民樂(lè)重奏與合奏等在所有的學(xué)科比重中所占份額偏小，而且學(xué)分很少，大多是選修課，容易被學(xué)生忽略，本來(lái)應(yīng)該重視的學(xué)科反而成了邊緣學(xué)科，傳統(tǒng)音樂(lè)文化沒(méi)有得到應(yīng)得的重視。
二、高職聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的策略
1．在聲樂(lè)教學(xué)中改變教育觀念
近幾年，高職音樂(lè)院校逐漸開(kāi)設(shè)了一些和傳統(tǒng)音樂(lè)文化有關(guān)的課程，但一般都是概論性質(zhì)的課程，實(shí)用性不大，學(xué)生能夠掌握的傳統(tǒng)文化知識(shí)很有限，往往是形式大于內(nèi)容。在這種教學(xué)模式下，教師的觀念必須要轉(zhuǎn)變，要糾正自己對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，不能只追求西方音樂(lè)文化，顧此失彼。我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的過(guò)程中，取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)音樂(lè)中的優(yōu)秀部分傳承發(fā)展下去，不能厚西薄中，固步自封。另外，要適當(dāng)調(diào)整中西音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的比例，創(chuàng)造一切有利于傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展的機(jī)遇，使我們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化能夠得到更大的發(fā)展。
2．在聲樂(lè)教學(xué)中融入情感體驗(yàn)
我國(guó)幅員遼闊，擁有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言特點(diǎn)和生活習(xí)慣，這些都對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化有著深刻的影響，使得民歌種類(lèi)紛繁復(fù)雜，形式豐富多彩，情感萬(wàn)緒千端。因此，在把傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入高職聲樂(lè)教學(xué)中時(shí)，首先就應(yīng)該教學(xué)生如何把握情感。除此之外，教師還要讓學(xué)生掌握發(fā)聲的方法，把珠圓玉潤(rùn)的民歌聲音融入到美聲的發(fā)聲訓(xùn)練中，用共鳴來(lái)處理音色，這樣不僅使學(xué)生的聲音音質(zhì)得到培養(yǎng)，還能讓學(xué)生創(chuàng)造出有自我特點(diǎn)的聲音風(fēng)格。
3．在聲樂(lè)教學(xué)中表達(dá)感知能力
高職音樂(lè)院校學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，他們?cè)谂d趣、能力、修養(yǎng)、審美等方面都存在很大的差異，因此，他們?cè)诟兄褡迓晿?lè)藝術(shù)方面的能力也不盡相同。在進(jìn)行民族音樂(lè)欣賞之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞歌曲的各個(gè)方面進(jìn)行討論，探討歌曲的演唱特點(diǎn)、風(fēng)格特征和情感向度等，之后放手讓學(xué)生表演，學(xué)生之間相互點(diǎn)評(píng)、分析，以提高學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)文化方面的領(lǐng)悟能力和感知能力。在此過(guò)程中，教師要觀察學(xué)生的表現(xiàn)，指出學(xué)生優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)行及時(shí)點(diǎn)評(píng)，并對(duì)學(xué)生的音色、節(jié)奏、速度等多方面技術(shù)進(jìn)行全面總結(jié)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生感悟傳統(tǒng)音樂(lè)文化的能力，提高音樂(lè)的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。
4．在聲樂(lè)教學(xué)中提升教師素質(zhì)
教師是將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入到高職聲樂(lè)教學(xué)中的主體，要想增進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展速度，就一定要全方位地提高教師對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的理解能力和民族音樂(lè)教學(xué)能力，使其業(yè)務(wù)素質(zhì)顯著提高。在日常聲樂(lè)教學(xué)中，教師首先應(yīng)該熟練掌握與民族音樂(lè)相關(guān)的理論知識(shí)，使聲樂(lè)教學(xué)更具文化指向性。其次，應(yīng)了解民族音樂(lè)的主要特點(diǎn)，能夠正確區(qū)分不同類(lèi)型的民歌并且能夠演繹不同風(fēng)格的民歌。最重要的是，教師應(yīng)該是民族音樂(lè)的忠實(shí)擁護(hù)者和熱愛(ài)者，在教授聲樂(lè)的過(guò)程中能用歌聲感染學(xué)生，向?qū)W生傳遞音樂(lè)學(xué)習(xí)的正能量，影響他們更加熱愛(ài)自己本民族的音樂(lè)。
5．在聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化手段
我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容豐富，形式多樣，千百年來(lái)深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛(ài)。關(guān)于其分類(lèi)，一般把其分成民歌、歌舞音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和民族器樂(lè)曲等五大類(lèi)。但是有專(zhuān)家提出同屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)范疇中的諸如福建南音、西安鼓樂(lè)和一些宗教音樂(lè)并不能完全歸于這五大類(lèi)音樂(lè)中。因此，杜亞雄在《什么是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》中將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)劃分為民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)四大類(lèi)，這樣有些學(xué)者提出的不能被“五大類(lèi)”包含進(jìn)去的音樂(lè)便得以準(zhǔn)確的劃分進(jìn)來(lái)。當(dāng)代的學(xué)校音樂(lè)教育中，由于種種原因，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)一直處于音樂(lè)教育的邊緣。“一項(xiàng)對(duì)來(lái)自廣西各地壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族的1700多名學(xué)生進(jìn)行的‘有多少學(xué)生會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌’的問(wèn)卷調(diào)查顯示，僅有3%的壯族學(xué)生，5%的瑤族學(xué)生，27%的苗族學(xué)生和31%侗族學(xué)生會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌。”①這一調(diào)查充分顯示，熟悉和會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌的學(xué)生越來(lái)越少。民聲藝術(shù)是學(xué)院派較為系統(tǒng)地研究我們民族的一種教學(xué)方式，通過(guò)教學(xué)讓我們的學(xué)生系統(tǒng)科學(xué)地學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，高師是民族聲樂(lè)藝術(shù)傳播的重要陣地，而高師的民聲藝術(shù)教育模式也多是采用示范練習(xí)的模式，而對(duì)于民族音樂(lè)背后的傳統(tǒng)文化意義的講解少之甚少，這也造成了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的流失。
二、高師聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)增加本土音樂(lè)作品內(nèi)容
高師是培育中小學(xué)音樂(lè)教師的重要途徑，因此，高師音樂(lè)教學(xué)中要適當(dāng)?shù)奶砑又袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容，重視培養(yǎng)學(xué)生了解并熱愛(ài)傳統(tǒng)音樂(lè)的情操。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的了解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，真正做到對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展。首先在教學(xué)內(nèi)容上，目前高師院校的教材主要是《聲樂(lè)曲選》（人民音樂(lè)出版社1984年出版）、高師聲樂(lè)教材《聲樂(lè)曲選集》（徐朗主編、上海師范大學(xué)出版社出版）、“21世紀(jì)高師音樂(lè)教材”叢書(shū)之一《聲樂(lè)曲選集》（西南師范大學(xué)出版社出版）等幾套高師聲樂(lè)試用教材。②這些教材多涉及的是藝術(shù)歌曲以及經(jīng)過(guò)改編的民歌作品，而對(duì)于高師院校當(dāng)下的典型的民族作品及原生態(tài)藝術(shù)作品均未能涉及，而對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，受當(dāng)?shù)厝宋难找约懊耧L(fēng)影響多種因素，對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)或原生態(tài)音樂(lè)有著天然的親近感，因此在對(duì)傳統(tǒng)文化的重視的背景下，我們應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)本地民族特色音樂(lè)作品的注入和講解，讓學(xué)生接觸多種風(fēng)格的聲樂(lè)作品，融入真正“原汁原味”的原生性傳統(tǒng)劇目。如東北地區(qū)最傳統(tǒng)的東北小調(diào)，山歌、歌舞曲和薩滿調(diào)。如徵調(diào)式的《東北風(fēng)》、《放風(fēng)箏》、《翻身五更》、《小看戲》、《回娘家》、《搖籃曲》等，宮調(diào)式的《丟戒指》、《賣(mài)餃子》、《小拜年》等，再如羽調(diào)式的《茉莉花之二》、《正對(duì)花》等等，樂(lè)曲表達(dá)了東北人民勇敢的精神、勤勞的作風(fēng)及火熱的情懷，東北人民破樸實(shí)的生活情懷，生動(dòng)活潑的熱情性格均通過(guò)作品像我們?cè)V說(shuō)。這些作品源于學(xué)生生活環(huán)境，更容易被理解和接受。同時(shí)也使得本土的音樂(lè)作品得到了切實(shí)有效地傳承。
三、高師聲樂(lè)教師教學(xué)思維和知識(shí)的及時(shí)更新
在教學(xué)過(guò)程中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，將自己長(zhǎng)期以來(lái)的表演經(jīng)驗(yàn)和理論經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中避免了錯(cuò)誤的方式和方法，將這些經(jīng)驗(yàn)消化理解并運(yùn)用到實(shí)踐中去，由聲樂(lè)教師和觀眾檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的水平，這使得聲樂(lè)教師需要具備一定的教學(xué)技能和理論修養(yǎng)，如果教師缺少對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解和掌握，那么在知識(shí)的傳授過(guò)程中也必然造成其教學(xué)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視度不夠，影響了學(xué)生的傳統(tǒng)音樂(lè)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。而我國(guó)早期的音樂(lè)師范教育受到西方文化思潮的影響，教學(xué)體系和理念上深深烙上了西方音樂(lè)文化的印記，在結(jié)構(gòu)上西方文化偏重而傳統(tǒng)音樂(lè)文化偏少，在鋼琴、視唱練耳、和聲、作曲等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)上側(cè)重的較多，而缺少對(duì)戲曲、說(shuō)唱等“原生形態(tài)”的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的系統(tǒng)練習(xí)。因此在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，首先教師應(yīng)注重自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整，在思想認(rèn)識(shí)上提升傳統(tǒng)音樂(lè)文化運(yùn)用的重要性和必要性，調(diào)整學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，多接觸傳統(tǒng)音樂(lè)深化自身知識(shí)，提升對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的審美能力，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度決定了學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的深度和廣度。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：高師音樂(lè)；文化；評(píng)價(jià)；民族音樂(lè)
中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）30-0106-01
一、高師音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀剖析
我國(guó)高師音樂(lè)教學(xué)是我國(guó)音樂(lè)教育中的主要支撐力量，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，取得了一定的成果，然而目前我國(guó)一些地區(qū)的高師民族音樂(lè)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教師的教育觀念及素質(zhì)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式方法上存在單一、對(duì)傳統(tǒng)文化融入不足、多元音樂(lè)文化意識(shí)淺顯等弊端。大多數(shù)音樂(lè)教師在音樂(lè)教學(xué)時(shí)采用的都是傳統(tǒng)的“填鴨式”、“灌輸式”教學(xué)方法，學(xué)生們?cè)谔幱诒粍?dòng)接受的狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，缺乏自主性和創(chuàng)造性。學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間缺乏交流、協(xié)作和共同解決問(wèn)題的互動(dòng)性，民族音樂(lè)課變得較為單調(diào)、枯燥、乏味。由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，音樂(lè)課程的師資隊(duì)伍建設(shè)極不平衡，以鋼琴、聲樂(lè)、中西器樂(lè)和綜合音樂(lè)理論教師為主，專(zhuān)職民族音樂(lè)教師很少，學(xué)科隊(duì)伍師資匱乏，重技輕藝，重西輕中。作為教學(xué)主體的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)開(kāi)展很少，或者手段簡(jiǎn)單，欠科學(xué)性，這與當(dāng)下教育部門(mén)所呼吁倡導(dǎo)的“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)的科學(xué)教育理念相違背。種種現(xiàn)象，無(wú)疑會(huì)制約著高師民族音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展和民族傳統(tǒng)文化的進(jìn)步發(fā)揚(yáng)，作為基礎(chǔ)音樂(lè)課程的民族音樂(lè)課程教學(xué)能效如果滯后，其它的音樂(lè)技能和理論知識(shí)掌握再深亦是缺憾。因此在現(xiàn)階段，我國(guó)高師音樂(lè)教學(xué)中需要傳統(tǒng)文化的滲透和融入，通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)文化、傳統(tǒng)文化的深入研究，促進(jìn)教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，調(diào)整高師音樂(lè)教學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建科學(xué)的、完善的、合理的高師音樂(lè)教學(xué)體系。
二、高師音樂(lè)教學(xué)與文化的結(jié)合
教育部最新的《指導(dǎo)綱要》中明確強(qiáng)調(diào)：提倡學(xué)科知識(shí)的綜合，注意音樂(lè)與文化相結(jié)合。應(yīng)該貫穿“文化中的音樂(lè)”和“音樂(lè)中的文化”的理念和方法，以利于理解音樂(lè)教學(xué)的根本目的和音樂(lè)在文化整體中的位置和特點(diǎn)。使高師音樂(lè)教育在突出師范性的同時(shí)還能傳播和創(chuàng)新民族音樂(lè)文化，為培養(yǎng)合格的音樂(lè)教育人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，所有的音樂(lè)課程尤其是民族音樂(lè)課的內(nèi)容需要向橫向拓展，尋找與其它知識(shí)領(lǐng)域的切合點(diǎn)?？梢钥紤]在教學(xué)中增加不同地域風(fēng)格的現(xiàn)代創(chuàng)作音樂(lè)的介紹，內(nèi)容涉及藝術(shù)歌曲、群眾歌曲、流行歌曲和器樂(lè)作品。特別是運(yùn)用民族音樂(lè)元素創(chuàng)作的流行歌曲、或具有流行音樂(lè)外觀形式的民族音樂(lè)的介入，可以很好地激發(fā)學(xué)生的興趣，感受到民族音樂(lè)其實(shí)無(wú)所不在，離我們并不遙遠(yuǎn)。這種由導(dǎo)入，漸進(jìn)趨近的方式，可以起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的事半功倍之效，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣和感情，并在此過(guò)程中樹(shù)立起民族的自豪感和自信心。
三、高師音樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入的建議和對(duì)策
在觀念上要樹(shù)立“只有民族的才是世界的”的觀念。把民族音樂(lè)放在第一位，扭轉(zhuǎn)重視西洋音樂(lè)輕視民族音樂(lè)的觀念。在聲樂(lè)、器樂(lè)、音樂(lè)理論等課程中加強(qiáng)民族音樂(lè)文化的內(nèi)容，盡可能多的向?qū)W生灌輸我國(guó)的傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中去比較中西音樂(lè)文化的差異，盡可能多的了解我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，成為一個(gè)合格的音樂(lè)工作者。其次要大力培養(yǎng)和引進(jìn)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化人才，培養(yǎng)一批傳承民族音樂(lè)教育的師資隊(duì)伍，增強(qiáng)和提高承擔(dān)民族音樂(lè)教學(xué)的教師素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，切實(shí)提高民族音樂(lè)教育效果和質(zhì)量。再次，調(diào)整民族音樂(lè)教學(xué)的結(jié)構(gòu)。特別是在聲樂(lè)教學(xué)中要充分吸收民族音樂(lè)中合理的發(fā)聲技巧，加大聲樂(lè)演唱中的民歌曲目；在樂(lè)理教學(xué)中要加大民族調(diào)式理論和民族音階理論教學(xué)；在視唱練耳教學(xué)中增添優(yōu)秀民族曲目；在器樂(lè)教學(xué)中設(shè)置民族器樂(lè)的教學(xué)。
對(duì)民族音樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入要遵循四個(gè)原則:第一，促進(jìn)對(duì)民族音樂(lè)文化的理解，加強(qiáng)民族音樂(lè)的唱奏能力與民族音樂(lè)文化視野的統(tǒng)一。要求學(xué)生既能掌握所唱奏曲目，又能對(duì)所掌握的民族音樂(lè)文化資源作理論性系統(tǒng)性的表述，按照民族音樂(lè)學(xué)的觀點(diǎn)，“既知道是什么，又知道為什么”。第二，提高學(xué)生的審美內(nèi)涵，堅(jiān)持嚴(yán)密的技術(shù)結(jié)構(gòu)和深層審美內(nèi)涵的統(tǒng)一。要求學(xué)生以嫻熟的技巧準(zhǔn)確掌握曲目所固有的形態(tài)結(jié)構(gòu)，并能對(duì)該形態(tài)所表達(dá)的深層審美意蘊(yùn)有深刻獨(dú)到的感悟。第三，知識(shí)技能的素質(zhì)和數(shù)量的統(tǒng)一。一方面要求學(xué)生準(zhǔn)確、到位，并有較高文化品位地掌握唱奏風(fēng)格，又要對(duì)所要掌握曲目的量有硬性要求。第四，傳統(tǒng)的系統(tǒng)性和個(gè)人的創(chuàng)造性。既要求學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)成果有系統(tǒng)的理解和掌握，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的特長(zhǎng)以保證個(gè)性創(chuàng)造力的發(fā)展。
河北省科技廳2009年指令計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：094572128D
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)涵蓋了幾千年來(lái)眾多審美品格，是對(duì)特定音樂(lè)思想本質(zhì)的體現(xiàn)，也是自古以來(lái)音樂(lè)思想意識(shí)的精華。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)按照民族民間音樂(lè)劃分為器樂(lè)、戲曲、說(shuō)唱、民歌及民間舞蹈等五個(gè)類(lèi)別音樂(lè)。這些音樂(lè)都是傳統(tǒng)音樂(lè)的本體，也是中國(guó)音樂(lè)的最高境界，是傳統(tǒng)音樂(lè)魅力與情趣的彰顯與表現(xiàn)。民族傳統(tǒng)文化是在幾千年發(fā)展中，思想、文化、藝術(shù)以及道德的積累與沉淀，是對(duì)中華民族情感、意志、力量等的反映和體現(xiàn)。將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)融入到現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中，可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)和了解祖國(guó)音樂(lè)文化，增強(qiáng)和培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)熱情。
二、從學(xué)生興趣著手，深化中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的深度
隨著新課改的深入，教育理念、教學(xué)原則以及教學(xué)方法都隨之發(fā)生變化，特別是在高中新教材之中，融入和吸取了較多的傳統(tǒng)音樂(lè)成分與元素，不過(guò)這些內(nèi)容并沒(méi)有引起學(xué)生的興趣，相反隨著外來(lái)文化的引進(jìn)，越來(lái)越多的學(xué)生熱衷于外來(lái)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣，離不開(kāi)音樂(lè)教師的引導(dǎo)。教師采用多聽(tīng)、多看、多比較的方式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（一）從音樂(lè)發(fā)展中感受傳統(tǒng)音樂(lè)文化
京劇作為中國(guó)的國(guó)粹，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓，其“生、旦、凈、丑”在“唱、念、做、打”中透露出獨(dú)特的風(fēng)格，給人一種美的享受。在音樂(lè)課堂中，我們可以向?qū)W生講授京劇的發(fā)展史，讓學(xué)生學(xué)習(xí)京劇在各朝各代的發(fā)展與興盛，聆聽(tīng)韻味十足的唱腔，比較京劇與流行歌曲的不同領(lǐng)悟其背后所包含的豐富的文化內(nèi)涵。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)京劇這一傳統(tǒng)音樂(lè)文化的聽(tīng)、看、比較以及研究，切實(shí)感受傳統(tǒng)文化的博大精深，在潛移默化的學(xué)習(xí)過(guò)程中得到心靈的熏陶與滋潤(rùn)。
（二）在流行音樂(lè)中“學(xué)唱”中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化
流行歌曲屬于一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)，并且隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。從周杰倫、王力宏、林俊杰、吳克群再到徐良、后弦等創(chuàng)作音樂(lè)歌手，他們的音樂(lè)中都融入了中國(guó)風(fēng)元素，而且歌詞具有濃厚的中國(guó)文化內(nèi)涵，使用新派唱法與編曲技巧，歌曲以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)代節(jié)奏相結(jié)合，形成了含蓄、憂愁、輕快、優(yōu)雅的風(fēng)格。例如周杰倫的《青花瓷》、《千里之外》等，將傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦的內(nèi)容融入流行歌曲的歌詞之中，是傳統(tǒng)與流行的結(jié)合，達(dá)到音樂(lè)極高的審美境界。因此，選擇性地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱類(lèi)似的優(yōu)秀的流行歌曲，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，將傳統(tǒng)文化的精華融入現(xiàn)代流行歌曲中，可以取得很好的教學(xué)效果。
三、從創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍著手，不斷拓展中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的廣度
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化歷史悠久，涵蓋了多種類(lèi)別的音樂(lè)，其中蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，將對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生深刻影響?？梢酝ㄟ^(guò)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化創(chuàng)設(shè)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并采用學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合的方式，在潛移默化的過(guò)程中不斷提高學(xué)生的審美情趣與鑒賞能力，提高學(xué)生的想象力與創(chuàng)新能力，增強(qiáng)他們的文化涵養(yǎng)。在教學(xué)氛圍創(chuàng)設(shè)中，教師可以借助音響、網(wǎng)絡(luò)等多媒體手段形式演奏，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的經(jīng)典曲目進(jìn)行介紹講解，并利用圖片海報(bào)的形式傳播音樂(lè)常識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的完美結(jié)合。例如在課堂中，可以通過(guò)廣播形式，讓學(xué)生欣賞明曲、名段，例如《高山流水》、《二泉映月》等?；蛘邉?chuàng)設(shè)小舞臺(tái)，讓學(xué)生、老師或者邀請(qǐng)校外傳統(tǒng)音樂(lè)愛(ài)好者表演，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演奏具有代表性的傳統(tǒng)音樂(lè)作品，讓學(xué)生在課堂中近距離的接觸高雅樂(lè)器，并對(duì)二胡、琵琶、古琴等樂(lè)器產(chǎn)生深刻的記憶，在潛移默化中調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣與積極性。
四、從學(xué)習(xí)與傳承中，不斷追求傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精度
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化體現(xiàn)的是中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓，是中華民族的人文情感的凝聚，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展與沉淀，包含著豐富的人文精神與道德因素。由此，傳統(tǒng)音樂(lè)文化一旦消失，這些音樂(lè)精華知識(shí)也將不復(fù)存在。對(duì)此，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精度的追求，應(yīng)當(dāng)從學(xué)習(xí)與傳承中進(jìn)行。一方面，音樂(lè)教育者可以利用集體的智慧，對(duì)本土音樂(lè)文化進(jìn)行傳承，并在傳承的過(guò)程中不斷創(chuàng)新。另一方面，還可以利用當(dāng)前國(guó)家對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的重視，讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要性，并樹(shù)立起保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)的意識(shí)，承擔(dān)傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的責(zé)任。
五、結(jié)論
