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關(guān)鍵詞： 家庭經(jīng)濟困難學生 認定 資助
為做好高校家庭經(jīng)濟困難學生認定工作，教育部、財政部出臺了《關(guān)于認真做好高等學校家庭經(jīng)濟困難學生認定工作的指導意見》），文件中對于家庭經(jīng)濟困難學生的認定范圍、認定原則、認定標準、認定機構(gòu)、認定程序等都作了較為詳細的說明。但從等級認定來看，各高校目前還沒有統(tǒng)一的、比較科學的認定體系，而這一體系正是整個認定工作的核心。如何構(gòu)建一個比較科學、合理的家庭經(jīng)濟困難學生等級認定體系，對家庭經(jīng)濟困難學生資助工作與學生思想政治工作具有重要的現(xiàn)實意義。
一、目前高校家庭經(jīng)濟困難學生認定工作的不足
（一）認定依據(jù)：缺乏權(quán)威性、真實性。
高校在認定貧困生時主要是依據(jù)學生提供的貧困證明，同時結(jié)合學生在校的生活消費情況?？陀^來說這一方式是科學合理的，但在實際操作過程中并不能真實反映學生的貧困情況。
首先，最具權(quán)威認定的是當?shù)氐幕鶎用裾块T，在開具貧困證明材料的同時，一些工作人員并沒有對學生的家庭經(jīng)濟情況進行全面調(diào)查，核查真實情況。
其次，由于精力和財力的限制，一些高校不可能核查所有提交申請學生的貧困證明材料內(nèi)容的真實性，只要出示了貧困證明，高校就此對其進行認定。
（二）認定標準：缺乏科學合理的量化指標，無法確定學生的實際經(jīng)濟狀態(tài)。
根據(jù)教育部的要求，各地都制定了家庭經(jīng)濟困難學生認定標準，但這些標準都無法體現(xiàn)學生的真實貧困程度。在校內(nèi)觀察了解學生的生活消費情況，也無法做到面面俱到，特別是現(xiàn)在一名輔導員負責幾百名學生，老師與學生接觸的時間非常有限，不可能對每一名申請學生都作深入的了解，在認定時只能靠主觀印象來判斷，特別在認定學生的家庭經(jīng)濟困難等級時尤為突出。由于缺少科學合理的量化指標，老師常常陷入兩難境地，家庭經(jīng)濟困難等級的認定通常由班級同學投票形式產(chǎn)生。
二、國家資助體系的重要作用
在開展高校家庭經(jīng)濟困難學生認定工作的時候，雖然有的學生家庭經(jīng)濟比較困難，但是卻不愿意主動申報填寫家庭情況調(diào)查表。我在對家庭經(jīng)濟困難同學進行調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，家庭經(jīng)濟困難的學生不僅有經(jīng)濟上的壓力，而且他們內(nèi)心也可能會產(chǎn)生不同的心理問題，例如自卑、敏感、抑郁、孤僻甚至會產(chǎn)生虛榮、嫉妒等心理。針對這一問題，國家、政府高度重視，給予高校相關(guān)資助政策。高校根據(jù)自身實際情況，采取了相應的資助措施，如減、免、助、貸、補、緩和勤工助學等，以幫助貧困生解決經(jīng)濟困難，從而促進高等教育的發(fā)展，構(gòu)建和諧社會。
（一）助學貸款。
首先，國家助學貸款是有一定的利息補貼，例如信用社助學貸款政策規(guī)定常年辦理，在整個借款期內(nèi)借款人只付一半利息，另一半利息由財政承擔。在校大學生可以提前向?qū)W校申領(lǐng)《江蘇省農(nóng)村信用社國家助學貸款申請證明》，由家長憑身份證、學校證明和擔保材料等申請辦理貸款；新錄取大學生家長可憑身份證、大學錄取通知書和擔保材料等申請辦理貸款。通過這種形式，家庭經(jīng)濟困難的家長可以放下思想負擔，不再為孩子的學費發(fā)愁，更不會在無形中影響孩子，從而堅定孩子上大學的信念。而學生既能培養(yǎng)自立自強的性格，又能樹立完成學業(yè)的信心。
其次，助學貸款和“三好學生”掛鉤。有的高校為了激勵貸款學生好好學習，積極參加學校組織的各種活動，采取了“高等學校國家助學貸款”還款和“三好學生”掛鉤，取得一次“三好學生”，減免貸款總額的25%，依次累加。這樣家庭經(jīng)濟困難的學生會嚴格要求自己、積極進取，不斷從多方面鍛煉自己，提高自身綜合素質(zhì)。
（二）專業(yè)獎學金、國家（勵志）獎學金、單項獎學金等。
專業(yè)獎學金、國家（勵志）獎學金取得的前提是學習成績優(yōu)異，同時各高校獎學金的評選比例較小，家庭經(jīng)濟困難學生可能因為家庭或者自卑等原因，學習成績不是很理想，從而爭取不到獎學金。若在高校資助方式改革中適當加大獎學金資助比例，家庭經(jīng)濟困難學生會盡自己最大的努力來爭取各類獎學金，就此樹立自信心，減輕對國家無條件資助（國家助學金）的依賴。有的高校還設立了單項獎學金，目的是為了鼓勵學生積極參加各種競賽活動，對取得一定成績的學生進行獎勵。這樣可以讓學生發(fā)掘自身的特長，看到自己的優(yōu)勢。
（三）勤工助學。
高校設置勤工助學崗位，可以為家庭經(jīng)濟困難學生解決一定的經(jīng)濟壓力。家庭經(jīng)濟困難學生也愿意申請崗位，通過自己的勞動，取得一定的報酬，適當?shù)匮a貼自己的生活，從而減輕生活壓力與思想上的負擔。這樣的一種形式，不僅能讓家庭經(jīng)濟困難學生從工作中鍛煉自己的意志，而且能培養(yǎng)學生客觀面對困難和挫折，建立自尊、自強和自信的意識。
綜上所述，高校家庭經(jīng)濟困難學生工作是一項復雜的系統(tǒng)工程，高校不僅要采取多種資助形式，而且要不斷加大對家庭經(jīng)濟困難學生資助的力度，真正為學生減輕經(jīng)濟上的壓力，放下思想包袱，保持家庭經(jīng)濟困難學生身心理健康，這有利于高校學生思想政治工作的開展，能為構(gòu)建和諧校園文化奠定基礎。
參考文獻：
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一、高校貧困生認定現(xiàn)狀
貧困生認定是做好貧困生資助工作的前提和基礎，可在實際工作中，這卻是一項難題，使貧困生認定工作變得道路坎坷。比如認定方法單一，家庭經(jīng)濟調(diào)查證明材料實屬真?zhèn)坞y辨，不管從鄉(xiāng)鎮(zhèn)開具證明的部門出發(fā)或是貧困家庭本身而言，獲得這份證明材料其用心都不可避免的會有利益熏心的疑問；大一新生認定困難重重。大學新生9月入學，而貧困生建檔工作10月便開展，試問短短一個月多老師和同學之間怎能相互了解，從而評選出合格的貧困生。難道僅憑一紙貧困生證明材料？家庭經(jīng)濟情況相近的學生認定困難。貧困檔次共三個，每檔相差1000元，如何甄別和評定家庭經(jīng)濟情況相近的學生檔次，也是如今所面臨的貧困生認定過程中不可回避的現(xiàn)實問題。評選機制和制度不能標準劃一，認定責任主體模糊，貧困生也只是相對地、小范圍內(nèi)的評選，或者以班、以年級為單位，無法做到全校大范圍的公開公平選出貧困生，不僅工作量大，而且耽擱時間，影響工作進度。
二、解讀貧困生認定工作的視角
隨著我國高校收費改革的逐步深入和全國高校擴招，我國的高等教育已經(jīng)從精英教育進入了大眾教育階段，而高校收費標準也是逐年攀升。貧困生已然成為校園內(nèi)特殊的弱勢群體，如何定義這一特殊群體為貧困生，工作實踐困難重重，可從以下幾方面歸納：
（一）心理學視角
對高校的家庭經(jīng)濟困難學生而言，或多或少的會存在大量自卑心理作祟想申請貧困資助而不敢去申請的學生。他們覺得通過民主評議、公示評議等環(huán)節(jié)牽扯到個人隱私，所以并不愿意公開自己的家庭現(xiàn)狀，不愿在公眾面前揭傷疤，不愿承認自己貧困?；蛘吆茈y接受別人憐憫、同情的目光，因為要被拿出來公開評議。又或者他們有著一顆自立自強的決心，寧愿利用課余時間做兼職爭取學雜費，也不愿楚楚可憐的去爭取資助名額。種種心理原因，最終他們錯失了國家給予資助的機會。
（二）倫理學視角
家庭經(jīng)濟困難學生是指學生本人及其家庭所能籌集到的資金，難以支付其在校學習期間的學習和生活基本費用的學生。貧困生資助也主要是針對上述學生，而“偽貧困生”現(xiàn)象的出現(xiàn)卻在無形中違背了該制度的初衷，丑惡的暴露了人性的弱點和嚴重的造成了大學生價值觀的扭曲。作為德育教育重地的大學校園，怎能不高度的重視這種道德與誠信的雙重缺失問題。對貧困生而言，高校不僅要從經(jīng)濟上給予扶貧，更要注重誠信教育、感恩教育和挫折教育，樹立貧困大學生自強自立的先進典型，從精神上扶貧勵志。
（三）社會學視角
投入高等教育的資金短缺與接受高等教育大眾化的矛盾升級：近年來，我國的高等教育事業(yè)取得了跨越式的大步發(fā)展，基本滿足了大眾接受大學教育的需求，也對人才的輸出數(shù)量和學歷層次起到了積極的催化作用。但隨之而來的高校擴招，教育資源嚴重稀缺而導致的教育公平和教育質(zhì)量等問題卻不得不引起全社會的廣泛關(guān)注。高等教育收費標準偏高與人民群眾的經(jīng)濟承受能力不相適應：我國幅員遼闊，人口眾多，各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展長期不平衡，城鄉(xiāng)差距、貧富差距較大，加之生活成本也不斷增加，普通家庭對高額學費的承受能力也與日俱增。各種意外或非意外原因?qū)е碌募彝ヘ毨В罕热?12地震等自然災害。這些社會和自然因素都會造成貧困生認定過程中的某些影響原因。
三、對貧困生認定工作的思考
目前，高校貧困生問題已經(jīng)從單純的教育界領(lǐng)域擴展到社會關(guān)注、政府重視、高校憂心的全社會共同的熱點話題。貧困不僅嚴重制約了學生及所處家庭的正常生活，更影響了我國高等教育事業(yè)的整體質(zhì)量和社會的持續(xù)和諧發(fā)展。針對貧困生認定工作現(xiàn)狀及認定過程中存在的諸多不足以及負面效應，歸根結(jié)底都在于資助的無償性和認定工作的困難性，現(xiàn)針對以上情況提出健全貧困生認定工作的幾點對策和建議。
（一）加強誠信教育和建設，建立有公信力的認證體系
非貧困生爭當貧困生現(xiàn)象，不僅給資助工作增加難度，造成功利性利益熏心的侵害，更是當代大學生社會責任感極度缺失和極其淡薄的誠信意識造成的嚴重后果。要解決這一問題，首先高校要端正大學生的思想，特別要大力開展誠信教育工作。從新生入學教育開始，加強對誠信知識的宣傳力度，建立誠信追究體系和誠信檔案，特別是針對有國家助學貸款的貧困生，將金融征信知識與傳統(tǒng)誠信美德結(jié)合并用，樹立“守信光榮，失信可恥”的觀念，形成校園中守信誠信的共識。其次，在每學年開學之初，政府需建立統(tǒng)一的、有公信力的認證家庭經(jīng)濟困難的專屬機構(gòu)，專人專崗負責當?shù)氐恼J定工作，如有提供虛假認定結(jié)果的工作人員必究其連帶責任。
（二）建立多渠道的社會資助網(wǎng)絡，合力解決高校貧困生問題
在目前國家財力有限的情況下，在全國尚未建立統(tǒng)一資助平臺前，建議各省優(yōu)先建立全省統(tǒng)一資助平臺，共享跨學段貧困生資源。比如，高?？蓱{新生在高中時是否享受普通高中國家助學金或入學時是否辦理生源地信用助學貸款，初步判斷其是否認定為貧困生。也可將貧困生相關(guān)家庭經(jīng)濟信息狀況和該生勵志勤奮學習事跡，報道于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)等各種資助網(wǎng)站和宣傳欄，倡導社會各界人士相互關(guān)注，隨時查詢和掌握貧困生狀況，充分調(diào)動各方面的主動性和積極性，在需要幫助時希望能伸出援助之手。在全社會形成良好氛圍，關(guān)心支持高校貧困生的強大合力，從而確保每一位家庭經(jīng)濟困難學生不因經(jīng)濟原因而失去接受高等教育的可貴機會。
（三）經(jīng)濟求助與人文精神關(guān)懷相結(jié)合，幫助貧困生思想“脫困”
貧困生是個特殊的社會群體，他們有知識、有文化、有較高的精神追求，內(nèi)心世界復雜多樣。因此，高校在解決大學生貧困問題時，除了深挖潛力，真抓實干，從經(jīng)濟物質(zhì)保障方面落實經(jīng)濟救濟措施等關(guān)懷外，更應認真研究貧困生的思想問題、心理狀態(tài)和內(nèi)心世界，加強溝通，給予精神上的教育和關(guān)懷。比如學校應針對貧困生大力開展挫折教育、感恩教育和自強教育，鼓勵他們正視并坦然面對貧困，激勵他們不斷提高和完善自我，根除“等、靠、要”的思想；重視心理輔導培訓，建立貧困生心理健康檔案，隨時動態(tài)掌握貧困生特殊心理，通過開展心理健康教育講座、個人或團體輔導等形式，增強他們的心理調(diào)適能力和社會適應能力；注重貧困生綜合能力培養(yǎng)，根據(jù)不同學生的特點分類，因材施教，引導他們制定自我發(fā)展路線，使貧困學生能發(fā)揮自我才智和勤勞，樹立自強信心，促使貧困生全面發(fā)展。
（四）建立權(quán)利義務對等的資助模式
建議進一步研究貧困生認定工作的規(guī)范化和科學化，改變對貧困生資助工作的現(xiàn)有政策設計和理念轉(zhuǎn)型，賦予學校一定的調(diào)劑權(quán)，合理高效的利用扶貧資源。我國自2007年開始，便加大國家助學金金額，分別從1000元、2000元、3000元增加到2000元、3000元、4000元，國家的無償資助力度加大，使得申請者和獲得者也趨之若騖的隨意享用天上掉餡餅的權(quán)利，卻不承擔任何的條件和義務。這樣無形中造成獲得者便滋生理所應當?shù)南敕?，未獲得者便埋怨認定工作不規(guī)范、不科學、不公平，形成鮮明的對立面。在這種無任何附加條件下評選出來的貧困生，怎能好好學習，怎會實現(xiàn)高校教書育人的理想目標。
論文摘要:勞動價值論問世以來，經(jīng)過兩次重大發(fā)展:第一次是馬克思在自由資本主義條件下對古典經(jīng)濟學創(chuàng)立的勞動價值論進行發(fā)展;第二次是當今經(jīng)濟理論工作者對馬克思創(chuàng)立的科學勞動價值論進行發(fā)展。.回顧當年古典經(jīng)濟學不能解決兩大難題而陷入絕境，以及馬克思對這兩大難題創(chuàng)造性的解決，使古典經(jīng)濟學的勞動價值論得以新生和重大發(fā)展，可以從中受到眾多啟迪和教益，對當前我們深化對馬克思創(chuàng)立的科學勞動價值論的認識和研究，進而把這一理論繼續(xù)推向前進，無疑是很有意義的。
資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學在理論上最主要的功績，在于這個學派的理論家們在探尋資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律時，奠定了勞動價值論的基礎。這一理論最初是由威廉·配第提出，在亞當·斯密那里得到了進一步發(fā)展。爾后，大衛(wèi)·李嘉圖對這一理論作了最為透徹的表述和發(fā)揮。然而，古典經(jīng)濟學的最杰出代表大衛(wèi)·李嘉圖及其擁護者始終沒有能夠解決面臨的以下兩大難題:第一，雇傭勞動與資本按等價原則進行交換，資本家不可能獲得剩余價值;但實際情況正好相反，這種交換的結(jié)果，資本家獲得了剩余價值。第二，在不同生產(chǎn)部門中投人等量資本，使用不等量活勞動，生產(chǎn)不相等的剩余價值，從而分別獲得不相等的利潤;但實際情況正好相反，不同部門的等量投資，不論使用多少活勞動，總會在相同的時間內(nèi)獲取大體相等的利潤。這兩個難題不能得到解決，使古典經(jīng)濟學陷人絕境?！皬倪@種絕境中找到出路的那個人就是卡爾·馬克思?！?克思在古典經(jīng)濟學創(chuàng)立的勞動價值論基礎之上，從經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，科學地解決了古典經(jīng)濟學不能解決的上述兩大難題，使古典經(jīng)濟學創(chuàng)立的勞動價值論獲得新生和進一步發(fā)展。
之所以古典經(jīng)濟學解決不了第一個難題，是因為這個學派的理論家們的資產(chǎn)階級立場和世界觀，決定了他們實際上具有一種本能，懂得過于深人研究剩余價值來源這個爆炸性的問題是非常危險的，致使他們誰都沒有能夠科學地揭示剩余價值的真正來源間題。由此，他們只能始終把工人向資本家出售的商品歸結(jié)為“勞動”。在他們看來，這種“勞動”的價值，取決于“勞動”的生產(chǎn)費用，即工人及其家屬必需生活資料的貨幣，比如3馬克，資本家借此讓工人一天勞動12小時，又假定機器、設備磨損和原料、燃料消耗等費用為21馬克，其產(chǎn)品售價為27馬克，即比全部開支的費用多3馬克。由于27馬克中的21馬克在工人開始勞動以前就已存在，剩下的6馬克是工人的勞動加到原料上去的。這樣一來，工人的12小時勞動創(chuàng)造了6馬克的新價值。而工人勞動了12小時，他當作等價物得到的卻是6小時勞動的產(chǎn)品。因此，或者工人的勞動有兩種價值，其中一個比另一個大一倍，或者是12等于6。兩種結(jié)論都是極其荒謬的。這兩種極其荒謬的結(jié)論，根源于把工人向資本家出售的商品歸結(jié)為勞動。恩格斯指出:“不管我們怎樣掙扎，要我們還是講勞動的買賣和勞動的價值，我們就不能夠擺脫這種矛盾。經(jīng)濟學家的情況就是這樣。古典經(jīng)濟學的最后一個分支—李嘉圖學派，多半是由于不能解決這個矛盾而遭到了破產(chǎn)?！睂嶋H上，資本家所購買的并不是6小時的勞動力使用權(quán)，而是一個工作日即12小時的勞動力使用權(quán)，勞動力的日價值只費半個工作日，而勞動力卻根據(jù)勞資雙方達成的協(xié)議為資本家支配一整天(12小時)，即增值了6小時價值?？梢?，勞動力的價值和勞動力在勞動過程中創(chuàng)造的價值，是兩個不同的量。資本家購買勞動力時，正是看中了這個價值差額。這個價值差額即剩余價值，便是資本家希望勞動提供獨特服務的產(chǎn)物。勞動力其所以能提供這種獨特服務，正是因為勞動力商品具有獨特的使用價值，即它是價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉。馬克思獨創(chuàng)性地提出了勞動力商品理論，一方面論證了雇傭勞動與資本之間是按等價原則進行交換的，同時又闡明了勞動力商品特殊的使用價值能夠創(chuàng)造出更多的價值，使資本家獲得了剩余價值或利潤，從而使導致古典經(jīng)濟學破產(chǎn)的第一個難題，即資本與勞動交換和利潤的產(chǎn)生難題，得到了圓滿的解決。
李嘉圖上述的價值，其實是生產(chǎn)價格。這是因為，其中不僅包括工資預付及其平均利潤，也包括固定資本投資及其平均利潤。李嘉圖不能區(qū)分剩余價值的純粹形式同剩余價值的具體形式，把二者相混淆，這就決定了他不懂得剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，自然不了解價值與生產(chǎn)價格的區(qū)別，不理解價值因何和為何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格，這就決定了他始終堅持的勞動決定價值的原理不能自圓其說。李嘉圖本人也不滿意自己的這種解釋而動搖，致使他有時想改為商品的價值由兩種原因來調(diào)節(jié);一是生產(chǎn)商品所耗費的勞動量;二是生產(chǎn)商品所投資本可獲得的利潤總數(shù)。這樣做也會導致他一貫堅持的價值源泉上的勞動一元論原理的終結(jié)，所以他沒有這樣做。這就使李嘉圖陷人難以解決的困境之中。
在馬克思看來，作為預付可變資本的增值額，即商品價值超過生產(chǎn)成本的剩余價值，是雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的被資本家無償占有的那部分價值。但在觀念上把它看作全部預付資本的產(chǎn)物時.就取得了利潤這個轉(zhuǎn)化形式。剩余價值和利潤實際上是一回事，數(shù)量上也相等，商品按生產(chǎn)成本加剩余價值出售.就是按生產(chǎn)成本加利潤出售，亦即按商品的價值出售。而剩余價值只是對預付可變資本而言的.是預付可變資本的增殖額，剩余價值與預付可變資本的比率則是剩余價值率。如果社會各部門的剩余價值率相同，資本有機構(gòu)成不同和資本周轉(zhuǎn)速度不同的各部門，便會出現(xiàn)利潤率的差別。在資本有機構(gòu)成低、資本周轉(zhuǎn)速度快的部門，一定時間內(nèi)所雇傭的工人生產(chǎn)的剩余價值多，其利潤率高;相反，在資本有機構(gòu)成高、資本周轉(zhuǎn)速度慢的部門，在相同時間內(nèi)同量雇傭工人生產(chǎn)的剩余價值少，其利潤率低。這是自由競爭尚未占據(jù)統(tǒng)治地位、資本在各部門中不能自由轉(zhuǎn)移的社會經(jīng)濟條件下的現(xiàn)實。
當自由競爭在社會經(jīng)濟生活中占據(jù)統(tǒng)治地位之后，資本在各部門之間能夠自由轉(zhuǎn)移，情況就不同了。為了獲得盡可能多的利潤，資本便紛紛投向原來利潤率較高的部門，造成這些部門生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，產(chǎn)量不斷增多，致使所生產(chǎn)的商品在市場上逐漸供過于求，價格不斷下跌，從而利潤率下降;相反，原來利潤率較低的部門.因資本紛紛撤出，生產(chǎn)規(guī)?？s減，產(chǎn)量不斷減少，致使所生產(chǎn)的商品在市場上逐漸供不應求，價格不斷上升，從而利潤率上升。隨著資本的轉(zhuǎn)移和價格的漲落繼續(xù)進行，各部門利潤率便大體上趨于平均，有差別的利潤率便轉(zhuǎn)化為大體相同的平均利潤率。在利潤率平均化條件下，各部門的等量投資可以獲得等量利潤，即平均利潤。于是，各部門所生產(chǎn)的商品，不再按價值而按生產(chǎn)成本加平均利潤即生產(chǎn)價格出售。換句話說，由于利潤率平均化，價值轉(zhuǎn)形為生產(chǎn)價格。
在商品按生產(chǎn)價格出售的情況下，社會各生產(chǎn)部門按等量投資獲得等量利潤的原則分享剩余價值:一些部門獲得的剩余價值多于所生產(chǎn)剩余價值;另一些部門獲得的剩余價值少于所生產(chǎn)的剩余價值。這只是自由競爭占統(tǒng)治地位的條件下剩余價值在各個部門之間重新分割的結(jié)果。在剩余價值在各部門之間重新分割的場合，社會商品的總生產(chǎn)價格仍然等于總價值，出售各種商品所獲平均利潤總量仍然等于剩余價值總量。這樣，各部門的等量投資，使用不等量勞動，生產(chǎn)不等量剩余價值與等量投資獲得等量利潤的難題，也就得到了圓滿的解決。
回顧古典經(jīng)濟學的勞動價值論不可避免地陷人破產(chǎn)境地和馬克思使之得以新生和進一步發(fā)展的過程，對于當前我們深化認識和研究馬克思創(chuàng)立的科學勞動價值論來講，無論在研究思路方面還是在研究方法方面，都能使我們至少能得到下列重要的啟示。
首先，在研究思路方面的啟示。
一是經(jīng)濟理論不能正確反映經(jīng)濟實踐，常常是因為新的經(jīng)濟實踐發(fā)生變化所致，因而不能將原本是科學的經(jīng)濟理論輕率地予以拋棄。經(jīng)濟理論應該而且必須正確反映一定經(jīng)濟實踐，能否正確反映一定的經(jīng)濟實踐，是判斷經(jīng)濟理論科學與否的唯一標準。古典經(jīng)濟學所處的時代，社會經(jīng)濟生活中的各種商品大體上按各自的價值出售，古典經(jīng)濟學的勞動價值論正是這一經(jīng)濟實踐的正確反應。然而，當社會經(jīng)濟生活中自由競爭占據(jù)了統(tǒng)治地位之后，各種商品不再按價值而是按生產(chǎn)價格出售了。在各種商品按生產(chǎn)價格出售的場合，社會各部門的等量投資，使用不等量勞動，能夠獲得相等利潤。古典經(jīng)濟學的勞動價值論就不能正確解釋這一經(jīng)濟實踐了。 二是面臨原有的經(jīng)濟理論難以正確反映發(fā)展了的經(jīng)濟實踐，決不能企圖保全原有的經(jīng)濟理論。李嘉圖面對自己一貫堅持的勞動價值論不能正確說明發(fā)展了的經(jīng)濟實踐，基本上能夠正確堅持唯物主義立場，正視二者之間存在的矛盾，從不認為發(fā)展了的經(jīng)濟實踐“違背”了自己堅持的經(jīng)濟理論，進而去抱怨和斥責經(jīng)濟實踐，從而企圖使發(fā)展了的經(jīng)濟實踐與自己原有的經(jīng)濟理論永遠相適應，而是有時候正確地設想按發(fā)展了的經(jīng)濟實踐去“修正”自己始終堅持的勞動價值論。他擔心自己的整個理論大廈傾覆時，未能對勞動價值論進行“修正”，但也不斥責經(jīng)濟實踐“違背”、“破壞”了自己的理論。但是，他最終仍然把商品按生產(chǎn)價格出售的’‘通例”當作“例外”，還是企圖勾銷原有的經(jīng)濟理論與發(fā)展了的經(jīng)濟實踐的矛盾，以保全原有的勞動價值論。這樣做的結(jié)果，原有的勞動價值論非但沒有得到保全，相反，等于宣布了原有的勞動價值論解釋不了發(fā)展了的經(jīng)濟實踐而終結(jié)。馬克思認定了古典經(jīng)濟學的勞動價值論具有科學性，著力于保護人類文明創(chuàng)造的這一寶貴精神遺產(chǎn)，但是他沒有無視發(fā)展了的客觀經(jīng)濟實踐，恰好相反，他堅定地站在徹底的唯物主義立場上，承認商品按生產(chǎn)價格出售取代按價值出售，是一種不依人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，承認等量投資獲得等量利潤不是“例外”而是“通例”。他指出這種“通例”是社會經(jīng)濟發(fā)展到自由竟爭占統(tǒng)治地位的歷史階段的必然產(chǎn)物，“商品按照它們的價值或接近于它們的價值的交換，比那種按照它們的生產(chǎn)價格進行的交換，所要求的發(fā)展階段要低得多。而按照它們的生產(chǎn)價格進行的交換，則需要資本主義的發(fā)展達到一定的高度。”在這個基礎上，馬克思解決了古典經(jīng)濟學不能解決的難題，拯救了人類文明創(chuàng)造的這一寶貴精神遺產(chǎn)。
三是在發(fā)展了的經(jīng)濟實踐面前，不能囿于原有的科學經(jīng)濟理論，應該適時地把原有的科學經(jīng)濟理論推向前進，以適應和指導發(fā)展了的經(jīng)濟實踐。我們說古典經(jīng)濟學的勞動價值是具有科學性的經(jīng)濟理論，僅僅因為它是自由竟爭占統(tǒng)治地位以前資本主義生產(chǎn)方式下的社會經(jīng)濟實踐的正確反應和正確的理論指導，但是，一旦自由競爭在社會生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，商品的價值形變?yōu)樯a(chǎn)價格，古典經(jīng)濟學的勞動價值論就不能正確地反映和指導發(fā)展了的經(jīng)濟實踐，這就決定了經(jīng)濟理論必須隨著經(jīng)濟實踐的發(fā)展而發(fā)展。李嘉圖有時想隨著經(jīng)濟實踐的發(fā)展進行理論創(chuàng)新，“修正”自己始終堅持的勞動價值論，但這種理論創(chuàng)新的火花因為擔心動搖自己的全部理論的根基而熄滅。于是，只好把發(fā)展了的經(jīng)濟實踐當作“例外”，而不去發(fā)展原有的勞動價值論。這就使原有的勞動價值論不是發(fā)展了的經(jīng)濟實踐的反應，自然不能成為新的經(jīng)濟實踐的理論指導，自然失去其存在的意義，從而不可避免歸于破產(chǎn)。而馬克思在發(fā)展了的實踐面前，不囿于古典經(jīng)濟學的勞動價值論原有的正確結(jié)論，深刻地揭示了經(jīng)濟實踐的發(fā)展帶來的商品價值的形變而獨創(chuàng)了平均利潤和生產(chǎn)價格理論，使古典經(jīng)濟學的勞動價值論得以新生并得到創(chuàng)造性發(fā)展，使科學勞動價值論成為新的社會經(jīng)濟實踐的正確反應和科學的理論指導。
其次，在研究方法方面的啟示。
一是找準經(jīng)濟實踐的重大變化造成原有勞動價值論尚不能給予科學說明的理論難題。任何一個真正的經(jīng)濟理論工作者，特別是某一重大經(jīng)濟理論的創(chuàng)立者或擁護者，都必須十分關(guān)注不斷發(fā)展的經(jīng)濟實踐及其對自己創(chuàng)立和擁護的經(jīng)濟理論的影響，找準自己創(chuàng)立和擁護的經(jīng)濟理論在經(jīng)濟實踐發(fā)生重大變化時面臨的困惑和難題，這是自己創(chuàng)立的或擁護的經(jīng)濟理論不斷完善和發(fā)展、永遠保持其科學性和生命力的基本前提。李嘉圖及其擁護者們雖然未能解決面臨的兩大難題，但他們卻在反對者的攻擊過程中，通過自己的研究，準確地找到了古典經(jīng)濟學的勞動價值論面臨的難題，這是應該肯定的。馬克思雖然對古典經(jīng)濟學的勞動價值論的科學性給予了高度贊賞，但這一理論不可避免存在的諸多問題特別是導致其破產(chǎn)的兩大難題，他也是承認、找到和找準了的。他指出:“關(guān)于李嘉圖學派的全部敘述表明，這個學派的解體是在這樣兩點上:(1)資本和勞動之間按照價值規(guī)律交換。(2)一般利潤率的形成。把剩余價值和利潤等同起來，不理解價值和費用價格的關(guān)系?！?。如果不能準確地找到這一理論面臨的難題，其結(jié)果就不可能有這一理論面臨的解決.古典經(jīng)濟學的勞動價值論就不可能有新生，科學勞動價值論就不可能創(chuàng)立。
二是拓寬原有勞動價值論的研究視野和理論內(nèi)容口李嘉圖及其擁護者之所以不能解決面臨的兩大難題，在相當程度上是因為他們的研究視野始終局限在原有勞動價值論的理論體系范圍，簡單搬運原有勞動價值論的若干觀點回答面臨的難題;而馬克思之所以能夠解決導致古典經(jīng)濟學的勞動價值破產(chǎn)的兩大難題，使之得以新生和創(chuàng)造性發(fā)展，在于他在解決這兩大難題時，并不是始終把研究的視野局限于古典經(jīng)濟學的勞動價值論既有的理論體系之內(nèi)，死死抱住這一理論既有內(nèi)容不放，相反，他不斷地拓寬原有勞動價值論的研究視野，拓展原有勞動價值論的理論內(nèi)容。
在解決價值決定與不同部門中的等量投資獲得等量利潤的難題時，馬克思不是像李嘉圖及其擁護者們那樣，始終拘泥于各個部門價值的創(chuàng)造量與實現(xiàn)量一致、利潤的創(chuàng)造量與獲得量相等的見解，而是確信在新的社會經(jīng)濟條件下，雖然各種商品的價值量仍然由生產(chǎn)各種商品耗費的勞動量決定的，各種商品中包含的剩余價值量是由各部門中雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的，但價值量的實現(xiàn)因價值轉(zhuǎn)形為生產(chǎn)價格而發(fā)生重大變化，剩余價值在各部門中實現(xiàn)了重新分割或轉(zhuǎn)移，一些資本有機構(gòu)成高、周轉(zhuǎn)快的部門多實現(xiàn)的剩余價值，正是另一些資本有機構(gòu)成低、周轉(zhuǎn)慢的部門少實現(xiàn)的剩余價值。馬克思在價值流通和價值分配方面突破了古典經(jīng)濟學的勞動價值論的原有見解。把勞動價值論的內(nèi)容拓寬到價值轉(zhuǎn)形和剩余價值的重新分割，拓展到商品總和以及價值和剩余價值總和去討論，古典經(jīng)濟學面臨的第二大難題也就得到了科學的解決。
關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學 政治平等 經(jīng)濟平等 市場失靈
中圖分類號：F061 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）05-0087-01
一、政治平等與經(jīng)濟平等的內(nèi)在聯(lián)系
“佃農(nóng)的孩子決不可能與億萬富翁的孩子有平等的機會成為總統(tǒng)，但可以制訂制度，使佃農(nóng)的孩子不會公然被排除在這場比賽之外。要是允許他也以同樣的規(guī)則參加競賽，至少他也有取勝的一點機會。”[1]佃農(nóng)的孩子與億萬富翁的孩子，從出生就有著不平等的生活環(huán)境，但卻可以通過制定制度使他們同享競選總統(tǒng)的政治權(quán)利。米爾頓弗里德曼在《自由選擇》中寫道：“前程為人才開放。任何專職障礙都無法阻止人們達到與其才能相稱的，而且其品質(zhì)引導他們?nèi)ブ\求的地位?！背錾?、民族、膚色、信仰、家庭背景或任何其他無關(guān)的特性都不決定一個人發(fā)展的機會，只有他的才能決定他所得到機會。[2]由此聯(lián)想到中國的科舉制度，二者存在一定相似性。皇家子弟統(tǒng)治階級與平民普通百姓雖然注定是不同的經(jīng)濟生活，一個享受著山珍海味，一個過著樸素的小農(nóng)生活，但是平民百姓也可以通過寒窗苦讀科舉考試來改變命運，二者之間雖然是存在著經(jīng)濟不平等，但是國家通過科舉制保障了二者相對的政治平等。
1.政治平等
政治平等是指所有受政府公共政策影響的公民在政府公共政策的制定、執(zhí)行、評估中享有平等的機會，具有大致相同的影響力。政治平等是公民有尊嚴地生活的內(nèi)在要求，是社會正義得以實現(xiàn)的政治條件，是政治共同體維系政治團結(jié)的重要基A。
然而，在現(xiàn)實政治生活中，一些人認為政治平等的要求是不合理的、難以實現(xiàn)的、難以測量的，可能會侵犯其他政治價值。亞里士多德在《政治學》中就指出公平正義應根據(jù)人的才能和身份等來分配政治職務。由于人的才能和身份各不相同，所以，政治職務的分配時不平均的，但它又是平等的。這是因為給不平等者以不平等的對待，便是最大的平等。[3]雖然平等常常是我們用以評價他人行為以及社會政策的一個不加反思的標準，但正如諾齊克所說，平等和不平等一樣需要辯護，我們不能僅僅“假定”平等必須被納入對社會正義的考慮之中。[4]
2.經(jīng)濟平等
有關(guān)社會經(jīng)濟領(lǐng)域中的平等訴求往往是最為復雜的，因為這種平等是一種智能通過人為的手段才能實現(xiàn)的失態(tài)，而這種人為的手段常常意味著違背市場“自然”運轉(zhuǎn)的結(jié)果，從而在一些人眼中也就侵犯了人們的自由。強調(diào)經(jīng)濟平等的理論家們主要是源于公平的考慮，就像羅爾斯那樣，把社會當作一個公平合作的體系，因此在分配上應當遵守相互性與互惠性的原則。然而，這種基于公平的主張仍然受到自由至上主義者們的強烈批判：如果人們的財富是在一個自由市場中自愿交易、轉(zhuǎn)讓、饋贈的結(jié)果，政府有什么理由將其拿出去分配給其他人呢？
要回答這個問題，我們必須提出，經(jīng)濟平等的提出是基于政治上的理由而被提出來的，即政治上的平等對經(jīng)濟上的平等提出了一定的要求。羅爾斯認為，從歷史上看，立府的一個主要缺陷就在于沒有真正為人們的政治自由提供實實在在的保障，也就是沒有為其公平價值提供保障；相反，那些財產(chǎn)與財富分配上的不平等，雖然遠遠超出了可與政治平等相容的范圍，卻得到了法律制度的普遍容忍。[5]
3.政治平等與經(jīng)濟平等的內(nèi)在聯(lián)系
因此，出于政治平等或政治自由的考慮，社會經(jīng)濟的分配必須實現(xiàn)一定程度的平等，或者說，分配的不平等應該受到限制。實現(xiàn)政治平等，一需要實現(xiàn)某種程度的經(jīng)濟平等，要求政府為保障公民基本福利權(quán)承擔公共責任；二需要限制經(jīng)濟不平等對政治平等的影響；三尤其要保障社會弱勢群體的公民權(quán)，擴展社會弱勢群體的政治影響力；四需要改革政治制度和政治程序，尤其需要優(yōu)化政治代表機制，公平配置代表權(quán)。
二、市場失靈
在政府經(jīng)濟學視角下布坎南所指向的就是市場失靈的表現(xiàn)，佃農(nóng)的孩子就好比是小、中型企業(yè)，億萬富翁的孩子就好比是國企跨國企業(yè)等大型企業(yè)。在市場的自身調(diào)節(jié)下，大型企業(yè)聯(lián)手壟斷，從而操縱物價，牟取暴利，使得小、中型企業(yè)破產(chǎn)，所以要改變這樣的壟斷性，便需要政府來“制定制度”，從而維持市場競爭的相對公平性，能讓“佃農(nóng)的孩子”也有一點取勝的機會。
從中國現(xiàn)實看來，一方面，依靠市場自身調(diào)節(jié)會導致貧富差距拉大，造成人際間的沖突，因此政府必須宏觀調(diào)控縮小社會分化，如中國政府通過宏觀調(diào)控簡政放權(quán)，設立自由貿(mào)易區(qū)。另一方面，人際之間總是存在差異，出于機會平等的價值理念，政府必須努力實現(xiàn)社會公平以確保良好的社會環(huán)境。而社會再分配是減少貧富差距、緩解窮苦困境的有利辦法。政府通過國家暴力機器對經(jīng)濟再分配，通過稅收和福利制度，實現(xiàn)收入均等，經(jīng)政府的手將富人的錢傳送給窮人，避免富人在相應領(lǐng)域的壟斷和控制。十八屆三中全會再一次強調(diào)深化改革收入分配制度，促進社會公平。值得注意的是，政府在尋求社會公平分配的途徑時需警惕漏桶效應造成的非效率現(xiàn)象，因此政府必須堅持用制度管權(quán)管事管人，將權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，構(gòu)建決策科學、執(zhí)行堅決、監(jiān)督有力的權(quán)力運行體系，健全懲治和預防腐敗體系，減少行政管理成本，讓人民切身體會到政府治理帶來的福利。
很顯然，政府在經(jīng)濟活動中的目的在于保障“處于困境中的人”，保證每個人相對平等的機會，協(xié)調(diào)人和人之間的關(guān)系，從而提高資源配置的效率，實現(xiàn)人的發(fā)展和進步。
參考文獻
[1][美]詹姆斯?M.布坎南著：《自由、市場和國家――20世紀80年代的政治經(jīng)濟學》，吳良健等譯北京經(jīng)濟學院出版社，1988年版，第137頁.
[2][美]米爾頓?弗里德曼《自由選擇》，商務印書館1982年版.
[3]《政體學說史》徐祥民，北京大學出版社，2002-08-01.
《商務談判》作為一門培養(yǎng)學生實踐能力的課程，是高校市場營銷專業(yè)的主干課程，涉及市場營銷學、社會學、心理學、管理學、行為學等學科交叉的內(nèi)容，注重對多學科知識的融會貫通。教師在課堂教學中不僅要按教學大綱要求向?qū)W生講授談判的基本理論，還要通過課堂教學培養(yǎng)學生實際談判能力，使學生熟練掌握商務談判技巧。在諸多的教學方法中，情景模擬談判是行之有效的重要手段。
一、《商務談判》課程情景模擬談判教學中的操作難點及成因分析
情景模擬談判教學就是經(jīng)由教師進行完整的教學過程設計，以某一特定案例為題材，營造與現(xiàn)實相仿的談判情境，使學生置身于其中，由學生按照實際談判的程序和方法進行談判演習，是一種將理論與實踐相結(jié)合的互動教學方式。若運作得當，可充分發(fā)揮學生學習的主觀能動性，培養(yǎng)學生的談判能力。筆者在教學實踐中發(fā)現(xiàn)，在課堂實施情景模擬談判教學時，在操作層面普遍存在以下兩個難點需引起重視。
1.學生通常不太容易融入案例，難以進入既定角色、“入戲”慢
采用情景模擬談判的教學方式可操作性較強，學生參與的積極性高，可激發(fā)學生自主學習的興趣；使學生更深入地了解談判的步驟及環(huán)節(jié)，掌握談判的策略，提高談判能力。但從筆者的教學經(jīng)歷看，學生們普遍存在對談判案例的理解把握不到位，特別是大型案例，需要談判者具備豐富的專業(yè)知識及職場經(jīng)驗時，尤其如此。分析原因主要有以下幾個方面。
首先，由于學生普遍涉世經(jīng)驗不足，部分學生從影視作品中得到了對談判的片面或膚淺的理解，在情景模擬談判中往往表現(xiàn)出生硬的刻意模仿，在談判技巧、談判原則運用上，表演成分過重；加之有限的知識面、溝通能力及對談判案例認知方面的不足等，在談判中或者表現(xiàn)出脫離實際、毫無意義的純理論對抗和辯論。
其次，雖然在教學中借鑒了歐美國家案例教學的教學模式，但由于國情不同，體制不同，教師手里掌握的企業(yè)案例資源往往時效性差、失真度大，在課堂教學中難以還原案例真實情境，也導致學生對案例背景分析不透徹、不到位。
再次，由于學生缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，因此，制定的談判計劃往往拘泥于教材上的理論框架。對模擬談判中可能遇到的種種問題及突發(fā)事件估計不足，談判計劃書會出現(xiàn)較多漏洞和不足。
最后，因為談判場地是教室，又有很多同學觀摩，眾目睽睽之下，使承擔談判任務的學生在氣氛、環(huán)境感受和心理狀態(tài)上等缺乏真實感，很難進入既定角色。
2.在情景模擬談判實施過程中，學生整體意識和團隊協(xié)作能力普遍較差
商務談判并不是單兵作戰(zhàn)，談判小組的分工與配合是達成談判目標的重要基礎。在談判時，每個成員要配合主談人談判思路，輔談人所談觀點及立場與主談人之間要有緊密邏輯關(guān)系，每個成員始終都要體現(xiàn)團隊合作的精神，在談判桌上根據(jù)既定方案伺機而動，彼此呼應。談判成員之間不會配合，默契不夠，是談判一大忌諱。
在教學中，筆者注意到學生的種種不當談判表現(xiàn)：談判目標不清晰、組員之間分工合作不明確，有的在談判過程中表現(xiàn)過于自負，大包大攬，我行我素，沒有整體團隊意識，自說自話；而對于性格內(nèi)向的或?qū)W習熱情不高的學生，常常因插不上話出現(xiàn)置身事外的狀態(tài)。
從總體上看，學生主觀上可能很積極、熱情高漲，但由于沒有相關(guān)的工作經(jīng)驗，或者準備不充分且能力不足，小組成員之間缺乏必要的組織協(xié)作和溝通，實際表現(xiàn)往往差強人意，眼高手低，即談判小組在情景模擬談判過程中無論談判進展的控制或是談判任務的安排上都容易出現(xiàn)無序混亂狀態(tài)。
二、針對《商務談判》課程情景模擬教學難點的解決對策
1.根據(jù)參加情景模擬談判學生的具體情況選擇合適的談判案例
一般適合進行情景模擬談判的案例可分為兩種：一種是涉及多個知識點的大型綜合案例，一種是側(cè)重訓練某項技能的小型單項談判案例，前者往往涉及面較廣，談判中需要經(jīng)濟學、市場營銷學、邏輯學、管理學、財務會計、經(jīng)濟法、心理學等多學科的知識，對參加談判的學生要求較高。
因此，教師在確定談判案例的時候，要考慮學生的專業(yè)背景和專業(yè)基礎，比如對于市場營銷專業(yè)的大三學生，可選擇有一定難度、涉及較多專業(yè)知識、內(nèi)容較為復雜的綜合案例，來訓練學生對相關(guān)學科知識及談判技巧的應用。即教師在設計模擬教學背景資料時，既要考慮是否符合教學目標，又要考慮是否適合學生的認知能力，同時還要注意選擇時效性強、對學生具有啟發(fā)性和感染性的貼近生活與企業(yè)實踐的典型案例，最好選擇學生熟悉的商品作為談判對象，方便學生收集資料和體會案例背景。
2.教師需把握好談判前的指導、談判過程的介入及談判結(jié)束點評的度
情景模擬談判教學是一種開放、互動教學模式，要想提高該環(huán)節(jié)教學的質(zhì)量和效率，師生間的交流非常重要。為此，教師需把握好三個節(jié)點：談判前的設計與指導、談判進程中的適度介入及談判結(jié)束后的點評。
首先，教師在模擬談判前的指導需做三件事：其一，確定談判小組。一般模擬談判涉及的內(nèi)容比較多，許多工作都需要分工協(xié)作才能完成，因而教師應在考慮每個學生的性格特征和團隊協(xié)作意識的基礎上，鼓勵學生自由組合，成立談判小組。既有利于談判小組的內(nèi)部分工，又有利于提高模擬教學的效率。在組長的帶領(lǐng)下對成員做好內(nèi)部分工，集思廣益，制定本組的談判計劃。其二，落實談判對象和內(nèi)容。督促學生做好充分的準備工作，尤其事先熟悉模擬談判的案例，在充分理解案例的基礎上，做好背景信息和相關(guān)數(shù)據(jù)的搜集工作，必要的話可以組織學生進行市場調(diào)研。其三，教師需對各組學生提出的初步談判方案給予必要的指導，指出方案中存在的問題。同時教師要強調(diào)合作意識的重要性，指導學生掌握協(xié)同工作方式，學會相互理解和溝通，使學生樂于與人合作并擅長與人合作。
其次，教師要密切關(guān)注談判進行的全過程，必要的時候適度介入，給予引導。例如當談判出現(xiàn)僵局，學生不知所措的時候；或者當談判陷入“爛泥潭”、談判雙方混亂無序的時候，就需要教師介入進行干預、引導，推動談判向前進行。因此，教師需要不斷提高自身的思辨能力和創(chuàng)新思維，靈活處理情景模擬教學中出現(xiàn)的不同情況。
最后，教師應在談判完畢后立即進行及時的談判總結(jié)，談判總結(jié)和點評具有很強的時效性，因此談判的時間、進度安排非常重要。
3.改進課程考核方式，加大情景模擬談判考核在整個課程成績的比重
由于《商務談判》課程的特殊性，該門課程的考核不能單純拘泥于書面試卷答題的方式。要加強實踐環(huán)節(jié)的考核，尤其加大情景模擬談判考核在整個課程成績的比重，并且涵蓋課堂出勤、課堂參與和所有學習任務的完成，考核貫穿于該門課程教學過程的始終。特別應該注重在案例分析過程中，學生的分析表現(xiàn)是否科學、專業(yè)，并將團隊合作狀態(tài)、準備是否充分等納入評分細則。
4.通過校企合作，滿足學生在談判實戰(zhàn)方面的需求
關(guān)鍵詞：南理工；哲學社會科學；育人工作；做法
中圖分類號:G642 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2010）12-0077-01
高校哲學社會科學育人工作是高校德育整體工作的一個重要環(huán)節(jié)，也是形成高校德育工作整體合力的重要基礎。高校共青團組織應充分發(fā)揮哲學社會科學的育人功能，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。南京理工大學團委將哲學社會科學育人工作與共青團實踐育人工作有機結(jié)合，有效推進了我校共青團組織哲學社會科學育人工作。
一、探究哲學社會科學育人內(nèi)涵，明確共青團育人工作切入點
高校的哲學社會科學育人工作, 是以全體大學生為教育對象、以哲學社會科學為內(nèi)容、以基本原理為指導、以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新人才為目標，涵蓋三大方面內(nèi)容，即“培養(yǎng)大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀和高尚的思想道德情操；培養(yǎng)大學生科學的思維方式, 樹立科學、經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念；培養(yǎng)大學生扎實的專業(yè)知識基礎, 增強運用知識解決實際問題的能力”。
高校共青團工作，是高校育人工作的重要組成部分。育人，就是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。這一根本目標，集中體現(xiàn)了黨的要求和團的性質(zhì)，體現(xiàn)了青年的需求，與高校哲學社會科學育人工作的宗旨完全一致。
團委結(jié)合自身工作實際，找準切入點，將哲學社會科學育人工作與共青團實踐育人工作有機結(jié)合，有效形成育人工作合力。
二、整合哲學社會科學育人資源，鑄造共青團實踐育人精品
根據(jù)高校哲學社會科學育人工作體系的主要內(nèi)容，團委注重整合現(xiàn)有工作平臺和工作資源，主要從勵志體驗、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、志愿服務三個方面重點推進。
（一）勵志體驗：旨在通過組織青年學生觀察社會、體驗生活，使之懂得生命存在的價值，理解人與社會的關(guān)系，激勵自身進取向上，追求美好的生活方向，樹立遠大的理想抱負。
1.開展大學生成長事跡報告會。團委結(jié)合高校哲學社會科學育人工作，在高年級大學生和近年畢業(yè)生中選樹不同類型的優(yōu)秀典型，將大學生身邊的成長故事以生動、時尚、富有感染力的形式在大學新生中進行展現(xiàn)，使大學新生受到生動、鮮活的勵志教育，潛移默化的接受哲學社會科學教育，引導大學新生以優(yōu)秀典型為榜樣，積極規(guī)劃學業(yè)生涯，以實際行動創(chuàng)造自己的青春故事。
2.深化“大學生青年者培養(yǎng)工程”。完善省、校、學院三級培養(yǎng)體系，重點完善校級培養(yǎng)對象遴選、培養(yǎng)機制，加大對學院層面培養(yǎng)工程的指導力度。進一步加強學員的哲學社會科學學習，開展形式多樣的小型理論研討和社會觀察體驗活動。每年選拔各年級的大學生骨干進入“青馬工程”梯隊，注重發(fā)現(xiàn)、推廣各學院的優(yōu)秀理論教案和成功教育活動，將培養(yǎng)的階段性與持久性緊密結(jié)合，優(yōu)化哲學社會科學教育培養(yǎng)效果。
（二）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動：旨在通過組織青年學生參與哲學社會科學教育活動，學以致用，積極用所學知識回報社會、建設社會。
1.開展服務地方的哲學社會科學普及活動。團委注重與地方團組織協(xié)作，組建與地方需求密切匹配的大學生哲學社會科學普及團隊。大力開展哲學社會科學普及活動，使之成為大學生運用所學哲學社會科學知識為城鄉(xiāng)基層群眾服務的第二課堂。
2.加大“挑戰(zhàn)杯”系列競賽活動中哲學社會科學課題參與比例，形成“挑戰(zhàn)杯”系列競賽活動與哲學社會科學育人工作“雙促進、雙提高”的發(fā)展模式。進一步健全競賽激勵機制，不斷擴大青年學生的參與面，形成濃厚的校園科創(chuàng)氛圍。同時，注重增加哲學社會科學類作品比例，鼓勵立志哲學社會科學研究的青年學生，積極投身創(chuàng)新研究，踴躍參加“挑戰(zhàn)杯”系列競賽。
（三）志愿服務活動：旨在通過鼓勵、組織青年學生參與校內(nèi)外的各種形式的公益服務，培養(yǎng)公民意識，貫徹哲學社會科學育人理念，使學生爭當民族精神和時代精神統(tǒng)一的踐行者。
1.推進大學生志愿者“社區(qū)服務接力計劃”。鼓勵大學生從事社區(qū)志愿服務，不斷擴大我校注冊志愿者隊伍。團委以“服務大局、服務社會、服務民生、服務自我成才”為重點，突出哲學社會科學特色，組織大學生志愿者深入到學校周邊居民社區(qū)，利用課余時間，開展倡導文明行為、法治宣傳、環(huán)保宣傳、助學助老助殘服務、關(guān)愛農(nóng)民工子女等志愿服務活動。鼓勵團支部與社區(qū)長期結(jié)對共建，高、低年級接力服務，并使其經(jīng)?；?、制度化，以形成我校開展日常志愿服務活動的長效機制。
2.強化社會實踐活動。通過系統(tǒng)籌劃和周密部署，團委組織志愿者利用寒暑假，集中一段時間到基層學習知識、鍛煉才干。通過文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”和科教、文體、法律、衛(wèi)生“四進社區(qū)”活動，在了解社會、學習社會的同時，增進社會責任感，逐步形成到基層、到艱苦地方建功立業(yè)的理想追求。通過多種形式滿足大學生參與志愿服務的濃厚興趣和實踐要求，大力建設大學生志愿服務類社團，使之真正建設成為大學生理論聯(lián)系實際、踐行志愿精神、培養(yǎng)高尚品德的陣地。
新時期高校哲學社會科學育人工作正不斷繁榮發(fā)展，依托共青團實踐育人體系，團委將進一步鞏固和發(fā)展哲學社會科學育人工作的基礎性戰(zhàn)略地位，彰顯我校共青團哲學社會科學育人工作的特色，切實履行好共青團組織的根本職責，在引導青年思想、服務學生成長的哲學社會科學育人工作的實踐中不斷探索。
參考文獻
[1]王民忠.發(fā)揮哲學社會科學育人功能.高校理論戰(zhàn)線.2009（11）
摘 要 健美操是一項集健身、健心、健美等多種功能于一體的鍛煉價值較高的體育運動，它具有增強體質(zhì)、增進健康、發(fā)展素質(zhì)、塑造形體、展現(xiàn)個性以及活潑、高雅的娛樂功能，其新穎多變的鍛煉方法與安全獨特的健身功效使健美操在社會上得到了迅速的普及和發(fā)展。但目前北京市海淀區(qū)高校內(nèi)健美操練習的人群主要以女生為主，大部分男生卻不太喜歡參與健美操的練習。怎樣提高男生學習健美操的興趣，在各高校的教學中很容易被忽視。
關(guān)鍵詞 健美操 高校男生 興趣
一、影響男生學習健美操興趣的主要因素分析
（一）對健美操概念認識的不清以及自身條件的限制
男生本身柔韌性方面較女生差，這樣就使多數(shù)男生在參加健美操動作練習的時候，表現(xiàn)為知難而退或是由于自身原因害怕出錯、害怕被嘲笑造成的一種心理，進而影響男生對健美操學習的興趣。
（二）復雜多變的動作結(jié)構(gòu)與識記動作困難的矛盾
健美操造型太多，在連續(xù)的健美操動作中，都會穿插有各式各樣的造型，因為時間比較短，所以很難讓初學者快速的把握。從男生的生理、心理兩方面的特點來看，男生天生協(xié)調(diào)性不好在學習健美操動作時比女生慢得多，再加上健美操的“三多”，掌握健美操就更難上加難了。這些原因又會不斷地影響著男生學習健美操的動機。
（三）對健美操學習缺乏自信和興趣
在協(xié)調(diào)性方面，男生表現(xiàn)的很沒有信心，并且擔心學不會?！敖∶啦俚膭幼鞴?jié)奏快，動作太多不容易掌握，要求的協(xié)調(diào)性又太高，也很少有同學在練習健美操的過程中體現(xiàn)出“健、力、美”的感覺。在每一節(jié)課結(jié)束時，都要對學生們加以鼓勵，督促他們在課下也堅持練習本節(jié)課所學內(nèi)容。
二、激發(fā)男生對健美操學習興趣的方法與對策
（一）健美操教學時要把性別差異的因素考慮在內(nèi)
男生不管是在柔韌性還是協(xié)調(diào)性方面都比女生差，所以在選擇健美操教學內(nèi)容時應該選擇男生比較感興趣的內(nèi)容，例如：引進搏擊操、街舞等項目，選擇男生感興趣的內(nèi)容，并且所選擇的動作難度要逐漸增加[3]。安陽高校教師通常采用分解示范教學，這種教學方法有一定的局限性，主要表現(xiàn)在這種教學方法阻礙了學生發(fā)揮他們的想象力，在教學過程中采用分組練習法：這種教學方法可以把競爭引入教學過程中，只有W生學習動作時聚精會神，既聽音樂，熟記節(jié)拍，又熟練動作，促進技術(shù)動作的掌握。
（二）增加高校男健美操教師比例
在調(diào)查訪問中，好多男生都反映出了同一個問題，男健美操教師太少，向教師尋求幫助會更方便，同時也有助于師生間的感情交流。這樣做可以激發(fā)男生學習健美操的興趣，也方便師生間的交流，從而逐漸擺脫男生不喜歡健美操的現(xiàn)象，培養(yǎng)男生學習健美操的興趣。
（三）通過培養(yǎng)學生音樂節(jié)奏來提高其協(xié)調(diào)性
想要學好健美操，樂感是一個重要的因素。音樂是健美操的靈魂，健美操的各種動作變換都是在歡快的節(jié)奏感中完成的，并且通過歡快的旋律將健美操參與者者帶入美妙的意境中，使參與者感受到隨著音樂的變化而自如變換動作，音樂的種類和快慢不僅可以激起學生學習健美操的興趣，也可以使學生協(xié)調(diào)性顯著提高。從學習簡單的動作開始到組合動作都要配以節(jié)奏緩慢的音樂進行練習，以培養(yǎng)男生對音樂節(jié)奏的把握，讓學生充分了解音樂的節(jié)奏，掌握運動節(jié)奏的變化[6]。
（四）教學與競賽的有效結(jié)合
健美操課上，在學習動作的過程中可以將男生分成若干小組，要求男生要在具體的時間內(nèi)學會并且熟悉動作，然后各個小組進行比賽。課外，每年可以結(jié)合學校的健美操協(xié)會組織一些校內(nèi)的健美操比賽，并且明文規(guī)定健美操成員必須要有男生的參加。用此種方法鼓勵男生積極參加健美操比賽，比賽的同時邀請各院系男生來觀看比賽。
（五）教師的專項技術(shù)水平
在健美操教學活動過程中，教師的動作示范很重要， 如果示范動作不準確就會對學生產(chǎn)生誤導。其次，有的教學和比賽內(nèi)容都是由其健美操教師創(chuàng)編的，其創(chuàng)編能力及健美操創(chuàng)編內(nèi)容是否能滿足學生學習需求。這說明健美操教學對健美操教師的專業(yè)素質(zhì)要求也比較高。所以，教師在學生面前做示范時，要準確無誤、優(yōu)雅美觀的展示給學生們看。
三、結(jié)束與建議
在健美操教學過程中，教師要充分了解男生的喜好，然后結(jié)合這些喜好創(chuàng)編一套能夠引起男生興趣的健美操，以便增強男生對健美操的了解，選擇適合男生練習的健美操內(nèi)容， 并創(chuàng)編更富有男性化的健美操操化動作，同時采取高效合理的教學方法和組織形式，為在校男大學生創(chuàng)造一個良好的學習氛圍，以及建立合理的綜合考評機制，不斷地培養(yǎng)男生對健美操的學習興趣，促進他們的身心健康，為他們終身體育奠定堅實的基礎。
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（1.南京郵電大學通達學院，江蘇 南京 210003；2.南京郵電大學理學院，江蘇 南京 210023）
【摘要】從實際教學出發(fā)，揭示獨立學院學生在高等數(shù)學學習上缺乏知難而進的決心和能夠?qū)W好的自信心，對問題產(chǎn)生的根源作了分析，并為學生自我消除心理問題提出了建議。
關(guān)鍵詞 獨立學院；高等數(shù)學；心理障礙；教學改革
作為一門科學，高等數(shù)學有其固有的特點，這就是高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應用性。抽象性和計算性是數(shù)學最基本、最顯著的特點。有了高度抽象性和統(tǒng)一性，我們才能深入地揭示其本質(zhì)規(guī)律，才能使之得到更廣泛的應用。所以說，數(shù)學也是一種思想方法，學習數(shù)學的過程就是思維訓練的過程。人類社會的進步，與數(shù)學這門科學的廣泛應用是分不開的，現(xiàn)代數(shù)學正成為科技發(fā)展的強大動力，同時也廣泛和深入地滲透到了社會科學領(lǐng)域。因此，學好高等數(shù)學對我們來說相當重要。
1獨立學院高等數(shù)學開課現(xiàn)狀
高等數(shù)學是獨立學院重要的基礎性學科，其重要的原因不僅在于可以學到一些數(shù)學概念、公式和結(jié)論，為其它專業(yè)課的學習打下基礎，更重要的是通過學習數(shù)學可以培育人的理性思維和思辨能力，因而數(shù)學教學的好壞直接影響到人才的培養(yǎng)。高等數(shù)學成績的優(yōu)劣，不僅取決于學習方法，還取決于學生自身的心理狀態(tài)。分析并幫助他們克服學習高等數(shù)學的心理障礙，將會對獨立學院高等數(shù)學的教學起到事半功倍的作用。本文以南京郵電大學通達學院為例展開教學改革與研究。
通達學院的學生與一本、二本的學生相比，在學習上遇到的挫折多，在數(shù)學上的學習表現(xiàn)為缺乏信心，對數(shù)學沒有興趣。缺乏意志力，遇到困難容易放棄。從他們的日常表現(xiàn)看，他們更愿意參加各種活動，興趣廣泛，思想活躍，樂于接受新事物，對各種新事物有獨到的見解和想法，這些特點有的時候是一本、二本學生無法比擬的。從以往的總結(jié)來看，獨立學院學生整體的智力水平與普通本科生相差很小，在學習上的差別主要是非智力因素。
2學生學習心理障礙探析與對策研究
高等數(shù)學雖然是基礎學科，但應用的領(lǐng)域日漸擴大，已滲透到自然科學和社會科學的各個領(lǐng)域。然而怎樣實現(xiàn)數(shù)學教學的目的，改變數(shù)學教學效果低下的局面呢？由于生源的差別和學生特點決定了通達學院與南郵母體的區(qū)別，直接照搬母體高校的教學模式顯然是不合理的，這就要求我們根據(jù)獨立學院學生的特點適當改革傳統(tǒng)的教學模式，對教學方法與教學手段做適當改進，以適應通達學院高等數(shù)學的教學。
高等數(shù)學是理工院校一門重要的基礎理論課，通達學院學生在學習高等數(shù)學過程中存在一些困難，除了學習方法不得當，還有一些心理因素。為了提高高等數(shù)學成績，本文研究了通達學院學生學習高等數(shù)學心理障礙及應對策略，使高等數(shù)學教學能夠順利進行。本文著重分析了通達學院學生學習高等數(shù)學中所存在的自信心不足的問題,針對該問題提出了一系列教學模式的改革：（1）激發(fā)學生學習高等數(shù)學的興趣，（2）做好銜接教學，（3）實施分級教學，（4）改變教學方法，（5）培養(yǎng)學生良好的學習態(tài)度和習慣。并在通達學院進行教學實踐，使學生增強克服學習高等數(shù)學心理障礙的自信心，提高教學效果。我們用圖1直觀表示：
在眾多的學科中，高等數(shù)學被學生公認為是最難學的一類課。獨立學院學生在學習中尤其感到困難。我們發(fā)現(xiàn)，心理問題是造成各種學習困難的根本原因。通過剖析這些學習困難，對學生的學習心理作分析，不僅能有效地幫助學生克服學習困難，提高教學質(zhì)量，而且也是教學研究需要解決的一個課題。
數(shù)學學習的心理障礙是多方面的，其消極作用是顯而易見的，產(chǎn)生的原因也是復雜的。所以，引導獨立學院學生克服心理障礙的方法也是多樣的，沒有固定模式。我們數(shù)學教師要不斷加強教育理論的學習，及時準確地掌握學生的思維狀況，改進教學方法，引導學生消除數(shù)學學習的心理障礙，使其真正成為學習數(shù)學的主人。
3結(jié)語
學習興趣是學習動機的重要心理成分，教師應該把學生的愛好和興趣作為正在形成的某種智力的契機來培養(yǎng)。本文主要分析了通達學院學生在學習高等數(shù)學過程中所存在的信心不足的問題，并給出了在教學內(nèi)容與方法上的改進對策，分享了在教學實踐中逐步形成的教改經(jīng)驗，探索更加適合于通達學院的具有院系特色的新的教學體系。
參考文獻
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