緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)習(xí) 系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)化 構(gòu)建 探究與應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-2117（2014）22-00-02

著名傳媒學(xué)家麥克盧漢曾說(shuō)過(guò)，“技術(shù)傾向性是人類(lèi)拓展思維環(huán)境的必然路徑，網(wǎng)絡(luò)的誕生標(biāo)志著人類(lèi)學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)入到了一個(gè)嶄新空間內(nèi)”。因此，網(wǎng)絡(luò)可以促進(jìn)信息資源共享，讓信息在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)中展現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。

1 生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)理論概述

本文探討的生態(tài)學(xué)習(xí)資源系統(tǒng)主要包括學(xué)習(xí)管理、學(xué)習(xí)資源、同步課堂、在線輔導(dǎo)和社會(huì)化資源5大模塊。生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)與生態(tài)學(xué)習(xí)在概念上存在很強(qiáng)的辨識(shí)度，生態(tài)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的一種生活狀態(tài)，而生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)中所能應(yīng)用到的媒介。從關(guān)聯(lián)因素上看，這兩個(gè)概念理論都離不開(kāi)“生態(tài)”環(huán)境。

1.1 教育生態(tài)

蘇州工業(yè)園區(qū)堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，不斷創(chuàng)新，改善教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方式，以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。從學(xué)校硬件設(shè)施、學(xué)習(xí)資源入手，大力提倡數(shù)字化學(xué)習(xí)，創(chuàng)建了“生態(tài)學(xué)習(xí)”基地?；氐慕ǔ桑环矫婵梢詾椴煌?lèi)型的學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)方式和需求;另一方面為現(xiàn)代信息技術(shù)與各學(xué)科的完美融合提供幫助，對(duì)于各學(xué)科開(kāi)展教學(xué)研究更是有積極意義。

1.2 生態(tài)系統(tǒng)

教學(xué)信息化就是要用科技手段武裝教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中較全面地使用現(xiàn)代信息技術(shù)，它的實(shí)施對(duì)促進(jìn)教育改革，實(shí)行素質(zhì)教育有深遠(yuǎn)意義?；ヂ?lián)網(wǎng)的引入大大豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，如社會(huì)資源、知識(shí)儲(chǔ)備、信息數(shù)據(jù)等，這些生態(tài)因素會(huì)幫助學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建符合自己的認(rèn)知體系和思維結(jié)構(gòu)。在角色定位上，學(xué)生是主體，生態(tài)環(huán)境是客體，這兩個(gè)角色的生長(zhǎng)關(guān)系猶如植物與大自然一樣，大自然為植物提供水、陽(yáng)光、空氣等必要養(yǎng)料，讓植物能茁壯成長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，人的學(xué)習(xí)過(guò)程是一種終身生存理念，要想通過(guò)學(xué)習(xí)得到生存能力，提高自身的生命價(jià)值，必須利用生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的資源養(yǎng)料時(shí)刻、連續(xù)性地充實(shí)自己。

2 生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)資源構(gòu)建

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，使生態(tài)學(xué)習(xí)成為現(xiàn)實(shí)，而微課程這樣一種新興的視頻教學(xué)資源，由于兼?zhèn)湫问叫路f、主題鮮明、重視引導(dǎo)、使用便捷等特點(diǎn)受到廣泛的關(guān)注，為學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)處不在的學(xué)習(xí)提供了可能。但是我們也注意到，各個(gè)區(qū)域、各個(gè)學(xué)科教師制作的微課，在云時(shí)代還是零碎的、不成系統(tǒng)的。

我們期望構(gòu)建具有蘇州工業(yè)園區(qū)特色的多元、立體、系統(tǒng)的微課程資源系統(tǒng)，打造系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的資源平臺(tái)，服務(wù)學(xué)生。

2.1 生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)資源環(huán)境

2.1.1 現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境

現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境是由物質(zhì)實(shí)體構(gòu)成的，與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式相輔相成，可以給學(xué)生提供直觀的知識(shí)資源，如教室、圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、體育館、音樂(lè)廳以及家庭、社區(qū)等校外學(xué)習(xí)工具資源。除此之外，由校園文化引申出來(lái)的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)思想也可直接影響現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境，所以也是系統(tǒng)的構(gòu)成要素。綜上分析，現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)定的硬件物質(zhì)條件要求很高，具有一定的主觀建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

2.1.2 虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境

虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境就是一種將遠(yuǎn)程教育和傳統(tǒng)的面對(duì)面教學(xué)結(jié)合起來(lái)，并提供虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境的軟件系統(tǒng)?；谟?jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境也為越來(lái)越多的人所知，并對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高起到了一定的作用，且一定程度上減少了教學(xué)費(fèi)用支出。雖然虛擬環(huán)境不能直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，但是其資源的豐富度、信息檢索的便捷性要遠(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.2 生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)資源構(gòu)建

2.2.1 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源

在現(xiàn)實(shí)資源的影響下，虛擬網(wǎng)絡(luò)可以將信息轉(zhuǎn)化成數(shù)字、符號(hào)、電信號(hào)等多個(gè)資源模式，這些模式可以幫助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境資源創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)生產(chǎn)和消費(fèi)格局。格局內(nèi)的知識(shí)資源便擁有了自我生長(zhǎng)的能力，能夠在資源消費(fèi)中促進(jìn)其與外界文化的交流。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的生命力、活力很強(qiáng)，不僅可以囊括容量巨大的知識(shí)資源，還能實(shí)現(xiàn)跨地域、跨國(guó)界的傳輸。

2.2.2 現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)資源

生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的顯著特征是資源交互、合作的表現(xiàn)形式，所以現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)資源也應(yīng)改變知識(shí)結(jié)構(gòu)，利用學(xué)習(xí)場(chǎng)所、學(xué)習(xí)工具的項(xiàng)目支撐點(diǎn)和關(guān)聯(lián)性，共享信息資源。同時(shí)，為進(jìn)一步拓寬資源的運(yùn)行空間，學(xué)校、家庭以及學(xué)習(xí)社區(qū)可以依靠現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，來(lái)加大學(xué)生探索問(wèn)題、分析問(wèn)題、解答問(wèn)題的自由性，讓他們真實(shí)感受到交互資源的作用和能力。

2.2.3 社會(huì)關(guān)系資源

人與人之間的社會(huì)關(guān)系資源復(fù)雜，在社會(huì)文化的影響下，不同知識(shí)群體會(huì)推動(dòng)資源的升級(jí)發(fā)展。以學(xué)習(xí)為主的資源形態(tài)，在社會(huì)的大環(huán)境中也必須迎合人際關(guān)系變化，將資源內(nèi)化、吸收變成自己的閱歷。同時(shí)，社會(huì)公開(kāi)宣講的一種制度形態(tài)也屬于社會(huì)關(guān)系資源，可以作為獨(dú)立的課程體系，因?yàn)槿罕姷乃枷牒蛡€(gè)人思想往往存在矛盾點(diǎn)，利用社會(huì)資源化解矛盾是每個(gè)人都應(yīng)具備的學(xué)習(xí)能力。因此，人處在社會(huì)關(guān)系中，其獲取的資源會(huì)隨著社會(huì)的生態(tài)環(huán)境變化而變化，猶如體制變化一樣，思想和觀念一樣會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

2.2.4 生態(tài)環(huán)境資源

在生物生態(tài)系統(tǒng)中，生物和環(huán)境是相互約束、相互促進(jìn)的關(guān)系。例如，一個(gè)生物滅絕了，與這個(gè)生物相關(guān)聯(lián)的生物鏈上的動(dòng)物都會(huì)受到生存環(huán)境影響。雖然人是高級(jí)動(dòng)物，但依然承受著生態(tài)資源壓力，土地、水源、食物、空氣都是人們生活的必需品。由此可見(jiàn)，一切知識(shí)資源來(lái)源于生態(tài)環(huán)境，自然環(huán)境的制約會(huì)限制其他環(huán)境資源的延展發(fā)展，學(xué)習(xí)者得不到滿足的生活，則學(xué)習(xí)資源就會(huì)失去原有的效力和作用，雖然在理論上能改變生活，但是在實(shí)際操作中并不會(huì)起到現(xiàn)實(shí)效果。

3 生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展的啟示

學(xué)習(xí)是人類(lèi)最重要的認(rèn)知工具，生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的建立標(biāo)志著生態(tài)資源已與學(xué)習(xí)者建立了資源交互關(guān)系，能夠支撐現(xiàn)代教育繼續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)、虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境資源，還是社會(huì)關(guān)系、生態(tài)環(huán)境資源，學(xué)習(xí)者利用技術(shù)工具改變資源結(jié)構(gòu)的大發(fā)展方向并沒(méi)有改變，仍然可以為學(xué)習(xí)者提供輔助資源和互動(dòng)資源。筆者透過(guò)生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)資源構(gòu)建內(nèi)容，深刻認(rèn)識(shí)到資源在共享開(kāi)放平臺(tái)中的引導(dǎo)作用和應(yīng)用價(jià)值。寶貴的資源和廣闊的系統(tǒng)空間能為現(xiàn)代教育指明道路。

3.1 交互性資源設(shè)計(jì)

現(xiàn)代教育應(yīng)與環(huán)境資源一樣，都應(yīng)保持平等、互動(dòng)的關(guān)系。尤其在課堂教學(xué)中，教師需根據(jù)教學(xué)需求，合理分配學(xué)生、教師、學(xué)習(xí)資源三者之間的權(quán)屬關(guān)系。例如，教師負(fù)責(zé)搜集有用資源，將資源按不同分類(lèi)、不同知識(shí)能量、不同理解方式劃分開(kāi)來(lái)，展現(xiàn)給學(xué)生。學(xué)生通過(guò)自己對(duì)其他外部資源的認(rèn)識(shí)，在交流幫助、互動(dòng)學(xué)習(xí)的幫助下，吸收資源。例如，蘇州工業(yè)園區(qū)翰林小學(xué)，實(shí)施集體制作微課視頻。每個(gè)星期都會(huì)抽出兩個(gè)下午來(lái)集體制作微課視頻，并為教師錄制微課視頻。作為蘇州工業(yè)園區(qū)“翻轉(zhuǎn)課堂”的試點(diǎn)學(xué)校，不斷追尋“任務(wù)點(diǎn)指向有效度”、“微視頻支撐有濃度”和“課堂內(nèi)銜接有維度”。學(xué)校以共同發(fā)展共同進(jìn)步為目標(biāo)，堅(jiān)持互助互補(bǔ)、文化融合，將資源庫(kù)建設(shè)和“翻轉(zhuǎn)課堂”做出實(shí)效、做出特色、做出品牌。

3.2 引入外化教育

在不斷吸納內(nèi)化資源、課程教學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，很多學(xué)生都會(huì)受到傳統(tǒng)教育的影響，而放棄主觀探索知識(shí)，思考問(wèn)題的權(quán)利和能力。為此，現(xiàn)代教育應(yīng)摒棄傳統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)，利用生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)資源的交互功能和影響能力，創(chuàng)造外化教育模式。例如，蘇州工業(yè)園區(qū)星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)，目前初中26個(gè)教師、高中11個(gè)教師參與到微課制作和“翻轉(zhuǎn)課堂”的研究中來(lái)，以課題為抓手，對(duì)不同學(xué)科組實(shí)施分階段推進(jìn)的方式進(jìn)行研究，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)向其他學(xué)科組滲透，借助已有成果有效指導(dǎo)其他學(xué)科組開(kāi)展研究，最終達(dá)成以點(diǎn)帶面、全面豐收的成效。由數(shù)學(xué)、物理、英語(yǔ)三個(gè)學(xué)科組（以高一備課組為主）承擔(dān)先期研究工作，研究關(guān)注以下主要方面：怎樣在各學(xué)科組內(nèi)形成不同模式的課例形式;怎樣推廣擴(kuò)大到不同的學(xué)科組;怎樣對(duì)參與教師進(jìn)行全方位培訓(xùn);怎樣高效呈現(xiàn)微課范例;怎樣實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)微課的支持;怎樣對(duì)教學(xué)成效進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估以及怎樣進(jìn)行扎實(shí)有效的微課設(shè)計(jì)、制作、使用等問(wèn)題。基于這樣的研究，蘇州工業(yè)園區(qū)星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)盧敏翔和駱瑋教師先后開(kāi)設(shè)公開(kāi)課。由于在上課前，教師就將相關(guān)內(nèi)容制作成微視頻供學(xué)生自行學(xué)習(xí)知識(shí)，所以課堂上就成為了教師和學(xué)生之間的“你問(wèn)我答”，學(xué)生們將疑惑提出，教師則對(duì)其進(jìn)行講解，這樣使得教學(xué)更具針對(duì)性，從而提升了教學(xué)質(zhì)量。

3.3 利用學(xué)習(xí)共同體為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)保障

人類(lèi)的好奇心是與生俱來(lái)的，在現(xiàn)代教育中教師應(yīng)充分利用學(xué)生的探索精神，讓每個(gè)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)中。在素質(zhì)教育中，學(xué)校為學(xué)生提供了廣闊的自我表達(dá)空間，采用全方位的生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)資源，每個(gè)學(xué)生都配備了一臺(tái)網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中接受傳統(tǒng)教育，在閑暇之余可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資源與專(zhuān)家建立溝通關(guān)系，或與其他學(xué)校的學(xué)生共同創(chuàng)建討論平臺(tái)。為同一目的、同一學(xué)習(xí)目標(biāo)而成立的學(xué)習(xí)共同體，可以幫助學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)空間對(duì)話，讓學(xué)生獲得自己感興趣的知識(shí)，在自己選擇的領(lǐng)域中獲取虛擬資源和社會(huì)關(guān)系資源。綜上分析，現(xiàn)代教育充分利用了學(xué)習(xí)共同體的興趣控制能力，將生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)中的資源全部賦予給學(xué)生，讓學(xué)生自主選擇、自主探究、自主發(fā)展。溝通可以讓學(xué)生獲取最有利的社會(huì)關(guān)系資源，享受資源交互能力帶給他們的正向指導(dǎo)能力，幫助他們創(chuàng)建以學(xué)習(xí)共同體為核心的個(gè)人生態(tài)學(xué)習(xí)資源。

4 結(jié)語(yǔ)

蘇州工業(yè)園區(qū)注重現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用，系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的生態(tài)學(xué)習(xí)資源系統(tǒng)的構(gòu)建，將服務(wù)教師、服務(wù)學(xué)生、服務(wù)家庭，利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化教學(xué)和學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)任務(wù)布置到學(xué)習(xí)資源推送、從學(xué)習(xí)工具提供再到學(xué)習(xí)效果檢測(cè)等環(huán)環(huán)相扣，互為促進(jìn)，將極大地豐富教學(xué)手段，節(jié)省課堂時(shí)間，從而提高學(xué)習(xí)效益，實(shí)現(xiàn)無(wú)限學(xué)習(xí)、無(wú)限未來(lái)的目標(biāo)。

（蘇州工業(yè)園區(qū)教師發(fā)展中心，江蘇 蘇州 215021）

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：參苓白術(shù)散；雙歧三聯(lián)活菌膠囊；腸易激綜合征；生長(zhǎng)抑素；神經(jīng)肽Y

中圖分類(lèi)號(hào)：1t256.34 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1007-2349（2017）03-0044-02

腸易激綜合征（IBS）是常見(jiàn)的腸道系統(tǒng)疾病，患者主要表現(xiàn)為腹痛、腹脹、排便習(xí)慣以及大便性狀的異常，病情持續(xù)存在或呈間歇性發(fā)作，缺乏明顯的形態(tài)學(xué)和生化學(xué)的異常改變，臨床上以腹瀉型較為常見(jiàn)。本院采用參苓白術(shù)散聯(lián)合雙歧三聯(lián)活菌膠囊治療了腹瀉型IBS，取得了較為顯著的臨床療--效，現(xiàn)報(bào)道如下。

1資料與方法

1.1一般資料 選擇2014年8月2016年8月本院收治的腹瀉型IBS患者120例，隨機(jī)分為觀察組和對(duì)照組，每組各60例。其中，觀察組男38例，女22例；年齡21-68歲，平均年齡（44.73±9.23）歲；病程6個(gè)月～8 a，平均病程（2.46±0.67）a。對(duì)照組男36例，女24例；年齡20～69歲，平均年齡（44.57±9.18）歲；病程6個(gè)月～9 a，平均病程（2.72±0.64）a。分析2組的臨床資料，結(jié)果均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異（P>0.05），具有可比性。

1.2納入及排除標(biāo)準(zhǔn) 納入標(biāo)準(zhǔn)：所有患者的診斷標(biāo)準(zhǔn)均符合羅馬Ⅲ的標(biāo)準(zhǔn)。排除標(biāo)準(zhǔn)：①妊娠以及哺乳期的婦女；②既往有胃腸道器質(zhì)性疾病以及腹腔手術(shù)史的患者；③嚴(yán)重的心、肝、腎等器質(zhì)性疾??；④精神障礙的患者。

1.3方法 對(duì)照組單純給予雙歧三聯(lián)活菌膠囊進(jìn)行治療，每次40 mg（2粒），每日2次。觀察組在對(duì)照組治療措施的基礎(chǔ)上聯(lián)合參苓白術(shù)散進(jìn)行治療，處方：黨參、茯苓、炒白術(shù)、蓮子肉、桔梗各10 g，山藥、薏苡仁、炒扁豆、炙甘草各5 g，砂仁5 g；水煎服，1劑/d，餐前服用，每日服用2次。2組患者均連續(xù)治療6周。

1.4觀察指標(biāo)及判定標(biāo)準(zhǔn) ①療效判定。顯效：患者的腹痛、腹脹以及腹瀉等臨床癥狀基本消失，大便次數(shù)以及糞便性狀均恢復(fù)正常；有效：患者的臨床癥狀明顯的減輕減輕，大便次數(shù)顯著減少，糞便性狀基本恢復(fù)正常；無(wú)效：患者的臨床癥狀未緩解，大便次數(shù)以及糞便性狀均無(wú)改善。②血漿生長(zhǎng)抑素（ss）和神經(jīng)肽Y（NPY）水平。分別在治療前后檢測(cè)比較2組患者的SS、NPY水平。

1.5統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)所有的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)量資料2組間的比較采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料率的兩組間比較采用x2檢驗(yàn)。P

2結(jié)果

2.12組臨床療效比較 見(jiàn)表1。

2.22組血漿ss與NPY水平比較 見(jiàn)表2。

3討論

篇3

 

1循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵

 

目前普遍認(rèn)為循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，因此，并沒(méi)有把循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科來(lái)研宄。例如，諸大建認(rèn)為，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式下，人們忽略了生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中能量和物質(zhì)的平衡，過(guò)分強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大生產(chǎn)來(lái)創(chuàng)造更多的福利;而循環(huán)經(jīng)濟(jì)則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之間的和諧，著眼點(diǎn)在于如何通過(guò)對(duì)有限資源和能量的高效利用，如何通過(guò)減少?gòu)U棄物來(lái)獲得更多的人類(lèi)福利，循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)。奈民夫。那順、梁繼業(yè)和邢恩德認(rèn)為“所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，就是把清潔生產(chǎn)和廢棄物(排泄物)的綜合利用融為一體的經(jīng)濟(jì)。其本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)。它要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這門(mén)學(xué)科稱(chēng)為“循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)。徐大偉和王子彥通過(guò)梳理環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論貢獻(xiàn)，指出循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)“循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)該是兼具微觀、宏觀和宇觀思想的、以‘生態(tài)一經(jīng)濟(jì)一社會(huì)’三維復(fù)合系統(tǒng)的矛盾及其運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律為研宄對(duì)象的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”，其文章認(rèn)為“循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一名詞是由吳季松提出的。而吳季松認(rèn)為“系統(tǒng)論與生態(tài)學(xué)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大支撐”，“循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心在于要像生態(tài)系統(tǒng)中一樣，建立起經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的循環(huán)組分;與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)同一理念，但研宄及措施更為具體”。

 

從已有的有關(guān)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的文獻(xiàn)可以看出，循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研宄對(duì)象就是循環(huán)經(jīng)濟(jì)。而對(duì)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的定義也存在不同的見(jiàn)解，目前國(guó)內(nèi)外對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的探討可以歸納為三類(lèi)觀點(diǎn):第一類(lèi)是從人與自然的關(guān)系角度定義循環(huán)經(jīng)濟(jì)，主張人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要遵從自然生態(tài)規(guī)律，維持生態(tài)平衡;第二類(lèi)是從生產(chǎn)的技術(shù)范式角度定義循環(huán)經(jīng)濟(jì)，主張清潔生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)，使生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)范式從“資源消費(fèi)—產(chǎn)品—廢物排放”開(kāi)放(或稱(chēng)為單程)型物質(zhì)流動(dòng)模式轉(zhuǎn)向“資源消費(fèi)—產(chǎn)品—再生資源”閉環(huán)型物質(zhì)流動(dòng)模式;第三類(lèi)觀點(diǎn)認(rèn)為“循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。但是，不管從何種角度來(lái)定義循環(huán)經(jīng)濟(jì)，都承認(rèn)“3R”原則是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的三項(xiàng)基本原則，也是循環(huán)經(jīng)濟(jì)論點(diǎn)的最為顯著的內(nèi)容。循環(huán)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的根本在于“循環(huán)”：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種“資源—產(chǎn)品—污染排放”單向流轉(zhuǎn)的線性經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)則是“資源—產(chǎn)品—再生資源”的一個(gè)閉路循環(huán)系統(tǒng)。因此，不妨將循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為以“自然—人類(lèi)社會(huì)一空間”三維系統(tǒng)為支撐，研宄在既定資源存量、環(huán)境容量、生態(tài)閾值綜合約束下，以緩解資源、環(huán)境、生態(tài)問(wèn)題為目標(biāo)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研宄物質(zhì)流、能源流的運(yùn)行機(jī)理、方式、技術(shù)、效率、機(jī)制的一門(mén)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科。具體可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：

 

1.1循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以“自然一人類(lèi)社會(huì)一空間”三維視角為研宄的切入點(diǎn)

 

當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)研宄對(duì)象業(yè)已從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本身的一元思維拓展到“自然一人類(lèi)社會(huì)”二元思維，但是，“21世紀(jì)的主要矛盾由不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率(單位勞動(dòng)力帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng))變?yōu)樾枰蠓岣咦匀毁Y源生產(chǎn)率(單位自然資本帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展)”。而這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，更需要通過(guò)在區(qū)域系統(tǒng)運(yùn)行的不同產(chǎn)業(yè)之間、同一行業(yè)之間進(jìn)行有效的物質(zhì)與能源交換。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的空間概念，將跨越生態(tài)系統(tǒng)、資源系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)以及各個(gè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)之間，以及社會(huì)一經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，而在更為廣泛的空間內(nèi)尋求物質(zhì)流、能源流配置效用的最大化。

 

1.2循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)是深層生態(tài)學(xué)的應(yīng)用與發(fā)展

 

1973年挪威哲學(xué)家阿倫。奈斯發(fā)表了《淺層生態(tài)運(yùn)動(dòng)和深層、長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)運(yùn)動(dòng)：一個(gè)概要》，認(rèn)為兩者是性質(zhì)截然不同的生態(tài)思想，這種本質(zhì)上有別的觀念反映在當(dāng)代生態(tài)運(yùn)動(dòng)的具體行動(dòng)中便有了完全不同的現(xiàn)實(shí)主張。例如，在解決污染問(wèn)題上，淺層生態(tài)學(xué)通常的做法是，用技術(shù)凈化空氣和水，緩和污染程度;或用法律把污染限制在許可范圍內(nèi);或干脆把污染工業(yè)完全輸出到發(fā)展中國(guó)家。與此截然相反，深層生態(tài)學(xué)從生物圈的角度來(lái)評(píng)價(jià)污染，關(guān)注的是每個(gè)物種和生態(tài)系統(tǒng)的生存條件，而不是把注意力完全集中于它對(duì)人類(lèi)健康的作用方面R。由此可見(jiàn)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一個(gè)解決局部或部分資源、環(huán)境、生態(tài)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，而且從更深層次的問(wèn)題揭示、更大范圍的系統(tǒng)設(shè)計(jì)、更為有效和長(zhǎng)久的解決措施方面，來(lái)提升“自然一人類(lèi)社會(huì)一空間”三維系統(tǒng)的運(yùn)行效率。

 

1.3循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研宄目標(biāo)是著重借鑒經(jīng)濟(jì)機(jī)制與杠桿，合理組織資源利用、污染控制和生態(tài)恢復(fù)與保護(hù)

 

其中也要考慮這一過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)成本。例如，僅僅從資源循環(huán)利用來(lái)看，循環(huán)利用的次數(shù)越多越好。但是，如果考慮到每一次循環(huán)，都需要添加額外的能源與物質(zhì)，比如附加的機(jī)器、運(yùn)輸?shù)幕A(chǔ)設(shè)施等，則就需要合理確定不同生產(chǎn)流程、工藝或資源、環(huán)境、生態(tài)條件下這一循環(huán)利用的程度。

 

1.4循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是具有交叉學(xué)科性質(zhì)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)

 

從技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是一種技術(shù)范式的革命。目前一些分析十分注重將技術(shù)經(jīng)濟(jì)的分析應(yīng)用到循環(huán)經(jīng)濟(jì)研宄的具體領(lǐng)域。當(dāng)然，循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研宄并不限于技術(shù)層面、自然系統(tǒng)層面，而要尋求有利于形成循環(huán)型經(jīng)濟(jì)模式的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。

 

2循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同

 

循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研宄是以“自然一人類(lèi)社會(huì)一空間”三維系統(tǒng)為支撐的，而自然系統(tǒng)又是由自然資源、自然環(huán)境、自然災(zāi)害及自然生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的，這四者之間不僅是相互聯(lián)系的，而且還是同一自然界的不同表象，從而又是相互區(qū)別的。自然資源對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的約束性主要表現(xiàn)在資源的可再生性和資源稟賦，由于資源貿(mào)易的發(fā)展，使得自然資源的區(qū)域約束性相對(duì)減弱;自然環(huán)境對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的約束主要在于環(huán)境容量;自然災(zāi)害對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在災(zāi)害發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)程度;自然生態(tài)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的約束主要表現(xiàn)在生態(tài)閾值。由此可見(jiàn)，自然資源、自然環(huán)境、自然災(zāi)害和自然生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的約束性和影響途徑是不一樣的。

 

依據(jù)自然界及其組成系統(tǒng)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的各自影響，形成了不同類(lèi)型的學(xué)科體系。自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)是以資源持續(xù)利用為基礎(chǔ)，研宄人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)與自然資源系統(tǒng)的相互作用關(guān)系及由此而引起的人與人之間相互關(guān)系的學(xué)科;環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以環(huán)境容量為基礎(chǔ)，研宄人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的相互作用關(guān)系，以及由此而引起的人與人之間相互關(guān)系的學(xué)科;生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以生態(tài)閾值為基礎(chǔ)，研宄人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的相互作用關(guān)系，以及由此而引起的人與人相互關(guān)系的學(xué)科。

 

當(dāng)然，如果從大資源、大環(huán)境、大生態(tài)的概念出發(fā)，則資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)又是重疊和交叉的。例如從大資源的角度出發(fā)，則不僅研宄自然資源，還研宄社會(huì)資源，當(dāng)前一些資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的研宄內(nèi)容就是這樣的。除此以外，還可以將自然環(huán)境理解為環(huán)境資源，將自然生態(tài)理解為生態(tài)資源，從而擴(kuò)大了資源經(jīng)濟(jì)學(xué)研宄的范疇。還有即是從大環(huán)境的角度，將資源、生態(tài)納入環(huán)境系統(tǒng)，并將其作為環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研宄內(nèi)容;也有的將資源、環(huán)境納入生態(tài)系統(tǒng)范疇，并從大生態(tài)的角度來(lái)研宄生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。這都在一定程度上模糊了資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)之間所存在的本質(zhì)區(qū)別。

 

對(duì)于資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的劃分可以看出，任何一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都可以涉及到資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)及生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互內(nèi)容，因此，需要綜合資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)三門(mén)學(xué)科的內(nèi)容來(lái)加以分析與研究，這就需要產(chǎn)生一門(mén)新的學(xué)科。這門(mén)新的學(xué)科就是循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)，其從資源集約利用、環(huán)境污染最小化以及生態(tài)循環(huán)利用三個(gè)角度來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中資源效率、環(huán)境效率和生態(tài)效率的統(tǒng)一。

 

綜上所述，循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)有別于資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)新興的獨(dú)立的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科。其研究對(duì)象是人類(lèi)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的相互關(guān)系及其所引起的人與人之間的相互關(guān)系。因此，它是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)全面、系統(tǒng)地描述人與自然關(guān)系及其演變過(guò)程與規(guī)律的，一旦形成為成熟的學(xué)科體系，其將高于資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，反過(guò)來(lái)還可以引導(dǎo)這三門(mén)學(xué)科的發(fā)展。

 

3循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)研宄視角的比較與發(fā)展趨向從當(dāng)前我國(guó)對(duì)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的研究來(lái)看，其研究視角主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)主要方面：

 

3.1技術(shù)流程分析

 

這主要是從事技術(shù)科學(xué)的學(xué)者，將循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念與思路引入到生產(chǎn)流程，并通過(guò)對(duì)生產(chǎn)流程過(guò)程中資源投入、循環(huán)利用及污染排放的分析，提出減量化、再使用、再循環(huán)的工程流程或技術(shù)建議。例如，有學(xué)者以產(chǎn)品生命周期為依據(jù)，按照物質(zhì)守恒定律，針對(duì)產(chǎn)品中所含的某一元素或某一穩(wěn)定混合物，研究其基本規(guī)律。圖2表示產(chǎn)品產(chǎn)量變化情況下，資源效率與循環(huán)率之間的關(guān)系，該圖表明，提高循環(huán)率是提高資源效率的有效途徑，尤其是在產(chǎn)品產(chǎn)量保持基本穩(wěn)定或產(chǎn)量下降的情況下，資源效率有可能達(dá)到很高的水平。但是在產(chǎn)量持續(xù)增長(zhǎng)的情況下，循環(huán)率對(duì)于資源效率的增長(zhǎng)要小得多[10。從這一研究可以看出，資源效率與循環(huán)率之間的關(guān)系Fig.2Therelationbetweenresourceefficiencyandrecyclingrate資源利用效率與循環(huán)利用效率之間的關(guān)系，不是完整的或真正經(jīng)濟(jì)學(xué)上的效率;對(duì)于產(chǎn)量持續(xù)增長(zhǎng)情況下循環(huán)利用效率對(duì)于資源利用效率的影響要小，這也是一個(gè)假設(shè)，有可能在資源環(huán)境價(jià)格不斷提升的情況下，即便擴(kuò)大產(chǎn)量，其生產(chǎn)者也是注重資源集約利用，從而改進(jìn)生產(chǎn)流程，促進(jìn)循環(huán)利用效率和資源利用效率的不斷提高。而且，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，這里還需要考慮不斷增長(zhǎng)方式的成本與效益，如引入新的生產(chǎn)流程與工藝以提高循環(huán)利用效率所需要的投入及預(yù)期產(chǎn)出。對(duì)于企業(yè)和區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，要對(duì)比分析采取循環(huán)技術(shù)和新能源的長(zhǎng)期成本和短期成本，從而確定循環(huán)技術(shù)的可行性。

 

3.2深層生態(tài)分析

 

這主要表現(xiàn)在區(qū)域循環(huán)系統(tǒng)(如循環(huán)農(nóng)業(yè)、循環(huán)工業(yè)等)的構(gòu)建方面。例如，在生態(tài)工業(yè)園中有些企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品是可以進(jìn)人大循環(huán)的，因此還應(yīng)建立把使用后的產(chǎn)品進(jìn)行回收、加工和處理的企業(yè)。這樣，在生態(tài)工業(yè)園中，既有中、小循環(huán)，又有大循環(huán)，如圖3所示，在a、b、c、d、e、f階段，企業(yè)A'，B'，C'分別承擔(dān)企業(yè)A,BC的產(chǎn)品使用報(bào)廢后的回收、加工和處理。然而，按照深生態(tài)學(xué)建立生態(tài)工業(yè)體系實(shí)現(xiàn)收益分享、共同發(fā)展的同時(shí)，還可能存在資源鏈斷裂而帶來(lái)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，因此，還有必要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度建立收益分享機(jī)制的同時(shí)，構(gòu)筑風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)機(jī)制，從而建立更為可靠、穩(wěn)固的循環(huán)經(jīng)濟(jì)共同體。

 

3.3模式分析

 

目前，很多研究都是在從企業(yè)、區(qū)域、社會(huì)層面分析循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，并且結(jié)合各地實(shí)踐提出具有更為具體的模式內(nèi)容。例如，有研究結(jié)合江蘇省發(fā)展實(shí)踐提出了七種模式:工業(yè)生態(tài)整合模式、清潔生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)間多級(jí)生態(tài)鏈聯(lián)結(jié)模式、生態(tài)農(nóng)業(yè)園模式、家庭型循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式、可再生資源利用為核心的區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式、商業(yè)化回收模式[11。同時(shí)，各地還在積極探索模式推廣，以不斷推進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。當(dāng)時(shí)，總體看來(lái)，對(duì)于模式的分析還不夠深入，尤其是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度的分析還有待増強(qiáng)，尤其是實(shí)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)的時(shí)期相對(duì)較短，還難以分析模式推行與發(fā)展的不同階段，循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)施效果。

 

此外，還有研究從戰(zhàn)略、立法、規(guī)劃、政策建議等方面對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行了實(shí)踐分析與總結(jié)。就總體而言，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行更為深入的研究尚不多見(jiàn)，由此可見(jiàn)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)還處于定性探討與實(shí)踐探索階段，可以說(shuō)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐業(yè)己走在了循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索的前面。

篇4

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)； 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)；自然資本；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào) F062.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1002-2104（2008）04-0163-03

經(jīng)濟(jì)學(xué)由于其經(jīng)世濟(jì)民、追求社會(huì)福利最大化的學(xué)科與社會(huì)性質(zhì)，日益受到社會(huì)各界的推崇，人們期待著經(jīng)濟(jì)學(xué)能為解決當(dāng)今各種重大的環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題提供答案。但由于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）的固有缺陷，它不僅沒(méi)有完成這樣的使命，相反，有時(shí)甚至成為這些問(wèn)題的根源。在當(dāng)今綠色經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，需要采用新的更廣闊的視角，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行擴(kuò)展，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一跨學(xué)科的思維范式就是人們?cè)谶@方面做出的努力之一。

1 環(huán)境問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)學(xué)的變革

在過(guò)去的30多年里，環(huán)境與發(fā)展是人類(lèi)面臨的最突出問(wèn)題，新的環(huán)境威脅層出不窮。由于未考慮生態(tài)限制，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步擴(kuò)張，資源短缺、生態(tài)退化和環(huán)境破壞的程度令人震驚。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了令世人矚目的成就，同時(shí)也面臨著許多重大而艱難的環(huán)境與發(fā)展任務(wù)。

2006年9月7日，《中國(guó)環(huán)境經(jīng)濟(jì)核算2004》綠皮書(shū)正式公布。這是我國(guó)首次環(huán)境污染經(jīng)濟(jì)核算報(bào)告，僅計(jì)算大氣污染造成的健康、農(nóng)業(yè)和材料損失，水污染造成的健康、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人民生活和污染型缺水損失，以及固體廢棄物侵占土地造成的經(jīng)濟(jì)損失等10項(xiàng)污染損失，就占到了2004年GDP的3.05%， 為5 118億元。其它環(huán)境污染如地下水污染、土壤污染等10多項(xiàng)損失以及5大項(xiàng)自然資源耗減（耕地資源、礦物資源、森林資源、水資源、漁業(yè)資源）和生態(tài)破壞的成本還未進(jìn)行計(jì)算。

據(jù)世界銀行和國(guó)內(nèi)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)測(cè)算，上世紀(jì)90年代中期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有2/3是在對(duì)生態(tài)環(huán)境透支的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。多年計(jì)算的平均結(jié)果顯示，中國(guó)的GDP增長(zhǎng)中至少有18%是靠資源和生態(tài)環(huán)境的“透支”實(shí)現(xiàn)的。不合理的經(jīng)濟(jì)行為和粗放型資源開(kāi)發(fā)方式是導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)破壞的主要原因。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，已是刻不容緩的重大戰(zhàn)略抉擇。在這方面，提高稀缺資源配置效率和公平分配為己任的經(jīng)濟(jì)學(xué)責(zé)無(wú)旁貸。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題是對(duì)人與人的關(guān)系（消費(fèi)者、廠商和政府）進(jìn)行分析，提高各種資源的配置效率，保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，增長(zhǎng)不僅不是問(wèn)題，而是解決問(wèn)題的唯一方案，認(rèn)為能夠同時(shí)取得可持續(xù)性與增長(zhǎng)兩個(gè)目標(biāo)，而不必通過(guò)向環(huán)境上和諧的模式調(diào)整人類(lèi)的行為來(lái)限制消費(fèi)本身。由于經(jīng)濟(jì)生活是由真實(shí)的人們而不是非人格的因素如家庭和廠商進(jìn)行的，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)關(guān)于人類(lèi)（經(jīng)濟(jì)）行為的基本假設(shè)進(jìn)行重新思考。簡(jiǎn)單化的理性假設(shè)與人類(lèi)行為的許多方面不相符合，關(guān)于經(jīng)濟(jì)生活的更加開(kāi)闊的思想也不可能是價(jià)值中性的。由于自然界與人類(lèi)行動(dòng)間的明顯的相互作用，環(huán)境不應(yīng)看作外部問(wèn)題，而是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的中心問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的綠化就是從經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的角度，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理、結(jié)構(gòu)、方法和范式進(jìn)行審視，擴(kuò)大其領(lǐng)域，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境可持續(xù)性納入自己的研究范圍。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的研究與應(yīng)用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展和環(huán)境健康，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是全面考察經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)問(wèn)題的跨學(xué)科的學(xué)問(wèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)有理由進(jìn)行變革，應(yīng)當(dāng)著重把公平與可持續(xù)性看作自己研究與解決的中心問(wèn)題。

丁言強(qiáng)等：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的綠化中國(guó)人口•資源與環(huán)境 2008年 第4期2 生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)觀與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，自然環(huán)境包含了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，而人類(lèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中的一個(gè)開(kāi)放子系統(tǒng)，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)從自然生態(tài)環(huán)境中取得有用資源，并將廢棄物排放到環(huán)境中。人類(lèi)通過(guò)占有生態(tài)系統(tǒng)中的自然資源生產(chǎn)出產(chǎn)品，而環(huán)境則在一定程度內(nèi)吸收人類(lèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)排放的廢棄物，并提供人類(lèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不能供給的滿足自身需要的其他服務(wù)（如水資源更新等生態(tài)服務(wù)）。 人類(lèi)的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是在自然環(huán)境的支持下進(jìn)行的，所有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)也都是對(duì)自然資源的消費(fèi)。自然資源的存量（傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)之為“土地”），生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)之為自然資本。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將環(huán)境（一般以土地為代表）僅僅作為生產(chǎn)的一種要素，認(rèn)為環(huán)境從屬于并且在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以?xún)?nèi)。盡管并不存在與社會(huì)、文化和生態(tài)系統(tǒng)分離的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，人們現(xiàn)在所認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是對(duì)“孤立的”經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行分析，對(duì)社會(huì)和生態(tài)問(wèn)題基本上是視而不見(jiàn)。正是這種顛倒的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)觀為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)造成對(duì)生態(tài)環(huán)境的損害從而危及人類(lèi)自身生存與發(fā)展埋下了禍根。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于資源相對(duì)豐富的時(shí)代。在過(guò)去的200多年的大部分時(shí)間里，我們都在努力提高人力資源的生產(chǎn)力。為了達(dá)到這一目的，我們動(dòng)員了越來(lái)越多的自然資本。在自然資源較為豐富時(shí)，這種權(quán)衡是可以接受的。現(xiàn)在，由于生命支持資源快速枯竭，這種交換就不再可取了。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于自然資本的觀點(diǎn)――自然資本只是一種不太重要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)要素――是一種嚴(yán)重的理論缺陷，并產(chǎn)生嚴(yán)重的政策后果。把自然資本從資產(chǎn)負(fù)債表中排除在外，是一個(gè)極大的疏漏和失誤。市場(chǎng)價(jià)格沒(méi)有提供正確的信號(hào)，在會(huì)計(jì)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算系統(tǒng)中，自然資本沒(méi)有包括在資產(chǎn)平衡表中，混淆了資本與收入，提供了不適當(dāng)?shù)男畔?，使政策制定者和普通公眾看不到?jīng)濟(jì)規(guī)則調(diào)整的必要性，造成自然資本的過(guò)度利用。經(jīng)濟(jì)思想的歷史發(fā)展導(dǎo)致新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)治地位，為了追求理論的純潔性，主流經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)仍然固守一些值得懷疑的假設(shè)。

（1）環(huán)境（或稱(chēng)自然資源、“土地”、自然資本）被看作一種生產(chǎn)要素，是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的一部分，環(huán)境提供物質(zhì)資料和服務(wù)，吸納廢棄物，使人類(lèi)經(jīng)濟(jì)成為可能的作用被忽視。

（2）即使環(huán)境提供的物質(zhì)資料和服務(wù)被認(rèn)為是有價(jià)值的，也不被看作是不可缺少的。認(rèn)為，人造資本幾乎可以完全替代自然資源。

（3）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要假設(shè)之一就是人造資本替代自然資本。自然地，無(wú)限替代性這一教條認(rèn)為，增長(zhǎng)沒(méi)有極限，即使是熱力學(xué)的限制。以人造資本替代自然資源，不斷提高利用效率，人類(lèi)技術(shù)永遠(yuǎn)能克服資源稀缺性，不間斷的增長(zhǎng)不僅可能，而且是最好的，可能是貧困與環(huán)境退化的唯一解決方案。這是一種技術(shù)樂(lè)觀主義的觀點(diǎn)。

（4）把人們看作是“人類(lèi)原子”――理性經(jīng)濟(jì)人，在通過(guò)市場(chǎng)追求個(gè)人利益的同時(shí)，必然促進(jìn)社會(huì)利益，即所謂看不見(jiàn)的手原理，認(rèn)為，沒(méi)有必要從生態(tài)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，否認(rèn)相互作用、相互依賴(lài)、集體主義以及人與人、人與自然之間的非經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

（5）如果一種事物是好的，則越多越好。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思•鮑爾丁指出，“有一個(gè)原則是生態(tài)擾亂者，――如果一種東西是好的，則越多越好。這是一種誤解，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有一種關(guān)系可以長(zhǎng)久地保持線性。”

雖然這些假設(shè)曾經(jīng)相當(dāng)有效，它們賴(lài)以產(chǎn)生的條件已經(jīng)消失。在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，地球上人煙稀少，人工物品和廢棄物不多，新古典經(jīng)濟(jì)思想就產(chǎn)生于這一長(zhǎng)時(shí)期的末期?，F(xiàn)在，世界經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)相比已經(jīng)非常大，地球上人口眾多，資源消耗量與廢棄物產(chǎn)生量已經(jīng)超出了生態(tài)系統(tǒng)的容量，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)是否仍然正確，令人懷疑。

3 自然資本與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，地球生態(tài)系統(tǒng)（自然環(huán)境）為人類(lèi)提供一系列不可缺少的資源和服務(wù)，是自然資本。自然資本是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生存所必需的，不能為人類(lèi)勞動(dòng)、人造財(cái)富和技術(shù)的任意組合所替代。自然資本是生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，正確處理人類(lèi)與生態(tài)圈的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)真正可持續(xù)發(fā)展的前提條件。

地球上的自然資本稟賦正遭受迅速增長(zhǎng)的人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的巨大壓力，許多形式的自然資本正日益退化和稀缺。如果這一趨勢(shì)發(fā)展下去，剩余的自然資本將不足以支持人類(lèi)的繼續(xù)生存，更無(wú)法擴(kuò)大全球經(jīng)濟(jì)，因此，保持和投資于自然資本是我們最緊迫的優(yōu)先考慮。不考慮可更新資源和不可更新資源的流量，任何有組織的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都無(wú)法存在，這是對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的修正。與人造資本、人力資本和社會(huì)資本的概念相結(jié)合，自然資本就成為滿足人類(lèi)需要和保存甚至恢復(fù)自然生命系統(tǒng)的紐帶。

一般認(rèn)為，自然資本由三種主要類(lèi)別組成：自然資源存量、土地和生態(tài)系統(tǒng)，由于它們對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)之外的其他生命提供各種服務(wù)，所有這些自然資本對(duì)發(fā)展的長(zhǎng)期可持續(xù)性都是至關(guān)重要的。自然資本的服務(wù)可以分為四類(lèi)：資源服務(wù)包括經(jīng)開(kāi)采進(jìn)入經(jīng)濟(jì)以便于轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人類(lèi)有益的物品和服務(wù)的自然資源，如礦藏、原始森林的原木和深海魚(yú)類(lèi)；沉淀服務(wù)吸收生產(chǎn)和消費(fèi)的沒(méi)廢棄物，這些廢棄物被排放到空氣、水體（包括海水）中或埋進(jìn)填埋場(chǎng)，這三種去向通常稱(chēng)為“沉淀”；生命支持服務(wù)提供包括人類(lèi)在內(nèi)的所有生命的棲息環(huán)境，如果生存服務(wù)的數(shù)量和質(zhì)量下降了，物種多樣性就受到了威脅，包括人種在內(nèi)；娛悅服務(wù)是指自然環(huán)境能提高人類(lèi)生活的質(zhì)量，如提供用于休閑活動(dòng)的怡人風(fēng)光。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期可持續(xù)性取決于自然資本的維護(hù)（除了其他形式的資本以外）。如果自然資本存量下降到不再能夠充分地提供上面列出的服務(wù)的程度，任何依賴(lài)于這些功能的發(fā)展模式都是不可持續(xù)的。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)可持續(xù)性要求自然資本存量與其它形式的資本分開(kāi)，單獨(dú)保持完整。在實(shí)踐中，這要求在作出自然資本使用決策時(shí)，必須采取謹(jǐn)慎態(tài)度。可持續(xù)性是一個(gè)與眼前問(wèn)題同樣重要或更為重要的長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題。可持續(xù)性所呼喚的慎重常常表述為如下的“預(yù)防性原則”：可更新資源的利用不應(yīng)超過(guò)其自然再生能力；不可更新資源的利用必須謹(jǐn)慎而有效，要留意同樣的功能后代人也能擁有，比方說(shuō)，通過(guò)技術(shù)開(kāi)發(fā)或轉(zhuǎn)向使用可更新資源；沉淀服務(wù)的利用不能超過(guò)其同化能力；應(yīng)當(dāng)避免或者至少最小化導(dǎo)致生命支持服務(wù)惡化的活動(dòng)。

在今后的長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理選擇是提高自然資本的生產(chǎn)力，把生命系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)原則與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及政策相結(jié)合。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，正確估價(jià)自然資本提供的資源和服務(wù)對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)做出的不可缺少的貢獻(xiàn)，較正價(jià)格，提高真正的經(jīng)濟(jì)效率，是走向可持續(xù)性的首要的和最重要的一步。 最近，定義為可以在無(wú)限時(shí)期內(nèi)保持不變的總效用水平的可持續(xù)性概念受到特別注意。理論上已證明，扣除了因非再生自然資源的使用造成的資產(chǎn)耗減的國(guó)民產(chǎn)出可表示經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)生產(chǎn)潛力。實(shí)行綠色GDP核算是走向可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

4 結(jié) 論

由于目前和不斷升級(jí)的環(huán)境問(wèn)題，關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與可持續(xù)發(fā)展的討論，可以描述為發(fā)生在對(duì)立的增長(zhǎng)悲觀派與增長(zhǎng)樂(lè)觀派之間。前者認(rèn)為，指數(shù)增長(zhǎng)與有限資源間的矛盾是不可調(diào)和的，而后者相信替代、技術(shù)進(jìn)步和結(jié)構(gòu)調(diào)整的作用。雖然要求經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行根本的范式轉(zhuǎn)變實(shí)際上是過(guò)于極端，問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何找到一條走出理論、經(jīng)驗(yàn)和政策死胡同的途徑。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，“當(dāng)今世界上存在的問(wèn)題無(wú)法在造成這些問(wèn)題的同一思維水平上得到解決。”所以，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)對(duì)已確立的理論進(jìn)行深刻的重新思考，向環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行重新定向，修正過(guò)時(shí)的或不符合實(shí)際的假設(shè)，將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)置于自然的限度以?xún)?nèi)，在遵循生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原則的基礎(chǔ)上，提高資源的配置效率和公平分配，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)(References)

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［3］Scott Cato, M and Kennett, M (eds). Green Economics: Beyond Supply and Demand to Meeting People’s Needs ［M］. Aberystwyth: Green Audit, 1999.

篇5

一、國(guó)外生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃理論演化歷程

(一)生態(tài)區(qū)劃的產(chǎn)生。生態(tài)區(qū)劃的思想起源于19世紀(jì)初，由德國(guó)地理學(xué)家洪堡德和霍邁爾提出，區(qū)劃的基礎(chǔ)理論是區(qū)域分異理論。與此同時(shí)，霍邁爾也發(fā)展了地表自然區(qū)劃的觀念以及在主要單元內(nèi)部逐級(jí)分區(qū)的概念，并設(shè)想出四級(jí)地理單元，即小區(qū)、地區(qū)、區(qū)域和大區(qū)域，從而開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代自然區(qū)劃的研究。而1898年Merriam首次以生物作為自然分區(qū)的依據(jù)，對(duì)美國(guó)的生命帶和農(nóng)作物帶進(jìn)行的詳細(xì)劃分，才可以說(shuō)是生態(tài)區(qū)劃的雛形。1899年俄國(guó)地理學(xué)家道庫(kù)恰也夫在自然地帶的基礎(chǔ)上發(fā)展了生態(tài)區(qū)的概念。1905年英國(guó)生態(tài)學(xué)家Her-hertson指出進(jìn)行全球生態(tài)區(qū)域劃分的必要性。隨之，很多生態(tài)學(xué)家與地學(xué)家也日益關(guān)注到生態(tài)區(qū)劃的重要性，并投入到生態(tài)區(qū)劃的研究中。1935年英國(guó)生態(tài)學(xué)家坦斯勒提出了生態(tài)系統(tǒng)的概念。

然而，真正意義上的生態(tài)區(qū)劃方案直到1976年才由美國(guó)生態(tài)學(xué)家貝利首次提出。編制了美國(guó)生態(tài)區(qū)域圖，按區(qū)域、區(qū)、省和地段四個(gè)等級(jí)進(jìn)行劃分。

(二)生態(tài)規(guī)劃的發(fā)展。生態(tài)規(guī)劃的產(chǎn)生可以追溯到19世紀(jì)末George Marsh，John Powdl及PatfiekGeddes等為代表的生態(tài)學(xué)家、規(guī)劃工作者及其他社會(huì)科學(xué)家的規(guī)劃實(shí)踐與著作，正是他們的工作，標(biāo)志著生態(tài)規(guī)劃的產(chǎn)生和形成。Marsh在其1864年出版的《Man and Na-ture physical Geography as Modified bv HumanAction》著作中，首次提出合理地規(guī)劃人類(lèi)活動(dòng)，使之與自然協(xié)調(diào)，而不是破壞自然，并呼吁Design with nature rather than against the envi-ronment Marsh的這個(gè)規(guī)劃原則，直至今天仍是生態(tài)規(guī)劃的一個(gè)重要思想基礎(chǔ)。

20世紀(jì)初，生態(tài)學(xué)自身已完成其“獨(dú)立”過(guò)程，形成了一門(mén)年輕的學(xué)科。生態(tài)規(guī)劃在這期間得到很大發(fā)展。Ebenezer Howard在他《明日的田園城市》中，描繪了“明日”理想的城市，實(shí)質(zhì)上就是從城市規(guī)劃與建設(shè)中尋求與自然協(xié)調(diào)的一種探索。Howard的田園城市運(yùn)動(dòng)對(duì)城市與區(qū)域規(guī)劃以及MeHarg等生態(tài)規(guī)劃工作均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，在芝加哥，當(dāng)時(shí)具有很大影響的芝加哥成員中的兩位成員，景觀設(shè)計(jì)師Jens Jensen與芝加哥大學(xué)的生態(tài)學(xué)家Henry Cowles曾攜手探索如何在不斷擴(kuò)展的城市區(qū)保護(hù)自然景觀。

Tugwell在自然綜合的同時(shí)，很重視社會(huì)文化因素的綜合，隨時(shí)間的推移，證明這些社區(qū)深受其居民的歡迎，并已成為美國(guó)新城規(guī)劃中的杰作。Tugwell綜合自然與社會(huì)文化因素的規(guī)劃方法以后又為MeHarg等發(fā)揚(yáng)光大，成為生態(tài)規(guī)劃方法主流。

第二次世界大戰(zhàn)以后，尤其是1960年以來(lái)，生態(tài)規(guī)劃的思想逐步成熟起來(lái)。以卡爾遜《寂靜的春天》為代表的著作，掀起了六十年代和迄今仍在繼續(xù)高漲的環(huán)境運(yùn)動(dòng)。瓦雷斯在綠泉和渥星頓谷地規(guī)劃中明確提出，要用生態(tài)學(xué)的思想作為規(guī)劃的一個(gè)重要理論和基礎(chǔ)。

1969年Mcharg出版了他的名著《協(xié)同自然的設(shè)計(jì)》，Meharg系統(tǒng)地提出了生態(tài)規(guī)劃的概念、思想和方法，并對(duì)生態(tài)規(guī)劃作了內(nèi)容較為廣泛的敘述。Mcharg指出，生態(tài)規(guī)劃方法是在通盤(pán)考慮了全部或多數(shù)因素，并在無(wú)任何有害或多數(shù)無(wú)害的條件下，對(duì)土地的潛在用途，確定其最適宜的利用。Mcharg無(wú)論在理論上還是在方法上都為生態(tài)規(guī)劃的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，并為生態(tài)規(guī)劃的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)六十年代以來(lái)，世界性的環(huán)境問(wèn)題突出。一批自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家都積極參與這一領(lǐng)域的研究，發(fā)表了許多生態(tài)規(guī)劃方面的書(shū)籍和文章。鮑爾丁提出了“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)理論”，宇宙飛船經(jīng)濟(jì)理論的思想在世界許多國(guó)家產(chǎn)生了巨大反響，對(duì)生態(tài)規(guī)劃具有極大的影響。

20世紀(jì)七十年代，很多人把社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)研究融為一體來(lái)探討生態(tài)環(huán)境和生態(tài)規(guī)劃問(wèn)題。1971年法國(guó)馬雷提出了關(guān)于福利的新理論，他認(rèn)為福利不僅是提高物質(zhì)生活水平，而且還必須迅速致力于非物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)。費(fèi)希爾也在20世紀(jì)七十年代探討了自然資源的利用問(wèn)題。

(三)生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的誕生。生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃思想的產(chǎn)生與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的誕生是以20世紀(jì)六十年代末期美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁的重要論文《一門(mén)科學(xué)――生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的發(fā)表作為標(biāo)志。但是，真正結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題開(kāi)展生態(tài)學(xué)研究的，是美國(guó)海洋生物學(xué)家卡遜。她于1962年發(fā)表了著名的《寂靜的春天》一書(shū)，詳細(xì)揭示了近代工業(yè)對(duì)自然生態(tài)的影響和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與自然生態(tài)的關(guān)系。此后，一批論述生態(tài)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的著作相繼問(wèn)世，開(kāi)始了生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互滲透和融合的新時(shí)代，卡遜成為新的“生態(tài)學(xué)”時(shí)代的代表人。

自鮑爾丁創(chuàng)立了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)以來(lái)，許多生態(tài)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家撰寫(xiě)了一大批頗具影響、觀點(diǎn)新穎的著作和文章。比如，羅馬俱樂(lè)部的報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》，法國(guó)各界人士發(fā)表的文章匯集《2000年的憂慮》，英國(guó)生態(tài)學(xué)家哥爾德?史密斯的《生存的藍(lán)圖》，美國(guó)的約瑟夫?丁?塞尼卡和邁克爾?K?陶亞格合著的《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》，巴巴拉?沃德和雷內(nèi)?杜博斯合著的《只有一個(gè)地球》，美國(guó)未來(lái)學(xué)家卡恩的《目前和未來(lái)的經(jīng)濟(jì)――令人興奮的1978－2000年和即將到來(lái)的繁榮》，朱麗安?西蒙的《最后的資源》，甘哈曼的《第四次浪潮》，美國(guó)萊斯特?K?布朗領(lǐng)導(dǎo)的世界觀察研究所的《世界狀況》，世界環(huán)境發(fā)展委員會(huì)編輯的《我們共同的未來(lái)――從一個(gè)地球到一個(gè)世界》，以及國(guó)際人與生物圈委員會(huì)出版的《人類(lèi)屬于地球》，等等。

近年來(lái)，由于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的內(nèi)容適應(yīng)了當(dāng)代世界發(fā)展的需要，得到世人的關(guān)注。因此，其地位越來(lái)越高，作用也越來(lái)越大，并且超出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的范圍，逐漸滲透到政治領(lǐng)域，形成一股世界性的和帶有政治色彩的生態(tài)潮流，生態(tài)問(wèn)題也日益受到各國(guó)政府的重視，聯(lián)合國(guó)也成立了相應(yīng)的組織。生存與發(fā)展是人類(lèi)所共同追求的目標(biāo)，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展必將促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷地向深度和廣度發(fā)展，在橫向和縱向上都將有所突破，形成一套完整的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思維觀念體系，即生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的雙向思維觀、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展觀、生態(tài)經(jīng)濟(jì)與持續(xù)發(fā)展的思維。

在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想不斷發(fā)展的過(guò)程中，生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃思想也應(yīng)運(yùn)而生了。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃中重要應(yīng)用的是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維觀念體系，區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)成為生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的指導(dǎo)思想。因?yàn)槭堋吧鷳B(tài)決定論”思想的影響，早期的區(qū)劃工作主要是從自然生態(tài)因素出發(fā)，幾乎沒(méi)有考慮到作為主體的人類(lèi)在生態(tài)系統(tǒng)，尤其是在城市或農(nóng)村中所起的作用。近年來(lái)，由于人口的急劇膨脹，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的加劇，不僅使資源開(kāi)發(fā)和環(huán)境保護(hù)的矛盾日益尖銳，而且引起一系列嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題，使得人與自然的關(guān)系失調(diào)。各國(guó)生態(tài)學(xué)家越來(lái)越重視生態(tài)環(huán)境區(qū)劃，并認(rèn)識(shí)到以前自然生態(tài)區(qū)劃的局限性，而開(kāi)始關(guān)注人類(lèi)活動(dòng)在資源開(kāi)發(fā)和環(huán)境保護(hù)中的作用和地位，工作重心開(kāi)始向綜合考慮生態(tài)、經(jīng)濟(jì)功能轉(zhuǎn)移，生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃應(yīng)運(yùn)而生。

二、國(guó)外生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃思想演化評(píng)述

(一)生態(tài)區(qū)劃是生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的思想基礎(chǔ)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃思想是在生態(tài)區(qū)劃的基礎(chǔ)上，伴隨著生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的發(fā)展而不斷發(fā)展的一種綜合區(qū)劃，生態(tài)區(qū)劃是生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的基礎(chǔ)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的理論到目前為止還不成熟，許多理論與方法都是在生態(tài)區(qū)劃的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

(二)生態(tài)規(guī)劃是生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃產(chǎn)生的動(dòng)力。生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃在生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃中占有非常重要的地位，是進(jìn)行生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的一項(xiàng)重要的前期工作和基礎(chǔ)工作，而且也是生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的重要組成部分和研究方向，為區(qū)域可持續(xù)發(fā)展因地制宜地提供戰(zhàn)略決策的導(dǎo)向性依據(jù)，維護(hù)區(qū)域的生態(tài)完整性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。而生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃與生態(tài)規(guī)劃有著密不可分的關(guān)系。所以，在論述生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的產(chǎn)生與發(fā)展中，結(jié)合生態(tài)規(guī)劃研究對(duì)本文理論方面的分析具有很重要的意義。

篇6

關(guān)鍵詞：環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)實(shí)踐；思路

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）33-0227-02

“環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)”本科教學(xué)科目是普通高等學(xué)校在經(jīng)濟(jì)學(xué)與環(huán)境科學(xué)與工程、資源科學(xué)與工程等交叉學(xué)科培養(yǎng)方案中，所設(shè)置的一門(mén)必修專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，課程以“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間相互關(guān)系以及如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段來(lái)解決環(huán)境問(wèn)題”為研究對(duì)象。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的聯(lián)系十分密切，特別是隨著環(huán)境問(wèn)題的日益加劇，這種聯(lián)系日趨緊密。因此，它具有環(huán)境學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉性和融合性的特點(diǎn)。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)被引入我國(guó)學(xué)科體系的時(shí)間較晚，可以追溯到上世紀(jì)70年代末期，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰坦伯格、皮爾斯的外文影印教材將該科目介紹到中國(guó)，80年代中期以后，隨著國(guó)家對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題和資源節(jié)約問(wèn)題的重視，以及發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明等一系列國(guó)家戰(zhàn)略和政策的提出，將環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究推向新的高度，帶來(lái)對(duì)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)和人才的大量需求，國(guó)內(nèi)早起的一批環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)家和教師，將環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、基本方法與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，已在舒適性資源價(jià)值核算、環(huán)境污染損失計(jì)量、環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策制定與創(chuàng)新等領(lǐng)域取得了重大研究成果[1]。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科，體系和教材都處于不斷完善的階段，特別是對(duì)于專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)較為欠缺的本科階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解上存在一定的困難，同時(shí)也給教師的教學(xué)帶來(lái)一定的難度和挑戰(zhàn)。因此，在教學(xué)中充分考慮到本科層次學(xué)生的理解能力和經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)較為欠缺的現(xiàn)實(shí)，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，構(gòu)建適宜的教學(xué)改革思路勢(shì)在必行。

一、在教學(xué)實(shí)踐中存在的關(guān)鍵問(wèn)題

1.本科層次學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備偏少，基礎(chǔ)知識(shí)缺乏。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)屬交叉學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容中包含環(huán)境學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理等基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)于本科層次學(xué)生來(lái)講，缺少對(duì)環(huán)境學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之間的物質(zhì)、能量流動(dòng)關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的規(guī)模限制效應(yīng)等規(guī)律缺乏深入地思考和理解，在一定程度上，授課教師在講解課程核心問(wèn)題時(shí)，缺乏先期知識(shí)鋪墊，造成講解不夠深入，學(xué)生領(lǐng)會(huì)困難，影響教學(xué)效果。

2.學(xué)習(xí)過(guò)程中互動(dòng)交流較少。目前，由于受到教學(xué)條件的限制，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)主要以課堂講授為主，是典型的理論學(xué)習(xí)課程，教案設(shè)計(jì)與安排缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)。教學(xué)過(guò)程中，使得學(xué)生和教師的互動(dòng)交流無(wú)法順利開(kāi)展，缺乏對(duì)環(huán)境經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的討論和思考，影響學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深入理解。

二、基于“教―學(xué)”互動(dòng)視角的教學(xué)思路構(gòu)建

1.選擇合適的教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)從環(huán)境―經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的視角，研究資源可持續(xù)利用，效率提升與福利最大化，解決環(huán)境資源在系統(tǒng)內(nèi)外的高效配置問(wèn)題。筆者認(rèn)為，教材質(zhì)量是保證教學(xué)和質(zhì)量的首要前提，教材內(nèi)容應(yīng)該是本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)最為成熟且不存在過(guò)多爭(zhēng)議的東西，因此，任課教師在進(jìn)行教材選擇時(shí)，應(yīng)注意：一是教材的難度不宜過(guò)高。環(huán)境專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生又缺乏環(huán)境學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，因此，教材的選擇必須兼顧環(huán)境學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)，教材內(nèi)容、練習(xí)題方面注意深淺程度，為學(xué)生透徹的理解知識(shí)點(diǎn)創(chuàng)造條件。二是針對(duì)新的環(huán)境問(wèn)題所形成的新的理論和方法，可以作為專(zhuān)欄或者選讀的形式在教材中體現(xiàn)。盡量不要作為大綱中重點(diǎn)考試內(nèi)容，原因是這些新觀點(diǎn)在某些方面可能還存在這樣或那樣的局限性。三是優(yōu)先選用精品教材和推薦教材。如“十五”、“十一五”規(guī)劃教材等。這些教材內(nèi)容較為嚴(yán)謹(jǐn)，更加準(zhǔn)確地把握環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系，并且能夠借鑒科學(xué)家們的思維方式并為己所用。

2.參與式教學(xué)的實(shí)施。參與式教學(xué)須樹(shù)立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，緊密結(jié)合環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)大綱中的要求，在教學(xué)中要以環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典概念、環(huán)境學(xué)基本理論、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)基本方法、環(huán)境經(jīng)濟(jì)策略分別設(shè)定主題，以鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來(lái)。參與式教法主要步驟包括：首先，合理設(shè)定主題。專(zhuān)題可以是一個(gè)概念，也可以是新近的一則相關(guān)新聞，也可以是一種法律法規(guī)的頒布等，也可以是資源環(huán)境的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題。教師將討論專(zhuān)題分角度設(shè)計(jì)若干個(gè)研究題目，并對(duì)討論的方向和內(nèi)容做出簡(jiǎn)要的說(shuō)明。由4～6名學(xué)生組成的學(xué)習(xí)小組，在充分查閱資料和總結(jié)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)展，分組討論，提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。其次，打造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。在互動(dòng)式教學(xué)中，充分注意任課教師與討論組之間的交流，打破教師一言堂的學(xué)習(xí)氛圍，打破只有老師說(shuō)得對(duì)的學(xué)習(xí)模式，發(fā)揮學(xué)生對(duì)知識(shí)的探尋和思考，發(fā)揮學(xué)生將知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師的提前準(zhǔn)備工作要做到全面細(xì)致，提前制定討論時(shí)間和內(nèi)容安排，制定引導(dǎo)學(xué)生的分析思路及邏輯體系框架?？陀^要求發(fā)言的學(xué)生所做的研究問(wèn)題切入和問(wèn)題評(píng)述，有理有據(jù)，系統(tǒng)全面，制定課堂討論評(píng)價(jià)體系，通過(guò)學(xué)生和老師共同打分的形式，給出學(xué)生討論成績(jī)，給分標(biāo)準(zhǔn)包括觀點(diǎn)鮮明程度、邏輯清晰程度、內(nèi)容完整程度、匯報(bào)人講解水平以及進(jìn)一步研究方向是否合理等，充分激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)和思考能力。

3.典型教學(xué)案例的引入。在面對(duì)具體的環(huán)境問(wèn)題時(shí)，學(xué)生無(wú)法利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行自如的分析進(jìn)而予以解決。在參照國(guó)內(nèi)外相關(guān)教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，提高《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)效果的有效方法就是在教學(xué)過(guò)程中引入大量的教學(xué)案例，即開(kāi)展案例教學(xué)。案例教學(xué)法最早起源于美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院，主要應(yīng)用于商業(yè)相關(guān)領(lǐng)域的職業(yè)培訓(xùn)中，由于該方法教學(xué)效果明顯，機(jī)動(dòng)靈活，能調(diào)動(dòng)受培訓(xùn)人的積極性，日益受到教育領(lǐng)域的重視，進(jìn)而被廣泛應(yīng)用[2]。例如在“環(huán)境影響的費(fèi)用效益分析”章節(jié)中，其中有關(guān)環(huán)境影響的費(fèi)用和效益評(píng)價(jià)技術(shù)――“機(jī)會(huì)成本法”的教學(xué)，就可以利用案例分析法來(lái)講授。因此，開(kāi)展案例教學(xué)是《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程性質(zhì)的根本要求。

4.課堂學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的結(jié)合。我國(guó)的《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程經(jīng)過(guò)幾十年的探索已得到了很大的發(fā)展，但《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的高校大多只注重理論內(nèi)容的講授，而較少涉及《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)?！董h(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)在結(jié)合生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、能源經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上，開(kāi)展環(huán)境經(jīng)濟(jì)分析測(cè)算、環(huán)境政策模擬分析、環(huán)境影響評(píng)價(jià)等理論應(yīng)用性研究?jī)?nèi)容，主要包括四個(gè)主要模塊：①環(huán)境經(jīng)濟(jì)建模與動(dòng)態(tài)分析研究；②環(huán)境統(tǒng)計(jì)、計(jì)量與核算研究；③生態(tài)環(huán)境規(guī)劃與資源環(huán)境管理研究；④項(xiàng)目可行性研究與環(huán)境影響評(píng)估研究。這一系列實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要是針對(duì)協(xié)調(diào)我國(guó)高速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與合理開(kāi)發(fā)和利用環(huán)境資源之間關(guān)系所需的應(yīng)用技能而展開(kāi)的，旨在培養(yǎng)出我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的高質(zhì)量、復(fù)合型的經(jīng)濟(jì)管理和研究型人才。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是現(xiàn)代高等教育中一個(gè)重要組成部分，它與理論教學(xué)共同構(gòu)成了一個(gè)完整的人才教育體系。加大實(shí)踐教學(xué)資金投入，對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生分析和解決實(shí)際環(huán)境問(wèn)題的能力至關(guān)重要，因此，加強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)于《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)勢(shì)在必行。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)機(jī)制；制度保障

中圖分類(lèi)號(hào)：F062.6.F037　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003-7217(2011)01-0087-05

公共政策是政府為處理社會(huì)公共事務(wù)而制定的行為規(guī)范，其本質(zhì)是為了公共利益所采取的強(qiáng)制性的集體行動(dòng)，體現(xiàn)了政府對(duì)全社會(huì)公共利益所作的權(quán)威性分配。從方法論意義上講，公共政策是界定和解決伴隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所產(chǎn)生的公共(社會(huì)和環(huán)境)問(wèn)題，進(jìn)行社會(huì)控制以及調(diào)整公民個(gè)人和集體之間利益關(guān)系的途徑(工具和手段)。它是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)用來(lái)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)失靈的常用工具和手段。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，能否用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來(lái)分析，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是否需要公共政策來(lái)實(shí)現(xiàn)呢?

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)公共政策的可行性分析

循環(huán)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上存在的一致性，這種一致性使得運(yùn)用公共政策分析循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策具有可行性。

萊昂內(nèi)爾?羅賓斯(Lionel Robbins)把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“把人類(lèi)行為當(dāng)作目的與作為具有各種不同用途的稀缺手段之間的一種關(guān)系來(lái)研究的科學(xué)?！彼J(rèn)為，只要達(dá)到某一目的需要借助于稀缺的手段，這種行為便是經(jīng)濟(jì)學(xué)家要關(guān)注的對(duì)象。經(jīng)濟(jì)稀缺被定義為人類(lèi)需求的無(wú)限性與滿足需求手段的有限性之間的矛盾關(guān)系。保羅?薩繆爾森和威廉?諾德豪斯指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓之一在于承認(rèn)稀缺性是現(xiàn)實(shí)存在，并探究一個(gè)社會(huì)如何進(jìn)行組織才能最有效地利用其資源”。對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，稀缺的存在產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)學(xué)，而按照某一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)稀缺資源進(jìn)行有效配置和利用，不僅成為理性的個(gè)人和社會(huì)正當(dāng)、理性的追求，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科存在的基本價(jià)值和意義。

與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)的資源稀缺及其有效配置問(wèn)題相比，生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)在理論上的一個(gè)重要的創(chuàng)新是：把關(guān)注的視野和研究的范圍進(jìn)一步擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間相互作用關(guān)系這一更高更大的層次，并由此強(qiáng)調(diào)將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的良性互動(dòng)看作是實(shí)現(xiàn)自然資源有效配置的先決條件。在戴利看來(lái)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)最大的區(qū)別就是承認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是環(huán)境系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，由于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)被看作是一個(gè)更大的、有限的、非增長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)的開(kāi)放子系統(tǒng)，因此，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相對(duì)于這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)模就顯得非常重要。因此，對(duì)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)首要的問(wèn)題是：“對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)而言，經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)究竟應(yīng)該有多大?”

另外，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論堅(jiān)信資源替代和技術(shù)進(jìn)步在緩解資源壓力方面的作用，以及市場(chǎng)機(jī)制在調(diào)節(jié)資源供求上的有效性。對(duì)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，雖然技術(shù)進(jìn)步可以提高資源的利用效率和發(fā)現(xiàn)替代資源，但是由于生物物理定律的限制，任何技術(shù)進(jìn)步和效率的提高都有其最終的極限。提高效率和節(jié)約利用不意味著不消耗，即使資源之間的可替代也不意味著資源基礎(chǔ)是無(wú)限的。

總之，就基本的研究對(duì)象而言，作為一種經(jīng)濟(jì)理論，不論是循環(huán)經(jīng)濟(jì)還是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，它們與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之間并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。三者都是把現(xiàn)實(shí)中的各種類(lèi)型的稀缺作為研究起點(diǎn)，并把由稀缺引起的人類(lèi)行為目標(biāo)和行為方式的變化作為關(guān)注的重點(diǎn)。更重要的是，生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論不僅不否定稀缺的存在，而是比以往的經(jīng)濟(jì)理論更為關(guān)注日益加劇的包括環(huán)境容量和自然再生能力的有限性在內(nèi)的稀缺問(wèn)題，對(duì)于人類(lèi)福祉和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景的意義深遠(yuǎn)。顯然，這種關(guān)注不僅僅是如何對(duì)稀缺資源進(jìn)行有效配置的問(wèn)題，而是把研究視野投向了更為深遠(yuǎn)、范圍更廣的問(wèn)題。

同時(shí)，無(wú)論是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)還是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的主旨都是有效地利用手段來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就像戴利說(shuō)的那樣“對(duì)哪些資源是稀缺的、哪些是不稀缺的、配置稀缺資源的合理機(jī)制(手段)是什么，以及如何按重要性將競(jìng)爭(zhēng)性目標(biāo)排序等問(wèn)題，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)意見(jiàn)不一，但都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主旨是有效地利用手段來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)……盡管有時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的純抽象狀態(tài)不同，但經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，不可避免地要涉及政策問(wèn)題。”

二、缺乏制度保障的市場(chǎng)不能滿足循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

要構(gòu)建一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，關(guān)鍵是造就一個(gè)誠(chéng)實(shí)的市場(chǎng)，布朗認(rèn)為這種誠(chéng)實(shí)的市場(chǎng)就是能夠忠實(shí)反映生態(tài)實(shí)際的市場(chǎng)。市場(chǎng)配置資源的效率是驚人的，市場(chǎng)可以輕松調(diào)節(jié)供求關(guān)系。物資的充足與匱乏，看看它在市場(chǎng)上的價(jià)格就能一目了然。不過(guò)市場(chǎng)也是從根子上有缺陷的，市場(chǎng)價(jià)格不能反映提供物質(zhì)或服務(wù)所產(chǎn)生的間接費(fèi)用，不能準(zhǔn)確反映大自然為我們所做的貢獻(xiàn)，他也不遵守維持大自然可持續(xù)發(fā)展的規(guī)則。而且市場(chǎng)顧及的是眼前的利益，而不是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

市場(chǎng)有其自身的機(jī)理，它會(huì)產(chǎn)生一些有“效率”的后果，這些后果對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是有害的和可怕的――失業(yè)，吸毒，犯罪等。激勵(lì)因素――制度安排――必須作為基本的政策變量來(lái)看待，必須牢記可對(duì)此進(jìn)行有目的的選擇。不受限制的市場(chǎng)可以低成本生產(chǎn)一定的物品和服務(wù)，但市場(chǎng)在完成這種任務(wù)的同時(shí)并不考慮某些真實(shí)的成本，這種成本不反映在價(jià)格的計(jì)算上一一環(huán)境污染就是一個(gè)典型的例子，中央統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)似乎避免了資本主義普遍存在的個(gè)人對(duì)資源的極大浪費(fèi)，但是對(duì)個(gè)人缺乏激勵(lì)可能付出了一定的代價(jià)――即在某種程度上可能使對(duì)人們來(lái)說(shuō)重要的一些物品和服務(wù)的生產(chǎn)被束之高閣”。

戴利也指出市場(chǎng)只能揭示對(duì)市場(chǎng)物品的偏好，而許多能提高人們福利的物品和服務(wù)是非市場(chǎng)物品。因此，市場(chǎng)既不能揭示人們對(duì)這些自然資源的偏好，也不能對(duì)其有效配置，而且也無(wú)法解決規(guī)模和分配問(wèn)題。市場(chǎng)不能判斷我們應(yīng)該擁有多少清潔的空氣、清潔的水、無(wú)污染的濕地、健康的森林，或當(dāng)后代福利瀕臨危險(xiǎn)時(shí)，什么程度的風(fēng)險(xiǎn)是我們能夠接受的，而且市場(chǎng)也不能判斷理想的資源所有權(quán)初始分配是怎么樣的。因此，缺乏制度保障的市場(chǎng)在對(duì)具有外部性和公共產(chǎn)品特性的自然資源和環(huán)境是失靈的。

(一)自然資源和環(huán)境的外部性和公共產(chǎn)品特性

外部性和公共產(chǎn)品是眾多市場(chǎng)失靈表現(xiàn)中的兩種表現(xiàn)，也是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的概念。外部性理論最早是由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奇威克(Hcnry Sidg―wick)提出的，他在其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中提出“個(gè)人對(duì)財(cái)富擁有的權(quán)利并不是在所有情況下都是他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的等價(jià)物”，正外部性是私人成本大于社會(huì)成本、私人收益小于社會(huì)收益。負(fù)外部性則相反，是私人成本小于社會(huì)成本、私人收益大于社會(huì)收益。而額外的收益或者成本不為市場(chǎng)所承認(rèn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體的活動(dòng)產(chǎn)生外部性的時(shí)候，該經(jīng)濟(jì)主體并不為此

獲得相應(yīng)的收益或承擔(dān)相應(yīng)的成本。外部負(fù)效應(yīng)的存在使得生產(chǎn)這種負(fù)效應(yīng)的商品價(jià)格過(guò)低，供應(yīng)過(guò)多，而市場(chǎng)機(jī)制無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題。在這種情況下，政府必須承擔(dān)責(zé)任，必須通過(guò)有效的政策措施對(duì)存在外部負(fù)效應(yīng)的商品的生產(chǎn)加以規(guī)制。在環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)中，負(fù)外部性最典型的例子是，一個(gè)追求縮減成本和提高利潤(rùn)的企業(yè)，把污染成本強(qiáng)加于這個(gè)社會(huì)。

公共產(chǎn)品是指那些被社會(huì)共同使用的產(chǎn)品，很多自然資源或生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)在某種程度上帶有“公共”的含義。純公共產(chǎn)品具有非排他性(假設(shè)一個(gè)公共產(chǎn)品提供給某些人，不能排除其他人對(duì)這個(gè)公共產(chǎn)品的消費(fèi)，如國(guó)防)和非競(jìng)爭(zhēng)性(一個(gè)個(gè)體對(duì)某個(gè)公共產(chǎn)品的享受不會(huì)降低此產(chǎn)品對(duì)其他人的可用性，如電視廣播)。僅僅依靠市場(chǎng)的力量不能在公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品之間使資源配置達(dá)到最優(yōu)，非排他性直接導(dǎo)致資源配置的價(jià)格機(jī)制失去效用。一個(gè)清潔的環(huán)境也可以被看作一種公共產(chǎn)品，而污染可以看作是一種“公共破壞”，因?yàn)槭袌?chǎng)不能提供公共產(chǎn)品，政府或一些其他的政治團(tuán)體是提供公共產(chǎn)品的源泉。

另外兩類(lèi)產(chǎn)品，即非純公共產(chǎn)品和俱樂(lè)部產(chǎn)品與公共產(chǎn)品緊密相關(guān)，但在使用上常有某種程度上的擁擠和競(jìng)爭(zhēng)。非純公共產(chǎn)品包括如公園和街道這樣一些看起來(lái)典型的公共產(chǎn)品，但是，一個(gè)使用者的效用會(huì)隨著其他使用者的數(shù)量增加而減少；俱樂(lè)部產(chǎn)品是介于私人產(chǎn)品和公共產(chǎn)品之間的一類(lèi)產(chǎn)品，可以被很多個(gè)體消費(fèi)但不會(huì)減少其他人的消費(fèi)(如電影)，而(非會(huì)員)排他性還是有可能的。

信息在某些時(shí)候是公共產(chǎn)品，對(duì)經(jīng)濟(jì)交易和市場(chǎng)失靈來(lái)說(shuō)很重要，但通常是不均衡(或不對(duì)稱(chēng))分布的。加之生態(tài)系統(tǒng)的隨機(jī)性和人們所厭惡的風(fēng)險(xiǎn)性，信息的不對(duì)稱(chēng)可能造成很多嚴(yán)重的與環(huán)境問(wèn)題有關(guān)的市場(chǎng)失靈。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的自然資源與環(huán)境通常被視為公共財(cái)產(chǎn)，具有公共物品的屬性，使得資源被使用過(guò)度，環(huán)境被破壞，并造成生態(tài)失衡；資源、環(huán)境外部性造成的資源使用浪費(fèi)，環(huán)境退化。這些都是依靠市場(chǎng)機(jī)制本身無(wú)法矯正的，因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)更加需要制度和政策的有效干預(yù)，矯正市場(chǎng)失靈，合理配置資源，維護(hù)市場(chǎng)的有效競(jìng)爭(zhēng)。

(二)市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行離不開(kāi)制度保障

新古典經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件下，追求個(gè)人利益最大化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者依靠市場(chǎng)上的價(jià)格信號(hào)做出最優(yōu)經(jīng)濟(jì)決策，不僅能使個(gè)人效用得到最大程度的滿足，而且也能使社會(huì)資源投入到最有價(jià)值的生產(chǎn)和消費(fèi)中，從而在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)利益的最大化，但是，正如道格拉斯?C?諾斯(Douglass C.North)指出的那樣，新古典經(jīng)濟(jì)模型所涉及的是一個(gè)無(wú)摩擦的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，我們看不到制度的存在，一切變化都通過(guò)完善運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)發(fā)生，一切信息成本、交易成本和不確定性因素都不存在。也就是說(shuō)，新古典經(jīng)濟(jì)模型不過(guò)是一種理想的狀態(tài)，離開(kāi)了基本的制度安排，很難理解現(xiàn)實(shí)中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)作的。

首先，市場(chǎng)機(jī)制作為一種經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)和分配機(jī)制從來(lái)不是自動(dòng)產(chǎn)生、自動(dòng)運(yùn)行，也不是永久不變的，它是制度安排的產(chǎn)物，同時(shí)市場(chǎng)完好的運(yùn)行也需要制度來(lái)保障。對(duì)于如何從制度層面來(lái)看待和解決資源和環(huán)境問(wèn)題，丹尼爾?W.布羅姆利(Darniel W.Brondey)認(rèn)為，由于經(jīng)濟(jì)稀缺的存在產(chǎn)生了沖突和相互依存性，由此引發(fā)了對(duì)建立秩序的需求，也正是在建立秩序的基礎(chǔ)上，社會(huì)發(fā)明了各種機(jī)制來(lái)解決在一個(gè)資源的稀缺和豐富程度在分布上存在著極大差異的世界中的交換問(wèn)題，而市場(chǎng)就是這些眾多機(jī)制的其中之一。他強(qiáng)調(diào)先有社會(huì)秩序的建立，然后才有市場(chǎng)機(jī)制的出現(xiàn)，并把市場(chǎng)看作是一個(gè)制度化的過(guò)程。在這一過(guò)程中作為社會(huì)秩序的性質(zhì)、內(nèi)容體現(xiàn)的制度結(jié)構(gòu)或制度安排，決定了市場(chǎng)活動(dòng)的性質(zhì)、目標(biāo)、活動(dòng)范圍以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。

其次，市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)作并非是盲目的、沒(méi)有目的性的，它的運(yùn)行方向和運(yùn)行結(jié)果并不是總受到市場(chǎng)法則的盲目支配。任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都是一套有序的關(guān)系，正是這種有序關(guān)系劃定了個(gè)體活動(dòng)的領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)組織的核心問(wèn)題是設(shè)計(jì)出一套能夠反映交易機(jī)會(huì)(exchange opportunity)的信號(hào)系統(tǒng)，并通過(guò)發(fā)出的信號(hào)來(lái)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體的自利行為符合社會(huì)利益的要求。市場(chǎng)就是這樣一種信號(hào)機(jī)制，通過(guò)價(jià)格信號(hào)來(lái)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方向和范圍。對(duì)此，布羅姆利認(rèn)為，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是市場(chǎng)的商品交易，而忽視了支配商品交易的制度交易。通過(guò)制度交易會(huì)產(chǎn)生一個(gè)特定的制度安排結(jié)構(gòu)，它界定了商品交易將發(fā)生的領(lǐng)域，規(guī)定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律基礎(chǔ)，保證了市場(chǎng)過(guò)程的秩序、結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定性和可預(yù)測(cè)性，并界定了個(gè)體和集團(tuán)在生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)中的選擇集或者說(shuō)行動(dòng)范圍。最重要的是，制度交易的本質(zhì)是對(duì)個(gè)人和集團(tuán)選擇集的確定，即制度能夠通過(guò)對(duì)不同社會(huì)成員的鼓勵(lì)和限制來(lái)修改選擇集。在這里制度發(fā)揮著三個(gè)基本功能：界定獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)行為者在現(xiàn)狀中的選擇領(lǐng)域、界定個(gè)體間的關(guān)系、指明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)能干什么?？傊贫葲Q定了個(gè)人的選擇集，個(gè)人最大化行為僅僅是被界定在選擇集中的一種最大化選擇。

第三，市場(chǎng)資源配置效率的相對(duì)性問(wèn)題。對(duì)于關(guān)心政治過(guò)程和制度安排對(duì)于經(jīng)濟(jì)影響的人士來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)是對(duì)具有經(jīng)濟(jì)意義的社會(huì)稀缺資源(包括機(jī)會(huì))和產(chǎn)品等進(jìn)行分配一系列規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、慣例和結(jié)構(gòu)程序等；而對(duì)于至少是從亞當(dāng)，斯密以來(lái)的大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)是一個(gè)神奇的運(yùn)作機(jī)制。在市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”的指引下，市場(chǎng)的參與者在追求個(gè)人私利的同時(shí)，能夠不自覺(jué)地增進(jìn)社會(huì)的福利，實(shí)現(xiàn)稀缺資源的最優(yōu)配置。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)將這種市場(chǎng)信念發(fā)展成為圍繞著以交換領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域以及生產(chǎn)和交換綜合領(lǐng)域的三個(gè)帕累托最優(yōu)狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)為核心的、一套精致的、邏輯嚴(yán)密的理論體系，但是，新古典經(jīng)濟(jì)理論中的帕累托最優(yōu)條件是個(gè)關(guān)于資源配置效率判斷的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，它可以對(duì)應(yīng)于不同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模(或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)總量)和資源的初始分配狀態(tài)，包括不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和極端不平等的分配狀態(tài)。正如薩繆爾森指出的那樣：“競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的結(jié)果即使實(shí)現(xiàn)了效率，也不一定是社會(huì)所期望的，有效率的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)自身并不一定符合社會(huì)關(guān)于收入和消費(fèi)分配公正性的理想?！?/p>

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制本身不存在遵循或不遵循生態(tài)規(guī)律問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一樣，都是在特定的資源(社會(huì)資源、自然資源)、技術(shù)、組織制度(道德、法律、法規(guī))以及法則(經(jīng)濟(jì)法則、自然法則)等因素的激勵(lì)、約束下，根據(jù)一定的價(jià)值(效用、偏好)標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)目標(biāo)來(lái)組織和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，隨著外部環(huán)境、社會(huì)發(fā)展階段、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的變化，不僅對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)和績(jī)效評(píng)價(jià)，而且對(duì)實(shí)現(xiàn)這些經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的調(diào)節(jié)實(shí)施機(jī)制和政策制度等手段也在處于不斷變化之中，從而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所依賴(lài)的制度環(huán)境也必然處于不斷的變遷過(guò)程之中。同時(shí)，市場(chǎng)的運(yùn)行方向、運(yùn)行過(guò)程和運(yùn)行結(jié)果都依賴(lài)于我們對(duì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的設(shè)定、現(xiàn)實(shí)的制度安排以及相

應(yīng)的社會(huì)、技術(shù)保障等。這就是為什么同樣都是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)之所以是一個(gè)線性經(jīng)濟(jì)，主要是因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)目標(biāo)的選擇、制度安排和其它保障因素上，沒(méi)有能夠?yàn)槭袌?chǎng)機(jī)制在促進(jìn)物質(zhì)的循環(huán)利用方面提供必要的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)之所以生態(tài)友好，之所以使更多的廢物得到循環(huán)利用，一方面取決于社會(huì)的目標(biāo)選擇，也就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的選擇問(wèn)題，另一方面則取決于它是否具備和滿足市場(chǎng)機(jī)制在實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)目標(biāo)過(guò)程中發(fā)揮作用的制度條件。

(三)政府是制度的主要提供者和監(jiān)督者

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)，決定了它的實(shí)施既要按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在實(shí)現(xiàn)資源配置中的作用，又要按照生態(tài)規(guī)律的要求，通過(guò)政府和制度的力量來(lái)限制和引導(dǎo)市場(chǎng)活動(dòng)的范圍和方向，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化目標(biāo)，作為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)制度的主要提供者和監(jiān)督者，在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中政府的作用總的來(lái)說(shuō)可以歸結(jié)為兩方面：一是建立實(shí)施限制和規(guī)范經(jīng)濟(jì)參與者行為的政策制度，二是通過(guò)制定激勵(lì)性的政策措施和手段來(lái)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)發(fā)展，市場(chǎng)的作用在于在這種限制下，如何更有效地組織和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)按照生態(tài)效率的要求最大程度地實(shí)現(xiàn)稀缺資源的有效配置和合理利用。

總之，市場(chǎng)作用的有效發(fā)揮是制度安排與經(jīng)濟(jì)規(guī)律共同作用的結(jié)果。市場(chǎng)機(jī)制或者市場(chǎng)規(guī)律與生態(tài)規(guī)律在本質(zhì)上并不存在對(duì)立的關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既可以服務(wù)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，也可以服務(wù)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。對(duì)生態(tài)規(guī)律的遵循其實(shí)就是人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律在認(rèn)識(shí)上的不斷深化基礎(chǔ)上，對(duì)于自身的價(jià)值、目標(biāo)和行為的不斷反思和調(diào)整的過(guò)程，并通過(guò)適當(dāng)?shù)闹贫劝才藕瓦\(yùn)用包括市場(chǎng)在內(nèi)的各種社會(huì)調(diào)控機(jī)制、手段來(lái)加以貫徹和落實(shí)的過(guò)程。

三、現(xiàn)有循環(huán)經(jīng)濟(jì)公共政策需要進(jìn)一步完善

目前我國(guó)對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)公共政策無(wú)論在實(shí)踐還是理論研究上都還處在初級(jí)階段。雖然國(guó)家一直在積極倡導(dǎo)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，但是與之配套的政策措施與循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為國(guó)家戰(zhàn)略并不匹配。

我國(guó)還沒(méi)有建立起針對(duì)資源和環(huán)境質(zhì)量的一體化的環(huán)境稅收政策和定價(jià)政策體系，更缺乏能夠調(diào)配區(qū)域環(huán)境資源有效和公平配置的政策手段，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的脫節(jié)。國(guó)家鼓勵(lì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策措施與循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為國(guó)家戰(zhàn)略還不匹配，相關(guān)政策的缺失是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要障礙。

1　發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的管理體制不適宜。管理體制的“條塊分割”、行業(yè)壟斷等限制了資源跨產(chǎn)業(yè)循環(huán)利用，雖然目前國(guó)家和各地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)大多由各級(jí)發(fā)展和改革委員會(huì)牽頭統(tǒng)一管理，但在具體項(xiàng)目的審批、資金申請(qǐng)、銀行貸款等方面還存在著不協(xié)調(diào)、甚至相悖等問(wèn)題。另外，對(duì)官員的考核標(biāo)準(zhǔn)主要還是GDP增長(zhǎng)速度、資源的高效利用，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)尚未納入考核體系，導(dǎo)致地方官員犧牲資源與環(huán)境為代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。

2　政策手段不足。目前所采用的政策工具主要還是行政手段和法律手段，表現(xiàn)為各種法律法規(guī)和政府條例，市場(chǎng)化程度較低。雖然發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主體是政府，但是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是企業(yè)和公眾的主動(dòng)參與。(1)現(xiàn)行的環(huán)境資源管理行政法規(guī)、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和政策觀念大多數(shù)還局限于“污染治理”的思維模式上，政策法規(guī)制定的重點(diǎn)放在已經(jīng)惡化或者激化的環(huán)境問(wèn)題上以及具體的環(huán)境管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，較少關(guān)注如何把環(huán)境問(wèn)題的預(yù)防和解決納入到宏觀經(jīng)濟(jì)政策的變革過(guò)程中。(2)現(xiàn)有的法規(guī)政策之間存在大量的沖突和不協(xié)調(diào)，增加彼此之間的交易成本。中央與地方政策沖突問(wèn)題也時(shí)常存在，“上有政策，下有對(duì)策”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。并且許多地方財(cái)政捉襟見(jiàn)肘，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一度成為首要問(wèn)題，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只能成為奢談。

3　對(duì)政策的執(zhí)行效率與監(jiān)控也存在一定的問(wèn)題。政策的失效通常是由于政府干預(yù)在數(shù)量和質(zhì)量上的不對(duì)稱(chēng)，即公共干預(yù)成果以及給社會(huì)帶來(lái)的費(fèi)用負(fù)擔(dān)之間存在不相稱(chēng)的關(guān)系。另外，監(jiān)控方法和力度同樣會(huì)影響政策結(jié)果。我國(guó)目前具有約束性的關(guān)于資源循環(huán)利用的評(píng)價(jià)指標(biāo)、環(huán)境影響評(píng)價(jià)指標(biāo)體系還不十分完善，這將造成對(duì)企業(yè)環(huán)境壓力不夠，致使企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為的底線模糊，從而直接影響循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策績(jī)效。

篇8

關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)；研究范式；循環(huán)經(jīng)濟(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：F205　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004－0544(2012)06－0104－05

作者簡(jiǎn)介：周紀(jì)昌(1969-)，男，河南鹿邑人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中原工學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授。

一、引言

社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)復(fù)雜的、多維系統(tǒng)，我們可以根據(jù)研究的角度和目的的不同來(lái)界定該系統(tǒng)的性質(zhì)和范圍，從而得出對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程和系統(tǒng)特性的不同看法。這里借用目前最為流行的“范式”概念，來(lái)表示這種差異性的存在?！胺妒健焙汀胺妒阶兓边@兩個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)源于托馬斯·庫(kù)恩的名著《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。在這本書(shū)中，庫(kù)恩就不同思維模式的建立和改變是如何影響到科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行了探討。這種思維模式是格式塔的一種，他稱(chēng)之為范式。庫(kù)恩認(rèn)為范式的變化是科學(xué)思維中不可分割的一部分，范式的變化意味著對(duì)以前大家共同認(rèn)可或心照不宣的規(guī)則、觀念、假定前提以及世界觀的改變；范式的變化表現(xiàn)出跳躍性的、革命性的變化，可能徹底改變科學(xué)共同體對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的態(tài)度、視角；范式同時(shí)也是確立學(xué)科和保證學(xué)科凝聚性和連續(xù)性的基礎(chǔ)；放棄一種范式而支持另一種范式，將改變一門(mén)學(xué)科內(nèi)所有科學(xué)家的整個(gè)知識(shí)基礎(chǔ)，這就是庫(kù)恩之所以稱(chēng)這樣的變化為科學(xué)革命的理由。

盡管目前經(jīng)濟(jì)學(xué)界流派紛呈，研究方法眾多，但是從大的研究范式看，大致可以劃分為兩種：一種是以新古典為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式，一種是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的研究范式。因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)代表了兩種截然不同的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)觀和經(jīng)濟(jì)過(guò)程觀。在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)被看作是一個(gè)以交換價(jià)值循環(huán)為基本運(yùn)行模式的孤立系統(tǒng)，其以貨幣為表現(xiàn)形式交換價(jià)值，在廠商和家戶(hù)兩大經(jīng)濟(jì)主體之間順暢地循環(huán)流動(dòng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)思想和研究范式，是隨著環(huán)境問(wèn)題日益成為影響和限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素時(shí)發(fā)展起來(lái)的，與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)最大的區(qū)別就在于其把人類(lèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看作是地球生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，而自然生態(tài)系統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)賴(lài)以存在和發(fā)展的環(huán)境系統(tǒng)，兩者之間存在著持續(xù)地物質(zhì)能量和信息流動(dòng)。雖然生態(tài)經(jīng)濟(jì)的思想理論，對(duì)于可持續(xù)發(fā)展理念的提出以及一些具有重大經(jīng)濟(jì)影響的環(huán)境政策的出臺(tái)，特別是對(duì)于目前日益受到國(guó)內(nèi)外關(guān)注的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐，都有很大的影響和指導(dǎo)作用，但是，以新古典研究范式為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)決策中仍然占據(jù)著絕對(duì)統(tǒng)治地位，生態(tài)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)能引起大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)界人士的充分注意，而對(duì)這一范式下的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想更覺(jué)得難以理解。對(duì)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究范式的淵源予以考查、分析生態(tài)經(jīng)濟(jì)范式的特征、挖掘生態(tài)經(jīng)濟(jì)范式的核心，同時(shí)對(duì)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究范式的理論成果進(jìn)行總結(jié)、梳理和反思，對(duì)于當(dāng)前的生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究和循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究具有非常緊迫的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究范式的淵源和特征

對(duì)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)及其經(jīng)濟(jì)循環(huán)思想的淵源，一般可以歸結(jié)到美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼斯·思鮑爾丁1969年發(fā)表的《即將到來(lái)的宇宙飛船地球經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文。在這篇文章中，鮑爾丁認(rèn)為，地球?qū)嶋H上是一個(gè)生產(chǎn)能力(提供低熵的物質(zhì)和能量)和污染凈化能力(接納和轉(zhuǎn)化高熵廢物的能力)都是有限的系統(tǒng)，就象一艘孤立的宇宙飛船，是一個(gè)物質(zhì)上封閉的系統(tǒng)，地球系統(tǒng)的長(zhǎng)期維持在于通過(guò)消耗外界的太陽(yáng)能使物質(zhì)在其中能夠不斷的循環(huán)利用；人類(lèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作為自然生態(tài)大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，兩者之間的關(guān)系不應(yīng)是從“自然資源一產(chǎn)品一環(huán)境廢物”線性物質(zhì)流動(dòng)關(guān)系，而應(yīng)該是一種循環(huán)的關(guān)系。鮑爾丁所說(shuō)的循環(huán)關(guān)系不僅包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)物質(zhì)上的循環(huán)流動(dòng)關(guān)系，而且更重要的是生態(tài)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)及其各個(gè)組成部分在功能上的穩(wěn)定有序、協(xié)調(diào)銜接。即經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行必須同整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律和功能相契合。這種從系統(tǒng)整體的角度來(lái)看待經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的關(guān)系，極大地影響了人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)研究的思路與方法，特別是對(duì)我們理解經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的關(guān)系問(wèn)題更是意義深遠(yuǎn)。鮑爾丁的宇宙飛船經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)見(jiàn)直接推動(dòng)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新的經(jīng)濟(jì)研究范式的產(chǎn)生和發(fā)展。雖然生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究范式正式出現(xiàn)是在20世紀(jì)60年代，但是我們可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展早期的重農(nóng)學(xué)派和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，找到一些對(duì)后來(lái)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展有一定影響的經(jīng)濟(jì)思想和研究方法。

首先，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)把自然生態(tài)系統(tǒng)作為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)賴(lài)以存在的基本環(huán)境。這種觀點(diǎn)顯然與早期經(jīng)濟(jì)學(xué)從物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)出發(fā)，注重自然在經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位的研究方法和經(jīng)濟(jì)思想是一致的。同新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從交換的角度來(lái)分析經(jīng)濟(jì)和價(jià)格決定的問(wèn)題不同，重農(nóng)學(xué)派和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是從生產(chǎn)的角度來(lái)分析經(jīng)濟(jì)和價(jià)格問(wèn)題，商品的價(jià)值不是由抽象的交換價(jià)值(價(jià)格)決定的，而是土地所代表的自然資源、勞動(dòng)和作為生產(chǎn)手段的資本物品(在一定意義上是以前的生產(chǎn)過(guò)程中節(jié)約下來(lái)的東西)共同作用的結(jié)果。法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人和重要代表魁奈堅(jiān)持認(rèn)為土地是財(cái)富的唯一源泉。而在亞當(dāng)·斯密眼中，勞動(dòng)不僅是價(jià)值尺度而且是價(jià)值的源泉，更有意義的是，他把土地上的自然力也看作是一種勞動(dòng)，這就自然導(dǎo)出土地同樣是價(jià)值源泉的結(jié)論。美國(guó)著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴利對(duì)于重農(nóng)學(xué)派有這樣一段評(píng)價(jià)：“有趣的是。經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)學(xué)派重農(nóng)學(xué)派，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)自然的依賴(lài)。對(duì)他們而言，僅有農(nóng)業(yè)這個(gè)‘自然’的活動(dòng)就能夠產(chǎn)生凈產(chǎn)值。事實(shí)上，重農(nóng)主義這個(gè)詞意味著自然法則。重農(nóng)主義基本觀點(diǎn)中的一些東西，對(duì)今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)是極其重要的，盡管他們特定的理論已經(jīng)過(guò)時(shí)”。

其次，對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)影響更為明顯的是，重農(nóng)學(xué)派和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)特別重視影響和限制財(cái)富生產(chǎn)的其他自然生物物理因素，他們把自然物理因素對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的限制與經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)前景的“定態(tài)”(stationary state)概念緊密地結(jié)合起來(lái)。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“定態(tài)”一詞指的是經(jīng)濟(jì)中人口與資本存量都停止增長(zhǎng)的狀態(tài)。馬爾薩斯和李嘉圖都把良好土地的供應(yīng)的限制以及所帶來(lái)的農(nóng)業(yè)上的報(bào)酬遞減來(lái)表達(dá)他們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受到環(huán)境限制的思想。雖然約翰-穆勒認(rèn)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步能夠中止或暫時(shí)抑制因自然要素有限而對(duì)終極生產(chǎn)力的限制，但是他并沒(méi)有拋棄“定態(tài)”的概念，認(rèn)為財(cái)富的增長(zhǎng)并不是無(wú)限的，經(jīng)濟(jì)遲早會(huì)進(jìn)入一種靜止的狀態(tài)。技術(shù)進(jìn)步可以推遲這種狀態(tài)過(guò)早的到來(lái)，但最終阻止不了其一步步的逼近。在一定程度上，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的興起是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)日益受到生態(tài)環(huán)境因素的限制的現(xiàn)實(shí)下，對(duì)古典經(jīng)濟(jì)理論中的“定態(tài)”思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。因?yàn)檎麄€(gè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理論就是圍繞著，在地球這樣一個(gè)具有有限承載能力的增長(zhǎng)空間中：如何考慮經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的和途徑而展開(kāi)的。戴利的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)(Steady-economy)是最具代表性的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想。在戴利看來(lái)，穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)是一種有發(fā)展而無(wú)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)。在物質(zhì)層面上，經(jīng)濟(jì)是整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)開(kāi)放的子系統(tǒng)，而地球生態(tài)系統(tǒng)是有限的，非增長(zhǎng)的，在物質(zhì)上是封閉的。隨著經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)的增長(zhǎng)，它將從整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的母體中吸收越來(lái)越多的部分，并且終將達(dá)到100％的極限。這種靠消耗自然資源(尤其是不可再生資源)支撐的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是不可能永遠(yuǎn)繼續(xù)下去的。增長(zhǎng)的邊際成本總有一天會(huì)超過(guò)其邊際社會(huì)收益，會(huì)使增長(zhǎng)變得得不償失。

再次，大多數(shù)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為只有有形的產(chǎn)品才算作是社會(huì)的財(cái)富，在他們對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的描述和分析，產(chǎn)品價(jià)值的生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程與通過(guò)勞動(dòng)、自然力和資本等生產(chǎn)要素對(duì)物質(zhì)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，和對(duì)以物質(zhì)為載體的產(chǎn)品功能或效用的使用過(guò)程分不開(kāi)的。薩伊最早提出效用是物品(財(cái)富)價(jià)值的基礎(chǔ)，他認(rèn)為“所謂的生產(chǎn)，不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用。生產(chǎn)數(shù)量不是以產(chǎn)品的長(zhǎng)短、大小或輕重估計(jì)，而是以產(chǎn)品所提供的效用估計(jì)?！彪m然如此，薩伊并沒(méi)有就此脫離經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的物質(zhì)過(guò)程來(lái)抽象地談?wù)搩r(jià)值問(wèn)題，而是在分析中更加強(qiáng)調(diào)兩者的結(jié)合。他把生產(chǎn)過(guò)程看作是以創(chuàng)造效用為目的的物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化過(guò)程，并提出了物質(zhì)本身是不能創(chuàng)造和消滅的觀點(diǎn)。對(duì)于財(cái)富的消費(fèi)，他是這樣認(rèn)為的：“正如生產(chǎn)意味著效用的創(chuàng)造，而不意味著物質(zhì)的創(chuàng)造，所以消費(fèi)意味著效用的消滅，而不意味物質(zhì)或物品的消滅。”因此，薩伊被認(rèn)為第一個(gè)把物質(zhì)不滅定律引入經(jīng)濟(jì)分析中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，實(shí)際上，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要的基礎(chǔ)理論之一“物質(zhì)平衡理論”表達(dá)的就是薩伊這個(gè)思想。生態(tài)經(jīng)濟(jì)承繼了早期經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種從價(jià)值流動(dòng)和物質(zhì)轉(zhuǎn)化兩方面來(lái)看待和研究經(jīng)濟(jì)過(guò)程的方法和視角，對(duì)于這種經(jīng)濟(jì)研究方法的特點(diǎn)，薩伊在他的名著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》緒論部分這樣闡述。這個(gè)方法的優(yōu)點(diǎn)在于它只承認(rèn)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察的事實(shí)，以及根據(jù)這些事實(shí)所做的精確推論的研究方法，這樣就可以有效地排斥在文學(xué)上和科學(xué)上往往阻礙人們獲得真理的偏見(jiàn)和先入之見(jiàn)。他認(rèn)為“事物怎樣存在或怎樣發(fā)生，構(gòu)成所謂事物的本質(zhì)，而對(duì)于事物的本質(zhì)的觀察，則構(gòu)成一切真理的唯一根據(jù)?！彼_伊的這種方法論原則進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)早期思想家和亞當(dāng)·斯密以來(lái)所興起的實(shí)驗(yàn)唯物主義傳統(tǒng)。

最后，在經(jīng)濟(jì)要素的分類(lèi)方面，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣基本上遵循了上述薩伊所提出的觀察和理解事物的方法原則，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，原材料、能量相對(duì)于對(duì)生產(chǎn)過(guò)程中的其他要素投入(勞動(dòng)、資本)來(lái)說(shuō)具有明顯的互補(bǔ)性。例如，對(duì)于資本的劃分上，斯密是最早認(rèn)為，根據(jù)這些資財(cái)在取得收入過(guò)程中的存在和變化流動(dòng)的具體形態(tài)，可以把資本分為流動(dòng)資本和固定資本兩種。這一概念和名詞一直被其后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所沿用。值得注意的是。關(guān)于資本與勞動(dòng)的關(guān)系，馬歇爾是明確的勞資合作論者。他的結(jié)論是：一般資本和一般勞動(dòng)，在創(chuàng)造國(guó)民收入上是相互合作的，并按照它們各自的(邊際)效率從國(guó)民收入中抽取報(bào)酬。他們相互依存是極其密切的。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)似，采用的是一種把生產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)分析起點(diǎn)的“生物物理的分析方式”(biophysical approach)。人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是，人類(lèi)利用組織、技術(shù)等手段，從自然生態(tài)系統(tǒng)中取得自然資源，把其轉(zhuǎn)化為人類(lèi)所需要的物質(zhì)形式，并向環(huán)境排放廢物的過(guò)程。其一，從生態(tài)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的整體角度來(lái)看，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)同自然生態(tài)系統(tǒng)中的其他活動(dòng)一樣，都是物質(zhì)、能量和信息的流動(dòng)和轉(zhuǎn)化過(guò)程，生產(chǎn)活動(dòng)則在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著“轉(zhuǎn)換器”的作用——把物質(zhì)從一種形態(tài)變成另一種形態(tài)，從一種用途轉(zhuǎn)化為另一種用途；其二。生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)和自然界最基本、最重要的活動(dòng)——沒(méi)有生產(chǎn)也就沒(méi)有消費(fèi)，也就沒(méi)有物質(zhì)流動(dòng)關(guān)系，更談不上自然生態(tài)系統(tǒng)與人類(lèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的聯(lián)系。從物質(zhì)角度看，生產(chǎn)的基本要素是物質(zhì)流、能量流和信息流，生產(chǎn)過(guò)程則是對(duì)這三種要素進(jìn)行轉(zhuǎn)化、傳輸或應(yīng)用的生物物理過(guò)程，因此，生產(chǎn)過(guò)程中的要素投入更多的是互補(bǔ)性而不是替代性的關(guān)系?；パa(bǔ)性和替代性問(wèn)題，目前已經(jīng)成為以生態(tài)經(jīng)濟(jì)為代表的強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展流派(這一流派強(qiáng)調(diào)互補(bǔ)性)和以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的弱可持續(xù)發(fā)展流派(這一流派強(qiáng)調(diào)替代性)在對(duì)待可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題上爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)范式的核心：循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論

從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題日益突出，人們開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行思考。這一時(shí)期，有關(guān)環(huán)境問(wèn)題最有名的著作當(dāng)屬雷切爾·卡森的《寂靜的春天》一書(shū)。在這部書(shū)中作者利用大量事實(shí)證明了由工業(yè)污染對(duì)生態(tài)系統(tǒng)所帶來(lái)的災(zāi)難性后果，喚起了人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。正是在這種背景下，促使包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科開(kāi)始把環(huán)境問(wèn)題納入到各自的研究領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，20世紀(jì)60年代至70年代是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的奠基時(shí)期，一些對(duì)后來(lái)該學(xué)科發(fā)展具有重要影響的思想和研究方法基本都出現(xiàn)在這一時(shí)期。他們不僅繼承了和恢復(fù)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從生產(chǎn)角度和物質(zhì)轉(zhuǎn)化過(guò)程中研究經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)同時(shí)在研究的視野、方法以及所關(guān)注的問(wèn)題上都具有重大突破。其中對(duì)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有開(kāi)創(chuàng)性和奠基性作用的經(jīng)濟(jì)理論和分析方法有：鮑爾丁的地球宇宙飛船經(jīng)濟(jì)學(xué)思想：尼古拉斯·喬治斯庫(kù)一羅根的經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的熵定律理論；埃爾斯和科尼斯的物質(zhì)平衡原理和產(chǎn)業(yè)代謝理論；戴利的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)思想。這些理論中一般都涉及到以下三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的基本問(wèn)題：第一，地球的資源供應(yīng)能力；第二，地球消納廢物的能力；第三，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的規(guī)模限制問(wèn)題。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在尋求發(fā)現(xiàn)和尋求解決這三個(gè)基本問(wèn)題的過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的，而作為生態(tài)經(jīng)濟(jì)核心理論的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想理論也在這個(gè)過(guò)程中不斷得到充實(shí)和完善，而成為目前具有影響力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想和實(shí)踐。我們以生態(tài)經(jīng)濟(jì)中如何看待和解決經(jīng)濟(jì)循環(huán)或循環(huán)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為主線，對(duì)以往的研究成果進(jìn)行梳理、總結(jié)和反思。

1.熵定律與經(jīng)濟(jì)過(guò)程

熵是一個(gè)物理學(xué)上的概念，是對(duì)不可利用的能量的一種度量。根據(jù)熱力學(xué)第一定律，一些樂(lè)觀主義者認(rèn)為，既然物質(zhì)是不滅的，能量是守恒的，那么人類(lèi)總會(huì)有無(wú)盡的資源可以利用。但是他們忽略了熱力學(xué)第二定律(也稱(chēng)熵定律)所提供的科學(xué)事實(shí)：在能量遵循熱力學(xué)第一定律，從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式做功的過(guò)程中，所有的轉(zhuǎn)化率均低于100％，耗散掉的部分就是“熵”。按照熵定律，無(wú)論是價(jià)值循環(huán)和物質(zhì)循環(huán)都需要來(lái)自外界持續(xù)不斷的能量來(lái)源的支持，否則是不可能持久地運(yùn)行下去的。尼古拉斯·喬治斯庫(kù)一羅根是第一個(gè)系統(tǒng)地闡明經(jīng)濟(jì)過(guò)程如何受到熵定律限制的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)過(guò)程是一個(gè)以低熵狀態(tài)的物質(zhì)一能量輸入，以高熵狀態(tài)物質(zhì)一能量輸出的過(guò)程，即經(jīng)濟(jì)過(guò)程僅僅是把有價(jià)值的自然資源(低熵)轉(zhuǎn)化為毫無(wú)價(jià)值的廢物(高熵)的過(guò)程；目前的工業(yè)繁榮是以快速地消耗有限的低熵物質(zhì)為代價(jià)的。因此，他得出結(jié)論：人類(lèi)經(jīng)濟(jì)奮斗的中心是比經(jīng)濟(jì)學(xué)中的李嘉圖的土地更稀缺的環(huán)境中的低熵。經(jīng)濟(jì)過(guò)程中所有的物質(zhì)轉(zhuǎn)化和循環(huán)利用活動(dòng)最終要受到可用能量的和熵定律的限制，免費(fèi)的重復(fù)利用是沒(méi)有的，因此，從可耗竭的礦物能源向太陽(yáng)能轉(zhuǎn)變是人類(lèi)長(zhǎng)期存在和發(fā)展的必然選擇。

2.經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的物質(zhì)平衡原理

物質(zhì)平衡原理(materials balance approach)是羅伯特·埃爾斯等人提出的物質(zhì)流分析方法。這一方法的基本假設(shè)前提是：在一個(gè)封閉的、沒(méi)有物質(zhì)凈積累的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，排入自然環(huán)境中的殘余物質(zhì)質(zhì)量必然大致等于作為投入物進(jìn)入系統(tǒng)中的所有原材料和能源的質(zhì)量。根據(jù)這一假定前提。他們從物質(zhì)形態(tài)上，構(gòu)建出一組物質(zhì)平衡方程。在這一組方程中進(jìn)入生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域的各種資源和服務(wù)的投入數(shù)量和最終的產(chǎn)出和消耗數(shù)量構(gòu)成了一個(gè)等量關(guān)系。利用物質(zhì)平衡方法，埃爾斯等人對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中物質(zhì)形態(tài)的投入、積累和產(chǎn)出，以及三者與環(huán)境的相互關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)地分析，認(rèn)為從長(zhǎng)期來(lái)看，經(jīng)濟(jì)過(guò)程只不過(guò)對(duì)物質(zhì)的形態(tài)進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，并不能增加或減少物質(zhì)的量，而對(duì)于流出經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的廢物所進(jìn)行的處理。只能是這些物質(zhì)從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)，或者說(shuō)從一種介質(zhì)進(jìn)入另一種介質(zhì)。因此，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的廢棄物的排放和處理是生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中正常的，不可避免的一部分。從長(zhǎng)期而言，進(jìn)入和流出系統(tǒng)的物質(zhì)是平衡的。對(duì)于如何從根本上減少?gòu)U物的產(chǎn)生和污染問(wèn)題，他們提出一方面從源頭上減少原料的投入，另一方面提高經(jīng)濟(jì)過(guò)程物質(zhì)的利用效率，特別是提高經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)使用率，并由此提出了對(duì)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的物料實(shí)行從“資源開(kāi)采——生產(chǎn)加工——消費(fèi)——最終廢棄”的整個(gè)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)流動(dòng)過(guò)程，實(shí)行“從搖籃到墳?zāi)埂钡木C合管理的思想。這一思想很快被美國(guó)在20世紀(jì)70年代制定的1976年頒布的《資源保護(hù)和恢復(fù)法案》(ResourcesConservation and Recovery Act，RCRA)所采納。

3.產(chǎn)業(yè)代謝理論

產(chǎn)業(yè)代謝理論(industrial metabolism)是羅伯特，埃爾斯1988年在物質(zhì)平衡原理的基礎(chǔ)上提出的關(guān)于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)之間物質(zhì)、能量流動(dòng)的理論。產(chǎn)業(yè)代謝概念所要表達(dá)的是，在一個(gè)基本穩(wěn)定的狀態(tài)下，通過(guò)勞動(dòng)使原料和能量轉(zhuǎn)化為最終產(chǎn)品和廢物這樣一系列的物質(zhì)過(guò)程。在這里產(chǎn)業(yè)的概念涵蓋了從農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)、制造業(yè)、畜牧業(yè)到建筑業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、服務(wù)業(yè)、商業(yè)、消費(fèi)和廢物處置等所有行業(yè)。在產(chǎn)業(yè)代謝模型中，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)被看作是一個(gè)嵌入生態(tài)大系統(tǒng)的開(kāi)放子系統(tǒng)，在穩(wěn)定狀態(tài)下，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)一樣是一個(gè)遠(yuǎn)離熱力學(xué)平衡耗散系統(tǒng)，并且也有著類(lèi)似生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量的代謝過(guò)程，但是由于能量的限制(主要是熵定律)和無(wú)法避免的耗散消耗，產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)不可能達(dá)到象生態(tài)系統(tǒng)那樣的近乎完全的物質(zhì)循環(huán)，即產(chǎn)業(yè)循環(huán)是開(kāi)放的。也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)總體上沒(méi)有對(duì)它的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)進(jìn)行再生循環(huán)，它是以開(kāi)采來(lái)自地球的高質(zhì)量的物質(zhì)(化石燃料、礦石)為開(kāi)端，最后把這些物質(zhì)以退化的形式返回到自然界的過(guò)程。

在埃爾斯的產(chǎn)業(yè)代謝的模型中存在兩種廢物循環(huán)形式：第一種是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然界組成的自然循環(huán)過(guò)程。這種形式的循環(huán)發(fā)生在農(nóng)業(yè)、林業(yè)和畜牧業(yè)等部門(mén)，它們的原料直接來(lái)自于自然，最后的排放物主要是可降解的生物有機(jī)物。第二種形式的循環(huán)被稱(chēng)為“工業(yè)循環(huán)”。這個(gè)循環(huán)把生產(chǎn)和消費(fèi)產(chǎn)生的廢物，通過(guò)采取一定的技術(shù)、加工和管理手段，作為“二次資源”再度返回到生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程。由于工業(yè)循環(huán)過(guò)程是人為的，不僅需要大量的額外的物質(zhì)和能量投入，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生對(duì)環(huán)境有害的排泄物。埃爾斯的產(chǎn)業(yè)代謝理論不僅從經(jīng)濟(jì)上和物理規(guī)律兩方面分析了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中影響和限制物質(zhì)循環(huán)的原因所在，最重要的是提出了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)之間，以及經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部產(chǎn)業(yè)之間存在的物質(zhì)和能量流動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，這為產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)提出的通過(guò)構(gòu)建不同產(chǎn)業(yè)流程之間的物質(zhì)和能量梯次利用網(wǎng)絡(luò)，來(lái)減少?gòu)U物排放和提高資源利用率提供理論基礎(chǔ)和靈感。

4.產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)

產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生受到了自鮑爾丁以來(lái)生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論成果和研究方法的直接影響，同時(shí)也標(biāo)志著生態(tài)經(jīng)濟(jì)從理論走向?qū)嵺`。1989年9月，R.Frosch和NicolasGallopoulos在《可持續(xù)工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》一文中正式提出的產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)的概念。他們提出：“在傳統(tǒng)的工業(yè)體系中，每一道制造工序都獨(dú)立于其他工序，通過(guò)消耗原料生產(chǎn)出即將被銷(xiāo)售的產(chǎn)品和相應(yīng)的廢料：我們完全可以運(yùn)用一種更為一體化的生產(chǎn)方式來(lái)代替這種過(guò)于簡(jiǎn)單化的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，那就是產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。在這樣的產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)里，能源和材料的消費(fèi)被最優(yōu)化了。一個(gè)過(guò)程的排放物可以作為另一個(gè)過(guò)程的原材料”。顯然，R.Frosch和Nicolas Gallopoulos產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)理論，與埃爾斯的產(chǎn)業(yè)代謝理論(industrialmetabolisml具有很多的相近之處。只不過(guò)是前者強(qiáng)調(diào)了通過(guò)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)之間的物質(zhì)和能量代謝關(guān)系的建立。而后者是從整個(gè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的物質(zhì)和能量的流動(dòng)關(guān)系出發(fā)，指出了這種代謝關(guān)系的現(xiàn)實(shí)存在及其對(duì)于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的意義。

把產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)相比較是產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)研究視角的主要特點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)生態(tài)理論的主要探索者之一Braden R.Allenby(1995)認(rèn)為，在上億年的進(jìn)化過(guò)程中，自然界中的物質(zhì)和能量的流動(dòng)與轉(zhuǎn)化過(guò)程大致經(jīng)歷了從線性流動(dòng)、不完全循環(huán)和完全循環(huán)三個(gè)階段的進(jìn)化歷程，才成為今天比較完善和穩(wěn)定的自然生態(tài)系統(tǒng)，總體上來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)還處在從線性流動(dòng)階段。盡管產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的概念與生態(tài)系統(tǒng)不能做完全類(lèi)比，但是前者可以通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒后者的優(yōu)點(diǎn)而獲益。例如，生態(tài)學(xué)的關(guān)鍵種理論、食物鏈及食物網(wǎng)理論、生態(tài)位理論及生態(tài)系統(tǒng)多樣性理論等在生態(tài)工業(yè)、設(shè)計(jì)規(guī)劃生態(tài)工業(yè)園及生態(tài)工業(yè)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)和管理中，都得到不同程度的應(yīng)用。因此，對(duì)于產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的理解，我們一方面明確地承認(rèn)，產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)是自然生態(tài)系統(tǒng)演化的產(chǎn)物，產(chǎn)業(yè)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展不僅要符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律而且還要遵循自然規(guī)律；另一方面也要看到，產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在性質(zhì)上和對(duì)物質(zhì)、能量的利用和流動(dòng)方式上具有本質(zhì)的不同。

5.可持續(xù)發(fā)展與循環(huán)經(jīng)濟(jì)模型

以研究和尋找可持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)途徑為主要目的。根據(jù)鮑爾丁的地球宇宙飛船經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想，戴維·皮爾斯(David W.Pearce)和凱里·特納(R.Kerry Turner)在1990年提出了一個(gè)比較完整和系統(tǒng)性的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論(the circular economy)，并建立了第一個(gè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)框架模型(見(jiàn)圖1)。

(在這個(gè)模型里各種通過(guò)環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的物質(zhì)流用實(shí)線標(biāo)示，這些物質(zhì)流所產(chǎn)生的效用(U)用虛線標(biāo)示。自然環(huán)境提供自然資源的存量(R)、環(huán)境的凈化能力(A)和舒適三大經(jīng)濟(jì)功能。廢物(W)是由生產(chǎn)(P)和消費(fèi)(C)產(chǎn)生。如果考慮物質(zhì)循環(huán)，這個(gè)環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)就是封閉的。在模型中自然資源的存量(R)被分成了可耗竭資源(ER)和可再生(RR)資源兩大類(lèi)別。這兩類(lèi)資源都可以以一定的比率(h)進(jìn)行開(kāi)采，而只有可再生資源可以(以y的比率)再生。由于相對(duì)于廢物流量(W)的自然的凈化能力(A)不僅影響到自然資源的生產(chǎn)而且還直接影響到最終的效用，所以同樣被視為一種經(jīng)濟(jì)資源。廢物(W)的循環(huán)利用(r)可以對(duì)資源的存量(R)產(chǎn)生正的影響。)

皮爾斯和特納認(rèn)為。鮑爾丁把地球比作同宇宙飛船一樣的封閉的系統(tǒng)，表明了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境是一種循環(huán)(circular)的關(guān)系——所有事物都是其它事物的投入，那種簡(jiǎn)單地認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的最終目的就是創(chuàng)造效用并對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行相應(yīng)地組織的看法，實(shí)質(zhì)上忽略了這樣的事實(shí)——無(wú)論如何，最終來(lái)說(shuō)封閉的系統(tǒng)設(shè)定了獲取效用所能采取措施的限度或邊界。他們把自然界所提供的資源供給、廢物凈化和審美功能三項(xiàng)作為生命支持功能的一個(gè)重要組成部分，并認(rèn)為我們面臨的挑戰(zhàn)在于，不論是自由市場(chǎng)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是混合經(jīng)濟(jì)模式，都不能保證自然的生命支持功能將能夠持久下去，因?yàn)楝F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏一個(gè)生存理論(existence theorem)來(lái)處理經(jīng)濟(jì)的規(guī)模和結(jié)構(gòu)與支撐該經(jīng)濟(jì)的一系列環(huán)境與經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系之間的問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是否與其密切聯(lián)系的自然環(huán)境相和諧進(jìn)行必要的關(guān)注，因此，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的關(guān)鍵在于創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的和諧共存的條件。在他們建立的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模型里(見(jiàn)圖1)，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)合二為一共同組成一個(gè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)。在這個(gè)模型里，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)不再是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，兩個(gè)系統(tǒng)之間不僅在物質(zhì)、能量上存在著密切的投入一產(chǎn)出關(guān)系，而且在功能上也是相互作用，相互影響，儼然是一個(gè)統(tǒng)一的功能整體。因此，這是一個(gè)典型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)循環(huán)模型，與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)循環(huán)模型相比，兩者是完全不同的經(jīng)濟(jì)視角和思維范式。

首先，從經(jīng)濟(jì)的目的看，自然環(huán)境作為生態(tài)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的一個(gè)必要的組成部分，它提供三方面的經(jīng)濟(jì)功能——資源提供功能、廢物凈化功能和直接效用提供(審美、休閑娛樂(lè)等舒適性資源)——這些功能對(duì)于最終經(jīng)濟(jì)目的的實(shí)現(xiàn)、持續(xù)提高和改善具有不可替代的作用。其次，從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)看，之所以把這個(gè)自然系統(tǒng)同人類(lèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)一起組成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)稱(chēng)為循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，是因?yàn)榘凑瘴镔|(zhì)平衡原理(即熱力學(xué)第一定律)，這個(gè)大系統(tǒng)在物質(zhì)上必然是封閉的、循環(huán)的系統(tǒng)而不是一個(gè)開(kāi)放的、線性系統(tǒng)，即從“環(huán)境——資源——生產(chǎn)——消費(fèi)——環(huán)境”的封閉過(guò)程。第三，皮爾斯的循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)以保持和提高生態(tài)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的功能(生態(tài)功能和經(jīng)濟(jì)功能)為導(dǎo)向的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中系統(tǒng)功能的保持是與系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)(包括能量)流動(dòng)的狀況緊密地聯(lián)系起來(lái)。盡管從全球尺度來(lái)看物質(zhì)在系統(tǒng)內(nèi)的循環(huán)是由必然性的物理規(guī)律所決定的。但是從系統(tǒng)的功能的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)。這種循環(huán)可以有不同的狀態(tài)或結(jié)果——良性循環(huán)(hA)則會(huì)破壞這個(gè)功能，從而造成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的不可持續(xù)性。因此，在這個(gè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中人的調(diào)控作用就是通過(guò)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間的物質(zhì)流動(dòng)關(guān)系，在促進(jìn)和保證生態(tài)經(jīng)濟(jì)大經(jīng)濟(jì)內(nèi)物質(zhì)良性循環(huán)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)大系統(tǒng)在功能上的良性循環(huán)。它蘊(yùn)涵了兩個(gè)最基本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)原則：一方面，要承認(rèn)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的限制，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然資源和環(huán)境容量的開(kāi)發(fā)利用保持在生態(tài)系統(tǒng)的再生能力和承載力之內(nèi)，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)建立在生態(tài)可持續(xù)的基礎(chǔ)之上；另一方面，在不破壞生態(tài)系統(tǒng)整體功能和穩(wěn)定性的前提下，對(duì)自然資源和環(huán)境容量進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)和高效利用。以提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的質(zhì)量和效益。第四，由于環(huán)境的三大經(jīng)濟(jì)功能之間存在著復(fù)雜的相互作用關(guān)系，例如自然的凈化能力(A)的破壞不僅影響到自然資源的再生產(chǎn)而且還直接影響到環(huán)境的質(zhì)量，循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求我們從方法上，對(duì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題應(yīng)從整體的角度出發(fā)進(jìn)行把握和協(xié)調(diào)，而不能過(guò)于偏重某一方面的功能。

四、小結(jié)

對(duì)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)范式的淵源、特征、核心和理論成果的梳理和分析可以看出，生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是一致的，這就澄清了當(dāng)前生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究與循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究分野的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)范式與古典經(jīng)濟(jì)及其后來(lái)的繼承者的思想一脈相承，這也為我們?nèi)绾伟盐丈鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系提供了一個(gè)有益的思路和路徑選擇，生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究不能脫離傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，更不能脫離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論而發(fā)展，這是非常危險(xiǎn)的，同時(shí)也是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)過(guò)程即是物質(zhì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，又是以效用為基礎(chǔ)的價(jià)值增值和轉(zhuǎn)移的過(guò)程，這兩方面都離不開(kāi)環(huán)境的支持一環(huán)境既是經(jīng)濟(jì)過(guò)程的物質(zhì)最終來(lái)源和歸宿，又是基本經(jīng)濟(jì)功能的提供者。從實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的目的看，生態(tài)經(jīng)濟(jì)范式研究對(duì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的相互作用關(guān)系所持有的整體視野，特別是從生態(tài)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)流動(dòng)的角度來(lái)看待經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間關(guān)系，對(duì)我們把握環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)無(wú)疑具有重要意義。循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究范式下的一種全新的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它對(duì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的相互作用關(guān)系所持有的整體視野，特別是從生態(tài)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)流動(dòng)的角度來(lái)看待經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量流轉(zhuǎn)的大循環(huán)當(dāng)中，從生態(tài)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)整體高度來(lái)看待和規(guī)劃人類(lèi)與環(huán)境之間的關(guān)系，對(duì)我們把握經(jīng)濟(jì)與環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)無(wú)疑具有重要意義。

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